MÓWIONE S~OWO GUTY 74, Smilovice, CZ tel./fax:

Transkrypt

1 DUCHOWA ADOPCJA Spiritual Adoption William Marrion Branham Poselstwo, wygoszone przez brata Williama Marriona Branhama w niedzielÿ do poudnia, dnia 23. wrze nia 1956, w Kaplicy Branhama w Jeffersonville, Indiana, USA. PodjŸto wszelkie wysiki, by dokadnie przenie ø mówione Poselstwo z nagra na ta mach magnetofonowych do postaci drukowanej. Podczas korekty korzystano równieœ z nagra na ta mach w oryginalnym jÿzyku oraz z najnowszej wersji The Message z r Niniejszym zostao opublikowane w penym brzmieniu i jest rozpowszechniane bezpatnie. Wydrukowanie tej ksi Œki umoœliwiy dobrowolne ofiary wierz cych, którzy umiowali to Poselstwo i Jego Sawne Przyj cie. Przetumaczono i opublikowano w latach Wszelkie zamówienia naleœy kierowaø na adres: MÓWIONE S~OWO GUTY 74, Smilovice, CZ tel./fax: krzok@volny.cz Ksi Œka ta nie jest przeznaczona na sprzedaœ.

2 2 Duchowa adopcja 1 DziŸkujŸ ci, bracie Neville. Dzie dobry, przyjaciele. Tak siÿ cieszÿ, Œe mogÿ byø tutaj dzisiaj do poudnia i mieø takie wprowadzenie przez pastora. To byo bardzo mie. O, wiecie, kiedy mówimy o koniach, trzeba im zaoœyø uzdÿ, aby wiedziay, Œe czeka je praca. OtóŒ, to jest^ Ja siÿ po prostu cieszÿ, Œe Pan robi z nas konie robocze, aby my mogli pracowaø w tym dziele. WiŸc nie czujemy siÿ nigdy zbyt zmÿczeni, by uczyniø co dla Pana, jeœeli nam to przypadnie w udziale. JednakowoŒ jestem bardzo zmÿczony dzisiaj. Miaem pod tym wzglÿdem okropny czas w ci gu ostatnich kilku dni. 2 PodróŒuj c do Kalifornii musiaem jechaø w salonowym wagonie kolejowym i mówiÿ wam, przez ca podróœ tylko bum-bum, bum-bum! PiŸødziesi t trzy godziny jechaem, by tam dotrzeø, a przyjechaem tam o drugiej godzinie nad ranem. O pi tej musiaem wstaø i i ø gosiø w audycji radiowej. Potem u chrze cija skich biznesmenów _ musiaem tam znowu gosiø na ich zebraniu miÿdzynarodowym. A potem tego samego popoudnia gosiem w jakiej wielkiej baptystycznej kaplicy, a potem oni _ tego wieczora równieœ, a nastÿpnie gosiem co kilka godzin, ci gle, aœ ostatecznie zako czyli my w poniedziaek wieczorem w kaplicy Angelus. Potem chwyciem poci g o jedenastej i sze ødziesi t cztery godziny jechaem do domu. MoŒecie sobie zatem wyobraziø _ przyjechaem przedwczoraj i po prostu^ 3 A wczoraj moja Œona zarejestrowaa ponad piÿødziesi t rozmów telefonicznych _ Œebym siÿ przyszed modliø za ludzi _ wczoraj rano tylko. Rozumiecie? Ponad piÿødziesi t róœnych pró b telefonicznych. Oczywi cie, nie wszystkie byy lokalne, byy to krajowe rozmowy telefoniczne, po prostu _ Czy by _ czy mógby przyjechaø na FlorydŸ? Czy mógby przyjechaø tutaj? To jest Louisville. Oni^ Jak ma czowiek zaatwiø je wszystkie _ piÿødziesi t trzy tylko jednego poranka? Zatem, moœecie wyobraziø to sobie. 4 WiŸc wczoraj po poudniu przyszedem, by odwiedziø kilku z naszych drogich umiowanych przyjació, i widziaem, co to jest diabelska choroba. Pewien mody czowiek, którego znaem od lat i by obrazem zdrowia _ atletycznie wygl daj cy mody czowiek. On jest obecnie w moim wieku, a wygl da na dziewiÿødziesi t lat. I on leœa umieraj c w Henryville _ przyjaciel mojego dobrego brata tutaj, brata Neville _ Kermit Spurgeon. Jego ojciec jest kaznodziej Ewangelii i nauczycielem w szkole _ zacny i miy mÿœczyzna. 5 Wszedem do ich domu, kiedy brat Neville powiedzia mi, Œe ten chopak umiera, i by mi dany wielki przywilej przyprowadzenia go do Pana Jezusa wczoraj _ po zbawienie jego duszy. A jego Œona i ja zgodzili my siÿ w szczerej modlitwie o niego, kiedy rak poœar go z ponad dwustu funtów do _ w tpiÿ, czy waœy jeszcze sze ødziesi t. WiŸc my

3 DUCHOWA ADOPCJA 3 wierzyli my i trzymali my siÿ tego, Œe Bóg uzdrowi go. Nie wiemy bowiem, co siÿ bÿdzie dziaø, lecz wiemy jedno, Œe on przeszed ze mierci do ycia. I wyobraœam sobie, co sobie my la jego biedny, stary, lepy tata, kiedy to poselstwo przyszo do niego, po wszystkich tych latach modlenia siÿ za nim i po wszystkim^ Wychowuj dziecko w ten sposób, jak ono powinno chodziø. Rozumiecie? I ja wiem, Œe on mia wa ciwy przykad przed sob. 6 Stamt d pojechaem do New Albany do pani Slaughter, która tam mieszka, a lekarze orzekli, Œe bÿdzie Œya tylko do szóstej godziny. WiŸc by to bardzo Œaosny stan, kiedy czekali na to. 7 A w innej miejscowo ci pewien mody czowiek, który dawniej mieszka jako mój s siad _ on chodzi po prostu jako normalny czowiek i pracowa dla spóki telefonicznej Bell. Ma okoo dwadzie cia i kilka lat, a jest ojcem trzech czy czterech maych dzieci. Jego córeczka upada niedawno i zamaa sobie rÿkÿ. On zacz odczuwaø zdrÿtwienie w swojej rÿce; sparaliœowao go to. Oni nawet nie wiedz, co mu dolega. On tam leœy. 8 I tak to jest _ po prostu jedna rzecz za drug i choroby panosz siÿ wszÿdzie. Tak bardzo siÿ cieszÿ, Œe jest droga wyj cia. Tak bardzo siÿ równieœ cieszÿ, Œe nie musimy pozostaø tutaj na wieki, czy wy nie? [Zebrani mówi : Amen _ wyd.] Co by my uczynili, gdybym mia Œyø w tym szpitalu dla chorób zaka nych na zawsze? Tak bardzo siÿ cieszÿ, Œe s otwarte drzwi. I tym wa nie jest ta ziemia _ tylko szpitalem dla chorób zaka nych. Jest to _ kiedy sobie tylko my lisz, Œe ci siÿ powodzi dobrze, to zaraz przychodzi co i zaczyna dolegaø, a tutaj przychodzi znów co innego. Lecz tak bardzo siÿ cieszÿ, Œe istnieje droga wyj cia z tego. Tak bardzo siÿ cieszÿ, Œe przyszed Pan Jezus i utorowa dla nas drogÿ ucieczki. 9 WiŸc dzisiaj rano moja droga umiowana Siostra Cox powiedziaa mi, Œe kto ma przyj ø, bowiem prosili my lokalnych ludzi, by przyszli, abym siÿ za nich modli, a moœe nie mogliby pozostaø tutaj duœej, niœ kilka minut tylko. A zatem ja siÿ moœe bÿdÿ modli za nimi przedtem, nim bÿdziemy mieø naboœe stwo, a potem _ gdyby oni musieli powróciø. 10 I rozmy laem, Œe dla pozostaych, którzy chcieliby pozostaø, skrócÿ trochÿ moje poselstwo dzisiaj do poudnia, bo jestem ochrypy, a zaraz potem muszÿ jechaø na kolejne naboœe stwo. Tak wiÿc jestem^ A naboœe stwa w Chicago rozpoczynaj siÿ nastÿpnej soboty. 11 A prócz tego uwaœam, Œe nasta czas, kiedy ta czÿ ø kraju powinna otrzymaø wielkie nawiedzenie _ w nastÿpnym tygodniu przyjeœdœa nasz szanowny brat Billy Graham do Louisville. On zaczyna w tym samym czasie w Louisville, co ja zaczynam w Chicago. Lecz ja pomimo tego wrócÿ. Ja _ pragnÿ siÿ z nim osobi cie spotkaø, kiedy on jest tutaj. A niektórzy przyjaciele przedstawi mnie jemu. I ja byem za morzem w

