THE ALLIANCE FOR SATURATION CHURCH PLANTING

Transkrypt

1 THE ALLIANCE FOR SATURATION CHURCH PLANTING

2

3 Kurs Omega: Praktyczne przygotowanie dla załoycieli kociołów Podrcznik pierwszy Opracowany przez The Alliance for Saturation Church Planting we współpracy z Peter Deyneka Russian Ministries

4 Kurs Omega: Praktyczne przygotowanie dla chrzecijan zakładajcych kocioły Podrcznik pierwszy Published by The Bible League, Van Dam Road, South Holland, IL USA Tel: (800) Copyright 1999 by The Alliance for Saturation Church Planting. This material was prepared in cooperation with Peter Deyneka Russian Ministries, Project 250. Pozwalamy i zachcamy do kopiowania i rozprowadzania tego materiału w dowolnej formie, pod warunkiem, e: (1) bdzie podany autor, (2) jeeli dokonasz modyfikacji, zostan one zaznaczone, (3) nie bdziesz pobierał opłaty przewyszajcej koszt kopiowania i (4) nie wykonasz wicej ni kopii. Jeeli chciałby umieci ten materiał w internecie lub jeeli zamierzasz wykorzysta go w sposób inny ni powyszy, prosimy o skontaktowanie si z: The Alliance for Saturation Church Planting, H-1111 Budapest, Budafoki út 34/B III/2, HUNGARY, tel.: +(36-1) and Fax: +(36-1) SCPAlliance@compuserve.com. Zachcamy take do tłumacze i adaptacji do własnego kontekstu kulturowego. W takim przypadku równie prosimy o kontakt z The Alliance, ebymy mogli udzieli zachty i poinformowa innych, którzy mog by zainteresowani uyciem twojej wersji jzykowej lub innym wykorzystaniem tego materiału. Wicej informacji na temat słuby The Alliance moesz uzyska kontaktujc si z: P.O. Box 843 Monument, CO, USA Toll-free: (800) Contact_USA@AllianceSCP.org Europe Field Office SCPAlliance@compuserve.com Project 250 P.O. Box 496, 1415 Hill Avenue Wheaton, IL, USA Tel: (630) Fax: (630) RMUSA@ASR.ru Tekst Biblii, jeli nie zaznaczono inaczej, pochodzi z: Pismo wite Starego i Nowego Testamentu, Brytyjskie i Zagraniczne Towarzystwo Biblijne, Warszawa. Printed in Poland

5 PODZIKOWANIA Dzikujemy wszystkim, którzy wnieli swój wkład w przygotowanie podrczników tej serii. Nastpujce osoby przyczyniły si w duym stopniu do ich powstania, głównie piszc i redagujc materiały. Panie, załó swój kociół a po krace ziemi! Jay Weaver, General Editor, World Team Richard Beckham David & Lisa Bromlow Ron Brunson Don Crane Bea Crane Hunter Dockery Mike Elwood Jeff Geske Dave Henderson Bob Mackey Bob Martin Paul Michaels Norie Roeder Ki Sanders Larry Sallee Eric Villanueva David Westrum Greater Europe Mission Christ For Russia World Witness and United World Mission Greater Europe Mission Greater Europe Mission World Harvest Mission Greater Europe Mission United World Mission C B International -- Project 250 of Peter Deyneka Russian Ministries United World Mission United World Mission Grace Brethren Intl. Mission United World Mission World Team UFM International -- Project 250 of Peter Deyneka Russian Ministries United World Mission Interlink Ministries -- Project 250 of Peter Deyneka Russian Ministries SPECJALNE PODZIKOWANIA ZA POMOC ADMINISTRACYJN I TECHNICZN DLA: Edith Bond The Alliance Regional Resource Team David Gál The Alliance Regional Resource Team Nell Harden Retired English Professor

6

7 Spis treci WSTP... I O THE ALLIANCE... III PROGI... V PRZEGLD PROGRAMU... VII WIZJA SCP... 1 Lekcja 1: Mylenie typu Z... 3 I. Na czym polega mylenie typu z?...3 Ii. Zakładanie kociołów a do nasycenia...4 Iii. Kilka niezbdnych kroków do osignicia z...5 Iv. Mylenie typu z owocuje działaniem typu z...6 Lekcja 2: Wielki Nakaz Misyjny i zakładanie kociołów... 9 I. Jak naley rozumie wielki nakaz misyjny...9 Ii. Wielki nakaz misyjny i zakładanie kociołów a do nasycenia...12 Lekcja 3: Cykl Zakładania Kociołów I. Etap i podstawy...19 Ii. Etap ii- pozyskiwanie...19 Iii. Etap iii zakładanie...20 Iv. Etap iv szkolenie...21 V. Etap v - pomnaanie...22 Vi. Etap vi - ruch...23 Dodatek 3A: Modele zakładania kociołów I. Model kocioła-córki...25 Ii. Zakładanie kociołów zgodnie z zasad pdu truskawki...25 Iii. Zakładanie kociołów w wyniku adopcji...26 Iv. Modele zakładania kociołów na odległo...26 V. Zakładanie przez jednostk...26 Lekcja 4: Zasady prowadzenia bada I. Na czym polega badanie?...29 Ii. Gdzie naley prowadzi badania?...31 Iii. Kto powinien prowadzi badania?...31 Iv. Kiedy naley prowadzi badania?...31 V. Dlaczego załoyciele kociołów powinni prowadzi badania?...32 Vi. Jak naley prowadzi badania?...33

8 Dodatek 4A: Rozumienie swego obszaru docelowego Dodatek 4B: Przykładowe kwestionariusze KO CIÓŁ Lekcja 1: Biblijne fundamenty Kocioła I. Odwieczny boy plan dla ludzkoci...49 Ii. Załoenie kocioła...50 Iii. Rola i charakter współczesnego kocioła...53 Lekcja 2: Cel Kocioła I. Cel kocioła...58 Ii. Modele pojmowania celu kocioła...59 Dodatek 2A: wiczenia dotyczce Wielkiego Nakazu Misyjnego Lekcja 3: Forma i funkcja I. Ilustracja formy i funkcji...67 Ii. Forma i funkcja w kociele...68 Iii. Ocena formy i funkcji w kociele...69 Iv. Zasady dotyczce formy i funkcji...70 V. Znaczenie formy i funkcji dla załoycieli kociołów...73 Dodatek 3A: Zastosowanie formy i funkcji I. Obserwacja...75 Ii. Interpretacja...75 Iii. Zastosowanie...75 Lekcja 4: Definicja lokalnego kocioła I. Trudnoci ze sformułowaniem definicji kocioła...77 Ii. Przykłady definicji kocioła...78 Iii. Wytyczne definicji kocioła...79 Iv. Pisanie własnej definicji kocioła...80 DUCHOWY CHARAKTER Lekcja 1: Usprawiedliwienie przez wiar I. Usprawiedliwienie nie jest Ii. Usprawiedliwienie to...86 Iii. Kluczowe zagadnienia zwizane z usprawiedliwieniem przez wiar...88 Lekcja 2: ycie według Ewangelii I. Wypaczenia ewangelii...91 Ii. Niebezpieczestwa polegania na sobie...92 Iii. Centralne miejsce ewangelii w osobistym duchowym wzrocie...92 Iv. Centralne miejsce ewangelii w słubie...93 V. Jak zakorzeni nasz wiar w chrystusie...94 Lekcja 3: Wzrastanie chrzecijanina I. Czym jest duchowy wzrost?...97 Ii. Rola krzya w duchowym wzrocie...98 Iii. Przeszkody na drodze chrzecijaskiego wzrostu...99 Lekcja 4: Przemieniajca moc Ewangelii I. Łaska boa a pozostawanie w grzechu...103

9 Ii. Ochrzczeni w jego mier powstali do ycia w jego zmartwychwstaniu (rzym. 6:3-10).104 Iii. Moc uwolnienia od grzechu Lekcja 5: Prowadzenie dziennika duchowego I. Po co prowadzi dziennik? Ii. Codzienny cichy czas z bogiem (ilustracja 5.1) Iii. Systematyczne prowadzenie dziennika (ilustracja 5.1) MODLITWA Lekcja 1,2: Koncert modlitwy I. Jak zaplanowa i poprowadzi koncert modlitwy Ii. Koncert modlitwy Lekcja 3: Jak pomaga w modlitwie I. Modlitwa podstaw ewangelizacji i zakładania kociołów Ii. Jak połczy modlitw z ewangelizacj i zakładaniem kociołów Iii. Badanie: zbieranie informacji do modlitwy Dodatek 3A: Trójki modlitewne I. Czym jest trójka modlitewna? Ii. Jak sprawi, by trójka modlitewna działała Iii. Arkusz trójki modlitewnej METODY STUDIUM BIBLII Lekcja 1: Wprowadzenie do indukcyjnej metody studium Biblii I. Indukcja jako przeciwiestwo dedukcji Ii. Etapy indukcyjnego studium biblii Iii. Budowanie solidnej piramidy Dodatek 1A: Jak dotarła do nas Biblia Lekcja 2: Obserwacja Boego Słowa I. Obserwacja co mówi tekst? Ii. Przykładowa obserwacja Dodatek 2A: Jzyk Biblii I. Rodzaje figur literackich w biblii Ii. Gatunki literackie w biblii Lekcja 3: Zastosowanie - warsztat Lekcja 4: Interpretacja Boego Słowa I. Interpretacja drugi etap metody indukcyjnej Ii. Proces interpretacji Iii. Podstawowe zasady interpretacji Iv. Przykładowa interpretacja Dodatek 4A: Tabele biblijne Lekcja 5: Interpretacja - warsztat Lekcja 6: Stosowanie Boego Słowa I. Zastosowanie trzeci etap metody indukcyjnej Ii. Proces zastosowania...176

10 Iii. Podsumowanie Lekcja 7: Zastosowanie - warsztat Dodatek 7A: Efez indukcyjne studium biblijne I. Modlitwa Ii. Zapoznaj si z fragmentem z dziejów apostolskich 19, Iii. Obserwacja Iv. Interpretacja V. Zastosowanie EWANGELIZACJA Lekcja 1: Wprowadzenie do ewangelizacji I. Charakter ewangelizacji Ii. Potrzeba ewangelizacji Iii. Motywacja do ewangelizacji Iv. Miejsce ewangelizacji w strategii scp Dodatek 1A: Most Lekcja 2,3: Pisanie osobistego wiadectwa I. Charakter wiadectwa Ii. Warto wiadectwa Iii. Przykłady wiadectw Iv. Przygotowanie wiadectwa V. Dzielenie si osobistym wiadectwem...202

11 Podrcznik pierwszy Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona i Wstp WSTP CEL TEGO MATERIAŁU Chrzecijanie zakładajcy kocioły czsto s rekrutowani i posyłani niemal bez praktycznego przygotowania do postawionego im zadania. Przywódcy kocioła, przytłoczeni trudnociami słuby, czsto nie posiadaj wyranej wizji tego, co Bóg pragnie przez nich dokona. Jednak zarówno załoyciele, jak i przywódcy kocioła potrzebuj praktycznego przygotowania i wizji, ale szkoły biblijne i seminaria s dla wielu nieosigalne. Niniejszy materiał ma im dostarczy nie tylko wizji, lecz take biblijnych podstaw i praktycznych umiejtnoci słuby, które zamieni t wizj w rzeczywisto. Nie jest to program edukacyjny. Zapewnia on raczej niezbdne fundamenty biblijne i edukacyjne, a take praktyczne umiejtnoci słuby, nieodzowne dla zakładania kociołów. Pomimo i Kurs Omega powstał z myl o krajach Europy rodkowej i Wschodniej oraz byłego ZSRR, ciesz nas doniesienia, e okazał si poyteczny take w innych krajach. Program ten opracowano dla realizacji dwóch celów: 1. Zapewnienie praktycznego przygotowania niezbdnego do zakładania kociołów. 2. Mobilizacja całego Ciała Chrystusa do ruchu zakładania kociołów. Dzisiaj obserwujemy ruchy zakładania kociołów w wielu krajach na całym wiecie, m. in. w Brazylii, Rumunii, na Filipinach, w Nigerii. Wierzymy, e kociół lokalny jest głównym Boym narzdziem ewangelizacji wiata i e zakładanie kociołów oparte na zasadach pomnaania jest najefektywniejszym rodkiem do wypełnienia Wielkiego Nakazu Misyjnego. Nowe kocioły musz by zakładane z wizj pomnaania i zdolnoci do zakładania kolejnych nowych kociołów. Stwarza to korzystne warunki dla ruchu kociołów, który moe obj cały naród i przekształci ycie ludzi w całym kraju. W ruchu zakładania kociołów potrzebni s ludzie na wszystkich poziomach tego zadania, poczwszy od młodych wierzcych, pełnych entuzjazmu z powodu swojej nowej wiary, a do przywódców poszczególnych wyzna. Sami załoyciele nigdy nie bd w stanie zapocztkowa ruchu zakładania kociołów. Ten materiał mona zastosowa z korzyci dla wszystkich pracowników i przywódców kocioła, którzy mog bezporednio i porednio wspiera wysiłki załoycieli wypełniajc słub, do której powołał ich Bóg. PRZEGLD PROGRAMU Ten podrcznik jest jednym z piciu, które zawieraj około trzydziestu godzinnych lekcji. Aby umoliwi osignicie przedstawionych wyej celów, program zaj obejmuje szeroki zakres tematów istotnych dla zadania zakładania kociołów. Nale do nich: wizja SCP (zakładanie kociołów a do nasycenia), słuba grup komórkowych, prowadzenie w uczniostwie, kociół, ewangelizacja, indukcyjne studium Biblii, przywództwo, modlitwa, duchowy charakter i inne. Program zaj został podzielony na pi podrczników w celu zapewnienia rozwoju w procesie uczenia si. Po ukoczeniu danego podrcznika kady uczestnik wprowadza w ycie zawarte w nim zasady przed rozpoczciem nastpnego podrcznika. Dlatego wiele póniejszych sesji opiera si na zasadach i umiejtnociach, które uczestnicy poznali i wprowadzili w ycie podczas wczeniejszych lekcji. Innymi słowy program zaj jest tak opracowany, by jego treci były poznawane i jednoczenie wykorzystywane w rzeczywistym procesie zakładania kociołów. Gdy uczestnik aktywnie pracuje nad załoeniem nowego kocioła, bdzie potrzebował pewnych umiejtnoci i wiedzy, a take napotka na róne problemy. Umiejtnoci i wiedza potrzebne w pocztkowej fazie zakładania kocioła zostały omówione w pierwszych podrcznikach, natomiast działania i zasady potrzebne w póniejszej fazie przedstawione s w podrcznikach póniejszych. Kady podrcznik jest przygotowany tak, by kształtowa umiejtnoci, odpowiada na pytania, omawia potencjalne problemy zwizane z aktualn faz zakładania kocioła, w któr uczestnik jest aktywnie zaangaowany. Po tym Wstpie znajdziesz list kluczowych zada rozwojowych, inaczej progów, do których przygotowuje si uczestników kursu i które powinni wykona midzy seminariami. Lekcje s pogrupowane według tematów, a kady z piciu podrczników zawiera lekcje na kilka tematów. Niektóre z tych tematów, na przykład wizja i kociół znajduj si we wszystkich piciu podrcznikach. Inne, takie jak prowadzenie w uczniostwie pojawiaj si w programie nieco póniej, gdy

12 Podrcznik pierwszy Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona ii Wstp uczestnik styka si z nimi na swoim etapie słuby. W dalszej kolejnoci podana jest lista lekcji dla kadego z piciu podrczników. KORZYSTANIE Z MATERIAŁU Rada Dla Uczestnika Przygotowanie wszystkich piciu podrczników tego programu wymagało wiele czasu, modlitwy i wysiłku. Kady podrcznik zajmuje si konkretnymi umiejtnociami słuby i wiedz niezbdn w procesie zakładania nowego kocioła. Dlatego gorco polecamy rozpoczcie nauki od pierwszego podrcznika, a nie od jednego z podrczników póniejszych. W podobny sposób kada lekcja została starannie wybrana i opracowana tak, by była poyteczna, moliwa do zastosowania i miała istotne znaczenie dla zadania zakładania kociołów. Korzystne efekty przyniesie praca nad nimi po kolei. Warto sobie uwiadomi, e prawdziwe uczenie si ma miejsce wtedy, gdy stosuje si koncepcje przedstawione w tych lekcjach w swoim osobistym yciu i słubie. Wikszo lekcji na kocu zawiera plan działania. Plany działania maj pomóc w zastosowaniu idei przedstawionych w lekcji i powinny by wykonane przed rozpoczciem nastpnego podrcznika. Bardzo pomocne moe by posiadanie doradcy, który bdzie zachcał ci i udzielał rad w trakcie zakładania nowego kocioła. Taki doradca moe take rozlicza ci ze stosowania poznawanych koncepcji w swoim yciu i słubie. Rada osoby towarzyszcej przynosi nie tylko skutek pedagogiczny wielu załoycieli kociołów moe powiadczy, e jest to niezwykle pomocne w yciu i słubie. Dlatego gorco zachcamy do poszukiwania w modlitwie jakiej formy doradztwa, która wzbogaciłaby i umocniła twoj słub zakładania kocioła. Rada Dla Osoby Prowadzcej Szkolenie Ten materiał moe by wykorzystywany w wielu kontekstach, takich jak szkoła biblijna, seminarium lub seminarium przy kociele. Nie jest to jednak przede wszystkim materiał edukacyjny. Jest to materiał szkoleniowy, nastawiony na praktyczne przygotowanie. Edukacja skupia si na wiedzy i informacji. Natomiast intencj tego materiału nie jest jedynie przekazywanie wiedzy, ale motywowanie do działania przy wykorzystaniu zdrowych, biblijnych umiejtnoci słuby. Podrcznik ten przeznaczony jest dla wykonawców. Cho metoda, jak wybierzesz do nauczania lekcji z kadego podrcznika, zaley od Twojej konkretnej sytuacji, proponujemy, aby kady podrcznik był realizowany w trakcie tygodniowego seminarium. Jednake wiele orodków szkoleniowych z powodzeniem wykorzystuje inne moliwoci organizacyjne, lepiej dostosowane do ycia i prowadzonej słuby. Czasami s to dwa intensywne weekendy lub regularne sesje tygodniowe. Zaleca si podkrelanie planów działania pod koniec kadej lekcji, aby zostały wykonane przed nastpnym seminarium. Przedział czasowy midzy seminariami powinien wynosi od czterech do szeciu miesicy. Zalet tej metody nauczania jest łczenie zasad poznawanych podczas seminarium z ich praktycznym zastosowaniem miedzy seminariami. Podczas seminariów nie jest konieczne nauczanie kadego punktu kadej lekcji, poniewa uczestnicy mog przeczyta ten materiał samodzielnie. Czasami dobr metod jest zapoznanie si uczestników z treci lekcji i dyskusja na temat jej zwizku z ich własnym dowiadczeniem. Kiedy indziej najlepszym sposobem przekazania treci moe by wykład prowadzony przez specjalist z danej dziedziny. NIE KONCENTRUJ SI JEDNAK NA METODZIE WYKŁADOWEJ. Bd twórczy, wypróbowujc rónorodne metody do przekazania zasad i umiejtnoci zawartych w lekcjach. Inni prowadzcy wykorzystuj takie metody jak dyskusje grupowe, warsztaty i odgrywanie ról. Posiadasz wity depozyt. Pan Kocioła chce czyni uczniami wszystkie narody i potrzebuje przywódców. Masz niesamowit moliwo udzielenia pomocy i przygotowania wielu, którzy przyspiesz rozwój ruchu zakładania kociołów i wprowadz innych w ich pomnaanie. Dalsza pomoc Nie wahaj si skontaktowa z nami, jeeli moemy ci w czym pomóc przy rozszerzaniu wizji ruchu zakładania pomnaajcych si kociołów lub praktycznego przygotowywania zakładajcych kocioły. Jay Weaver, General Editor Budapeszt, Wgry, Stycze 2003 JayWeaver@compuserve.com

13 Podrcznik pity O The Alliance Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona iii O THE ALLIANCE Program ten został przygotowany przez The Alliance for Saturation Church Planting we współpracy z Project 250 z Peter Deyneka Russian Ministries. The Alliance to grupa współpracujcych kociołów i organizacji misyjnych, które mobilizuj wierzcych do napełnienia ewangelicznymi kociołami kadego kraju w Europie Centralnej i Wschodniej oraz byłym Zwizku Radzieckim. Saturation Church Planting to strategia starajca si załoy lokalne kocioły w kadym miecie, wiosce i osiedlu, aby ludzie, którzy przyjm Chrystusa, mieli lokaln wspólnot, w której mogliby wzrasta i przygotowywa si do słuby. The Alliance wychodzi z załoenia, e połczenie sił wzmaga skuteczno, redukuje powtarzanie si i demonstruje jedno wierzcych w Chrystusa. W CO WIERZYMY: Kociół lokalny jest głównym narzdziem Boga w ewangelizacji i uczniostwie. Partnerstwo z kociołami i organizacjami misyjnymi ma kluczowe znaczenie dla pomnaania lokalnych kociołów i rozwoju ruchów zakładania kociołów a do nasycenia. Praktyczne przygotowywanie przywódców jest konieczne dla zakładania kociołów i wzrostu kocioła. Traktat w Lozannie jest wyznaniem wiary dla The Alliance. CO ROBIMY: Praktyczne przygotowywanie i doradztwo dla chrzecijan zakładajcych kocioły The Alliance zapewnia oparte na praktycznych umiejtnociach przygotowanie w formie seminariów, z praktycznymi zadaniami słuby majcymi na uwadze zakładanie pomnaajcych si kociołów. Gromadzenie informacji Właciwa informacja prowadzi do trafnych decyzji w zakładaniu kociołów. The Alliance moe Ci pomóc przez szkolenie i konsultacje w zakresie gromadzenia informacji odnonie do zakładania kociołów i ich wzrostu. Konsultacje w zakresie ruchu modlitwy Ruch zakładania kociołów rozpoczyna si od wizji, któr odkrywamy i udoskonalamy szukajc w modlitwie Boego planu. The Alliance moe pomóc Ci lepiej zrozumie rol ruchów modlitwy w zadaniu zakładania kociołów oraz podpowie, jak wspiera ruch modlitwy w Twoim regionie. Ukazywanie wizji Czego Bóg chce dla twojego kraju? On pragnie, by wszdzie były kocioły! The Alliance moe pomóc w ukazywaniu wizji nowych kociołów przez seminaria na temat zasad zakładania kociołów a do nasycenia. ABY UZYSKA WICEJ INFORMACJI, SKONTAKTUJ SI Z: The Alliance for Saturation Church Planting Regional Resource Team H-1111 Budapest Budafoki út 34/B III/2, HUNGARY Tel: +(36-1) lub Fax: + (36-1) SCPAlliance@compuserve.com

14 Podrcznik pity Cykl zakładania kociołów Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona iv CYKL ZAKŁADANIA KO CIOŁÓW RUCH Ruch Kościół kociół w każdej kadej miejscowoci miejscowości i na każdym osiedlu i na kadym osiedlu Pomnaanie Pomnażanie Szkolenie Podstawy Pozyskiwanie Pozyskiwanie Zakładanie Zakładanie kociołów nie jest seri przypadkowo powizanych wydarze i działa; jest to proces zmierzajcy do okrelonego celu. Wymaga on koordynacji działa, połczenia umiejtnoci, wspólnej filozofii działania i kompetentnego przywództwa. Rozwój w tych zasadniczych dziedzinach jest celem szkolenia chrzecijanina zakładajcego kocioły. Cykl zakładania kociołów przedstawia wizualnie, z okrelonego punktu widzenia, wzajemne zwizki kluczowych zasad i praktyk działajcych w procesie zakładania kociołów. Jest on dla załoyciela czym w rodzaju mapy, pozwalajcej zawsze zorientowa si, skd przyszedł i dokd zmierza.

15 Podrcznik pity Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega Strona v Progi PROGI dla Kursu Omega programu zakładania kociołów Progi to konkretne zadania w słubie, które zostały włczone w ten program. Kady próg to jak gdyby kolejny stopie w szerszym procesie zakładania nowego kocioła. Progi s konkretnymi punktami działania, które pomagaj uczestnikowi kursu zastosowa w praktyce koncepcje zawarte w Kursie Omega. S zarówno kamieniami milowymi na drodze postpu, jak i drogowskazami pokazujcymi dalszy kierunek. Poniej zamieszczamy list progów i głównych zagadnie przedstawionych w Kursie Omega. PODRCZNIK PIERWSZY: Konkretne punkty działania: Główne zagadnienia: Wizja SCP, Cel kocioła, Indukcyjne studium Biblii oraz Prowadzenie bada Zbadanie celu kocioła w wietle Wielkiego Nakazu Misyjnego. Przygotowanie ogólnej strategii słuby w oparciu o wizj mylenia typu Z. Badanie formy i funkcji w pierwszym i współczesnym kociele. Nauczenie si i prowadzenie indukcyjnego studium Biblii. Napisanie osobistego wiadectwa i podzielenie si nim z innymi. Załoenie grup wsparcia modlitewnego dla ewangelizacji i zakładania kociołów. Wykonanie szerokiego projektu badawczego dla obszaru docelowego. PODRCZNIK DRUGI: Główne zagadnienia: Ewangelizacja oraz Grupy komórkowe Konkretne punkty działania: Podzielenie si z innymi wynikami projektu badawczego na obszarze docelowym. Napisanie deklaracji celu kocioła. Opracowanie filozofii słuby zakładania kociołów. Opracowanie strategii osobistej ewangelizacji, włczajc w to ewangelizacj indywidualn. Rozpoczcie słuby grup komórkowych z akcentem na ewangelizacji. Posługiwanie si indukcyjnym studium Biblii osobicie i w grupach komórkowych.

16 Podrcznik pity Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega Strona vi Progi PODRCZNIK TRZECI: Konkretne punkty działania: Główne zagadnienia: Czynienie uczniami Jezusa, Walka duchowa, Zespoły i praca zespołowa Rozpoznawanie i szkolenie przywódców grup komórkowych. Czas modlitwy i postu. Ocena wiatopogldu załoyciela kociołów w zestawieniu ze wiatopogldem biblijnym. Korzystanie z prawd biblijnych do obrony przed atakiem duchowym w yciu i słubie załoyciela kociołów. Tworzenie indywidualnych planów czynienia uczniami Jezusa dla ludzi zaangaowanych w słub zakładania kociołów. Wykonanie zada zwizanych z budowaniem zespołu i jego ocen. Analiza darów duchowych załoyciela kociołów i zespołu zakładania kociołów. PODRCZNIK CZWARTY: Główne zagadnienia: Przywództwo i Szafarstwo Konkretne punkty działania: Analiza silnych i słabych stron stylu przywództwa załoyciela kociołów, ze szczególnym akcentem na metodach osobistej interakcji z innymi. Zastosowanie zasad przywództwa w postawie słuby w yciu i słubie załoyciela kocioła. Analiza wykorzystania czasu w yciu i słubie chrzecijanina zakładajcego kocioły, ustalanie priorytetów, układanie planu zaj. Ocena ofiarnoci finansowej załoyciela kocioła oraz zakładanego kocioła. Przegld biblijnych ról ma i ony i obowizki załoyciela kocioła wobec swojej rodziny. Prowadzenie istniejcych grup komórkowych przez proces pomnoenia. Przygotowanie strategicznego planu działania dla słuby zakładania kociołów a do nasycenia. PODRCZNIK PITY: Konkretne punkty działania: Główne zagadnienia: Pomnaanie, Mobilizowanie innych oraz Promowanie ruchów SCP Inicjowanie współpracy w słubie z innymi grupami ewangelicznymi na obszarze docelowym. Planowanie i stosowanie w praktyce struktury opieki nad grupami komórkowymi, która bdzie przyczynia si do stałego wzrostu i pomnaania. Uczenie ludzi modlitwy o zakładanie kociołów a do nasycenia; mobilizowanie do modlitwy na poziomie miasta, regionu i kraju. Przygotowanie i wprowadzenie w ycie planu szkolenia i doradzania nowym załoycielom kociołów. Przygotowanie i wysłanie nowych przywódców do słuby zakładania kociołów. Promowanie w nowych kociołach wizji zaangaowania misyjnego nie tylko na ich obszarze docelowym, ale take a po krace ziemi.

