Filadelfijski Wiek Kościoła (The Philadelphian Church Age)

Transkrypt

1 WYKŁAD SIEDMIU WIEKÓW KOŚCIOŁA Rozdział 8. (An Exposition Of The Seven Church Ages) Chapter 8. Filadelfijski Wiek Kościoła (The Philadelphian Church Age) William Marrion Branham Szczegóowe studium Siedmiu Wieków Ko cioa i róœnych waœniejszych nauk, zawartych w KsiŸdze Objawienia od pierwszego do trzeciego rozdziau. Przetumaczono i opublikowano w jÿzyku polskim w latach MÓWIONE S~OWO GUTY 74, Smilovice, CZ tel./fax: krzok@volny.cz Ksi Œka ta nie jest przeznaczona na sprzedaœ.

2 2 ROZDZIA~ ÓSMY FILADELFIJSKI WIEK KOšCIO~A Objawienie 3, 7-13: A do anioa zboru w Filadelfii napisz: To mówi wiÿty, prawdziwy, Ten, który ma klucz Dawida, Ten, który otwiera, a nikt nie zamknie, i Ten, który zamyka, a nikt nie otworzy. Znam uczynki twoje; oto sprawiem, Œe przed tob otwarte drzwi, których nikt nie moœe zamkn ø; bo choø niewielk masz moc, jednak zachowae moje Sowo i nie zapare siÿ mojego imienia. Oto sprawiÿ, Œe ci z synagogi szatana, którzy podaj siÿ za ydów, a nimi nie s, lecz kami, oto sprawiÿ, Œe bÿd musieli przyj ø i pokoniø siÿ tobie do nóg, i poznaj, Œe Ja ciebie umiowaem. PoniewaŒ zachowae nakaz mój, by przy mnie wytrwaø, przeto i Ja zachowam ciÿ w godzinie próby, jaka przyjdzie na cay wiat, by do wiadczyø mieszka ców ziemi. PrzyjdŸ rycho; trzymaj co masz, aby nikt nie wzi korony twojej. ZwyciŸzcŸ uczyniÿ filarem w wi tyni Boga mojego i juœ z niej nie wyjdzie, i wypiszÿ na nim imiÿ Boga mojego i nazwÿ miasta Boga mojego, nowego Jeruzalem, które zstÿpuje z nieba od Boga mojego, i moje nowe imiÿ. Kto ma uszy, niechaj sucha, co Duch mówi do zborów. FILADELFIA Filadelfia znajdowaa siÿ siedemdziesi t piÿø mil na poudniowy wschód od Sardes. Bya drugim najwiÿkszym miastem w Lydii. Zostaa zbudowana na kilku pagórkach w rejonie synnym z uprawy winoro li. Ich monety nosiy gowÿ Bachusa i postaø Baccanty (kapanki Bachusa). Ludno ø tego miasta skadaa siÿ z ydów, chrze cijan ydowskiego pochodzenia i nawróconych pogan. Miasto ucierpiao na skutek czÿstych trzÿsie ziemi, pomimo tego istniao najduœej z tych siedmiu miast z Objawienia. W rzeczywisto ci miasto to istnieje ci gle pod tureck nazw Alasehir, albo Miasto Boga. Legenda przedstawiona na tych monetach podsuwa my li, Œe bóstwem tego miasta by Bachus. OtóŒ, Bachus znaczy to samo co Ninus, albo Nimrod. On jest tym opakiwanym, chociaœ wiÿkszo ci z nas kojarzy siÿ z nim pojÿcie hulanek i pija stwa. Jakie obja nienie podaje nam ta sprawa. Oto jest moneta z bogiem na jednej stronie, a z kapank, albo prorokini na drugiej. Podrzuøcie

3 FILADELFIJSKI WIEK KOšCIO~A 3 t monetÿ. Czy zaleœy na tym, w jaki sposób ona spada w dó? Bynajmniej, jest to ci gle ta sama moneta. Oto rzymska religia o Jezusie i Marii. Lecz nie mamy na my li tylko Rzymu. Nie, tam jest nie tylko ta wielka wszetecznica. Oczywi cie Œe nie, bowiem ona dziÿki swym cudzoóstwom staa siÿ matk. Jej córki obecnie s tego samego pokroju. Na jednej stronie tej monety naszkicowali oddawanie czci Jezusowi, a na drugiej stronie maj swoj kapankÿ, czy teœ prorokiniÿ, a ona pisze wyznania, dogmaty i doktryny i sprzedaje je ludziom ku zbawieniu, i upiera siÿ przy tym, Œe ona i tylko ona sama ma prawdziwe šwiato. Jak bardzo godnym zauwaœenia jest ten fakt, Œe ten wiek jest scharakteryzowany przy pomocy monety. Bowiem matka i córki kupuj sobie swoj drogÿ do nieba. Pieni dze, a nie Duch, s t si, która im daje pobudkÿ. Bóg tego wiata (mamona) za lepi ich oczy. Lecz ich spókowanie ze mierci zako czy siÿ niebawem, bowiem to jest wiek, w którym Duch wola: Oto przychodzÿ rycho. Tak, przyjd rycho, Panie Jezu! WIEK Okres Ko cioa Filadelfijskiego trwa od 1750 do okoo 1906 r. Ten wiek, stosownie do znaczenia nazwy tego miasta, zosta nazwany Wiekiem Mio ci Braterskiej, poniewaœ Filadelfia znaczy mio ø wobec braci. POS~ANIEC Posa cem do tego wieku by niew tpliwie John Wesley. John Wesley urodzi siÿ w Epworth, 17. czerwca 1703 r. i by jednym z dziewiÿtnastu dzieci, które urodziy siÿ Samuelowi i Zuzannie Wesley. Jego ojciec by kapelanem Anglika skiego Ko cioa. Jest wiÿcej niœ prawdopodobne, Œe religijny kierunek my li Johna zakada siÿ wiÿcej na wzorowym Œyciu matki, niœ na teologii jego ojca. John by znakomitym studentem. Byo to w czasie jego pobytu w Oxfordzie, kiedy on i Charles stali siÿ czÿ ci grupy, w której byli duchowo prowadzeni do tego, aby ich poboœno ø zakadaa siÿ raczej na przeœyciu, niœ na tym, aby uczyniø naukÿ swym miarodajnym kryterium. Oni zestawili poradnik duchowych wskazówek do uczynków, takich jak zapomoga dla ubogich, odwiedzanie chorych i uwiÿzionych. Z tego powodu zostali nazwani metodystami i innymi szyderczymi przezwiskami. OtóŒ, John by wystarczaj co gÿboko przenikniÿty swoj wizj o potrzebie religii dla ludzi tego wiata, uda

4 4 SIEDEM WIEKÓW KOšCIO~A siÿ wiÿc do Ameryki (Georgii) jako misjonarz do Indian. Podczas swej podróœy do Ameryki stwierdzi, Œe wielu pasaœerów okrÿtu byo Morawskimi Braømi. GŸbokie wraœenie wywary na nim ich agodno ø, spokój i odwaga we wszelkich okoliczno ciach. Jego praca w Georgii pomimo jego samozaparcia i ciÿœkiej pracy sko czya siÿ niepowodzeniem. On powróci do Anglii i zawoa: Udaem siÿ do Ameryki nawracaø Indian, lecz ach! kto nawróci mnie? W Londynie spotka siÿ ponownie z Morawskimi Braømi. By to Piotr Boehler, który mu ukaza drogÿ do zbawienia. John narodzi siÿ prawdziwie na nowo, co wprawio w konsternacjÿ i w jawne rozgniewanie jego brata Charlesa, który nie móg zrozumieø, jak taki duchowy czowiek jak John móg powiedzieø, Œe wcze niej nie by w porz dku z Bogiem. JednakowoŒ niedugo potem równieœ Charles zosta zbawiony z aski. Wesley zacz teraz gosiø ewangeliÿ z tych samych kazalnic w Londynie, do których mia wcze niej dostÿp. Lecz wkrótce go wygnano. W tym czasie jego stary przyjaciel, George Whitefield okaza siÿ dla niego bardzo pomocnym, zaprosi bowiem Johna, aby przyszed i pomóg mu gosiø na polu misyjnym, gdzie tysi ce ludzi suchay Sowa. Wesley najpierw niedowierza temu, Œe powinien gosiø pod goym niebem, zamiast w budynku, lecz kiedy zobaczy te tumy, i zobaczy dziaanie Ewangelii w mocy Ducha, zabra siÿ z caego serca do takiego goszenia. Dzieo to wkrótce rozroso siÿ do takich rozmiarów, Œe zacz wysyaø licznych laików, aby gosili Sowo. Wygl dao to podobnie jak w czasie PiŸødziesi tnicy, kiedy Duch wzbudza mÿœów niemal przez jedn noc, którzy gosili i nauczali Sowo w mocy. Przeciw jego dziaaniu powstaa gwatowna opozycja, lecz Bóg by z nim. Dziea Ducha šwiÿtego przejawiay siÿ potÿœnie i czÿsto ludzi ogarn taki przekonywuj cy duch, Œe zostali pozbawieni si i padali na ziemiÿ, i pakali, mocno strapieni z powodu swych grzechów. Wesley by niezwykle energicznym czowiekiem. On mówi o sobie, Œe nie przypomina sobie, Œeby odczuwa duchowe przygnÿbienie, choøby tylko przez øwierø godziny, a to od czasu, kiedy siÿ nawróci. On nie sypia wiÿcej niœ sze ø godzin dziennie, wstawa w porÿ, aby rozpocz ø goszenie o pi tej praktycznie kaœdy dzie jego usugi. Przemawia nawet czterokrotnie w jednym dniu, tak Œe rocznie wygasza przeciÿtnie ponad 800 kaza. PodróŒowa wiele tysiÿcy mil, podobnie jak jego wspótowarzysze, którzy nie li EwangeliŸ blisko i daleko. W rzeczywisto ci Wesley podróœowa konno okoo 4500 mil rocznie. Wierzy w moc BoŒ i modli siÿ za chorych z wielk wiar i cudownymi rezultatami.

