William Marrion Branham

Transkrypt

1 William Marrion Branham mówione sowo jest oryginalnym nasieniem Oto Oblubieniec idzie, wyjd cie Mu naprzeciw!

2 (Enticing Spirits) lipca 1955 Kaplica Branhama Jeffersonville, Indiana, USA Kusz ce duchy (Enticing Spirits) Poselstwo, wygoszone przez brata Williama Marriona Branhama dnia 24. lipca 1955 w Kaplicy Branhama, Jeffersonville, Indiana, USA. PodjŸto wszelkie wysiki, by dokadnie przenie ø mówione Poselstwo z nagra na ta mach magnetofonowych do postaci drukowanej. Podczas korekty korzystano równieœ z nagra na ta mach w oryginalnym jÿzyku oraz z najnowszej wersji The Message, wydanej przez Eagle Computing w Niniejszym zostao opublikowane w penym brzmieniu i jest rozpowszechniane bezpatnie. Wydrukowanie tej broszury zostao umoœliwione dziÿki wkadom wierz cych, którzy umiowali to Poselstwo i Jego Sawne Przyj cie. Przetumaczono i opublikowano w Wszelkie zamówienia naleœy kierowaø na adres: MÓWIONE S~OWO GUTY 74, Smilovice, CZ tel./fax +420 (0) William Marrion Branham Ksi Œka ta nie jest przeznaczona na sprzedaœ.

3 Kusz ce Duchy ` Dzie dobry, przyjaciele. CieszŸ siÿ, Œe tu mogÿ byø dzi do poudnia i wiedzieø to, widz c was tam wszystkich, wierz c, Œe Pan jest z nami dzisiaj, daj c nam trochÿ cienia, aby nie byo tak gor co w kaplicy na tym porannym naboœe stwie. I my teraz^ 2 Ja my lÿ _ czy tu s dzieci, czy dzieci zostay rozpuszczone do ich klas, do których chodz? Widziaem niektórych malców i chciaem tylko wiedzieø, czy ich rozpu cili do ich klas _ do innych pomieszcze _ do ich pomieszczenia dla szkóki niedzielnej. 3 Módlcie siÿ teraz za mnie. Jest przede mn wielka decyzja, któr miaem podj ø ubiegego wieczora, a muszÿ j podj ø dzisiaj. I niech siÿ zbór modli. Mam przed sob _ mam nastÿpne naboœe stwo tuœ przy linii Œelaznej kurtyny w Niemczech, a wiÿc jest to trochÿ niebezpieczne. WiŸc módlcie siÿ za mnie. A zatem, to jest _ moœemy rozpocz ø wprost na tym wielkim stadionie krykietowym w Niemczech, który Hitler wybudowa tuœ przed wojn _ piÿkne wielkie pomieszczenie z siedzeniami dla osiemdziesiÿciu tysiÿcy ludzi. I moœemy go mieø dziesiÿø wieczorów z rzÿdu. I mam nadziejÿ, Œe tam rozpoczniemy niezwocznie, a potem na innym miejscu, w Le Salee Le Raine, we Francji, nastÿpnie w Berlinie, potem powrócimy^ chciaem powiedzieø Berlin bÿdzie miÿdzy tym i Francj. 4 Potem powrócimy, o ile Pan pozwoli, na konferencjÿ do Chicago. Rozpoczyna siÿ, my lÿ, pi tego, szóstego, siódmego, ósmego i dziewi tego _ to jest mój udzia w Chicago _ na konferencji w szwedzkim ko ciele. A potem oni s, pan Boze i kilku z was z okolicy Chicago _ oni maj konferencjÿ, która miaa siÿ rozpocz ø w tym nastÿpnym^ pocz wszy od pierwszego sierpnia, wzglÿdnie od pierwszego wrze nia _ bÿdzie to w Szwecji. I jestem tak szczÿ liwy, kiedy wiem, Œe oni tam gosowali, Œebym przyby i byo to przyjÿte powszechnie i stuprocentowo. Ucieszyo mnie to, lecz bÿdÿ musia wyjechaø albo tam, albo tutaj obecnie. Módlcie siÿ, Œeby Pan poprowadzi mnie po prostu dokadnie na to miejsce, gdzie bÿdzie zbawionych najwiÿcej dusz i najlepsza wola zostanie wykonana dla Królestwa BoŒego. Zatem, oni tam na pónocy maj konferencjÿ _ ci tam w Szwecji, a on powiedzia, Œe bÿdziemy mieø dwadzie cia piÿø albo trzydzie ci piÿø tysiÿcy ludzi od pocz tku na tej konferencji, a wielu z nich to nie zbawieni ludzie. 5 A potem tam na poudniu, w Niemczech, otóœ, oni tam maj stadion, maj cy osiemdziesi t tysiÿcy siedze. Oczywi cie, my _ w Szwajcarii, sk d wa nie przyjechali my _ oni tam mieli cudowne 2 MÓWIONE S~OWO zgromadzenie, a wielu z was prawdopodobnie nie syszao o tym jeszcze. Pan pobogosawi nas potÿœnie _ mieli my piÿødziesi t tysiÿcy nawróconych w ci gu piÿciu wieczorów _ tam w Zurychu, w Szwajcarii. 6 A zatem, brat Jack Schuler, wielu z was go zna _ spotkali my siÿ z tym synem starego Boba Schulera. Oni s teraz w Belfa cie i mówi, Œe obracaj to miasto do góry nogami dla Ewangelii, nawet w wiÿkszej mierze, niœ to uczyni Billy Graham w czasie swoich zgromadze. Brat Jack jest zacnym, modym czowiekiem, penym gorliwo ci i mio ci. I on jest tak szczerym w tej sprawie, iœ ja wierzÿ, Œe jest wielkim sug Pa skim. Ja siÿ modlÿ za brata Schulera. I by to Jack Schuler oraz Jack MacArthur _ on jest z nim równieœ. Brat Jack MacArthur jest teœ wielkim kaznodziej. I oni s w ko ciele, który mówi, Œe to jest najwiÿksze przebudzenie, które kiedykolwiek nawiedzio IrlandiŸ. Zatem, my jeste my tak^ Zacznijcie siÿ codziennie modliø za tych mÿœów. Oni s obydwaj modymi mÿœczyznami w wieku okoo czterdziestu lat, jak s dzÿ, albo jeszcze mniej, a maj swoje rodziny i tak dalej, a s dobrymi, zasuguj cymi na zaufanie nauczycielami Ewangelii, i my ich miujemy. 7 A zatem, modlÿ siÿ, aby cie nie zapomnieli o mnie, Œeby mi Bóg pozwoli podj ø wa ciw decyzjÿ w tej chwili. Bywa tak, Œe czowiek nie wie, w któr stronÿ siÿ udaø. Czy znale li cie siÿ kiedykolwiek w takiej sytuacji? My lÿ, Œe Pawe znalaz siÿ w takiej sytuacji pewnego razu, nieprawdaœ? Znalaz siÿ w dylematycznej sytuacji. A kiedy mia wyruszyø na drug stronÿ, zobaczy anioa w wizji, który mu powiedzia: Udaj siÿ do Macedonii. Zatem, Pan ma ci gle Swego Anioa, nieprawdaœ? Gdybym tylko móg byø tak pokornym w tej sprawie, jak by Pawe! 8 A zatem, dzisiaj wieczorem, pamiÿtajcie o usudze Ewangelii tutaj w kaplicy _ wszyscy wyjeœdœaj. Wy, z okolicy Louisville, dzisiaj wieczorem bÿdÿ przemawia kilka godzin w ko ciele Otwarte Drzwi, to znaczy od 7.30 do 9.30 u brata Cobblesa. Miaem zamiar przyj ø tutaj dwukrotnie. A potem _ on jest takim miym czowiekiem i on zatelefonowa. I brat Cobbles _ on jest bardzo miym bratem, dœentelmenem. Wy _ jestem pewien, Œe go znacie_ bardzo miy brat i ja mu po prostu nie mogem odmówiø. I modlÿ siÿ. Przede wszystkim siÿ modlÿ i proszÿ, Œeby Bóg pozwoli nam podj ø wa ciw decyzjÿ. 9 Teraz, zanim rozpoczniemy Poselstwo Ewangelii, mamy dzisiaj po wiÿciø w modlitwie mae dzieci. I ja mam tutaj syna, by go równieœ po wiÿciø Panu. OtóŒ, wiele razy w wielu ko cioach^ Czy syszycie dobrze zupenie tam w tyle? Czy syszycie _ czy to jest w porz dku? Te wentylatory tutaj _ ja po prostu _ czowiek nie syszy

