Przygotowanie do rozmowy, spowiedzi i modlitwy (z kapłanem)

Transkrypt

1 Przygtwanie d rzmwy, spwiedzi i mdlitwy (z kapłanem) /Czytając pniższe strny i przygtwując się d spwiedzi, mdlitwy i rzmwy z kapłanem, mżesz czywiście już sam przejść, w spsób mdlitewny, prpnwane etapy przemiany twjeg serca/ Jeżeli tutaj zajrzałeś, t znaczy, że być mże w twim życiu, lub życiu twich bliskich, dzieje się cś niepkjąceg. Mże próbwałeś już różnych spsbów rzwiązania swjeg prblemu. Nie mówię, że znajdziesz tu, na kilku strnach tych kartek, całściwą dpwiedź i pmc. Ale chce cię zapewnić, że wielu przed tbą przeszł pniższą drgę i dziś żyją bardziej wlni, radśni i z większym pkjem serca. Całść tej drgi pdzieliłem na kilka części. Od czeg należałby zacząć? Myślę, że d dbrej diagnzy, czyli c jest przyczyną teg c dzisiaj przeżywasz. Pmcą w tym będzie dbry rachunek sumienia dtykający różnych bszarów twjeg życia. Będzie n dtyczył przede wszystkim teg, c nazywamy grzechem. Spójrzmy, jak Katechizm Kściła Katlickieg kreśla rzeczywistść grzechu. KKK 1849 Grzech jest wykrczeniem przeciw rzumwi, prawdzie, prawemu sumieniu; jest brakiem prawdziwej miłści względem Bga i bliźnieg z pwdu niewłaściweg przywiązania d pewnych dóbr. Rani n naturę człwieka i gdzi w ludzką slidarnść. Zstał kreślny jak "słw, czyn lub pragnienie przeciwne prawu wiecznemu" KKK 1850 Grzech jest brazą Bga: Grzech przeciwstawia się miłści Bga d nas i dwraca d Nieg nasze serca. Jest n, pdbnie jak grzech pierwrdny, niepsłuszeństwem, buntem przeciw Bgu spwdwanym wlą stania się "jak Bóg", w pznawaniu i kreślaniu dbra i zła (Rdz 3, 5). KKK 1851 Właśnie pdczas męki, gdy miłsierdzie Chrystusa dniesie zwycięstw nad grzechem, najlepiej ukazuje n swją siłę i różnrdnść: niedwiarstw, mrderczą nienawiść, drzucenie i drwiny ze strny przywódców i ludu, tchórzstw Piłata i krucieństw żłnierzy, zdradę Judasza tak dtkliwą dla Jezusa, zaparcie się Pitra i dejście uczniów. Tymczasem w gdzinie ciemnści i władcy teg świata (Pr. J 14, 30. fiara Chrystusa staje się w tajemniczy spsób źródłem, z któreg wytryśnie niewyczerpane przebaczenie naszych grzechów. Grzech jest więc przede wszystkim naszym drzuceniem dbrci Bga. Nie jest t rzeczywistść, w pierwszej klejnści jakaś prawnicza, typu: złamałem praw, ale jest uderzeniem w miłść kchająceg Bga. Nie zawsze wynika na czywiście z pełni świadmeg buntu przeciw Stwórcy. Mże być np. pewną frmą szukania niezależnści swjeg eg d prawa naturalneg zakdwaneg w naszym sumieniu i prawa Bżeg zawarteg w przykazaniach. Człwiek wtedy sam dla siebie jest punktem dniesienia c d wybru teg c dbre, lub teg c złe. Ale tak czy inaczej pwduje t zniekształcenie brazu Bga, siebie, drugieg człwieka i rzeczywistści wkół nas. A dalszymi skutkami są właśnie nasze frustracje, lęki i niezrzumiałe przeciwnści lsu. Wygląda t trchę tak, jak gdyby ktś kupił najnwszy mdel mercedesa, z wszystkimi elektrnicznymi gadżetami i nawet nie pkusił się, aby przeczytać pdstawwe zalecenia instrukcji, lub zapytać dilera salnu, jak z nieg krzystać; a ptem był dziwnie zdziwiny, że p kilku dniach samchód przestał funkcjnwać. Alb spójrzmy na ludzi, którzy nie przestrzegają najbardziej pdstawwych zasad funkcjnwania swjeg rganizmu, typu: palenie papiersów, nadmierne używanie alkhlu, niezdrwe żywienie, brak dpczynku, itd. P jakimś czasie ów rganizm dmawia psłuszeństwa. I znwu nasze zdziwienie, jak t, ja jestem chry? Pdbnie mże być z naszym życiem psychicznym i duchwym.

2 Spróbujmy więc na pdstawie dbreg rachunku sumienia namierzyć (zdiagnzwać) nasz prblem. A MOC PRAWDY, CZYLI DOBRY RACHUNEK SUMIENIA (SZUKANIE DIAGNOZY) Pznacie prawdę, a prawda was wyzwli - pwie Jezus /J 8,32/ Rzpcznij d dbreg gólneg Rachunku sumienia, a następnie skncentruj się na rachunku sumienia dtycząceg zagrżeń duchwych. Wszystk t pmże ci bardziej ddać się miłującemu Bgu i uwlnić się d dręczących myśli. Pamiętaj, ważne są tu takie elementy: spwiedź, rzmwa, mdlitwa uzdrwienie i uwlnienie, błgsławieństw Bga Ojca, prśba d Ducha Święteg, a następnie nauczenie się pprawneg funkcjnwania w cdziennści. Jak dbrze przygtwać się najpierw d spwiedzi i rzmwy? Słw Bże stwierdza: Jeśli mówimy, że nie zgrzeszyliśmy, czynimy G (Bga) kłamcą i nie ma w nas Jeg nauki. Jeżeli wyznajemy nasze grzechy, Bóg jak wierny i sprawiedliwy dpuści je nam i czyści nas z wszelkiej nieprawści /1 J 1, 10.9/. Pytania wstępne w parciu pięć warunków dbrej spwiedzi: 1. Rachunek sumienia. 2. Żal za grzechy. 3. Mcne pstanwienie pprawy. 4. Szczera spwiedź. 5. Zadśćuczynienie Panu Bgu i bliźniemu. 1) Kiedy statni raz byłem u spwiedzi św.? Czy mja spwiedź i żal były szczere? Czy w tym mmencie przychdzę d teg sakramentu ze szczerym pragnieniem nawrócenia, uwlnienia, uzdrwienia i dnwienia przyjaźni z Bgiem? A mże jest we mnie jedynie chęć pzbycia się ciężaru swich win, bez dniesienia d miłująceg mnie Bga? 2) Czy na pprzedniej spwiedzi (lub wcześniej) nie zapmniałem, lub umyślnie nie zataiłem jakichś grzechów ciężkich (np. ze strachu, wstydu, pwierzchwneg rachunku sumienia)? 3) Czy wypełniłem nałżny bwiązek zadśćuczynienia (pkuty)? Czy naprawiłem wyrządzne krzywdy? Czy starałem się ze wszystkich sił, całym sercem iść za Jezusem i w świetle Jeg Ewangelii pdejmwać wybry życiwe? 1. Rachunek sumienia jest t cena własneg pstępwania, mówienia, myślenia (itd.) w świetle wiary w Bga Trójjedyneg, który ukchał cię aż d ddania własneg Syna na śmierć za ciebie (Tak bwiem Bóg umiłwał świat, że Syna sweg Jednrdzneg dał, aby każdy, kt w Nieg wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne, J 3,16). Jak zrbić dbry rachunek sumienia? W parciu I. Dwa Przykazania Miłści II. Siedem grzechów głównych III. Dekalg i grzechy przeciw niemu * Mżna także dłączyć pięć przykazań kścielnych i przypmnieć sbie cały pacierz katechizmwy np. Główne prawdy wiary, Siedem sakramentów świętych, Cztery cnty główne, Mdlitwa Pańska, Ostateczne rzeczy