5 FILADELFIJSKI WIEK KOšCIO~A 5 Wiele z jego zgromadze ogl dao manifestacjÿ darów Ducha. Wesley nie by lubiany przez organizacje. Jego wspópracownicy tworzyli Zjednoczone Stowarzyszenie, gdzie znajdowaa siÿ grupa mÿœczyzn maj cych formÿ, a szukaj cych mocy poboœno ci, zjednoczonych w tym celu, aby siÿ modliø razem, aby przyjmowaø Sowo napomnienia, i aby czuwaø jeden nad drugim w mio ci, Œeby mogli dopomóc kaœdemu, kto pragn dost piø swego zbawienia. Jedynym warunkiem dla tych, którzy tam wstÿpowali, byo, Œe mieli byø z tych, którzy maj pragnienie uciec przed przyszym gniewem, i byø zbawieni ze swych grzechów. Z biegiem czasu wypracowali zestaw cisych przepisów, w celu øwiczenia siÿ w samozdyscyplinowaniu dla dobra ich dusz. Wesley rozpozna, Œe po jego mierci ten ruch mógby zostaø zorganizowany, a Duch BoŒy zostawi ich w martwej formie. Pewnego razu nadmieni, Œe siÿ nie obawia, Œe imiÿ metodysta zaniknie na ziemi, lecz Œe by móg odej ø Duch šwiÿty. Podczas swego Œycia móg zdobyø ogromne bogactwo, lecz nie uczyni tak. Jego ulubionym powiedzeniem na temat pieniÿdzy byo: Zdobywaj wszystko, co moœesz, oszczÿdzaj wszystko, co moœesz, i wydaj wszystko, co moœesz. Jak obcym byoby dla Wesley a, gdyby powróci z powrotem, i zobaczy t denominacjÿ, która dzisiaj nosi nazwÿ metodystów. Oni s bogaci, ogromnie bogaci. Lecz brak im Œycia i mocy Johna Wesley a. Trzeba równieœ zaznaczyø, Œe Wesley nie pragn nigdy budowaø dzieo na denominacyjnych albo sekciarskich zasadach. ChociaŒ by w swoich przekonaniach Arminianinem, nie chcia siÿ oddzieliø od braci z powodu nauki. On byby dobrym nastÿpc Jakuba: swój wieczny Œywot zakada na wierze i uczynkach, albo praktykowaniu tego Œycia raczej, niœ na przyjÿciu po prostu wyznania wiary albo doktrynalnej deklaracji. John Wesley umar w wieku 88 lat suœ c Bogu, jak tylko niewielu mÿœów odwaœyoby siÿ nawet pomy leø. POZDROWIENIE Obj. 3, 7 A do anioa w Filadelfii napisz: To mówi wiÿty, prawdziwy, Ten, który otwiera, a nikt nie zamknie, i Ten, który zamyka, a nikt nie otworzy. O, jak przecudne s te sowa! Jak majestatyczny jest nawet ich d wiÿk! Jak wzruszaj ce, kiedy pomy limy, Œe wszystkie te atrybuty moœna przypisaø jednej Osobie. Kto by siÿ odwaœy powiedzieø co takiego o sobie samym, oprócz Jezusa Chrystusa, Pana Chway? WierzŸ, Œe klucz do dokadnego wykadu tego, co znaczy kaœda z tych

6 6 SIEDEM WIEKÓW KOšCIO~A cudownie opisuj cych wypowiedzi, znajduje siÿ w dziewi tym wierszu. Oto sprawiÿ, Œe ci z synagogi szatana, którzy podaj siÿ za ydów, a nimi nie s, lecz kami, oto sprawiÿ, Œe bÿd musieli przyj ø i pokoniø siÿ tobie do nóg, i poznaj, Œe ja ciebie umiowaem. Ja mówiÿ, Œe ten wiersz jest kluczem, dlatego Œe zajmuje siÿ ydami, którzy zawsze nazywali samych siebie dzieømi BoŒymi, wykluczaj c wszystkich pozostaych. Oni ukrzyœowali i zabili Pana Jezusa Chrystusa. Ich straszny czyn przynosi ich wasn krew na ich wasne gowy poprzez cae wieki. Wszystko dlatego, Œe oni odrzucili Jezusa jako swego Mesjasza, Którym On w rzeczywisto ci by. Dla nich On nie by tym Przychodz cym, albo Synem Dawidowym, dla nich by On Belzebubem, albo kim niesprawiedliwym, godnym tylko, aby Go zniszczyø. Lecz nie tak. On by naprawdÿ Emanuelem, Bogiem zamanifestowanym w ciele. On jest naprawdÿ Mesjaszem. Z pewno ci. On jest dokadnie tym, za kogo siÿ sam obecnie podaje. Oto On, TEN SAM JEZUS _ Jezus Chrystus, ten sam wczoraj, dzisiaj i na wieki. Ten wiÿty wpo ród tych wieczników, to ten sam Jezus, Który siÿ przechadza po wybrzeœach Galilei, Który uzdrawia chorych, Który wskrzesza umarych, i Który pomimo niezbitych dowodów zosta ukrzyœowany i zabity. Lecz On ponownie powsta i siedzi po prawicy majestatu na wysoko ciach. ydzi nie nazywali go wówczas wiÿtym. Oni Go nie nazywaj wiÿtym dzisiaj. Lecz On jest šwi TYM. Psalm 16, 10: Bo nie zostawisz duszy mojej w otchani, nie dopu cisz, by twój šwi TY ogl da skaœenie. Oni szukali swej sprawiedliwo ci na podstawie zakonu, ale mizernie zawiedli, poniewaœ na podstawie zakonu nie moœe zostaø usprawiedliwione Œadne ciao. W oparciu o zakon Œaden czowiek nie moœe zostaø po wiÿcony. Po wiÿcenie jest od Pana. 1. Korynt. 1, 30: Ale wy dziÿki NIEMU jeste cie w Chrystusie Jezusie, który sta siÿ dla nas m dro ci od Boga i sprawiedliwo ci, i po wiÿceniem, i odkupieniem. 2. Korynt. 5, 21b: aby my siÿ stali sprawiedliwo ci BoŒ w Nim. To oznacza albo Chrystus, albo zgin ø. A oni zginÿli, dlatego Œe Go odrzucili. A ludzie tego wieku, podobnie jak i dzisiaj, popenili ten sam b d. Podobnie jak ydzi szukali schronienia poprzez oddawanie czci w synagodze, tak w Wieku Filadelfijskim szukali schronienia w ko ciele. Nie liczy siÿ przy czenie siÿ do ko cioa, bowiem to Œycie nie jest w ko ciele. ycie jest w Chrystusie. A to jest wiadectwo, Œe Bóg da nam Œywot wieczny, a ten Œywot jest w Synu Jego. Kto ma Syna, ma Œywot, a kto nie ma Syna, nie ma Œywota wiecznego. Czowiek zostaje po wiÿcony przez Ducha šwiÿtego. Jest to Duch wi tobliwo ci, który wzbudzi Jezusa z martwych i mieszka w nas, i czyni nas wiÿtymi Swoj wi tobliwo ci.