4 3 4 MÓWIONE S~OWO samego siebie. O, to _ to jest w porz dku, obawiam siÿ, Œebym bez nich zgin. 10 WiŸc _ te mae dzieci, czasami oni je pokropi w ko ciele, kiedy s jeszcze maymi niemowlÿtami. I oczywi cie, to pochodzi z ko cioa katolickiego _ chrzciny maych dzieci wzglÿdnie ochrzczenie, jak oni to nazywaj, kiedy one s jeszcze male stwami. Metodystyczny ko ció to wprowadzi _ chrzest niemowl t, i my lÿ, Œe wiele _ Œe jeszcze kilka innych. Ja my lÿ, Œe to jest ta róœnica miÿdzy nazarejczykami i staromodnymi metodystami _ by to chrzest niemowl t, a potem inne mae róœnice, itd. Lecz w jakikolwiek sposób, ja my lÿ, Œe to nie ma tak wielkiego znaczenia. PoniewaŒ my lÿ, Œe mimo wszystko Golgota wyrazia t rzecz jasno dla nas wszystkich, bowiem Jezus umar wówczas, by zbawiø mae dzieci i zbawiø wiat. 11 A mae dziecko, bez wzglÿdu na to, jakich ma rodziców, jak bardzo grzesznych, to nie gra Œadnej roli, bowiem Krew Jezusa Chrystusa oczyszcza go, rozumiecie, i wa nie Baranek BoŒy gadzi grzechy wiata. To niemowlÿ nie potrafi pokutowaø. Ono nie wie, jak ma pokutowaø. Ono nie moœe istnieø tutaj samodzielnie. Ono nie moœe wam powiedzieø, dlaczego jest tutaj. Lecz Bóg posa je tutaj, a Krew Jezusa Chrystusa oczyszcza je w tej chwili, kiedy przychodzi na wiat. I tak jest do czasu, kiedy doro nie do wieku wasnej odpowiedzialno ci, potem ono umie rozróœniaø dobro od za. I cokolwiek potem uczyni, ono musi z tego pokutowaø; wie bowiem, Œe popenio co zego. To siÿ zgadza. WiŸc niektórzy z nich pokrapiaj je i uwaœaj, Œe one nie pójd do Niebios^ 12 A istnieje nauka, która mówi, Œe je li niemowlÿ urodzi siÿ rodzicom napenionym Duchem šwiÿtym, to dobrze, to niemowlÿ pójdzie do Niebios; lecz jeœeli tak nie jest, to nic z tego, to niemowlÿ juœ wiÿcej nie istnieje. To jest zupenie bÿdne. Jaka w tym róœnica, czy rodzice s napenieni Duchem šwiÿtym? Jest to tylko seksualna poœ dliwo ø, a to niemowlÿ urodzio siÿ tak samo. WiŸc to wszystko jest urodzone w grzechu, uksztatowane w nieprawo ci, przychodzi na wiat mówi c kamstwo. To _ taka jest biblijna terminologia odno nie tego. 13 Tak wiÿc _ a zatem Krew Jezusa Chrystusa oczyszcza i dokonuje odpokutowania za to dziecko. Gdyby ono umaro, to odeszo bezpo rednio do Obecno ci BoŒej, chociaœ siÿ urodzio najbardziej grzesznym rodzicom tego wiata _ aœ do wieku osi gniÿcia wasnej odpowiedzialno ci, kiedy potrafi rozpoznaø dobro od za. I potem _ co ono popeni od tego czasu, musi mu to zostaø wybaczone. Od tego czasu ono musi samo prosiø w pokucie o przebaczenie. Lecz kiedy jest niemowlÿciem^ 14 Zatem, ten sposób staramy siÿ na ladowaø tutaj w kaplicy. Jest to jedyne miejsce na wiecie, gdzie chodzÿ gosiø NaukŸ _ jest to tutaj w kaplicy, poniewaœ to jest nasz zbór. I gosimy tutaj NaukŸ, by trzymaø ludzi w zgodno ci z tym. Inni mÿœowie w ich ko cioach _ oni gosz to, w co wierz. I oni s moimi braømi, i byø moœe róœnimy siÿ trochÿ, lecz pomimo tego jeste my tak samo braømi. Lecz tutaj w kaplicy gosimy to, co uwaœamy za NaukŸ zgodn z Pismem šwiÿtym. A w Nim widzimy odno nie po wiÿcenia dzieci _ nazywamy to dedykacj _ jedyny raz w Biblii, gdzie to moœemy znale ø, wzglÿdnie w Nowym Testamencie, gdzie jest mowa o maych dzieciach, albo gdzie Chrystus mia z t ceremoni do czynienia _ byo to wtedy, kiedy On bra je na Swoje rÿce i wkada Swoje rÿce na nie i bogosawi im, i powiedzia: Pozwólcie dziatkom przychodziø do Mnie, a nie zabraniajcie im, albowiem takich jest Królestwo BoŒe. 15 Nam teraz pozostao _ jak to zrozumiewamy _ wykonywaø to dzieo, które On przyszed zrealizowaø. Jego mierø na Golgocie _ On by w ród nas i On wyszed z _ przyszed od Boga na wiat, odszed z powrotem do Boga _ z tego wiata do Boga i przyszed znowu w postaci Ducha šwiÿtego, i jest z nami, w nas, aœ do sko czenia wiata, dokonuj c w Swoim Ko ciele to samo dzieo, które On czyni, kiedy by tutaj na ziemi. I dziÿki temu bierzemy nasze dzieci do kogo innego _ do kaznodziejów i oni siÿ modl nad nimi, wkadaj na nie swoje rÿce i po wiÿcaj je Bogu. Jest to po prostu maa uroczysto ø, by wyraziø, Œe cenimy sobie to, co Pan uczyni dla nas i dla maych dzieci. 16 OtóŒ, je li twoje male stwo byo pokropione, albo w jaki sposób dzieje siÿ to w waszym ko ciele, my nie mówimy niczego przeciwko temu, to jest w porz dku. Lecz wedug Pisma šwiÿtego _ znajdujemy tylko jedno miejsce, mianowicie tam gdzie Sam Jezus je bogosawi. To wa nie bÿdÿ czyta, je li Pan pozwoli, w tym Sowie tutaj. Znajdujemy to w ew. ~ukasza, my lÿ, Œe to jest 10. rozdzia, pocz wszy od 13. wersetu: I przynosili do niego dzieci, aby siÿ ich dotkn, ale uczniowie gromili ich. Gdy to Jezus spostrzeg, oburzy siÿ i rzek do nich: Pozwólcie dziatkom przychodziø do mnie i nie zabraniajcie im, albowiem takich jest Królestwo BoŒe. ZaprawdŸ powiadam wam, ktokolwiek by nie przyj Królestwa BoŒego jako dzieciÿ, nie wejdzie do niego. I bra je w ramiona i bogosawi, kad c na nie rÿce. 17 Czy to nie jest mie? On powiedzia: NuŒe, pozwólcie maym dzieciom przychodziø do mnie. Nie zabraniajcie im, bowiem takich _

5 5 6 MÓWIONE S~OWO takich maych jest Królestwo BoŒe. I On bra je na Swoje ramiona i bogosawi im. 18 OtóŒ, jak bardzo miowaliby my to dzisiaj do poudnia, gdyby my tu mogli mieø Jezusa, siedz cego w postaci czowieka tu na podium, i mogli powiedzieø: Panie, czy by Ty pobogosawi moje dzieciÿ? O, jak bardzo pragnÿliby my w naszych sercach zobaczyø to naszymi ludzkimi oczami. Lecz On jest tutaj mimo wszystko, poniewaœ On da nam polecenie, aby my to czynili. A skoro to uczynili my, On to uznaje. Je li przyjmiemy tego, którego On posya, to przyjmujemy Tego, Który go posya, rozumiecie. WiŸc On jest tutaj dzisiaj do poudnia. I gdyby siostra Gertie podesza do pianina, by zagraø nasz star pie, któr zazwyczaj piewali my _ juœ dawno temu _ t : Przyno cie je, przyno cie dzieci do Jezusa. My lÿ, Œe to jest gdzie w piewniku; nie jestem tego pewien. Przyno cie dzieci do Jezusa. A je li macie niemowlÿ, mae dziecko, które jeszcze nie byo przyniesione w modlitwie, a chcieliby cie je przynie ø dzisiaj do poudnia, patrzcie, chÿtnie to uczyniliby my. 19 Czy tu w budynku s jacy kaznodzieje, usuguj cy, którzy by chcieli podej ø tutaj i stan ø razem z nami, podczas gdy po wiÿcamy te mae dzieci Panu, ucieszyliby my siÿ, gdyby cie tu przyszli. W porz dku, czy ona jest w piewniku? Czy j znalaze, bracie Neville? Nie ma jej tam. Dobrze, ilu z was j zna: Przyno cie je? W porz dku, za piewajmy to teraz wszyscy razem, kiedy matki przynosz swoje niemowlÿta. Dobrze. Przyno cie je, przyno cie je, Przyno cie je z pól grzechów; Przyno cie je, przyno cie je, Przyno cie te zab kane do Jezusa. Przyno cie je, przyno cie je, Przyno cie je z pól grzechów; Przyno cie je, przyno cie je, Przyno cie tych malców do Jezusa. 20 Pochylimy na chwilÿ nasze gowy. Nasz Niebia ski Ojcze, wokó tego otarza stoj dzisiaj rano niektóre matki i ojcowie, trzymaj c swoje male stwa na rÿkach, które Ty dae im askawie. Oni s za nie tak bardzo wdziÿczni, Panie, i oni ich przynosz tutaj do otarza dzisiaj rano _ w Domu BoŒym, by je po wiÿciø, by oddaø ich mae Œycia Tobie. Ty je dae. I modlimy siÿ, BoŒe, Œeby je ty zachowa przy Œyciu i pobogosawi kaœde poszczególne z nich. Prowad ich i niechaj strzeg cy anioowie BoŒy czuwaj nad kaœdym z nich. Daj im dugie, szczÿ liwe i radosne Œycie. Niechby wyro li na mÿœów i niewiasty BoŒe jutrzejszego dnia, je li jeszcze bÿdzie jutro. 