4 4 MÓWIONE S~OWO tym samym mie cie i na wielu innych miejscach, lecz tak siÿ po prostu zoœyo, Œe nie udao nam siÿ dotychczas spotkaø. 12 I ja szczerze proszÿ ten zbór i t grupÿ ludzi zebranych tutaj dzisiaj do poudnia, by sobie wziÿli do serca to naboœe stwo w Louisville. 13 PragnŸ to powiedzieø po prostu w ten sposób: Czy wiedzieli cie, Œe osiemdziesi t siedem procent wszystkich napojów alkoholicznych, które wypije siÿ w Stanach Zjednoczonych, pochodzi z Louisville w Kentucky? 87 procent! Czy wiedzieli cie, Œe okoo dziewiÿødziesi t procent tytoniu i innego paskudztwa pochodzi z Louisville, Kentucky? Czy wiecie, Œe ono jest siedliskiem szatana? Na pewno jest. Z pewno ci jest. 14 Ono jest jednym z najbardziej zatwardziaych miast, jakie istniej na wiecie _ ta miejscowo ø tutaj dookoa, by j skruszyø dla Pana Jezusa Chrystusa. Ilu odeszo st d ze zami, próbuj c skruszyø ten kraj _ te Miasta u Wodospadu dla Pana Jezusa! Patrzcie, Erickson i wszyscy inni, którzy odeszli st d nawet pacz c, a jak oni dokadali wszelkich stara, usiowali i próbowali. John Sprool zaama siÿ psychicznie tam w Glory Barn, próbuj c to najlepsze, co potrafi, by je skruszyø dla Pana Jezusa. Jak inni stawali na podium wszÿdzie w tych Miastach u Wodospadu i próbowali, a nie udao im siÿ skruszyø je dla Pana Jezusa. 15 OtóŒ, my lÿ, Œe Billy Graham, jeden z najbardziej znanych mÿœów, którzy s dzisiaj na wiecie w religijnym^ Ja _ moim zdaniem^ Oczywi cie, mieli my juœ biskupów i arcybiskupów, lecz moim zdaniem on jest kaznodziej Ewangelii, mÿœem BoŒym. A wiÿc _ ja uwaœam, Œe on^ Jako chrze cija scy wojownicy z czmy siÿ razem, takœe nasze serca i módlmy siÿ za tym naboœe stwem jak nigdy przedtem. I pro my, Œeby Bóg da nam w ten lub inny sposób dusze i skruszy ten tron szatana, aby zamknÿli wszelkie palarnie, spalili te fabryki tytoniowe, Œeby siÿ ko cioy napeniy i Œeby mieli prawdziwe staromodne wylanie Ducha šwiÿtego. Panie, pobogosaw. 16 OtóŒ, mam co po prostu trochÿ innego, trochÿ niezwykego na pocz tek. Mój brat ma tutaj male stwo, które oni chc po wiÿciø Panu. I ja my lÿ, Œe to uczynimy, zanim bÿdziemy siÿ modliø za chorymi, jeœeli Pan pozwoli. I jeœeli siostra Gertie zechce podej ø do pianina, a wy wszyscy, którzy macie tutaj swoje male stwa^ 17 Zatem, tutaj w Biblii jeste my nauczani, Œe^ OtóŒ, wielu ludzi nazywa to chrztem _ pokropi ich trochÿ wod i nazywaj to chrztem niemowl t. Hm, to jest w porz dku i to nie skrzywdzi niemowlÿcia, ja _ jestem pewien, Œe to bÿdzie w porz dku. A inni maj znów inne sposoby, jak to czyni, i^ Lecz my zawsze lubimy trzymaø siÿ po prostu jak najbliœej Biblii, kiedy to czynimy. A biblijny sposób czynienia tego^ Nie ma miejsca Pisma w Biblii, Œeby to kiedykolwiek czynili z niemowlÿtami, kiedy ja _ jedynie w Starym Testamencie robili obrzezkÿ. 18 Zastanawiam siÿ, czy nie bÿdzie lepiej, je li kilku starszych przesunie t siostrÿ trochÿ na bok w tym przej ciu tutaj, jeœeli zechcecie, kiedy

5 DUCHOWA ADOPCJA 5 bÿdziemy mieø uroczysto ø przynoszenia niemowl t Panu _ t siostrÿ, która jest tutaj na noszach. A wiÿc, chyba nie masz nic przeciw temu, droga siostro? Jest to tylko na chwilÿ i my^ 19 Zatem, w Starym Testamencie oni dokonywali obrzezki niemowl t. A w^ Oni obrzezywali niemowlÿta. 20 A w Nowym Testamencie czynili to tylko w jeden sposób: Przynosili tych malców do Pana Jezusa, a On bra je na rÿce i bogosawi im, i mówi: Dopu øcie dziatkom przychodziø do Mnie, a nie zabraniajcie im, albowiem takich jest Królestwo niebieskie. 21 Zatem, jeœeli jest tutaj jeszcze jaka matka, która ma niemowlÿ, a chciaaby je po wiÿciø Panu, uczynimy to chÿtnie w tej chwili. A zatem, zechciejmy askawie^ 22 OtóŒ, jak nazywa siÿ ten chopczyk. [Ojciec mówi: Robert Lynn _ wyd.] May chopczyk Robert Lynn. Moi drodzy, to jest bardzo mie. To jest^ (trzeba j usun ø z drogi, jeœeli moœecie, i po prostu przemówiÿ krótko^?^) My lÿ, Œe wy adoptowali cie to dziecko. 23 To pokazuje uczucie serca matki do dziecka. I my lÿ o tych, którzy nie maj Œadnego niemowlÿcia; a chcieliby je wychowywaø _ oni sobie adoptuj takiego malca. Czy sobie zdajecie sprawÿ z tego, Œe wszyscy jeste my adoptowanymi dzieømi? Bóg nas tak umiowa, Œe On adoptowa nas przez Swego Syna Jezusa Chrystusa; wiÿc my wszyscy jeste my adoptowanymi dzieømi. I pamiÿtajcie, kiedy ten ojciec i matka my li o tym male stwie, które nie miao Œadnego domu, do którego mogoby pój ø, wtedy oni dali mu dom, w którym by zostao wychowane i Œywione. My nie mieli my domu, do którego mogliby my i ø, a Bóg da nam dom. 24 Jest to adoptowane dziecko. Nazywa siÿ Robert Lynn Branham _ bardzo liczne mae niemowlÿ. Pochylmy teraz nasze gowy. 25 Nasz drogi Niebia ski Ojcze, jako w minionych czasach _ ilu ojców i matek przynioso swoje male stwa do Twoich r k. A Ty powiedziae : Dopu øcie dzieciom przychodziø do Mnie, a nie zabraniajcie im: albowiem takich jest Królestwo niebieskie. I temu male stwu, które nie miao domu, by dany dom i Ty dae do ich serc mio ø do tego dziecka. 26 Ojcze, modlimy siÿ wiÿc, Œeby Ty pobogosawi t matkÿ i ojca, kiedy wychowuj to dziecko, i niechby ono wyroso w domu modlitwy i byo nauczane, by chodzio do zboru i Œyo dla Pana Jezusa. Pobogosaw nas, drogi Niebia ski Ojcze. 27 A teraz, gdyby Ty by tutaj na ziemi w fizycznym ciele, w jakim my stoimy dzisiaj rano, to oni by woœyli to dziecko do Twoich r k; lecz Ty odszede do Niebios i polecie nam kontynuowaø t usugÿ aœ do Twego powrotu. I Ojcze, kiedy mój wasny brat kadzie to dziecko do moich r k, ja oddajÿ je Tobie, w Imieniu Jezusa Chrystusa. Pobogosaw to dziecko

6 6 MÓWIONE S~OWO i niechby ono Œyo, i byo zdrowe, i mocne, i wyroso na Twego sugÿ. Pobogosaw ojca i matkÿ w tym domu. My je oddajemy Tobie w Imieniu Pana Jezusa Chrystusa. Amen. 28 B d bogosawiona, Agness. B d prawdziw matk, a ty Jesse b d po prostu prawdziwym tat dla tego dziecka. I niechby ciÿ Bóg bogosawi w twojej pracy. Bóg niech bÿdzie z tob. 29 Jak ci siÿ powodzi? Jak nazywa siÿ to dziecko? [Siostra mówi: Robert Darrel _ wyd.] Kolejny Robert. OtóŒ, to jest fajne. Robert Darrel. 30 A jak ty siÿ nazywasz? [Siostra mówi: Robertson _ wyd.] Ty jeste juœ juniorem. [ Tak.] A twoje nazwisko? [ McCloud ]. McCloud. [Puste miejsce na ta mie. Brat Branham modli siÿ za niemowlÿtami, po wiÿcaj c je Panu _ wyd.] Przynosimy snopy, przynosimy snopy, O, powinni my siÿ cieszyø przynosz c snopy. Siej c od poranku, siej c nasienie dobroci, Siej c w poudnie, siej c podczas wieczornej rosy. O, wkrótce, wkrótce Œniwo, wiÿc czas dojrzewania, Powinni my przyj ø ciesz c siÿ i przynosz c snopy. Przynosimy snopy, przynosimy snopy, Powinni my siÿ cieszyø przynosz c snopy. Przynosimy snopy, przynosimy snopy, Powinni my siÿ cieszyø przynosz c snopy. 31 OtóŒ, to jest wspaniae. Przynosimy snopy _ to wa nie czyni ojcowie i matki _ przynosz je do Pana Jezusa. 32 Siostra leœ ca na noszach wygl da na najbardziej chor, na ile to widzÿ. Ona jest na noszach. I my by my^ JeŒeli jest tutaj kto ^ Ona chce po prostu zaczekaø kilka minut, by suchaø poselstwa, zanim bÿdÿ siÿ za ni modli. I ja my lÿ, Œe to jest bardzo, bardzo mie. JeŒeli jest tutaj kto, kto nie moœe czekaø i chce odjeœdœaø, i chcesz, abym siÿ teraz modli za tob, chÿtnie to uczyniÿ, jeœeli tylko podniesiesz swoj rÿkÿ. JeŒeli nie, to bÿdziemy mieø usugÿ uzdrawiania zaraz po wygoszeniu krótkiego poselstwa, spróbujemy siÿ tylko dostosowaø do klasy szkoy niedzielnej. W porz dku. Potem bÿdziemy czytaø Pismo šwiÿte i gosiø poselstwo, i szybko _ a potem po wiÿcimy nasz czas dla kolejki modlitwy. 33 A teraz, zanim rozpoczniemy, pragnÿ, Œeby cie wy wszyscy, którzy jeste cie zdrowi tego poranka, pamiÿtali o tych, którzy s chorzy, poniewaœ musimy siÿ modliø jedni za drugimi. 34 Byem tak szczÿ liwy, kiedy przyjechaem do Kalifornii pewnego dnia, i przyjeœdœaem do ich kaplic, z których oni próbowali wysyaø^ I przy restauracji Cliftona _ oni stali tam na ulicy oddaleni o miejski blok, pragn c po prostu wiadczyø. I mówili: Bracie Branham, kiedy miaem raka. Ty modlie siÿ za mn.

