pieczątka jednostki organizacyjnej OPIS PRZEDMIOTU, PROGRAMU NAUCZANIA ORAZ SPOSOBÓW WERYFIKACJI EFEKTÓW KSZTAŁCENIA CZEŚĆ A * (opis przedmiotu i programu nauczania) OPIS PRZEDMIOTU Nazwa przedmiotu Kultura żydowska Wydział Humanistyczny Instytut/Katedra Instytut Filologii Polskiej i Kulturoznawstwa Kierunek kulturoznawstwo Specjalność/specjalizacja Przedmiot z zakresu nauk podstawowych Poziom kształcenia Studia drugiego stopnia Profil Forma studiów stacjonarne Rok/semestr I 2 Tytuł /stopień naukowy (zawodowy). Imię i nazwisko prowadzącego przedmiot/ koordynatora przedmiotu Liczba godzin dydaktycznych i formy zajęć Liczba punktów ECTS Rygory zaliczenia Typ przedmiotu Język wykładowy Przedmioty wprowadzające i wymagania wstępne Dr hab. Daria Mazur 30 egzamin Przedmiot z zakresu nauk podstawowych polski brak Efekty kształcenia Efekty kierunkowe K_W05- ma pogłębioną wiedzę na temat specyfiki wybranych obszarów kulturowych (zwłaszcza Europy) uwzględniającą ich historyczny rozwój, aspekt materialny i symboliczny oraz relację z religią K_W09- przedstawia w uporządkowany sposób pogłębioną wiedzę na temat tradycji, dziedzictwa i zróżnicowania kultury europejskiej z uwzględnieniem Efekty przedmiotowe W01- ma pogłębioną wiedzę na temat specyfiki kultury żydowskiej, uwzględniającą jej historyczny rozwój, aspekt materialny i symboliczny oraz relację z religią (judaizmem) W02- przedstawia w uporządkowany sposób pogłębioną wiedzę na temat tradycji, dziedzictwa i zróżnicowania kultury żydowskiej z uwzględnieniem kultury regionu
kultury regionu K_U01- wyszukuje, analizuje, ocenia, selekcjonuje i integruje informacje z różnych źródeł, potrafi formułować na tej podstawie krytyczne wnioski K_U03- charakteryzuje wybrane kultury i ich obszary, uwzględniając perspektywę ciągłości i przemiany K_U08- samodzielnie dokonuje krytycznej analizy i interpretacji różnych przekazów i zjawisk kulturowych wywodzących się z różnych obiegów kultury, epok uwzględniając ich specyfikę semiotyczną i związki z historią stosując oryginalne podejścia, nowe osiągnięcia, w celu określenia ich znaczeń, oddziaływania społecznego, miejsca w procesie historycznokulturowym K_K06- jest wrażliwy na zjawiska kulturowe zarówno w społecznym, historycznym, jak i współczesnym wymiarze, dostrzega ich rolę oraz specyfikę w dziedzictwie kulturowym świata, a w szczególności Europy, kraju i regionu K_K09 - biorąc udział w życiu kulturalnym jest otwarty na pluralizm kulturowy, docenia wolność słowa i mediów, jest świadomy dylematów etycznych, estetycznych i światopoglądowych współczesnego uczestnika kultury U01- wyszukuje, analizuje, ocenia, selekcjonuje i integruje informacje dotyczące kultury żydowskiej z różnych źródeł, potrafi formułować na tej podstawie krytyczne wnioski U02- charakteryzuje kulturę żydowską i jej różne obszary, uwzględniając perspektywę ciągłości i przemiany U03- samodzielnie dokonuje krytycznej analizy i interpretacji różnych przekazów i zjawisk kulturowych wywodzących się z różnych obiegów kultury żydowskiej oraz jej epok uwzględniając ich specyfikę semiotyczną i związki z historią stosując oryginalne podejścia, nowe osiągnięcia, w celu określenia ich znaczeń, oddziaływania społecznego, miejsca w procesie historycznokulturowym K01- jest wrażliwy na zjawiska kulturowe ze sfery kultury żydowskiej zarówno w społecznym, historycznym, jak i współczesnym wymiarze, dostrzega ich rolę oraz specyfikę w dziedzictwie kulturowym świata, a w szczególności Europy, kraju i regionu K02 - biorąc udział w życiu kulturalnym jest otwarty na pluralizm kulturowy i przejawy kultury żydowskiej, docenia wolność słowa i mediów, jest świadomy dylematów etycznych, estetycznych i światopoglądowych współczesnego uczestnika kultury związanych z kulturą żydowską... podpis prowadzącego/koordynatora przedmiotu