21 BoŒe, modlimy siÿ, Œeby Ty wzbudzi kaznodziejów i proroków i nauczycieli z tej grupy niemowl t, która jest wokó otarza dzisiaj rano. A kiedy my siÿ zestarzejemy i nie bÿdziemy juœ mogli i ø dalej, kto bÿdzie nas musia zabraø z jednego miejsca na drugie, oby my mogli stan ø i usyszeø EwangeliŸ, goszon przez tych, którzy s tutaj dzisiaj. Spenij to, Panie. A pewnego chwalebnego dnia, kiedy siÿ wszystko zako czy, nasze Œycie siÿ sko czy i tych rodziców wokó otarza, oby my byli tacy jak Jakub w dawnych czasach, kiedy bogosawi wszystkim swoim dzieciom i powiedzia im, jaki bÿdzie ich koniec w ostatecznych dniach. Potem patrz c do góry powiedzia: Wy wiecie, ja zostanÿ przy czony do mego ludu. A pewnego chwalebnego dnia on i wszyscy jego potomkowie zgromadz siÿ razem w lepszym kraju. Nic dziwnego, Œe Balaam rzek: Niech mój koniec bÿdzie taki. BoŒe, modlÿ siÿ, Œeby darowa te bogosawie stwa tym rodzicom. 22 A teraz, kiedy woœymy na nie rÿce, jakie to cudowne i jak pokorne, Œe Ty to uczynie, Panie, Œe my, ludzie z tej ziemi mamy przywilej bogosawiø maym dzieciom w Twoim Imieniu, i wiedzieø, Œe to, o co prosili my, jest nam darowane. Kiedy ich idziemy pobogosawiø, niechby Jezus _ ta cakiem niewidzialna Osoba, Ten wszechmog cy stan blisko i pobogosawi kaœde dzieciÿ, gdy kadziemy na nie nasze rÿce i zanosimy je Jemu. Bowiem prosimy o to w Jego Imieniu. Amen. 23 Brat Glen Funk ma tutaj troje dzieci, które chce po wiÿciø Panu. [Brat Branham zaczyna bogosawiø niemowlÿta. Puste miejsce na ta mie _ wyd.] W maej chatce tam daleko w pónocnych krajach Ty obiecae mi to dzieciÿ. Ojcze, niech Twoje bogosawie stwa odpoczywaj na nim. Józefie, mój synu, ja ciÿ oddajÿ Bogu. I niechby twoje Œycie byo bogosawie stwem. Oby by prorokiem, Józefie. Niech BoŒa aska odpoczywa na tobie. I niechaj Bóg twojego ojca, Pan Jezus Chrystus, bogosawi ciÿ zawsze i uczyni twoje Œycie bogosawie stwem dla innych. W Imieniu Jezusa Chrystusa bogosawiÿ to dzieciÿ. Amen. [Puste miejsce na ta mie _ wyd.] 24 Czy miujecie mae dzieci? Te male stwa maj w sobie co takiego, iœ kaœda matka pragnie, Œeby jej niemowlÿ zostao pobogosawione. OtóŒ, tak wa nie jest ustosunkowany nasz Niebia ski Ojciec wobec nas dorosych dzisiaj do poudnia; On pragnie, Œeby kaœdy z nas zosta pobogosawiony. On przedstawia nam pewn rzecz, po prostu przedkada j nam i mówi: ProszŸ bardzo, Ja pragnÿ, Œeby byo bogosawione, Moje dziecko. Czy On nie jest cudowny? I cenimy sobie takiego askawego Niebia skiego Ojca.

6 7 8 MÓWIONE S~OWO 25 Teraz podczas bogosawienia tych maych dzieci, wiecie _ wa nie niedawno czytaem tutaj w Pi mie šwiÿtym _ gdzie tutaj, byo to w Starym Testamencie, ta doniosa sprawa, któr sobie na pewno ceniÿ i chciaem j przeczytaø. Tutaj to jest, wprost tutaj. A Natanael rzek Dawidowi: Uczy wszystko, co jest w twoim sercu, albowiem Bóg jest z tob. Uczy to, co masz na sercu. A wiele razy stwierdziem, przyjacielu chrze cijaninie, Œe powiedziaem pewne sprawy, nie wiedz c, co chciaem powiedzieø, a stwierdziem, Œe one siÿ urzeczywistniy. Co mówicie! 26 Jest powiedziane, Œe pewnego razu Jezus zstÿpowa z góry i On widzia drzewo, które nie miao niczego, tylko same li cie, a nie byo tam owoców, i On powiedzia: Niech Œaden czowiek nie spoœywa odt d z ciebie. 27 A nastÿpnego dnia, kiedy przechodzili wokoo, apostoowie widzieli, Œe jego li cie s uschniÿte. On powiedzia: Oto, jak szybko to drzewo uscho. 28 Jezus powiedzia: Miejcie wiarÿ w Boga; bowiem czegokolwiek pragnÿliby cie, kiedy siÿ modlicie, wierzcie, Œe to otrzymacie, a bÿdziecie to mieø. I cokolwiek powiecie _ bÿdziecie mieø to, o co poprosicie. Pomy lcie o tym! O! I prawdopodobnie dzisiaj ten wielki Duch šwiÿty BoŒy stoi tutaj u otarza, wy mówicie^ OtóŒ, otarz nie musi byø udekorowany. Nie musi to byø jakie wspaniae, kunsztowne miejsce. 29 Jakub przytoczy pewnego razu kamie i pooœy na nim swoj gowÿ i on jest do dzisiaj uznawany jako kamie, tron, wzglÿdnie tron ze Scone. Lecz wielcy mÿœowie tej ziemi ci gle przenosz ten kamie _ kiedy jaki król ma zostaø wprowadzony na swoje stanowisko _ na tym kamieniu _ po prostu zwyky stary kamie, leœ cy gdzie na polu. Betel byo tylko kup kamieni, leœ cych jeden na drugim, i ono stao siÿ Domem BoŒym _ miejscem Jego przebywania. Jakub powiedzia: To nie jest nic innego niœ Dom BoŒy. Po prostu kupa kamieni, leœ cych jeden na drugim. 30 Nie potrzeba do tego jakich wielkich, kunsztownych rzeczy. Jest potrzebna prostota i wiara, by wierzyø _ to wa nie jest potrzebne. To dokonuje tego. 31 Zatem, wiedz c, Œe czas szybko upywa, postaram siÿ nie trzymaø was zbyt dugo, wiedz c, Œe jest gor co, a kaplica jest przepeniona. BŸdŸ wiÿc przemawia do was tylko kilka minut dzisiaj do poudnia na pewien may temat, który byø moœe^ Ufam, Œe bÿdzie on pomoc dla was. A zatem, ja, zanim odjadÿ do domu, zanotowaem sobie trzy lub cztery mae sprawy. Powiedziaem sobie: Zaczekam i zobaczÿ, o czym mi Pan poleci mówiø, kiedy tam przyjadÿ. Zanotowaem sobie tutaj okoo sze ø maych spraw, maych tematów, zapisaem jeden i woœyem go ot tak do mojej kieszeni. Pomy laem: OtóŒ, kiedy stanÿ za kazalnic, moœe On powie mi co, bym o tym przemawia. Jestem teraz tak samo oddalony od tego, jak byem tam w pokoju. WiŸc, tak czy owak, bÿdÿ tutaj czyta miejsce z Pisma šwiÿtego. Panie pomóœ nam Je zrozumieø. Ew. ~ukasza 14. rozdzia i rozpocznijmy okoo trzydzie-^ 31. wersetu z 14. rozdziau ew. ~ukasza. Albo który król, wyruszaj c na wojnÿ z drugim królem, nie si dzie najpierw i nie naradzi siÿ, czy bÿdzie w stanie w dziesiÿø tysiÿcy zmierzyø siÿ z tym, który z dwudziestoma tysi cami wyrusza przeciwko niemu? Je li za nie, to gdy tamten jeszcze jest daleko, wysya poselstwo i zapytuje o warunki pokoju. Tak wiÿc kaœdy z was^ 32 PragnŸ, aby cie teraz zwrócili baczn uwagÿ. OtóŒ, najpierw On powiedzia _ jest to podobie stwo _ On powiedzia: OtóŒ, nadci ga król, a ma dwadzie cia tysiÿcy Œonierzy; a tamten król chce mu stawiø czoo, a ma tylko dziesiÿø tysiÿcy Œonierzy. Zatem, najpierw on usi dzie i naradza siÿ, czy jest gotowy, wzglÿdnie czy to moœe uczyniø albo nie. W porz dku. ^który siÿ nie wyrzeknie wszystkiego, co ma, nie moœe byø uczniem moim. Rozumiecie? 33 Niech teraz Pan doda Swoje bogosawie stwa do tego Sowa. Teraz pochylimy na chwilÿ nasze gowy do modlitwy. 34 Nasz Niebia ski Ojcze, Ty, Który znasz wszystkie sprawy i nie bierzesz wzglÿdu na osobÿ czowieka, czym bowiem jest czowiek, Œeby Ty mia o nim pamiÿtaø? Ty stworzye czowieka i on jest tylko jako kwiat na polach; dzisiaj jest piÿkny, jutro zostanie podciÿty, zwiÿdnie i zostanie wrzucony do pieca. I modlÿ siÿ do Ciebie, BoŒe, Œeby nam by dzisiaj mio ciwy, i niechby kaœdy z nas uczyni dzisiaj remanent. Jeste my tutaj jako w domu naprawy. Jeste my tutaj, by siÿ nauczyø i dowiedzieø, jak mamy Œyø, i niech to wyjdzie dzisiaj z Twego Sowa, o, Wieczny BoŒe. Wielu z Twoich dzieci zgromadzio siÿ tutaj i wielu z nich byo Twoimi dzieømi wiele lat, lecz jako tacy przychodzimy wszyscy znów do Domu BoŒego, by siÿ nauczyø i dowiedzieø. A ja, Twój suga, pragnÿ siÿ równieœ dowiedzieø wiÿcej o Tobie. ModlŸ siÿ wiÿc, Œeby zesa inspiracjÿ Ewangelii na nas wszystkich, na Twego sugÿ, i Œeby Twoja Obecno ø i inspiracja bya tak wielka w caym tym budynku dzisiaj, Œeby my odeszli z pragnieniem w naszych sercach byø lepszymi Twoimi sugami, Œeby my odnie li korzy ø z tego, Œe jeste my tutaj. O miosierny BoŒe, daruj te bogosawie stwa w Imieniu Jezusa, Twego Syna. Amen.