7 DUCHOWA ADOPCJA 7 Ja byem lepy. Ja byem taki. 35 I jakby czowiek szed po ulicy _ o, takie uczucie. Pomy laem: BoŒe, co to bÿdzie, kiedy przekroczymy Jordan i przeprawimy siÿ na drug stronÿ? Tam zgromadzimy siÿ dziesi tkami tysiÿcy i bÿdziemy tam staø, i jaka to bÿdzie cudowna rzecz w tym czasie. Potem nasze sabe, mÿcz ce nas wysiki, nie bÿd miay tak wielkiego znaczenia. Idziemy naprzód tak dugo, aœ siÿ wydaje, Œe nie moœemy juœ i ø dalej i jeste my niemal wyczerpani i rozbici. 36 A potem przychodzi szatan i mówi: Do czego jest to przydatne? Dlaczego to robisz? Moi drodzy! 37 OtóŒ, potem czowiek rozmy la o takich rzeczach i to zupenie zmienia ca sprawÿ. To sprawia^ To zmienia stan rzeczy. 38 Teraz, zanim zbliœymy siÿ do Sowa, módlmy siÿ jeszcze przez chwilÿ. 39 Nasz Niebia ski Ojcze, Panie, przychodzimy do Ciebie z naprawdÿ wdziÿcznymi sercami. Ty znasz charakter kaœdego czowieka i jak kruchy i niepewny on jest, i jak bezsilnym on jest. A taka wymówka, Œe jest Twoim sug? Czowiek nim jest, lecz Panie, Ty z Twojej aski powoae nas, aby my byli Twoimi sugami. I my jeste my wiadomi tego dzisiaj do poudnia, jak bardzo jeste my niegodni i prosimy, aby nas Ty przyj, Ojcze, dzisiaj i nama ci nas Duchem šwiÿtym, i mówi do nas pocieszaj ce sowa, które Ty wypowiedziae tutaj w Swoim wiÿtym Sowie. I my siÿ modlimy, Œeby Duch šwiÿty wzi kaœde Sowo prosto do serca, po prostu tam, gdzie Ono musi byø, i niech Ono siÿ tam zakotwiczy i wyrasta w wielk rado ø _ w drzewa zbawienia. Daruj tego, Ojcze. 40 Uzdrów chorych i bÿd cych w potrzebie. My wiemy, Œe oni siedz tutaj, a wielu z nich przejechao wiele mil i leœeli w hotelach i tym podobnie, czekaj c na sposobno ø, abym siÿ za nimi modli. Jeste my tak wdziÿczni za ten wielki przywilej, Panie, kiedy wiemy, Œe Ty jeste tutaj, by uzdrawiaø chorych. 41 BoŒe, jednym z najbardziej chorych, których znamy, jest choruj cy na grzech mÿœczyzna i kobieta. ModlŸ siÿ, Niebia ski Ojcze, aby tego dnia _ Œeby Ty w szczególny sposób nama ci dzisiaj i zbawi zgubionych, kaœdego zgubionego mÿœczyznÿ i kobietÿ; niechby oni pokornie przyszli do tronu aski i zostali zbawieni. Bowiem prosimy o to w Imieniu Chrystusa. Amen. 42 Niechby teraz Pan doda Swoje bogosawie stwa do czytania Jego Sowa, gdy przechodzimy do Niego. Ja zawsze byem wielkim wierz cym w Sowo. Bowiem tutaj oraz przed kilkoma wieczorami mówiem gdzie o prorokach, którzy wyszli, by prorokowaø, lecz Micheasz^ Kiedy czterystu proroków twierdzio jednomy lnie jak jeden solidny mur _ jednak Jozafat powiedzia: Czy nie ma jeszcze kogo wiÿcej? Jeszcze jeden, potem gdy czterystu juœ podao sowo? Lecz Micheasz trzyma siÿ Sowa BoŒego. On wiedzia, Œe tutaj co nie gra.

8 8 MÓWIONE S~OWO 43 JeŒeli syszymy cokolwiek prócz Sowa BoŒego, to wiemy, Œe co jest nie tak. To po prostu nie brzmi wa ciwie. Jezus powiedzia: Moje owce znaj Mój gos, a za obcym nie pójd. 44 DziŸkujŸ wam równieœ, Œe modlili cie siÿ o przebudzenie w Angelus wi tyni. Pierwszy wieczór tam^ Ona pomie ci tylko piÿødziesi t piÿø setek _ piÿø tysiÿcy piÿøset ludzi. Oni tam wpu cili sze ø tysiÿcy ludzi i dowódca straœy poœarnej zamkn drzwi godzinÿ i pó przedtem, zanim tam przyjechaem _ do wi tyni Angelus. I jak nasz drogi Pan Jezus zbawia zgubionych i uzdrawia chorych. Byo to cudowne. A nastÿpnego dnia^ 45 A nasza moda siostra Hicks, która bywaa nauczycielk szkóki niedzielnej tutaj _ spotkaem siÿ z ni i z jej dzieømi, oraz z mÿœem. Spotkaem takœe brata Bena Bryanta i wszystkich tych, którzy wyjechali z tej kaplicy na zachód, by tam mieø spoeczno ø. Jakie to byo cudowne spotkanie, kiedy ich ponownie zobaczyem. 46 W 17. rozdziale ew. Mateusza _ czytaem go po prostu dzisiaj rano i pragnÿ przeczytaø tylko czÿ ø tego tutaj jako tekst. I niechby nam Pan poda kontekst w Sowie. A po sze ciu dniach bierze z sob Jezus Piotra i Jakuba, i Jana, brata jego, i prowadzi ich na wysok górÿ na osobno ø. I zosta przemieniony przed nimi, i zaja niao oblicze jego jak so ce, a szaty jego stay siÿ biae jak wiato. I oto ukazali siÿ im: MojŒesz i Eliasz, którzy z nim rozmawiali. Na to odezwa siÿ Piotr i rzek do Jezusa: Panie! Dobrze nam tu byø^ Pozwól nam zbudowaø^ i je li chcesz, rozbijÿ tu trzy namioty: dla ciebie jeden, dla MojŒesza jeden i dla Eliasza jeden. Gdy on jeszcze mówi, oto obok jasny okry ich i oto rozleg siÿ gos z oboku: Ten jest Syn mój umiowany, którego sobie upodobaem, jego suchajcie! 47 Niechby Pan doda Swoje bogosawie stwa do czytania Jego Sowa. 48 Czasami Bóg spotyka siÿ z czowiekiem na róœnych naradach. Bóg zawsze lubi naradzaø siÿ z czowiekiem. I wielokrotnie w Starym Testamencie _ mogliby my przej ø wstecz i stwierdziø, jak Bóg spotyka siÿ z czowiekiem. I bez wzglÿdu na ich liczebno ø _ Bóg spotyka siÿ z lud mi. On pewnego razu spotka siÿ z piÿcioma setkami i On spotka siÿ na nowo z siedemdziesiÿcioma. On spotka siÿ ponownie z dwunastoma. Pewnego razu spotka siÿ z trzema, a potem On spotka siÿ tylko z jednym. I bez wzglÿdu na ilo ø zasiadaj cych w radzie, Bóg zawsze lubi spotykaø siÿ z czowiekiem. 49 WiŸc chociaœ nawet ten zbór nie jest taki duœy dzisiaj rano pod wzglÿdem zgromadzonych czy jego kaplicy, w porównaniu z wieloma dzisiejszymi katedrami, lecz Bóg znajduje upodobanie w spotykaniu siÿ