7 FILADELFIJSKI WIEK KOšCIO~A 7 Oto stoi On, Ten šwi TY. A my bÿdziemy staø razem z Nim, przyodziani Jego sprawiedliwo ci, wiÿci dziÿki Jego wi tobliwo ci. OtóŒ, ten wiek jest szóstym wiekiem. W oczach BoŒych czas ma siÿ ku ko cowi. On powróci wkrótce. Niebawem rozlegnie siÿ okrzyk, poniewaœ On przychodzi, A kto jest plugawy, niech bÿdzie jeszcze plugawszy, a kto jest sprawiedliwy, niech siÿ jeszcze usprawiedliwi, a kto jest wiÿty, niech siÿ jeszcze po wiÿci. Obj. 22, 11b. O, jestem tak szczÿ liwy, Œe moja wi tobliwo ø nie jest ze mnie samego. RadujŸ siÿ, Œe jestem w Chrystusie, ze wszystkimi jego cudownymi atrybutami sprawiedliwo ci, zaliczonej, tak _ udzielonej mi. Bogosawiony niech bÿdzie Bóg na wieki! To mówi Ten, który jest prawdziwy. OtóŒ, to sowo prawdziwy jest naprawdÿ cudownym sowem. Ono nie znaczy prawdziwy tylko w sensie przeciwstawnym do faszywego. Ono wyraœa Doskona RealizacjŸ my li, w przeciwie stwie do CzŸ ciowej Realizacji. Przypominamy sobie na przykad, Œe Jezus powiedzia w ew. Jana 6, 32: MojŒesz nie da wam chleb z nieba, ale Ojciec mój daje wam prawdziwy chleb z nieba. Ew. Jana 15, 1: Jam jest prawdziwym krzewem winnym. ydów 9, 24. Albowiem Chrystus nie wszed do wi tyni zbudowanej rÿkami, która jest odbiciem prawdziwej, ale do samego nieba, aby siÿ wstawiaø teraz za nami przed obliczem Boga. 1. Jana 2, 8: Albowiem ciemno ø przeminÿa, a prawdziwa wiato ø juœ wieci. Skoro to Sowo wyraœa w rzeczywisto ci Doskona RealizacjŸ, jako przeciwstawno ø do my li o CzŸ ciowej Realizacji, jak jest przedstawione w tych wierszach, moœemy obecnie zrozumieø, jak nigdy przedtem, przedobraz w porównaniu do typu, oraz rzeczywisto ø w porównaniu z cieniem. We mijmy obecnie jako przykad mannÿ z nieba. Bóg zsya Izraelowi anielski pokarm z niebios. Lecz ten chleb nie przyniós zadowolenia. On by dobry tylko jeden dzie. Ci, którzy go spoœywali, byli nastÿpnego dnia znowu godni. JeŒeli co z niego pozostao, ulego to zepsuciu. Lecz Jezus jest PRAWDZIWYM chlebem z nieba, podczas kiedy manna bya tylko typem. A jeœeli kto spoœywa z tego CHLEBA, który zst pi z nieba, nigdy akn ø nie bÿdzie. On nie musi powracaø i ponownie spoœywaø. W tym momencie, kiedy on stanie siÿ jego dziaem, posiada wieczne Œycie. Tutaj jest naprawdÿ RZECZYWISTOšØ. Nikt juœ duœej nie potrzebuje przedcienia. Nikt juœ nie potrzebuje czÿ ciowego zbawienia. Tutaj jest JEGO PE~NIA. Tak samo Jezus nie jest czÿ ci Boga, On JEST Bogiem. Nikt nie moœe zaprzeczyø, Œe Izrael posiada wiato. Oni byli jedynym ludem, który jako naród posiada wiato. Byo to wówczas, kiedy w Egipcie panowaa taka ciemno ø, Œe moœna j byo dotykaø. Lecz w domach Izraelitów byo wiato. Lecz obecnie przyszo

8 8 SIEDEM WIEKÓW KOšCIO~A prawdziwe wiato. Tym wiatem wiata jest Jezus. MojŒesz i prorocy przynosili wiato za po rednictwem Sowa odnosz cego siÿ do Mesjasza. Tak wiÿc Izrael mia wiato. Lecz obecnie przyszo Wypenienie tego wiata i to co byo tylko Œarz cym siÿ Sowem, obecnie roz wiecio siÿ jako Jasno ø BoŒa, manifestuj ca siÿ miÿdzy Jego ludem. Tak, jak sup ognia dawa wiato w nocy, a byo to cudowne, obecnie wiato i Œycie zostay zamanifestowane w peno ci Bóstwa ciele nie. Izrael bra zazwyczaj czerwon jaowicÿ i ofiarowa j na otarzu na odpuszczenie za grzechy. Grzechy winowajcy zostay przykryte na jeden rok. Lecz to przykrycie nie potrafio odebraø Œ dzy do grzechu. Nie bya to doskonaa ofiara. By to przedobraz, dopóki nie nadeszo to rzeczywiste. Tak wiÿc kaœdego roku czowiek móg ofiarowaø i kaœdego roku powraca ponownie, dlatego Œe ci gle mi t sam poœ dliwo ø do grzechu. ycie zwierzÿcia byo odpokutowaniem za jego grzechy, ale dlatego, Œe to bya krew zwierzÿcia, która zostaa przelana, i Œycie zwierzÿcia, które zostao wydane, ono nie mogo przyj ø z powrotem na tego czowieka. Choøby nawet powrócio, wci Œ by to jeszcze nie pomogo. Lecz kiedy Chrystus, ten doskonay rodek zastÿpczy zosta wydany, a Jego krew zostaa przelana, potem to Œycie, które byo w Chrystusie, powrócio z powrotem na pokutuj cego grzesznika, a to Œycie byo doskonaym Œyciem Chrystusa, bezgrzesznym i sprawiedliwym, potem ów winowajca móg odej ø wolny, poniewaœ juœ nie mia Œ dzy do grzechu. ycie Jezusa przeszo z powrotem na niego. To jest to, co ma na my li Rzym. 8, 2: Bo zakon Ducha, który daje Œycie w Chrystusie Jezusie, uwolni ciÿ od zakonu grzechu i mierci. Lecz ydzi wówczas w czasach Jezusa nie chcieli przyj ø tej ofiary. Krew byków i kozów nie czynia nikogo doskonaym. Bya to metoda nakazana niegdy przez Boga. Obecnie jednak Chrystus pojawi siÿ w ciele i przez przelanie Swojej wasnej krwi usun grzech, a przez ofiarowanie Samego Siebie uczyni nas doskonaymi. ydzi nie chcieli tego przyj ø. Ale jak ma siÿ sprawa z Wiekiem Filadelfijskim, i owszem z innymi wiekami równieœ? Czy one naprawdÿ zaakceptoway t rzeczywisto ø w Chrystusie? Bynajmniej. ChociaŒ nawet Luther przyniós prawdÿ o usprawiedliwieniu, to Rzymski Ko ció, i jego wschodni odpowiednik, Ko ció Ortodoksyjny trzyma siÿ wci Œ kurczowo uczynków. OtóŒ, uczynki s dobre, lecz one ciÿ nie zbawi. One ciÿ nie uczyni doskonaym. Jest to Chrystus; inaczej zginiesz. A nie jest to nawet Chrystus ORAZ uczynki. Jest to tylko Chrystus. Ten wiek rozpocz siÿ latami Arminianizmu, który nie wierzy w Chrystusa, jako w RZECZYWISTOšØ. Oni nie piewali: Nic tylko Krew, ale piewali: Nic tylko Krew ORAZ moje wasne postÿpowanie. OtóŒ, ja wierzÿ w dobre zachowywanie siÿ. JeŒeli

9 FILADELFIJSKI WIEK KOšCIO~A 9 jeste cie zbawieni, bÿdziecie postÿpowaø sprawiedliwie. JuŒ to rozpatrywali my. Pozwólcie mi teraz powiedzieø: zbawienie to NIE Jezus PLUS (co ). Jest to TYLKO Jezus. ZBAWIENIE JEST OD PANA. Od pocz tku do ko ca tym wszystkim jest Bóg. Niechaj Jego Œycie jest we mnie. Niechaj to jest Jego krew, która mnie oczyszcza. Niech to jest Jego Duch, który mnie napenia. Niechaj to jest Jego Sowo w moim sercu i w ustach. Niechaj to s Jego blizny, które mnie uzdrawiaj. Niechaj to jest Jezus i tylko Jezus. Nie dziÿki sprawiedliwym uczynkom, które ja czyniem. Bynajmniej. Chrystus jest moim Œyciem. Amen. Odczuwam, Œe bym móg i ø w tych prawdach ci gle dalej i dalej, lecz chciabym wam przekazaø jeszcze jedn my l. Dotyczy tego cudownego hymnu, który napisa A. B. Simpson: Niegdy byo to bogosawie stwo, Teraz jest to Pan. Niegdy byo to uczucie, Teraz jest to Jego Sowo. Niegdy chciaem Jego Dar, Teraz samego DawcŸ. Niegdy szukaem uzdrowienia, Teraz Jego Samego Tylko. Wszystko we Wszystkim na zawsze, Jezus _ bÿdÿ piewa. Wszystko w Jezusie, A Jezus we wszystkim. Nie ma niczego w tym Œyciu, choøby to byo jak najbardziej zaspakajaj ce, dobre i znakomite, wy jednak stwierdzicie, Œe suma wszelkiej doskonao ci jest w Chrystusie. Wszystko oprócz Niego blednieje jako nic nie znacz ce. Ten, Który posiada klucz Dawidowy. To przepiÿkne wyraœenie wychodzi z tego poprzedniego wyraœenia _ Ten, który jest prawdziwy _ Chrystus, Doskonae Urzeczywistnienie w przeciwie stwie do CzŸ ciowego Urzeczywistnienia. Tutaj to jest. MojŒesz by prorokiem BoŒym, ale Jezus (podobny do MojŒesza) by PROROKIEM BoŒym. Dawid (m Œ wedug BoŒego serca) by królem Izraela, lecz Jezus jest Wielkim Dawidem, Królem Kró1ów, Panem Panów, Bogiem, samym Bogiem. OtóŒ, Dawid urodzi siÿ z pokolenia Judy, z którego nie pochodzi Œaden kapan, pomimo tego jad z chleba pokadnego zarezerwowanego tylko dla kapanów. On by wielkim wojownikiem, który pokona nieprzyjaciela, umocni naród, i jako król siedzia na tronie. On by prorokiem. On by cudownym typem Chrystusa. OtóŒ, jest powiedziane u Izaj. 22, 22: I pooœÿ na jego ramieniu klucz domu Dawida, i gdy on otworzy, to nikt nie zamknie, a gdy on zamknie, to nikt nie otworzy. Duch šwiÿty powouje siÿ na to