7 9 10 MÓWIONE S~OWO 35 Niechaj teraz Pan doda Swoje bogosawie stwa do Sowa, które czytali my. PragnŸ dzisiaj do poudnia mówiø na temat: Kusz ce duchy albo Sowo BoŒe. OtóŒ, raczej trochÿ dziwny temat, lecz skoro to jest w tej kaplicy^ A ubiegej rody wieczorem^ Ubiegej niedzieli do poudnia mówiem na temat maego jubileuszu Ewangelii. 36 A ubiegej rody wieczorem gosiem na temat kobiety, która miaa tablet na swoim czole, wzglÿdnie^ ona zgubia jedn z tych monet i zamiataa cay dom, próbuj c j znale ø, zanim przyjdzie jej maœonek. I okazao siÿ, Œe ta kobieta bya kobiet orientaln i ona^ i reprezentowaa Ko ció. I nie noszono obr czki lubnej na palcu, lecz noszono na czole ta mÿ, na której byo dziewiÿø srebrnych monet. A kiedy kobieta staa siÿ nierz dnic, zabrali jej jedn srebrn monetÿ i to wskazywao na to, Œe ona jest nierz dnic. A zatem, ta kobieta zgubia jedn z tych monet. Nie bya nierz dnic, lecz jej maœonek odjecha z domu i ona siÿ pieszya, by znale ø t monetÿ i przymocowaø j z powrotem na swój tablet, bowiem kiedy jej m Œ powróci, wiedziaby, Œe zostaa przyapana na cudzoóstwie, i to by oznaczao rozbicie domostwa i tak dalej. I ja to odniosem na kilka minut do Ko cioa, który zgubi wiele wspaniaych rzeczy; i nasta czas przyj cia Ojca, wiÿc musimy ich poszukiwaø. A zatem, wiedz c w Ko ciele i w naszej kaplicy^ 37 I pragnÿ mówiø na temat Kusz ce duchy, a w rzeczywisto ci byoby to zatytuowane: Demonologia. Wy syszycie tak wiele o demonach tych dni, lecz tak mao syszycie o tym, jak siÿ ich pozbyø. Wszyscy jeste my wiadomi tego, Œe istniej diaby, lecz nastÿpn rzecz jest wiedzieø, jak siÿ ich pozbyø. A zatem, miaem z aski BoŒej wiele sposobno ci zajmowaø siÿ tymi rzeczami, nazwanymi demony, i spotykam siÿ z nimi na podium i w codziennym Œyciu, i wiecie, chciabym zajrzeø do Pisma šwiÿtego dzisiaj do poudnia i stwierdziø po prostu, czym s te rzeczy. 38 OtóŒ, my my to zastosowali w naboœe stwie uzdrowieniowym _ zawsze z punktu widzenia uzdrowienia. Rak, guz, katarakta, gru lica, wszystkie te choroby nie s naturalnymi sprawami, one s nadprzyrodzone i s demonami. Pismo šwiÿte to jasno potwierdza. Lecz s to demony w ciele z takimi nowotworami, jak rak _ on ma w sobie Œycie, a jego Œycie, to demon. Tak wiÿc katarakta, rozszerzanie siÿ gru licy i innych chorób to demony. To jest w postaci cielesnej. 39 OtóŒ, dzisiaj do poudnia bÿdziemy mówiø o demonach w postaci duchowej w duszy. One s w duszy tak samo, jak s w ciele. I musimy przyznaø, Œe je widzimy w ciele czowieka, mianowicie raka i róœne inne choroby, które s w ludzkim ciele. 40 Wa nie niedawno orzeczono, Œe nawet rak jest chorob czwartej dymensji, Œe on jest w innej dymensji. Oczywi cie, to jest demonologia. KaŒda choroba jest chorob czwartej dymensji _ jej pocz tek. 41 Zatem, lecz rak w ciele wzglÿdnie rak w duszy _ demon moœe przyj ø do obu tych miejsc. OtóŒ, wielokrotnie jest tak, Œe wielu ludzi ma dobre my li, które^ i s to dobrzy ludzie, którzy próbuj wiele razy odpoczywaø na jakiej bahej teologii, któr maj, wzglÿdnie na czym, czego byli nauczani od maego dziecka, i ci gle znajduj to w swojej istocie, tam w ich duszy, Œe ci gle maj co, co nie jest w porz dku. Wy^ Wielu jest tutaj zgromadzonych dzisiaj do poudnia i niew tpliwie gdziekolwiek znajdziecie chrze cijan zgromadzonych razem, znajdujecie ludzi, którzy maj te duchy w sobie, które oni^ One s niepoœ dane. Oni ich nie chc. Oni mówi : O, gdybym tylko móg przestaø kamaø! Gdybym tylko móg przestaø poœ daø! Gdybym tylko móg zaniechaø tego lub tamtego! OtóŒ, to s diaby. I one teraz przychodz wielokrotnie w postaci religii. Lecz skoro mamy lekcjÿ szkoy niedzielnej, jest to czas nauczania, spójrzmy wiÿc do tego. Zatem, one przychodz wiele razy w postaci religii. 42 OtóŒ, w Pi mie šwiÿtym _ wówczas by m Œ imieniem Jozafat, wielki czowiek, religijny czowiek. I on siÿ uda do innego króla, by to król Izraela. A on _ Jozafat _ by królem judzkim. I on siÿ uda do Achaba, króla Izraelskiego i oni po czyli siÿ razem i zawarli miÿdzy sob sojusz, by i ø i walczyø o Ramot Gilead. A oni to uczynili nie modl c siÿ najpierw. 43 O, gdyby ludzie mogli sobie to tylko u wiadomiø! Dlatego wa nie przyszedem dzisiaj rano i prosiem was, Œeby cie pamiÿtali o mnie, kiedy pojadÿ za morze. Módlcie siÿ, we wszystkich sprawach! Kto przyszed pewnego dnia i powiedzia: Bracie Branham, czy my lisz, Œe to jest ze, uczyniø pewn rzecz? 44 Ja odrzekem: Dlaczego o to pytasz? Rozumiecie? JeŒeli masz znak zapytania w swoich my lach, zostaw t rzecz, nie czy tego wcale. Trzymaj siÿ po prostu tego. Kiedy zaczniesz co czyniø i jest nad tym znak zapytania, czy to jest w porz dku, czy nie, to siÿ trzymaj z dala od tego. Nie wchod do tego w ogóle, wtedy wiesz, Œe postÿpujesz wa ciwie. 45 OtóŒ, wszystkie sprawy powinny byø najpierw rozwaœane w modlitwie. Szukajcie najpierw Królestwa BoŒego i sprawiedliwo ci Jego, a wszystkie inne rzeczy bÿd wam przydane. Jestem cakiem przekonany dzisiaj do poudnia, Œe gdyby mÿœczy ni i kobiety mogli siÿ tylko dostaø na t pozycjÿ, Œe ich dusza, ich my li i ich

8 11 12 MÓWIONE S~OWO nastawienie bÿdzie doskonae w oczach BoŒych, byby to jeden z najpotÿœniejszych zborów, jaki istnia kiedykolwiek. 46 ZwaŒajcie teraz kilka minut na to fizyczne. OtóŒ, mamy wielokrotnie, mamy to juœ od lat, mamy urz dzenie, które nazywamy detektorem kamstwa. MoŒesz to przymocowaø do swego nadgarstka i po caej swojej gowie, i moœesz tam usi ø, i robiø wszystko, na co ciÿ staø, by kamstwo brzmiao jako prawda, a on to zarejestruje kaœdym razem negatywnie, poniewaœ czowiek nie zosta stworzony, by kamaø. Kamanie jest oszukiwaniem, to twarda sprawa, za sprawa. Ja bym raczej mia u siebie kaœdego dnia pijaka, niœ kamcÿ. Rozumiecie, kamcÿ! A twoje ciao nie zostao stworzone, by kamaø. Bez wzglÿdu na to, jak jeste grzeszny, jeste mimo wszystko upadym synem BoŒym. Najbardziej grzeszny czowiek w tym mie cie, jaki istnieje _ Bóg nie zamierza, Œeby by grzesznym, On chcia, Œeby by Jego synem lub córk. Ty zostae stworzony na Jego wasne podobie stwo. Lecz grzech by powodem, Œe tak postÿpujesz. I bez wzglÿdu na to, jak bardzo próbujesz podrabiaø i przedstawiø kamstwo jako prawdÿ, oni maj naukowy instrument, który udowadnia, Œe to jest ze. MoŒesz to mówiø z tak niewinno ci, na jak ciÿ tylko staø, lecz on to pomimo tego zarejestruje negatywnie; poniewaœ wewn trz w ludzkiej istocie jest pod wiadomo ø, a ta pod wiadomo ø wie, co jest prawd. I bez wzglÿdu na to, co tutaj mówisz, ta pod wiadomo ø wie, Œe to jest kamstwo, a on bÿdzie rejestrowa t pod wiadomo ø. 47 Dlatego gdyby mÿœczyzna lub kobieta mogli kiedykolwiek swoje my li, swoje wiadectwo i swoje Œycie tak skoncentrowaø na Boga, amen, aœ ten kana Ducha šwiÿtego bÿdzie cakiem zgodny z Bogiem, co by siÿ potem dziao! Gdyby mÿœczyzna i kobieta mogli byø kiedykolwiek w takiej zgodno ci, z wolno ci w swoim sercu, z wiar z najgÿbszego wnÿtrza! 