17 Podrcznik pity Przegld programu Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega Strona vii PRZEGLD PROGRAMU Dotyczy głównie fazy FUNDAMENTY Cyklu Zakładania Kociołów PODRCZNIK PIERWSZY Przegld Wizja SCP Kociół Duchowy charakter Modlitwa Metody studium Biblii Ewangelizacja Lekcja 1: Mylenie typu Z Lekcja 2: Wielki Nakaz Misyjny i zakładanie kociołów Lekcja 3 (3A): Cykl zakładania kociołów 3A: Modele zakładania kociołów Lekcja 4 (4A,4B): Zasady prowadzenia bada 4A:Rozumienie swojego obszaru docelowego 4B: Przykładowe kwestionariusze Lekcja 1: Biblijne fundamenty kocioła Lekcja 2 (2A): Cel kocioła 2A: wiczenia dotyczce Wielkiego Nakazu Misyjnego Lekcja 3 (3A): Forma i funkcja 3A: Zastosowanie formy i funkcji Lekcja 4: Definicja lokalnego kocioła Lekcja 1: Usprawiedliwienie przez wiar Lekcja 2: ycie według ewangelii Lekcja 3: Wzrastanie chrzecijanina Lekcja 4: Przemieniajca moc Ewangelii Lekcja 5: Prowadzenie dziennika duchowego Lekcja 1, 2: Koncert modlitwy Lekcja 3 (3A): Jak pomaga w modlitwie 3A: Trójki modlitewne Lekcja 1 (1A): Wprowadzenie do indukcyjnej metody studium Biblii 1A: Jak dotarła do nas Biblia Lekcja 2 (2A): Obserwacja Boego słowa 2A: Jzyk Biblii Lekcja 3: Zastosowanie warsztat Lekcja 4(4A): Interpretacja Boego słowa 4A: Tabele biblijne Lekcja 1: Wprowadzenie do ewangelizacji Lekcja 2, 3: Pisanie osobistego wiadectwa Lekcja 5: Interpretacja warsztat Lekcja 6: Stosowanie Boego słowa Lekcja 7 (7A): Zastosowanie warsztat 7A Efez I.B.S Liczby w nawiasach ( ) odnosz si do dodatków.

18 Podrcznik pity Przegld programu Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega Strona viii PODRCZNIK DRUGI Przegld Dotyczy głównie fazy ZDOBYWANIA Cyklu Zakładania Kociołów Wizja SCP Kociół Duchowy charakter Modlitwa Przywództwo Grupy komórkowe Metody Studium Biblii Ewangelizacja Lekcja 5 (5A): Biblijne podstawy zakładania kociołów a do nasycenia Lekcja 6: Badanie warsztat Lekcja 7: Mobilizacja zasobów dziki badaniom 3 Lekcja 5: Istota kocioła Lekcja 6 (6A): Zbiorowe funkcje Kocioła 6A: Chrzest w wietle Nowego Testamentu Lekcja 7: Deklaracja celu istnienia kocioła Lekcja 8 (8A): Filozofia słuby zakładania kocioła 8A: Opracowanie filozofii słuby zakładania kocioła 4 Lekcja 6: y jak synowie, nie jak osieroceni Lekcja 7 (7A): Uczenie si synostwa 7A: Osieroceni a synowie 2 Lekcja 4: Koncert modlitwy 1 Lekcja 1 (1A): Biblijne zasady przywództwa 1A: Przykłady przywództwa oraz ich ocena Lekcja 2 (2A): Sylwetka przywódcy 2A: Przywódca 2 Lekcja 1: Funkcje i korzyci z grup komórkowych Lekcja 2 (2A, 2B): Zasady przywództwa w grupach komórkowych 2A: Przełamywanie lodów w grupach komórkowych 2B: Przykładowe zajcia podczas spotkania grupy komórkowej Lekcja 3 (3A): Zakładanie grupy komórkowej 3A: Planowanie - wiczenia Lekcja 4 (4A): Ewangelizacja w grupie komórkowej 4A: Wicej na temat oikos Lekcja 5: Prezentacja grupy komórkowej Lekcja 6: Filozofia słuby grupy komórkowej 6 Lekcja 8 (8A): Róne sposoby posługiwania si indukcyjnym studium Biblii 8A: Studium biograficzne o Barnabie Lekcja 9 (9A, 9B): Prowadzenie indukcyjnego studium Biblii 9A: Indukcyjne studium Biblii na podstawie Mat. 20: B: Indukcyjne studium Biblii na podstawie Łuk. 15: 1-7 Lekcja 10,11 (10A): wiczenie w prowadzeniu indukcyjnego studium Biblii 10B: Fragmenty do opracowania drog indukcyjnego studium Biblii 4 Lekcja 4 (4A): Ewangelizacja a zakładanie kociołów 4A: Ocena strategii ewangelizacyjnych Lekcja 5 (5A,5B): Bariery w skutecznej ewangelizacji 5A: Kociół w kadym narodzie 5B: Odpowiedzi na powszechne zarzuty Lekcje 6, 7 (6A, 6B, 6C): Proces nawrócenia 6A: Charakterystyka osób, którym chcesz głosi Ewangeli 6B: Trzy zasady strategicznej ewangelizacji 6C: Badanie postawy Jezusa wobec jednostek 4 Liczby w nawiasach ( ) odnosz si do dodatków.

19 Podrcznik pity Przegld programu Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega Strona ix PODRCZNIK TRZECI Przegld Wizja SCP Kociół Duchowy charakter Modlitwa Lekcja 8: Pierwsze postpy Lekcja 9: Elementy ruchu zakładania kociołów Lekcja 9, 10: Dary duchowe Lekcja 11: Społeczna dynamika kocioła Lekcja 8,9: Prawo i Ewangelia Lekcja 10 (10A): Odwracanie si od grzechu jako sposób ycia 10A: Miejsce grzesznika Lekcja 5: Modlitwa i post Lekcja 6, 7: Koncert modlitwy Liczby w nawiasach ( ) odnosz si do dodatków. Dotyczy głównie fazy BUDOWANIA Cyklu Zakładania Kociołów Przywództwo Grupy komórkowe Ewangelizacja Czynienie uczniami Jezusa Walka duchowa Lekcja 3: Sfery przywództwa Lekcja 4: Wprowadzenie do pracy zespołowej Lekcja 5 : Budowanie zespołu Lekcja 7 (7A): Dynamika dyskusji w grupie komórkowej 7A: Pytania do dyskusji Lekcja 8: Troszczenie si o ludzi w grupie komórkowej Lekcja 9: Przygotowywanie nowych prowadzcych dla grup komórkowych Lekcja 8: Ewangelizacja przez przyja Lekcja 1: Wprowadzenie do czynienia ludzi uczniami Jezusa Lekcja 2 (2A): Twoja rola w czynieniu uczniami Jezusa 2A: Cechy charakterystyczne chrzecijaskiej miłoci Lekcja 3 (3A): Znaj swoich ludzi, znaj swój cel 3A: Niektóre teksty NT o wierze, nadziei i miłoci Lekcja 4 (4A) Pomaganie uczniom w duchowym wzrastaniu 4A: Analiza potrzeb duchowego wzrostu Lekcja 1: Rozumienie wiatopogldu Lekcja 2 (2A): Dynamika walki duchowej 2A: Indukcyjne studium Biblii: Efezjan 4:17-5:21 Lekcja 3 (3A, 3B): Bitwy duchowe 3A: Studium Biblii 3B: Przykłady z całego wiata Lekcja 5 (5A): Formy czynienia uczniami Jezusa 5:A Plan czynienia uczniami Jezusa

20 Podrcznik pity Przegld programu Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega Strona x Dotyczy głównie fazy NAUCZANIA Cyklu Zakładania Kociołów PODRCZNIK CZWARTY Przegld Wizja SCP Kociół Duchowy charakter Modlitwa Przywództwo Grupy komórkowe Czynienie uczniami Jezusa Szafarstwo Rodzina Lekcja 10 (10A,10B): Komponenty strategii budowania ruchu zakładania kociołów 10A: Wiara i posłuszestwo a strach i niewiara 10B: Rzeczy przyczyniajce si do wzrastania Lekcja 11: Znaki ruchu Lekcja 12: Pasterzowanie w ruchu Lekcja 12: Dynamika sił w nowym kociele Lekcja 13: Cechy charakterystyczne wzrastajcych kociołów Lekcja 14: Struktura władzy w kociele Lekcja 11: Miło jako podstawa słuby Lekcja 12: Rozumienie Ojcowskiego serca Lekcja 13: Łaska dla pokornych Lekcje 8, 9: Modlitwa o przebudzenie Lekcja 6 (6A): Przywództwo w postawie słuby 6A: Lista kontrolna przywódców Lekcja 7: Dynamika przywództwa Lekcja 8: Style interakcji Lekcja 9: Potrzeby przywództwa Lekcja 10 (10A): Przygotowywanie nowych przywódców 10A: Cechy do budowania w nowym przywódcy Lekcja 10: Dyskusja na temat pyta i problemów dotyczcych grup komórkowych Lekcja 11: Pomnaanie grup komórkowych Lekcja 6: Seminarium na temat czynienia uczniami Jezusa Lekcja 1: Wprowadzenie do szafarstwa Lekcja 2: Szafarstwo finansowe Lekcja 3: Zarzdzanie czasem Lekcja 4: Strategiczne planowanie Lekcja 5: Strategiczne planowanie - seminarium Lekcja 1: Biblijne role w rodzinie Lekcja 2: Wychowywanie dzieci Liczby w nawiasach ( ) odnosz si do dodatków.

21 Podrcznik pity Przegld programu Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega Strona xi Dotyczy głównie faz POMNAANIA I RUCHU Cyklu Zakładania Kociołów PODRCZNIK PITY Przegld Wizja SCP Kociół Duchowy charakter Modlitwa Przywództwo Grupy komórkowe Zwiastowanie Rodzina Lekcja 13: Wizja i działanie teleskopu Lekcja 14: Mobilizacja Lekcja 15: Nastpne kroki Lekcja 16: Szkolenie jako element ruchu zakładania kociołów Lekcja 17: Mobilizowanie przywódców przez inicjatywy narodowe Lekcja 15: Dyscyplina kocielna Lekcja 16: Oddawanie czci Bogu w lokalnym kociele Lekcja 17: Jak prowadzi wspólne oddawanie czci Bogu Lekcja 18: Kociół lokalny a wiksze Ciało Chrystusa Lekcja 19: Historyczny wpływ kocioła w Lekcja 14: Słuba pojednania Lekcja 15: Moralna prawo chrzecijan zakładajcych kocioły Lekcja 10: Zachcanie do modlitwy wspierajcej ruch zakładania kociołów Lekcje 11, 12: Koncert modlitwy Lekcja 11: Posyłanie przywódców Lekcja 12 (12A): Przywództwo ruchu 12A: Przywódcy ruchu Lekcja 12: Korzystanie z grup komórkowych w istniejcym kociele Lekcja 13 (13A): Opieka nad grupami komórkowymi 13A: Grupy komórkowe: kocowy krok Lekcja 1: Biblijne zwiastowanie I Lekcja 2: Biblijne zwiastowanie II Lekcja 3: Biblijne zwiastowanie III Lekcja 3: Słuba rodzinie (Historia kocioła w kontekcie twojego kraju) Liczby w nawiasach ( ) odnosz si do dodatków. ŁCZNA LICZBA GODZIN W PROGRAMIE: 127.

22 Podrcznik pity Przegld programu Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega Strona xii

23 Podrcznik pierwszy Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 1 WIZJA SCP

24 Podrcznik pierwszy Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 2

25 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Mylenie typu Z Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 3 WIZJA SCP LEKCJA 1 Mylenie typu Z CZEGO PRAGNIE BÓG? Cel lekcji Celem tej lekcji jest podkrelenie roli, jak pełni wizja w cyklu zakładania kociołów. Główne punkty Mylenie typu Z bierze pod uwag to, czego pragnie dokona Bóg dla swojej chwały na danym terenie. Zakładanie kociołów a do nasycenia jest wypełnianiem Wielkiego Nakazu Misyjnego poprzez zakładanie ich w taki sposób, by kady mczyzna, kobieta i dziecko mieli szans przyjcia ewangelii dziki wiadectwu miejscowego kocioła. Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: Posiada wizj wychodzenia z ewangeli do wiata, swego narodu, regionu, miasta, wsi i otoczenia. Zdawa sobie spraw, e Bo wol jest, by kady mczyzna, kobieta i dziecko mogli usłysze i zrozumie przesłanie ewangelii oraz przyj Chrystusa jako swego osobistego Pana i Zbawiciela. Zajmowa si zakładaniem kociołów w oparciu o mylenie typu Z lub wizj docelow. Propozycje dla prowadzcych nauczanie Mylenie typu Z przekazuje wizj ostatecznego Boego planu dla danego narodu, regionu, miasta, wsi czy otoczenia. Plan ten polega na tym, by kady mczyzna, kobieta i dziecko usłyszeli i zrozumieli ewangeli oraz mieli okazj przyj Jezusa Chrystusa jako swego osobistego Pana i Zbawc. Zastanów si, jak mona w sposób jasny i przystpny przekaza koncepcj wizji docelowej w Twoim kontekcie kulturowym. WPROWADZENIE Gdyby przywódcy chrzecijascy zadali sobie pytanie: Jaki jest ostateczny cel Boego działania w dziejach ludzkoci? lub Czego pragnie Bóg w miejscu, w którym Mu słu?, jak wpłynłoby to na sposób ich słuby? Odpowiedzi na te pytania powinny zawiera wizj i okrela zadania ich słuby. I. NA CZYM POLEGA MY LENIE TYPU Z? Jaki jest ostateczny cel Boego działania? Odpowied brzmi Z kocowy skutek tego, czego Bóg pragnie dla kadego narodu, regionu, miasta, wsi bd otoczenia. Działanie zmierzajce do osignicia tego celu oznacza jasne pojmowanie tego, czym jest Z. Biblia podaje wyranie, e Boa miło obejmuje swym zasigiem cały wiat (Jana 3:16). W Licie do Tymoteusza Paweł podkrelił potrzeb modlitwy za wszystkich ludzi, poniewa Jest to bowiem rzecz dobra i miła w oczach Zbawiciela naszego, Boga, który pragnie, by wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy (1 Tym 2:3-4). Piotr równie wypowiada si na ten temat piszc: [Pan] jest cierpliwy w stosunku do was. Nie chce bowiem niektórych zgubi, ale wszystkich doprowadzi do nawrócenia (2 Piotra 3:9).

26 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Mylenie typu Z Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 4 Skoro Bóg chce, aby wszyscy ludzie si opamitali, to czy my nie powinnimy podziela tego pragnienia? Czy Bóg moe si nami posługiwa, bymy mobilizowali innych do osignicia tego celu? Co mogłoby si wydarzy, gdyby wszyscy chrzecijanie w danym kraju, regionie, miecie, wsi czy choby najbliszym otoczeniu byli całkowicie przekonani, e Bóg pragnie, aby kady Go poznał i widział chrzecijan yjcych poród nich tak, jak Jezus? (1 Piotra 2:12) Mimo to równie wiele fragmentów Pisma wskazuje na fakt, e nie wszyscy zostan zbawieni. Nasz wszechmocny Bóg wie jedynie, kto bdzie zbawiony. Zadaniem Kocioła jest zapewnienie kademu szansy usłyszenia ewangelii. Zanim przystpisz do dalszej lektury, postaw sobie nastpujce pytania: Czego Bóg pragnie dla? (mojego narodu, regionu, miasta, wsi, otoczenia) Powi na odpowied jeden akapit. Co powysza odpowied oznacza dla mojej słuby? Czy to, czym si obecnie zajmuj, odzwierciedla Boe pragnienia? Łatwo zauway, w jaki sposób mylenie typu Z moe trafnie okrela wizj i zadania we wszelkiej słubie. II. ZAKŁADANIE KO CIOŁÓW A DO NASYCENIA W celu osignicia Z, musi doj do nasycenia. Pod pojciem nasycenia rozumiemy docieranie kocioła do wszystkich ludzi, jak to podaje 1 List do Tymoteusza i 2 List Piotra. Z listów tych jasno wynika, e Bóg pragnie, aby kady mczyzna, kobieta i dziecko usłyszeli i zrozumieli przesłanie Ewangelii oraz mieli okazj uwierzy i okaza całkowite posłuszestwo wobec Jezusa Chrystusa jako swego Pana i Zbawiciela. Istotn czci chrzecijaskiego ycia jest przynaleno do miejscowego kocioła, gdzie wierzy si w Słowo Boe i Go naucza. Zakładanie kociołów a do nasycenia (SCP) ma całkowicie biblijne podstawy. Jest to wcielanie w ycie Wielkiego Nakazu Misyjnego poprzez zakładanie kociołów w taki sposób, by kady mczyzna, kobieta czy dziecko mieli szans przyjcia ewangelii dziki wiadectwu miejscowego kocioła. SCP to wizja, strategia i słuba napełniania krajów, regionów, miast, wsi i najbliszego otoczenia kociołami, które przedstawi ewangeli kadej osobie w jej jzyku i właciwej danemu krajowi kulturze. Zakładanie kociołów a do nasycenia jest wcieleniem w ycie Wielkiego Nakazu Misyjnego poprzez zakładanie kociołów w taki sposób, by kady mczyzna, kobieta czy dziecko mieli szans przejcia ewangelii dziki wiadectwu miejscowego kocioła. A. Czy realistyczne jest oczekiwanie od Boga spełnienia celu Z? Poza tym, e Bóg pragnie Z bardziej ni my, ekscytujcy jest fakt, e w Pimie mamy wyran obietnic spełnienia celu Z. Obietnica napełnienia wiata poznaniem Boga i Jego chwał jest wyraona w ksidze Izajasza: kraj si napełni znajomoci Pana, na kształt wód, które przepełniaj morze (Iz. 11:9). W ksidze Objawienia apostoł Jan ma wizje nieba, z których dowiadujemy si o ostatecznym rezultacie Boego działania w wiecie, osigniciu celu Z, do którego zmierza historia ludzkoci. Jan opisuje tłumy ludzi z kadego narodu, plemienia, ludu i jzyka oddajcych Bogu chwał (Obj. 7:9)! A zatem oczekiwanie od Boga spełnienia celu Z jest realistyczne.

27 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Mylenie typu Z Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 5 B. Co mówi sam Bóg na temat Z? W jednej z najintymniejszych chwil spdzonych z Ojcem Jezus modlił si o jedno wród tych, którzy w Niego wierz: aby wiat poznał, e Ty Mnie posłał i e Ty ich umiłował tak, jak Mnie umiłowałe (Jan 17:23b). Jezus pragnł, eby wiat wiedział, kim jest! Na tym włanie polega Z! Powtórzył t prob dwukrotnie (Jan 17:21-23). Spróbujmy to sobie uzmysłowi Bóg Syn w rozmowie z Bogiem Ojcem opisujcy cel Z. Jest zatem jasne, e Z jest dla Boga spraw niezmiernie istotn. C. Jezus nauczał swoich uczniów o planie Z Jezus uczył swoich uczniów mylenia typu Z zapewniajc ich, e najpierw musi by głoszona Ewangelia wszystkim narodom (Mar. 13:10). Obiecał te, e ewangelia bdzie głoszona a do nasycenia narodów (Mat. 24:14, Łuk. 24:45-47). III. KILKA NIEZBDNYCH KROKÓW DO OSIGNICIA Z W celu realizacji Z musimy przeby w słubie etap od A do Y. Pismo podaje nam kilka zasad niezbdnych do odbycia etapu z A do Y, który jest konieczny do efektywnego wykonania Z. Warto zwróci uwag, e wszystkie te kroki maj co wspólnego z Z. Zachowujc stale w pamici Z moemy dokonywa strategicznych posuni odbywajc etap od A do Y. A. Modlitwa Pod wieloma wzgldami modlitwa stanowi integraln cz dostrzegania realizacji Boych celów na ziemi. Zwró uwag na nastpujce odnoniki: 2 Krn. 7:14 Jeli lud Boy modli si tak, jak powinien, plan Z na pewno zostanie wykonany. Mat. 9:38 Lud Boy otrzymał nakaz modlitwy, aby pracownicy mogli wzi udział w realizacji planu Z. 1 Tym. 2:1-4 Lud Boy ma si modli po to, by zaistniały warunki sprzyjajce realizacji planu Z. Paweł polecił Tymoteuszowi, by kocioły modliły si za przywódców w społeczestwie w celu stworzenia odpowiednich warunków do szerzenia ewangelii. Obj. 5:8-10 Z jest skutkiem modlitw witych. B. Miło i jedno Gdy Jezus powiedział: po tym wszyscy poznaj, miał na myli miło midzy chrzecijanami (Jan 13:35). Jasno stwierdził, e plan Z wymaga bardzo dobrych relacji midzyludzkich. Tylko w sytuacji, gdy wierzcy bd si darzy wzajemn miłoci, ludzie bd wiedzieli, e nale oni do Chrystusa. Jeli brak nam miłoci, to niewiele pomoe wzrost liczebny sprawi on jedynie, e ludzie bd nas postrzega jako kolejny ruch religijny. Jeli wiat ma pozna, e wierzcy s uczniami Chrystusa, musi midzy nimi panowa taka sama jedno jak ta, która łczy Jezusa z Jego Ojcem. Ilekro Jezus mówi o swojej jednoci z Ojcem, zawsze wskazuje na miło i nierozerwaln wi. Modli si o to, by nasza jedno była odbiciem jednoci łczcej Ojca i Syna i o to, bymy pozostawali z Nim w nierozerwalnym zwizku (Jan 17:21,23). C. Wizja Jak wynika z zamieszczonych poniej fragmentów Pisma, Z jest zadaniem o zasigu globalnym i dotyczy wszystkich ludzi reprezentujcych wszystkie narodowoci i zaktki wiata. Mylenie typu Z wymaga postrzegania całego wiata Boymi oczami. Poniewa Bóg kocha wszystkich ludzi, posłał swego Syna, aby kady, kto w Niego wierzy, nie zginł, ale miał ycie wieczne (Jan 3:16).

28 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Mylenie typu Z Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 6 Jezus jest ofiar za grzechy całego wiata (1Jana 2:2). Duch wity przekona wiat o grzechu (Jan 16:7-11). Duch wity daje chrzecijanom moc do wiadczenia po krace ziemi (Dz. Ap. 1:8). Jezus nakazuje swoim nastpcom: idcie wic i nauczajcie wszystkie narody (Mat. 28:18-20). Jezus zapewnił, e wiele jest osób gotowych Go przyj: niwo...wielkie (Mat. 9:37). D. Ewangelizacja W celu realizacji planu Z kociół musi wysyła ewangelistów wszdzie tam, gdzie jest niewielu wierzcych lub gdzie nie ma ich wcale. Plan Z wymaga dotarcia do osób, które nie słyszały ewangelii i przekazania im dobrej nowiny o zbawieniu. Paweł ujmuje to nastpujco:...jake mieli uwierzy w Tego, którego nie słyszeli? Jake mieli usłysze, gdy im nikt nie głosił? (Rzym. 10:14). Chrzecijanie musz szuka miejsc, do których nie dotarła jeszcze ewangelia i osób, które jej nie słyszały, w kadej wsi, miecie, regionie i kraju. Wraz z rozpowszechnianiem ewangelii i zakładaniem kociołów w tych miejscach i wród tych ludzi Ci, którym o Nim nie mówiono, zobacz Go, i ci, którzy o Nim nie słyszeli, poznaj Go (Rzym. 15:21). E. Zakładanie kociołów W celu realizacji planu Z wszdzie musz by kocioły widoczne dla wszystkich. Za porednictwem kocioła, zarówno niewidzialnego (w sferze duchowej) oraz widzialnego wiat pozna wielorak w przejawach mdro Boga (Efez. 3:8-11). Kociół jako ciało Chrystusowe jest namacaln obecnoci Jezusa Chrystusa na ziemi. Z chwil gdy Jezus Chrystus zajmuje pierwsze miejsce w yciu kocioła, wiat pozna, e jest On panem wszystkiego (Efez. 1:22-23). W celu realizacji planu Z wszdzie musz by kocioły widoczne dla wszystkich. Dziki krwi przelanej na krzyu ludzie zostali pojednani z Bogiem. Jezus Chrystus w swoim Kociele gromadzi wszystkich, którzy bez Niego nadal byliby oddzieleni murem nieprzyjani. Pragnł on wród tych ludzi yjcych dotd w nienawici z dwóch rodzajów ludzi stworzy w sobie jednego nowego człowieka, wprowadzajc pokój (Efez. 2:13-16). Podobnie jak miło i wierno współmałonków jest zauwaana przez członków wspólnoty, w której mieszkaj, tak te widoczna jest relacja midzy Jezusem a Jego Kociołem (Efez. 5:22-23). Członkowie kocioła s ze sob powizani tak jak czci ciała, z których kada wykonuje swoje zadanie. Celem działania kocioła jest przyblianie innym osoby Jezusa. Gdy tak si dzieje, w kociele ma miejsce wzrost i zbudowanie (Efez. 4:11-13). Dojrzały kociół posiada w gronie swoich członków przedstawicieli kadego narodu (Obj 5:9-10). IV. MY LENIE TYPU Z OWOCUJE DZIAŁANIEM TYPU Z A. Dawanie typu Z Mylenie typu Z wymaga dawania typu Z. Paweł przytacza słowa Jezusa napominajc w Milecie starszych z kocioła w Efezie: Wicej szczcia jest w dawaniu anieli w braniu (Dz. Ap. 20:35). Dawanie jest istotn czci słuby kocioła. Paweł podpierajc si apostolskim autorytetem zalecał kociołowi w Koryncie: obycie i w t łask obfitowali (2 Kor. 8:7). Kociół, który daje, nie tylko odkłada sobie rodki na koncie w niebie, lecz co wicej Bóg zaspokaja jego aktualne potrzeby według bogactwa swego w chwale. Nasz Pan błogosławi akt dawania zarówno w niebie, jak i na ziemi, dlatego sam zatroszczy si o finansow stron przedsiwzicia, jakiego podejmie si kociół dcy do realizacji planu Z (Filip. 4:15-19).