9 DUCHOWA ADOPCJA 9 z nami, bo On powiedzia: Gdziekolwiek dwaj lub trzej s zgromadzeni w Moim Imieniu, tam Ja bÿdÿ wpo ród nich. JeŒeli dwaj lub trzej zgromadz siÿ w Moim Imieniu, Ja bÿdÿ wpo ród tych dwóch lub trzech. 50 I ten obraz, który mogliby my dzisiaj przedstawiø tutaj przez Ducha šwiÿtego _ mogliby my zaj ø wiele godzin i zagÿbiaø siÿ w tym tek cie; tak, ja bym powiedzia, Œe nawet tygodnie. I juœ wiele lat zagÿbiano siÿ w nim, a jednak ani poowa z tego cudownego tekstu nie zostaa jeszcze odkryta i prawdopodobnie nigdy nie bÿdzie. 51 PoniewaŒ Sowo BoŒe nie jest takie, jak Sowo czowieka. Sowo czowieka ma pewne znaczenie dla pewnego czasu, dla którego byo wypowiedziane, lecz BoŒe Sowo ma znaczenie wieczne na przestrzeni wszystkich wieków, jak one upywaj. KaŒda generacja moœe wzi ø to samo Sowo, bo Ono jest inspirowan, wieczn, wiecznie trwaj c, nie zanikaj c wypowiedzi Boga. Bez wzglÿdu na to, czy Ono _ czy apostoowie czytali Je w swoim czasie _ Ono miao dla nich pewne znaczenie. Czy Wesley czyta Je w swoim wieku, a Luther w swoim wieku, a Calwin w swoim wieku, pomimo tego Ono jest dzisiaj tak samo jasne i wyra ne i ma takie same oddziaywanie, jakie Ono miao dla nich w tym dniu, kiedy Ono zostao wypowiedziane, bowiem Ono jest Sowem BoŒym. 52 Nasze sowa po prostu mówi : Janie, przyjd do mojego domu. UcieszŸ siÿ, kiedy ciÿ zobaczÿ. To s nasze sowa. I one po prostu znacz : Janie, przyjd do naszego domu. 53 Lecz kiedy Bóg mówi, jest to wieczne. Ono jest wypowiedziane tchnieniem nie miertelnego wiecznie trwaj cego _ Samego Stwórcy. WiŸc dlatego nie sposób stwierdziø w ogóle pene znaczenie kaœdego wyraœenia BoŒego. Ono jest dla kaœdego wieku i dla kaœdej generacji. 54 OtóŒ, w tym wypadku _ w tym, co mamy przed sob dzisiaj do poudnia, Bóg mówi do trzech indywidualnych ludzi. 55 Trzy jest przede wszystkim obran BoŒ liczb dla doskonao ci. Bóg wybra trzy. I trzy jest BoŒ liczb doskonao ci. Siedem jest Jego liczb oddawania czci. PiŸødziesi t jest Jego liczb jubileuszu. Czterdzie ci jest Jego liczb pokuszenia. A trzy jest Jego liczb, któr On wybra, i ona jest waœna do dzisiejszego dnia. 56 WiŸc trzy jest liczb doskonao ci, to znaczy, Œe Bóg jest doskonay _ jedyny wierny wiekuisty Bóg jest doskonay w trzech wymiarach Jego manifestacji Bóstwa: Ojciec, Syn, Duch šwiÿty. To nie znaczy, Œe s trzej róœni, indywidualni bogowie. Lecz jest jeden Bóg, reprezentowany w trzech. Bóg nie jest trzema; Bóg jest jeden. Lecz trzy manifestacje Jego Bosko ci, oznaczaj trzy okresy czasu na ziemi przedstawiaj ce doskonao ø jednego prawdziwego i Œyj cego Boga. 57 On zjawi siÿ Abrahamowi (MojŒeszowi _ t.) w pon cym krzaku i prowadzi dzieci Izraela w Imieniu Boga Ojca, który by šwiato ci, która wisiaa nad przybytkiem, która ich prowadzia w ich pielgrzymce

10 10 MÓWIONE S~OWO _ Bóg Ojciec. A potem Ojciec, Œeby móg dokonaø pojednania miÿdzy Bogiem i lud mi^ 58 Jak mówiem tutaj przed jakim czasem _ my lÿ, Œe ostatnim razem mówiem w kaplicy na temat: GoŸbica i Baranek _ o tym jak sam Bóg^ Nikt inny nie móg tego uczyniø. Bóg musia zst piø na ziemiÿ i dokonaø Sam tego dziea. I kiedy On przedstawi Swego Syna w postaci baranka _ tego najagodniejszego ze wszystkich stworze, a On przedstawi Samego Siebie w postaci goÿbicy _ tego najagodniejszego ze wszystkich ptaków, lataj cych pod niebem^ A uczyni to dlatego, by nam pokazaø, Œe tylko agodno ø bÿdzie przebywaa z agodno ci. Pokora bÿdzie przebywaa z pokor. Musi siÿ to wzajemnie zgadzaø. 59 Cie la wzglÿdnie stolarz, który wie, co to znaczy czenie na czop, jak to nazywamy, robi naprzemian rowki i jÿzyczki _ aby móg zrobiø kompletn skrzynkÿ, musi zoœyø jÿzyczki i rowki. A kiedy s zoœone razem, one tak ciasno pasuj do siebie, Œe kiedy s nawilœone wod, to napÿczniej tak, Œe nawet powietrze nie przeci nie siÿ przez to spojenie. 60 A kiedy wierz cy i Bóg^ Bóg jest tak doskonay, Œe dziÿki obcinaniu i ksztatowaniu wierz cego _ kiedy oni zejd siÿ razem^ Piotr rzek: Pokutujcie wiÿc i dajcie siÿ ochrzciø w Imieniu Jezusa Chrystusa na odpuszczenie waszych grzechów, a otrzymacie dar Ducha šwiÿtego. Rozumiecie? To czyni ich tak doskonaymi! 61 Zatem, kiedy Bóg zst pi w dó w postaci goÿbicy i wieci na Baranka, i pozosta w Baranku, i nie opu ci Baranka, poniewaœ oni byli jedno, byo to jedno z najwiÿkszych przyj ø Chrystusa, jakie mia ten wiat kiedykolwiek. Popatrzmy po prostu na to na chwilÿ. Odbiega to od mojego tematu. Lecz jak to, Œe niebiosa i ziemia objÿy siÿ wzajemnie, jak to, Œe Bóg i czowiek stali siÿ pojednanymi? Jak to, Œe nawet stworzenia lataj ce pod niebem i zwierzÿta, które siÿ wócz po polach stay siÿ jedno, kiedy czowiek i Bóg zostali pojednani razem przez tego MŸŒa _ Pana Jezusa Chrystusa? Jaka to wspaniaa rzecz. 62 By móc pozostaø z Bogiem, pozosta cie agodni. Bóg jest agodny. By móc pozostaø z Bogiem, pozosta cie w mio ci. Bóg jest mio ci. Pozosta cie cisi, pozosta cie^ Nie b d cie samowystarczalni, nigdy! Zawsze polegajcie na Nim. Nie posugujcie siÿ swym wasnym umysem. Przyjmijcie Jego my li. Niech Jego my li s waszymi my lami. We cie je do waszego cielesnego umysu i powtarzajcie ci gle, i mówcie: O, BoŒe, zabierz precz wszystkie moje w tpliwo ci i niech moje my li s Twoimi my lami. A wy, chorzy ludzie: czy cie to, kiedy przemawiam. Po prostu usu cie, odrzuøcie my li o chorobie. Przyjmijcie BoŒe uzdrawiaj ce my li. Niech one staj siÿ waszymi my lami. 63 Rozmy lajcie o tych rzeczach _ jak mówi Biblia _ jeœeli jest jaka chwaa, jeœeli jaka cnota.