3 człwieka, Uczynki miłsierne c d duszy, Uczynki miłsierne c d ciała, Grzechy włające pmstę d nieba ** Mżna również zrbić g na pdstawie lektury i medytacji Słwa Bżeg (Pisma Św.), szczególnie niektórych fragmentów, np. czytając: Kazanie na Górze (Mt 5, 6 i 7 rzdz.) List d Rzymian (Rz rzdz.) Pierwszy list d Kryntian (1 Kr rzdz.) List d Galatów (Ga 5 rzdz.) List d Efezjan (Ef 4-6 rzdz.) *** Należy uwzględnić w rachunku sumienia bwiązki stanu, czyli czy jestem np. małżnkiem, kapłanem, sistrą zaknną, przełżnym, pdwładnym, dzieckiem, uczniem, sbą żyjącą samtnie, wdwcem **** Wart też w tym miejscu uwzględnić klicznści życia, np. wiek, swój stan wiary-wątpliwści, zawód, brak pracy, pważne chrby, plany, lęki itd. I. Dwa Przykazania Miłści [Jezus pwiedział]: Będziesz miłwał Pana Bga sweg całym swim sercem, całą swją duszą i całym swim umysłem. T jest największe i pierwsze przykazanie. Drugie pdbne jest d nieg: Będziesz miłwał sweg bliźnieg jak siebie sameg. Na tych dwóch przykazaniach piera się całe Praw i Prrcy (Mt 22,37-40). Miłść zawarta w tych dwóch przykazaniach jest wszystkim, jest isttą istty. Św. Jan pwie wręcz, że Bóg jest Miłścią (1J4,8 i 4,16). Gdybyśmy w Jezusie przyjęli tę prawdę (przyjęli Bga miłści) i żyli nią (Nim), nie był by ptrzeby analizwać dalej inne przykazania i prawa. Najlepszym kmentarzem d tej prawdy są słwa św. Augustyna: Kchaj i czyń c chcesz. Czy Bóg, który jest Ojcem, Synem i Duchem Świętym jest w mim życiu na pierwszym miejscu? Czy kcham G pnad wszystk, nawet pnad rdzinę i siebie? Jezus mówi: Kt kcha jca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie gdzien. I kt kcha syna lub córkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie gdzien (Mt 10,37). C stawiam (kcham) pnad Bga? Czy kcham G CAŁYM sercem, duszą i umysłem? Czy kcham bliźnieg jak siebie sameg? Czy daję swim bliźnim (wszystkim) takie sam praw d szczęścia jak i sbie? W czym widać, że kcham siebie? Pnieważ, niestety, gubimy się w rzumieniu miłści, dlateg ptrzebujemy dalszych pytań d rachunku sumienia II. Siedem grzechów głównych Zgdnie z Katechizmem Kściła Katlickieg t: 1. pycha 2. chciwść 3. nieczystść 4. zazdrść

4 5. nieumiarkwanie w jedzeniu i piciu (i dążenie d innych przyjemnści) 6. gniew 7. lenistw III. Dekalg i grzechy przeciw niemu Jam jest Pan Bóg twój, którym cię wywiódł z ziemi egipskiej, z dmu niewli. 1. Nie będziesz miał bgów cudzych przede mną. mżliwe grzechy: zabbny, bałwchwalstw, wróżbiarstw i magia, bezbżnść, ateizm, agnstycyzm, zaparcie się wiary, przyzywanie złeg ducha, pakty (bardziej szczegółwe w rachunku sumienia dtycząceg zagrżeń duchwych) 2. Nie będziesz brał imienia Bga tweg nadaremn. mżliwe grzechy: wymawianie imienia Bżeg nadaremn, nieptrzebne przysięganie, krzywprzysięstw, wiarłmstw, bluźnierstw, przekleństw, lekceważenie imienia Bżeg 3. Pamiętaj, abyś dzień święty święcił. mżliwe grzechy: Człwiek nie świętuje należycie dnia pświęcneg Bgu tj. niedzieli raz innych świąt nakazanych przez Katechizm, czym umniejsza rlę Bga w swym życiu i braża G (puszczanie Mszy św., praca zarbkwa, brak czasu dla rdziny ) 4. Czcij jca sweg i matkę swją. mżliwe grzechy: brak szacunku, trski, psłuszeństwa i przebaczenia itd. wbec rdziców 5. Nie zabijaj. mżliwe grzechy: zabójstw, narażanie bez pwdu na niebezpieczeństw inneg człwieka, eutanazja, zabójstw dziecka w łnie matki, współdziałanie w przerywaniu ciąży, eksperymenty na embrinach, sambójstw, myśli i próby sambójcze, zabijanie w sbie życia duchweg, sumienia, dprwadzanie d zgrszenia innych, szczególnie słabszych i pdatniejszych na grzech, niszczenie zdrwia fizyczneg i psychiczneg, wykrzystywanie innych (np. pracdawca pracwnika), trturwanie fizyczne lub psychiczne, terrryzm, kaleczanie ludzkieg ciała, manipulwanie innymi, nałgi (alkhlizm, narkmania, hazard, niktynizm, anreksja, bulimia, uzależnienie d fastfdów, d słdyczy, prachlizm, tanreksja - uzależnienie d palania się, bigreksja - uzależnienie d siłwni, ertmania, rtreksja - bsesja na punkcie zdrweg dżywiania się, zakuphlizm, lekmania, uzależnienia d telefnu, internetu: tu m. in. czaty, gry, strny prngraficzne, uzależnienia emcjnalne, uzależnienie d infrmacji, d substancji psychaktywnych, d hrskpów i wróżb, talizmanów i amuletów, agresja, itd.; wszystk t nad czym nie panujesz, a jest statecznie niszczące ciebie i innych), brak przebaczenia, dwet, zemsta 6. Nie cudzłóż. mżliwe grzechy: nierząd, gwałt, prstytucja, czyny hmseksualne, cudzłóstw, mlestwanie fizyczne i psychiczne, pedfilia, zfilia, fetyszyzm, nimfmania, kazirdztw, maschizm, transwestytyzm, zelfilia fantazjwanie, prngrafia, glądactw, nieczystść wewnętrzna (nanizm), rzwiązłść, fetyszyzm - ptrzeba seksualna ukierunkwana na jakiś przedmit nieżywiny, na rzecz, częst na część garderby, np. na bieliznę. itp., 7. Nie kradnij. mżliwe grzechy: kradzież, zatrzymywanie i przetrzymywanie rzeczy pżycznych, przywłaszczanie sbie rzeczy znalezinych, bgacenie się przez szustw, narażanie na straty przez niedtrzymywanie umów, ziszczenie własnści cudzej i wspólnej, egistyczne używanie swjej własnści, kradzieże internetwe, praw autrskich, plagiaty, kradzież dbreg imienia drugieg człwieka, infrmacji, phishing i kradzież tżsamści, krupcja, nieuczciwść, spekulacja, (KKK 2414 Siódme przykazanie zakazuje czynów lub przedsięwzięć, które dla jakiejklwiek przyczyny egistycznej czy idelgicznej, handlwej czy ttalitarnej prwadzą d zniewlenia ludzi, d pniżania ich gdnści sbistej, d kupwania ich, sprzedawania raz wymiany, jakby byli twarem. Grzechem przeciwk gdnści sób i ich pdstawwym prawm jest sprwadzanie ich przemcą d wartści użytkwej lub d źródła zysku) 8. Nie mów fałszyweg świadectwa przeciw bliźniemu swemu. mżliwe grzechy: brak trski prawdę w cdziennym życiu, psługiwanie się półprawdą, szczerstw, mówienie nieprawdy, bmwa, pltki, szkdzenie innym przez rzpwszechnianie pdejrzeń, niespełnianie

5 bietnic i niedtrzymywanie tajemnic, błuda, nieuznawanie własnych błędów, niedcenianie zalet innych, brak sprstwania kłamstwa, nieuczciwe siąganie dbrych wyników (cen) w szkle i pracy. 9. Nie pżądaj żny bliźnieg sweg. dziewiąte przykazanie zakazuje kultywwania myśli i pragnień związanych z czynami zakazanymi przez szóste przykazanie (KKK). Plega m. in. na chęci zawłaszczenia, psiadania drugiej sby jak przedmitu zaspkjenia własnych żądz zmysłwych z pminięciem szacunku dla tej sby, z pminięciem Bżych praw. 10.Nie pżądaj żadnej rzeczy, która jeg (bliźnieg) jest. mżliwe grzechy: rdzące się uczucia zazdrści, chciwść, skupianie się jedynie na pmnażaniu majątku, materializm, skąpstw, uczucia nienawiści, nieżyczliwści z pwdu teg, c psiadają inni, nieuzasadnine pdejrzenia, bmwy, czernianie innych z pwdu teg, c psiadają, brak radści i dziękczynienia Bgu za t, c psiadamy, brak wrażliwści na ptrzeby innych ludzi, niedstrzeganie ich ptrzeb, niewłaściwa hierarchia wartści (sprawy materialne zasłaniają t, c prwadzi d Bga i ludzi). A teraz przejdź d rachunku sumienia dtycząceg zagrżeń duchwych, pdważających przede wszystkim pierwsze przykazanie: Z Katechizmu Kściła Katlickieg: Należy drzucić wszystkie frmy wróżbiarstwa: dwływanie się d Szatana lub demnów, przywływanie zmarłych lub inne praktyki mające rzekm dsłaniać przyszłść (pr. Pwt 18,10; Jr 29, 8.). Krzystanie z hrskpów, astrlgia, chirmancja, wyjaśnianie przepwiedni i wróżb, zjawiska jasnwidztwa, psługiwanie się medium są przejawami chęci panwania nad czasem, nad histrią i wreszcie nad ludźmi, a jedncześnie pragnieniem zjednania sbie ukrytych mcy. Praktyki te są sprzeczne ze czcią i szacunkiem - płącznym z miłującą bjaźnią - które należą się jedynie Bgu Wszystkie praktyki magii lub czarów, przez które dąży się d pzyskania tajemnych sił, by psługiwać się nimi i siągać nadnaturalną władzę nad bliźnim - nawet w celu zapewnienia mu zdrwia - są w pważnej sprzecznści z cntą religijnści. Praktyki te należy ptępić tym bardziej wtedy, gdy twarzyszy im intencja zaszkdzenia drugiemu człwiekwi lub uciekanie się d interwencji demnów. Jest również naganne nszenie amuletów. Spirytyzm częst pciąga za sbą praktyki wróżbiarskie lub magiczne. Dlateg Kściół upmina wiernych, by wystrzegali się ich. Uciekanie się d tak zwanych tradycyjnych praktyk medycznych nie usprawiedliwia ani wzywania złych mcy, ani wykrzystywania łatwwiernści drugieg człwieka. (KKK Rzdz.1, Art. 1; ) Ot wybrane przestrzenie zagrżeń duchwych, które mgły być dla ciebie mmentem twarcia się na zł. Przyczyny: Spirytyzm i wywływanie duchów - nekrmancja w różnych frmach, gusła, mediumizm, parapsychlgia, tabliczki lub karty mające przekazywać wieści z zaświatów, UFO, pdróże astralne, channeling (kanałwanie) i praktyki mające przywłać jakieś pstacie z zaświatów (nawet jeśli t mają być aniłwie czy święci z nieba), przebywanie w miejscach gdzie dprawian praktyki spirytystyczne, krzystanie z usług świeckich wyklinaczy-egzrcystów. Magia i wróżbiarstw - magia biała i czarna, uczęszczanie d magów i wróżek, wicca, makumba, vd, czary, urki, złżeczenia i przekleństwa, numerlgia, kabała, hrskpy, tart, karty anielskie i inne frmy wróżenia (np. z ręki), nszenie talizmanów, amuletów (np. pierścień Atlantów, pentagram, pseud-krzyże itp.); wiara i praktyki zabbnne (np. czerwna wstążeczka na szczęcie). Okultyzm - pszukiwanie rzekm ukrytej wiedzy, pragnienie tajemnych mcy i psługiwanie się nimi, ezteryzm, gnza, jasnwidztw, telepatia, pdróże astralne, rzwijanie tzw. świadmści transcedentalnej pprzez medytacje (np. w jdze i praktykach new age). Sekty - satanizm w różnych pstaciach, kult diabła lub ciemnych mcy, pdpisywanie cyrgrafów (paktwanie z diabłem), uczestnictw w czarnych mszach, bałwchwalstw, czczenie starżytnych bóstw raz ludzi (Sai Baba i inni przywódcy sekt), psługiwanie się remediami figurkami bóstw, fang shui; uczestnictw w sektach eknmicznych, religijnych, plitycznych; kntakt z wlnmularstwem (masnerią); niektóre praktyki i wierzenia innych religii (Buddyzm, Hinduizm).

