SPIS TREŚCI. Część pierwsza KRYTYKA ESTETYCZNEJ WŁADZY SĄDZENIA

Transkrypt

1 SPIS TREŚCI Przedmowa tłumacza XI KRYTYKA WŁADZY SĄDZENIA Przedmowa do pierwszego wydania Wstęp I. O podziale filozofii II. O suwerennej dziedzinie filozofii w ogóle III. O krytyce władzy sądzenia jako o środku spajającym dwie części filozofii w jedną całość IV. O władzy sądzenia jako władzy a priori prawodawczej V. Zasada formalnej celowości przyrody jest transcendentalną zasadą władzy sądzenia VI. O połączeniu uczucia rozkoszy z pojęciem celowości przyrody 35 VII. O estetycznym wyobrażeniu celowości przyrody VIII. O logicznym wyobrażeniu celowości przyrody IX. O powiązaniu prawodawstw intelektu i rozumu przez władzę sądzenia Podział całego dzieła Część pierwsza KRYTYKA ESTETYCZNEJ WŁADZY SĄDZENIA Rozdział pierwszy. Analityka estetycznej władzy sądzenia Księga pierwsza. Analityka piękna Pierwsze znamię sądu smaku, [a mianowicie rozważanego] co do jakości Sąd smaku jest estetyczny Upodobanie określające sąd smaku jest zupełnie bezinteresowne Upodobanie w tym, co przyjemne, połączone jest z interesem Upodobanie w dobru wiąże się z interesem Porównanie trzech specyficznie różnych rodzajów upodobania 71

2 VI Drugie znamię sądu smaku, [a mianowicie] co do jego ilości Pięknem jest to, co wyobrażane jest bez pojęć jako przedmiot powszechnego upodobania Porównanie piękna z przyjemnością i dobrem za pomocą wyżej podanej właściwości Powszechność upodobania wyobrażona zostaje w sądzie smaku tylko jako subiektywna Rozbiór pytania: czy w sądzie smaku uczucie rozkoszy poprzedza sąd o przedmiocie, czy też odwrotnie Trzecie znamię sądu smaku, [a mianowicie] rozważanego co do relacji celów O celowości w ogóle U podstawy sądu smaku nie leży nic innego jak tylko forma celowości pewnego przedmiotu (lub sposobu przedstawienia go) Sąd smaku opiera się na racjach a priori Czysty sąd smaku jest niezależny od powabu i wzruszenia Objaśnienie na przykładach Sąd smaku jest zupełnie niezależny od pojęcia doskonałości Sąd smaku, na którego podstawie jakiś przedmiot uznany zostaje za piękny pod warunkiem pewnego określonego pojęcia, nie jest czystym sądem smaku O ideale piękna Czwarte znamię sądu smaku, [mianowicie] pod względem modalności upodobania w przedmiotach Co to jest modalność sądu smaku Subiektywna konieczność, jaką przypisujemy sądowi smaku, jest warunkowa Warunkiem konieczności, jaką suponuje sąd smaku, jest idea sensus communis Czy można w sposób uzasadniony zakładać [istnienie] sensus communis Konieczność powszechnej zgody, pomyślana w sądzie smaku, jest koniecznością subiektywną, która przy założeniu sensus communis przedstawiana jest jako obiektywna Uwaga ogólna do pierwszego rozdziału analityki Księga druga. Analityka wzniosłości Przejście od władzy wydawania sądów o pięknie do władzy o wydawaniu sądów o wzniosłości O podziale badań nad uczuciem wzniosłości