48 Wielu ludzi przychodzi do otarza, bym siÿ za nich modli, lecz oni maj intelektualn wiarÿ. Oni wyznaj swoje grzechy i przy czaj siÿ do ko cioa w oparciu o intelektualn wiarÿ. Oni temu wierz w swoich my lach _ w umysach. Oni temu wierz, poniewaœ to usyszeli. Oni temu wierz, bo wiedz, Œe to jest najlepsza taktyka. Lecz na to Bóg nie patrzy. 49 On nie patrzy na wasz intelektualn wiarÿ. On patrzy na serce, czy tam wewn trz Bóg^ A kiedy to wychodzi ze serca, wtedy wszystkie rzeczy s moœliwe, wtedy twoje wyznanie wytrzymuje porównanie z twoim Œyciem, twoje Œycie mówi tak go no, jak twoje wyznanie. 50 Lecz kiedy twoje wyznanie mówi co, a twoje Œycie Œyje inaczej, to gdzie co jest nie tak. Jest tak dlatego, Œe masz intelektualn wiarÿ, a nie wiarÿ ze swego serca. To wiadczy o tym, Œe tutaj na zewn trz s wiadomo ci o Bogu, lecz wewn trz, tutaj jest demon w tpliwo ci. Ja wierzÿ w Boskie uzdrowienie, lecz ono nie jest dla mnie. Rozumiecie? Ja _ tak mogoby byø, lecz ja temu nie wierzÿ. Czy to pojmujecie? Na zewn trz mówicie: Tak, a wewn trz, wasza wiadomo ø mówi nie. To wa nie naukowe urz dzenie udowodni, Œe to bya prawda, udowodni to. 51 ZauwaŒcie, kiedy ci królowie, zanim oni wyruszyli, oni powinni byli^ Zanim Jozafat zawar sojusz z Achabem, on mia najpierw powiedzieø: Módlmy siÿ i zobaczymy, jaka jest wola Pa ska. 52 Dajcie mi kaznodziejÿ, dajcie mi chrze cijanina, dajcie mi gospodyniÿ domow, która jest chrze cijank, dajcie mi rolnika albo robotnika z fabryki, który postawi Boga na pierwszym miejscu we wszystkim, a ja wam pokaœÿ czowieka, który bÿdzie odnosi sukcesy pomimo wszystkiego, co diabe rzuci na niego. On szuka Boga najpierw! Musimy mieø najpierw^ 53 Lecz oni tak nie czynili. Byli tak przytÿpieni, poniewaœ Achab mia wielkie, wspaniae królestwo, i uczyni ca masÿ rzeczy, i mia swoje klejnoty, i swoje zoto i swoje srebro, i by wielkim, odnosz cym sukcesy czowiekiem, lecz by niewierz cym! 54 I tam wa nie znajduje siÿ dzisiaj wiat. Tam wa nie stoi dzisiaj Ameryka. Tam znajduj siÿ dzisiaj ko cioy. Wybudowali my kilka najlepszych ko cioów, jakie zostay zbudowane kiedykolwiek. Mamy kilku uczonych z najwyœszym wyksztaceniem, jakich mieli my kiedykolwiek. Nauczali my co z najlepszej teologii, i tak dalej, i nauczyli my siÿ piewaø jak anioowie, lecz pomimo tego gdzie jest jaka sabo ø. Istnieje sabo ø, poniewaœ ludzie polecieli za ludzk nauk i za kusz cymi duchami, zamiast powróciø do Sowa BoŒego. Oni próbuj robiø róœne rzeczy, wzoruj c siÿ na wiecie. Oni próbowali umie ciø ponad tym byskaj ce wiata, podobnie jak w Hollywoodzie. 55 Niedawno tutaj sawna denominacja Ludzi Penej Ewangelii w Kansas City, wzglÿdnie, przepraszam, w Denver na konferencji _ maj tam budynek warto ci milionów dolarów. A tysi ce misjonarzy czeka na piÿødziesi t centów z tej samej denominacji, by zanie ø EwangeliŸ do pogan! Dzisiaj trzeba nam wa nie przebudzenia, posanego od Boga, zrodzonego z Ducha šwiÿtego, skierowanego na pole misyjne, w którym bÿdzie gorliwo ø BoŒa, by wyruszyø tam do dœungli i uczyniø co dla Boga, zamiast budowaø wielkie, piÿkne ko cioy, prze cigaj ce swym blaskiem s siednie. 56 Ja bym raczej uwielbia Boga w jakiej misji, która powstaa z jakiego wymiecionego baru, i mia wolno ø Ducha šwiÿtego i mio ø BoŒ, pon c w sercach, niœ siedzieø w najwiÿkszej katedrze, jaka w

9 13 14 MÓWIONE S~OWO ogóle istnieje na wiecie, a byø skrÿpowany przez ludzkie nauki i dogmaty. Trzeba nam dzisiaj rozbudzenia, które zatrzÿsie i przywróci do Prawdy, przywróci znowu do Sowa BoŒego. 57 OtóŒ, kiedy oni wyruszyli tam wówczas, po pewnym czasie Jozafat ockn siÿ nieco i rzek: Nie macie^ OtóŒ, zasiÿgnijmy rady u Pana w tej sprawie. 58 Achab odpar: Dobrze i posa i przyprowadzi stu _ czterystu znakomicie wyszkolonych kaznodziejów. I on ich tam przyprowadzi i powiedzia: Oni s wszyscy prorokami. 59 A wiÿc oni siÿ udali do swych sztuczek magicznych i zaczÿli woaø. I oni rzekli: Tak, wyruszaj w pokoju. Pan jest z tob. 60 I potem, kiedy niemal czterystu po wiadczyo, Œe powinni wyruszyø w pokoju, pomimo tego Jozafat wiedzia^ Czy to pojmujecie? Widzicie, tam w gÿbi tego sprawiedliwego serca czowieka byo co, co mu mówio, Œe tam jest gdzie kamyk w saacie. Co byo nie tak. 61 Achab powiedzia: Mamy tutaj czterystu, a wszyscy s zgodni, kaœdy z nich mówi: Id, Pan jest z tob. Lecz Jozafat powiedzia: Czy nie macie jeszcze kogo? 62 On powiedzia: OtóŒ, po co potrzebowaliby my jeszcze jednego, kiedy mamy czterystu najlepiej wyksztaconych mÿœów w kraju? Oni wszyscy mówi : Wyruszaj! To byo intelektualne. Lecz Jozafat wiedzia w swoim sercu, Œe w tym byo co zego. OtóŒ, on powiedzia: Mamy jeszcze jednego, jest to Micheasz. Lecz ja go nienawidzÿ. Dalej rzek: On mi zawsze mówi co zego i glÿdzi, chociaœ go nikt o to nie prosi, on poniœa ko cioy i czyni wszystko moœliwe. Powiedzia: Ja go nienawidzÿ. On powiedzia: KaŒ go przyprowadziø i zobaczmy, co on powie. 63 A gdy przyszed Micheasz, on powiedzia^ Oni mu powiedzieli: NuŒe, patrz, mów to samo, co wszyscy pozostali. 64 On powiedzia, on powiedzia: BŸdŸ mówi tylko^ Suchajcie tego! BŸdŸ mówi tylko to, co mówi Bóg. Amen. Bez wzglÿdu na to, co mówi wasz prorok i co mówi ten, i co mówi wasz ko ció, i co oni mówi. BŸdŸ mówi to, co mówi Bóg. On woœy to w moje usta i ja bÿdÿ mówi to, co On powie. Dzisiaj trzeba nam trochÿ wiÿcej Micheaszów, którzy bÿd mówiø to, co mówi Bóg. Zwróøcie uwagÿ, wiÿc przyprowadzono go tam, a on powiedzia: Dajcie mi jedn noc. Zatem, tej nocy Pan spotka siÿ z nim i on powróci nastÿpnego poranka. Kiedy ci dwaj królowie siedzieli w bramie, on powiedzia: Wyruszajcie. Powiedzia: Wyruszajcie, lecz _ powiedzia _ widziaem Izraela jako owce rozproszone nie maj ce pasterza. 65 WiŸc ten gówny kaznodzieja, cay wystrojony, podszed i uderzy go po ustach i powiedzia: Gdzie szed Duch BoŒy, kiedy odszed ode mnie? On odpar: Ty stwierdzisz, gdy powrócisz. Suchajcie tego! 66 On powiedzia: Suchaj! On rzek: My jeste my sugami BoŒymi. Jest nas czterystu, a ty jeste jeden. 