6 Zmiany świadmści - zmienianie stanów świadmści, manipulacje pprzez hipnzę, wyjścia pza ciał, słuchanie hipntyzującej muzyki, muzyka sataniczna, techn raz z przekazem pdprgwym, mantrwanie, śpiewanie pieśni d jakichś bóstw (np.hare Kriszna), ppadanie w nałgi i rzwiązłść (narktyki, alkhl, zbczenia i perwersje seksualne). Wszelkie metdy tzw. "naturalneg" leczenia, które nie mają żadneg parcia w nauce i które perują różnymi tajemniczymi mcami czy energiami. Mże być t np. bienergterapia, różdżkarstw, bitrnika, akupunktura, hmepatia, hipnza pza gabinetami lekarskimi, wizyty u szamanów i nakładaczy rąk, twieranie kanałów energetycznych (np. czakramów), przekazywanie jakiejś energii (np. metda Reiki) bezpśredni lub na dległść, zakładanie dprmienników, spżywanie dziwnych mikstur itp. Inne np. brak przebaczenia, bezczeszczenie sakramentów i przedmitów kultu. Zwróć jeszcze uwagę na t, czy w twjej bliższej lub dalszej rdzinie nie był praktyk wywływania duchów, pwtarzanych abrcji, zabójstw, sambójstw, alkhlizmu itp. Pmyśl również, czy nie idziesz za wierzeniami niezgdnymi z Biblią i nauczaniem Kściła (np. nieuznawanie którejś z prawd wiary zawartej w Cred, pdważanie nauczania ficjalneg papieży, wiara w reinkarnacje, panteizm, uznawanie abrcji, eutanazji, współżycia przed sakramentem małżeńskim; in vitr, wegetarianizm idelgiczny itp.). Wszystk t mgł spwdwać twarcie się na działanie niepżądanych mcy. Mżesz również znaleźć dkładniejsze listy zagrżeń na strnach internetwych. Pwstały ne w parciu analizę telgiczną, bserwacje i dświadczenie wielu sób, w tym także egzrcystów. Oczywiście pzim tych zagrżeń i zjawisk mże być różny i częst uwarunkwany pewnymi klicznściami. Z dświadczeń wynika, że ludzie częst wchdząc w jedną z tych rzeczy twierając się na klejne. Pważnym alarmem będzie kumulacja tych zjawisk u jednej sby. Szczegółwych infrmacji szkdliwści pszczególnych praktyk szukaj, w razie niejasnści, w specjalistycznej literaturze telgicznej, mającej najlepiej imprimatur władzy kścielnej i na katlickich strnach internetwych., np Krzeniami naszych grzechów częst są nasze kłamstwa, które przyjęliśmy (czasem przy pmcy innych sób), a skutkami nasze lęki, zakładane maski życiwe, następnie dgrywane rle, aż p decyzje i wybry. Kłamstwa - dtyczą naszeg umysłu (myśli) Lęki naszej sfery emcjnalnej (uczucia) Maski, rle, decyzje i wybry naszych czynów (wla) Zacznijmy d kłamstw. Kłamstwa życiwe, w które żeśmy uwierzyli, są naszymi kajdanami. Owe kłamstwa nie pzwalają nam twrzyć się na Bga, drugieg człwieka i na swój sbisty rzwój. Przybierają ne pstać pewnych fałszywych pewników w życiu, c z klei daje nam nieprawdziwy braz życia. Stąd nasze później frustracje i żale na wszystk i wszystkich (chciałem tak dbrze, a nic mi nie wychdzi). Jedn kłamstw mgł spwdwać pjawienie się klejneg i klejneg... Już d pczątku rdzimy się z mniejszym lub większym kłamstwem Bgu, sbie i innych ludziach. Świat prawdziwy zstaje w ten spsób zastąpiny kłamliwym (iluzrycznym).

7 Nasze zafałszwane eg (Ja Fałszywe), przejmuje kntrlę nad naszym życiem. Spójrz na pniższy rysunek... W Centrum, tym pierwtnym (biektywnym; zgdnym z zamysłem Bga) jest Ja Prawdziwe (JP). Jest t miejsce gdzie panuje idealna harmnia między Bgiem, a człwiekiem. Tu mja wla jest w idealny spsób pdprządkwana wli Bżej. Mje serce jest w Jeg sercu, a Jeg w mim. Pełna jednść. Wtedy wszystk wkół również jest pełne uprządkwania i ładu. Pierwszy grzech (pierwrdny) parł się na pierwtnym kłamstwie, że zrywając wc niepsłuszeństwa, będziemy jak Bóg, (pr. Rdz 3). Wszystk pękł, rzbił się jak stłuczne szkł. Wytwrzył się inny punkt dniesienia, inne centrum, w którym t Ja Fałszywe (mje eg) przejęł kntrlę. Wytwrzył się swisteg rdzaju garb, narśl; pjawił się rak, który jest bcym ciałem w naszym rganizmie życia. Mje eg stał, staje się najważniejsze, t człwiek (ty i ja) chcemy decydwać życiu i śmierci; tym c dbre, a c złe; c pwinienem zrbić, a czeg zaniechać. Jedn kłamstw spwdwał klejne. Już d pczątku rdzimy się z mniejszym lub większym kłamstwie Bgu, sbie i innych ludziach. Zacznijmy d Bga. Ci z nas, którzy nawet w Nieg wierzą, częst nszą w sbie Jeg zdefrmwany braz. Jest n częst spwdwany naszymi dysfunkcyjnymi relacjami z najbliższymi (np. z tatą, z mamą). Dla dziecka, szczególnie w pierwszych latach jeg życia, rdzice brazują Bga. T utżsamienie w frmie negatywnej mże przybrać zniekształcny wizerunek Bga, który przecież jest samą miłścią. Tak pjawia się nieufnść wbec Stwórcy. Ot kilka przykładów fałszywych brazów Bga (tak naprawdę, t należał by pisać w takich defrmacjach słw bóg z małej litery; niektórzy wręcz nazywają te brazy demnicznymi): Bóg (bóg) dległy, niebecny w naszym cdziennym życiu. Przyczyną mże być jciec ziemski, który był niebecny w życiu weg dziecka (fizycznie lub emcjnalnie). Dalej nie będę na tych kilku kartkach analizwał klejnych brazów. Myślę, że są dść czytelne. Oczywiście nie wszystkie defrmacje pchdzą d naszych najbliższych. Bóg (bóg) plicjant, stjącym nad nami z pałką sprawiedliwści; Bóg (bóg) wszechwładny jciec, kntrlujący nas jak niegrzeczne dzieck; Bóg (bóg) księgwy, buchalter, pzbawiny uczuć i serca, który autmatycznie rejestruje i zapisuje każdy błąd i wykrczenie; Bóg (bóg) narcysta, który dba jedynie swją chwałę i czekuje jej d człwieka; Bóg (bóg) rasista, który kcha tylk wybranych i zawsze innych bardziej niż mnie; Bóg (bóg) jak święty Mikłaj przynszący prezenty d czasu d czasu; Bóg (bóg) jak statnia deska ratunku, kiedy już wszystk inne zawdzi itd., itp.; Bóg (bóg) red bull -ddaje sił, gdy człwiek ich ptrzebuje, by pknać jakąś jednrazwą przeszkdę życiwą; Bóg (bóg) liberał, który patrzy na wszystk przez palce".