29 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Mylenie typu Z Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 7 B. Strategia Z Wybitny przywódca wielkiego przebudzenia, John Wesley powiedział: We wszelkim działaniu zwracaj uwag na koniec. Stosowanie w praktyce mylenia typu Z wywiera ogromny wpływ. Mimo to, niestety, wiele osób oddanych słubie Bogu nigdy nie zastanawia si nad skutkiem ich wysiłków w realizacji Boego planu Z. W takiej sytuacji łatwo jest popa w rutyn i dopuci do tego, e ominie nas Boe błogosławiestwo. Postawienie sobie zasadniczego pytania Czego pragnie Bóg dla miejsca, w którym Mu słuymy? moe okaza si niezwykle inspirujce dla ludzi słucych Bogu. Odpowied na to pytanie pobudza wiar i prowadzi do bardziej intensywnej pracy dla Boga. Przykład mylenia typu Z w Rumunii Nelu Sofrac, załoyciel kociołów w Rumunii, zauwaył, e Bóg pragnł mie wicej ni cztery kocioły, jakie powstały w jego okrgu zwanym Alba Iulia. Mógł poprzesta na tym i tak znaczcym osigniciu, jakim było załoenie, prowadzenie i praca duszpasterska w tych czterech kociołach, jednak mylenie typu Z motywowało go do dalszego działania. Zdawał sobie spraw z tego, e sam nie był w stanie dotrze do całego okrgu, wiedział jednak, e Bóg pragnł wypełni Alba Iulia kociołami, które głosiłyby ewangeli i nauczałyby zgodnie z Pismem. Do skutecznego wypełnienia tego zadania trzeba było załoy w Alba Iulia 500 kociołów. Nelu rozpoczł szkolenie pitnastu młodych ludzi ze swego kocioła i nowych załoonych przez siebie placówek. Jego ona Dorina zorganizowała grup modlitewn złoon z trzech kobiet. Pastor Nelu podzielił si swoj wizj z innymi pastorami, którzy pocztkowo niechtnie zareagowali na jego pomysł. W przekonaniu i wierze, e poniewa Bóg pragnie Z dla Alba Iulia, pomoe Nelu doprowadzi dzieło do koca, Dorina prowadzi obecnie pitnacie kobiecych grup komórkowych modlcych si o nowe kocioły, podczas gdy jej m stoi na czele midzywyznaniowego ruchu EVANGALBA z udziałem wielu kociołów. Ruch ten si rozrasta i zakłada nowe kocioły w okrgu Alba Iulia dziki mobilizacji kociołów ju istniejcych do zaangaowania. Ich głównym zadaniem jest modlitwa, szkolenie, ewangelizacja i zakładanie kociołów. Zgromadzenia w Alba Iulia modl si, jednocz we wspólnej wizji, wzrastaj w miłoci, wysyłaj ewangelistów i zakładaj kocioły w swoim okrgu. Powoli rozpoczyna si tam proces dawania i pomimo i ludzie ci uwaaj si za bardzo ubogich, niektórzy decyduj si na wierne dawanie. Mylenie typu Z umoliwiło Nelu działalno na skal ogólnokrajow. Prowadzi on szkolenia dla załoycieli kociołów i zaraa przywódców chrzecijaskich w innych czciach Rumunii wizj zakładania kociołów a do nasycenia. Spodziewa si, e zostanie wysłany jako misjonarz midzynarodowy poza granice swego kraju. KONKLUZJA Zakładanie kociołów a do nasycenia jest głównym punktem mylenia typu Z, gdy pozostałe zadania w postaci modlitwy, pełnego miłoci zjednoczenia, wizji, ewangelizacji i dawania mog zosta zrealizowane na całym wiecie jedynie za porednictwem kocioła. Z uwagi na fakt, e kociół musi dotrze do wszystkich, sił napdow mylenia typu Z musi by zakładanie kociołów a do nasycenia. Bóg pragnie Z, a jeli dany kociół działa zgodnie z Bo wol, proces zakładania kociołów a do nasycenia ulegnie przyspieszeniu. Napełnienie wszystkich krajów kociołami ma na celu przekazanie wszystkim ludziom przesłania ewangelii. PYTANIA DO ROZWAENIA, POWTÓRZENIA I ZASTOSOWANIA Na czym polega rónica midzy załoycielem kociołów reprezentujcym mylenie Z a innymi załoycielami kociołów? Czy modlisz si o całe narody, regiony, miasta, wsie czy otoczenie?

30 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Mylenie typu Z Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 8 Czy modlisz si o to, by Bóg posłał na swoje niwo wicej robotników? Skoro sam Jezus dał takie polecenie, to czy bdzie konsekwentnie odpowiadał na tak modlitw, jeli bdziemy wytrwale si modli? Dlaczego robotników jest za mało? Czy chcesz współpracowa i okazywa miło braciom z innych wyzna i o innych przekonaniach w sprawach pomniejszej wagi w pracy na rzecz planu Z? Czy modlitwa Jezusa o jedno zostanie wysłuchana, czy te modlił si na próno? Czy staniesz si czci odpowiedzi na Jego modlitw? Czy osoby z zewntrz postrzegaj twój kociół jako jeszcze jedno wyznanie lub religi, czy te jako społeczno ludzi okazujcych miło? Czy masz wizj załoenia jednego kocioła lub zostania członkiem ruchu, który wypełni wiat kociołami głoszcymi ewangeli? Czy wyróniasz si ofiarnoci pod wzgldem finansowym? Czy twój kociół daje pod tym wzgldem dobry przykład? Czy nauczasz na temat dawania? Jeli nie, to dlaczego, skoro naucza tego Pismo? Czy akcje ewangelizacyjne w twoim kociele maj na celu tylko powikszenie twego kocioła, czy te zakładanie nowych? PLAN DZIAŁANIA Zacznij myle o strategii zakładania kociołów a do nasycenia, która zawierałaby element modlitwy, jednoci i miłoci, wizji, ewangelizacji i zakładania kociołów. Zanotuj kilka pocztkowych pomysłów i podziel si nimi ze swoim nauczycielem lub prowadzcym ten kurs. Pomyl o swoim otoczeniu, wsi, miecie, regionie lub kraju. Zastanów si, jak by odpowiedział na pytanie: Czego Bóg pragnie dla? Zapisz trzy rzeczy, które wykonasz w ramach przyczyniania si do realizacji planu Z na twoim terenie.

31 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Wielki Nakaz Misyjny i zakładanie kociołów Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 9 WIZJA SCP LEKCJA 2 Wielki Nakaz Misyjny i zakładanie kociołów UCZNIOSTWO A DO NASYCENIA Cel lekcji Celem tej lekcji jest przekazanie wizji, która dotyczy mobilizacji do ruchu zakładania kociołów a do nasycenia zgodnie z Wielkim Nakazem Misyjnym. Główne punkty Zrozumienie Wielkiego Nakazu Misyjnego jest czym kluczowym dla zakładania kociołów a do nasycenia. Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: Wiedzie, dlaczego fragment Ewangelii Mateusza 28:18-20 jest okrelany nazw Wielki Nakaz Misyjny. Rozumie, w jaki sposób kociół w miar swego rozwoju bdzie wychodził i czynił uczniami wszystkie narody. Rozumie, dlaczego zakładanie kociołów jest wypełnieniem Wielkiego Nakazu Misyjnego. Opracowa wizj dla ruchu zakładania kociołów a do nasycenia w swoim kraju. WPROWADZENIE Z Ewangelii Mateusza 28:18-20 dowiadujemy si, e czeka nas ambitne zadanie. Wielki Nakaz Misyjny to polecenie obowizujce wszystkie pokolenia chrzecijan. Wydajc je Jezus obiecuje, e bdzie obecny a do jego wypełnienia. Polecenie to okrela si mianem Wielkiego Nakazu z uwagi na wielko zadania, jakie powierzył Jezus swoim naladowcom. I. JAK NALEY ROZUMIE WIELKI NAKAZ MISYJNY W Wielkim Nakazie Misyjnym Jezus wyranie okrela cel kocioła a do swego powrotu. Słowa te s bardzo istotne i zasługuj na szczególn uwag. Oto dosłowny przekład fragmentu z Ewangelii Mateusza 28:18-20 według oryginału greckiego: Dana mi jest wszelka władza na niebie i na ziemi. Idc zatem czycie uczniami wszystkie narody, chrzczc je w imi Ojca i Syna, i Ducha W Wielkim Nakazie Misyjnym Jezus wyranie okrela cel kocioła a do swego powrotu. witego, uczc je zachowywa wszystko, co wam przykazałem. A oto Ja jestem z wami po wszystkie dni, a do skoczenia wiata (dosłowny przekład z Mat. 28:18-20). Kluczowym i najwaniejszym słowem w Wielkim Nakazie Misyjnym jest czycie uczniami. Jest to jedyny wystpujcy tu czasownik w trybie rozkazujcym, który w najwyszym stopniu wyraa pragnienie Jezusa wzgldem Jego nastpców. Czynienie uczniami stanowi sedno Wielkiego Nakazu. Dwie pozostałe formy czasownikowe, imiesłowy chrzczc i uczc wraz ze swymi dopowiedzeniami rozwijaj i wyjaniaj czynno główn, tj. czynienie uczniami. Przedmiotem tych czynnoci, tj.

32 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Wielki Nakaz Misyjny i zakładanie kociołów Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 10 czynienia uczniami przez chrzest i nauczanie, s wszystkie narody. Nakaz zakłada, e ten, kto czyni uczniami bdzie to robił idc. Całe polecenie wieczy obietnica Jezusa, e jest razem z tymi, którzy tego dokonuj: A oto Ja jestem z wami po wszystkie dni, a do skoczenia wiata. Ilustracja 2.1 Wielki Nakaz Misyjny Dana jest mi wszelka władza na niebie i na ziemi l l t o i t y h a s b e e n g i e n t o v e n a n d o n e a r t h. idc zatem T h e r e f o r e, g o i n g CZYCIE UCZNIAMI M A K E D I S C I P L E S 1. chrzczc je w imi Ojca i Syna i Ducha witego WSZYSTKIE NARODY 2. uczc je zachowywa wszystko, co wam nakazałem Ja jestem z wami po wszystkie dni, a do skoczenia wiata I a m w i t h y o u a l l t h e d a y s, e v e n t o t h e e n d o f t h e a g e. A. Wyznaczone zadanie: czynienie uczniami Główny akcent Wielkiego Nakazu Misyjnego spoczywa na najwaniejszym poleceniu czycie uczniami. Std zasadnicze zadanie Kocioła polega na czynieniu uczniami, nie tylko na nawracaniu. Dwa imiesłowy podrzdne odsłaniaj istotne aspekty procesu uczniostwa. 1. Chrzest zwrot w stron Chrystusa Chrzest jest publicznym wiadectwem nawrócenia, wskazówk, e dana osoba przyjła ewangeli. Aby zosta naladowc Jezusa Chrystusa, naley ałowa za grzechy i uwierzy (Mk 1:15; Dz 20:21). Chrzest jest oznak i przypiecztowaniem odrodzenia, wybaczenia grzechów oraz nowego ycia w Chrystusie (Tyt. 3:5; Mar. 1:4; Rzym. 6:3-4). Z Wielkiego Nakazu wynika, e chrzest odbywa si w imi Trójcy. Dowiadujemy si std czego o nowej tosamoci ucznia. Jedn z zadziwiajcych cech Trójcy jest społeczno łczca Ojca, Syna i Ducha. Podobnie wierzcy zostaje ochrzczony i przyjty do społecznoci kocioła. Społeczno t powinna cechowa taka sama jedno, jaka panuje midzy osobami Trójcy (J 17). 2. Nauczanie stawanie si podobnym do Chrystusa Kolejnym etapem, jaki musz przeby nowi uczniowie po nawróceniu, jest nauczanie o osobie, któr zdecydowali si naladowa. Nawrócenie wymaga relacji z osobowym Bogiem. Otrzymalimy polecenie szkolenia nawróconych tak, by zostali naladowcami czy innymi słowy uczniami Jezusa. Polega ono na uczeniu ich posłuszestwa wobec Jego polece. Zadaniem kocioła jest nauczanie posłuszestwa Chrystusowi. Warto zwróci uwag, e wiersz ten nie okrela celu kocioła jako nauczania polece, lecz posłuszestwa wobec wszystkiego, co nakazał Jezus. Oznacza to, i kocioły powinny naucza posłuszestwa wobec wszystkich polece Chrystusa bez wyjtku. Czciowe posłuszestwo, które tak łatwo moe sta si norm, to za mało. Powinnimy raczej bezustannie zgłbia Pismo, zadajc sobie pytanie: Czy wypełniłem wszystko, co tu zostało napisane? oraz Jak mog jeszcze lepiej wypełni kade polecenie? Nauczanie całkowitego posłuszestwa jest procesem

33 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Wielki Nakaz Misyjny i zakładanie kociołów Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 11 cigłym. Warto podkreli, e nie jest to przejciowy akt poprzedzajcy chrzest, lecz jak wynika z cytowanego tekstu nastpuje on po chrzcie i trwa przez całe ycie wierzcego. B. Zasig WSZYSTKO Wielki Nakaz Misyjny nie był doranym planem przeznaczonym tylko dla tych, którzy o nim pierwotnie usłyszeli. Cigłe powtarzanie si słowa wszystko okrela dalekosine zastosowanie. 1. Podstaw nakazu jest władza Chrystusa. Jezus przed rozesłaniem swoich uczniów oznajmił im, e zajmuje najwysze stanowisko we wszechwiecie. Jeli kto sprawujcy władz podaje swoje stanowisko zanim wyda rozkaz, ma to podkrela doniosło tego rozkazu. Dlatego kady, kto uznaje władz Jezusa Chrystusa, musi okaza posłuszestwo Wielkiemu Nakazowi. Jezus Chrystus jest głow Kocioła (Efez. 1:22-23). Ludzie, którzy uznaj ten fakt, tworz Jego ciało, tj. Kociół. Zadanie czynienia uczniami narodów nie jest wyłcznie obowizkiem ewangelisty jest to zadanie dla wszystkich, którzy poddaj si najwyszej władzy Jezusa. Wielki Nakaz Misyjny daje wierzcym ogromne poczucie sensu. 2. Nakaz mówi: idc. Słowo idc z oryginału greckiego mona przetłumaczy gdy wyruszycie lub w trakcie waszej wdrówki. Wyraenie to zakłada, e osoby posłuszne nakazowi id. W przeciwiestwie do przychodzenia do wityni jerozolimskiej w celu ogldania Boej chwały, tu mamy wyrusza z Bo chwał mieszkajc w nas (2 Kor 3:18). Jezus nie pozyskiwał uczniów w sterylnej izolacji szkolnej sali, lecz w trakcie yciowej wdrówki. Ludzie słucy w kociele równie powinni by aktywni i wychodzi do wiata zamiast czeka, a wiat przyjdzie do nich. Jezus powiedział wyranie, e Jego zamiarem było dotarcie z dobr nowin do wszystkich narodów (Mat. 24:14). W odnonikach dotyczcych Wielkiego Nakazu Misyjnego (Łuk. 24:47, Dz. Ap. 1:8) czytamy, e rozwój Kocioła rozpocznie si w Jerozolimie. Poniewa jednak wysłani przez Jezusa apostołowie pozostali w Jerozolimie, wydaje si, e wczesny kociół miał bardzo ograniczon wizj działalnoci misyjnej a do ósmego rozdziału Dziejów Apostolskich. Mona std wnioskowa, e kociół w swoich pocztkach zrozumiał jedynie słowa zaczynajc w Jerozolimie, a nie dotarło do niego znaczenie słów wszystkie narody. 3. Wychodzenie wskutek przeladowa. Jezus w razie koniecznoci skorzysta ze swojej najwyszej władzy, by zmusi kociół do wychodzenia do innych narodów. Po okresie przeladowa i mczestwie Stefana Kociół zaczł rozpowszechnia ewangeli. W ósmym rozdziale Dziejów Apostolskich czytamy: Wybuchło wówczas wielkie przeladowanie w Kociele jerozolimskim. Wszyscy, z wyjtkiem Apostołów, rozproszyli si po okolicach Judei i Samarii (Dz. Ap. 8:1). Nieco dalej za, w rozdziale jedenastym: Ci, których rozproszyło przeladowanie, jakie wybuchło z powodu Szczepana, dotarli a do Fenicji, na Cypr i do Antiochii, głoszc słowo samym tylko ydom (Dz. 11:19-20). Jezus dopucił do przeladowa chrzecijan po to, by poprzez sytuacj kryzysow zmusi ich do tego, co od razu powinni byli zrobi na Jego polecenie. 4. Wychodzenie wskutek posłuszestwa. Wszelka władza Wszystkie narody Wszystko Po wszystkie dni W Dziejach Apostolskich czytamy o tym, e kociół w Antiochii Syryjskiej był posłuszny Wielkiemu Nakazowi (Dz. 13:1-3). Zgodnie z poleceniem Ducha witego posłał on Pawła i Barnab na Cypr, gdzie głosili Słowo Boe w synagogach ydowskich (Dz. 13:4-5). Z Cypru Paweł i jego towarzysze odbywali jeszcze liczne podróe zanim wrócili do Antiochii (Dz. 13:6 nn).

34 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Wielki Nakaz Misyjny i zakładanie kociołów Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 12 Bóg nałoył na Kociół odpowiedzialno za głoszenie dobrej nowiny. Jak pisze Paweł do kocioła w Koryncie: Wszystko za to pochodzi od Boga, który pojednał nas z sob przez Chrystusa i zlecił nam posług jednania. Albowiem w Chrystusie Bóg jednał z sob wiat, nie poczytujc ludziom ich grzechów, nam za przekazujc słowo jednania (2 Kor. 5:18-19). Podobnie jak kociół w Antiochii syryjskiej, tak i współczesny Kociół powinien zgodnie z poleceniem Jezusa dociera do narodów z ewangeli. Jeli jednak okae si nieposłuszny, Jezus posłuy si kryzysem do wykonania swego dzieła. 5. Nakaz obejmuje wszystkie narody. Okrelenie wszystkie narody jest całkowicie odmienne od ostatniego opisu Jezusa, który posyła swoich uczniów do zgubionych owiec z Izraela (Mat 10:5-6). Obecnie zostalimy powołani do tego, by zanie ewangeli wszystkim narodom, poniewa Jezus odkupił swoj krwi ludzi z kadego pokolenia, jzyka, ludu i narodu (Obj. 5,9). Apostoł Jan miał przywilej ujrze wypełnienie tego nakazu w swojej wizji nieba, w której przedstawiciele wszystkich narodów oddawali cze Panu (Obj. 7,9). Co to jest naród? Grecki odpowiednik tego słowa uyty w tym tekcie brzmi ethnos 1. Std pochodzi przymiotnik etniczny. Grupa etniczna to grupa ludzi posiadajcych wspólny jzyk, kultur i obyczaje. W obrbie jednego kraju moe si znajdowa kilka grup etnicznych. Jeeli ruch zakładania kociołów a do nasycenia ma zakoczy si sukcesem, to niejednokrotnie w granicach jednego kraju trzeba wyj do kilku narodów (ethnos). Do kadej grupy etnicznej naley dotrze w jej własnym jzyku, zgodnie z jej kultur i obyczajami. W ten sposób mona spełni Wielki Nakaz Misyjny i zanie ewangeli do wszystkich narodów. 6. Nakaz obowizuje a do skoczenia wiata. C. Obietnica Słowa Jezusa a do skoczenia wiata oznaczaj, e Jego polecenia obowizuj cały Kociół a do Jego powrotu, nie jedynie dwunastu apostołów. Naszym zadaniem jest wytrwa w tych trzech sprawach do skoczenia wiata, tzn. do chwili, gdy Jezus powróci po swój Kociół. Wtedy ta ewangelia o królestwie bdzie głoszona po całej ziemi, na wiadectwo wszystkim narodom (Mat. 24:14). Czynienie uczniami wszystkich narodów moe si wydawa zadaniem ponad siły. Mimo to jednak, gdy wychodzimy wciela je w czyn, moemy by spokojni. Mamy zapewnienie, e w kocu odniesiemy sukces, poniewa wszelka władza naley teraz do Chrystusa, a On obiecał, e bdzie z nami po wszystkie dni a do skoczenia wiata. Chrystus sam stanowi gwarancj sukcesu, jeli wytrwamy w Nim, polegajc na Jego mocy i obecnoci (Jan 15:4-17). Jezus daje swemu Kociołowi zarówno wane zadanie do wypełnienia, jak i obietnic, która jest gwarancj powodzenia! Jezus daje swemu Kociołowi zarówno wane zadanie do wypełnienia, jak i obietnic, która jest gwarancj powodzenia! Na dalszych kartach Nowego Testamentu widzimy, jak wczesny kociół praktykował swoje posłuszestwo wobec tego nakazu. Apostoł Paweł siedzc w wizieniu zapewniał w licie adresowanym do kocioła w Filippi: Mam włanie ufno, e Ten, który zapocztkował w was dobre dzieło, dokoczy go do dnia Chrystusa Jezusa (Filip. 1:6). Paweł zdawał sobie spraw, e Bóg działał, a Duch Boy zamieszkiwał w wierzcych i ich wspólnocie, dlatego wiedział, e jego praca nie poszła na marne. To dobra wiadomo dla tych z nas, którzy zastanawiaj si, jak wypełni Wielki Nakaz Misyjny. II. WIELKI NAKAZ MISYJNY I ZAKŁADANIE KO CIOŁÓW A DO NASYCENIA Zakładanie kociołów a do nasycenia spełnia wytyczne i cele Wielkiego Nakazu Misyjnego. Wiele fragmentów Pisma (Mat. 24:14, Mar. 13:10, Łuk. 24:45-47, Dz. Ap. 1:8) mówi, e Wielki Nakaz zostanie 1 εθνοϖ

35 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Wielki Nakaz Misyjny i zakładanie kociołów Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 13 wypełniony wtedy, gdy w kadym narodzie bd uczniowie. Gdy w kadym narodzie powstaj kocioły, pojawiaj si tam nowi uczniowie. A. Wielki Nakaz Misyjny a cel Kocioła Wypełnienie Wielkiego Nakazu Misyjnego jest zadaniem KOCIOŁA. Celem istnienia Kocioła nie jest słuba samemu sobie ani uwiecznianie własnych dokona, lecz zanoszenie ewangelii do wszystkich narodów. Działalno zwizana z wychodzeniem kocioła na zewntrz nie jest tylko jednym z wielu aspektów słuby; jest to cel istnienia kocioła. Kociół powinien si rozwija dziki ewangelizacji i pomnaa dziki zakładaniu nowych kociołów po to, by coraz wicej osób stawało si uczniami Jezusa. Programy i słub Kocioła naley ocenia i rozwija zgodnie z tym, jak dobrze słuy on temu celowi. Czy efektem jego działa jest uczniostwo w takiej postaci, jak miał na myli Jezus wydajc Wielki Nakaz Misyjny? Przywódcy kocioła powinni przygotowywa członków do wypełniania Wielkiego Nakazu nauczajc ich, by dzielili si swoj wiar ze zgubionymi, zapoznajc ich z realiami działalnoci misyjnej oraz dajc im wizj modlitwy i wkładu finansowego na rzecz prowadzenia niwa. Przywódcy kocioła czsto s tak pochłonici samodzielnym pełnieniem słuby, e zaniedbuj przygotowywanie do niej innych. Dziki temu przygotowaniu w słub moe by zaangaowanych wiele osób zamiast jednej. Warto mie na uwadze, e Jezus powierzył swoje przesłanie i słub swoim uczniom i dziki temu pomnoył rezultaty swojej pracy. B. Wielki Nakaz Misyjny a zakładanie kociołów Sedno Wielkiego Nakazu stanowi czynienie uczniami narodów, dlatego powinnimy stale poszukiwa najlepszych metod w celu wykonania tego zadania. W kocu wielu ludzi powiciło swoje ycie wypełnianiu tej misji, std rozsdek nakazuje porówna kilka metod, które maj pozwoli na jej uskutecznianie. Rodzi si pytanie, czy kada z nich odzwierciedla zasady wymagane przez Wielki Nakaz? Czy bierze pod uwag wszystkie intencje, jakie mu przywiecaj? Które z tych metod s najlepsze i zarazem zgodne z treci Wielkiego Nakazu? Próbujc odpowiedzie na to pytanie, przyjrzymy si trzem metodom słuby i porównamy stopie ich skutecznoci w osiganiu celu Nakazu. Pierwsza z porównywanych metod odnosi si bdzie do załoonego ju kocioła z pewn histori. Na potrzeby tej lekcji ustalmy, e załoony kociół to taki, który istnieje dłuej ni dziesi lat. Druga metoda dotyczy działalnoci poza kociołem obejmujcej akcje poza terenem kocioła, nastawione na cele ewangelizacyjne typu tradycyjne kampanie ewangelizacje, ewangelizacj za porednictwem radia itp. Kluczowym wyznacznikiem takiej działalnoci jest to, e nie zaczyna si ona w kociele, a jej celem niekoniecznie jest miejscowy kociół. Trzecia badana przez nas metoda to nowo załoony kociół. Mamy tu na myli nawizywanie kontaktów, prowadzenie ludzi do opamitania, uczenie nawróconych, udzielanie im chrztu i zapocztkowanie naboestw, co w efekcie prowadzi do powstania zgromadze, które pełni przewidziane w Nowym Testamencie funkcje dla naladowców Jezusa.

36 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Wielki Nakaz Misyjny i zakładanie kociołów Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 14 Ilustracja 2.2 Wielki Nakaz Misyjny a zakładanie kociołów WIELKI NAKAZ MISYJNY Zasady: Załoony od dawna kociół Ewangelizacja poza kociołem Zakładanie kociołów EWANGELIZACJA Chrzest zwrot w stron Chrystusa NAUCZANIE Nauczanie posłuszestwa Stawanie si podobnym do Chrystusa Skutek: CZYNIENIE UCZNIAMI NIE ZAWSZE TAK BY MOE... TAK NIE ZAWSZE BY MOE... TAK TAK TAK!! Jak wynika z ilustracji 2.2 porównanie tych trzech metod ukazuje, e zakładanie kociołów najlepiej wypełnia Wielki Nakaz Misyjny. Kocioły istniejce od dawna czsto kład nacisk na uczniostwo bez efektywnego nawracania, podczas gdy ewangelizacja prowadzona poza obrbem kocioła owocuje nawróceniami, lecz czsto bez dostatecznego nacisku na nauczanie (oczywicie w obu tych wypadkach zdarzaj si wyjtki). Tymczasem zakładanie nowych kociołów łczy obydwa te elementy, tj. nawrócenie z zapewnieniem naturalnych warunków dla uczniostwa. Oczywicie przy wypełnianiu Wielkiego Nakazu wykorzystuje si wiele metod, z których kad mona porówna z zakładaniem kociołów. Podane wyej przykłady miały nawietli fakt, e zakładanie kociołów całkowicie spełnia zarówno zasady, jak i cele Wielkiego Nakazu, poniewa dziki niemu pozyskuje si nowych uczniów wskutek ewangelizacji i uczniostwa. Mona stosowa inne metody, lecz zakładanie kociołów zasługuje na palm pierwszestwa z uwagi na fakt, e najlepiej wciela w ycie Wielki Nakaz dany przez naszego Pana. Ilustracja 2.3 Wielki Nakaz Misyjny a Kociół Zakładanie kociołów zasługuje na palm pierwszestwa z uwagi na fakt, e najlepiej wciela w ycie Wielki Nakaz dany przez Naszego Pana. Nakaz Wypełnia Buduje Kociół WNIOSKI KOCOWE Treci Wielkiego Nakazu Misyjnego jest czynienie uczniami nowo nawróconych, którym udzielamy chrztu i nauczamy posłuszestwa Chrystusowi. Nasze zadanie polega na wychodzeniu do wiata w celu pozyskiwania uczniów w kadej grupie etnicznej, a nie czekaniu, a oni przyjd do nas. Upowania nas do tego i gwarantuje sukces sam Chrystus, który obiecał nam towarzyszy a do ukoczenia zadania.

37 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Wielki Nakaz Misyjny i zakładanie kociołów Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 15 Celem istnienia Kocioła jest pozyskiwanie uczniów we wszystkich narodach i wypełnianie tym samym zadania powierzonego przez Chrystusa. Wszelkie programy i wysiłki w słubie powinny w jaki sposób przyczynia si do osignicia tego celu. Wielki Nakaz Misyjny zostanie zrealizowany wtedy, gdy Kociół uznaje autorytet Jezusa Chrystusa i wywizuje si z zadania, jakie On powierzył. Nowo załoony kociół wypełnia polecenie pozyskiwania uczniów dziki ewangelizacji nowo nawróconych, nastpnie konsekwentnemu prowadzeniu ich w uczniostwie i szkoleniu nowych wierzcych. Kocioły pojmujce cel i sens swego istnienia zapocztkuj nowe kocioły majce na uwadze ten sam cel. W Nasze zadanie polega na wychodzeniu do wiata w celu pozyskiwania uczniów w kadej grupie etnicznej, a nie czekaniu, a oni przyjd do nas. ten sposób umoliwi dotarcie z ewangeli do wszystkich narodów. Załoyciele kociołów oraz wszyscy, którzy s zaangaowani przy tym dziele, maj do wykonania wyjtkow i strategiczn misj, gdy ucielenia ona w stu procentach zasady podane w Wielkim Nakazie Misyjnym. Ujmujc rzecz prociej, zakładanie kociołów jest najlepsz metod wypełniania Wielkiego Nakazu. PYTANIA DO ROZWAENIA, POWTÓRZENIA I ZASTOSOWANIA Czy uznajesz autorytet Chrystusa poprzez wypełnianie Wielkiego Nakazu Misyjnego? Czy twój kociół rozumie zasadno Chrystusowego polecenia, aby i i czyni uczniami wszystkie narody? Czy jest to główny motyw działania członków twego kocioła? Jak moesz pomóc w mobilizacji swego kocioła do wypełniania Wielkiego Nakazu? Czy twój kociół odpowiada na wezwanie Pana prowadzc w uczniostwie twój naród oraz inne narody? Czy Jezus wci posługuje si przeladowaniem, kryzysem gospodarczym i/lub posłuszestwem w wypełnianiu Wielkiego Nakazu? Czy podjłe decyzj pójcia kierujc si posłuszestwem, czy te czekasz na kryzys? Czy działalno twego kocioła skupia si na pozyskiwaniu uczniów dla Jezusa, czy na wzrocie twego wyznania? Czy ty oraz osoby, które poddajesz szkoleniu, maj wizj docierania do wszystkich narodów? Czy uczysz ludzi praktycznego posłuszestwa, czy te twoje nauczanie ma raczej charakter teoretyczny? PLAN DZIAŁANIA D do rozwoju i prowad w uczniostwie grup ludzi modlcych si o twój naród oraz inne narody, zacznij wspiera finansowo misje w kraju i za granic i podejmij pierwsze kroki w zakładaniu kocioła z wizj docierania do wszystkich narodów.