67 Lecz Micheasz powiedzia: Ja wam powiem, na czym polega wasz kopot. Amen! Powiedzia: Ja widziaem wizjÿ. Amen! On powiedzia: Widziaem Boga siedz cego na Swoim tronie. I widziaem zastÿpy Niebios, stoj ce wokó Niego. I wiemy, Œe Sowo BoŒe wypowiedziao przekle stwo na tego czowieka z powodu tego, co on uczyni. 68 Nie moœecie bogosawiø tego, co Bóg przekl, ani diabe nie moœe przekl ø tego, co Bóg pobogosawi. Jest to indywidualna sprawa, bez wzglÿdu na to, jak kto jest biedny, jak gupi, jak niewyszkolony, jak niewyksztacony. To, co Bóg pobogosawi jest pobogosawione, co Bóg przekl, jest przeklÿte. Trzeba umieø rozróœniaø, co jest dobre, a co ze. 69 Micheasz wiedzia bardzo dobrze, Œe to nie Pan by z tymi kaznodziejami. OtóŒ, co zatem byo z tymi kaznodziejami? ZauwaŒcie, co oni czynili. Oni byli najlepiej ubrani. Byli najlepiej odœywiani. Oni siÿ schodzili razem na ich przyjÿciach towarzyskich, i tym podobnie, w ich stowarzyszeniach, aœ doszli do tego, Œe znali tylko swoj wasn teologiÿ. A Biblia mówi, Œe Micheasz, kiedy widzia t wizjÿ, powiedzia: Bóg powiedzia: Kogo skonimy do tego, by zst pi na ziemiÿ i zwiód Achaba? A duch kamliwy rzek: Ja zst piÿ na ziemiÿ i zwiodÿ Achaba przez tych kaznodziejów, Œeby tam Achab wyruszy, aby siÿ urzeczywistnio Sowo BoŒe. 70 OtóŒ, dzisiaj tak wielu ludzi sucha^ OtóŒ, szkoo niedzielna, ja to miujÿ. Spójrzcie, tak wielu ludzi sucha kusz cych duchów, zamiast wzi ø Sowo BoŒe. Duchy, one s w tym wiecie. S to demony i one wychodz na róœne miejsca i przedostaj siÿ miÿdzy ludzi, kaznodziejów, przedostaj siÿ miÿdzy czonków ko cioa, przedostaj siÿ miÿdzy dobrych ludzi, i one s powodem, Œe ludzie zostaj wprowadzeni w b d. Oni mówi rzeczy i czyni rzeczy, i nauczaj, praktykuj rzeczy, które s w sprzeczno ci do Sowa BoŒego. Dzisiaj kaznodzieje ich zborów pozwalaj swoim ludziom graø karty w ko cioach, wielu z nich. OtóŒ, nie s to wcale katolicy; jest wielu zielono wi tkowców, którzy to czyni. 71 To, co oni próbuj czyniø, jest podrabianie czego. Oni próbuj przyj ø jaki nowy plan. Oni próbuj przyj ø edukacjÿ, aby zajÿa miejsce Ducha šwiÿtego. Nigdy tego nie bÿdziecie mogli uczyniø, bez wzglÿdu na to, jak dobrze jest wyksztacony wasz czowiek. Ja my lÿ,

10 15 16 MÓWIONE S~OWO Œe jest dobr rzecz dla niego byø wyksztaconym, lecz jeœeli on nie ma do tego Ducha šwiÿtego, to jego wyksztacenie nie zda siÿ na nic. Edukacja nigdy nie zast pi spoeczno ci Ducha šwiÿtego. Amen. 72 ZauwaŒcie, oni zamiast Tego próbowali przyj ø u ci niÿcie doni _ na miejsce staromodnego przeœycia, które dawniej miewali my. Dzisiaj ko ció sta siÿ nowoczesny. Oni podchodz i podaj swoj praw rÿkÿ na znak spoeczno ci, mniej wiÿcej w taki sposób to czyni. Lecz to nigdy nie zajmie miejsca staromodnej awki pokutniczej, gdzie grzesznicy woali i uporz dkowali swoje Œycie przed Bogiem. Racja! 73 Dzisiaj próbuj zaj ø miejsce BoŒej dziesiÿciny. Oni próbuj co przyj ø _ próbuj to uczyniø inaczej. Oni siÿ schodz i graj faszerskie gry w ko cioach, graj w loteriÿ. Loteria nigdy nie zast pi BoŒej dziesiÿciny. Podawanie kolacji, sprzedaœ koców, przyjÿcia towarzyskie, by zebraø pieni dze na zapacenie róœnych dugów _ to nigdy nie zast pi BoŒej Wiecznej dziesiÿciny i ofiary, nigdy to nie zast pi. Lecz pomimo tego próbujemy to czyniø. 74 Co to jest? To s kusz ce duchy zstÿpuj ce na ziemiÿ, próbuj ce zast piø czym Sowo BoŒe. Bóg nie ma zastÿpstwa za Swoje Sowo. Ono jest wieczne i na zawsze. Bóg nie ma niczego, co by zast pio wiarÿ. WiarŸ nie moœna niczym zast piø. Nadzieja nigdy nie zast pi wiary. Wiara jest samotna, ona nie ma równej sobie. Nigdy jej nie zast pi^ Nadzieja nie moœe zaj ø jej miejsca. Nadzieja _ czy raczej wiara jest substancj rzeczy, których siÿ spodziewamy i dowodem rzeczy niewidzialnych. Rozumiecie? Nadzieja to jedna rzecz, a wiara to inna; nadzieja siÿ tego spodziewa, ale wiara to posiada; jedna jest intelektualn wiar, a druga jest bezpo rednim objawieniem od Boga. Ona jej nigdy nie zast pi. My to próbujemy, lecz robimy wszystkie te namiastki. 75 Staramy siÿ budowaø wielkie ko cioy zamiast wysyaø misjonarzy. To kolejna namiastka. Jezus nigdy nie postanowi, Œeby kto budowa ko ció. To nie byo ustanowione w Biblii. Zakadamy seminaria i oni pozwalaj, Œeby to zajÿo miejsce pracy misyjnej. My^ Jezus nam nie powiedzia, Œeby my budowali seminaria. One s dobre. Edukacja _ próbuj, by ona zajÿa to miejsce. Ona tego nigdy nie zast pi. Poleceniem Jezusa byo: Id cie na cay wiat i go cie EwangeliŸ wszelkiemu stworzeniu, aœ do ko ca czasu. WiŸc wszystkie te namiastki, które mamy, nie zast pi nigdy tego autentycznego, kiedy wszyscy bÿd mieli przeœycie. 76 Namiastka! Kiedy mnie zacz boleø z b, musiaem go sobie daø wyrwaø. Dzisiaj rano otrzymaem sztuczny z b, który mi tam sterczy. Niemal nie mogÿ mówiø. On nigdy nie zast pi tego prawdziwego zÿba. Absolutnie nie. O, moi drodzy! 77 MoŒecie wzi ø czowieka i przyodziaø go, uczyniø go z drewna, z kredy, z czegokolwiek tylko chcecie, i wymalowaø go nie wiem jak bardzo; on nie ma uczuø ani wiadomo ci, nigdy nie zast pi Œadnego prawdziwego czowieka. Tak samo faszywe nawrócenie nie _ kto przychodzi i mówi: Przy czyem siÿ do ko cioa, spróbujÿ poprawiø moje postÿpowanie. To nigdy nie zast pi staromodnego, posanego od Boga nawrócenia z Ducha šwiÿtego, które przemienia czowieka w jego sercu. Ono tego nie moœe dokonaø, poniewaœ nie ma w nim ycia, nie ma tam niczego, co by mu dao ycie. 78 Niedawno widziaem tutaj wielkiego artystÿ, który wyrze bi to _ chcÿ powiedzieø rze biarza, który wyrze bi pos g MojŒesza. Nie mogÿ sobie teraz przypomnieø jego nazwiska, jest to grecki artysta. Trwao mu to przez cae jego Œycie. A kiedy wyko czy go do tego stopnia, Œe uwaœa, iœ jest doskonay, on by tak wzruszony tym pos giem MojŒesza, Œe go uderzy w kolano, odamuj c je, i powiedzia: Mów, MojŒeszu! Wygl da tak prawdziwie! On by wyrze biony tak doskonale i wygl da w jego wyobra ni tak podobny do MojŒesza, Œe go uderzy motkiem, by w nim wzbudziø uczucie. 79 To mi przypomina ko ció. Bez wzglÿdu na to, jak duœo macie namiastek, jak wielkie macie zgromadzenie, jak dobrze piewacie wasze pie ni, jak dobre wyznanie wyznaje wasze zgromadzenie, jak wiele macie tego, tamtego czy owego, moœecie poruszyø kaœd z tych rzeczy. One nigdy nie zast pi ycia, dopóki Chrystus nie zst pi w postaci Ducha šwiÿtego do tego zboru i nie da mu nowego przeœycia, Œeby siÿ narodzili na nowo. Nigdy nie zast pi Sowa BoŒego. BoŒe Sowo nie ma równego Sobie. 