8 Są jeszcze inne zdefrmwane brazy Bga (bga), które mżemy mieć zakdwane z dzieciństwa lub młdści. Czasami pjawiają się ne w pstaci mixa, czyli kilku brazów na raz. Tak czy inaczej należy dkłamać takie fałszywe brazy, pnieważ z takim bgiem się nie sptkamy; b taki bóg nie istnieje. T dkłamanie należał by zacząć d knfrntacji ze Słwem Bżym, szczególnie zawartym w Nwym Testamencie, gdzie mamy pełnie bjawienia blicza Bga. Następnie (lub równlegle) należy przyjrzeć się swjej histrii życia, w której pwyższe brazy zstały w nas wdrukwane. Częst będzie ptrzebna pmc drugiej, djrzałej sby (kapłana, starszeg animatra, mże terapeuty). Niemiej ważną sprawą będzie częst dkłamanie naszeg, sbisteg spjrzenia na siebie. Częst we kłamstwa pjawiły się już w dzieciństwie pd wpływem naszych zaburznych relacji z najbliższymi lub pd wpływem traumatycznych wydarzeń, które przeżyliśmy. Oczywiście pzim ich destrukcji mógł być bardz różny. Ale nawet niewielki ich wpływ, ale pwtarzany, mógł nam zafałszwać prawdziwe spjrzenie na siebie. Stąd tak wiele dzisiaj w nas kmpleksów, lęków przed życiem, czy chciażby ciągłeg smutku. Takie Ja Fałszywe, które jak pwiedzieliśmy sbie wcześniej, zaczyna twrzyć sbie swój świat, swje centrum. Próbujemy w ten spsób uzasadnić swje pstawy przybierając maski i dgrywając różne rle w tym wytwrznym świecie. Dla przykładu wymieńmy najpierw przykłady takich masek zakładanych przez nas: Klaun żyję p, aby bawić innych a ni za t będą mnie uwielbiać i kchać Buntwnik zawsze inaczej Artysta nikt mnie nie rzumie jestem inny, szczególny Szara myszka jestem nikim, muszę się ukryć Em nikt mnie nie kcha, nikt mnie nie lubi Ofiara jestem winny, t przeze mnie; muszę się jakś ukarać; nie mam prawa żyć Prfesr/Mędrzec tylk wiedza się liczy, zbawia, a ja ją psiadam, psłuchajcie mnie przet Inżynier - wszystk wiem, wszystk umiem, wszystk wam wytłumaczę i nauczę Trpiciel/Rasista trzeba czyścić ten świat z innych; tylk my, tylk ja Idelg wszystk dla idei; cel uświęca śrdki Luzak carpe diem-chwytaj dzień; niczym (nikim) się nie przejmwać Dramaturg nawet patrząc na biedrnkę widzę zmaganie się wszechświatów Gwiazda urdziłem się p t, aby inni mnie pdziwiali Nihilista wszystk jest bez sensu; tylk bezsens ma sens Spłecznik zawsze dla innych; muszę być (czuć się) ptrzebny Samtny wilk sam muszę teg dknać Wielmówca jak przestaję mówić, t czuję, że nie istnieję Kziłek Matłek gdzie indziej będzie lepiej Playby inni są p t, abym mógł przeżywać rzksz Hednista życie jest p t, aby jeść, bawić się i dpczywać Perfekcjnista wszystk musi być idealne Żłnierz życie jest walką, tylk walką Zbieracz/klekcjner/zakupchlik rzeczy (klejne) dadzą mi pczucie spełnienia Leniwiec nic mi się nie chcę, nawet nie chce mi się chcieć; p c t wszystk Depresant - nie chcę mi się żyć Pitruś Pan i wieczna dziewczynka nie chcę być drsłym. (a ty?; mże jakiś mix?) Zakładając jedną z masek zaczynamy dgrywać w knsekwencji rle z nimi związane. A całe nasze życie staje się teatrem (dzisiaj bardziej byśmy pwiedzieli filmem), w którym jesteśmy głównymi bhaterami; czasami tragicznymi. Widać t frmie wystrznej u dzieci w rdzinach z prblemem alkhlwym. Dzieci takie przyjmują rle typu: Bhater rdziny, Kził fiarny, Dzieck-masktka, Dzieck-niewidzialne. Ale mniej czy bardziej wielu z nas dgrywa swje wyuczne rle życiwe, aby dstswać się d świata, który nas tacza. Mżesz w tym mmencie, zastanwić się również nad swimi maskami i rlami, które dgrywasz w życiu. Uświadmienie ich sbie jest pierwszym krkiem d ich przucenia.

9 Knsekwencją zdefrmwaneg brazu Bga, jak i przyjętych kłamstw sbie, jest z klei nieprawdziwe patrzenie na innych ludzi i taczający nas świat. Ludzie, z którymi się sptykamy stają się wtedy dla nas zagrżeniem, knkurentami, dziwakami, pwietrzem, lub dwrtnie, pdpórką życiwą, źródłem naszej energii (prądwnicą), przedmitem d użycia, biektem naszych przyjemnści itd. Tak czy inaczej traktujemy ludzi z pzycji Ja Fałszyweg, czyli w spsób instrumentalny; chcemy ich używać d swich celów; czasami nawet nazywając t pświęceniem i miłścią. Z klei na świat mżemy patrzeć jak na scenę, w której muszę degrać swją taką, czy inną rlę (samrealizując się), lub niebezpieczną dżunglę, którą przemierzam z maczetą w ręku, ewentualnie zakpując się w lisiej nrze. D pwyższych kłamstw dchdzą również prawdziwe zranienia, które zadali nam inni (i świat). Zstawienie ich bez czyszczenia mże spwdwać zapalenie duchwe. T jak nieczyszczna gangrena, która nie wyleczna zabija. A czasami zdarza się, że jest przez nas wręcz pielęgnwana, aby rzwijała się szybciej. Spójrz na swje psychiczne i duchwe wirusy. O niektórych wspmniałem już niec wcześniej. Rzwód rdziców (alb współmałżnka) Alkhlizm w dmu rdzinnym (np. jca) Chrba/śmierć bliskiej sby Zranienia w dziedzinie seksualnej (mlestwanie, gwałt, hmseksualizm, uwiedzenie) Urdziłem się jak dzieck niechciane Była próba abrcji nade mną Miałem być chłpcem, a urdziłem się dziewczynką (lub dwrtnie) Urdziłem się w związku niesakramentalnym Przemc fizyczna lub psychiczna Brak, niebecnść fizyczna lub psychiczna jedneg z rdziców Oschłść emcjnalna w dmu, bjętnść najbliższych; zamrażanie uczuć Nieustanne dświadczanie przekleństw i złrzeczeń Wyśmianie (wyśmiewanie) przez innych Utrata pracy Przestraszyłem się pważnie jakiejś infrmacji (np. z tv, że będzie kniec świata, alb wjna) Ktś mnie przestraszył Udział w wypadku Zdrada przez bliską sbę Mja chrba Pbicie przez inny Zbaczyłem (widziałem) cś czeg nie pwinienem, np. drastyczny wypadek, współżycie najbliższych (pwraca t wciąż w mjej pamięci) Bleśnie przeżyta jakaś prażka życiwa Pważna strata czegś, d czeg byłem bardz przywiązany (zwierzę, rzecz) Niezrealizwane marzenie, marzenia (wciąż t pwraca) Nszne, mrczne tzw. tajemnice rdzinne Próba (-y) sambójcza Przeżycie jakiegś kataklizmu (pżaru, pwdzi, burzy) Ktś mnie kłamał, szukał w ważnej dla mnie sprawie Usłyszałem (mże przypadkw pdsłuchałem) mcne, przykre słwa na swój temat Uświadmiłem sbie, że rdzeństw był bardziej fawryzwane de mnie Inne Wart też, przywłując takie czy inne trudne wydarzenie ze sweg życia, spróbwać nazwać twarzyszące mu nasze dczucie emcjnalne, np. pczucie Odrzucenia Opuszczenia Zagrżenia