10 10 SIEDEM WIEKÓW KOšCIO~A starotestamentowe miejsce Pisma, dotycz ce Pana Jezusa Chrystusa i Jego usugi w ko ciele. To, co oznacza klucz Dawidowy w tamtym czasie, jest tylko cieniem tego, co zostao obecnie wypenione w Jezusie, stoj cym wpo ród wieczników. Ma to do czynienia z naszym Panem PO Jego zmartwychwstaniu, a nie podczas Jego ziemskiej pielgrzymki. Lecz jakie ma znaczenie ten klucz? Odpowied leœy w POZYCJI tego klucza. On NIE jest w Jego rÿku. On nie jest noszony na Jego szyi. On nie jest woœony do r k innych ludzi, inaczej ten wiersz nie mógby mówiø, Œe JEDYNIE ON POSIADA PRAWO U YWANIA TEGO KLUCZA _ PONIEWA JEDYNIE ON OTWIERA I ZAMYKA, A ADEN CZ~OWIEK nie ma tego prawa, tylko sam Jezus. Czy to prawda? Lecz gdzie znajduje siÿ ten klucz? ON JEST NA JEGO RAMIENIU. Co ma jednak RAMI z tym wspólnego? Czytajmy Izaj. 9, 6: A panowanie bÿdzie na ramieniu Jego. Lecz co to znaczy? Odpowied jest nastÿpuj ca. Ten zwrot panowanie na Jego ramieniu pochodzi z ceremonii lubnej na Wschodzie. Kiedy oblubienica zostaje oddana oblubie cowi, ona zdejmuje swój welon i kadzie go na ramionach oblubie ca, o wiadczaj c, Œe nie tylko ona jest pod jego panowaniem, ale Œe ona przeniosa swoje prawa na niego, i on jest gow _ lecz równieœ to, Œe on ponosi odpowiedzialno ø i opiekuje siÿ ni, i Œe ON I JEDYNIE ON _ NIKT INNY POZA TYM _ ADEN INNY M CZYZNA ADNA INNA MOC NIE MA ADNEGO PRAWA ANI ODPOWIEDZIALNOšCI. A to, umiowani, jest KLUCZ Dawidowy. Bóg bÿd c Suwerennym, przewidzia dokadnie w oparciu o Boski wyrok, kto bÿdzie w Jego Oblubienicy. On j wybra. Ona Go nie wybraa. On j powoa. Ona nie przysza sama z siebie. On za ni umar. On j obmy w Swojej wasnej krwi i zapaci za ni cenÿ. Ona naleœy do Niego i tylko do Niego. Ona jest cakowicie oddana JEMU, a On przejmuje obowi zki. On jest jej gow, poniewaœ Chrystus jest gow Swego ko cioa. Tak, jak Sara nazywaa Abrahama panem, tak samo Oblubienica jest szczÿ liwa, Œe ON jest jej Panem. On mówi, a Ona jest posuszna, poniewaœ sprawia jej to przyjemno ø. Lecz czy ludzie zwaœaj na t prawdÿ? Czy ludzie oddali poszanowanie Jego Osobie, Który jedynie ma peny suwerenny autorytet nad Swoim ko cioem? Ja mówiÿ: NIE. Bowiem w kaœdym wieku ko ció by pod wadz hierarchii _ kapa stwa sukcesji apostolskiej, zamykaj cej drzwi miosierdzia i aski komu chce, a zamiast wzi ø na siebie mio ø i odpowiedzialno ø za ko ció, on z perfidn Œ dz Œerowa na nim i niszczy go. Kler Œy luksusowo, podczas kiedy ubogi ko ció odœywia siÿ odpadkami z powodu ich naduœyø. Ani jeden wiek nie postÿpowa inaczej. KaŒdy przywi za siÿ do organizacji i naoœy wadzÿ na ludzi i z1eci ko ció do r k tej wadzy. Niechby siÿ tylko ludzie odwaœyli powstaø, wnet zostali brutalnie stumieni albo wyrzuceni. KaŒda denominacja ma tego samego ducha. KaŒda denominacja przysiÿga, Œe ona ma klucz do

11 FILADELFIJSKI WIEK KOšCIO~A 11 panowania nad ko cioem. KaŒda denominacja twierdzi, Œe to ona otwiera drzwi. Lecz to nie jest prawd. Jest to Jezus i tylko Jezus. On ustanawia czonki w tym Ciele. On ich wyposaœa do usugi. On jej daje do dyspozycji dary. On troszczy siÿ o ni i prowadzi j. Ona jest Jego wy czn wasno ci i on nie ma Œadnej innej oprócz niej. Jak bardzo jest to oddalone od rzeczywisto ci w tym wieku ko cioa, w którym Œyjemy. A pewnego dnia, i to wkrótce, ci ludzie, którzy nawet obecnie opowiadaj siÿ rzekomo za ko cioem, powstan w ekumenicznym ruchu, aby umie ciø Œyj cego antychrysta na czele ich organizacji, która usuwa Pana z Jego stanowiska, i my Go (Chrystusa) znajdujemy na zewn trz ko cioa, mówi cego: Oto stojÿ u drzwi i koaczÿ; je li kto usyszy gos mój i otworzy drzwi, wst piÿ do niego i bÿdÿ z nim wieczerza, a on ze mn. Pozwólcie mi jednak powiedzieø. Nasz Pan nie jest pokonany. Ludzie twierdz, Œe otwieraj drzwi Bogu i zamykaj te drzwi, lecz oni s kamcami. Wszyscy, których Mu da ojciec, przyjd do Niego, a kto przyjdzie do Niego, nie bÿdzie w Œadnym wypadku odrzucony. On nie zgubi ADNEGO z nich. Ew. Jana 6, A kiedy wejdzie ostatni wybrany czonek do Ciaa Chrystusa, potem zjawi siÿ nasz Pan. Klucz Dawida. Czy Dawid nie by królem Izraela _ caego Izraela? A czy Jezus nie jest Synem Dawidowym zgodnie z tym faktem, Œe On zasi dzie na tronie Dawida w tysi cletnim królestwie i bÿdzie królowaø i panowaø nad Swym dziedzictwem? Z pewno ci. Zatem klucz Dawidowy wiadczy o tym, Œe to jest Jezus, który ich przeniesie do tysi cletniego królestwa. On, Który ma klucze mierci i pieka, wzbudzi Swoich wasnych, aby mogli mieø dzia w Jego sprawiedliwych rz dach na ziemi. Jak to jest cudowne, Œe nasz Pan ma na wszystko odpowied. Istotnie, w Nim wypeniy siÿ wszystkie obietnice BoŒe. Rzeczywi cie, przez to, Œe jeste my w Nim, jeste my dziedzicami tego, do czego On nas odkupi. Tak, oto stoi On, Pan Chway! Ongi, jako Ojciec, by otoczony przez anioów, archanioów, cherubinów i serafinów, i cay zastÿp niebieski, woaj cy: šwiÿty, wiÿty, wiÿty jest Pan Bóg zastÿpów. Jego wiÿto ø bya taka, Œe Œaden czowiek nie móg siÿ zbliœyø do Niego. Lecz obecnie widzimy Go w ko ciele, dziel cego siÿ Swoj wiÿto ci z nami, dziÿki czemu stajemy siÿ w Nim prawdziwie sprawiedliwo ci BoŒ. Tak, On stoi tutaj: Jezus, Doskonay we Wszystkim _ Lilia z Doliny, Jasna Poranna Gwiazda, NajpiŸkniejszy z DziesiŸciu TysiŸcy, Alfa i Omega, Korze i Latoro l Dawidowa, Ojciec, Syn i Duch šwiÿty _ Ten Wszystko we Wszystkim. Izaj. 9, 6: Albowiem dzieciÿ narodzio siÿ nam, syn jest nam dany i spocznie wadza na jego ramieniu, i nazw go: Cudowny Doradca, Bóg Mocny, Ojciec Odwieczny, Ksi ŒŸ Pokoju. W Nim jest doskonae wypenienie.