11 DUCHOWA ADOPCJA Ci trzej _ Bóg mówi do nich. OtóŒ, trzy to potwierdzenie. On zabra z sob Piotra _ wiarÿ, Jakuba _ nadziejÿ i Jana _ mio ø. Wiara, nadzieja i mio ø, te trzy! JeŒeli potrafisz mieø wiarÿ i nadziejÿ i mio ø, to jeste blisko Królestwa Niebios. Te trzy wielkie rzeczy, Bóg wzi te trzy jako potwierdzenie, poniewaœ W ustach dwóch lub trzech wiadków niech zostanie potwierdzone kaœde sowo. 65 NastŸpnie reprezentuje to umieszczenie syna na pozycjÿ. W Starym Testamencie, gdy w rodzinie urodzi siÿ syn, by mu dany wychowawca, by go wychowywa i troszczy siÿ o niego. Ojciec by bardzo zajÿty swoim królestwem. A kaœde mae królestwo byo nazwane domem. 66 Tak wa nie jest to w tumaczeniu Króla Jakuba. Ew. Jana 14. mówi: W domu Mego Ojca jest wiele paaców. OtóŒ, nie brzmi to cakiem dobrze dla ludzi zachodu, którzy rozróœniaj sowa paac a dom. Lecz w dniach pisania Biblii paac by w domu, bo dom oznacza królestwo. 67 I ten ojciec mia wielu najemników wszÿdzie na swej farmie, byo ich tuziny. A gdy urodzi mu siÿ syn, to on mia wybran, wyksztacon, pokorn, wybran osobÿ, która bya mu najbliœsz, bya czÿ ci jego królestwa, i tylko takiemu nauczycielowi ojciec powierzy swego syna. 68 I jak Ojciec dzisiaj ustanowi wa ciwego nauczyciela nad Swoimi synami _ tob i mn? Wybranego, nikogo innego, niœ samo serce i duszÿ Pana Jezusa, by nas wychowywaø w podziwie ku Bogu. 69 Jak musia byø ten nauczyciel wybierany! On musia byø byskotliwym czowiekiem, wybranym mÿœem, miuj cym ojca, któryby naucza dziecko tylko wa ciwych zasad. 70 I jak Duch šwiÿty dzisiaj _ kiedy On przychodzi, wszystkie inne rzeczy wydaj siÿ byø tak drugorzÿdne, kiedy Duch šwiÿty przychodzi. Ludzie mog mówiø, Œe dni cudów przeminÿy, lecz niech tylko czowiek, który jest znowuzrodzony z Ducha BoŒego, przejdzie raz przez to; bowiem On naucza tylko tego, co jest autentyczne. On mówi tylko o Ojcu. 71 Wolabym raczej, aby moje dziecko naucza czowiek, który nie zna nawet abecada, ale ma Ducha šwiÿtego, niœ wszystkich profesorów wiata, którzy nie maj Ducha šwiÿtego; bo On mówi o Ojcu. Widzicie? Duch šwiÿty mówi o Ojcu. A prócz tego On bÿdzie naucza dziecko, aby nie byo miotane kaœdym wiatrem nauki, lecz aby zaakceptowao i wierzyo zasadom, które Ojciec ustanowi. 72 Dlatego wa nie Boskie uzdrowienie staje siÿ tak proste dla prawdziwego wierz cego, poniewaœ by nauczany przez Ducha šwiÿtego, by wierzy wszystkim rzeczom. Jak mogliby my w ogóle w tpiø w Sowo Stworzyciela? 73 Jak w ogóle wiat powsta i zaistnia? Sk d Bóg wzi materia, by go z niego uczyniø? Czy zastanowili cie siÿ juœ kiedykolwiek nad tym? On go po prostu wypowiedzia. I mimo wszystko, kaœde stworzenie, które jest tutaj obecnie, jest niczym wiÿcej niœ zamanifestowanym Sowem BoŒym. Porozmy lajcie o tym. Drzewa, które rosn, s Sowem BoŒym. Góry,

12 12 MÓWIONE S~OWO które siÿgaj do nieba i poci gaj nas, jeœeli chcemy zobaczyø piÿkno ø, aby my patrzyli na góry. I im wyœej wspinasz siÿ na górÿ, tym bardziej nieskalan i czyst ona jest. 74 Kiedy staem tam na lodowcowych polach w pónocnej Brytyjskiej Kolumbii, to kiedy czowiek patrzy tutaj na te moczary, im wyœej ta woda pynie tym bardziej jest czysta; ona jest coraz bardziej niebieska i czysta. Drzewa znikaj. Wydaje siÿ, Œe caa przyroda mówi: Spójrz do góry. I daleko ponad szczytem tego wielkiego lodowca, który tak byszczy i l ni siÿ jak so ce _ czowiek patrzy siÿ do góry. JeŒeli pragniesz zobaczyø zdrowe, prawdziwe rzeczy i czyste rzeczy, zawsze patrz do góry. Góra wskazuje na to. Dawid powiedzia: Oczy moje podnoszÿ na góry, sk d by mi pomoc przysza. Moja pomoc przychodzi od Pana. 75 Nauczyciel zawsze wskazywa dziecku na ojca i nakania go, aby wierzyo ojcu. A prócz tego nauczyciel by wychowawc. 76 Dzisiaj rano, kiedy patrzyem siÿ na mojego maego, drogiego towarzysza, i widziaem, jak mój may syn wyla swój may gniew na stole _ przewróci swoje mae naczynie z jajkami i innym pokarmem, które mu matka z takim trudem przygotowaa na niadanie _ a ona staraa siÿ nauczyø go, by jad swoj yœk. A on chcia j wzi ø do niewa ciwej rÿki. 77 OtóŒ, ja bym powiedzia: Niech sobie j we mie t rÿk. Lecz matka miaa wiÿcej rozumu. Ona wiedziaa, Œe je li pozwoli mu dalej je ø w ten sposób, to on bÿdzie albo obojnakiem albo leworÿkim. A to nie jest normalne. WiŸc jako prawdziwy wychowawca, nakazaa mu posuœyø siÿ inn rÿk, chociaœ on tego nie lubi. Lecz matka wie, co jest najlepsze. 78 I wiele razy nasz Wychowawca Duch šwiÿty _ my to próbujemy uczyniø w niewa ciwy sposób, lecz czasami nas to zrani. Czasami moœe leœymy na oœu bole ci; czasami lekarz moœe powiedzieø, Œe wszystkie nadzieje przepady; lecz jest to Duch šwiÿty nauczaj cy nas, aby my siÿ posuœyli wa ciw rÿk. On wie, co jest najlepszego. On wie, jak Ojciec chce, aby to zostao uczynione. On jest wychowawc. I ja pomy laem^ 79 May Józef, on nie chcia posuœyø siÿ t rÿk, wiÿc matka siÿgnÿa i wziÿa swój kij, mniej wiÿcej tak dugi. I ona mignÿa go po boku, a on spojrza na mnie. Pomimo tego, Œe go miowaem caym moim sercem i chÿtnie bym za niego umar, lecz wiedziaem, Œe matka to wie najlepiej. Powiedziaem: Matka øwiczy swoje dziecko. 80 Nie moœemy szukaø wspóczucia albo byø traktowani ze zbytnim wspóczuciem. Musimy suchaø, jak nasz Ojciec øwiczy dziecko. On wie, co jest najlepsze. Czasami mówimy, kiedy Ewangelia jest goszona: O, ja po prostu pójdÿ do mojego ko cioa. Oni nie øwicz ^ Ja temu po prostu bÿdÿ wierzy w ten sposób. Rozumiecie? Lecz pamiÿtajcie, Duch šwiÿty wie to najlepiej. On wie, jak ciÿ ma øwiczyø. Czasami chwyci kij i

13 DUCHOWA ADOPCJA 13 skoryguje ciÿ. I musisz pamiÿtaø, Œe Bóg uczyni Go wychowawc dzieci dla Ko cioa. On miuje Ojca i On bÿdzie zawsze wskazywa na Ojca. 81 A zatem, kiedy to dziecko zostao wyøwiczone, to nie znaczyo, Œe to dziecko^ To dziecko jest oczywi cie dzieckiem tego ojca, lecz jeœeli to byo nieposuszne dziecko, to wychowawca mia zawsze kopoty z nim, ono zawsze byo raz dobre a raz ze, miao wzloty i upadki, wiÿc takie sprawozdanie musiao byø przyniesione do ojca, kiedy siÿ ojciec dowiadywa: Jakie postÿpy robi moje dziecko? 82 Potem on musiaby powiedzieø: Ono siÿ nie zachowuje zbyt dobrze. Hm, to oczywi cie zasmucio serce ojca. 83 I tak samo zasmuca Go to dzisiaj, gdy Duch šwiÿty musi przynie ø sprawozdanie przed Boga. Kiedy my stajemy siÿ dzieømi BoŒymi, musimy chodziø godnie, wedug naszego powoania. Musimy chodziø godni wszystkiego, co Bóg przedoœy nam do zrobienia, bowiem Duch šwiÿty øwiczy nas, jako dziecko. Czy byli cie kiedykolwiek^? 84 Kiedy ja byem chopcem, mój tata by inny niœ dzisiejsi nowocze ni ojcowie. Mój tata by zwolennikiem cielesnego karania. I on je naprawdÿ stosowa. My je pamiÿtali my. I ja jeszcze dzisiaj w wieku czterdziestu siedmiu lat _ ja je pamiÿtam. Lecz to zrobio mi dobrze. To mnie wyøwiczyo. Gdybym móg pój ø do grobu dzisiaj i wskrzesiø go, pierwsz rzecz, któr bym uczyni _ najpierw u cisn bym mu do i obj go za to, co on czyni. 85 JeŒeli odczuwam takie uczucie do mojego ojca, co bÿdzie w tym dniu, kiedy staniemy w Jego Obecno ci i zobaczymy te rzeczy, które siÿ nam wydarzyy dla naszego dobra, Œe On musia przyci ø nam trochÿ tutaj i øwiczyø nas jak dziecko, i zabraø nam rzeczy tego wiata, i pozwoliø nam chodziø jako pokorne dzieci przed Nim. MoŒe siÿ to wydaje trudne na pocz tku, lecz Bóg wie, co On czyni. Oczywi cie, On wie, co On czyni! I On^ Potem, gdy Duch šwiÿty zacznie przynosiø Sowo^ 86 Zatem, jeœeli dziecko nie jest posuszne, kiedy dojdzie do dojrzao ci, do wieku dojrzao ci, wtedy to dziecko jest zawsze synem, oczywi cie, lecz ono co traci. 87 I tutaj jest pewien punkt, na który pragnÿ pooœyø nacisk. Niechby Duch šwiÿty wzi to do kaœdego serca was wierz cych. Po prostu dlatego, Œe jeste wierz cym^ Oczywi cie, ty masz ywot Wieczny. Bóg tak powiedzia. Lecz czy chcesz wej ø tak, jak powiedzia Job: tylko o wos? Czy chciaby przyj ø przed Ojca z tym talentem, który On da kaœdemu z was, tylko jako niedbay i gnu ny suga _ ty go po prostu nie uœye, albo pozwolie czemu innemu stan ø tobie w drodze? Pozwolie, Œeby róœne banalne sprawy, które i tak nie maj dla ciebie Œadnego znaczenia, róœne bahe sprzeczki, kótnie i argumentowanie, oraz róœnice w zborze zabray cicho ø i agodno ø z twego Œycia. Czy chciaby stan ø przed Ojcem w takim stanie? Ja my lÿ, Œe nie chciaby. Ja nie wierzÿ, Œeby to chcia, ani ja nie.