10 Winy (np. że zawidłem innych, zraniłem ich w czymś) Oszukania Wykrzystania Zawdu Żalu, rzżalenia, chęć dwetu Strachu Wstydu Krzywdy Straty Bólu Smutku, depresji Zniechęcenia, beznadziei (przybierające różne pstawy np. wycfanie) Zwątpienia Zamrżenia uczuć Wybcwania Inne Skutkiem pwyższych, nieczyszcznych uczuć, jest nieakceptacja siebie takieg jakim jestem (ciągłe niezadwlenie); innych z ich wadami, zachwaniem (świadma, lub pdświadma agresja); Bga, który nie spełnia mich czekiwań (faktyczny lub ukryty żal d Nieg); świata, w którym nie mgę się dnaleźć (pczucie wybcwania). Dlateg wielu z nas, jak już pwiedzieliśmy sbie, twrzy swój, iluzryczny świat party Fałszywe Eg. Ale taka strategia tylk utrwala nasz stan samzniszczenia i ranienia innych, nawet pmim dbrych chęci z naszej strny. Mżna czywiście pzstać w takich iluzjach, a nawet jakś przejść przez ten sztuczny świat, ale ALE CO TO JEST ZA ŻYCIE???!!!! Jezus, który jest Drgą, Prawdą i Życiem mówi dzisiaj również d ciebie: Ja przyszedłem p t, aby /wce/ miały życie i miały je w bfitści /J 10,10/. Nie chdzi t, żeby jakś przejść przez życie, ale, aby była w nim jakść ; aby był w nim smak prawdziweg szczęścia. Dlateg również w naszej frmacji WG pragniemy z Prawdy uczynić Drgę d Wlnści, aby statecznie wejść nią d Dmu kchająceg Ojca. Tylk człwiek naprawdę wlny mże prawdziwie kchać. A mówiąc dkładniej, tylk człwiek wlny mże w pełni przyjąć Miłść i sam nią bdarzyć innych. A przecież miłść jest i źródłem i celem naszeg życia. Wart więc COŚ zrbić z naszymi kłamstwami (zranieniami, maskami, rlami), aby zacząć żyć bfitym życie, życiem prawdziwą miłścią. Kłamstwm i zranienim twarzyszą nieprzyjemne uczucia (szczególnie różne lęki), jak również mgą kryć się pd nimi złe duchy. Tu widzimy jak świat ciała i psychiki mże łączyć się ze światem duchwym. Zresztą pierwszy grzech (kłamstw, nieufnść) rzpczął się przy znacznej interwencji złeg ducha, który p drzuceniu Bga, próbuje zniszczyć nasze relacje ze Stwórcą. Wtedy również rzpczęła się duchwa walka nasze życie (wieczne) i naszą duszę. Ta walka wciąż trwa, a każdy z nas jest, chciał czy nie, w nią włączny. Tu nie ma neutralneg terenu i mżliwści stanięcia z bku (bez braku wybru). Dlateg nie dziw się, że wciąż dświadczasz pkus d złeg ducha, jak również pciągania miłścią d Bga.

11 Jak pmc d dalszej refleksji, mdlitwy i spwiedzi, przytaczam przykładwą listę niektórych uczuć (lęków) i duchów złych, które mgą się w nas pjawić: nienawiści, zemsty dwetu gryczy pychy buntu perfekcjnizmu usprawiedliwiania się pczucia wyższści kłótliwści kntrli niepkju zamartwiania się niepewnści użalania się nad sbą pczucia niższści pczucia winy ptępienia pniżenia skarżania samskarżania nienawiści d sameg siebie drzucenia pczucia braku jca zranienia pczucia, że jestem niechcianym samtnści nicści pczucia bezsensu izlacji wycfywania się ucieczki chrnienia siebie pczucia bezdmnści ducha niemcy zazdrści egizmu chciwści świata fantazji prób sambójczych śmierci abrcji lęku Różne lęki: lęku przed piekłem lęku przed Bgiem lęku przed władzą lęku przed drzuceniem lęku przed prażką lęku przed przyszłścią lęku przed ubóstwem lęku przed ludźmi lęku przed chrbą umysłwą depresji puszczeniem sądem ptępieniem skarżeniem śmiercią chrbą braku nadziei przed ludźmi zniechęcenia plegania na własnych siłach ducha zwątpienia ducha niewiary ducha dewcji ducha zamętu ducha lenistwa uzależnienia d alkhlizmu niktyny pżądliwści cudzłóstwa nieczystści narktyków bżarstwa prngrafii masturbacji zdrady małżeńskiej gwałtu kazirdztwa hmseksualizmu sdmii spirytyzmu seansów spirytystycznych przewdników duchwych fałszywych religii kultyzmu wróżb astrlgii czarów Spróbujmy teraz, w drugiej części, przejść d diagnzy d etapu drgi uzdrwienia i uwlnienia, która statecznie jest drgą głębszeg nawrócenia.

12 B DROGA NAWRÓCENIA (WYRZECZENIE SIĘ ZŁA I WYZNANIE WIARY W JEDYNEGO ZBAWCĘ I PANA, JEZUSA CHRYSTUSA) I. Nie wiem, czy pamiętasz, będąc na chrztach w kściele, jaki jest m/w prządek teg sakramentu. Chciałem w parciu przebieg chrztu drsłych (Obrzęd Chrześcijańskieg Wtajemniczenia Drsłych) zaprsić cię na drgę głębszeg nawrócenia, a c za tym idzie, uzdrwienia i uwlnienia). Oczywiście większść czytająca te strny jest już p swim chrzcie św. W tym miejscu pragnę pmóc wam wrócić na drgę, którą szliście d tamteg dnia inicjacji. Niektórzy niestety, będą zaprszeni, aby być mże p raz pierwszy, świadmie przyjąć łaski pczątku swjej wiary. Tak czy inaczej zapraszam cię d dnwienia chrztu św. i wejścia zdecydwanie na drgę pełni życia chrześcijańskieg. Tylk wtedy, kiedy Bóg jest na pierwszym miejscu, wszystk jest na swim miejscu (św. Augustyn). Musimy zdetrnizwać swje Eg, aby zaprsić na swój trn życia Teg, który jest prawnym Władcą i Królem. W niektórych wspólntach chrześcijańskich w detrnizwanie swjeg eg i czynienie Jezusa swim prawwitym Władcą przedstawia się w taki spsób Przedstawię t za pmcą trzech rysunków. (1) Pierwszy rysunek, kł przedstawia człwieka niewierząceg. Dla nieg Jezus jest zupełnie pza nawiasem życia (pza kłem). T n, siedząc na trnie swjeg życia sam decyduje nim. Nie ma w tym przypadku żadneg dniesienia d przykazań i Słwa Bżeg; nie ma przede wszystkim żadnej sbistej więzi z Jezusem (2) Na tym rysunku widzimy nadal człwieka siedząceg na trnie swjeg życia. Jedyne c się zmienił, t t, że w bszar swjeg życia, ów człwiek zaprsił Jezusa (piszę zaprsił, b Bóg dając nam miłść, zstawił nam wlną wlę przyjęcia lub drzucenia G). T zaprszenie mgł dknać się przez mdlitwę partą wiarę np. że Bóg jest nam d czasu d czasu ptrzebny. Dlateg taki człwiek c jakiś czas zwraca się d Bga, prsząc G w knkretnych ptrzebach. Ale niestety ta sytuacja praktycznie pdbna jest d pierwszej; t my decydujemy, t my w jakiś spsób używamy Bga d naszych celów. Jest t pstawa człwieka wierząceg w Bga, ale niewierzącemu Jemu (brak zaufania). (3) Na statnim rysunku widzimy człwieka, który pzwlił się zdetrnizwać. Zaprsił Jezusa na swój trn życia, a sam przyjął pstawę ucznia, który najpierw słucha sweg Bga. Przekazując trn swjeg życia Chrystuswi, człwiek taki pddał również różne dziedziny życia pd Jeg kierwnictw; c prwadzi z klei d harmnii z Bżym planem i pkjem własneg serca. T jest pstawa człwieka wierząceg Bgu, ufającemu Mu, dającemu się prwadzić przez życie. Zapraszam cię więc na drgę człwieka prawdziwie wierząceg. Tylk w taki spsób będziesz w stanie uprządkwać również swje cdzienne życie. II. Wróćmy teraz d bezpśrednieg przygtwania d brzędu chrztu drsłych. Chciałbym pkazać ci t w spsób graficzny.

13 Wyrzeczenie się Zła Wiara, Ufnść Bgu W pierwtnym chrześcijaństwie chrzest drsłych dbywał się w tzw. baptysteriach, d których schdził się na dół. Najpierw następwał dcięcie się d Zła w frmie wyrzeczenia się, a następnie przechdził się d aktu wiary i zaufania Bgu. Wypwiadając frmułę wyrzeczenia się szatana i wszystkich jeg spraw, zwracan się na Zachód. Natmiast wyznanie wiary wypwiadane był w kierunku Wschdnim. Zachód, symblicznie utżsamian ze Złem, a Wschód z Chrystusem, jak Wschdzącym Słńcem (zb. Łk 1,78). Widać w tym brzędzie, który w isttny spsób zachwany jest p dzień dzisiejszy, że są w nim ważne dwa elementy: negatywny - wyrzeczenie się Zła i pzytywny wyznanie wiary w prawdziweg Bga. Dlateg również ciebie, w tym mmencie zapraszam d pdbnej drgi. Mając w pamięci treści z pierwszej części tych kartek (m. in. zrbiny dbry rachunek sumienia) prpnuję ci wyrzec się teg wszystkieg, c jest złem w twim życiu. Wyrzekaj się tych rzeczy pjedyncz i z wiarą. Pamiętaj! Ważna jest tu przede wszystkim twja wla i wiara w Słw Bże (nie uczucia i myśli): + W Imię Jezusa Chrystusa wyrzekam się szatana i wszystkich jeg spraw. Następnie przejdź d knkretnych wyrzeczeń, które sbie uświadmiłeś. + W Imię Jezusa Chrystusa wyrzekam się ducha (np.. gniewu, spójrz na listę). + W Imię Jezusa Chrystusa wyrzekam się ducha lęku przed pinią ludzką, itd. Przy kultyzmie wart ddać: + W Imię Jezusa Chrystusa wyrzekam się wszelkich duchów, które pjawiły się w mim życiu, gdy (klicznści) + W Imię Jezusa Chrystusa wyrzekam się ducha, który działał przez (kg, np. wróżkę, itp.) i dbieram z jej rąk władzę, którą ddałem jej nad mim życiem. Przy związkach duchwych: + W Imię Jezusa Chrystusa wyrzekam się niewłaściwej relacji z Wyrzekam się wszelkich fizycznych, emcjnalnych i duchwych związków z i dbieram z jej/jeg rąk władzę jaką mu/jej ddałem/am (lub którą n/na debrał/a de mnie). Gdy były raniące słwa (kłamstwa)