38 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Wielki Nakaz Misyjny i zakładanie kociołów Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 16

39 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Cykl Zakładania Kociołów Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 17 WIZJA SCP LEKCJA 3 Cykl Zakładania Kociołów SPOJRZENIE Z SZERSZEJ PERSPEKTYWY Cel lekcji Celem tej lekcji jest przedstawienie Cyklu Zakładania Kociołów ze szczególnym uwzgldnieniem etapów krytycznych w nowo załoonym kociele miejscowym oraz w ruchu zakładania kociołów. Główne punkty Cykl zakładania kociołów nie powinien by cigiem przypadkowych i chaotycznych wydarze. Proces zakładania kociołów obejmuje połoenie podstaw, pozyskiwanie zgubionych, przyjmowanie wierzcych do społecznoci, szkolenie ich w słubie i pomnaanie zgromadze wszystko to razem składa si na ruch powstawania nowych kociołów. Celem zakładania kociołów nie jest tylko jeden kociół, lecz cały szereg kociołów w wybranym regionie. Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: Rozumie przebieg szkolenia dla załoycieli kociołów oraz proces zakładania nowych kociołów. Potrafi wymieni sze etapów krytycznych w procesie powstawania kociołów. Rozumie, e celem zakładania kociołów a do nasycenia nie jest tylko jedno nowe zgromadzenie, lecz liczne kocioły i ruch zakładania kociołów w kadym kraju. Dodatek 3A Modele zakładania kociołów Propozycje dla prowadzcych nauczanie Wykonaj foli transparentn lub plakat na podstawie ilustracji 3.1 i wykorzystuj go na pocztku kadej sesji szkoleniowej w celu przypomnienia załoycielom kociołów, na jakim etapie opanowania materiału si obecnie znajdujecie i dokd zmierzacie w procesie zakładania kociołów. Omów z uczestnikami kursu róne modele zakładania kociołów opisane w Dodatku 3A. Które z tych modeli okazały si skuteczne w ich sytuacji, a które nie? Który moe stanowi znaczne ułatwienie w ruchach zakładania kociołów? WPROWADZENIE Przy prezentacji danej koncepcji inynierowie czsto posługuj si modelami. Przykładem takiego modelu jest odbitka wiatłodrukowa. Patrzc na ni inynier jest w stanie zobaczy róne aspekty prac budowlanych razem i powiza je ze sob, zanim powstanie prawdziwa budowla. Odbitka ta moe te posłuy jako przewodnik wznoszenia budowli. Pozwala ona inynierowi zobaczy w wyobrani właciw kolejno poszczególnych elementów budynku. Podobnie zakładanie kociołów a do nasycenia nie jest cigiem przypadkowych wydarze, lecz procesem nakierowanym na osignicie jakiego celu. Cele SCP mona okreli na kilku rónych poziomach w zalenoci od punktu widzenia, z jakiego patrzymy na ten proces. Trzeba pozyskiwa ludzi dla wiary w Chrystusa, wychowywa i wprowadza do miejscowych społecznoci wierzcych. Trzeba szkoli liderów,

40 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Cykl Zakładania Kociołów Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 18 którzy obior kierunek i zajm si rozwojem kocioła. Dojrzałe kocioły powinny pomnaa swoj liczb w wyniku zakładania nowych kociołów. Wówczas skutek bdzie taki, e twój region i naród wypełni si wci rosncymi i ttnicymi yciem kociołami. Ostatecznym celem wszystkich tych wysiłków jest przygotowanie Chrystusowej oblubienicy na spdzenie z Nim wiecznoci. Cykl zakładania kociołów (patrz ilustracja 3.1) to wykres przedstawiajcy proces zakładania kociołów, który nawietla z pewnego punktu widzenia wzajemne powizanie kluczowych zasad i praktycznych dokona w ramach tego procesu. Dodatek 3A zawiera róne modele sposobów wykorzystujcych ten proces do zakładania kociołów. Ilustracja 3.1 Cykl zakładania kociołów Ruch kociół w kadej wsi i ssiedniej okolicy Pomnaanie Szkolenie Podstawy Pozyskiwanie Zakładanie

41 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Cykl Zakładania Kociołów Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 19 I. ETAP I PODSTAWY W kadym złoonym procesie pocztek moe by momentem krytycznym. Załoyciele kociołów rozpoczynaj proces zakładania poprzez rozwijanie osobistej wizi z Chrystusem potrzebnej do tego, by zosta sług Ewangelii. Apostoł Paweł ostrzega przed budowaniem na jakimkolwiek innym fundamencie ni Jezus Chrystus (1 Kor. 3:11). Lekcewaenie tego ostrzeenia moe prowadzi jedynie do poraki w słubie. Brak jasnego obrazu kocioła, który planuje si załoy, moe stłumi proces zakładania. Dlatego wyrana wizja oraz konkretne plany strategiczne zakładania kocioła s na tym etapie kluczowe. Wan rol odgrywa tu prowadzenie bada. Istotne informacje o zasobach i terenie niwa pomog opracowa strategi. Celem bada jest poznanie ludzi, do których załoyciel kocioła chce dotrze i rozpoznanie zasobów, jakie ma do dyspozycji. A. Kluczowy wiersz biblijny Według danej mi łaski Boej, jako roztropny budowniczy, połoyłem fundament, kto inny za wznosi budynek. Niech kady jednak baczy na to, jak buduje. Fundamentu bowiem nikt nie moe połoy innego, jak ten, który jest połoony, a którym jest Jezus Chrystus (1 Kor. 3:10-11). B. Zadania i cele Zadania: Ustal wizj z modlitw na ustach. Przeprowad badanie danej grupy społecznej. Rozwijaj swoje osobiste zaufanie przez wiar. Rozwijaj swoje osobiste zaufanie w ramach studium biblijnego. Rozpocznij ustalanie strategii i metod zakładania kociołów. Cel: Przygotuj siebie samego, przemyl wizj i kierunek działania dla misji zakładania kociołów C. Kluczowe zagadnienia do rozwaenia na tym etapie Na czym polega Boa misja na ziemi? Jak si ma do niej kociół? Jakie jest moje osobiste pole misyjne? Czego Bóg domaga si ode mnie na moim terenie? Jakie s wyjtkowe aspekty powołania i wizji, któr Bóg mi teraz podsuwa? Jaki model kocioła moe zaspokoi te potrzeby? Czy powinien on by zdolny do rozwoju poprzez tworzenie innych kociołów? Jakie s główne przeszkody w zakładaniu kociołów? Kto zamierza pomóc? Kto wchodzi w skład zespołu wyruszajcego na niwo? W jaki sposób przeprowadzamy badania? II. ETAP II- POZYSKIWANIE Kociół nigdy nie zaprzestaje ewangelizacji, lecz na tym szczególnym etapie załoyciel kocioła skupia si niemal wyłcznie na ewangelizacji. Postawa załoyciela na tym etapie bdzie kluczem do sukcesu w prowadzeniu i szkoleniu innych na póniejszych etapach. Nie mona załoy kocioła bez ewangelizacji. Zbyt czsto załoyciele skupiaj si na wyszukiwaniu innych chrzecijan, aby pozyska ich dla swego nowego kocioła, zamiast zwróci szczególn uwag na ewangelizacj indywidualn. Brak odpowiedniej iloci czasu spdzonego z niechrzecijanami i oczekiwanie, e Bóg po prostu przyle ich do nowego kocioła, rzadko przynosi owoce. Załoyciele kociołów powinni tworzy grupy ewangelizacyjne skupione na budowaniu relacji, omawianiu zastosowania zasad biblijnych do yciowych sytuacji, modlitwie o indywidualne potrzeby i

42 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Cykl Zakładania Kociołów Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 20 zachcaniu. Jeli ludzie nie przywykli do otwartoci i dzielenia si sprawami osobistymi, to naley to rozwija stopniowo. Powicanie czasu poszczególnym członkom grup komórkowych pogłbi wizi i podniesie jako społecznoci. Przywódcy grup komórkowych powinni jak najwczeniej zabiega o przygotowanie przyszłych przywódców grup. Spotkania powinny by na tyle proste, by mona je było póniej odtworzy. Jeli członkowie grupy s zaleni od swego przywódcy, jego stylu czy wiedzy, to bdzie to utrudniało póniejsze znalezienie przywódców. A. Kluczowy wiersz biblijny Tak wic nie zalec od nikogo, stałem si niewolnikiem wszystkich, aby tym liczniejsi byli ci, których pozyskam. Dla ydów stałem si jak yd, aby pozyska ydów. (...) Dla słabych stałem si jak słaby, by pozyska słabych. Stałem si wszystkim dla wszystkich, eby w ogóle ocali przynajmniej niektórych. Wszystko za czyni dla Ewangelii, by mie w niej swój udział (1Kor. 9:19-23). B. Zadania i cel Zadania: Nawi kontakt z kluczowymi przywódcami i buduj z nimi relacje. Gło ewangeli zgubionym. Rozpocznij ewangelizacyjne studium biblijne w grupach. Twórz słub dla nawróconych. Prowad nowo nawróconych w posłuszestwie Chrystusowi. Cel: Nawi kontakt i gło ewangeli kluczowym członkom danej społecznoci. C. Kluczowe zagadnienia do rozwaenia na tym etapie Jakie metody ewangelizacyjne s najskuteczniejsze w osiganiu przez nas naszych celów? Jak mona nawiza kontakt z kluczowymi przywódcami? Kim oni s i jak ich znale? Jak trzeba przygotowywa nowo nawróconych do wiadczenia swoim przyjaciołom i bliskim? W jaki sposób zacz ich prowadzi w uczniostwie i przygotowywa do słuby? Czego i jak ich uczy? Jak mona odkry sie ich przyjaciół i rozpocz ich ewangelizacj? Ile grup komórkowych naley załoy, zanim si je zgromadzi na wikszym spotkaniu? III. ETAP III ZAKŁADANIE Pomimo, i dotarcie do tego etapu moe zaj rok lub dłuej, wielu przywódców kocioła uwaa go za moment oficjalnych narodzin kocioła. Uznanie danej grupy za miejscowy kociół ma swoje szczególne wyznaczniki. Do tego etapu grupy komórkowe powinny rozrasta si i powiksza swoj liczb oraz mog one gromadzi si razem na uroczyste naboestwa, a nawet rozpocz regularne publiczne naboestwa. Jeli jest to odpowiedni moment, mona wynaj w tym celu jak hal, ale warto zwróci uwag na małe ostrzeenie czsto zdarza si, e robi si to zbyt wczenie. Załoyciele kociołów powinni odby kilka spotka silnych grup komórkowych, liczcych osób, zanim zdecyduj si na wynajcie hali. Grupy komórkowe spotykaj si nadal nawet po zapocztkowaniu wielkich naboestw i wci stanowi fundament wychowywania i wzrostu kocioła. Akcent na uczniostwie obowizuje kociół przez cały czas. Na tym jednak etapie załoyciel kocioła kładzie szczególny nacisk na uczniostwo w yciu nowo nawróconych ustanawiajc tym samym model dla przyszłego nieprzerwanego uczniostwa. Powszechnym problemem na tym etapie jest niewłaciwe rozumienie nowych chrzecijan. Niektórzy załoyciele kociołów oczekuj, e potrzeby nowo nawróconych s takie same jak wszystkich innych, lub te nie s przygotowani do stopniowego prowadzenia nowych wierzcych w duchowym wzrocie. Inni mog by zbyt surowi dla młodych

43 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Cykl Zakładania Kociołów Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 21 chrzecijan zmuszajc ich do przestrzegania zasad i legalistycznych praktyk pomijajc element łaski lub domagajc si zbyt szybko dojrzałoci od duchowych dzieci. Tymczasem właciwa postawa i pomoc dla nowych wierzcych wymaga akceptacji i cierpliwoci. A. Kluczowy wiersz biblijny Troszczmy si o siebie wzajemnie, by si zachca do miłoci i do dobrych uczynków. Nie opuszczajmy naszych wspólnych zebra, jak si to stało zwyczajem niektórych, ale zachcajmy si nawzajem, i to tym bardziej, im wyra niej widzicie, e zblia si dzie (Hebr. 10:24-25). B. Zadania i cel Zadania: Prowad w uczniostwie nawróconych. Bd doradc i nauczycielem dla wyłaniajcych si potencjalnych liderów. Powikszaj zasig ewangelizacji poprzez sie przyjaciół. Pomnaaj grupy komórkowe. Rozpocznij stałe, regularne naboestwa. Cel: Zgromad nawróconych i wszystkich uczestników na uroczystym naboestwie C. Kluczowe zagadnienia do rozwaenia na tym etapie W jaki sposób przygotowa i wysła do słuby nowych przywódców grup komórkowych? Kiedy naley chrzci nawróconych? Kto i kiedy udziela im wieczerzy? Jak utwierdza nowo nawróconych w pewnoci zbawienia? Jak ustanowi ycie w ciele? Jak włczy do niego nowych wierzcych? Gdzie mog si odbywa wspólne spotkania? Jak zaprasza ludzi? Jakimi formami si posłuy, by osign zamierzony cel? Jaki styl naboestwa wybra? IV. ETAP IV SZKOLENIE Podczas trzech pierwszych etapów rozwoju nowego kocioła pracownik misyjny czsto bierze na siebie wikszo odpowiedzialnoci za kociół, podobnie jak rodzice z małymi dziemi musz wykonywa wikszo prac w domu. Podobnie jak dzieci w miar dorastania przejmuj coraz wicej bardziej odpowiedzialnych zada, tak te nawróceni w miar dojrzewania powinni bra na siebie coraz wicej obowizków. Na tym etapie załoyciele kocioła przekazuj odpowiedzialno za ewangelizacj, uczniostwo oraz funkcje dla nowych przywódców. Załoyciele kociołów musz przede wszystkim zaufa Panu, a nastpnie mie do wiary w innych, by przygotowa ich do prowadzenia słuby w kociele. Bóg obdarzył talentem kadego wierzcego i wszyscy maj obowizek słuy. Jeli załoyciel kocioła nie powici czasu na przekazywanie obowizków, szkolenie i wysyłanie innych do słuby, kociół nie bdzie wzrastał powyej moliwoci jednej osoby w pracy Jeli załoyciel kocioła nie powici czasu na przekazywanie obowizków, szkolenie i wysyłanie innych do słub, kociół nie bdzie wzrastał powyej moliwoci jednej osoby w pracy duszpasterskiej. duszpasterskiej i słubie dla innych. Jedna osoba bdzie si dwoi i troi, a nowi chrzecijanie po prostu nie bd mogli zadomowi si w nowym kociele. Członkowie kocioła mog te stawa si coraz bardziej rozczarowani, jeli nie otrzymaj znaczcej funkcji w słubie, która zachcałaby ich do zaangaowania. Stan si wówczas widzami. Słabe wzorce kulturalne dopuszczaj do takich sytuacji w Europie Wschodniej.

44 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Cykl Zakładania Kociołów Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 22 A. Kluczowy wiersz biblijny Co usłyszałe ode mnie za porednictwem wielu wiadków, przeka zasługujcym na wiar ludziom, którzy te bd zdolni naucza i innych (2 Tym. 2:2). B. Zadania i cel Zadania: Naszkicuj charakterystyk przywódców potrzebnych w kadej dziedzinie słuby. Ustal dary duchowe wszystkich członków. Kształ przywódców grup komórkowych. Wyznacz przywódców i wylij ich do słuby. Utwórz struktur i ustal funkcje, jakie przewidujesz w słubie. Cel: Ucz przywódców i pracowników kocioła przygotowywania do słuby innych. C. Kluczowe zagadnienia do rozwaenia na tym etapie W jaki sposób pomóc nowo nawróconym w odkryciu ich duchowych darów? Kto zajmie si ich szkoleniem? Jakie dziedziny szkolenia s potrzebne? Jak i gdzie bdzie si odbywało to szkolenie? Kim s potencjalni kluczowi przywódcy? Jakie s ich dary i uzdolnienia? Czy s oni ludmi wiernymi i oddanymi słubie? Gdzie osoby poddawane szkoleniu bd odbywa słub? Jakie s główne potrzeby i zagadnienia na tym terenie? Kiedy ludzie ci rozpoczn tam słub? Komu bd zdawa relacje? Jakie maj zadania? V. ETAP V - POMNAANIE W celu wypełnienia Wielkiego Nakazu Misyjnego pomnaanie powinno sta si normaln czci słuby w kociele na kadym poziomie. Dobry nauczyciel biblijny nie zabiega jedynie o uczniów, lecz o wicej osób nauczajcych według Biblii. Cech dobrego przywódcy jest nie tylko posiadanie grupy uczniów, ale te nowych przywódców. Owocem słuby ewangelisty s nie tylko nowo nawróceni, lecz nowi ewangelici. Podobnie rzecz si ma z kociołem gdy załoy si kociół, powinien on uwaa za norm pomnaanie i tworzenie kociołów-córek. Wielu przywódców nowych kociołów ma tendencj do skupiania si na utrzymywaniu lub dodawaniu do tego, co ju posiadaj, zamiast na pomnaaniu. Mog by zadowoleni rozmiarami kocioła i nie dy w zasadzie do dzieła pomnoenia. Na tym etapie czsto dominuje pragnienie wzniesienia budynku jako elementu stania si kociołem. Tacy przywódcy powinni zdawa sobie spraw, e s pewne granice wzrostu. W przyrodzie wszystkie ywe organizmy wczeniej czy póniej osigaj poziom stały, a nawet umieraj, podczas gdy ich owoce czy potomstwo yje dalej. Podobne zasady rzdz słub w kociele. W pewnym sensie prawdziwym owocem kocioła nie jest nowa osoba nawrócona, lecz nowy kociół. Najskuteczniejszym sposobem oddziaływania na szersz skal jest powielanie si, zakładanie kociołów-córek. Najlepsi przywódcy takich kociołów-córek pochodz z kocioła-matki, nie z odległych miejsc typu seminarium czy szkoła biblijna. Przywódcy powinni zachca do pomnaania tak, aby w danym miecie i regionie powstało wicej kociołów. A. Kluczowy wiersz biblijny Ale gdy Duch wity zstpi na was, otrzymacie Jego moc i bdziecie moimi wiadkami w Jerozolimie i w całej Judei, i w Samarii, i a po krace ziemi (Dz. Ap. 1:8).

45 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Cykl Zakładania Kociołów Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 23 B. Zadania i cel Zadania: Trenuj przywódców do utworzenia zespołów zakładajcych kocioły. Kształ pracowników na kilku poziomach i do rónych funkcji. Zbadaj nowe tereny, na których chcesz rozpocz słub. Zaplanuj i przeprowad strategiczne akcje ewangelizacyjne. Wybierz i wyznacz przywódców do organizacyjnej czci słuby. Cel: Załó sztab przywódców do tworzenia zespołów zakładajcych kocioły. C. Kluczowe zagadnienia do rozwaenia na tym etapie Jakie badania naley przeprowadzi? Kto si tym zajmie? Czy w ssiedztwie znajduj si jakie grupy etniczne, do których nikt jeszcze nie dotarł z Ewangeli? Czy s wród nich potencjalni przywódcy wymagajcy szkolenia? Jakie cele naley wytyczy i poda do wiadomoci publicznej? Kto troszczy si o stron modlitewn tego przedsiwzicia? Kto przydziela i kontroluje wszystkie nowe osoby w słubie? Kto poprowadzi ich w dalszej edukacji? Czy s inni słudzy, których mona zaangaowa do tego dzieła? Kto ma ich zaprosi do przyłczenia si do zespołu? Jaki bdzie ich wkład w całokształt działalnoci misyjnej? Czy potrzeba pracowników z wyszym wykształceniem do szkolenia na rónych poziomach przywódców potrzebnych w tym ruchu? Kto zajmie si tym szkoleniem? Jak zdoby na to rodki finansowe? VI. ETAP VI - RUCH Celem zakładania kociołów nie jest jedno nowe zgromadzenie, lecz pomnaanie kociołów w kadym z poszczególnych regionów. Ruch zakładania kociołów mona zdefiniowa jako zakładanie i rozwój kociołów w danym regionie w nietypowo szybkim tempie pod prowadzeniem Ducha witego. Ruchy zakładania kociołów cechuje jedno, szkolenie i mobilizacja całego ciała Chrystusowego, wspólna wizja i cele. Apostoł Paweł, załoyciel kociołów był uywany przez Ducha witego do prowadzenia ruchu zakładania kociołów w Azji. Po załoeniu kocioła w Efezie spdził tam dwa lata kształcc uczniów w szkole Tyranosa. Pracował w taki sposób, e wszyscy mieszkacy Azji, ydzi i Grecy, usłyszeli słowo Paskie (Dz. Ap. 19:10). Załoone w Azji kocioły (w Efezie, Kolosach, Laodycei, Mirze, Hierapolis, Smyrnie, Pergamonie, Tiatyrze, Sardes, Filadelfii itd.) s dowodem tego ruchu zakładania kociołów i były podstaw owiadczenia Pawła, e cała Azja usłyszała Słowo Paskie. Załoyciele kociołów i przywódcy powinni rozpocz swoj działalno od wizji ruchu zakładania kociołów. Mona tu przytoczy współczesne przykłady tego zjawiska, które miało miejsce podczas rozpowszechniania ewangelii przez ruchy zakładania kociołów w kilku krajach na wiecie. Analizujc te ruchy w wietle biblijnych zasad słuby załoyciele kociołów mog rozpocz swoj działalno majc na uwadze cel i znacznie poszerzajc zakres oddziaływania. A. Kluczowy wiersz biblijny (...) bo kraj si napełni znajomoci Pana, na kształt wód, które przepełniaj morze (Iz. 11,9).

46 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Cykl Zakładania Kociołów Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 24 B. Zadania i cel Zadania: Docieraj do wszystkich skupisk etnicznych danej społecznoci. Ustal wskazówki dla propagowania ruchu. Ustal midzykulturowe projekty misyjne, które grupy bd wspiera finansowo. Poprowad spotkania modlitewno-uwielbieniowe. Wyznacz cele dla regionu i/ lub narodu. Ustal wysze poziomy szkolenia dla kluczowych przywódców ruchu. Cel: Powstanie tylu kociołów, e zaspokoj potrzeby regionu, kraju i wikszych obszarów. C. Kluczowe zagadnienia do rozwaenia na tym etapie Czy ruch cechuje samodzielne promowanie, samowystarczalno i samorzdno? Jeli tak nie jest, to co naley uczyni, by to zmieni? Do jakich terenów i narodów nie dotarła jeszcze Ewangelia? Jakie projekty misyjne wskazuje nam Pan? Jakich rodzajów szkolenia wymaga ruch? Jak bdzie ono finansowane? Kim s przywódcy ruchu na wzór apostołów? Jak wyglda nasza współpraca z nimi? Jak mona ich zachca i wspiera? Jakie maj potrzeby? PYTANIA DO ROZWAENIA, POWTÓRZENIA I ZASTOSOWANIA Który z wymienionych etapów wydaje si najtrudniejszy dla ciebie w twoich okolicznociach zakładania kocioła? Jak zmienia si rola załoyciela kocioła w trakcie tego procesu? Dlaczego tak istotne jest, by kociół si pomnaał? Ile czasu twoim zdaniem zajmie docieranie do etapu ruchu w twojej sytuacji? Czy w twoim regionie s takie dziedziny słuby (ewangelizacja, uczniostwo, szkolenie), które nie wchodz w skład cyklu zakładania kociołów? Jak mog one sta si czci tego cyklu? Przeanalizuj róne modele zakładania kociołów przedstawione w Dodatku 3A Modele zakładania kociołów. Które z nich wypróbowano w twojej sytuacji? Które okazały si skuteczne, a które si nie sprawdziły? PLAN DZIAŁANIA Wspólnie ze swoimi współpracownikami w misji zakładania kociołów odpowiedzcie na kade z pyta wymienionych przy poszczególnych etapach cyklu. W tej fazie procesu zakładania kociołów prawdopodobnie nie jestecie w stanie realistycznie odpowiedzie na wszystkie pytania. Jednak udzielenie na nie moliwie najlepszych odpowiedzi bdzie doskonałym przygotowaniem do dalszej słuby.

47 Podrcznik pierwszy Dodatek 3A: Modele zakładania kociołów Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 25 WIZJA SCP DODATEK 3A Modele zakładania kociołów Jest wiele sposobów zakładania kociołów; na ogół okolicznoci determinuj ten, który najlepiej si sprawdza. Oczywicie twoja sytuacja moe zawiera elementy z kilku opisanych tu modeli. I. MODEL KO CIOŁA-CÓRKI Model ten jest prawdopodobnie najbardziej rozpowszechniony i na ogół od razu nasuwa si na myl, ilekro porusza si temat zakładania kociołów. Zapewnia on najwiksze prawdopodobiestwo zdrowego, rozwijajcego si kocioła-córki, poniewa matka-kociół od pocztku dostarcza zasobów, wsparcia i poczuwa si do odpowiedzialnoci. S trzy typowe sytuacje, które stymuluj zakładanie kocioła-córki. A. Członkowie pochodz z innego obszaru geograficznego Jeli jaka grupa osób z okrelonego kocioła dojeda spoza danego obszaru, któremu przede wszystkim usługuje ten kociół, ten ostatni moe postrzega to jako okazj do załoenia nowego kocioła przez wysłanie grupy ludzi z kocioła macierzystego. B. Istnieje potrzeba prowadzenia naboestw w rónym stylu Niewykluczone, e styl prowadzenia naboestw w kociele macierzystym wielu osobom odpowiada, lecz w danym kociele i społecznoci s inni, którzy lepiej reagowaliby na odmienny styl. Jeli wprowadzenie zmian w stylu nie obeszłoby si bez podziałów, wówczas dobrym rozwizaniem jest kociół-córka w tym samym budynku lub ssiedztwie. Kociół-córka moe przyciga ludzi spoza kocioła z uwagi na nowy styl naboestw. C. Istnieje pragnienie dotarcia do innych grup społeczno-ekonomicznych Nawet w sytuacji, gdy kociół ronie i dociera do nowych ludzi na danym terenie, to mimo wszystko moe by nieskuteczny w docieraniu do pewnych grup w tym regionie. Rónice klasowe, rasowe czy wiekowe mog by tak znaczce, e niektórzy nie czuliby si swobodnie na naboestwie w okrelonym kociele. Potrzeby tych grup mog wymaga utworzenia nowego kocioła, dopasowanego do ich norm kulturowych i słucego im efektywniej. II. ZAKŁADANIE KO CIOŁÓW ZGODNIE Z ZASAD PDU TRUSKAWKI W przyrodzie krzaczek truskawki rodzi łodygi bd odrola nad powierzchni gruntu w niewielkiej odległoci od siebie. Odrol t nazywa si pdem. Nowa bliniacza rolina czsto wyrasta na kocu pdu. Z biegiem czasu rolina-córka sama zrodzi pdy, aby da ycie innym rolinom. Wtedy powstanie kilka odrbnych rolin, powizanych ze sob pdami. Pewne kocioły-matki zakładaj nowe zgromadzenia, które nie maj sta si niezalene, lecz posiadaj niezaleno w jakiej mierze i do pewnego stopnia utrzymuj wi z kociołem macierzystym. Takie zgromadzenia s tak blisko kocioła-matki w sensie geograficznym, e mog si spotyka na

48 Podrcznik pierwszy Dodatek 3A: Modele zakładania kociołów Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 26 wspólnych naboestwach co tydzie lub co miesic. W ten sposób np. róne zgromadzenia mog si spotyka oddzielnie na naboestwach porannych i razem na uroczystociach wieczornych. III. ZAKŁADANIE KO CIOŁÓW W WYNIKU ADOPCJI Niekiedy istniejca ju grupa (modlitewna, komórkowa, biblijna) zaprasza dane zgromadzenie czy wyznanie do przejcia ich pracy. Ta adoptowana grupa oczekuje od wybranego kocioła-matki dostarczenia wizji, kierunku, przywódców, czasem dodatkowych zasobów finansowych i/lub ludzkich, aby mogła zacz funkcjonowa jako kociół. IV. MODELE ZAKŁADANIA KO CIOŁÓW NA ODLEGŁO A. Zakładanie kociołów w wyniku kolonizacji Model kolonizacyjny ma miejsce wtedy, gdy jedna lub wicej par zostaje wysłanych do miejsca oddalonego od wysyłajcego kocioła w celu rozpoczcia nowej pracy. W takiej sytuacji odległo jest czsto tak dua, i kociół macierzysty nie wysyła duej grupy członków, model ten wymaga bowiem, by pionierzy mieli nowy dom i znaleli zatrudnienie na terenie, na którym ma powsta nowy kociół. B. Zakładanie przy pomocy ewangelizacyjnej grupy misyjnej Niektóre kocioły i placówki posługuj si grupami misyjnymi w celu zapewnienia przywództwa i pomocy w procesie zakładania kocioła. Niewielka grupa liczca od dwóch do piciu osób moe zosta w danym regionie przez okres około jednego roku, aby prowadzi ewangelizacj, grupy komórkowe i utworzy kociół. Moe ona przez ten rok otrzyma pomoc ze strony grup krótkoterminowych. C. Zakładanie kocioła wskutek szczególnego wydarzenia Niektóre grupy do zakładania kociołów wykorzystuj kampanie ewangelizacyjne lub film Jezus. Mona zastosowa ten sposób z mał grup wierzcych na terenie, gdzie nie ma kocioła. W sytuacji idealnej pracujcy na cz etatu pastor lub ewangelista mógłby poprowadzi t grup w celu nawizania nowych kontaktów. Gdziekolwiek to moliwe, pozyskuje si nowo nawróconych, aby przed kampani utworzy grup liczc co najmniej dwadziecia osób. Ochotnicy z innej miejscowoci mog nagłoni i pomóc poprowadzi to wydarzenie, które moe potrwa przez okres od jednego tygodnia do miesica. Mona sobie wyznaczy cel, np. pidziesiciu nowo nawróconych, co razem da grup siedemdziesicioosobow z osob na stanowisku pastora. W ten sposób mógłby powsta kociół metod błyskawiczn. V. ZAKŁADANIE PRZEZ JEDNOSTK A. Zakładanie przez pioniera Niektórzy ludzie s urodzonymi pionierami. Po prostu musz oni zakłada kocioły! Nawet gdyby wysadzi ich na pustyni, gdzie nie ma ani jednego człowieka, jakim cudem odkryliby wod i stworzyli oaz, aby przycign do siebie ludzi. Tacy ludzie czsto widz potencjalny materiał na kociół tam, gdzie nikt inny nawet sobie go nie wyobraa. Pionierzy s róni. Jedni potrafi pracowa z duym zgromadzeniem lub orodkiem zakładajcym kocioły. Inni s tak aktywni, e trudno im si dopasowa do struktur organizacyjnych i najlepiej funkcjonuj w pojedynk. Pionierzy przez całe swoje ycie mog załoy wiele kociołów. Z chwil powstania zgromadzenia ruszaj dalej. Ich pozostanie byłoby ze szkod dla tego, co zaczli, gdy nie maj daru do utrzymywania powstałego stanu rzeczy.