PROGRAM NAUCZANIA PRZEDMIOTU Rok akademicki: (2015/2016) Semestr: (letni) Nazwa przedmiotu Kultura żydowska Wydział Humanistyczny Instytut/Katedra Instytut Filologii Polskiej i Kulturoznawstwa Kierunek kulturoznawstwo Specjalność/specjalizacja Przedmiot z zakresu nauk podstawowych Opisywana forma zajęć wykład Liczba godzin dydaktycznych 30 Tytuł /stopień naukowy (zawodowy). Imię i nazwisko prowadzącego zajęcia Dr hab. Daria Mazur Treści programowe realizowane podczas zajęć 1. Filozofia judaizmu 2. Święta i obyczaje żydowskie 3. Żydowski renesans kulturowy 4. Klasycy literatury jidysz 5. Twórczość awangardy żydowskiej 6. Literackie obrazy sztetlu 7. Literatura o Zagładzie 8. Teatr żydowski 9. Żydowska muzyka ludowa i sakralna 10. Kino jidysz przed II wojną światową 11. Powojenne losy kina jidysz 12. Ikonografia i symbole żydowskie Metody dydaktyczne wykład, dyskusja, analiza i interpretacja tekstów źródłowych Ocena dostateczna: student ma pogłębioną wiedzę na temat przykładów żydowskiego dziedzictwa kulturowego w Polsce i omawia ich cechy charakterystyczne, z uwzględnieniem aspektu materialnego, symbolicznego oraz relacji z religią, student ocenia i selekcjonuje źródła wiedzy o kulturze żydowskiej, student analizuje i interpretuje wytwory kultury żydowskiej w Polsce, określa ich znaczenie, oddziaływanie społeczne i miejsce w procesie historycznokulturowym uwzględniając perspektywę ciągłości i przemiany, student dostrzega i docenia rolę oraz specyfikę wytworów kultury żydowskiej w Polsce jako elementu dziedzictwa kultury europejskiej i Metody i kryteria oceniania światowej, student biorąc udział w życiu kulturalnym jest otwarty na pluralizm kulturowy i wykazuje świadomość różnic estetycznych, światopoglądowych związanych ze specyfiką wytworów kultury żydowskiej. Ocena dobra: student ma pogłębioną wiedzę na temat przykładów żydowskiego dziedzictwa kulturowego w Polsce i omawia ich cechy charakterystyczne, z uwzględnieniem aspektu materialnego, symbolicznego oraz relacji z religią, student ma szczegółową wiedzę na temat współczesnych osiągnięć w badaniach nad kulturą
żydowską, student ocenia i selekcjonuje źródła wiedzy o kulturze żydowskiej, student analizuje i interpretuje wytwory kultury żydowskiej w Polsce, określa ich znaczenie, oddziaływanie społeczne i miejsce w procesie historyczno-kulturowym uwzględniając perspektywę ciągłości i przemiany, student dostrzega i docenia rolę oraz specyfikę wytworów kultury żydowskiej w Polsce jako elementu dziedzictwa kultury europejskiej i światowej, student biorąc udział w życiu kulturalnym jest otwarty na pluralizm kulturowy i wykazuje świadomość różnic estetycznych, światopoglądowych związanych ze specyfiką wytworów kultury żydowskiej. Ocena bardzo dobra: student ma pogłębioną wiedzę na temat przykładów żydowskiego dziedzictwa kulturowego w Polsce i omawia ich cechy charakterystyczne, z uwzględnieniem aspektu materialnego, symbolicznego oraz relacji z religią, student wskazuje na nawiązania w wybranych sferach kultury żydowskiej i kultury polskiej oraz na jej związki z dziedzictwem kulturowym Europy, student ma szczegółową wiedzę na temat współczesnych osiągnięć w badaniach nad kulturą żydowską, student ocenia i selekcjonuje źródła wiedzy o kulturze żydowskiej, student analizuje i interpretuje wytwory kultury żydowskiej w Polsce, określa ich znaczenie, oddziaływanie społeczne i miejsce w procesie historyczno-kulturowym uwzględniając perspektywę ciągłości i przemiany, student dostrzega i docenia rolę oraz specyfikę wytworów kultury żydowskiej w Polsce jako elementu dziedzictwa kultury europejskiej i światowej, student biorąc udział w życiu kulturalnym jest otwarty na pluralizm kulturowy i wykazuje świadomość różnic estetycznych, światopoglądowych związanych ze specyfiką wytworów kultury żydowskiej. Rygor zaliczenia Literatura podstawowa egzamin 1. Adamczyk-Garbowska Monika, Odcienie tożsamości. Literatura żydowska jako zjawisko wielojęzyczne, Lublin 2004. 2. Antosik-Piela Maria, Matki, żony, córki (o twórczości Szolema Alejchema), Midrasz 2009 nr 4, s. 28-29. 3. Cała Alina, Węgrzynek Hanna, Zalewska Gabriela, Historia i kultura Żydów polskich. Słownik, Warszawa 2000. 4. Gross Natan, Film żydowski w Polsce, tłum. A. Ćwiakowska, Kraków 2002. 5. Kameraz Kos Ninel, Święta i obyczaje żydowskie, Warszawa 1997. 6. Lisek Joanna, Jung Wilne. Żydowska grupa artystyczna, Wrocław 2005. 7. Malinowski Jerzy, Malarstwo i rzeźba Żydów polskich w XIX i XX wieku, t. I Warszawa 2000. 8. Malinowski Jerzy, Malarstwo i rzeźba Żydów polskich w XIX i XX wieku, t. II, Warszawa 2007. 9. Nusach Pojln. Studia z dziejów kultury jidysz w powojennej Polsce, red. Magdalena Ruta, Kraków 2008. 10. Państwowy Teatr im. Ester Rachel Kamińskiej. Przeszłość i teraźniejszość, oprac. Szczepan Gąssowski, Warszawa 1995. 11. Roskies David G., Śmiech pourazowy (m.in. proza Szolema Alejchema), tłum. J. Sztencel, Midrasz 2002 nr 6, s. 32-44.