14 + W Imię Jezusa Chrystusa świadczam, że nie przyjmuję słów wypwiedzianych przez Lub: + W Imię Jezusa Chrystusa wyrzekam się kłamstwa, które wypwiedziała (np. mama), że (np. z ciebie t i tak nic nie będzie). + W Imię Jezusa Chrystusa wyrzekam się ducha gniewu. Za każdym razem zaczynaj d słów: + W Imię Jezusa Chrystusa wyrzekam się Na zakńczenie tej części mdlitwy należy na mcy chrztu (kapłani również na mcy sakramentu kapłaństwa) dciąć wszelkie związki z duchami i kłamstwami, których się wyrzekłeś: Na mcy autrytetu dziecka Bżeg nadaneg mi w czasie chrztu święteg dcinam się świadmie, dbrwlnie i niedwłalnie d wszystkich duchów, których się wyrzekłem. A Ciebie Jezu prszę złam ich mc i rzkaż im, aby deszły de mnie i nie wracały już więcej. Dziękuję Ci, Panie, że mnie uwlniłeś d wpływu złych duchów. Dziękuję Ci, Ojcze, za t, że psłałeś Sweg Syna, aby mnie calić. /Jeżeli ta, pwyższa mdlitwa dknuje się w becnści kapłana, t wtedy n ją prwadzi/. III. Przejdźmy teraz (dwracając się d Zła i kierując w spsób symbliczny na Wschód) wyznać w spsób świadmy naszą wiarę i pddać Chrystuswi całe nasze życie i serce. Wierzę w Bga, Ojca wszechmgąceg, Stwrzyciela nieba i ziemi! Wierzę w Jezusa Chrystusa, Jeg Syna jedyneg, a naszeg Pana, nardzneg z Maryi Dziewicy, umęczneg i pgrzebaneg, który pwstał z martwych i zasiada p prawicy Ojca! Wierzę w Ducha Święteg, święty Kściół pwszechny, bcwanie Świętych, dpuszczenie grzechów, zmartwychwstanie ciała i życie wieczne! Mżna pwyższe wyznanie rzwinąć jeszcze przez pddanie Jezuswi knkretnych bszarów naszeg życia, tak jak t rbili pierwsi chrześcijanie uznając w Chrystusie swjeg jedyneg Pana. Skup się i uczyń t z głębi serca, całym swim pragnieniem: Mjej rdziny i mich krewnych. Mjej przeszłści, teraźniejszści i przyszłści. Mjej nauki i pracy. Mjeg zdrwia i chrby. Mjej biedy i bgactwa. Mich przyjaciół i znajmych. Mjeg ciała i mjej duszy.

15 Wszystkich mich relacji sbistych. Mjej seksualnści i pbudliwści. Mjej jczyzny i mjej miejscwści. Mjeg dmu, rdziców i rdziny Mich dóbr materialnych. Mich nadziei i baw. Mjeg życia plityczneg i spłeczneg. Mjej wybraźni i pamięci. Mjej inteligencji i wli. Mjeg ciała i mich zmysłów Mjeg spsbu bawienia się i dpczynku. Mjeg spsbu jedzenia i ubierania się. Mjeg spsbu myślenia i mówienia. Całeg mjeg życia we wszystkich jeg wymiarach i płaszczyznach... A teraz, na kniec, wsłuchując się najpierw w bietnice Słwa Bżeg ddaj Mu swje serce i swje życie w akcie zawierzenia. Jeżeli więc ustami swimi wyznasz, że, i w sercu swim uwierzysz, że Bóg G wskrzesił z martwych - siągniesz zbawienie. B sercem przyjęta wiara prwadzi d usprawiedliwienia, a wyznawanie jej ustami - d zbawienia. Wszak mówi Pism: żaden, kt wierzy w Nieg, nie będzie zawstydzny (Rz 10,8-11) Akt ddania Jezuswi: Panie Jezu, jestem grzesznikiem i ptrzebuję Twjeg przebaczenia. Wierzę, że umarłeś za mje grzechy. Chcę się d nich dwrócić. Prszę Cię wejdź d mjeg serca, wejdź d mjeg życia. Ufam Ci, b jesteś mim Zbawicielem. Chcę iść za Tbą, jak mim Panem, i żyć we wspólncie Kściła. Mżesz dknać w tym miejscu pdpisu swjeg aktu..

16 C DROGA UZDROWIENIA WEWNĘTRZNEGO I. Z serca człwieka wciąż wyrasta dbr i zł, wiara i nieufnść. Pdbne są ne d rślin, które drastają z krzeni ukrytych głębk we wnętrzu gleby. Dlateg bk wyrzeczenia się Zła i wyznania Wiary ptrzebujemy niejednkrtnie uzdrwienia wewnętrzneg. Jest n częst, jak niec wcześniej wspminałem, pwiązane ze zranieniami w sferze emcjnalnej. Oczywiście w bardz trudnych sytuacjach będzie ptrzebna pmc psychlgiczn-terapeutyczna. Plecam szczególnie śrdwisk chrześcijańskich psychlgów. Nie znacza t jednak, że takie sby nie mają prawa d mdlitwy uzdrwienie wewnętrzne (psychiczn-duchwe, a nawet fizyczne). Bga zawsze mżemy prsić wszystk c tylk jest zgdne z Jeg wlą. Sam Jezus niejednkrtnie uzdrawiał chrych z różnymi dlegliwściami. Św. Mateusz zapisał: I bchdził Jezus całą Galileę, nauczając w tamtejszych synaggach, głsząc Ewangelię królestwie i lecząc wszelkie chrby i wszelkie słabści wśród ludu. A wieść Nim rzeszła się p całej Syrii. Przynszn więc d Nieg wszystkich cierpiących, których dręczyły rzmaite chrby i dlegliwści, pętanych, epileptyków i paralityków, a On ich uzdrawiał /Mt 4,23-24/. Mżesz rzpcząć swją drgę uzdrwienia d mdlitwy np. takimi słwami: Mój Panie i mój Bże, mój Pczątku i mój Celu! Ty jesteś Panem histrii i Panem histrii mjeg życia. Prszę Cię teraz Twjeg Ducha Święteg, ażebym w Jeg mcy mógł spjrzeć na histrię mjeg życia i na mje czekiwania pprzez pryzmat Jeg światła. Dziękuję Ci za dar pamięci i prszę: wzbudź wspmnienia wydarzeń w mim życiu, które ddaliły mnie d Ciebie, z których rbię Ci ptajemnie zarzuty lub też te, które spycham d pdświadmści. Chcę w tym mmencie twrzyć mje serce na Twje miłsierdzie. Chcę pwrócić d Ciebie z daleka i na nw przyjąć Twją bliskść jak dar. Przyjmij mnie w swje ramina i dbierz de mnie wszelki brak zaufania d Ciebie. Jesteś tak wielki, że mi pzwalasz wybaczyć Ci, iż dpuściłeś tak wiele spraw, których nie rzumiem i nigdy nie zrzumiem. Nie anulujesz histrii mjeg życia, lecz pprzez cierpienie Twjeg Syna czynisz mój ból Twim bólem. Przez Ducha Święteg pjednaj mnie z Sbą, z ludźmi, którzy mnie zranili i ze mną samym /Mdlitwa pchdzi z książki H. Mühlen, Nwe życie z Bgiem/ Zachęcam cię również, abyś wszedł np. na strnę i pdjął szczegółwą mdlitwę swje uzdrwienie wewnetrzne. II. Jednym z najważniejszych uzdrwień jest uleczenie złamaneg serca z nieprzebaczenia. Niejednkrtnie t uzdrwienie twiera drgę d innych uzdrwień. Pamiętaj! Przebaczenie jest drzwiami d dmu twjeg serca, dmu wnętrza drugieg człwieka i Dmu Bga Ojca w niebie. Wyliczę ci tylk niektóre skutki nieprzebaczenia: Kntynuujemy dczuwanie psychlgiczneg bólu związaneg z dznaną brazą Stajemy się cyniczni, smutni, złśliwi, zgrzkniali, rygrystyczni Stajemy się niewlnikami sby, której nie przebaczamy Szukamy świadmie lub pdświadmie zemsty Bardz częst przensi się t na sferę fizyczną (chrby smatyczne) Zamykamy się w swim świecie (izlacja)