49 Podrcznik pierwszy Dodatek 3A: Modele zakładania kociołów Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 27 B. Zakładanie przez pastora Osoby obdarzone talentem duszpasterskim kierujc si współczuciem lub wizj czsto równie zakładaj kocioły. Mog nie posiada wszystkich potrzebnych do tego darów, lecz zdolnoci, których im brak, bd przejawia członkowie wikszego zespołu. Ci załoyciele kociołów prowadz zespół przez długi okres czasu po to, by po załoeniu kocioła pozosta tam na stanowisku pełnoetatowego pastora. BIBLIOGRAFIA Robinson, Martin i David Spriggs. Church Planting, The Training Manual. Oxford, England. Lynx Communications,1995.

50 Podrcznik pierwszy Dodatek 3A: Modele zakładania kociołów Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 28

51 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Zasady prowadzenia bada Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 29 WIZJA SCP LEKCJA 4 Zasady prowadzenia bada INFORMACJE DO CELÓW STRATEGICZNYCH Cel lekcji Celem tej lekcji jest zrozumienie roli gromadzenia i analizy informacji dla opracowania skutecznych strategii zakładania kociołów. Główne punkty Badania polegaj na gromadzeniu informacji do celów strategicznych. Badania s koncepcj biblijn. Załoyciele kociołów mog wykorzystywa badania do rozwijania strategii i zgromadzenia rodków. Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: Potrafi wyznaczy, przeszkoli i wyposay badaczy do zbierania i wykorzystywania informacji w celu rozbudzania wizji i zaangaowania w misj zakładania kociołów. Umie zainicjowa projekt badawczy w docelowej strefie zakładania kociołów. Rozpoznawa potrzeb i potencjał bada do pobudzania motywacji i przygotowywania ludzi do zakładania kociołów. Dodatki 4A Rozumienie swojego obszaru docelowego 4B Przykładowe kwestionariusze Propozycje dla prowadzcych nauczanie O ile to moliwe, miej przy sobie przykładowe badania, map i analiz miejscowej sytuacji. Te pomoce wizualne zachc do prowadzenia bada. Ponadto uczniowie bd mieli za zadanie wykona badania wskazane w Dodatku 4A. Powi nieco czasu na omówienie tego zadania z uczestnikami. I. NA CZYM POLEGA BADANIE? A. Badanie jest sposobem gromadzenia informacji Badanie jest narzdziem pomocnym w mobilizacji kociołów do wypełniania Wielkiego Nakazu Misyjnego. Pomaga ono orodkom i kociołom zorientowa si, gdzie naley zakłada kocioły oraz jakie metody ewangelizacyjne s skuteczne/ nieskuteczne wród rónych grup ludzi. Badanie pozwala te chrzecijaskim pracownikom zrozumie pełny obraz tego, czego Bóg pragnie dokona w ich narodzie czy grupie ludzi, pomaga im skupi si na wypełnianiu Wielkiego Nakazu Misyjnego, zapewnia elastyczno i skuteczno ich strategii i pozwala si zorientowa, kiedy praca została wykonana. Gdy lud Boy przygotowuje si do wykonania zadania w nieznanym miejscu, informacja jest pomostem prowadzcym ze znanego do nieznanego. Pomaga ona zrobi ten pierwszy, trudny krok wiary. Przed wyruszeniem w nieznan i ryzykown misj zakładania kociołów Paweł i Barnaba udali si na Cypr, do domu Barnaby, gdzie znał on i rozumiał sytuacj z pierwszej rki (Dz. Ap. 13:4-5). Im

52 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Zasady prowadzenia bada Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 30 lepiej ludzie poznaj dany teren, z tym wiksz pewnoci siebie przystpi tam do pracy. Badanie przynosi wiedz, która moe stanowi pomost z tego, co znane do tego, co nieznane. Prowadzc badania warto zastosowa proponowane przez nas techniki badawcze w znanym sobie miejscu, zanim przejdzie si w nieznane okolice. Celem prowadzenia bada nie jest ustalenie, czy zakłada kocioły, lecz jak zakłada je w sposób najbardziej skuteczny. Jezus zakłada swój kociół poprzez tych, którzy podejmuj ryzyko zakładania kociołów. Poniewa polecił On swemu kociołowi wzrasta i rozmnaa si, kociół musi okaza posłuszestwo w najbardziej realistyczny i odpowiedzialny sposób, pracujc na podstawie moliwie realistycznych i jasnych danych. Badanie pola niwa, tj. terenu, gdzie powstanie kociół, oraz robotników niwa tych, którzy bd aktywni w zakładaniu kocioła - prowadzi do wniosku. Mona go okreli jako wezwanie do działania. Jest to suma tego, co odkryło badanie, pojmowane z Boej perspektywy. Np. słowo prorocze dla Jozuego brzmiało zaj ziemi (Joz. 1:1-11). B. Badanie ma podstawy biblijne Czsto, gdy Bóg powoływał ludzi do nowej słuby, nakazywał im najpierw zorientowa si w sytuacji. W kadym z podanych niej przypadków badanie stanowiło cz Boego planu, tj. wykonania Jego dzieła w okrelonym czasie i miejscu przez okrelonych ludzi. W IV ksidze Mojeszowej Bóg nakazał Izraelowi walczy. W ksidze tej znajduje si spis mczyzn zdolnych do walki w wojsku (IV Moj. 1:1-46). Bóg obiecał Izraelitom zwycistwo, lecz mimo to polecił, by policzyli ołnierzy zdolnych do walki. Pozwoliło to Izraelowi zorganizowa swój lud do zajcia ziemi. W kwestii zakładania kociołów informacje uzyskane dziki badaniom o osobach, które mog wykona to zadanie, s niezbdnym narzdziem organizacyjnym. Bóg nakazał szpiegom wyruszy i zebra informacje z pierwszej rki na temat ziemi, któr miał przej i napełni Izrael, jak czytamy w IV ksidze Mojeszowej 13:1-14,38. Dziki obserwacjom szpiegów Izrael mógł obejrze ziemi, któr miał posi, obra odpowiedni strategi i ustali, jakie przeszkody bdzie musiał pokona po ataku na ten kraj. Jeli chodzi o zakładanie kociołów dobre zbadanie terenu, na którym powstanie kociół, moe wskaza, jacy ludzie bd do niego przychodzi, jak do nich podej i jakie przeszkody trzeba bdzie przezwyciy. Nehemiasz zbadał stan Jerozolimy przed rozpoczciem odbudowy murów miasta (Neh. 1:3-4; 2:1-6). Mdrze ocenił morale ludzi, którzy mieli wykona t prac i fizyczny stan muru. Posiadajc te informacje mógł zobaczy, jakie praktyczne kroki naley podj, aby wypełni to zadanie. Umoliwiło mu to przygotowanie do cikiej pracy, jaka go czekała. Te same zasady odnosz si do zakładania kociołów. Jezus wychodził do ludzi i widział ich potrzeby, zanim wysłał swoich uczniów do pracy poród nich (Mat. 9:35-10,1). Gdy przechadzał si wród ludzi i na własne oczy ogldał najpilniejsze potrzeby, odczuł głbokie współczucie do nich oparte na osobistym dowiadczeniu. Obserwacje te zachciły Go do tego, by mobilizowa ludzi do modlitwy i słuby. W odniesieniu do zakładania kociołów badanie z pierwszej rki wywołuje współczucie, pobudza do modlitwy i słuby. W Ewangelii Jana Pan Jezus nakazał uczniom spojrze lub zbada (to włanie oznacza greckie słowo w oryginale) niwo ludzkich dusz (Jan 4:35). Czasem zapominamy, jak Bóg patrzy na ludzi. Jak my na nich patrzymy? Czy ich po prostu nie zauwaamy, czy postrzegamy jako przeszkody? Czsto jestemy pochłonici własn prac i rozwizywaniem własnych problemów. Łatwo zapomnie, e Bóg chce, abymy wychodzili do ludzi i przyprowadzali ich do Niego. Posługuje si obrazem niwa, okresu, gdy niwiarze wychodz na pola, zbieraj dojrzałe kłosy i przynosz je panu ziemi (Jan 4:35-38). Gdy Bóg pomnaał liczb członków pierwotnego kocioła, to ten ostatni prowadził spis tego przyrostu i zdawał z niego spraw (Dz. Ap. 2:41, 47; 4:4; 5:14; 9:31). Tego typu informacje stanowi wskazówk, gdzie i jak Bóg działa w yciu mieszkaców kadego regionu.

53 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Zasady prowadzenia bada Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 31 II. III. GDZIE NALEY PROWADZI BADANIA? Badanie regionu, w którym ma powsta kociół moe zwróci uwag na to, czego ju dokonuje Bóg oraz pomóc w ustaleniu, jak trzeba słuy. Pierwszym i najwaniejszym krokiem w kierunku badania danego terenu jest okrelenie obszaru docelowego zwanego te okrgiem. Odszukaj lub narysuj map obszaru docelowego oraz dowiedz si wszystkiego na temat ludzi i obiektów znajdujcych si w zakrelonej strefie. Na pocztek zajmij si mniejszym obszarem. Rozpoczynanie od mniejszego terenu bdzie dawało pewno siebie przydatn przy powtórzeniu zadania o wikszych rozmiarach i liczbach. Po narysowaniu okrgu wykonaj nastpujce kroki pomocne podczas prowadzenia bada: Dowiedz si moliwie jak najwicej o niwiarzach i polu misyjnym znajdujcym si w okrgu. Naszkicuj map danego obszaru. Uzupełnij map o wane dane typu lokalizacja i rodzaj kociołów oraz innych miejsc istotnych dla misji (np. orodków religijnych i politycznych, rynku, zabytków historycznych itp.). KTO POWINIEN PROWADZI BADANIA? Kady moe prowadzi podstawowe badania potrzebne do słuby, do której powołał go Bóg. Jakkolwiek termin badanie moe si wydawa techniczny i skomplikowany, wcale nie musi tak by. Mówic prociej, prowadzcy badania zbieraj informacje i dziel si nimi z innymi. A. Prowadzcy badania zbieraj informacje Dobrymi badaczami s osoby, które lubi gromadzi fakty dokładnie i ze szczegółami. Powinni oni wiedzie, jak zadawa pytania, by uzyska informacje. Badacze powinni systematyzowa i układa swoje dane tak, by odpowiadały one celom zakładania kociołów a do nasycenia. B. Prowadzcy badania musz przedstawi zebrane informacje Dobrzy badacze wiedz, jak skraca dane i wyjania je innym tak, by mieli dokładny obraz pola misyjnego i jego pracowników. Przedstawiaj oni wyniki swoich bada w taki sposób, by pobudzi do współczucia i zbudowa zaufanie do tego, czego chce dokona Bóg. Prezentujcy Prowadzcy badania musz przedstawi zebrane informacje powinien mie nastawienie pozytywne i optymistyczne oraz unika przesadnego zagłbiania si w szczegóły. Musi on znale i wskaza fakty, które przykuj uwag załoycieli kociołów i zainspiruj do wysiłków na rzecz zakładania kociołów. Warto pamita o trzynastym rozdziale IV ksigi Mojeszowej. Tylko Jozue i Kaleb nadawali si do przedstawienia bada, mimo i wszystkich dwunastu wywiadowców prowadziło obserwacje. Wszyscy zdawali relacj opierajc si na faktach, lecz dziesiciu wywiadowców patrzyło z negatywnej perspektywy i skupiało si na przeszkodach, zapominajc o Boych obietnicach. Kaleb i Jozue dostrzegali wyzwania i problemy, lecz ani przez chwil nie wtpili, e Bóg spełni swoj wol. Dlatego przedstawili pozytywny obraz tego, czego dokona Bóg na podstawie istniejcych faktów. Przedstawiajcy badania powinni szuka znaczcych faktów, które bd harmonizowa z myleniem załoycieli kociołów. Badanie powinno dotyka negatywnych stron rzeczywistoci po to, by wzbudzi współczucie i podj wysiłek w celu pokonania przeszkód. IV. KIEDY NALEY PROWADZI BADANIA? Istniej co najmniej trzy punkty w cyklu zakładania kociołów, gdy naley przeprowadzi badania (zobacz Wizja SCP lekcja 3, Cykl Zakładania Kociołów ).

54 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Zasady prowadzenia bada Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 32 A. Etap podstawowy: przygotowania do załoenia konkretnego kocioła Przy zakładaniu kocioła konieczne jest zebranie konkretnych danych o ludziach, ich historii, geografii i obecnej sytuacji oraz dlaczego tak, a nie inaczej myl, wierz i postpuj. Wiedza o wiatopogldzie i potrzebach ludzi mieszkajcych w okrgu moe pomóc w ustalaniu strategii ewangelizacji i zakładania kociołów. Badanie na tym etapie pomoe równie okreli zasoby dostpne przy zakładaniu kocioła, które mona wykorzysta do tej misji. Badanie musi pokaza otwarte drzwi, które Bóg zostawił w tej strefie, aby mona było rozmawia o Jezusie. B. Etap zakładania: ocena efektywnoci kocioła Po załoeniu kocioła trzeba oceni wzrost i skuteczno słuby. Pomiarami wzrostu moe by przedstawiona na wykresie liczba nowych małych grup i notowanie frekwencji. Sporzdzanie takich list i wykresów pomoe ustali, jaka jest reakcja ludzi na metody nawizania z nimi kontaktu. C. Etap pomnaania i ruchu: spojrzenie z szerszej perspektywy Projekt badawczy na skal regionaln (lub nawet narodow) moe by pomocny w mobilizacji kociołów w obrbie danego regionu do ewangelizacji zgubionych i napełnienia tego regionu kociołami. Badania takie mog by konieczne do ustalenia poziomu społeczno-ekonomicznego, grup etnicznych, wiekowych i wychowania religijnego tych, którzy przyjli ewangeli oraz jaki jest ich odsetek w porównaniu z cał społecznoci. Ogólny obraz sytuacji chrzecijastwa w danym narodzie mona zaprezentowa na konferencjach regionalnych. Tego rodzaju badania stawiaj wyzwania przywódcom narodowym i miejscowym odczuwajcym potrzeb zakładania kociołów i docierania do zgubionych. V. DLACZEGO ZAŁOYCIELE KO CIOŁÓW POWINNI PROWADZI BADANIA? A. Informacja budzi współczucie dla ludzi w danym okrgu Dla Jezusa wybran stref był region Galilei. Gdy wszedł On midzy tłumy, zobaczył ich stan fizyczny i duchowy, widok ten wzbudził w Nim współczucie, gdy byli jak owce nie majce pasterza (Mat. 9:35-37). Zarówno informacje z pierwszej rki, jak i relacje z osobistych dowiadcze pomagaj mobilizowa wierzcych z istniejcych ju kociołów do zakładania nowych. Relacje zawierajce prawdziwe historie z ycia wzite o ludzkiej potrzebie Ewangelii pomagaj wytworzy jedno opart na miłoci do zgubionych ludzi. Bóg zaszczepił w nas uczucia, które, gdy si je poruszy, czsto motywuj nas do modlitwy, ofiarnoci lub innej formy zaangaowania w słubie. Informacje demograficzne czy statystyczne nie zawsze wywołuj te same skutki, co prawdziwe historie z ycia. Te z kolei prawie zawsze pochodz z osobistych dowiadcze wychodzenia midzy ludzi. Które z ogldanych przez ciebie zjawisk moe wywoła w innych współczucie i zachci do wychodzenia do zgubionych? B. Informacja pobudza do modlitwy Gdy Jezus widział potrzeby, przede wszystkim prosił o modlitw. Informacja powoduje, e ludzie wołaj do Boga i i polegaj na Nim w dokonaniu Jego dzieła w okrgu. Jezus nakazał swoim naladowcom: Procie Pana niwa, eby wyprawił robotników na swoje niwo (Mat. 9:38). Czy nakaz ten dotyczy tylko duchowych gigantów, czy wszystkich naladowców Jezusa? Gdy twój kociół si modli, to co jest na ogół dominujcym tematem modlitwy? Czy twój kociół prosi Boga, aby wzbudził pracowników na niwo? Jeli nie, to dlaczego? C. Informacja inspiruje wizj zakładania kociołów Rzetelne dane mobilizuj ludzi powołanych przez Boga do zespołu pracowników niwa do odpowiedzi na modlitw. Gdy Jezus zalecił swoim uczniom modlitw, wysłał ich na niwo

55 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Zasady prowadzenia bada Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 33 czekajce na pracowników (Mat. 9:36-10:1). W innej misji wysłał siedemdziesiciu dwóch swoich naladowców z takim samym poleceniem modlitwy (Łuk. 10:1-2). Czy ludzie w twoim kociele czuj potrzeby osób ze swego terenu? Czy s zainspirowani do podania za t wizj? D. Informacja wyposaa słub pracowników niwa w wiksz skuteczno Realistyczna analiza dostpnych zasobów, ludzi i warunków dostarcza podstaw do inteligentnego działania. Badanie pomaga słubie pracowników niwa odkry, co maj do dyspozycji, a czego im brakuje do niwa (Łuk. 14:28-33). Pozwala to na oszacowanie kosztów i poczynienie realistycznych planów w wierze, e Bóg dostarczy tego, czego brakuje. Na czym polegało zadanie opisane w Ewangelii Jana 6:5-14? Jakie dostpne zasoby zostały odkryte w wyniku badania? Jaka była ujawniona w wyniku bada liczba osób w społecznoci docelowej? Czego dokonał Jezus z zasobami dla społecznoci docelowej? Skoro Jezus wiedział, czego zamierza dokona, to dlaczego badanie było konieczne? VI. JAK NALEY PROWADZI BADANIA? Badania powinny wykorzystywa wszelkie dostpne rodki do uzyskania informacji. Róne rodzaje informacji mog stwarza róne perspektywy. Poniej znajduj si przykłady rodzajów bada. Najlepiej jest nie prowadzi bada w pojedynk. Wybierz sobie pomocników do współpracy. Badanie prowadzone razem z innymi jest na ogół dokładniejsze, analiza za lepsza, poniewa opiera si na wicej ni jednym punkcie widzenia. Ponadto kady z nas ma jakie uprzedzenia. Nierzadko kto odkrywa znaczc informacj przeoczon lub niezauwaon przez kogo innego. A. Obserwacje Informacje i obserwacje z pierwszej rki maj najwiksze oddziaływanie i powinny by jak najdokładniejsze. Po osobistym udaniu si do zakrelonej strefy badacze mog rozmawia z ludmi, sprawdzi stopie uczszczania do kocioła, zobaczy, jak naprawd wygldaj warunki, przeledzi obrzdy, zwyczaje, kultur, a przede wszystkim zadawa pytania. Kluczem do rzetelnych bada z pierwszej rki jest wiedza, od jakich pyta zaczyna oraz jakie zadawa w drugiej kolejnoci. Pytania rozpoczynajce si od słów kto, co, gdzie, kiedy, jak i dlaczego (a zwłaszcza ile) pozwalaj na bardziej konkretne odpowiedzi. Tego rodzaju badania stanowi te znakomite narzdzie do nawizywania relacji. B. Wywiady Bardzo pomocne s wywiady z tymi, którzy znaj stref docelow z pierwszej rki. Porównanie wyników kilku takich wywiadów umoliwi uzyskanie szerokiego obrazu tego, jak ludzie odbieraj tamtejsz sytuacj. Pomaga to równie dostrzec pewne szczegóły, jakie mog umkn uwadze postronnego obserwatora. To równie wymaga umiejtnoci w nawizywaniu relacji. W trakcie przeprowadzania wywiadu warto sobie uwiadomi, jakie informacje nas interesuj i przygotowa pytania dotyczce pola misyjnego i zasobów misyjnych. Pytania te naley zadawa w naturalnym toku rozmowy. To sprawia u ludzi wraenie, e ceni si ich zdanie. Odczytywanie pyta z kartki moe wywoła wraenie egzaminu lub ukrytego dochodzenia. Moe to równie powodowa oniemielenie. C. Ankiety i kwestionariusze Pisemne ankiety i kwestionariusze mog da ogólny obraz tego, co ludzie myl, a zwłaszcza co uwaaj na temat danej sytuacji (lub jak ich zdaniem powinna wyglda). Jednak uzyskane w ten sposób dane naley zweryfikowa posługujc si obserwacjami z pierwszej rki. Mona np.

56 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Zasady prowadzenia bada Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 34 zapyta dziesiciu pastorów, jaka jest przecitna frekwencja w niedziel, a nastpnie uda si do ich kocioła i policzy obecne tam osoby. Jak wielka twoim zdaniem byłaby rónica wród znanych ci pastorów? Czy mieliby tendencj do podawania zawyonych lub zanionych liczb? Przykładowe pytania zawarte s w Dodatku 4B. D. Oficjalne dane demograficzne Oficjalne dane demograficzne zale od dokładnoci metod, jakimi si posłuono do ich zebrania oraz od celu ich gromadzenia, jaki przywiecał zajmujcej si tym agencji. S one mimo wszystko bardzo cenne i daj ogólny pogld na to, jak si ma sytuacja w interesujcym ci okrgu do przyrostu ludnoci wskazywanego przez te dane. E. Przegld literatury Jeli inni zajmowali si prowadzeniem podobnych bada w przeszłoci lub zupełnie niedawno, bdzie to ogromn pomoc. Gdy odszuka si fakty istotne dla zakładania kocioła, mona je sprawdzi i sprawi, e dziki odkryciom innych badania stan si bardziej skuteczne. W bibliotekach mog znajdowa si ksiki o danym regionie. Ponadto cennych danych mog dostarczy encyklopedie czy choby uniwersyteckie projekty badawcze. KONKLUZJA Badanie jest istotn czci zakładania kociołów. Ujawnia ono, jacy ludzie mieszkaj na obszarze docelowym, jakie s ich potrzeby, nadzieje, obawy oraz przekonania duchowe. To daje wgld w praktyczne sposoby i rodki dzielenia si Ewangeli. Badanie ujawni te, jacy inni ludzie pracuj dla Boga na twoim obszarze docelowym, jakie s tam kocioły, grupy misyjne, słuby oraz jak mog współpracowa w wizji napełnienia tego terenu ywymi kociołami. Na póniejszych etapach cyklu zakładania kociołów badanie moe pomóc ustali skuteczno obecnych słub i da pogld na to, gdzie istnieje potrzeba zakładania nowych kociołów. PYTANIA DO ROZWAENIA, POWTÓRZENIA I ZASTOSOWANIA Co twoim zdaniem ujawni twoje badanie o wybranym przez ciebie obszarze docelowym? Jakie s korzyci z prowadzenia bada na twoim obszarze docelowym? W jaki sposób badania uskuteczni twój trud zakładania nowego kocioła? Jakich piciu lub szeciu informacji potrzeba ci o twoim obszarze docelowym, by wzmóc skuteczno zakładania przez ciebie kocioła? Czy znasz osoby nadajce si do prowadzenia bada po przeszkoleniu? Czy ludzie yjcy na twoim polu misyjnym s gotowi do wysłuchania Ewangelii? Które z poczynionych przez ciebie obserwacji wskazuj, e ludzie s otwarci lub zamknici na Ewangeli? PLAN DZIAŁANIA Dodatek 4A zawiera praktyczne wiczenie w prowadzeniu bada na obszarze docelowym. Zapoznaj si z nim i wykonaj je przed kolejn sesj szkoleniow. Pro Boga, by posłuył si tym wiczeniem do obudzenia w tobie wikszej wiadomoci i współczucia dla osób na twoim obszarze docelowym. Pro Go, by uył tego badania dajc ci dobre pomysły, gdzie i jak zacz słub zakładania kociołów na tym włanie obszarze. Do prowadzenia bada moesz wykorzysta przykładowe kwestionariusze zamieszczone w Dodatku 4B. BIBLIOGRAFIA Wingerd, Ray A. Jr. DAWN Research Handbook: Principles of Research for a DAWN Project. Pasadena, CA: DAWN Ministries, Kopi mona uzyska za porednictwem DAWN Ministries, 7899 Lexington Dr., Suite 200-B, Colorado Springs, CO USA. Tel , Fax

57 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Zasady prowadzenia bada Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 35 Kui Kristlik on Eestimaa? (Chrzecijastwo w Estonii). Projekt badawczy o sytuacji chrzecijastwa w Estonii. Informacji udziela Merike Uudam, Kungla 16, Tartu, EE2400, Estonia. Tel/Fax: merike.u@online.ee Introductory Research On The Slovak Evangelical Churches And Their Progress Towards Evangelizing Slovakia. Banska Bystrica, Slovakia: New Eastern Europe for Christ, Kopi mona uzyska za porednictwem The Alliance for Saturation Church Planting, Budapest, Hungary. scpalliance@compuserve.com.