14 14 MÓWIONE S~OWO 88 Jak bardzo pragnÿ, aby On powiedzia: Dobrze, sugo dobry i wierny. Nie tylko o wos, lecz Dobrze to wykonae, Mój dobry i wierny sugo. Wejd do rado ci Pana swego, bo dobrze wykonae to, co miae wykonaø! 89 MoŒe jeste gospodyni domow, a je li ni jeste, Bóg ciÿ uczyni nauczycielk twoich dzieci! Wykonuj dobrze swoje zadanie. NiezaleŒnie od tego, co musisz czyniø, czy to dobrze. 90 Zwróøcie uwagÿ, je li potem dziecko udowodnio, Œe jest naprawdÿ godne tych rzeczy, które mia ojciec, by prowadziø jego królestwo, a byo naprawdÿ wiernym dzieckiem, wtedy wychowawca skada ojcu sprawozdanie: O, twój syn^ 91 O, pragnÿ, Œeby tak wiadomo ø On przyniós o mnie i o tobie: O, Twój syn _ jego my li s tylko o Tobie. On dokada wszelkich stara, aby siÿ podobaø Tobie. On jest tak bardzo zainteresowany Twoimi sprawami, Œe trudno go powstrzymaø. 92 Wolabym raczej byø trochÿ zanadto gorliwy w sprawach Królestwa Ojca, niœ nie byø wcale gorliwym w tej sprawie. Raczej bym pracowa i w godzinach nadliczbowych. I jak mi powiedzia onegdaj kaznodzieja Ko cioa Chrystusowego: Panie Branham, ja _ wolabym raczej byø wyczerpany prac, niœ byø zardzewiay. I w tym jest wiele prawdy. Wolabym raczej wyczerpaø siÿ i umrzeø w jarzmie, jak mówi brat Neville, niœ odrzuciø zaoœenie jarzma na moj szyjÿ. Nie moœesz uczyniø nic gorszego, niœ zaniedbywaø i nie dokadaø wszelkich stara. Czy my wszystko, co potrafimy w tej sprawie, z któr mamy do czynienia. A Duch šwiÿty, nasz Nauczyciel, przedstawi to Ojcu! 93 I zauwaœcie teraz, jeœeli dziecko stao siÿ dzielnym dzieckiem, wtedy to zostao przekazane ojcu, i potem w^ O, ja po prostu miujÿ Sowo. W wyznaczonym czasie, ustanowionym przez samego ojca, to dziecko byo _ jego chwaa i cze ø zostay zamanifestowane przed publiczno ci. Ojciec wzi swoje wasne dziecko na uroczysto ø i wzi go na publiczne miejsce, potem jego _ choø jego wasny syn urodzi siÿ w jego wasnym domu, jednak ten syn musia zostaø wprowadzony na swoj pozycjÿ w rodzinie, by odziedziczyø wszystkie rzeczy, które mia ojciec. Czy to rozumiecie? 94 Zatem, jeœeli bÿdziemy zachowywaø siÿ wa ciwie, to pewnego chwalebnego dnia odziedziczymy wszystkie te rzeczy. Bóg w Swoim wyznaczonym dniu, w którym On bÿdzie s dzi wszystkich ludzi przez Jezusa Chrystusa _ przyjdzie czas, kiedy Bóg da nagrody tym, którzy byli wierni, a odrzuci tych, którzy nie byli wierni. 95 TuŒ przed odej ciem Pana Jezusa, Bóg, bÿd c w Nim _ GoŸbica, prowadz ca Baranka _ On nie przyszed do Swoich wasnych, lecz aby czyniø wolÿ Ojca, który Go posa. On by prowadzony przez Ducha, by zabraø Piotra, Jakuba i Jana na t bardzo wysok górÿ. Ja to miujÿ.

15 DUCHOWA ADOPCJA A inny punkt, je li mi wybaczycie, Œe zabieram tak duœo czasu, chcÿ to jednak przedstawiø suchaczom dzisiaj do poudnia, Œe to miao inne znaczenie. Kiedy opuszczali szczyt góry i schodzili w dó, byo zadane pytanie: Za kogo Mnie, Syna Czowieczego, uwaœaj ludzie? Co mówi ludzie o Mnie, kiedy jestem z wami i zostaem wam zamanifestowany? Co mówi ludzie o Mnie, Synu Czowieczym? 97 Obserwujcie to. Jaki piÿkny przedobraz dzisiejszego czasu. Kiedy przyj e Chrystusa, kiedy zostae napeniony Duchem šwiÿtym, co potem ludzie mówi o tobie? Co mówi ludzie, kiedy widz twoje emocje? Jeste tak podniecony, Œe nie potrafisz zachowywaø siÿ spokojnie, a zy rado ci spywaj ci po policzkach, kiedy nie moœesz utrzymaø swoich r k na dole, jeœeli piewaj pie ni Syjonu, kiedy nie moœesz milczeø, widz c grzech, i musisz mówiø do nich spokojnie i cicho? Co ludzie mówi o tym? Co mówi ludzie, kiedy leœysz i umierasz, nÿdzny i mizerny, jeste na oœu mierci, a poprosisz które dziecko BoŒe, by z czyo siÿ z tob w modlitwie o twoje uzdrowienie, i wyznasz swoje winy i pooœysz t rzecz przed Ojcem i powiesz: Ojcze, wybacz mi. A teraz przyjmujÿ Chrystusa jako mojego Lekarza i zostae uzdrowiony? Co mówi ludzie, Kim Ja _ Syn Czowieczy jestem? 98 PatrzŸ siÿ na suchaczy, ludzie, a niektórzy z was, jak wiem, przed laty umierali nÿdznie na raka, w ostatnim stadium. Niektórzy z was byli znieksztaceni w róœny sposób, lepi, a Bóg z Swojej aski uzdrowi was. A kiedy skadacie swoje dzielne wiadectwo przed lud mi, za Kogo Mnie _ Syna Czowieczego uwaœaj ludzie, co oni mówi o Mnie? 99 Jak zmieni siÿ nawet ten obraz od tamtego czasu, choø jest tak czarny jak by. Niektórzy mówi, Œe to jest fanatyzm. Niektórzy nazwali Go Belzebubem. Niektórzy mówi, Œe to jest mentalna telepatia. Niektórzy mówi, Œe to jest podniecenie. Niektórzy mówi, Œe to jest fanatyzm. Niektórzy mówi, Œe to jest emocjonalne. 100 Lecz co wy o tym mówicie? Co mówicie o tej sprawie? 101 Gadatliwy Piotr mówi zazwyczaj bez namysu, lecz tym razem nie. On rzek: Ty jeste Chrystusem, Synem Œyj cego Boga. Ja nie dbam o to, co mówi inni. Oto, co ja wiem: Ty jeste Chrystusem, Synem Œyj cego Boga. 102 Suchajcie, mogliby my spÿdziø tutaj wiele czasu, lecz chod my dalej. Jezus powiedzia: Bogosawiony^ ChociaŒ ludzie przeklinaj, choø siÿ moœe na miewaj, moœe mówi, Œe jeste ekstrawaganckim religijnym fanatykiem _ ludzie mog ciÿ nazywaø jakimkolwiek przezwiskiem istniej cym pod so cem, lecz On powiedzia: Bogosawiony jeste Szymonie synu Jonasza. Twój ojciec^ 103 Tu to mamy teraz; czy jeste cie gotowi? Bo ciao i krew nie objawiy ci tego. Nie nauczye siÿ tego w jakim dogmatycznym seminarium, ani siÿ tego nie nauczye z jakiej deklaracji, z jakiej ludzkiej teologii. Ciao