12 12 SIEDEM WIEKÓW KOšCIO~A ChociaŒ kiedy nie okazywali my mu szacunku, obecnie miujemy Go z niewymown rado ci i w peni chway. On stoi wpo ród ko cioa, a my bÿdziemy piewaø ku Jego chwale, bo On, PotŸŒny ZwyciŸzca, jest gow nad Ko cioem, który jest Jego Oblubienic. On wykupi OblubienicŸ. On j posiada. Ona jest Jego i tylko Jego, a On troszczy siÿ o Ni. On jest naszym Królem, a my jeste my Jego królestwem, Jego wieczn posiado ci. Przypomnijcie sobie teraz, Œe na pocz tku 7. wiersza powiedziaem, Œe wiersz 9. pomoœe nam to zrozumieø. Mam nadziejÿ, Œe widzicie, co mam na my li. Jezus przedstawia siÿ jako Ten, Który jest šwiÿty, Prawdziwy, (albo jedyny rzeczywisty). Ten, Który ma klucz Dawidowy, Ten, Który otwiera i zamyka. A to jest dokadnie prawd. Te wyraœenia opisuj Go doskonale. Jednak ydzi w Jego dniach odrzucili Go i wszystko, czym On by. Oni odrzucili Swego ZbawcŸ i wszystko, co On dla nich znaczy. A nominalni chrze cijanie uczynili obecnie to samo. Oni uczynili dokadnie to, co ydzi. ydzi Go ukrzyœowali, a potem obrócili siÿ przeciw prawdziwym wierz cym. Nominalni Chrze cijanie ukrzyœowali Go na nowo i obrócili siÿ przeciw prawdziwemu ko cioowi, aby go zniszczyø. Lecz Bóg jest prawdziwy, i On, Który jest ponad wszystkim, powróci jeszcze, a kiedy to uczyni, pokaœe, Kto jest jedynym Wadc. A kiedy On potwierdzi Samego Siebie przed tym wiatem, a cay wiat skoni siÿ u Jego stóp, w tym czasie cay wiat skoni siÿ u stóp šwiÿtych, udowadniaj c, Œe oni mieli racjÿ w tym, Œe przestawali z Nim. Bogosawiony niech bÿdzie Bóg na wieki! WIEK OTWARTYCH DRZWI Obj. 3, 8: Znam uczynki twoje; oto sprawiem, Œe przed tob otwarte drzwi, których nikt nie moœe zamkn ø; bo choø niewielk masz moc, jednak zachowae moje Sowo i nie zapare siÿ mojego Imienia. Analiza do pierwszego wyraœenia tego wiersza: Znam uczynki twoje znajduje siÿ w pozostaej czÿ ci tego wiersza, bowiem ich uczynki maj do czynienia z otwartymi drzwiami, niewielk moc, Sowem i Imieniem. W tym celu, aby zrozumieø znaczenie, zawarte w sowach: Oto kadÿ przed tob otwarte drzwi, a nikt nie moœe ich zamkn ø, musimy sobie obecnie przypomnieø, co byo powiedziane o kaœdym wieku, mianowicie, Œe przechodzi do dalszego wieku. Istnieje raczej pokrywanie siÿ, stopniowe przechodzenie, albo zanikniÿcie w dalszym wieku, niœ nagy koniec i cakiem wyra ny pocz tek. Szczególnie ten wiek przechodzi do nastÿpnego. Nie tylko, Œe ten wiek przelewa siÿ do ostatniego wieku, lecz ostatni wiek jest pod wielu wzglÿdami po prostu

13 FILADELFIJSKI WIEK KOšCIO~A 13 kontynuacj szóstego wieku. Siódmy wiek (bardzo krótki wiek), zgromadza w sobie dla szybkiego dziea wszystko zo z kaœdego wieku, a równieœ ca rzeczywisto ø PiŸødziesi tnicy. Kiedy Filadelfijski Wiek mia zako czyø swój bieg, nasta szybko Laodycejski Wiek, doprowadzaj c zarówno k kol, jak i pszenicÿ do Œniwa; Najpierw zwi Œcie k kol na spalenie, lecz pszenicÿ zbierzcie do mej stodoy. Ew. Mateusza 13, 30. PamiŸtajcie, proszÿ, Œe Sardejski Wiek da pocz tek reformacji, która musi i ø ci gle dalej, aœ to ziarno, które zostao zasiane podczas PiŸødziesi tnicy, przejdzie przez cay cykl zasiania, podlewania, odœywiania, itd., aœ powróci wprost do oryginalnego nasienia. W czasie, kiedy siÿ to dzieje, k kol, który by zasiany, bÿdzie musia przej ø przez swój cykl i równieœ zostanie sprz tniÿty. To jest dokadnie to, co, jak widzimy, przebiega. JeŒeli moœecie tylko pomy leø o porach roku, moœecie otrzymaø bardzo dobry obraz o tym. Ta ro lina, któr widzicie rosn ø w penej sile w lecie, nagle staje siÿ nasieniem. Nie moœecie dokadnie powiedzieø, kiedy lato staje siÿ jesieni _ ono po prostu zanika i przechodzi do niej. Oto, jak ma siÿ sprawa z tymi wiekami, a szczególnie z tymi dwoma ostatnimi. Jest to ten wiek, do którego Jezus powiedzia: Oto przychodzÿ RYCH~O, w. 11. To czyni ostatni wiek bardzo krótkim. Laodycja jest wiekiem szybkiego dziea. Ona jest ukrócona. Obecnie bÿdziemy siÿ zajmowaø szczególnie OTWARTYMI DRZWIAMI, których nikt nie moœe zamkn ø. Najpierw chcÿ siÿ zajmowaø tymi otwartymi drzwiami, które wiadcz o olbrzymich misyjnych wysikach w tym wieku. Pawe nazwa nowe misyjne usiowania dla Pana otwartymi drzwiami. 2. Kor. 2, 12: Gdy przybyem do Troady dla zwiastowania ewangelii Chrystusowej, a drzwi zastaem otwarte w Panu. MoŒemy zatem ogl daø przez porównanie miejsc Pisma, Œe otwarte drzwi mówi o najwiÿkszym rozpowszechnianiu Ewangelii, jakie kiedykolwiek widzia ten wiat. PragnŸ, aby cie tutaj co zobaczyli. Bóg dziaa w oparciu o liczbÿ trzy, nieprawdaœ? Byo to w trzecim, albo Pergamo skim Wieku, kiedy ko ció skojarzy siÿ z pa stwem. Uczynki Nikolaitów stay siÿ nauk Nikolaitów. Wiek ten by OTWARTYMI DRZWIAMI dla faszywego krzewu. PoniewaŒ by wspierany przez pa stwow moc, sta siÿ istotnie wiatowym systemem, chociaœ nawet nosi imiÿ Chrze cija ski. Tak wiÿc rozszerza siÿ jako niepohamowany ogie. Lecz obecnie, trzy wieki pó niej, po dugim i twardym boju wiary, przychodz OTWARTE DRZWI dla prawdy. Sowo Pa skie ma obecnie swój dzie. Naturalnie, pi ty wiek zbudowa pomost dla tego potÿœnego ruchu, poniewaœ ten wiek przyniós nam odkrycia, kolonizacjÿ, drukowanie ksi Œek itd. Byoby to cudowne, gdyby te otwarte drzwi na ladoway Boski

14 14 SIEDEM WIEKÓW KOšCIO~A wzór PiŸødziesi tnicy, który zosta podany w li cie do ydów 2, 1-4. Dlatego musimy tym baczniejsz zwracaø uwagÿ na to, co syszeli my, aby my czasem nie zboczyli z drogi. Bo je li Sowo wypowiedziane przez anioów byo nienaruszalne, a wszelkie przestÿpstwo i nieposusze stwo spotkao siÿ ze suszn odpat, to jakœe my ujdziemy cao, jeœeli zlekcewaœymy tak wielkie zbawienie? Najpierw byo ono zwiastowane przez Pana, potem potwierdzone nam przez tych, którzy syszeli, a Bóg porÿczy je równieœ znakami i cudami, i róœnorodnymi niezwykymi czynami, oraz darami Ducha šwiÿtego wedug swojej woli. OtóŒ, wiecie, Œe to jest wzór, bowiem Sam Jezus tak powiedzia. Ew. Marka 16, 15-20: I rzek im: Id c na cay wiat, go cie ewangeliÿ wszystkiemu stworzeniu. Kto uwierzy i zostanie ochrzczony, bÿdzie zbawiony, ale kto nie uwierzy, bÿdzie potÿpiony. A takie znaki bÿd towarzyszyy tym, którzy uwierzyli: W imieniu moim demony wyganiaø bÿd, nowymi jÿzykami mówiø bÿd, wÿœe braø bÿd, a choøby co truj cego wypili, nie zaszkodzi im. Na chorych rÿce ka ø bÿd, a ci wyzdrowiej. A gdy Pan Jezus to do nich powiedzia, zosta wziÿty w górÿ do nieba i usiad po prawicy Boga. Oni za poszli i wszÿdzie kazali, a Pan im pomaga i potwierdza ich sowo znakami, które mu towarzyszyy. On im nigdy nie powiedzia, aby szli do caego wiata i zakadali Biblijne kolegia, ani im nie poleci, by studiowali literaturÿ. OtóŒ, te rzeczy s dobre, lecz Jezus im powiedzia, aby G~OSILI EWANGELI _ pozostali wiernymi Sowu _ a potem te znaki bÿd towarzyszyø. Sprawa zwiastowania Królestwa BoŒego bya po raz pierwszy przedoœona wówczas, kiedy On wysya tych dwunastu. w ew. Mateusza 10, 1-8 da im polecenie i instrukcje w nastÿpuj cy sposób: I przywoa dwunastu uczniów swoich, i da im moc nad duchami nieczystymi, aby je wyganiali i aby uzdrawiali wszelk chorobÿ i wszelk niemoc. A te s imiona dwunastu apostoów: pierwszy Szymon, którego zwano Piotrem, i Andrzej, brat jego, i Jakub, syn Zebedeusza, oraz Jan, brat jego. Filip i Bartomiej, Tomasz i Mateusz, celnik, Jakub, syn Alfeusza, i Tadeusz. Szymon Kananejczyk, i Judasz Iskariot, ten, który go teœ wyda. Tych dwunastu posa Jezus, rozkazuj c im i mówi c: Na drogÿ pogan nie wkraczajcie i do miasta Samarytan nie wchod cie. Ale raczej id cie do owiec, które zginÿy z domu Izraela. A id c go cie wie ø: PrzybliŒyo siÿ Królestwo Niebios. Chorych uzdrawiajcie, umarych wskrzeszajcie, trÿdowatych oczyszczajcie, demony wyganiajcie; darmo wziÿli cie, darmo dawajcie. Ta usuga, któr On im przekaza, bya w rzeczywisto ci podzieleniem siÿ Swoj usug z nimi, bowiem jest powiedziane w ew. Mat. 9, I obchodzi Jezus wszystkie miasta i wioski, naucza w ich synagogach i zwiastowa ewangeliÿ o Królestwie, i uzdrawia wszelk chorobÿ i wszelk niemoc. A widz c lud, uœali siÿ nad nim, gdyœ by utrudzony i opuszczony jak owce, które nie maj pasterza.