58 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Zasady prowadzenia bada Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 36

59 Podrcznik pierwszy Dodatek 4A: Rozumienie swego obszaru docelowego Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 37 WIZJA SCP DODATEK 4A Rozumienie swego obszaru docelowego WICZENIE WSTPNE DO BADA Celem tego wiczenia jest zapewnienie ci dowiadczenia w praktycznym prowadzeniu bada jako narzdzia w skutecznym zakładaniu kociołów. Powiniene spróbowa wykona wszystkie czci tego wiczenia. Pewne zadania mog ci si wyda łatwiejsze ni inne, mimo to jednak bez wzgldu na stopie trudnoci Bóg nauczy ci czego o ludziach i regionie, do którego usiłujesz dotrze, za pomoc kadego zadania w tym wiczeniu. Nie musisz tego wiczenia wykonywa sam, moesz pracowa z innymi. Właciwie jest nawet wskazane, by pracował z innymi, jeli to tylko moliwe. Bd gotowy na dzielenie si swoimi odkryciami z prowadzcym, doradc i grup. wiczenie to naley wykona po szkoleniu według Podrcznika Drugiego. Wskazówka dla tłumaczy: Dodatek 4A i 4B warto zamieci w osobnym podrczniku po to, by uczestnicy kursu mogli zapisa informacje z przeprowadzonych przez siebie bada w jednym miejscu. KROK 1: USTAL SWÓJ OBSZAR DOCELOWY Przynie lub sporzd map swego miasta, okrgu czy regionu. Postaraj si, by zawierała ona moliwie jak najwicej szczegółów, by były na niej zaznaczone wszystkie skupiska ludnoci, nazwy ulic, trasy. Zakrel okrg wokół swego obszaru docelowego. To jest teren twojej słuby, miejsce, w którym według twego przekonania Bóg chce upowszechni swoje imi i pragnie, by powstały tam kocioły. KROK 2: ZBIERZ DANE O ZASOBACH NA POLU MISYJNYM Jak podano w lekcji 4 Zasady bada, zasoby na polu misyjnym oznaczaj wszystkie Boe rodki działajce ju na twoim obszarze docelowym. Ustal, jakie zasoby s dostpne w twoim okrgu biorc pod uwag nastpujce elementy: 1. Istniejce ju kocioły miejscowe. a. Zaznacz na swojej mapie kady miejscowy kociół w swoim regionie. Wpisz, jakie wyznanie reprezentuje. b. Jeli to moliwe, sporzd list dorosłych członków. c. Wpisz rok załoenia lub ponownego otwarcia kocioła. d. Ustal grup społeczn, do jakiej dany kociół dociera (np. Cyganie, młodzie, dzieci, bezdomni, osoby starsze, grupa midzynarodowa itp.). Na ile ich wysiłki zostały uwieczone powodzeniem? e. Jaki jest wzajemny stosunek kociołów w okrgu? Czy s one zjednoczone czy podzielone? f. Czy ludzie spotykaj si tam na modlitw o zgubionych w swojej społecznoci lub akcje misyjne? 2. Misje i grupy pozakocielne. a. Zrób spis wszystkich misji i grup pozakocielnych w regionie docelowym. b. Krótko opisz słub, jak si zajmuj (literatura, wizienia, muzułmanie, młodzie itp.) c. Czy s zainteresowani współprac z tob lub innymi w ewangelizacji i zakładaniu kociołów? 3. Historia chrzecijastwa. a. Kiedy i w jaki sposób po raz pierwszy zaprowadzono chrzecijastwo na tym terenie? Czy zostało ono wprowadzone sił, czy te przyjto Ewangeli z własnej woli?

60 Podrcznik pierwszy Dodatek 4A: Rozumienie swego obszaru docelowego Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 38 b. Opisz histori pojawienia si poszczególnych wyzna na tym terenie. c. Jakie inne wiksze religie istniały na twoim obszarze docelowym? Jakie inne religie/sekty istniej tam obecnie i na ile s skuteczne w pozyskiwaniu zwolenników? d. Jaki wpływ ma historia na twoj strategi zakładania kociołów? KROK 3: ZBIERZ INFORMACJE O POLU MISYJNYM Pole misyjne to grupa ludzi, wród których bdziesz pracowa oraz miejsce, w którym załoysz swój kociół. Zamieszczone poniej wytyczne pomog ci zdoby wiedz o twoim obszarze docelowym. 1. AInformacje demograficzne a. Całkowita liczba ludnoci b. Liczba i procent mczyzn, kobiet, młodziey i dzieci c. Liczba pracujcych dorosłych łcznie z informacj o zatrudnieniu i dochodach d. Liczba emerytów i osób starszych oraz niepełnosprawnych/ upoledzonych e. Procent i miejsce zamieszkania mniejszoci narodowych. Jakimi jzykami si posługuj? 2. Informacje geograficzne Dane geograficzne mog mie znaczcy wpływ na strategie zakładania kociołów. S one istotne dla sposobu i miejsca zamieszkania oraz relacji z innymi. Wyobramy sobie np. tory kolejowe biegnce przez tereny ssiadujce z miastem. Po jednej stronie torów mieszkacy s znacznie zamoniejsi ni po drugiej. Ludzie niechtnie przechodz przez tory. Stanowi one niewidzialn barier i istnieje prawdopodobiestwo, e mieszkacy jednej strony torów nie pójd do kocioła po drugiej stronie. Za inny przykład moe posłuy miasto otoczone piknymi górami, dokd ludzie zazwyczaj wyruszaj w niedziele, dlatego jest mniej prawdopodobne, e zechc przyj na niedzielne naboestwo poranne. Co wprowadza podziały w regionie (rzeki, tory, drogi itp.)? W jaki sposób podziały te wpływaj na sposoby podróowania, zamono itp.? Czy miasto otaczaj góry? Czy s tam jeziora, plae, parki lub inne miejsca na rekreacj? Jeli twoim obszarem docelowym jest due miasto lub małe miasteczko, zaznacz na swojej mapie obszary przemysłowe i siedziby firm. Czy s tam specjalne okrgi handlowe? Czy ludzie pracuj blisko miejsca zamieszkania, czy musz dojeda wiele kilometrów? Zwró te uwag na waniejsze rodki transportu. Czy wikszo ludzi podróuje samochodem, autobusem czy metrem? Dokd ludzie udaj si na wypoczynek i rekreacj? Czy zostaj w miecie i wychodz do parków? Czy spdzaj wikszo weekendów na działkach czy w domkach letniskowych? 3. Informacje społeczno-kulturalne Zdobywajc wiedz o wiatopogldzie i potrzebach danej populacji mona wyrobi sobie pogld na to, w jaki znaczcy sposób pokaza jej miło Jezusa Chrystusa. Najlepszym sposobem poznawania ludzi jest zadawanie im pyta i obserwowanie ich zachowania. Wyjd do swego obszaru docelowego i odbd rozmowy z co najmniej osobami. Wypróbuj nastpujce pytania: Pogldy na temat Boga Czy ludzie wierz w Boga? Jakie s ich wyobraenia na Jego temat? Czy słyszeli o Jezusie? Co o Nim wiedz? Czy wierz w piekło lub niebo? Czy wierz w anioły, demonów i Szatana? Dokd zwracaj si o pomoc w sytuacji choroby? Czy wierz w szczcie? Czy wierz, e mog sprawowa kontrol nad swoj przyszłoci lub ułatwi ycie swoim dzieciom? Czym według nich jest grzech? Czy chodz regularnie do kocioła? Jeli tak, to jak czsto? Jeli nie, to dlaczego? Jakie s waniejsze uroczystoci czy wita na tym terenie? Jak si je obchodzi? Co im si najbardziej podoba w ich yciu? Jak rzecz by zmienili?

61 Podrcznik pierwszy Dodatek 4A: Rozumienie swego obszaru docelowego Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 39 Jaki waniejszy problem społeczny w swojej społecznoci, jeden lub dwa, mogliby wymieni (alkoholizm, sierocice, brak odpowiedniej opieki medycznej, brak opieki nad starszymi osobami itp.)? Jakie s ich trzy ulubione przysłowia? Przysłowia czsto pozwalaj odkry cenione ideały, wartoci i pogldy na ycie. Kim s uznani przywódcy w społecznoci? Dlaczego postrzega si ich jako przywódców? Kto uchodzi za bohatera? Wymie pi cech cenionych przez ludzi u innych (uczciwo, inteligencja, hojno itp.). KROK 4. ANALIZA DANYCH O POLU I ZASOBACH MISYJNYCH Po zebraniu wszystkich informacji, zapisaniu podsumowa i oznakowaniu mapy powi nieco czasu na przegld i refleksje nad tymi danymi. Pro Boga o współczucie dla ludzi z twojego obszaru docelowego. Pro Go równie o twórcze pomysły o to, jak dzieli si Jego miłoci z tymi ludmi. W ramach tego procesu dokonaj analizy swoich danych odpowiadajc na ponisze pytania: Ilu kociołów potrzeba do wypełnienia Wielkiego Nakazu Misyjnego na twoim obszarze docelowym? Ile kociołów musiałoby powsta, by kady mczyzna, kobieta i dziecko na tym terenie mogło zobaczy, usłysze i zrozumie przesłanie Ewangelii podane w sposób dopasowany do kontekstu kulturowego? Zacznij modli si i prosi Boga o prowadzenie ci w czynieniu tego, czego chce On dokona. Ustal swój udział: W ilu z tych kociołów Bóg chce, by Mu zaufał w swojej słubie? Wybierz lokalizacj: Gdzie rozpoczniesz? Gdzie ludzie s najbardziej podatni? Paweł na ogół znajdował podatnych ludzi głównie w synagodze. Stamtd działał przez sie znajomoci. Wybierz metody: Jakie były jedna lub dwie najwiksze potrzeby członków tej społecznoci? Jakimi metodami si posłuysz w celu zaspokojenia tych potrzeb? Jakie metody s skuteczne w innych kociołach na tym terenie? Jakimi rodkami dysponujesz do zastosowania tych metod? Jaki masz dar i moliwoci? Ustal swoje zasoby: Jakie zasoby s do dyspozycji i podzielaj t sam wizj? Czy s inni, z którymi moesz podzieli si wizj i współpracowa w osigniciu celu? Z jakich zasobów ludzkiej pracy, finansów, uzdolnie moesz skorzysta? Czy miejscowe kocioły przejawiaj pragnienie ewangelizacji i zakładania nowych kociołów? Czy s otwarte na współprac ze sob lub z tob w twoich wysiłkach? Czy s gotowi modli si o ewangelizacj i nowe kocioły oraz o to, by Bóg dał si pozna w yciu członków ich społecznoci? Czy ludzie maj zrozumienie lub wiar w Boga czy Jezusa Chrystusa? W którym momencie bdziesz musiał zacz dzielenie si przesłaniem Ewangelii? (np. czy moesz zacz od Jezusa Chrystusa czy musisz zaczyna od istnienia najwyszego Stwórcy, Boga?) KROK 5: LEKCJE WYNIESIONE Z PROCESU BADAWCZEGO Ile kociołów musiałoby powsta, by kady mczyzna, kobieta i dziecko na tym terenie mogło zobaczy, usłysze i zrozumie przesłanie Ewangelii podane w sposób dopasowany do kontekstu kulturowego? Oce swoje dowiadczenie w prowadzeniu bada zalecanych w tym wiczeniu. Czego Bóg nauczył ci przez nie o tobie samym i twoim pragnieniu zaangaowania w zakładanie kocioła? Z czym si musiałe zmaga prowadzc badania? Jak sobie z tym poradziłe? Co oceniłby jako łatwe w badaniu? Gdyby miał powtarza to wiczenie, co zrobiłby inaczej? KROK 6: DZIELENIE SI WYNIKAMI BADA Podczas nastpnej sesji szkoleniowej przygotuj si do złoenia sprawozdania z wyników swoich bada. Powinno ono trwa około minut i zawiera nastpujce informacje: 1. Cz pierwsza dane podstawowe (5-7 minut)

62 Podrcznik pierwszy Dodatek 4A: Rozumienie swego obszaru docelowego Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 40 Opisz swój obszar docelowy. Jak zebrałe informacje (ankiety, nieoficjalne wywiady, obserwacje/mapki, badania z bibliotek itp.)? Omów jakie wane napotkane problemy lub trudnoci oraz sposób ich pokonania. Co by zmienił nastpnym razem? 2. Cz druga analiza wyników bada (5-8 minut) Druga cz prezentacji powinna skupia si na wynikach twoich bada. Powinna ona zawiera odpowiedzi na podane niej kluczowe pytania: Jaka była najciekawsza informacja o twoim obszarze docelowym i jego mieszkacach? Czy były jakie informacje, które ci zaskoczyły? Jakie konkretne dane pomog ci ustali strategi zakładania kocioła na twoim obszarze docelowym? Jaki istotny dla zakładaniu kocioła, a znany ci ju wczeniej fakt o zasobach misyjnych potwierdziłe w swoich badaniach? Jakiego nowego, istotnego dla zakładania kocioła i nieznanego ci przedtem odkrycia na temat zasobów misyjnych dokonałe? Jakie okazje uznałby za otwarte drzwi dla Ewangelii? Jakie przeszkody napotkałe i jak naley je pokona? Jakie dalsze badania powiniene przeprowadzi w celu rozwinicia ewangelizacji na szerok skal i strategii zakładania kocioła dla swojego obszaru docelowego?

63 Podrcznik pierwszy Dodatek 4B: Przykładowe kwestionariusze Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 41 WIZJA SCP DODATEK 4B Przykładowe kwestionariusze Dodatek ten zawiera dwa przykładowe kwestionariusze: ankiet dotyczc miejscowego kocioła oraz kwestionariusz do bada na obszarze docelowym. S to tylko przykłady i mona je modyfikowa stosownie do własnych potrzeb. Wskazówka dla tłumaczy: By moe lepiej bdzie opublikowa te kwestionariusze w pewnej iloci (moe jako broszury) po to, by dysponowa wieloma kopiami dla załoycieli kociołów LUB innych przywódców kocioła w twojej grupie jzykowej. ANKIETA DOTYCZCA MIEJSCOWEGO KO CIOŁA A. DANE PODSTAWOWE 1. Nazwa kocioła 2. Denominacja (Wyznanie) 3. Adres/ lokalizacja 4. Miejsce spotka kocioła: we własnym budynku W wynajtym lokalu 5. Data załoenia Data rejestracji 6. Imi i nazwisko pastora/prowadzcego Wiek 7. Czy pastor/ prowadzcy pracuje w innym zawodzie? Tak Nie 8. Naboestwa głównie w jzyku oraz 9. Aktualna liczba członków 10. Przecitny wiek odwiedzajcych kociół B. LUDZIE Spróbuj wpisa liczb osób pasujcych do podanych niej kategorii: Odwiedzajcy Wierzcy Członkowie M K M K M K Wiek Załoenia:

64 Podrcznik pierwszy Dodatek 4B: Przykładowe kwestionariusze Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 42 Wszyscy odwiedzajcy nie s wierzcymi i / lub członkami. Liczba odwiedzajcych powinna by wysza ni wierzcych i członków. Odwiedzajcy moe by osob wierzc, lecz niekoniecznie członkiem. Członek musi by osob wierzc. Liczba wierzcych powinna by nisza ni liczba odwiedzajcych i wysza ni liczba członków. Liczba chrztów: Liczba rodzin (m/ona) odwiedzajcych kociół:... C. PROGRAMY Sprawd wszystkie dziedziny działalnoci kocioła i odnotuj liczb uczestników. Działalno Kociół zapewnia Liczba uczestników Szkoła niedzielna (według grup wiekowych) Uwielbianie Grupy młodzieowe Grupy dziecice Grupy kobiet Grupy mczyzn Misje Ewangelizacja Prowadzenie w uczniostwie Domowe grupy biblijne Nauczanie nowych wierzcych Szkolenie przywódców Szkolenie nauczycieli Spotkanie modlitewne Chór Słuba na rzecz wojska Słuba na rzecz nowego kocioła Słuba na rzecz literatury Słuba telewizyjno-radiowa Słuba wród winiów Słuba na rzecz osób uzalenionych Słuba w szpitalach Słuba w domach dziecka Słuba opieki nad starszymi Słuba modlitewna D. PLAN 1. Czy s jakie szczególne plany słuby na ten rok? Tak Nie

65 Podrcznik pierwszy Dodatek 4B: Przykładowe kwestionariusze Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona Jakie to plany? 3. Czy poczyniono ju plany na nastpny rok? Tak Nie 4. Jakie to plany? 5. Czy istnieje grupa przywódców przygotowujca plany dla kocioła? Tak Nie 6. Czy kociół ma ustalony cel? Tak Nie 7. Czy kociół ma plany finansowe? Tak Nie 8. Czy kociół ma plany duchowego wzrostu dla wierzcych? Tak Nie 9. Czy kociół współpracuje z innymi kociołami? Tak Nie 10. Czy kociół współpracuje z innymi wyznaniami? Tak Nie

66 Podrcznik pierwszy Dodatek 4B: Przykładowe kwestionariusze Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 44 ANKIETA DOTYCZCA OBSZARU DOCELOWEGO LUB OKRGU A. KTO? 1. Czy s jakie szczególne grupy ludzi w okrgu wpływów kocioła? 2. Czy jaka klasa społeczna dominuje w tym okrgu? Tak... Nie Jeli tak, to jaka? B. CO? Jakie s cechy charakterystyczne tego okrgu? Jakie szczególne wydarzenia, miejscowe wita lub uroczystoci obchodzi ludno okrgu? Jakie s najpilniejsze potrzeby ludnoci z okrgu? Ekonomiczne Duchowe Moralne Socjalne Edukacyjne Kulturalne Rodzinne Religijne Jakie grupy religijne znajduj si w okrgu kocioła? Ortodoksyjne # Baptystyczne # Zielonowitkowe # Rzymsko-katolickie # Luteraskie # Inne protestanckie # Bezwyznaniowe # Muzułmaskie # Zagraniczne grupy misyjne # (zwró uwag jakie: ) Czy kociół próbuje zaspokaja potrzeby ludnoci z okrgu? Tak... Nie... Jeli tak, to co konkretnie robi kociół w celu zaspokojenia tych potrzeb? Czy cel kocioła przewiduje ch zaspokajania potrzeb ludzi z okrgu? Tak Nie Czy plan słuby kocielnej przewiduje słub całociow na rzecz swego okrgu? Tak Nie C. JAK? 1. Czy kociół utosamia si ze swoim okrgiem? Tak Nie 2. Jeli tak, to w jaki sposób? 3. Jeli nie, to co moe zrobi kociół w celu utosamienia si ze swoim okrgiem?

67 Podrcznik pierwszy Dodatek 4B: Przykładowe kwestionariusze Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona Czy działalno kocioła zmierza do tego, by dotrze do swego okrgu? Tak Nie 5. Jaki stosunek ma kociół do innych ewangelicznych kociołów protestanckich w obrbie swego okrgu? Ma dobre relacje ze wszystkimi Ma dobre relacje z niektórymi, ale niezbyt dobre z pozostałymi Nie ma dobrych relacji z adnymi D. ZASOBY Jakie zasoby kociół ma do dyspozycji w swoim okrgu? TV/Radio Literatura Wydawnictwa Oficjalne zezwolenia na słuby udzielajce pomocy Inne ewangeliczno-protestanckie grupy chrzecijan do współpracy w słubie (inne kocioły miejscowe zagraniczne agencje/organizacje misyjne kluby centra stowarzyszenia instytucje edukacyjne ) Z jakimi grupami kociół obecnie współpracuje w specjalnych projektach słuby? Czy kociół podjł wysiłki w rozmowach z innymi kociołami w obrbie okrgu w celu docierania do niezbawionych w okrgu i pozyskiwania ich dla Chrystusa? Tak Nie Czy przywódcy kocioła bd skorzy do współpracy z innymi kociołami i organizacjami w celu pozyskania dla Chrystusa kadej osoby z okrgu? Tak Nie Jeli tak, to kiedy spróbuj zebra posiłki z okrgu, aby porozmawia o wypełnianiu Wielkiego Nakazu Misyjnego w obrbie okrgu? Jeli nie, to dlaczego?

68 Podrcznik pierwszy Dodatek 4B: Przykładowe kwestionariusze Wizja SCP Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 46

69 Podrcznik pierwszy Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 47 KO CIÓŁ

70 Podrcznik pierwszy Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 48

71 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Biblijne fundamenty Kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 49 KO CIÓŁ LEKCJA 1 Biblijne fundamenty Kocioła KO CIÓŁ W ODWIECZNYM BOYM PLANIE Cel lekcji Celem tej lekcji jest ukazanie, w jaki sposób biblijne podstawy istnienia kocioła odnosz si do Boego Królestwa i planu odkupienia. Główne punkty Kociół istniał w Boych planach od zawsze. W przeciwiestwie do Izraela misja Kocioła polega na ty, by I i by sol i wiatłem wród narodów. Kociół jest Boym narzdziem do dzielenia si Ewangeli z kadym człowiekiem. Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: Rozumie miejsce Kocioła w wietle Boego Królestwa i planu odkupienia oraz rozway podstawowe koncepcje dotyczce Kocioła. By wdzicznym Bogu za Jego wspaniały plan dla dziejów ludzkoci oraz za swój osobisty udział w tym planie. Zastanowi si nad rol zakładanych przez siebie kociołów z szerszej perspektywy Boych celów. I. ODWIECZNY BOY PLAN DLA LUDZKO CI A. Wieczne Królestwo Boe (Ps. 10:16; 103:19) Biblia opisuje Boga jako Wiecznego Króla panujcego nad całym stworzeniem. Królestwo Boe to sfera Jego panowania, sprawowania potnej i królewskiej władzy. Przejaw Jego chwały w jego rzdach był najwyszym dobrem (Ps. 29:10; Dan. 2:20-21; 4:34-35; 5:21). B. Bunt wszechwiata Całe Boe stworzenie było dobre, lecz w pewnym momencie wdarł si tam grzech. Kiedy i jak to si stało, Biblia wyranie nie podaje, lecz niektóre fragmenty zdaj si nawizywa do tego faktu (Iz. 14:3-21, Ez 28:11-17). Prorok Izajasz zwracajc si do babiloskiego króla wskazuje na pewne podobiestwo jego dumy do pychy upadłej gwiazdy porannej, Syna Jutrzenki (Iza. 14:3-21). Starał si on dorówna Najwyszemu. Wielu uczonych biblistów widzi w tych słowach odniesienie do upadku Szatana, stworzonej istoty anielskiej, która chciała by taka jak Bóg. Podobny fragment znajduje si w Ksidze Ezechiela 28:11-17, gdzie mowa o królu Tyru. Zawarty tu opis zdaje si opowiada o cherubinie stróu, który przebywał na górze Boga i we wszystkim był bez skazy, lecz z powodu swej pychy został strcony.

72 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Biblijne fundamenty Kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 50 C. Bunt na ziemi Gdy Bóg stworzył ziemi, panowanie nad ni przekazał człowiekowi (mczynie i kobiecie) (1 Moj. 1:26). Człowiek stworzony na obraz Boy miał wi z Bogiem i wolno wyboru (1 Moj. 1:28, 2:7). Poniewa wi wymaga moralnego wyboru, kobieta i mczyzna zostali poddani próbie polegała ona na tym, e nie wolno im było spoywa pewnego owocu w ogrodzie. Kuszeni przez Szatana obietnic, e stan si podobni do Boga, wiadomie wybrali nieposłuszestwo przedkładajc je nad zastosowanie si do Boej proby. Tym wiadomym czynem Człowiek wyraził swoj niezaleno od Boga i sprzeciw wobec Jego woli. Skutki ludzkiego grzechu były nastpujce: Wi z Bogiem uległa zerwaniu. Obraz Boga w mczynie i kobiecie został zniekształcony. Człowiek dowiadczył mierci fizycznej i duchowej. Kobieta miała odtd doznawa cierpienia przy porodzie. Mczyzna miał pozna smak bolesnego wysiłku. Na ziemi (przyrod) padło przeklestwo (Rzym. 8:21-22). Została zniszczona wi midzy mczyzn a kobiet. Szatan przywłaszczył sobie panowanie nad ziemi i stał si bogiem tego wiata. D. Boy plan odkupienia Od chwili upadku człowieka Bóg przez dzieje ludzkoci pracował nad przywróceniem wizi midzy Nim a człowiekiem. Wybrał mczyzn (o imieniu Abraham), który dał pocztek narodowi (Izraelowi), z którego wywodził si Mesjasz (Jezus). Miał On obali dzieło Szatana i przywróci prawdziw wi człowieka z Bogiem. Ostateczny plan Boego odkupienia obejmuje: Odkupienie Człowieka, ponowne uczynienie go na podobiestwo Chrystusa (2 Kor. 3:18). Przywrócenie wizi midzy Bogiem a Człowiekiem oraz midzy ludmi (1 Jana 1:3-7). Przywrócenie Boego panowania nad ziemi (Obj. 11:15) i współudziału człowieka w tych rzdach (Obj. 22:5). Stworzenie nowej ziemi (Obj. 21:1). Bóg ogłosił swoje rozwizanie problemu grzechu podczas sdu, jaki odbył nad wem w Pierwszej Ksidze Mojeszowej (1 Moj. 3:15). Rozwizaniem tym było odkupiecze dzieło Jezusa Chrystusa (Kol. 1:20; 2:9). W osobie Jezusa Chrystusa Bóg jednoczy si z ludmi, przywracajc ich wi z Nim (Efez. 1:9-10). T słub zjednoczenia przekazał On swemu kociołowi. Właciwie załoenie kocioła jest ostatnim krokiem w Boym planie odkupienia (2 Kor. 5:19). II. ZAŁOENIE KO CIOŁA A. Prototyp kocioła Izrael W Starym Testamencie nie pojawia si adna wzmianka o Kociele. Paweł odnosi si do niego jako do tajemnicy (czego, co przedtem było zakryte porównaj Efez. 3:9-10; Rzym. 16:25-26; Kol. 1:25-26). Wiele dyskusji powicono relacji midzy Kociołem a Izraelem. Niektórzy podkrelaj ich podobiestwo, uznajc ich za jeden lud Boy w rónych epokach. W tym sensie Izrael jest ludem duchowym, a Kociół Nowym Izraelem. Inni s zdania, e Izrael i Kociół to dwa odrbne etapy w Boym królestwie i planie odkupienia, cho obaj s ludem Boym. Bez wzgldu na punkt widzenia warto rozumie rónic midzy Izraelem a Kociołem w odniesieniu do zakładania kociołów i obmylania strategii ewangelizacyjnej. 1. Naród Izraela W Drugiej Ksidze Mojeszowej Bóg obiecał Abrahamowi, e dziki niemu zbuduje wielki naród i wszystkie narody ziemi otrzymaj błogosławiestwo (2 Moj. 12:1-3). Tym obiecanym narodem był Izrael. Jeden z królów izraelskich, Dawid, otrzymał obietnic, e jego królestwo