16 16 MÓWIONE S~OWO i krew nie objawiy ci tego, lecz Mój Ojciec, który jest w niebiosach, objawi to tobie. Widzicie, sk d to przychodzi? Przez Nauczyciela _ Ducha šwiÿtego. On to objawi przez objawienie. 104 A Ja ci mówiÿ, ty jeste Piotr (maa skaa). Ja jestem wielk Ska. Ja jestem Kamieniem WŸgielnym. Lecz ty jeste tym maym kamieniem, który zosta pooœony na Mnie. Budowniczy ciebie wybrali. Ty nie wybrae sam siebie. Wybrali ciÿ budowniczy. Anioowie BoŒy pracowali pewnego dnia w kamienioomie, wywoali ciÿ i ty podporz dkowae samego siebie Mnie. A Ja ciebie obciosaem wedug Mego wasnego podobie stwa. Uczyniem ciÿ takim, jakim ciÿ chciaem mieø. Ja ci em, ty tylko stae cicho. I teraz umie ciem ciÿ jako may kamie, aby by dopasowany do jakiego innego kamienia, by kierowaø innym kamieniem, i ten kamie kieruje tamtym kamieniem i tamtym kamieniem. A cement mio ci czy was razem, czyni c fundament, którym jestem Ja, aby pasowa do kaœdego kamienia, który wyznaje Moje ImiŸ i przyjmuje to objawienie! 105 A na tej skale objawienia BoŒego _ on bÿdzie sta cicho i zostanie obciosany _ ten kamie przez objawienie _ Ja zbudujÿ Mój Ko ció, a wszystkie bramy piekielne nie przemog Go! To wskazuje na to, Œe na pewno wszystkie bramy pieka bÿd przeciw Niemu, ale nie przemog go. 106 I moœe wykorzystam t chwilÿ, by to powiedzieø, moi przyjaciele, Œe cay Ko ció Œyj cego Boga jest zbudowany mocno na duchowym objawieniu Pana Jezusa Chrystusa. Nie waœne, jak bardzo jeste wyksztacony, jak inteligentnym jeste, jak bardzo sobie my lisz, Œe znasz BibliŸ, szatan zna j po prostu o wiele lepiej niœ ty. Lecz tylko dziÿki objawieniu Bóg przez Ducha šwiÿtego, twojego Nauczyciela _ On objawi tobie, Œe zbawia ciebie z Swojej aski! 107 JeŒeli On objawi tobie dzisiaj rano przez objawienie, Œe to jest koniec twoich cierpie, Œe to jest koniec twojej choroby, to wszystkie drÿcz ce diaby nigdy nie zatrzÿs tym fundamentem, chociaœ kaœdy lekarz mówi, Œe to jest ze. Albowiem na tej Skale Ja zbudujÿ Mój Ko ció, a bramy pieka nie przemog go! 108 ChociaŒ bÿd walczyø przeciw niemu, jednak nie mog go przemóc, bo kiedy nieprzyjaciel przychodzi jako powód, Duch BoŒy podnosi sztandar przeciwko niemu, kaœdym razem! Czy to rozumiecie? Czy to pojmujecie? OtóŒ, Jezus objawiaj cy siÿ uczniom. 109 Spójrzcie w ogrodzie Eden, kiedy Kain przyniós ofiarÿ, oddaj c Bogu cze ø, tak samo jak uczyni Abel. On oddawa Bogu cze ø, on skada dziesiÿciny i ofiary ko cioowi, on czyni wszystkie religijne obowi zki piÿkniej, lepiej i stosowniej, niœ to czyni Abel. On zbudowa lepszy otarz, uczyni go piÿkniejszym, on doda poysk swemu oddawaniu czci. Widzimy t tendencjÿ ci gle czynn miÿdzy synami Adama. On

17 DUCHOWA ADOPCJA 17 przyozdobi otarz owocami z pola i wielkimi liliami, lecz nie tylko to; on oddawa Bogu cze ø. Jest droga, która siÿ wydaje czowiekowi byø dobr. Lecz co on czyni? On oddawa Bogu cze ø na podstawie swej wiedzy. On nie oddawa Bogu czci na podstawie objawienia. 110 I to jest moœliwe. Zrozumcie to teraz. Suchajcie. Czowiek moœe oddawaø Bogu cze ø w oparciu o swoj wiedzÿ. MoŒe chodziø do ko cioa na skutek poznania, Œe to powinien czyniø. Lecz chodziø do ko cioa w ten sposób jest oddawaniem czci na próœno. Lecz kiedy siÿ co dzieje gÿboko w twoim sercu, to sprawia, Œe miujesz Boga w takiej mierze, Œe nie moœesz pozostaø z dala od ko cioa! To jest objawienie, które objawia Bóg. 111 Oni nie mieli wtedy Biblii. Oni nawet nie mieli papieru czy tabliczki, na której mogliby pisaø. Nie mieli wyksztacenia szkolnego. WiŸc Abel dziÿki objawieniu^ Byo mu to objawione przez Boga, Œe to nie bya piÿkno ø, ani to nie byy owoce pola, czy jabka, które ich wypÿdziy z ogrodu Eden, lecz bya to krew. I byo mu to objawione, wiÿc on szed i zoœy baranka. DziŸki objawieniu przewidzia przyj cie sprawiedliwego Baranka. I to zostao mu objawione, wiÿc on wzi baranka i dziÿki objawieniu zoœy go Bogu w ofierze, a to zostao przyjÿte. Cay Ko ció jest zbudowany na duchowym objawieniu. Jak to jest piÿkne. 112 Dochodz c teraz do zako czenia^ Byo to na górze. I kiedy Jezus by posusznym Dzieckiem wedug ciaa, Barankiem, by prowadzony przez Ducha šwiÿtego, Boga, dziaaj cego w Nim^ Ja przychodzÿ, nie abym czyni Moj wolÿ, lecz wolÿ Tego, który Mnie posa. A ten, który Mnie posa _ Ojciec, który Mnie posa, jest ze Mn. I jako Mnie posa Ojciec i szed razem ze mn, tak i Ja posyam was. On Go nie tylko posa, lecz On Mu towarzyszy. 113 A Bóg nie daje tylko wyksztacenia czowiekowi i nie wysya go z deklaracj jakiego przeœycia w seminarium; lecz je li czowiek jest wyposaœony, to Bóg mu towarzyszy. Ja bÿdÿ z wami, mianowicie w was, aœ do sko czenia wiata. 114 ZauwaŒcie, jak piÿknie _ o, jak Sowo zgadza siÿ razem. Jak Duch šwiÿty cementuje je do serca ludzi przez objawienie i mio ø Pana Jezusa. Suchajcie uwaœnie. 115 Tam wówczas, po posusze stwie _ w ustach dwóch lub trzech wiadków, tych najlepszych wiadków, którzy stali na ziemi; mio ø^ Piotr, Jakub i Jan _ wiara, nadzieja i mio ø^ W obecno ci wiadka nadziei, w obecno ci wiadka wiary, w obecno ci wiadka mio ci, Bóg umie ci Swego Syna na Jego pozycjÿ _ w obecno ci wszystkich trzech najwiÿkszych manifestacji _ nadziei, wiary i mio ci, jakie ten wiat pozna kiedykolwiek. 116 I wówczas _ kiedy ojciec w dawnych czasach wzi swego syna na publiczne miejsce i woœy na niego szatÿ, i urz dzi uroczysto ø, potem

18 18 MÓWIONE S~OWO imiÿ tego syna miao tak sam wagÿ, jak imiÿ ojca _ syn odziedziczy wszystkie rzeczy. 117 A Bóg zabra Chrystusa na GórŸ Przemienienia w obecno ci wiadków wiary, nadziei i mio ci, i zacieni Go Obokiem. Biblia mówi, Œe Jego szata l nia siÿ jak so ce, a gos z nieba powiedzia: To jest Mój umiowany Syn. 118 OtóŒ, Piotr by cay podniecony, jak zwykle. On by bardzo gorliwym czowiekiem. I Œyczybym sobie, Œeby my wszyscy byli gorliwymi. Wiele razy czowiek moœe mówiø dobre rzeczy, czyni c swoje gorliwe uczynki. Lecz Piotr wpad w wielkie podniecenie, kiedy rzeczywi cie zobaczy, co siÿ stao. Bóg pozwoli mu mieø to wiadectwo za krótk chwilÿ, kiedy schodzili w dó. Lecz kiedy on zobaczy stoj cych^ Trzej byli tutaj _ nadzieja, wiara i mio ø, a trzej inni stali tam na górze. Piotr, Jakub i Jan tutaj. A MojŒesz, Eliasz i Chrystus stali tam na potwierdzenie tych trzech tutaj. OtóŒ, oni tam spojrzeli. Pierwszy sta tam MojŒesz a nastÿpnie Eliasz, prorok. 119 Niektórzy ludzie stawiali nam pytanie: Czy siÿ poznamy, kiedy dostaniemy siÿ tam na drug stronÿ? Kiedy Eliasz i MojŒesz odeszli przed wieloma setkami lat^ Nie tylko, Œe poznamy siÿ wzajemnie, ale poznamy takœe tych, których nigdy nie widzieli my. Piotr, Jakub i Jan nigdy nie widzieli MojŒesza, a jednak rozpoznali ich w mgnieniu oka, kiedy oni stali pod cieniem Wszechmog cego. Co to bÿdzie, kiedy tam staniemy? Ja poznam Sankey, kiedy go zobaczÿ. Rozpoznam jego gos, chociaœ go nigdy nie syszaem. Poznam Wesley a. Poznam Moody go, Calvina, Knoxa. Poznamy ich wszystkich, kiedy siÿ tam dostaniemy. BŸdziemy wraœliwi na inny aspekt, niœ jeste my obecnie. BŸdziemy w tymczasowym, wzglÿdnie w uwielbionym stanie; Piotr, Jakub i Jan w nim byli. WiŸc w tym przedobrazie _ jeœeli oni potrafili bezbÿdnie rozpoznaø tych mÿœów, których nigdy przedtem nie widzieli, ani ich zdjÿø, i oni odeszli st d setki lat temu, lecz w przedobrazie potrafili ich rozpoznaø w momencie, bez cienia w tpliwo ci, co to bÿdzie, kiedy w uwielbionym stanie my staniemy w Jego Obecno ci? Czy poznamy siÿ nawzajem? Oczywi cie, poznamy siÿ wzajemnie. Zostanie na nas woœone trochÿ niesko czono ci, podobnie jak Bóg jest niesko czony. ZwaŒajcie, ja muszÿ zako czyø. Kiedy oni patrzyli, a Piotr^ 120 Jako naprawdÿ dobry student seminarium, powiedziaby: Wiecie, ja wierzÿ, Œe wszystkie ko cioy maj racjÿ. Nie zaleœy na tym, czy jeste ortodoksyjnym w swoim wierzeniu. BŸdziemy wiÿc mieø mahometan i buddystów, i bÿdziemy ich mieø wszystkich razem. 121 Piotr powiedzia: Dobrze nam tu byø i zbudujmy teraz trzy namioty. Zbudujmy tu seminarium dla MojŒesza. Zbudujmy tutaj seminarium dla Eliasza. I wszyscy, którzy chc oddawaø cze ø pod zakonem, i tak dalej,