3 VII A. O matematycznej wzniosłości Definicja nominalna wzniosłości O potrzebnej do idei wzniosłości ocenie wielkości przedmiotów przyrody (Naturdinge) O jakości upodobania przy ocenie wzniosłości B. O dynamicznej wzniosłości przyrody O przyrodzie jako o potędze O modalności sądu o wzniosłości przyrody Uwaga ogólna do ekspozycji refleksyjnych sądów estetycznych Dedukcja czystych sądów estetycznych Dedukcja sądów estetycznych o przedmiotach przyrody nie ma zajmować się tym, co w przyrodzie nazywamy wzniosłym, lecz tylko pięknem O metodzie dedukcji sądów smaku Pierwsza osobliwość sądu smaku Druga osobliwość, sądu smaku Żadna obiektywna zasada smaku nie jest możliwa Zasadą smaku jest subiektywna zasada władzy sądzenia w ogóle O zadaniu dedukcji sądów smaku Co właściwie sądzi się a priori o przedmiocie w sądzie smaku Dedukcja sądów smaku. Uwaga O zdolności udzielania się czucia O smaku jako o pewnym rodzaju sensus communis O empirycznym zainteresowaniu w pięknie O rozumowym (intellektuellen) zainteresowaniu w pięknie O sztuce w ogóle O sztuce pięknej Sztuka jest sztuką piękną o tyle, o ile zdaje się być zarazem przyrodą Sztuka piękna jest sztuką genialności Objaśnienie i potwierdzenie powyższej definicji genialności O stosunku genialności do smaku O władzach umysłu składających się na genialność O połączeniu smaku z genialnością w wytworach sztuki pięknej O podziale sztuk pięknych O połączeniu sztuk pięknych w jednym i tym samym wytworze

4 VIII 53. Wzajemne porównanie wartości estetycznej sztuk pięknych Uwaga Rozdział drugi. Dialektyka estetycznej władzy sądzenia Przedstawienie antynomii smaku Rozwiązanie antynomii smaku. Uwaga I i II O idealizmie celowości przyrody oraz sztuki, jako o jedynej zasadzie estetycznej władzy sądzenia O pięknie jako symbolu moralności Dodatek. O metodologii smaku Część druga KRYTYKA TELEOLOGICZNEJ WŁADZY SĄDZENIA 61. O obiektywnej celowości przyrody Rozdział pierwszy. Analityka teleologicznej władzy sądzenia O obiektywnej celowości, która jest jedynie formalna, w odróżnieniu od materialnej O relatywnej celowości przyrody w odróżnieniu od [celowości] wewnętrznej O swoistym charakterze rzeczy jako celów naturalnych Rzeczy jako cele naturalne są jestestwami uorganizowanymi O zasadzie wydawania sądów o wewnętrznej celowości w istotach uorganizowanych O zasadzie teleologicznego wydawania sądów o przyrodzie w ogóle jako o systemie celów O zasadzie teleologii jako o wewnętrznej zasadzie przyrodoznawstwa Rozdział drugi. Dialektyka teleologicznej władzy sądzenia Co to jest antynomia władzy sądzenia Przedstawienie tej antynomii Przygotowanie do rozwiązania powyższej antynomii O rozmaitych systemach dotyczących celowości przyrody Żaden z powyższych systemów nie spełnia tego, co zapowiada Przyczyną niemożliwości dogmatycznego traktowania pojęcia techniki przyrody jest niemożliwość wyjaśnienia celu naturalnego Pojęcie obiektywnej celowości przyrody jest krytyczną zasadą rozumu dla refleksyjnej władzy sądzenia

5 IX 76. Uwaga O swoistych właściwościach intelektu ludzkiego, dzięki którym pojęcie celu naturalnego staje się dla nas możliwe O połączeniu zasady powszechnego mechanizmu materii z zasadą teleologiczną w technice przyrody Dodatek. Metodologia teleologicznej władzy sądzenia Czy teleologia musi być traktowana jako należąca do przyrodoznawstwa O koniecznym podporządkowaniu zasady mechanizmu [zasadzie] teleologicznej przy tłumaczeniu rzeczy jako celu naturalnego O dołączeniu mechanizmu do zasady teleologicznej w tłumaczeniu celu naturalnego jako wytworu przyrody O teleologicznym systemie w zewnętrznych stosunkach między istotami uorganizowanymi O końcowym celu przyrody jako systemu teleologicznego O celu ostatecznym istnienia świata, tj. samego dzieła stworzenia O fizyko-teologii O etyko-teologii. Uwaga O moralnym dowodzie istnienia Boga Ograniczenie ważności dowodu moralnego. Uwaga O pożytku z argumentu moralnego O sposobie uznawania czegoś za prawdę w moralnym dowodzie istnienia Boga O sposobie, w jaki praktyczna wiara uznaje coś za prawdę. 479 Ogólna uwaga do teleologii Skorowidze Skorowidz imion Skorowidz pojęć