17 Stajemy się pdejrzliwi w stsunku d innych (zaburzne relacje) Wpadamy w lęk przed pdbnymi sytuacjami, przyciągamy je, narażamy się na klejne zranienia Zatrzymujemy się w rzwju Nie wierzymy, że Bóg nam przebaczy Odrzucamy Bga i nie jesteśmy w stanie przyjąć klejnej łaski d Nieg Ppadamy w depresję /rzpacz Sam Jezus prsi nas przebaczenie, a wręcz przynagla nas d nieg /zbacz np. Mt 18,21-35/. W innym miejscu słyszymy Jeg trudne słwa: Jeśli bwiem przebaczycie ludzim ich przewinienia, i wam przebaczy Ojciec wasz niebieski. Lecz jeśli nie przebaczycie ludzim, i Ojciec wasz nie przebaczy wam waszych przewinień /Mt 6,14-15/. Jak t zrbić? Pmyśl sbie, która cię zraniła i tym, w jaki spsób t się stał. Pzwól sbie pczuć ten ból A teraz zbacz jak Jezus staje pmiędzy wami i prsi cię: przebacz mu (jej); Następnie pwiedz, najlepiej na głs: W imię Jezusa Chrystusa, przebaczam N, N t, że. Są tu trzy elementy przebaczenia: 1. Czynię t mcą Jezusa, a nie swją 2. Wymieniam imię tej sby lub pisuję ją 3. Następnie dkładnie mówię c jej przebaczam Mżna zakńczyć: Przebaczam (N,N) Twim przebaczeniem Jezu, b sam (sama) d kńca nie ptrafię, i Ty mu (jej) Jezu przebacz, b nie wiedział (wiedziała) d kńca c czyni. Mżesz również sięgnąć d mdlitwy przebaczenie, przechdząc dkładnie wszystkie etapy swjeg życia. Jest t mdlitwa którą ułżył. Rbert DeGrandis, SSJ: PANIE JEZU CHRYSTE, prszę Cię dzisiaj, abym przebaczył wszystkim ludzim, których sptkałem w mim życiu. Wiem, że udzielisz mi siły, abym mógł teg dknać i dziękuję Ci, że kchasz mnie bardziej niż ja sam siebie i bardziej pragniesz meg szczęścia, niż ja g pragnę. OJCZE, przebaczam Ci te wszystkie mmenty, kiedy śmierć weszła w mją rdzinę; chwile kryzysu, trudnści finanswe i te wydarzenia, które uznałem za karę zesłaną przez Ciebie - gdy inni mówili: "Widać Bóg tak chciał", a ja stałem się zgrzkniały i braziłem się na Ciebie. Prszę dzisiaj, czyść mje serce i mój umysł. PANIE MÓJ, przebaczam SOBIE mje grzechy, winy i słabści raz wszystk t, c złeg jest we mnie lub, c ja uważam za złe. Wyrzekam się wszelkich przesądów i wiary w nie, psługiwania się tablicami d seansów spirytystycznych, uczestniczenia w seansach, czytania hrskpów, dczytywania przyszłści, używania talizmanów i wymawiania zaklęć na szczęście. Wybieram Ciebie jak mjeg jedyneg PANA I ZBAWICIELA. Napełnij mnie swim DUCHEM ŚWIĘTYM. Następnie przebaczam sbie branie Twjeg imienia nadaremn, nie ddawanie Ci czci przez chdzenie d kściła, ranienie mich rdziców, upijanie się, cudzłóstw, hmseksualizm. Ty już mi t przebaczyłeś w sakramencie pkuty, dziś ja przebaczam sbie samemu, także abrcję, kradzieże, kłamstwa, szustwa, zniesławianie innych. Z całeg serca przebaczam mjej MATCE. Przebaczam te wszystkie mmenty, w których mnie zraniła, gniewała się na mnie, złściła się i karała mnie, gdy fawryzwała mje rdzeństw Przebaczam jej t, że mówiła, iż jestem tępy. brzydki, głupi, najgrszy z jej dzieci i że duż ksztuję naszą rdzinę. Kiedy wyjawiła mi, że byłem niechcianym dzieckiem, przypadkiem, błędem lub nie urdziłem się tym, kim na by chciała. Przebaczam jej t.

18 Przebaczam mjemu OJCU. Przebaczam mu te dni i lata, w których zabrakł mi jeg wsparcia, miłści, czułści lub chćby uwagi. Przebaczam mu brak czasu i t, że mi nie twarzyszył w ważnych mmentach mjeg życia; jeg pijaństw, kłótnie i walki z mamą lub mim rdzeństwem. Jeg krutne kary, puszczenie nas, dejście z dmu, rzwód z mją mamą lub jeg zdrady - przebaczam mu t. PANIE, tym przebaczeniem pragnę garnąć również mich BRACI I SIOSTRY. Przebaczam tym, którzy mnie drzucali, kłamali mnie, nienawidzili mnie, brażali się na mnie, walczyli ze mną miłść naszych rdziców, ranili mnie lub krzywdzili fizycznie. Przebaczam tym, którzy byli dla mnie krutni, karali mnie lub w jakiklwiek inny spsób uprzykrzali mi życie. PANIE, przebaczam mjemu MĘŻOWI/ŻONIE brak miłści, czułści, rzwagi, wsparcia, uwagi, zrzumienia i kmunikacji, wszelką winę, wady, słabści i te czyny i słwa, które mnie raniły i niepkiły. JEZU, przebaczam mim DZIECIOM ich brak szacunku d mnie, niepsłuszeństw, brak miłści, uwagi, wsparcia, ciepła, zrzumienia. Przebaczam im ich złe nawyki, dejście d Kściła, wszelkie złe uczynki, które wzbudziły mój niepkój. MÓJ BOŻE, przebaczam rdzinie mjeg współmałżnka i dzieci: teściwej/teściwi, synwej/zięciwi i pzstałym, którzy przez małżeństw weszli d mjej rdziny, a którzy traktwali ją z brakiem miłści. Przebaczam im słwa, myśli, uczynki i zaniedbania, które zraniły mnie i zadały mi ból. PANIE, prszę Cię, pmóż mi przebaczyć mim KREWNYM: babci i dziadkwi, citkm, kuzynm, którzy mże ingerwali w sprawy naszej rdziny, a zabrcz traktując mich rdziców - spwdwali w niej zamieszanie, nastawiali jedn z rdziców przeciwk drugiemu. JEZU, pmóż mi przebaczyć mim WSPÓŁPRACOWNIKOM, którzy są nieprzyjemni lub utrudniają mi życie. Tym, którzy zrzucają na mnie swje zadania, którzy nie chcą współpracwać, usiłują zagarnąć mje stanwisk - przebaczam im. SĄSIADOM, którzy ptrzebują mjeg przebaczenia - ich hałasy, śmiecenie, uprzedzenia, bmawianie mnie i czernianie innych sąsiadów - t wszystk przebaczam im, PANIE. Teraz przebaczam wszystkim KSIĘŻOM, pastrm, zaknnicm, mjej parafii, rganizacjm parafialnym i grupm mdlitewnym, mjemu duszpasterzwi, biskupwi, Papieżwi, całemu Kściłwi: brak wsparcia, ptwierdzenia mjej wartści; złe kazania, małstkwść, brak zaintereswania, brak zachęty, której nasza rdzina bardz ptrzebwała; także wszelkie zranienia, jakie zadan mnie lub mjej rdzinie, nawet w dległej przeszłści - przebaczam im dzisiaj. PANIE, przebaczam sbm ODMIENNYCH PRZEKONAŃ: tym, którzy należą d innych pcji plitycznych, którzy atakwali mnie, śmieszali, dyskryminwali, przez których pnisłem szkdę materialną. Przebaczam przedstawicielm INNYCH WYZNAŃ, którzy próbwali mnie nawrócić na siłę, napastwali mnie, atakwali, kłócili się ze mną, narzucali mi swój punkt widzenia. Przebaczam tym, którzy zranili mnie ETNICZNIE: dyskryminwali mnie, wyszydzali, mówili dwcipy mjej nardwści lub rasie, wyrządzili mjej rdzinie krzywdę fizyczną, emcjnalną lub materialną. Przebaczam im dzisiaj. PANIE przebaczam też wszystkim SPECJALISTOM, którzy w jakiklwiek spsób mnie skrzywdzili: lekarzm, pielęgniarkm, prawnikm, sędzim, plitykm i pracwnikm administracyjnym. Wybaczam wszystkim pracującym w służbach spłecznych: plicjantm, strażakm, kierwcm autbusów, sanitariuszm, a szczególnie fachwcm, którzy zażądali zbyt wiele za swją pracę. JEZU, przebaczam mjemu PRACODAWCY t, że nie płacił mi wystarczając, nie dceniał mjej pracy, nie chwalił za siągnięcia. PANIE JEZU, przebaczam mim NAUCZYCIELOM I WYKŁADOWCOM, zarówn dawnym jak i becnym, tym, którzy mnie karali, upkarzali, brażali mnie, traktwali niesprawiedliwie, wyśmiewali, nazywali "tępym" lub "głupim", zmuszali, żebym zstawał p szkle. Przebaczam im PANIE, z serca. JEZU, przebaczam mim PRZYJACIOŁOM, którzy mnie zawiedli, zerwali ze mną kntakt, nie wspierali mnie i byli niesiągalni, gdy ich ptrzebwałem, pżyczyli pieniądze i nigdy nie ddali, pltkwali mnie. PANIE JEZU, w szczególny spsób mdlę się łaskę przebaczenia TEJ JEDNEJ OSOBIE, która w całym mim życiu zraniła mnie najbardziej.