73 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Biblijne fundamenty Kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 51 bdzie trwało na wieki (2 Sam. 7:8-16). W Nowym Testamencie znajdujemy owiadczenie, e Jezus był synem Dawidowym, w którym zostan spełnione wszystkie obietnice. Jednym z celów Izraela było dostarczenie Mesjasza (Króla). Paweł podsumowuje to nastpujco: S to Izraelici, do których nale przybrane synostwo i chwała, przymierza i nadanie Prawa, pełnienie słuby Boej i obietnice. Do nich nale praojcowie, z nich równie jest Chrystus według ciała, który jest ponad wszystkim, Bóg błogosławiony na wieki (Rzym. 9:4-5). 2. Kociół Okres czasu pomidzy pierwszym i drugim przyjciem Chrystusa został nazwany Wiekiem Kocioła, czyli czasem, w którym Bóg działa w zaprowadzeniu swego Królestwa i spełnieniu planu odkupienia za porednictwem swego Kocioła. Kociół nie jest planem B po niepowodzeniu Izraela w realizacji planu A czy te zmian Boego zdania po namyle. Bóg zaplanował go na wieczno, zaspokoił jego potrzeby dziki mierci i zmartwychwstaniu swego Syna, Jezusa (Efez. 1:19-23). Chrystus przygotował jego podwaliny i rozwój udzielajc swoim naladowcom wskazówek dotyczcych ich misji (Jan 16:5-15; Mat. 28:18-20). Stworzył go w Dzie Pidziesitnicy (Dz. Ap. 2:1-13) i dał moc (Dz. 1,8) przez swego wiecznego Ducha witego. Kociół jest Boym narzdziem wybranym do szerzenia dobrej nowiny po krace ziemi. Przez to teraz wieloraka w przejawach mdro Boga poprzez Kociół stanie si jawna Zwierzchnociom i Władzom na wyynach niebieskich - zgodnie z planem wieków, jaki powził Bóg w Chrystusie Jezusie, Panu naszym (Efez. 3:10-11). Kociół jest Boym planem dotarcia do współczesnego wiata, okazania Boego stopniowego zwycistwa nad Szatanem oraz przyjcia tych, którzy stan si czci ludu Boego. 3. Porównanie narodu izraelskiego i kocioła (Ilustracja 1.1) Ilustracja 1.1 Izrael a Kociół Naród Izraela Kierunek, w którym zmierzał naród był dorodkowy. Izrael w Boym planie miał by wiatłem narodów, do którego narody miały PRZYCHODZI, aby ujrze i usłysze o Boej chwale. Udział w niej wymagał przyjcia do narodu. Wzrost dziki przydawaniu (narodziny, branie sił, pobono) Plan scentralizowany gdy przyjd do tego Domu Boa chwała przez okrelony czas zamieszkiwała w Jerozolimie (1 Krn. 28; 2 Krn. 6-7) N A R Ó D Naród wzrost wskutek przycigania (dorodkowy) Kociół Kierunek, w którym zmierza Kociół jest odrodkowy. Kociół w Boym planie ma by wiatłem narodów. Członkowie Kocioła maj I i by sol i wiatłem midzy narodami (Mat. 5:13-14; 28:18-20). Wzrost dziki pomnaaniu (nawrócenie, zakładanie kociołów) Plan zdecentralizowany: na cały wiat Wysłany i wyposaony w moc przez wiecznie zamieszkujcego Ducha witego (Dz. 1-2); Boa chwała zamieszkuje w ludzkich sercach (2 Kor. 3) K O C I Ó Ł Kociół wzrost wskutek rozcigania (odrodkowy)

74 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Biblijne fundamenty Kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 52 B. Zapowied powstania kocioła: Mat. 16:18-19 W Ewangelii Mateusza Jezus zapowiada załoenie kocioła (Mat. 16:18-19). Poniszy tekst jest przegldem tego fragmentu z zastosowaniem do zakładania kociołów. 1. Kociół jest zbudowany na skale: na tej skale Znaczenie słowa skała w podanym wyej fragmencie Ewangelii Mateusza jest przedmiotem wielu dyskusji. Spór toczy si o interpretacj greckiego słowa petra 2 skała, od którego pochodzi imi Piotr. Petra = dua skała, opoka (Mat. 7:24-25; 27:60; Mk 15:46) Petros 3 (Piotr) = odłamek skalny, kamie, który mona łatwo przemieci Główne interpretacje słowa Skała Jezus jako Mesjasz: petra uyte w odniesieniu do Chrystusa (1Kor. 10:4; Rzym. 9:33; 1 Piotra 2:8) Wyznanie wiary Piotra dotyczce Chrystusa Sam Piotr Wikszo teologów ewangelicznych uwaała skał za wyznanie wiary wyraone przez Piotra w odniesieniu do Jezusa. W kadym razie przenonia ta oddaje doniosło solidnej podstawy jest to bardzo wana lekcja dla załoycieli kociołów. 2. Kociół naley do Chrystusa: zbuduj kociół mój. Jezus jest panem Kocioła. On go stworzył i Kociół naley do Niego. Oddał siebie umierajc na krzyu po to, by mógł powsta Kociół (Efez. 5:25; Jan 12:24). Nabył go własn krwi (Dz. Ap. 20:28). Powołuje On swój Kociół z tego wiata, dopasowuje razem jego członków i uwica przygotowujc do ostatecznego kształtu i celu (Efez. 5:26-27). W przyszłoci Jezus otoczy chwał swój Kociół w obecnoci Ojca i witych aniołów (1 Tes. 4:13-18; Obj 4-6). Paweł stwierdził, e sam Chrystus upowanił go do budowania swego Kocioła, nie do burzenia go (2 Kor 10:8). Jakkolwiek przywódcy kocioła powinni mie głbokie poczucie obowizku i udziału w słubie, aden pastor czy załoyciel kocioła nigdy nie jest panem swojej słuby. Głow kocioła jest Chrystus, nie załoyciel kocioła czy pastor. 3. Jezus buduje swój kociół naszymi rkami: zbuduj kociół mój. Budowanie kocioła jest dzi głównym zadaniem Jezusa na ziemi. Jako materiału budulcowego uywa On ludzi odrodzonych (1 Piotra 2:5). Jezus dopasuje i poukłada owe ywe kamienie w Bo budowl (1 Kor. 3:9), mieszkanie Boga w Duchu (Efez. 2:21-22). Posługuje si On utalentowanymi przywódcami do tego, by wyposay swój lud do budowania swego Kocioła (Efez. 4:11-12; 1 Kor 3:12). 4. Kociół odniesie triumf: a bramy piekielne go nie przemog To pełne treci wyraenie wypowiedziane przez Jezusa jest podstaw zwyciskiej wiary i nadziei, jaka powinna cechowa pracowników kocioła. Deklaracja ta mówi nam, e Chrystus buduje swój Kociół jako armi, która wtargnie w bramy piekieł i pokona złe moce. Pomimo naszych obecnych zmaga miejmy na uwadze, e pewnego dnia Kociół odniesie całkowite zwycistwo (Rzym. 16,20). Do tej pory powinnimy włoy na siebie zbroj dan nam przez Chrystusa i polega na Jego sile w dowodzeniu i zwycistwie (Efez. 6:10-18; 2 Kor 2:14). Porównanie do ołnierza jest szczególnie trafne w odniesieniu do załoyciela kocioła (2 Tyt. 2:3-4; Filip. 2:25). Paweł stwierdził, e wystpił w dobrych zawodach (2 Tyt. 4:7), a my powinnimy bra z niego przykład. 2 3

75 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Biblijne fundamenty Kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 53 C. Narodziny Kocioła: Dzieje Apostolskie 2 Zapowied Jezusa spełniła si w drugim rozdziale Dziejów Apostolskich, gdy potna moc Ducha witego wylała si na ludzi z wielu narodów dajc tym samym pocztek kociołowi. Cud mówienia jzykami w dniu Pidziesitnicy był symbolem tego, e to nowe wydarzenie w Boym planie odkupienia miało dotyczy całego wiata, jednoczc mczyzn i kobiety wszystkich jzyków w Kociół. Tak zatem od dnia swoich narodzin kociół ma charakter midzynarodowy. III. ROLA I CHARAKTER WSPÓŁCZESNEGO KO CIOŁA A. Kociół ludzie wezwani do misji miejscowej i powszechnej Od chwili upadku rodzaju ludzkiego ostatecznym Boym celem jest wzywanie ludzi do Boga w tym, co nazywamy mianem kocioła (Efez. 1:10). Powszechnym okreleniem kocioła w Nowym Testamencie jest greckie słowo ekklesia 4. Oznacza ono społeczno lub zebranie wolnych obywateli wywołanych ze swoich domów czy zaj w celu zgromadzenia si i rozwaenia spraw wagi pastwowej (Dz. Ap. 19:39). Koncepcja narodu wezwanego korzeniami swymi siga do Starego Testamentu (Rut 4:11; Jer. 33:7), gdzie mamy Izrael - powołany lud Boy. W Nowym Testamencie ekklesia nigdy nie wskazuje na budynek ani wyznanie (dwa z najczstszych znacze tego słowa współczenie), lecz zawsze odnosi si do grupy ludzi. Słowo ekklesia, uyte sto dziewi razy w Nowym Testamencie, odnosi si do kocioła i najczciej oznacza grup wierzcych zebranych w okrelonym miejscu lub miejscowym kociele (co najmniej 63 razy). Wierzcy powinni gromadzi si na lokalnych społecznociach (Hebr. 10:25). W zasadzie normalny schemat stosowany przez Apostołów polegał na zdobywaniu ludzi dla Chrystusa i gromadzeniu ich w nowych kociołach. Zwró uwag, e miejscowy kociół mona okreli na róne sposoby: Kociół domowy: 1 Kor. 16:19 (Kociół spotyka si w domu Akwili i Pryscylli), Kol. 4:15 (Kociół spotyka si w domu Nimfy) Kociół miejski: 1 Tes. 1:1 (Kociół w Tesalonikach), 1 Kor. 1:2 (Kociół Boy w Koryncie), Dz. Ap. 13:1 (Kociół w Antiochii) Kocioły regionalne: Gal. 1:2 (kocioły w Galacji), Dz. 9:31 (kocioły w Judei, Galilei i Samarii), 1 Kor 16:19 (kocioły w prowincji Azji) 4

76 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Biblijne fundamenty Kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 54 Ilustracja 1.2 Jeden Kociół i wiele kociołów Jeden powszechny Kociół Kociół regionalny* Kociół domowy* Kociół miejski* [* = jeden z wielu] Ostatecznie moe by tylko jedna ekklesia (1 Kor. 12:13, Efez. 4:4-5). W takiej sytuacji (przynajmniej w dwudziestu siedmiu wypadkach) ekklesia oznacza powszechny Kociół, który stanowi wszyscy wierzcy w Jezusa Chrystusa, ywi i umarli, z kadego plemienia, jzyka, ludu i narodu. Bycie czci Kocioła powszechnego i brak zaangaowania w kociele miejscowym to koncepcja, jakiej nie znajdziemy w Nowym Testamencie. Wprost przeciwnie, Kociół powszechny jest widoczny poprzez wszystkie kocioły miejscowe. Jako lud wezwany kociół nie jest tylko grup osób zjednoczonych wiar religijn. Jest to twór Boy za porednictwem Ducha witego. B. Kociół jest ciałem Chrystusa Kociół jest w ten sposób okrelany w kilku miejscach w Pimie (Rzym. 12:4-5; 1 Kor. 12:12-31; Efez. 1:22-23; 4:4-16). Gdy Chrystus działa we współczesnym wiecie, dokonuje tego przez swoje Ciało, kociół tj. nas! (Efez. 1:22-23; 3:10-11). Zwró uwag na nastpujce elementy tej przenoni: 1. Ciało jest powizane wzajemnymi zalenociami Jako ciało Chrystusa kociół składa si z wielu czci, które działaj razem w sposób bardzo skomplikowany i s od siebie nawzajem zalene. Czci te wykonuj róne rzeczy, lecz maj ten sam ostateczny cel, podobnie jak rozmaite organy ludzkiego ciała (Rzym. 12:3-8, 1 Kor. 12:12-31). Kociół potrzebuje wszystkich czci do tego, by funkcjonowa zgodnie ze swoim przeznaczeniem i właciwie wykonywa Bo wol. 2. Ciało ma jedn głow Chrystus jest głow kocioła (Kol. 1:18). Podobnie jak ludzkie ciało kociół nie moe posiada wicej ni jedn głow. aden pastor ani załoyciel kocioła nie jest tak naprawd głow Kocioła, któremu słuy. Wszystkie czci ciała łcznie z przywódcami s poddane kierownictwu Chrystusa. W przeciwnym razie ciało nie funkcjonuje tak, jak naley. C. Kociół jest Boym narzdziem numer jeden do rozpowszechniania ewangelii Kociół jest Boym narzdziem wybranym do niesienia dobrej nowiny na krace ziemi. Przed wydarzeniami na krzyu narody były pozbawione nadziei na zbawienie (Efez. 2:11-13). Jednak po mierci i zmartwychwstaniu Chrystusa kociół jest odpowiedzialny za niesienie ewangelii narodom (Mat. 28:19-20). Z Nowego Testamentu jasno wynika, e wczesny Kociół potraktował t misj bardzo powanie, gdy szerzenie si ewangelii i rozwój Kocioła w ksidze Dziejów Apostolskich s ze sob nierozerwalnie zwizane. Zadaniem Kocioła było niesienie dobrej nowiny z Jerozolimy

77 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Biblijne fundamenty Kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 55 do Judei, Samarii i na krace ziemi. Szkoda, e w czasach nam współczesnych mówimy o kociołach i misjach tak, jakby były one czym oddzielnym. W Nowym Testamencie misja była kociołem, a kociół był misj. Strategie ewangelizacyjne oderwane od kocioła od samego pocztku obieraj niewłaciwy kierunek. Np. prowadzenie w uczniostwie i długofalowy rozwój stanowi powszechny problem po ewangelizacji prowadzonej przez organizacje pozakocielne. Bóg ustanowił Kociół do tego, by prowadził w uczniostwie narody. W Pimie czytamy: Przez to teraz wieloraka w przejawach mdro Boga poprzez Kociół stanie si jawna Zwierzchnociom i Władzom na wyynach niebieskich - zgodnie z planem wieków, jaki powził Bóg w Chrystusie Jezusie, Panu naszym (Efez. 3:10-11). Kociół jest Boym planem dotarcia do współczesnego wiata, ukazania stopniowego Boego zwycistwa nad Szatanem i przyjcia tych, którzy stan si czci ludu Boego. KONKLUZJA Bóg chce si pojedna z ludmi w osobie Jezusa Chrystusa, przywróci swoj wi z nimi (Efez. 1:9-10). Słub pojednania przekazał Bóg swemu kociołowi (2 Kor. 5:18-20). Tak wic Kociół jest Boym planem dotarcia do współczesnego wiata, ukazania stopniowego Boego zwycistwa nad Szatanem i przyjcia tych, którzy stan si czci ludu Boego. Załoenie kocioła w tym włanie celu to ostatni krok w Boym planie odkupienia. Zaangaowanie w zakładaniu i umacnianiu kocioła jest zadaniem wielkiej wagi. Jest to podstawowe zadanie kadego wierzcego sigajce skutkami wiecznoci. Nigdy nie ce zbyt nisko swojej roli w zakładaniu czy prowadzeniu kocioła! PYTANIA DO ROZWAENIA, POWTÓRZENIA I ZASTOSOWANIA Z czym si wie odrodkowe działanie Kocioła? W jaki sposób starotestamentowe (dorodkowe) pojmowanie Kocioła wpływa na jego ywotno? Kiedy taka koncepcja miejscowego kocioła jest słuszna i dlaczego? Co stanowi podstaw twojej słuby w kociele? Co si dzieje, gdy Chrystus nie jest podstaw działalnoci nowego kocioła? Kociół istnieje dla wiata (Efez. 3:1-10). Co to oznacza? Chrystus jest głow Kocioła. Co to oznacza w praktyce? (Efez. 1:23; Kol. 1:18). Jak w praktyczny sposób moemy pozwoli Mu by Panem i Mistrzem? Czy wierzcy moe by czci kocioła powszechnego i nie by czci kocioła miejscowego? Co dla kocioła oznacza mie charakter miejscowy? Przeled kilka przenoni uytych do opisu kocioła (Efez. 2:15, 19, 21; 1 Piotra 2:9-10). Która z nich przemawia do ciebie najbardziej? PLAN DZIAŁANIA Jak Bóg działa w twoim kraju, aby spełni swoje obietnice? Czego dokonał w ubiegłym roku, w cigu ostatnich piciu czy pidziesiciu lat, co dowodzi Jego wiernoci w budowaniu Kocioła? Wypisz przynajmniej dziesi przykładów Boej wiernoci w twoim kraju. BIBLIOGRAFIA Billheimer, Paul. Destined for the Throne. Fort Washington, PA: Christian Literature Crusade, Ellisen, Stanley. The Biography of a Great Planet. Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, Pate, Larry, Starting New Churches, Irving, TX: International Correspondence Institute, Saucy, Robert. The Church in God s Program. Chicago, IL: Moody Bible Institute, 1972.

78 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Biblijne fundamenty Kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 56 Smith, Dwight. Notes on The Local Church Paradigm from The Alliance for Saturation Church Planting and United World Mission, Thompson, Paul. Planting Reproducing Churches. Warrington, PA: World Team, 1992.

79 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Cel Kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 57 KO CIÓŁ LEKCJA 2 Cel Kocioła DLACZEGO ISTNIEJE KO CIÓŁ? Cel lekcji Celem tej lekcji jest ukazanie, w jaki sposób Kociół ma stanowi sił propagujc Ewangeli w wiecie. Główne punkty Kociół ma trzy cele ostateczny, zewntrzny i wewntrzny. Kociół jest raczej narzdziem mobilizujcym ni obiektem słuby. Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: Zna biblijne cele istnienia Kocioła. Zrozumie, e cel Kocioła jako narzdzia docierania do wiata wymaga zakładania kociołów i słuby. Dodatek 2A wiczenie dotyczce Wielkiego Nakazu Misyjnego Propozycje dla prowadzcych nauczanie Upewnij si, e uczestnicy potrafi jasno wyrazi wewntrzne i zewntrzne cele kocioła. Dobrze byłoby posłuy si pomocami wizualnymi, aby utrwali w pamici kursantów róne przykłady celu kocioła. Mona wykonywa rysunki na papierze plakatowym lub zalenie od moliwoci wykorzysta tablic lub projektor. WPROWADZENIE Cel mona zdefiniowa jako zakoczenie, do którego zmierzaj nasze wysiłki. Kada organizacja posiada cel. Celem istnienia firmy jest zarabianie pienidzy dziki sprzeday towarów lub wiadczeniu usług. Celem istnienia rzdu danego kraju jest ochrona jego obywateli i zarzdzanie jego narodem. Pan Jezus moe posłuy za doskonały przykład w kwestii celowoci. Wiedział, po co przyszedł na ziemi i dokd zmierza. Miał wielki cel. Duch Paski spoczywa na Mnie, poniewa Mnie namacił i posłał Mnie, abym ubogim niósł dobr nowin, winiom głosił wolno, a niewidomym przejrzenie; abym ucinionych odsyłał wolnymi, abym obwoływał rok łaski od Pana (Łuk. 4:18-19). Jeli kocioły chc by skuteczne we współczesnym wiecie, musz mie jasne poczucie celu. Bez niego przywódcy i pracownicy kocioła mog marnowa energi i rodki robic rzeczy, do których nie zostali powołani. Kady załoyciel kocioła powinien rozumie biblijny sens jego istnienia i mie go stale na uwadze podczas własnej pracy załoycielskiej i misyjnej. Jasne pojmowanie biblijnego celu moe uczyni kociół: Nastawionym na okrelony cel i pełnym oczekiwania. Wiernym i elastycznym, twórczym, lecz zgodnym z Pismem. Pełnym łaski i dobrych relacji, kładcym nacisk na Boej miłoci i przebaczeniu.

80 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Cel Kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 58 Radosnym i witujcym (ludzie tego potrzebuj). ywotnym i dynamicznym, wyposaajcym ludzi do prawdziwej słuby. Rosncym i pomnaajcym si, zakładajcym nowe kocioły. I. CEL KO CIOŁA Jezus ustanowił swój Kociół majc na uwadze pewien cel. Jest to wspaniały cel, sigajcy pocztkami odwiecznej przeszłoci, zmierzajcy do wietlanej przyszłoci. Moglibymy w skrócie podsumowa cel kocioła słowami: Kociół istnieje po to, by oddawa chwał Bogu poprzez budowanie wierzcych i ewangelizacj zgubionych. Ilustracja 2.1 ukazuje ten trojaki cel Kocioła. Tabela 2.1 Trojaki cel Kocioła CEL OSTATECZNY CEL ZEWNTRZNY CEL WEWNTRZNY Wywyszanie Pana Ewangelizacja zagubionych Budowanie pracowników Kociół istnieje dla Pana Kociół istnieje dla wiata Kociół istnieje dla samego siebie A. Wywyszanie Pana Biblia naucza, e istnieje ostateczny cel, do którego zmierza całe stworzenie jest to chwała Boa. Przedstawia ona prawd o Bogu, Jego naturze, cechach, charakterze i działaniu. Chwała Boa jest głównym celem dla wiecznoci i zasadniczym sensem ludzkiej egzystencji. Odwieczne Boe cele zmierzaj do takiego zakoczenia. Chwała Boa to kocowy cel istnienia Kocioła (Rzym. 15:6,9; Efez. 1,5nn; 2 Tes. 1,12; 1 Piotra 4:11). Bóg odbiera chwał (ujawnia si, daje si pozna) wtedy, gdy Go czcimy (Jana 4:23), oddajemy Mu swoje modlitwy i uwielbienie (Ps. 50:23) i prowadzimy pobone ycie (Jana 15:8). Cokolwiek czynicie, wszystko na chwał Bo czycie (1 Kor. 10:31). Odnosi si to zarówno do poszczególnych chrzecijan, jak i do Boego Kocioła. Co dla ciebie oznacza oddawanie Bogu chwały? W jaki sposób Kociół oddaje Bogu chwał? W jaki sposób Bóg odbiera poród nas chwał? B. Ewangelizacja zgubionych Biblia wyranie naucza, e istnieje zewntrzny cel Kocioła, który ma by osignity w obecnej epoce. Cel ten przenosi uwag i wysiłki Kocioła poza jego teren. Jest to powód, dla którego przyszedł Jezus dotrze do zgubionego, umierajcego wiata (Łuk. 19:10). Jezus powiedział: Jak Ojciec Mnie posłał, tak i Ja was posyłam (Jana 20:21). Ten zewntrzny cel Kocioła polega na wychodzeniu do zgubionych w ramach ewangelizacji i misji. Prawdopodobnie zewntrzny cel Kocioła najlepiej oddaje fragment zwany Wielkim Nakazem Misyjnym z ewangelii Mateusza 28:18-20 (porównaj Dodatek 2A, wiczenie dotyczce Wielkiego Nakazu Misyjnego ). C. Budowanie pracowników Z Biblii wynika, e Kociół posiada równie cel wewntrzny. Jest nim budowanie, innymi słowy umacnianie swoich członków. Znakomita wikszo nowotestamentowych listów powstała po to, by umocni wierzcych w ich chrzecijaskim yciu i słubie tak, by oni z kolei mogli osign cel zewntrzny polegajcy na docieraniu do zgubionego, umierajcego wiata. List do Efezjan 4:11-16 najlepiej chyba wyjania wewntrzny cel Kocioła. Kociół istnieje po to, by budowa wierzcych. Szkolenie i przygotowywanie ludu Boego jako zgromadzonej wspólnoty

81 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Cel Kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 59 (podczas naboestwa, nauczania, społecznoci i prowadzenia we wzrocie) prowadzi do osignicia celu zewntrznego, czynienia uczniami. Przywództwo (w. 11) jest przyznawane po to, by wyposaa witych do słuby (w. 12), nie po to, by słuyli w pojedynk. Co oznacza ta istotna prawda dla twojej działalnoci zakładania kociołów? Jaki wpływ wywrze ona na sposób, w jaki wykonujesz swoj prac? Jakie spostrzeenia wynosisz z tego fragmentu odnonie do zakładania kocioła? Zanotuj je teraz. Cele kocioła mona okreli jako wywyszanie, budowanie i ewangelizacja. Lud Boy gromadzi si w celu oddawania czci i budowania po to, by nastpnie rozproszy si w celu szerzenia ewangelii. Cele te s ze sob wzajemnie powizane. aden z nich nie powinien istnie w oderwaniu od innych. Cel wewntrzny (budowanie) słuy celowi zewntrznemu (ewangelizacji), a oba słu oddawaniu Bogu czci (wywyszaniu Go). Gdy naladowcy Jezusa spełniaj cel wewntrzny, tj. gromadz si dla budowania si nawzajem (Efez. 4:11-16), okazywania sobie wzajemnej miłoci (Jana 13:34-35) i spełniania funkcji kocioła z Nowego Testamentu (Dz. Ap. 2:42-43), s lepiej przygotowani do zewntrznego zadania, które polega na wychodzeniu i słubie na rzecz zgubionego wiata. Ilustracja 2.2 Trojaki cel Kocioła Wywyszanie Pana Ewangelizacja zagubionych Budowanie Kocioła II. MODELE POJMOWANIA CELU KO CIOŁA Model to okrelony sposób postrzegania czego. Dostarcza on zasad i wyjanienia, jak działa dany system, proces czy obiekt oraz jak powinien działa. Podane niej zestawy sprzecznych ze sob modeli s sposobami patrzenia na kociół z perspektywy jego natury i celu. A. Kociół skupiony na programie w porównaniu z kociołem skupionym na Wielkim Nakazie Misyjnym 1. Kociół skupiony na programie Kocioły czsto miewaj problemy z zastosowaniem w praktyce swoich wielorakich celów. Poraka w integracji wszystkiego, do czego powołał nas Bóg, moe prowadzi do koncentracji na programie złoonym z wielu elementów, z których kady współzawodniczy o rodki i uczestników (porównaj Ilustracja 2.3). W modelu skupionym na programie kociół w swojej strukturze i organizacji przypomina wieck instytucj szkoleniow lub mał przedsibiorczo. Z biegiem czasu akcent coraz bardziej spoczywa na samym kociele, a coraz mniej na zgubionych. Wtedy kociół staje si oderwany od społeczestwa, w jakim istnieje.

82 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Cel Kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 60 Ilustracja 2.3 Kociół skupiony na programie Ewangelizacja Opieka Uwielbienie Studium biblijne Misje Uczniostwo 2. Kociół skupiony na Wielkim Nakazie Misyjnym Biblijny model Kocioła przedstawiony na ilustracji 2.4 umieszcza Wielki Nakaz Misyjny w samym centrum celu Kocioła. To std wychodz programy i słuby przygotowujce. W modelu tym elementy i programy zebranej wspólnoty kocielnej słu przygotowaniu wierzcego do zewntrznego zadania czy celu, jakim jest ewangelizacja i działalno na rzecz Wielkiego Nakazu Misyjnego. Kociół taki troszczy si o potrzeby wierzcych, lecz patrzy na nie z właciwej perspektywy w wietle Boego celu przyprowadzenia do Boga zgubionych. Ilustracja 2.4 Kociół skupiony na Wielkim Nakazie Misyjnym Ewangelizacja Opieka Wielki Naboestwo Studium Biblijne EWANGELIA Nakaz misyjny Misja Uczniostwo Jakie s skutki tych dwóch postaw wobec struktur kocielnych? Jaki wpływ ma to na mobilizacj członków kocioła do pracy w kociele oraz na rozwój przywódców?