19 DUCHOWA ADOPCJA 19 niech sobie oddaj cze ø. A zatem, widzimy, Œe oni spojrzeli, a Piotr i inni obserwowali MojŒesza. MojŒesz przedstawia zakon. 122 Bóg da dzieciom Izraela zakon dlatego, bo oni chcieli zakon. Bóg nie chcia, Œeby go mieli. To by wybór czowieka. W 2. MojŒeszowej 19, powiedzieli: Daj nam co do czynienia, Œeby my sobie zasuœyli na nasze zbawienie. Innymi sowy: My bÿdziemy przestrzegaø zakonu, jeœeli Ty nam go dasz. Lecz taki nie by BoŒy plan. 123 Jest lepiej zaniechaø swego wasnego planowania i po prostu posuœyø siÿ Jego planami. Stwierdzam, Œe to jest o wiele atwiejsze: przyj ø Jego plan. 124 Sta tam MojŒesz _ zakon. Piotr powiedzia: OtóŒ, niektórzy z nas przestrzegaj zakonu. Jednak Œadne ciao nie jest usprawiedliwione przez zakon. 125 WiŸc potem, kiedy BoŒy zakon sta tam, nastÿpnie stan tam Eliasz. Tak wa nie oni przyszli _ wedug liczebnego porz dku. NastŸpnym stoj cym by Eliasz, który przyszed po MojŒeszowi. A Eliasz reprezentowa BoŒ sprawiedliwo ø _ proroków. Eliasz przedstawia BoŒ sprawiedliwo ø do tego stopnia, Œe ci gn ogie z nieba i dwukrotnie u mierci piÿødziesiÿciu. I on reprezentowa BoŒ sprawiedliwo ø. WiŸc Piotr chcia BoŒy zakon i BoŒ sprawiedliwo ø. 126 aden czowiek nie moœe byø zbawiony przez zakon. I je li zawiedziesz i naruszysz zakon, pozostaa ci tylko jedna rzecz, mianowicie mierø. To jest BoŒa sprawiedliwo ø. Bóg _ Bóg tego wymaga. Jego sprawiedliwy zakon musi mieø sprawiedliwo ø. 127 WiŸc potem, gdy Piotr mówi i chcia zbudowaø te namioty, i pyta siÿ Boga, czy by to móg uczyniø, oni siÿ obejrzeli i zobaczyli tylko Jezusa. 128 Zakon zawiód. Odwróømy dzisiaj do poudnia nasze oczy od naszej sprawiedliwo ci albo od czego, co my uczynili my. Ja nie proszÿ o zakon. Ja nie mogÿ byø s dzony przez zakon, poniewaœ nie spadam pod zakon. aden czowiek nie potrafi przestrzegaø zakonu. Oni wówczas nie potrafili przestrzegaø zakonu. 129 Tak samo ty nie potrafisz siebie zbawiø, ani nie potrafisz siebie uzdrowiø. A je li zakon przez twoj wasn ludzk wolÿ _ ty chciae to przedoœyø jako plan, to przez zakon jest wymagana tylko jedna rzecz, jeœeli upadniesz _ mianowicie sprawiedliwo ø. A sprawiedliwo ø oznacza byø potÿpionym i umrzeø na wieki. Ona wymaga totalnego unicestwienia, bowiem ten, kto naruszy jeden punkt zakonu, jest winien caego zakonu. WiŸc ty musisz umrzeø. Lecz Bóg, kiedy patrzymy na BoŒy zakon i patrzymy na BoŒ sprawiedliwo ø^ 130 Skierujmy raczej nasze oczy w inn stronÿ. Spójrzcie tutaj. Sta tam wówczas Jezus, reprezentuj cy BoŒ mio ø, nie zakon, nie sprawiedliwo ø, ale w Nim wypeni siÿ zarówno zakon i sprawiedliwo ø.

20 20 MÓWIONE S~OWO To jest Mój umiowany Syn. JuŒ wiÿcej nie wasne wymysy, lecz suchanie swego Nauczyciela. Dlatego wa nie Piotr móg powiedzieø: Ty jeste Chrystus, Syn Œyj cego Boga. Zakon i sprawiedliwo ø spotkay siÿ w Chrystusie i to jest BoŒa mio ø dla rodzaju ludzkiego. Bóg jest mio ci. Bóg tak umiowa wiat. 131 Miosierny Bóg dzisiaj rano, kiedy zanosiem pro by za tymi suchaczami _ my nie bagamy o zakon. Nie prosimy o Œaden zakon. Nie chcemy byø s dzeni na podstawie naszych wasnych zasug. Ja nie chcÿ Twojej sprawiedliwo ci, Panie, nie chcÿ, aby Twój s d przyszed na mnie, nigdy, Panie. Lecz bagam o Twoje miosierdzie. 132 On powiedzia: Jego suchajcie. Dlaczego powinienem Jego suchaø? Tylko On ma zbawienie. Maria, Józef i wszyscy inni wiÿci byli wielkimi lud mi; lecz chodzi tylko o Niego. Jego suchajcie! On jest jedynym OrŸdownikiem. On jest jedynym Po rednikiem miÿdzy Bogiem i czowiekiem _ Jezus Chrystus. 133 Dlaczego ja Go sucham? Zakon nie móg mi daø pokoju; On moœe. Sprawiedliwo ø nie moga mi przynie ø niczego, tylko potÿpienie; On daje mi pokój i pojednanie. Zakon móg mnie potÿpiø, bo jeœeli zachorujÿ, zakon twierdzi, Œe naruszyem prawa natury. I sprawiedliwo ø BoŒa zostaje wykonana na mnie, wiÿc ja muszÿ paciø karÿ. Lecz ja odwracam moje uczucia i moje oczy dzisiaj do poudnia od zakonu i od sprawiedliwo ci, i patrzÿ na mio ø BoŒ, Która mnie pojednaa na nowo z Nim _ dziÿki asce. Nie przez zakon i przez sprawiedliwo ø, lecz przez ofiarÿ pojednania On zapaci cenÿ, by przyprowadziø czowieka i Boga razem, by ich uczyniø jedno. 134 Niedawno w Szwajcarii _ zako czÿ na tej uwadze. Wielu z was dzieci w szkole _ przypuszczam, Œe to ci gle macie _ o pewnym starym wydarzeniu, które nie powinno nigdy zagin ø, chociaœ ono zanika dzisiaj w naszym kraju, lecz nie zaniknie nigdy w Szwajcarii, gdzie siÿ to wydarzyo. Przypominacie sobie, jak czytali cie w swojej czytance szkolnej o Arnoldzie von Winkelried, wielkim bohaterze Szwajcarii? JeŒeli wymienicie dzisiaj jego nazwisko w Szwajcarskich Alpach, to ich twarze zarumieni siÿ, a zy bÿd im spywaø po policzkach. Przed wielu laty^ 135 Szwajcarzy s lud mi miuj cymi pokój. S to Niemcy, którzy w dawnych wiekach przyszli do tych gór, gdzie nie ma rudy ani Œelaza. Lecz oni kupili^ Oni maj inteligencjÿ Niemców. Niemcy sobie my l, Œe s nadrzÿdn ras, to prawda. JednakowoŒ oni próbuj wynale ø swoj inteligencj dziao, wzglÿdnie bombÿ, która pokona cay wiat. Lecz Szwajcarzy s lud mi miuj cymi pokój. On idzie do domu i robi sobie _ we mie sobie materia i zrobi swojemu s siadowi zegarek i Œyj pokojowo. 136 Zatem w wysokich górach Szwajcarii przed wieloma laty, kiedy sobie tam zaoœyli swoje królestwo, wzglÿdnie powiedziabym swoje