80 Micheasz mia Sowo, On wiedzia, Œe ma Sowo. On mia to Sowo napisane, on je mia równieœ dziÿki wizji. On wiedzia, co Bóg powiedzia w Swoim Sowie, wiedzia, co Bóg powiedzia w wizji, i to siÿ zgadzao. On wiedzia, Œe to jest Prawda, dlatego siÿ nie obawia. 81 Lecz ten kusz cy duch, spójrzcie co on uczyni dzisiaj, by zrobiø wiÿcej czonków ko cioa, by zrobiø lepszych czonków ko cioa, on siÿ wyzby skrupuów w porównaniu z staromodnym nauczaniem Ducha šwiÿtego. On pozwala ludziom urz dzaø wzajemne przyjÿcia towarzyskie gdzie tam w suterenie, gdzie graj w róœne gry. To nigdy nie pomoœe i nie zast pi górnego pokoju, gdzie oni modlili siÿ o Ducha šwiÿtego. Oni pozwolili kobietom zbieraø siÿ razem i opowiadaø Œarty i tym podobnie, i mieø wiele gupstw, które nie maj Œadnej warto ci. To nigdy nie zast pi modlitewnego zgromadzenia. Kobiety, sposób, jak one dzisiaj wychodz ubrane, to jest _ to jest ha ba.

11 17 18 MÓWIONE S~OWO 82 Syszaem uwagÿ, któr zrobi brat Neville. On powiedzia: Biedni Amerykanie _ powiedzia _ oni posali wszystko swoje odzienie za morze. To siÿ zgadza. Oni siÿ przechadzaj w swojej bieli nie. Oni^ To siÿ zgadza. Oni je z pewno ci musieli daø misjonarzom, poniewaœ misjonarze, ci ludzie oraz poganie w innych krajach je nosz. Nasi ludzie chodz bez odzienia i wydaje siÿ, Œe to lubi. 83 OtóŒ, ja wam mówiÿ, jest co, co zostao wypaczone, a jest to goszenie Ewangelii o Panu Jezusie Chrystusie. To demony ci gaj z nich odzienie! Nie byo nikogo innego, prócz jednej osoby w Biblii, która z siebie zrywaa swoje odzienie, a by to czowiek opÿtany przez demony. A on przychodzi dzisiaj w agodnej formie _ jak on jest towarzyski, jak on jest dobry. Tak jak ten czowiek onegdaj wieczorem: Jest chodniejsza pogoda i oni^ bÿdzie wam chodniej, jeœeli zdejmiecie swoje odzienie. MŸŒczyzna chodzi tam i z powrotem po podwórku, na wpó nagi, a kobiety równieœ. Patrzcie, stajecie siÿ takimi, Œe juœ nie macie wiÿcej wzajemnego respektu niœ go maj miÿdzy sob psy. Co siÿ dzieje? Ja was nie chcÿ zraniø. ChcŸ wam tylko powiedzieø, Œe to jest opÿtanie przez diaby i wy suchacie kusz cych duchów, które wam mówi : to jest w porz dku. Lecz to jest kamstwo. 84 Ziarno pszenicy zrodzi tylko pszenicÿ. Je li jeste chrze cijaninem, to tego nie bÿdziesz czyni. Ty tego nie moœesz czyniø. Po prostu nie moœesz tego zrobiø. Ty masz intelektualn wiarÿ i mówisz: Bracie Branham, ja wierzÿ Biblii. Twoje Œycie mówi, Œe nie wierzysz. Amen. Kusz ce duchy recytuj Sowo BoŒe. 85 On wiedzia, na czym stoi, Micheasz wiedzia, on mia Sowo BoŒe. On by bardzo niepopularnym czowiekiem. Nikt go nie lubi, poniewaœ on mówi PrawdŸ, chociaœ oni lubili tych kaznodziejów. 86 Teraz inna sprawa, która miaa miejsce. Ja wierzÿ i my lÿ, Œe kaœdy mÿœczyzna lub kobieta, który ma przeœycie z Bogiem, powinien siÿ staø trochÿ emocjonalny. Ja temu po prostu wierzÿ. To siÿ zgadza. Lecz czy wiecie, co siÿ stao? Oni przyjÿli emocjonalnizm w zamian za chrzest Duchem šwiÿtym. Oni po prostu robi wiele haasu, a nie ma w tym niczego. yjcie tak wiÿcie jak Œyjecie go no, wtedy bÿdziecie w porz dku. Emocje s w porz dku, lecz cielesne øwiczenie (gimnastykowanie) jest niewiele przydatne. Lecz kusz ce duchy przedostay siÿ do grup wi tobliwo ci i oni po prostu odpoczywaj w tym, Œe mog krzyczeø albo Œe mog ta czyø, poniewaœ mog wywoaø emocje. 87 Ten starszy jegomo ø, szef wszystkich tych proroków wzglÿdnie kaznodziejów, by tak pewny, Œe ma racjÿ, Œe sobie zrobi parÿ rogów i ta czy w kóko, i narobi jeszcze wiÿcej rozruchów _ mia zamiar wypchn ø asyryjsk armiÿ z kraju. Lecz to byo kamstwo! Sowo BoŒe mówio co innego. Amen. Widzicie, moœecie byø w porz dku, jeœeli chodzi o emocje, o ile macie przy tym wa ciw emocjÿ _ wa ciwe wzruszenie uczuø pobudzaj ce wasze emocje. 88 Dawid ta czy przed Panem, a jego Œona miaa siÿ z niego. Bóg patrza z Niebios w dó i powiedzia: Dawidzie, jeste mÿœem wedug Mego wasnego serca. Lecz jego motywy byy wa ciwe, jego Œycie, które temu towarzyszyo, byo wa ciwe. 89 WiŸc to, Œe potrafimy byø emocjonalni, nie oznacza, Œe jeste my zbawieni. To, Œe chodzimy do ko cioa, nie oznacza, Œe jeste my zbawieni. Nie wierzcie tym kusz cym duchom. Prawdziwy Duch BoŒy _ prawdziwe Sowo BoŒe jest Prawd BoŒ _ jest to Nasienie BoŒe, które zrodzi Boga w twoim Œyciu. Ty bÿdziesz bogobojnym, po wiÿconym, wiÿtym. 90 W ród wielu ludzi stwierdzamy, Œe tam, gdzie s emocje i tak dalej, tam s plotki, oczernianie i wszelkiego rodzaju bezboœne sprawy. Bracie, to jest kwas siarkowy w zborze, to jest demoniczna moc. Duch mÿœczyzn i kobiet, który siÿ przedostaje pomiÿdzy nich i próbuje wywieraø nacisk, Œe to nie jest wa ciwe oraz to nie jest w porz dku, i tamto nie jest wa ciwe. JeŒeli to bÿdziecie ledziø, to dziewiÿø razy z dziesiÿciu ta wa nie osoba, która robi zamieszanie, nie jest w porz dku. Amen. Bóg nienawidzi kótni miÿdzy braømi. B d cie peni poszanowania, wiÿci, miujcie Boga, stójcie przy Nim. A jak dugo wiecie, Œe wasze Œycie dzieli siÿ Bibli, w czysto ci serca, w czysto ci my li, w mio ci do twego brata i czynisz wszystko, na co ciÿ staø, ku zbudowaniu Królestwa BoŒego, i czynisz te rzeczy _ ubierasz siÿ wa ciwie, Œyjesz wa ciwie, mówisz wa ciwie, chodzisz na wa ciwe miejsca, wtedy moœesz mieø wszystkie emocje, jakie tylko chcesz, a kaœdy temu uwierzy. 91 Jezus powiedzia: Wy jeste cie sol ziemi. Je li sól straci swój smak, nie jest juœ do niczego przydatna, ale zostanie wyrzucona pod nogi ludzi i podeptana. JeŒeli jeste tylko sam sol, to nie jest dobre; lecz je li masz w niej smak, to bÿdziesz sonym, a wiat bÿdzie pragn cym. Sta siÿ sonym, a oni bÿd pragn cy. O, moi drodzy! 92 Kusz ce duchy wychodz, s to demony w przebraniu. Patrzcie, jeste my w ostatecznych dniach, jeste my w czasie ko ca. šwiat dochodzi niemal do swego punktu kulminacyjnego, jak nabrzmiay wrzód gdzie, który pewnego dnia pÿknie i jego czopek wyskoczy z niego. On zosta zakaœony. Nie ma Œadnej ma ci, która by go moga wyleczyø. Oni odrzucili surowicÿ. Oni odrzucili kuracjÿ. We cie taki nabrzmiewaj cy wrzód tutaj _ jeœeli nie zastosujecie penicyliny czy czego innego, by go usun ø, wzglÿdnie czego innego, to on bÿdzie ci gle nabrzmiewa, aœ pÿknie.