15 FILADELFIJSKI WIEK KOšCIO~A 15 Wtedy rzek uczniom swoim: niwo wprawdzie wielkie, ale robotników mao. Pro cie wiÿc Pana Œniwa, aby wyprawi robotników na Œniwo swoje. OtóŒ, wielu ludzi my li, Œe tylko apostoowie mieli usugÿ, która im bya dana przez naszego Pana Jezusa, a wiÿc kiedy oni umarli, ta usuga zako czya siÿ. Lecz tak nie jest. Tutaj w ew. ~ukasza 10, 1-9 znajdujemy, Œe juœ w dniach Jego ziemskiego pobytu On zacz tym Swoim rozdawaø usugi pene mocy. A potem wyznaczy Pan innych siedemdziesiÿciu dwóch i rozesa ich po dwóch przed sob do kaœdego miasta i miejscowo ci, dok d sam zamierza siÿ udaø. I powiedzia: niwo wprawdzie wielkie, ale robotników mao. Pro cie wiÿc Pana Œniwa, aby wysa robotników na Œniwo swoje. Id cie! Oto posyam was jako jagniÿta miÿdzy wilki. Nie no cie z sob sakiewki ani torby, ani sandaów i nikogo w drodze nie pozdrawiajcie. A gdy do jakiego domu wnijdziecie, najpierw mówcie: Pokój domowi temu. A je li tam bÿdzie syn pokoju, odpocznie na nim pokój wasz, a je li nie, wróci do was. W domu tym pozosta cie, jedz c i pij c to, co u nich jest; godzien bowiem robotnik zapaty swojej. Nie przeno cie siÿ z domu do domu. A je li do jakiego miasta wejdziecie i przyjm was, spoœywajcie to, co wam podadz. I uzdrawiajcie w nim chorych i mówcie do nich: PrzybliŒyo siÿ do was Królestwo BoŒe. Kto by siÿ odwaœy zaprzeczyø potÿœnej usudze Filipa? Kto by siÿ o miela zaprzeczyø potÿœnym usugom Ireneusza, Marcina, Columby, Patricka i niezliczonych zastÿpów innych, którzy posiadali namaszczenie BoŒe? Tak. Biblijny sposób jest prawdziwym sposobem otwartych drzwi. A ja pragnÿ dodaø do tego moje wiadectwo. Powodem, dlaczego to muszÿ uczyniø, jest to, Œe mogÿ miao mówiø tylko o tym, co Bóg uczyni w moim wasnym Œyciu. A wiÿc jeœeli wybaczycie osobist uwagÿ tutaj, powiem wam, jako wiem z ca pewno ci, Œe Jezus jest tym samym wczoraj, dzisiaj i na wieki, i Œe moc BoŒa jeszcze ci gle stoi do dyspozycji tym, którzy uwierz i przyjmuj. Podczas mojej podróœy misyjnej do Poudniowej Afryki Bóg tak bogosawi, Œe kiedy przybyem do Durbanu, to jedynym miejscem, które by mogo pomie ciø tych ludzi, by olbrzymi tor wy cigowy, który jest drugim najwiÿkszym na wiecie. Ten tum liczy dobrze ponad Ze wzglÿdu na to, aby wedug prawa utrzymaø porz dek, musieli postawiø poty, aby oddzieliø od siebie róœne szczepy. Postawili na posterunkach setki policjantów, aby utrzymaø te masy ludzi w spokoju. Te godne dusze przyszy z okrÿgu wielu mil. Królowa Rodezji przyjechaa poci giem, skadaj cym siÿ z 27 wagonów, penych Afryka skich tubylców. Inni borykali siÿ na wskro przez pola i góry, nios c na swoich plecach przez wiele i wiele mil kogo umiowanego, potrzebuj cego pomocy. Cay kraj by poruszony

16 16 SIEDEM WIEKÓW KOšCIO~A przez potÿœne dziea, które byy zamanifestowane przez Ducha šwiÿtego. Pewnego popoudnia, kiedy zacz em usugiwaø, jedna z tysiÿcy mahometanek wyst pia na platformÿ. Kiedy staa przede mn, to pewien misjonarz, dziaaj cy w ród mahometan zacz ciszonym gosem bagaø Pana: O t kosztown duszÿ! O, dla tej kosztownej duszy! On tam przebywa juœ lata, a wedug jego wasnego wiadectwa widzia tylko JEDNEGO mahometanina, który przyszed, aby przyj ø Jezusa Chrystusa, jako Zbawiciela. Oni byli pierwotnie Medo-Persami, których prawa siÿ nie zmieniaj. Bardzo trudno ich pozyskaø. Wydaje siÿ, Œe Raz mahometaninem, to juœ na zawsze mahometaninem, jest w ród nich regu. OtóŒ, kiedy ona staa przede mn, zacz em przez tumacza mówiø do niej, a równieœ do wszystkich tych tysiÿcy. Powiedziaem: Czy to prawda, Œe misjonarze powiedzieli ci o JEZUSIE, który przyszed, aby ciÿ zbawiø? Mieliby cie widzieø tych ludzi, jak patrzyli na siebie wzajemnie, kiedy to powiedziaem. NastŸpnie, kiedy odpowiedzieli, Œe to siÿ zgadza, ja mówiem dalej: Lecz czy ci misjonarze czytali ci z tej KsiŸgi (trzymaem moj BibliŸ podniesion przed nimi, aby j widzieli ), Œe ten sam Jezus jest potÿœnym lekarzem, i Œe On mia Œyø w Swoim ludu poprzez wszystkie wieki, aœ do czasu, kiedy mia przyj ø ponownie, aby ich zabraø do Siebie? Czy oni wam powiedzieli, Œe dziÿki temu samemu Duchowi w nich, który by w Jezusie, oni bÿd w stanie czyniø potÿœne sprawy, podobne do tych, które czyni Jezus? Czy oni wam powiedzieli, Œe moœecie zostaø uzdrowieni, podobnie jak moœecie zostaø zbawieni? Ilu z was chciaoby zobaczyø tego samego Jezusa, zstÿpuj cego pomiÿdzy nas i czyni cego te same sprawy, które On czyni, kiedy by tutaj na ziemi dawno temu? Oni wszyscy pragnÿli tego. To bya sprawa, z któr siÿ niew tpliwie zgadzali. NastŸpnie ci gn em dalej: JeŒeli Jezus bÿdzie czyni przez Swego Ducha to, co On czyni, kiedy by na ziemi, to czy uwierzysz Jego Sowu? A ta mahometa ska niewiasta staa tam przede mn. Duch zacz dziaaø przeze mnie. Powiedziaem do niej: OtóŒ, ty wiesz, Œe ja ciÿ nie znam. Nie potrafiÿ nawet mówiø twoim jÿzykiem. Ona to przyznaa. Ja powiedziaem: A jeœeli chodzi o twoje uzdrowienie, ty wiesz, Œe ja tego nie potrafiÿ. Ty jednak suchaa poselstwa tego popoudnia i zrozumiaa mnie. Jej indyjski tumacz odpowiedzia za ni, Œe zrozumiaa, bowiem ona czytaa Nowy Testament. OtóŒ, mahometanie s potomkami Abrahama. Oni wierz w Jednego Boga. Odrzucaj jednak Jezusa jako Syna BoŒego i na miejsce tego przyjmuj Mahometa, jako Jego proroka. Oni mówi, Œe Jezus nigdy nie umar i nie powsta na nowo. Oni s tak nauczani przez swych kapanów i oni temu wierz.