12. Roskies David, G., Szolem Alejchem mitolog codzienności, tłum. P. Paziński, Midrasz 2009 nr 4, s. 12-17. 13. Roskies David G., Literatura jidysz w Polsce, tłum. M. Adamczyk-Garbowska, Studia Judaica 2000 nr 1, s. 1-20. 14. Rozier Gilles, Mojżesz Broderson: od Jund Idysz do Araratu, przeł. J. Ritt, Łódź 2009. 15. Sfard Dawid, Icchok Lejbusz Perec, tłum. E. Geller, Midrasz 2001 nr 1, s. 29-32. 16. Shmeruk Chone, Historia literatury jidysz, tłum. M. Adamczyk-Garbowska i E. Prokop-Janiec, Wrocław1992. 17. Teatr żydowski w Polsce, red. Anna Kuligowska- Korzeniewska, Małgorzata Leyko, Łódź 1998. 18. Unterman Alan, Żydzi. Wiara i życie, tłum. j. Zabierowski, Łódź 1989. 19. Warszawska awangarda jidysz. Antologia, red. K. Szymaniak, Gdańsk 2005. 20. Żbikowski Andrzej, Żydzi, Wrocław 2005. Literatura uzupełniająca 1. Bułat Mirosława, Wilner Trupe trupa wileńska, żydowska czy europejska?, Midrasz 2006 nr 7-8, s. 15-18. 2. Fuks Marian, Żydowski teatr muzyczny, BŻIH 1987 nr 2 (142), s. 143-153. 3. Hauman Heiko, Historia Żydów w Europie Środkowej i Wschodniej, tłum. C. Jenne, Warszawa 2000. 4. Kuligowska-Korzeniewska Anna, Polska Szulamis Dramat żydowski na scenach polskich na przełomie XIX i XX wieku [w:] Dramat obcy w Polsce XIX i XX w., red. W. Kaczmarek, J. Michalczuk, Lublin 2004, s. 45-63. 5. Lewin Izaak, Z historii i tradycji. Szkice z dziejów kultury żydowskiej, Warszawa 1993. 6. Mark Bernard, Wstęp [w:] I. L. Perec, Wybór opowiadań, tłum. Anna Dresnerowa, Wrocław-Kraków 1958. 7. Najnowsze dzieje Żydów w Polsce (do 1950 r.), red. J. Tomaszewski, Warszawa 1992. 8. Nalewajko-Kulikov Joanna, Czy socrealizm miał odmianę żydowską? Kilka uwag o twórczości pisarzy jidysz w powojennej Polsce, [w:] Socrealizm: Fabuły komunikaty ikony, red. Krzysztof Stępnik i Magdalena Piechota, Lublin 2006, s. 171-177. 9. Nieme dusze? Kobiety w kulturze jidysz, red. J. Lisek, Wrocław 2010. 10. Ortodoksja-Emancypacja-Asymilacja. Studia z dziejów ludności żydowskiej na ziemiach polskich w okresie rozbiorów, red. M. podpis prowadzącego daną formę zajęć podpis koordynatora przedmiotu
CZĘŚĆ B (opis sposobów weryfikacji efektów kształcenia) Opis sposobu realizowania i sprawdzania efektów kształcenia dla przedmiotu z odniesieniem do form zajęć i sprawdzianów Efekty kształcenia a forma zajęć Metody oceniania efektów kształcenia Efekty kształcenia dla ** kierunku przedmiotu K_W05, K_W09 W01, W02 W K_U01, K_U3, K_U08 U01, U02, U03 W K_K06; K_K09 K01; K02 W Forma zajęć Metody oceniania*** projekt Efekty kształcenia dla przedmiotu W01, W02, U01, U02 U03, K01, K02 podpis prowadzącego daną formę zajęć podpis koordynatora przedmiotu