Strumiłowski Kościół, religie Piękno i zbawienie świat?

Transkrypt

1 Zbigniew Jan Paweł Kubacki SJ Strumiłowski Kościół, religie Piękno i zbawienie świat? O jedyności i powszechności zbawczej Kościoła oraz zbawczej roli religii niechrześcijańskich 86 Myśl Teologiczna Wydawnictwo WAM

2 Wykaz skrótów 9 Wstęp Prezentacja zagadnienia piękna Nauki humanistyczne Filozofia Obiektywistyczne teorie piękna Subiektywistyczne teorie piękna Współczesne próby pogodzenia stanowisk Refleksja nad sztuką Intuicyjny charakter piękna Piękno jako wyraz transcendencji i Tajemnicy Związek piękna z cierpieniem Nauki psychologiczne Neurobiologiczne korelaty piękna Piękno jako określanie nieokreślonego Teologia Pismo Święte Stary Testament Nowy Testament Ojcowie Kościoła Ojcowie wschodni Ojcowie zachodni Inne tradycje starożytne Średniowiecze Teologia piękna zapisana w sztuce Teologia piękna zapisana w doktrynie Nowożytność Wiek XIX i XX 77 5

3 Zagadnienie piękna w teologii Religia sztuki Dookreślenie istoty fenomenu piękna Piękno prawdziwe a piękno pozorne Piękno stworzone a Piękno niestworzone Piękno jako locus theologicus? Teo-ontologia piękna źródło estetyki Trynitarna geneza piękna Estetyka Trójcy w jej immanencji Trójjedyność jako zasada piękna Osoby i relacje jako zasada piękna Estetyka Trójcy w jej ekonomii Proces twórczy jako odzwierciedlenie relacji wewnątrztrynitarnych Piękno stworzone jako odbicie Trójcy Chrystologiczna geneza piękna Piękno Stwórcy odzwierciedlone w stworzeniu Estetyka Wcielenia Wcielenie jako warunek piękna Wcielenie jako pełnia piękna Problem kenozy najpiękniejszego z synów ludzkich Kenotyczna zasada estetyczna Supremacja piękna kenotycznego Staurologiczne przewartościowanie estetyki Struktura formalna estetyki Wcielenia Wewnętrzna struktura i dynamika piękna Problem różnicy natur a zagadnienie emanacji Zestrojenie natur jako zasada estetyczna Estetyczna zasada hipostatyczna Apofatyczny charakter percepcji piękna Aplikacja teo-ontologii Estetyczna teologia ikony Historia teologii ikony Teologia piękna Ikona a idol Teo-ontologia w sztuce Teologia ikony a teologiczne znaczenie sztuki w ogóle Teologiczne znaczenie piękna w ogólności Chrześcijańska aplikacja piękna 170 6

4 Wstęp 3. Antropologiczne znaczenie piękna cel estetyki Osobotwórcze znaczenie piękna Fundamentalne założenia antropologii estetycznej Agapetologiczne znaczenie piękna Piękno jako eros Piękno jako agape Wiarotwórcze znaczenie piękna Możliwość estetycznej inicjacji wiary Piękno w kontekście teologii Objawienia Estetyczny charakter wiary Antropologiczno-estetyczne podstawy wiary Teoria zmysłów duchowych Kontemplacja estetyczna a θεωρία φυσική Piękno jako kategoria wpływająca na wiarę Piękno jako kategoria towarzysząca poznaniu konceptualnemu Piękno jako kategoria epifanijna w poznaniu intuicyjnym Poznanie racjonalne i poznanie estetyczne Odmienność poznania estetycznego Intuicyjny charakter poznania estetycznego Ekskurs teologia procesu Jednoczące znaczenie piękna Ogólne założenia dotyczące jednoczącego aspektu piękna Charakterystyka jednoczącego charakteru piękna Podstawy uzasadniające jednoczące działanie piękna Piękno jako element jednoczący człowieka z człowiekiem Piękno jako element jednoczący człowieka z Bogiem Założenia dotyczące jednoczącego znaczenia piękna Konkretyzacja jednoczącego charakteru piękna Ontologia piękna, które jednoczy Piękno jako element przemieniający Potrzeba zbawienia na drodze piękna Przemieniające działanie piękna Piękno jako źródło przemiany Piękno w procesie przemiany Meta-teologiczne konsekwencje soteriologii piękna 250 7

5 4. Egzystencjalne znaczenie piękna dynamika estetyki Estetyczny charakter doświadczeń religijnych Rozbieżności i próba ich przezwyciężenia Problem dynamizmu objawiania się Boga Problem kompatybilności doświadczenia mistycznego i estetycznego Zbieżność obu doświadczeń Analogiczność doświadczeń Współistnienie doświadczeń Współzależność doświadczeń Dynamika doświadczeń estetyczno-religijnych Struktura doświadczenia Boga w doświadczeniu estetycznym Kondycja człowieka z punktu widzenia soteriologii piękna Statyczna struktura soteriologii piękna partycypującego Struktura doświadczenia piękna w doświadczeniu Boga (mistycznym) Ogólne cechy estetycznego doświadczenia Boga Dynamiczna struktura doświadczenia boskiego piękna 287 Zakończenie 293 Bibliografia 301 Indeks osób 321