19 Prszę, pmóż mi przebaczyć temu, kg uważam za swjeg największeg wrga; kmu najtrudniej jest mi przebaczyć; kim pwiedziałem, że nigdy nie przebaczę. PANIE, sam również prszę przebaczenie tych wszystkich ludzi - za ból, jaki im zadałem - szczególnie mją matkę i jca, raz mjeg współmałżnka. Przepraszam z całeg serca zwłaszcza za te największe krzywdy, jakie im wyrządziłem. Dziękuję Ci, PANIE JEZU, że jestem teraz uwalniany d zła, jakim jest brak przebaczenia. Niech Twój ŚWIĘTY DUCH napełni mnie światłem i rzjaśni każdy mrczny bszar mjeg umysłu. Amen. D PROŚBA O BŁOGOSŁAWIEŃSTWO BOGA OJCA I WYLANIE DUCHA ŚWIĘTEGO Bóg pragnie również bdarzać cię swim błgsławieństwem i napełniać twje serce Duchem Świętym. /Tę część mdlitwy prwadzi kapłan, ewentualnie inna sba nad tbą/. Jest t mment dświadczenia miłści Bga. Czas kiedy Pan mówi twjej/mjej wyjątkwści syna/córki. I. Przyjmij błgsławieństw Bga Ojca, które sba mdląca się, niejak w Jeg Imieniu, wypwiada nad tbą. Wierz, że przez usta tej sby sam Bóg Ojciec mówi ci te słwa i psyła sweg Ducha, aby cię napełnił. Jeżeli jesteś sam na mdlitwie przeczytaj z wiarą błgsławieństwa, które Bóg zstawił w Biblii, np. Błgsławieństw Aarnwe: Niech cię Pan błgsławi i strzeże. Niech Pan rzprmieni blicze swe nad tbą, niech cię bdarzy swą łaską. Niech zwróci ku tbie blicze swje i niech cię bdarzy pkjem (Lb 6,24-26). Mżesz jeszcze raz przeczytać t błgsławieństw zmieniając słwa z cię-tbą na mnie-nade mną Następnie pmódl się tzw. Mdlitwą Jabesa z księgi Krnik: Obyś mi prawdziwie błgsławił i pszerzył mje granice, by ręka twja była ze mną i byś zachwał mnie d złeg, aby mnie ból nie dtknął. /1Krn 4,10/ Mżesz również swimi słwami pprsić Bga Ojca, przez Jezusa Chrystusa, błgsławieństw nad sbą. Mżesz t zrbić przechdząc wszystkie etapy swjeg życia, np. w taki spsób: Ojcze Niebieski, a jedncześnie mój ukchany Tatusiu, prszę Cię przez mękę, śmierć i zmartwychwstanie Twjeg Syna, a mjeg Pana, Jezusa Chrystusa pbłgsław mój mment nardzin, czas kiedy byłem w łnie mjej mamy, chwilę kiedy się rdziłem Prszę Cię, dpełnij swim błgsławieństwem wszelkie braki, których dświadczyłem d mich bliskich (być mże nie byłem d kńca przez nich przyjęty z miłścią), pbłgsław mój czas, kiedy byłem niemwlęciem, kiedy byłem małym dzieckiem (szczególnie te mmenty, w których czułem się samtny i puszczny), pbłgsław, drgi Tatusiu (Abba) czas mjeg drastania, djrzewania (w tym szczególnie mje djrzewanie emcjnalne, seksualne) itd. (np. czas narzeczeństwa, małżeństwa, relacje z pszczególnymi sbami, trudne chwile, kryzysy) II. P prśbie błgsławieństw Bga Ojca, pprś z klei Ducha Święteg, aby cię wypełnił swją miłścią. Mże t przybrać taką frmę: Duchu Święty, prszę Cię, w Imię Jezusa Chrystusa, zstąp teraz na mnie z całą swją mcą i miłścią. Wypełnij mje serce swją becnścią; wypełnij szczególnie te miejsca, które Jezus uwlnił i uzdrwił

20 we mnie. Napełnij mnie również swimi darami i charyzmatami, abym dświadczył Twjej mcy wiary w mim cdziennym życiu. Spraw, abym pmógł również innym przyjść d Jezusa, naszeg jedyneg Pana i Zbawiciela. Amen. E -SPOTKANIE Następnie umów się z kapłanem (lub kapłanem egzrcystą) na sptkanie i spwiedź. Zabierz ze sbą zaznaczne rachunki sumienia i ntatki, które zrbiłeś. Zniszcz i wyrzuć wszelkie duchw niebezpieczne przedmity, np. amulety, rzeczy związane z bcymi kultami, gry, płyty CD z wyżej wspmnianymi treściami itp. Pmódl się wcześniej przed sptkaniem za siebie i za kapłana (np. Litanią d Krwi Chrystusa, Litanią d Serca Jezusa, Litania d Imienia Jezus, mdlitwą d ran Chrystusa); inne mdlitwy t np. Litania d Matki Bżej, Litania d Wszystkich Świętych, różaniec, krnka d Bżeg Miłsierdzia. Mżesz także pdjąć jakąś fiarę i pst w tej intencji. Wszystk t pmże lepiej twrzyć ci się na łaskę, a kapłanwi da więcej światła w czasie sptkania. Pamiętaj, że kiedy pdejmiesz decyzję zmianie życia i będziesz chciał wybrać się na sptkanie d kapłana, natrafisz na wiele trudnści (zniechęcenie, wątpliwści, przeszkdy w dmu, pracy, szkle, trudnści ze zdrwiem, samchdem, czy dtarciem pd właściwy adres). T wszystk są kuszenia i dręczenia złeg ducha, aby ci uniemżliwić dtarcie na sptkanie i zmianę życia. Pmódl się chrnę d Jezusa i Maryi i zrób wszystk, aby nie stchórzyć!!! Na kniec sptkania z kapłanem pprś wskazówki jak dalej funkcjnwać w życiu duchwym, aby prces uwalniania i uzdrawiania pgłębiał się w tbie; i jak nie dać się złemu duchwi zawrócić z drgi nawracania. Zapisz je sbie!!! Pprś również dbrą lekturę duchwą. F - CODZIENNOŚĆ P dbrej spwiedzi, mdlitwie i sptkaniu z kapłanem, wracasz d cdziennści. Jest na nie mniej ważna niż dbyte przed chwilą sptkanie. Mam nadzieję, że trzymałeś dbre wskazówki, ale tak czy inaczej chciałbym ci pdpwiedzieć kilka rzeczy z mjeg dświadczenia kapłana- egzrcysty. T jest taki mały dekalg: P pierwsze: Jak już mówiliśmy sbie wcześniej, jeżeli nie pzbyłeś się wszelkich duchw niebezpiecznych przedmitów przed sptkaniem, t zrób t p pwrcie d dmu. Masz teraz jeszcze większą świadmść i wiedzę, dlateg mże p prstu dkńcz t, c zacząłeś. P drugie: Przygtuj się na ataki Złeg. On nie rezygnuje z nas. Jezus strzegał: Gdy duch nieczysty puści człwieka, błąka się p miejscach bezwdnych, szukając spczynku, ale nie znajduje. Wtedy mówi: Wrócę d sweg dmu, skąd wyszedłem; a przyszedłszy zastaje g nie zajętym, wymiecinym i przyzdbinym. Wtedy idzie i bierze z sbą siedmiu innych duchów złśliwszych niż n sam; wchdzą i mieszkają tam. I staje się późniejszy stan weg człwieka grszy, niż był pprzedni (Mt 12,43-45). P trzecie: Chrń siebie przez cdzienną, grliwą mdlitwę. Mże na mieć charakter rzmwy swimi słwami z Bgiem, jak również słwami zawartymi w gtwych frmach (różaniec, krnka d Miłsierdzia Bżeg, litanie, drga krzyżwa itp.) Ważne jest, abyś t czynił regularnie i z wiarą. Ważne będzie tu trwanie na adracjach, szczególnie przed wystawinym Panem Jezusem w mnstrancji. P czwarte: Czytaj i medytuj cdziennie Słw Bże (Pism Św.). Mżesz czytać ciągiem pszczególne urywki (zacznij d Nweg Testamentu), alb fragment Ewangelii na dany dzień. Metdy czytania i medytwania są pisane w wielu książkach i na strnach katlickich. Będziesz mógł je znaleźć także na strnie naszej wspólnty ( Pamiętaj, Słw Bże jest jak miecz, które będzie cię przenikać, uwalniać, uzdrawiać, pcieszać, czyszczać i zapalać.