17 FILADELFIJSKI WIEK KOšCIO~A 17 Ja powiedziaem: Lecz Jezus umar i powsta ponownie. On posa Swego Ducha z powrotem do ko cioa. Ten Duch, który by w Nim, jest tym samym Duchem w ko ciele obecnie i on moœe, i bÿdzie wykazywa siÿ tym, czym wykazywa siÿ Jezus. On powiedzia w ew. Jana 5, 19: ZaprawdŸ, zaprawdÿ powiadam wam, nie moœe Syn sam od siebie nic czyniø, tylko to, co widzi, Œe Ojciec czyni; co bowiem On czyni, to samo i Syn czyni. A wiÿc, jeœeli Jezus przyjdzie i objawi mi, jakie s twoje dolegliwo ci, albo dlaczego jeste tutaj, jeœeli On moœe mi powiedzieø, jaka jest twoja przeszo ø, z pewno ci bÿdziesz moga wierzyø odno nie przyszo ci. Ona powiedziaa przez swego tumacza: Tak, ja mogÿ. Ja powiedziaem: W porz dku, niechaj On to uczyni. Ci mahometanie przygl dali siÿ bacznie. Oni wszyscy pochylili siÿ naprzód, aby widzieø, co siÿ bÿdzie dziaø. Potem Duch šwiÿty powiedzia: Twój m Œ jest niewielkim krÿpym czowiekiem, z czarnym w sem. Masz dwoje dzieci. Okoo trzy dni temu bya u lekarza i on podda ciÿ badaniu. Masz cystÿ na macicy. Ona skonia swoj gowÿ i powiedziaa: To prawda. Zapytaem jej: Jak to, Œe przychodzisz do mnie, chrze cijanina? Dlaczego nie idziesz do waszego mahometa skiego proroka? Ona rzeka: My lÿ, Œe ty mi moœesz pomóc. Ja powiedziaem: Ja ci nie mogÿ pomóc, lecz je li przyjmiesz Jezusa Chrystusa jako swego ZbawcŸ, to On, Który jest obecnie tutaj, i wie wszystko o tobie, On ci pomoœe. Ona rzeka: PrzyjmujŸ Jezusa jako mego ZbawcŸ. To przynioso rozwi zanie. Ona zostaa uzdrowiona i okoo dziesiÿø tysiÿcy mahometan przyszo tego dnia do Chrystusa, bowiem Ewangelia bya goszona zarówno w Sowie, jak i w mocy. Bóg nigdy nie powiedzia Œadnemu mÿœowi, aby siÿ trudzi przez trzydzie ci lat, a nie zebra Œadnego plonu. On nam da otwarte drzwi Sowa i mocy, a my powinni my posugiwaø siÿ nimi. To wa nie dao Pawowi jego wielk i efektywn usugÿ. 1. Korynt. 2, 4: A mowa moja i zwiastowanie moje nie byy goszone w przekonywaj cych sowach m dro ci, lecz objawiay siÿ w nich Duch i moc. Suchajcie mnie teraz. Byo to podczas tej samej podróœy, kiedy usiadem do samolotu do New Salisbury, w Rodezji, i zobaczyem grupÿ czworga pasaœerów z ameryka skimi paszportami. Podszedem do nich i powiedziaem: Dzie dobry, widzÿ, Œe macie ameryka skie paszporty. Dok d podróœujecie? Mody czowiek odpowiedzia mi: Nie podróœujemy, jeste my tutaj misjonarzami.

18 18 SIEDEM WIEKÓW KOšCIO~A Jak mie, odpowiedziaem. Czy jeste cie tutaj na wasn rÿkÿ, albo wspópracujecie z jak organizacj? Jeste my metodystami. Pochodzimy z Wilmore, Kentucky, odpowiedzia., OtóŒ, to jest niemal za moim podwórkiem, odpowiedziaem. PrzecieŒ nie jeste tym bratem Branhamem, który stamt d przyjecha, albo moœe tak? Powiedziaem: Tak, to siÿ zgadza. To go wyleczyo. On juœ nie powiedzia ani sowa, i on i te trzy dziewczyny tylko ukradkiem rzucali na siebie spojrzenia. Powiedziaem wiÿc: ChwileczkŸ, tylko, synu, chciabym wam wszystkim powiedzieø o pewnych zasadach, widz c, Œe jako chrze cijanie jeste my tutaj wszyscy z powodu waœnego celu. Mówisz, Œe jeste cie tutaj wszyscy czworo juœ od dwóch lat. Czy moœesz powiedzieø w Imieniu Jezusa, Œe moœesz wskazaø swoim palcem choø na jedn duszÿ, o której wiesz, Œe pozyskae j dla Pana? Oni tego nie mogli uczyniø. Ja nie chcÿ raniø waszych uczuø, dziewczÿta, powiedziaem, ale wszystkie powinny cie byø w domu i pomagaø swojej matce przy myciu naczy. Nie powinni cie siÿ interesowaø prac misyjn, chyba Œe jeste cie napenieni Duchem šwiÿtym, i gosicie prawdziw ewangeliÿ z przejawami mocy Ducha šwiÿtego. JeŒeli nie widzicie tych rezultatów, które, jak mówi Jezus, macie ogl daø, jest to dlatego, Œe nie gosicie prawdziwej Ewangelii. Pozwólcie, Œe zrobiÿ dalszy krok i pokaœÿ wam tylko, jakie rzeczy mog siÿ dziaø na polu misyjnym. Ja nie mówiÿ, Œe wszystko dzieje siÿ w ten sposób, obawiam siÿ jednak, Œe jest tego zbyt duœo. Byo to w tej samej podróœy, kiedy razem z burmistrzem podróœowaem w okolicy Durbanu, i zobaczyem tubylca z wisiorkiem na swojej szyi i on trzyma boœka. Zapytaem mojego przyjaciela, na co mu ten wisiorek, a on odpowiedzia, Œe kiedy tubylec przyjmie chrze cija stwo, to zakadaj mu taki wisiorek. To mnie naturalnie zdziwio, bowiem tutaj by czowiek, nazywaj cy samego siebie chrze cijaninem, i nosz cy boœka, zapytaem wiÿc, jak to moœliwe. On rzek: Ja potrafiÿ mówiø jego jÿzykiem. Podejd my do niego i porozmawiajmy. Podeszli my wiÿc do niego i burmistrz posuœy mi za tumacza. Zapytaem tego tubylca, czy jest chrze cijaninem. On zapewnia, Œe jest na pewno chrze cijaninem. Zapytaem, dlaczego nosi tego boœka, skoro jest chrze cijaninem? On odpowiedzia, Œe to by boœek, którego nosi jego ojciec, i on mu go zostawi. Kiedy mu powiedziaem, Œe Œaden chrze cijanin nie powinien nosiø boœków, on odpowiedzia, Œe ten boœek bardzo przysuœy siÿ jego ojcu. Byem ciekawy, w jaki sposób, i on powiedzia, Œe pewnego dnia do jego ojca podkrada siÿ

19 FILADELFIJSKI WIEK KOšCIO~A 19 lew, wiÿc on zapali ogie i mówi do tego boœka w ten sposób, jak by nauczony przez czarownika. Lew go zostawi. Ja mu wyja niem, Œe to by ogie, który odradzi lwa, poniewaœ ogie przestraszy wszystkie dzikie zwierzÿta. Nigdy nie zapomnÿ jego odpowiedzi. On odpowiedzia OtóŒ, to jest tak, jeœeli Amoyah (Duch) zawiedzie, to ten boœek nie zawiedzie. (Szczegóowe sprawozdanie o kampanii w Afryce moœna znale ø w ksi Œce Prorok Odwiedza AfrykŸ. ) To jest niemal wszystka moc, któr posiadaj cae masy chrze cijan, dlatego, Œe Sowo nie byo im przyniesione przez te pierwotnie otwarte drzwi PiŸødziesi tnicy. Powróømy teraz ponownie do tych otwartych misyjnych drzwi Filadelfijskiego Wieku. On nie mia otwartych drzwi mocy, jakie by powinien by mieø. ZauwaŒcie, w tym samym wierszu, w którym On wspomina o tych otwartych drzwiach, On mówi: Ty masz niewielk moc. To siÿ zgadza. Brakowao MOCY Ducha w tym wieku. Sowo byo goszone naleœycie. Ono byo dostateczne, aby uczyniø dusze sposobnymi do zbawienia. Lecz brakowao tej wielkiej mocy BoŒej, która by siÿ przejawiaa w Jego potÿœnych czynach, która by okazaa Jego ramiÿ obnaœone, aby pomóc Jego wasnym, z wyj tkiem tego, Œe dziaaa miÿdzy niektórymi rozproszonymi grupami. JednakowoŒ, chwaa b d Bogu, ona siÿ pomnaœaa i przewyœszaa to, co posiadali w Reformacji. Byo to w tym wieku, kiedy wyst pi m Œ, którego czÿsto nazywamy ojcem misyjnym. Wil1iam Carey, wiejski szewc, który by pastorem Partykularnego Baptystycznego Ko cioa w Moulton w Anglii, potÿœnie pobudza ludzi przez goszenie o tym, Œe rozkazanie dane apostoom, aby nauczali wszystkie narody, byo obowi zuj ce dla wszystkich nastÿpnych kaznodziei aœ do sko czenia wiata, wiedz c, Œe towarzysz ca mu obietnica miaa równowarto ciowy zasiÿg. On by zwalczany przez Kalwinistów, którzy doszli do skrajno ci w nauce o wyborze, wierz c, Œe wszyscy, którzy maj byø zbawieni, ZOSTAN zbawieni, oraz, Œe dzieo misyjne jest rzekomo przeciw dziaaniu Ducha šwiÿtego. Lecz Andrzej Fuller pomaga panu Carey w jego goszeniu i w zbieraniu funduszy. Ich dziaalno ø bya tak efektywna, Œe w 1792 roku powstao stowarzyszenie do rozpowszechniania ewangelii do wszystkich narodów. To stowarzyszenie wysao Carey a, który by zadziwiaj co bogosawiony przez Boga w zdobywaniu dusz w Indiach. W 1795 r. rozbudzaj ce siÿ Chrze cija stwo zaoœyo Londy skie Towarzystwo Misyjne, które, jak dobrze wiemy, zebrao miliony funtów i wysyao tysi ce misjonarzy przez cae lata, aby zrealizowaø Œ dania Pana. Duch BoŒy dziaa i Inne owce mogy zostaø pozyskane przez serca tych gorliwych wierz cych. Zostawiem przed tob otwarte drzwi. PragnŸ ponownie spojrzeø