12 19 20 MÓWIONE S~OWO 93 To wa nie uczyni ten wiat _ zaczÿo siÿ to niedawno, zacz siÿ wyzbywaø skrupuów. Oni zdryfowali za jak wielk, wspania ide, faszywe duchy weszy do rodka i zaczÿy mówiø ludziom to, tamto wzglÿdnie co innego. Rozpadli my siÿ na dziewiÿøset kilka róœnych denominacji, a kaœda ma inny pogl d. Oni mówi : My wierzymy w to, kropka! Temu wa nie wierzymy. Oni nie mog pozwoliø, Œeby Duch šwiÿty wszed do rodka. Nie pozwalaj Mu swobodnie dziaaø. Bóg mia grupÿ ludzi, którzy krzyczeli, a zatem kaœdy musi krzyczeø. Maj kilku, którzy mówi jÿzykami, a zatem kaœdy musi mówiø jÿzykami. Oni maj wszystkie tego rodzaju sprawy, aœ to zostao (co?) absolutnie zakaœone kusz cymi duchami, zwodz cymi ludzi, by praktykowali te emocje, chociaœ w tym wcale nie ma Boga. Potem oni wychodz i Œyj wszelkiego rodzaju Œyciem, jakim tylko zapragn, a nazywaj siebie: chrze cijanie. 94 A wiat siedzi i przygl da siÿ temu, i mówi: OtóŒ, spójrzcie na nich, ja jestem tak samo dobry, jak oni. 95 Tak, jak mówiem onegdaj wieczorem o wini, o grzeszniku. Nie moœesz zarzucaø winy^ Grzesznik jest grzesznikiem. Nie próbuj go zreformowaø, nie próbuj mu mówiø tego, tamtego czy owego. On jest od pocz tku grzesznikiem. On jest od pocz tku wini. On nie umie niczego innego. JeŒeli on chodzi do kina i idzie w niedzielÿ, i chodzi na mecze piki noœnej, i czyni wszystkie te rzeczy, to jest od pocz tku grzesznikiem. Jego natura jest podobna do wieprza. Stary wieprz wetknie swój nos do kupy gnoju i poœera z niego wszystkie ziarenka i wszystko moœliwe; otóœ, to jest po prostu wieprz. Nie moœesz go winiø, on jest wieprzem! I tak samo jest z grzesznikami. Lecz kiedy ty nazywasz siÿ chrze cijaninem, a idziesz i wtykasz tam swój nos razem z nim, to nie jeste o nic lepszy niœ on, lecz jeste jeszcze gorszy! Wyjd cie spo ród nich, zostawcie ten wiat. Zostawcie go, a dajcie miejsce Bogu. Zaniechajcie go! 96 Jak moœna go zostawiø? Tak wielu ludzi zastanawia siÿ dzisiaj, mówi c: Bracie Branham, jak moœna go zostawiø? Wiem, Œe syszeli cie juœ wiele teologii na ten temat _ zaniechaø tego. Wielu ludzi wysila siÿ i poci po prostu, próbuj c zaniechaø tego. Wielu ludzi przychodzi i mówi: Udam siÿ na czterdzie ci dni do postu, abym móg czego dokonaø. Nie trzeba ci czterdzie ci dni po ciø! Trzeba ci porzuciø ten wiat i wszystkie te diabelskie sprawy, i przyj ø BoŒe Sowo do swego serca. Musisz siÿ nauczyø, jak to czyniø. Nie osi gniesz tego przez podskakiwanie do góry i w dó, ani tego nie osi gniesz podczas czterdziestodniowego postu. Osi gniesz to dziÿki podporz dkowaniu serca Wszechmog cemu Bogu. 97 Tak jak mae dzieciÿ. Obserwowaem niepozorne, mae niemowlÿ tam w tyle _ jego matka próbowaa go ubraø w jego ma marynarkÿ dzisiaj rano. On chcia wsun ø swoj malutk r czkÿ do rÿkawa. On jej tam nie móg woœyø, on nie wiedzia jak. Trzeba mu pokierowaø jego r czk. On chce woœyø swoj r czkÿ do niego, lecz po prostu bije ni w kóko wokó siebie. On jej nie woœy do rÿkawa. On wie, Œe nie jest w rÿkawie. 98 I tak samo ty wiesz, Œe nie jeste w porz dku z Bogiem, kiedy ci gle obmawiasz, kamiesz i czynisz inne rzeczy. Nie moœesz byø w porz dku z Bogiem, bez wzglÿdu na to, do ilu ko cioów naleœysz _ tak dugo, aœ twoja dusza stanie siÿ nawrócon! Bracie, to jest staromodne, lecz w wyniku tego otrzymasz siÿ do twej duszy. Racja! 99 Ono próbowao woœyø do niego swoj rÿkÿ, lecz musi mieø kogo, by mu udzieliø instrukcji, jak tam ma wsun ø tÿ rÿkÿ. Potem, kiedy wsunie sw r czkÿ do jego maej marynarki, wie, Œe jest w porz dku. 100 Tak wa nie jest z kaœdym narodzonym na nowo chrze cijaninem. Kiedy siÿ naprawdÿ dostanie do Boga, obserwuje swoje Œycie porównuj c je z BoŒym Sowem i u wiadamia sobie, Œe siÿ zgadza z Nim pod kaœdym wzglÿdem. On ma wiÿt cierpliwo ø, delikatno ø, cicho ø, agodno ø, moc, wiarÿ, mio ø, rado ø, pokój. On nie jest miotany jak wzburzone morze, nie martwi siÿ z powodu kaœdej maej sprawy. On nie skacze raz tutaj, a raz tam, jak korek z butelki na wzburzonym oceanie. On jest zdecydowany! Jego serce jest czyste, jego my li s czyste, jego zamiary s czyste, jego wybór jest wa ciwy i on wie, Œe jest w zgodno ci ze Sowem BoŒym. Cae pieko nie moœe nim poruszyø. On jest podporz dkowany Sowu BoŒemu. Ma BoŒ mio ø i czysto ø w swoim sercu dla kaœdego mÿœczyzny i kobiety. Ona ma^ A róœne rzeczy tego wiata s dla niego martwe. On ich juœ wiÿcej nie pragnie. Patrzcie, nie moœna zmusiø dziewczyny napenionej Duchem šwiÿtym, by siÿ przyodziaa w to bezboœnie wygl daj ce odzienie i wysza tak na ulicÿ. Za nic w wiecie. O, nie. 101 OtóŒ, jest zbyteczne pój ø i powiedzieø jej, Œe siÿ myli, bowiem ona ci nie uwierzy, poniewaœ to jest wszystko, co ona wie. To jej sprawia przyjemno ø. Kobieta, która wkada na siebie to sk pe odzienie, by wyj ø z domu pod wieczór, wa nie kiedy m Œ przychodzi do domu _ one mi mówi, Œe kosz trawnik przed domem. Tak, a chcecie mi powiedzieø, Œe to jest wa ciwe? Kobieto, ja nie chcÿ mówiø, Œe jeste z, nie chcÿ mówiø, Œe jeste niemoraln, lecz nie zdajesz sobie sprawy z tego, siostro, Œe ciÿ opanowa zy duch. Dlaczego by to czynia? Masz przecieœ na tyle rozumu, by wiedzieø, Œe ci nie jest chodniej. Jest ci bardziej gor co. Jest to nieczysty duch. 102 Ty powiesz: Ja? Ja _ przecieœ chodzÿ do ko cioa! Nabuchodonozor by wielkim czowiekiem, lecz dlatego, Œe siÿ sta wyniosym, Bóg da mu ducha wou i zostawi go siedem lat