20 20 SIEDEM WIEKÓW KOšCIO~A na te sowa. Tym razem, chociaœ nie bÿdÿ ich oddziela od misji, podam wam pewn my l, która siÿga gÿboko do ostatniego wieku. Jak juœ orzekem, ten wiek przechodzi niespostrzeœenie do ostatniego wieku. Jest to wiek o którym Jezus powiedzia: Oto przychodzÿ rycho. (wiersz 11.). W tym ostatnim wieku On mia zamiar zako czyø dzieo i ukróciø je w sprawiedliwo ci, poniewaœ krótkie dzieo uczyni Pan na ziemi. Rzym. 9, 28. ZauwaŒcie, jak rozwija siÿ ten wiersz z Objawienia 3, 8. _ otwarte drzwi, niewielka moc, Sowo, ImiŸ. Te otwarte drzwi maj do czynienia z wszystkimi trzema. OtóŒ, o czym wiadcz te otwarte drzwi? W ew. Jana 10, 7. jest powiedziane: Wtedy Jezus znowu powiedzia: ZaprawdŸ, zaprawdÿ powiadam wam, JA JESTEM DRZWIAMI DLA OWIEC. To siÿ zgadza: JAM JEST _ to drzwi dla owiec. OtóŒ, to jest nie tylko takie osobliwe wyraœenie. Rzeczywi cie tak jest. ZauwaŒcie, Œe w ew. Jana 10, kiedy Jezus podaje to podobie stwo, On nazywa Samego Siebie pasterzem. NastŸpnie On nazywa Samego Siebie drzwiami. A to jest wa nie to, czym jest pasterz dla owiec. On jest naprawdÿ ich drzwiami. Kiedy byem tam na Wschodzie, widziaem, Œe pasterz spÿdza na noc wszystkie swoje owce razem. Potem wpÿdza je do owczarni. Potem je policzy. Kiedy siÿ upewni, Œe wszystkie znajduj siÿ wewn trz, on pooœy siÿ w otwartych drzwiach owczarni i stawa siÿ dosownie drzwiami owczarni. Nikt nie móg przedostaø siÿ do wewn trz, albo na zewn trz, jedynie przez niego. On by drzwiami. NastŸpnego dnia, kiedy byem z przyjacielem na przejaœdœce samochodem terenowym, zauwaœyem, Œe pasterz zacz wprowadzaø swoj trzodÿ do miasta. Zaraz zatrzyma siÿ cay ruch drogowy, aby owce mogy przej ø. OtóŒ, miasta tam na wschodzie nie s takie jak te tutaj. My trzymamy wszystkie towary wewn trz sklepów, lecz tam jest jak na wielkim targu rolniczym, i wszystkie produkty s na bruku, aby przechodnie mogli ogl daø i kupowaø. Pomy laem: O moi drodzy, tutaj powstanie zamieszanie. Poczekajcie tylko, aœ te owce zobacz tam wszystko to poœywienie. Lecz kiedy pasterz kroczy naprzód, te owce na ladoway go dokadnie krok w krok. One patrzyy wprawdzie na te dobroci, lecz ani jedna owca nie dotknÿa niczego. O, gdybym tylko zna ich jÿzyk, sam bym zatrzyma ruch drogowy i wygosibym im przemówienie o tym, co wa nie widziaem. JeŒeli jeste cie owcami, które naleœ do tego Wielkiego Pasterza, na ladujecie dokadnie kaœdy Jego krok, wa nie tak, jak czyniy te owce. Ty nie bÿdziesz kuszony, aby siÿ ogl daø za jakimi wielkimi kwitn cymi ko cioami, albo suchaø gosu doktora teologii, filozofii, lub prawa, lecz pozostaniesz z Pasterzem. Biblia mówi, Œe owce znaj Jego gos i one Go na laduj, ale obcy gos spowoduje tylko, Œe uciekn i pobiegn za swym prawdziwym Pasterzem. Chwaa Bogu! Lecz to nie byo wszystko, co tam widziaem i nauczyem siÿ.

21 FILADELFIJSKI WIEK KOšCIO~A 21 Pewnego dnia zacz em rozmy laø o tym, kiedy widziaem mÿœczyzn na polach, pas cych róœne gatunki zwierz t. Jeden jegomo ø pilnowa kilka wieprzów, inny kilka kóz, dalszy kilka wielb dów, dalszy kilka muów, itd. Zapytaem wiÿc przyjaciela, który tam Œy, jak nazywaj tych mÿœczyzn. Och, odpowiedzia, oni s pasterzami. Nie mogem siÿ z tym pogodziø. Powiedziaem: PrzecieŒ nie chcesz powiedzieø, Œe oni WSZYSCY s pasterzami. Pasterze pas tylko owce, nieprawdaœ? Nie, powiedzia on, pasterz to pastuch, czyli ten, kto pasie, a wiÿc kaœdy, kto pasie bydo jest pasterzem. OtóŒ, to mnie zdziwio. ZauwaŒyem jednak róœnicÿ miÿdzy tymi pastuchami, a tymi, którzy troszcz siÿ o owce. Kiedy nastanie noc, wszyscy inni, z wyj tkiem pasterzy owiec, zostawiaj swoje bydo na polach i id do domu. Pasterz owiec zabiera swoje owce z sob, wpÿdza je do owczarni, a potem kadzie siÿ i staje siÿ drzwiami dla owiec. O, chwaa Bogu! Nasz Pasterz nas nigdy nie opu ci, ani nie zaniecha. Kiedy przychodzi czas nocy, ja pragnÿ byø w Jego owczarni. PragnŸ byø pod Jego opiek. Widzimy wiÿc, Œe JEZUS JEST DRZWIAMI. on jest drzwiami dla owiec. A zauwaœcie, Œe obecnie mowa o OTWIERANIU DRZWI. Co to byo innego, niœ objawienie Jego samego? A Objawienie jest otwarciem, aby nam przynie ø Moc do wyja nienia Sowa i uwielbiania Jego Imienia. Byo to na przeomie ostatnich dwu wieków, kiedy Objawienie o Bóstwie Jezusa Chrystusa rozwinÿo siÿ przed nami. Tak, my wiemy, Œe on jest Bogiem. Jak on mógby byø inaczej naszym Zbawicielem? Wiedz c jednak, Œe On by JEDYNYM Bogiem, albo samym bogiem, Œe on by Alf i Omeg, Œe ten Jezus by ZARÓWNO PANEM I CHRYSTUSEM _ TO CZYNI GO PANEM JEZUSEM CHRYSTUSEM, OJCEM, SYNEM I DUCHEM šwi TYM, WSZYSTKO JEDNA OSOBA _ to zostao zgubione juœ od pierwszych wieków ko cioa, lecz obecnie widzimy to ponownie. Objawienie tego, KIM ON BY~, przyszo z powrotem. W rzeczywisto ci Bóstwo to nie jest Bóg w formie trzech osób, z jedn postaci, bowiem potrzebna jest postaø, aby moga byø osoba. JeŒeli istnieje JEDNA postaø, istnieje tylko jedna osoba. Lecz ci, którzy wierz w trzy osoby, maj Bóstwo w postaci trzech bogów i s winni przest pienia pierwszego przykazania. Lecz objawienie Bóstwa powrócio. Obecnie prawdziwy ko ció móg na nowo zostaø odbudowany w mocy. Po caym tym czasie wie ostatecznie, Kto jest jego Panem. Ponownie CHRZCIMY W IMI PANA JEZUSA, wa nie tak, jak czynili to podczas PiŸødziesi tnicy. Pozwólcie, Œe wam opowiem przez Boga dany mi sen, który miaem o chrzcie w trójcÿ. Nie bya to wizja, lecz sen. Wiecie, ja jestem pewien, Œe jednym z bogosawie stw dla wieków ko cioa byo otrzymywaø