83 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Cel Kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 61 Co dzieje si z kociołem, który rozumie, e sensem jego istnienia jest rozpowszechnianie Ewangelii? B. Kociół jako obiekt słuby w porównaniu z kociołem narzdziem mobilizacji 1. Kociół jako obiekt słuby Niektórzy wierzcy postrzegaj kociół jako miejsce zebra, gdzie mona poby z innymi wierzcymi i otrzyma usług od pastora (porównaj Ilustracja 2.5). Jest to chyba najpopularniejszy model postrzegania kocioła. Po czci jest on prawdziwy, gdy kociół istotnie jest zebraniem, na którym cieszymy si ze społecznoci i odbieramy duchowy pokarm od duchowych przywódców. Model ten jednak nie uwzgldnia zewntrznego celu kocioła z właciwej perspektywy i zakłada podział na nie-biblijne duchowiestwo i laikat. Ilustracja 2.5 Kociół jako obiekt słuby KO CIÓŁ PASTOR WIAT Członkowie s okrelani mianem laikatu. Wspiera on pastora w działalnoci duszpasterskiej poprzez udział w naboestwach, oddawanie dziesiciny oraz popieranie decyzji i działa pastora. Laikat jako główny cel kocioła postrzega zaspokajanie potrzeb jego członków. Nie widzi on sensu swego istnienia w ewangelizacji zgubionych. Pastor uchodzi za zawodowego sług. Nazywa si go ojcem, wielebnym lub pastorem. Jest on sług. Na ogół w systemie tym pastor odgrywa dominujc rol w prowadzeniu naboestwa, gdy uwaa członków za osoby wieckie. Pastor jako jedyny stoi na linii frontu w walce ze wiatem. wiat na ogół nie traktuje go powanie. Mawia si, e za to mu płac. wiat nie zostaje pozyskany dla Chrystusa, a pastor jest wyczerpany wykonywaniem całej słuby. 2. Kociół jako narzdzie mobilizacji Według Brock, ss. 66, 67 W modelu tym kociół nie jest obiektem słuby, lecz raczej narzdziem mobilizacji do szerzenia Ewangelii w wiecie. Jak wida na ilustracji 2.6, rola przywództwa w kociele polega na wyposaaniu (szkoleniu i umoliwianiu) członków kocioła do słuby w wiecie. Jest to cel kocioła polegajcy na budowaniu. Wierzcy gromadz si po to, by oddawa Bogu cze, wzrasta w wierze, uczy si Boego Słowa, zachca, modli si i udziela

84 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Cel Kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 62 sobie nawzajem praktycznej pomocy. Ci członkowie kocioła rozwijaj swój charakter duchowy i umiejtnoci słuenia potrzebne do ewangelizacji zgubionych (zewntrzny cel kocioła). Wypełnianie Wielkiego Nakazu Misyjnego nie jest jedynie zadaniem pastora czy nielicznej garstki osób w kociele, lecz całego ciała Chrystusowego (kocioła). Ilustracja 2.6 Kociół jako narzdzie mobilizacji PRZYWÓDCY KO CIÓŁ WIAT Działalno przywódców skupia si na przygotowaniu członków kocioła do słuby w wiecie (Efez. 4:11-16). Przywódcy musz pozna potrzeby i dary duchowe członków swego kocioła po to, by solidnie ich przygotowa do skutecznej słuby. Działalno przywódców skupia si na przygotowaniu członków kocioła do słuby w wiecie (Efez. 4:11-16). Przywódcy musz pozna potrzeby i dary duchowe członków swego kocioła po to, by solidnie ich przygotowa do skutecznej słuby. Laikat pod okiem przywódców przechodzi szkolenie po to, by sta si sługami. Std kociół liczcy stu członków powinien mie stu usługujcych (nie bdcych pastorami). Członkowie kocioła mog wykorzystywa swoje dary duchowe do usługiwania jedni drugim oraz ewangelizacji zgubionych. Głównym obowizkiem członków kocioła jest przepojenie wiata Ewangeli. Przywódcy kocioła przysposabiaj członków do przejcia tego odpowiedzialnego zadania. wiat jest tam, gdzie mieszkaj członkowie. Członkowie kocioła s pełnoetatowymi sługami w miejscu swego zamieszkania i pracy. Wszystkie grupy społeczne s nasycane ewangeli (Mat. 28:19-20). Według Brock ss. 66, 67 KONKLUZJA Wyrane uwiadomienie sobie celu pomaga kociołowi w byciu skutecznym. Bez pojmowania tego celu przywódcy i pracownicy kocielni mog marnowa energi i rodki na robienie tego, do czego nie zostali

85 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Cel Kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 63 powołani. Kady załoyciel kocioła powinien rozumie biblijny cel istnienia Kocioła i przemyle go w wietle własnej działalnoci i misji. PYTANIA DO ROZWAENIA,POWTÓRZENIA I ZASTOSOWANIA Dlaczego wane jest, by kociół rozumiał cel swego istnienia? Co si dzieje, gdy kocioły tego nie rozumiej? Jak podsumowałby cel kocioła? Dlaczego kociół powinien dociera do zgubionych? Kto jest odpowiedzialny za ewangelizacj? Jak si ma Wielki Nakaz Misyjny do celu kocioła? Jakie inne fragmenty biblijne pomagaj nam zrozumie cel kocioła? Dlaczego kociół powinien stanowi sił misyjn, a nie tylko pole misyjne? Czy kocioły w twoim regionie dobrze pojmuj sens swego istnienia jako kocioła? Jaka jest rola przywództwa w kociele wiadomym celu? PLAN DZIAŁANIA Zastanów si nad celem Kocioła wykonujc wiczenia zawarte w Dodatku 2A, wiczenia dotyczce Wielkiego Nakazu Misyjnego. BIBLIOGRAFIA Brock, Charles. Indigenous Church Planting. Practical Guide. Neosho, MO: Church Growth Institute, Getz, Gene. Sharpening the Focus of the Church. Wheaton, IL: Victor Books, Morris, Linus. The High Impact Church. Houston, TX: Touch publications, Warren, Rick. The Purpose Driven Church. Grand Rapids, MI: Zondervan, Excerpts from lectures on the Church from Project 250 and Russian Ministries. Moscow, Russia: Cook, Jerry. Love, Acceptance and Forgiveness. Glendale, CA: Gospel Light Publications, 1979.

86 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Cel Kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 64

87 Podrcznik pierwszy Dodatek 2A: wiczenia dotyczce Wielkiego Nakazu Misyjnego Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 65 KO CIÓŁ DODATEK 2A wiczenia dotyczce Wielkiego Nakazu Misyjnego Przeczytaj i zastanów si nad podanymi niej picioma fragmentami odnoszcymi si do Wielkiego Nakazu Misyjnego. Nastpnie odpowiedz na pytania zamieszczone po kadym fragmencie. Mat. 28: Jaka pociecha zawarta jest w prawdzie, e Chrystusowi została nadana wszelka władza? 2. Jak prob skierował do nas Jezus jako Wszechmocny Pan? Mar. 16: Jakie ostrzeenie pada tu pod adresem niewierzcego? 2. Jakie znaki towarzyszy bd wierzcym? 3. W jaki sposób Pan objawił si po swoim wniebowstpieniu? Łuk. 24: O czym maj wiadczy uczniowie? 2. Jak obietnic dał im Chrystus? Jan 20: Co miał na myli Jezus mówic: Pokój wam? 2. Jak to si ma do Jego owiadczenia w wierszach 22-23? 3. Co oznacza bycie posłanym? Dz. Ap. 1: Jaki jest naturalny skutek działania przez nas Ducha witego? 2. Jak dalekosine bd skutki Ewangelii? PYTANIA DO ZASTOSOWANIA Które z moich obaw mog by przezwycione uwiadomieniem sobie potnej władzy Chrystusa? Jak najlepiej mona czyni uczniami? W jaki sposób ewangelia moe by głoszona wszystkim narodom w moim kraju? Czy słu z Bo moc? Jak mog pozwoli, by Jego moc rosła na Jego chwał? Na ile troszcz si o sytuacj osób zgubionych? Jaki wpływ bdzie to wywierało na sposób prowadzenia zakładanego przeze mnie kocioła? Jak to robi rónic?

88 Podrcznik pierwszy Dodatek 2A: wiczenia dotyczce Wielkiego Nakazu Misyjnego Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 66 ODNO NE FRAGMENTY DOTYCZCE WIELKIEGO NAKAZU MISYJNEGO MAT. 28:18-20 WSTP POLECENIE OBIETNICA Dana mi jest wszelka władza na niebie i na ziemi (18). Idcie wic i nauczajcie wszystkie narody, udzielajc im chrztu w imi Ojca i Syna, i Ducha witego, Uczcie je zachowywa wszystko, co wam przykazałem (19) (20). A oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni, a do skoczenia wiata (20). MAR. 16:15-20 (wiadectwo zmartwychwstania) (9). Idcie na cały wiat i głocie Ewangeli wszelkiemu stworzeniu (15). Kto uwierzy i przyjmie chrzest, bdzie zbawiony; a kto nie uwierzy, bdzie potpiony (16). ŁUK. 24:45-53 JAN 20:19-23 DZ. AP. 1:1-11 Tak jest napisane: Mesjasz bdzie cierpiał i trzeciego dnia zmartwychwstanie (46). «Pokój wam!» A to powiedziawszy, pokazał im rce i bok. Uradowali si zatem uczniowie ujrzawszy Pana (19) (20) Im te po swojej mce dał wiele dowodów, e yje: ukazywał si im przez czterdzieci dni (3). Nie wasza to rzecz zna czasy i chwile, które Ojciec ustalił swoj władz (7). w imi Jego głoszone bdzie nawrócenie i odpuszczenie grzechów wszystkim narodom, poczwszy od Jerozolimy. Wy jestecie wiadkami tego (47-48). Jak Ojciec Mnie posłał, tak i Ja was posyłam (21). i bdziecie moimi wiadkami w Jerozolimie i w całej Judei, i w Samarii, i a po krace ziemi (8). Oto Ja zel na was obietnic mojego Ojca. Wy za pozostacie w miecie, a bdziecie uzbrojeni moc z wysoka (49). Wemijcie Ducha witego (22). wy wkrótce zostaniecie ochrzczeni Duchem witym (5)... ale gdy Duch wity zstpi na was, otrzymacie Jego moc (8).

89 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Forma i funkcja Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 67 KO CIÓŁ LEKCJA 3 Forma i funkcja PERSPEKTYWA BIBILIJNA I KULTUROWA Cel lekcji Celem tej lekcji jest wyjanienie istotnej koncepcji formy i funkcji w kociele z perspektywy biblijnej i kulturowej. Główne punkty Funkcja biblijna polega na tym, co naley zrobi zostało to nadane przez Boga i nie powinno si tego zmienia. Forma biblijna polega na tym, jak wykonujemy funkcj jest ona kwesti kulturow i jako taka w razie potrzeby wymaga dostosowania. Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: Rozumie koncepcj i sprawy zwizane z pojciem formy i funkcji. Orientowa si, jaki wpływ maj zmiany kulturowe i osobiste dowiadczenia na wyraz i formy miejscowego kocioła. Mie motywacj do ustalenia form kocielnych opartych o funkcj biblijn i dopasowanych do wymogów kulturowych. Dodatek 3A Zastosowanie formy i funkcji: indukcyjne studium drugiego rozdziału Dziejów Apostolskich WPROWADZENIE Pojmowanie formy i funkcji ma zasadnicze znaczenie dla zakładania kociołów. Nasze dowiadczenia w znacznym stopniu kształtuj nasze pojmowanie i przywizanie do stosowanych przez kociół form. Musimy odpowiedzie sobie na pytanie, dlaczego robimy to, co robimy w celu spełnienia misji nadanej Kociołowi przez Boga. Niniejsza lekcja dostarczy okazji do przemylenia form słuby i podpowie, jak zastosowa formy bardziej odpowiednie i efektywne. I. ILUSTRACJA FORMY I FUNKCJI W społeczestwie funkcja to czynno, któr naley wykona. S to czynnoci o zrónicowanym stopniu trudnoci, od zdobywania poywienia i wychowywania dzieci po sen. Chodzi tu o rzeczy, które naley wykona. Forma to metoda wybrana do spełnienia tej funkcji. Za przykład moe posłuy sposób zdobywania poywienia. W dawnych czasach mona było polowa lub uprawia ziemi. S to dwie bardzo róne metody, lecz obie spełniaj funkcj zdobywania pokarmu. Funkcja = czynno, któr naley wykona Forma = metoda wybrana do spełnienia tej funkcji Pytanie brzmi, jak zdecydowa, która forma jest dla ciebie najlepsza? Niektóre czynniki wpływajce na t decyzj pochodz z uwarunkowa wewntrznych typu umiejtnoci i preferencje. Czy posiadasz dobry wzrok i nie przeszkadza ci samotno przez długi okres czasu? Jeli tak, to moesz zosta myliwym. Jeli nie, zosta rolnikiem. Niektóre z czynników maj charakter

90 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Forma i funkcja Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 68 zewntrzny i s zalene od twojego rodowiska. Czy mieszkasz na lub w pobliu urodzajnej gleby? Jeli tak, to dobrze zrobisz decydujc si na upraw ziemi. Niektóre czynniki maj charakter kulturowy i zale od wyobrae społeczestwa, w którym yjesz. Czy ceni si rolników za to, e przyczyniaj si do pomnaania plonów wsi, czy myliwych za ich umiejtnoci w sytuacji wojny? Jeszcze inne czynniki mog by natury moralnej. Czy zabijanie zwierzt uchodzi za niemoralne? Inny czynnik to tradycja. Co robili twoi rodzice i dziadkowie? Formy zale od wielu czynników i równie z biegiem czasu mog ulega zmianom. Pole moe ju nie rodzi plonów albo moe brakowa zwierzyny łownej. Z upływem czasu nowe wynalazki mog zmieni twoj zdolno wykonywania twojego zawodu lub skłoni ci do wyboru nowego zawodu, który przedtem był nieosigalny, np. właciciela sklepu. Transport jest kolejnym przykładem zasady formy i funkcji w społeczestwie. Transport to funkcja, jak mona spełnia posługujc si wieloma rónymi formami takimi jak: rower, metro, samochód, ko i wóz. Pytanie brzmi: Co zadecyduje o wyborze stosowanych przez ciebie rodków transportu? Dlaczego? Co decyduje o tym, e jedne sposoby s lepsze od innych? Czy moesz poda przykład formy i funkcji w twojej sytuacji? II. FORMA I FUNKCJA W KO CIELE Pojcia formy i funkcji mona pojmowa szeroko tak, jak w powyszych przykładach lub skupia si na wybranej dziedzinie. Istniej np. formy i funkcje biblijne opisane w Starym i Nowym Testamencie. Jednak by zrozumie wag tej koncepcji w zakładaniu kociołów, jeszcze bardziej zawzimy zakres tej definicji i przyjrzymy si wyłcznie formom i funkcjom w kociele. A. Funkcje w kociele W Nowym Testamencie znajduje si wiele polece, praw, wskazówek, nauk, zakazów i zasad do których kociół powinien si stosowa. Funkcje te s ponadczasowe i ponadkulturowe. Nie podlegaj one zmianom i obowizuj wszystkich wierzcych bez wzgldu na ras, kultur, wiek czy jzyk. Funkcja Kocioła to czynno, której wykonanie zalecił Pan Przykłady: naboestwo, społeczno, obrzdy, modlitwa, ewangelizacja, uczniostwo, dawanie, nauczanie, komunia (Wieczerza Paska). B. Formy Do form w kociele zalicza si wszystkie struktury, tradycje, metody i procedury, którymi posługuje si kociół w celu wypełnienia funkcji w okrelonej epoce, kulturze czy sytuacji. Formy te w kociołach miejscowych mog si bardzo róni skutkiem tego jest wiele przyjtych form dla kadej funkcji kocioła. Przykłady: ofiary dla witych w Jerozolimie, film Jezus, witajcy przy drzwiach kocioła, opłacani kaznodziejowie, rodowe (lub jedno w tygodniu) wieczorne studium biblijne. Forma w Kociele to metoda, jak posługuje si Kociół w celu wypełnienia swojej funkcji C. Forma i funkcja razem wzite ycia danego kocioła miejscowego nie mona odziera z jego szczególnego kontekstu kulturowo historycznego. Nasze kocielne dowiadczenia nie opieraj si wyłcznie na nauczaniu biblijnym. Sposób, w jaki prowadzimy kociół opiera si na mieszance tradycji historycznych, praktyk kulturowych (i subkulturowych) oraz przekona biblijnych. Trudno mówi o funkcjach biblijnych (typu naboestwo, modlitwa, społeczno, nauczanie, sakramenty, ewangelizacja i słuba) bez opisywania form, tradycji, metod, struktur i organizacji, w których owe funkcje znajduj swój wyraz i s wcielane w ycie.

91 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Forma i funkcja Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 69 Zadaniem załoyciela kocioła jest nadanie form biblijnych przede wszystkim w oparciu o podstawy biblijne, a dopiero potem w wietle akceptowanych praktyk kulturowych. Na ilustracji 3.1 widzimy, e istnieje pewna liczba funkcji kocielnych nakazanych przez Pismo. Nie zmieniaj si one wraz z upływem czasu lub zmiany norm kulturowych. Mimo to jednak ostatni rzd figurek pokazuje, e kady miejscowy kociół powinien by moe zastosowa zupełnie odmienne formy w celu wypełnienia tych funkcji w swoich uwarunkowaniach. Formy te nie musz naladowa form przyjtych przez inne kocioły maj one jedynie spełnia funkcje kocioła. Ilustracja 3.1 Forma i funkcja Pismo Funkcja Funkcja Funkcja Funkcja Formy III. OCENA FORMY I FUNKCJI W KO CIELE Trudno bdzie rozróni formy i funkcje w kociele, jeli nie powicimy troch czasu na ich analiz. W poniszej tabeli w lewej kolumnie znajduje si lista funkcji, w prawej niektóre z wielu moliwych form. Modlitwa Nauczanie Słowa Ewangelizacja Funkcja biblijna Tabela 3.2 Formy i funkcje Moliwe formy Pozycja klczca lub stojca Cicha lub głona W małych grupach lub indywidualnie Przed posiłkiem lub pod koniec naboestwa Wyznanie lub proba Szkoła niedzielna Kazanie Mała grupa studium biblijnego Naboestwa rodzinne Ewangelizacja w ramach przyjani Kampania Zaproszenie w trakcie naboestwa

92 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Forma i funkcja Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 70 Warto zwróci uwag, e lista form podanych w prawej kolumnie nie jest wyczerpujca istnieje bardzo wiele innych moliwoci. Czy dana forma jest lepsza od innych? Nie. Kada z nich moe by odpowiednia lub nieodpowiednia w danych okolicznociach i kontekcie kulturowym. adna z tych form nie jest nakazana w Nowym Testamencie jako jedyna metoda. Nakazane s jedynie funkcje. Form mona wybra stosownie do potrzeb. W poniszej tabeli zostały wymienione dwie przykładowe funkcje biblijne. Powi kilka minut na wpisanie moliwych form w prawej kolumnie. Nastpnie porównaj swoje pomysły z pomysłami innych uczestników. Tabela 3.3 Funkcja i odpowiednia dla niej forma Funkcja biblijna Dawanie Moliwe formy Uwielbianie W poniszej tabeli w prawej kolumnie zamieszczono list form. Do kadej z nich dopasuj funkcj biblijn i wpisz w lewej kolumnie. Nastpnie porównaj i omów swoje odpowiedzi z odpowiedziami kolegów. Tabela 3.4 Formy i odpowiednie dla nich funkcje Funkcja Forma Obóz młodzieowy Spotkanie modlitewne w kociele Chór kocielny Przekazywanie tacy na kolekt Budynek kocielny Szczególny rodzaj muzyki na naboestwie Kociół dla dzieci Porzdek naboestwa Recytacja poezji w kociele IV. ZASADY DOTYCZCE FORMY I FUNKCJI A. Funkcja jest waniejsza od formy W Biblii akcent spoczywa na funkcjach. Jezus bardziej interesował si funkcj ni form. Ci, którzy stawiali Chrystusowi najwikszy opór, naleeli do grupy osób przywizanych do formy, rytuałów i tradycji.

93 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Forma i funkcja Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 71 Przeczytaj fragment z Ewangelii Mateusza 9: W jaki sposób nauczanie Jezusa o ubraniu i bukłakach odnosi si do formy i funkcji? Co oznacza zakładanie kocioła typu nowy bukłak? Co nowego wnosz do tej sprawy fragmenty 1 Sam. 15:22-23, Oz. 6:6 i Mat. 12:1-8? Biblia na ogół nie podaje konkretnych form. Wyjtek stanowi naboestwo witynne, projekt wityni i jej wyposaenie opisane szczegółowo, temu jednak przywiecał inny cel. Wszystko to miało uczy o Bogu, Jego dziele i cechach. Formy tej nie przeniesiono do Nowego Testamentu, poniewa wiedza taka ju istniała. B. Funkcje s niezmienne i ponadkulturowe, formy s zmienne i zrónicowane Ilekro Biblia opisuje formy, widzimy, e ulegaj one zmianom. Pascha była przypomnieniem wyzwolenia przez Boga Jego ludu z Egiptu. Jezus zmienił to podczas Ostatniej Wieczerzy i posłuył si tym symbolem do opisu wyzwolenia, jakie Bóg miał osign przez Jego, Jezusa, mier. W pierwszym wieku kociół znów zmienił t tradycj i przekształcił j w Uczt Miłoci. Poniewa jednak wizały si z ni pewne naduycia (1 Kor. 11:17-34), praktyka ta zaczła si ogranicza do dzielenia kielicha i chleba. Lecz nawet ta tradycja przybiera róne formy. Niektórzy posługuj si zwykłym kielichem, inni wol oddzielne kieliszki. Jedni uywaj wina, inni zastpuj je sokiem z winogron. Forma moe by róna, o ile spełnia swoj funkcj. Formy opisane w pewnych fragmentach zmieniaj si lub s pomijane w innych. Róni si one w zalenoci od sytuacji. Zarzdzanie dobrami (1 Kor. 16:1-2; 2 Kor. 8-9) Dary duchowe (1 Kor ; Rzym. 12; Ef 4) Dyscyplina wród członków kocioła (Mat. 18; 1 Kor. 5; 2 Kor. 2) Chrzest (Mat. 28; Rzym. 6; Dz. Ap. 1) Dzie wity (2 Moj. 20:8; Dz. Ap. 20:7) Zarzdzanie kociołem (1 Tym. 3; Tyt. 1; 1 Piotra 5) Ilustracja 3.5 Zmienno form Funkcja biblijna Wyraona w kulturze A Wyraona w Kulturze B Forma A Zmiany pod wpływem zmieniajcej si kultury Forma B Jaki wpływ ma ta zasada na rozwój form w twoim nowym kociele w oparciu o Pismo?

94 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Forma i funkcja Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 72 C. Ludzie czsto bardziej utosamiaj si z formami ni z funkcj Jest to godne ubolewania, ale ludzie czsto przywizuj si do form zapominajc o funkcji. Mog uwiecznia formy, które w ich kulturze stały si przestarzałe (np. sposób prowadzenia naboestw). Znana jest stara opowie o wieo upieczonej pannie młodej, która przygotowała swemu mowi swego pierwszego kurczaka. Gdy podała go do stołu, skrzydełka były odcite. Na pytanie ma, dlaczego to zrobiła, odpowiedziała, e jej matka zawsze przyrzdzała kurczaka w ten sposób. wieo upieczony pan młody zapytał teciow o niezwykły sposób gotowania i usłyszał w odpowiedzi: Nie wiem. Moja mama zawsze robiła to w ten sposób. Gdy dociekliwy m zadał to samo pytanie babci, odpowied brzmiała: Miałam za mał patelni. Oto i cała tajemnica. Gdy ludzie wierz, e formy s nienaruszalne, przyjmuj postaw legalistów. Niejednokrotnie niech do zmiany formy bierze si raczej z poczucia braku bezpieczestwa i obawy przed zmianami ni ma uzasadnienie teologiczne. Moe to przybra form bałwochwalstwa. Właciwe pojmowanie formy i funkcji moe pomóc ludziom zauway, e zmiana nie zawsze jest grona. D. Form nie naley zmienia lekkomylnie Jest to zjawisko do typowe dla młodych ludzi zaraz po seminarium lub koledu biblijnym bez prawdziwego duszpasterskiego dowiadczenia, e gdy obejmuj stanowisko pastora, s przekonani, i wiedz dokładnie, jak wszystko ma wyglda. Maj swoje pogldy na form doskonał i s gotowi zmieni wszystko tak, by pasowało do ich pomysłów. Osoby takie nie maj pojcia, jacy ludzie s członkami kocioła ani co chc robi. Nie wiedz te, czy ich pomysły były kiedykolwiek przedtem wypróbowane i czy s skuteczne. Moe to doprowadzi do sytuacji, w której ludzie czuj si niedoceniani przez pastora, traktowani jak króliki dowiadczalne. Zaczynaj wówczas odczuwa do niego niech. Czuj, e kociół ju im nie pasuje i albo pastor, albo oni musz odej. Formy naley zmienia tylko po to, by podkreli funkcj. Pewnego razu dla podkrelenia roli uwielbiania (funkcji) pastor tradycyjnie rozpoczł naboestwo pieni, po czym wygłosił kazanie. Na ogół kazanie było wygłaszane pod koniec naboestwa po szczególnym programie muzycznym, dłuszym piewie, pozdrowieniach i ogłoszeniach. Ten pastor jednak wolał powiedzie najpierw o Bogu i Jego wspaniałych dziełach, potem zaprosił zebranych do uwielbiania i dzikczynienia w modlitwie, piewie i Wieczerzy Paskiej. Zmiana okazała si bardzo skuteczna. Nie oznacza to, e było tak w kad niedziel. Miało to miejsce raz po to, by skłoni ludzi do zatrzymania si i mylenia według nowego wzorca o uwielbiajcej czci naboestwa. Póniej powrócono do tradycyjnej formy. E. Sztywne formy to mier dla kocioła Celem kocioła jest oddawanie Bogu czci poprzez budowanie członków i ewangelizacj zgubionych. Jest to odwieczny, niezmienny cel. Funkcje dotycz tego, jak ten cel osign. One równie pochodz od Boga, który powiedział nam, jak mamy Go czci. Funkcje te maj charakter niezmienny i wieczny. Forma jest tylko jedn z wielu przyjtych sposobów wypełniania danej funkcji. Formy mog si zmienia, gdy s one wyrazem danego społeczestwa. Bywaj okresy, gdy formom nadaje si tak ogromne znaczenie, e ludzie nie pozwalaj ich zmienia. Jeli formy staj si tak wane, e nie sposób ich zmieni, oznacza to szybk mier kocioła, poniewa okae si, e nie pasuje on do postpujcych zmian społecznych. Jeli kociół nie moe zmieni sposobu wyraania swoich odwiecznych funkcji, staje si wówczas oderwany od danego społeczestwa. Pewien kociół postanowił dotrze do okrelonej grupy etnicznej w swoim otoczeniu. Zbór dobrze si czuł z formami, które słuyły długo tej grupie. Formy jednak stały si zbyt wane. Otoczenie si zmieniło i została zaledwie garstka przedstawicieli tej grupy etnicznej. Zanim kociół zorientował si, e potrzebuje zmian, było za póno. Zyskał ju opini kocioła, który nie miał niczego do zaoferowania ludziom z tego otoczenia, zamknito wiec budynek kocielny, a pozostali członkowie rozproszyli si.

95 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Forma i funkcja Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 73 V. ZNACZENIE FORMY I FUNKCJI DLA ZAŁOYCIELI KO CIOŁÓW Jeli załoyciele kociołów nie bd elastyczni w kwestii form, to proces zakładania kociołów moe sta si bardzo powolny, kosztowny i mudny. Załoyciele kociołów musz by bardzo uwani, jeli chodzi o form i funkcj. Wiele sporód form, które wykształciły si podczas narodzin kocioła, moe by wplecionych w ycie i materi kocioła. Póniej mog by problemy z ich zmienianiem. Jeli s przy tym nieskuteczne, by moe musz by tolerowane. Co wicej, jeli załoyciele kociołów nie bd elastyczni w kwestii form, to proces zakładania kociołów moe sta si bardzo powolny, kosztowny i mudny. Załoyciele kociołów przejawiaj tendencje do dwóch niebezpiecznych skrajnoci w swojej słubie. Mog oni: Jeli załoyciele kociołów nie bd elastyczni w kwestii form, to proces zakładania kociołów moe sta si bardzo powolny, kosztowny i mudny. Posługiwa si wyłcznie tradycyjnymi formami kocielnymi, co sprawia, e podejcie do kaznodziejstwa, stylu muzycznego i metod ewangelizacyjnych jest takie samo jak w kociołach w danym regionie. Skutek moe by taki, e kociół bdzie docierał do tych samych ludzi zamiast do osób z obszaru docelowego. Przejmowa wyłcznie formy obcego pochodzenia, trudne do adaptacji w danej kulturze. Jeli załoyciele kociołów uwaaj, e okrelone programy, sprzt czy style muzyczne s niezbdne, poniewa okazały si skuteczne w jakich innych sytuacjach, wówczas kociół taki od samego pocztku moe wydawa si obcy. Amerykanizacja lub dua grupa zagranicznych misjonarzy w twoim regionie moe pogłbi ten problem. Wybrane przez ciebie formy bd miały ogromny wpływ na to, dla jakich grup społecznych okaesz si atrakcyjny. Formy w sposób naturalny powinny by osadzone w danej kulturze tak, aby ludzie z obszaru docelowego mogli zrozumie, co one oznaczaj bez wielkich lub adnych wyjanie. Cz bada zajmuje si ustaleniem, kto mieszka na obszarze docelowym, kto nie jest objty opiek istniejcych ju kociołów oraz jak przycign te osoby dziki doborowi form, które bd miały dla nich znaczenie oraz oka si wierne funkcjom biblijnym. PYTANIA DO PRZEJRZENIA, ROZWAENIA I ZASTOSOWANIA Dlaczego forma i funkcja s tak istotne dla zakładania kociołów? Jak rozwinły si formy w twoim kociele? Jak si zachowały? Czy formy znane ci z dowiadcze twojego kocioła słu celowi / funkcji biblijnej? Jak moesz udoskonali formy w swoim kociele tak, by lepiej pasowały do norm kulturowych? Które formy stanowi przeszkod w niesieniu Ewangelii zgubionym oraz we włczaniu nowo nawróconych do ycia kocioła? Na jaki opór napotkałby próbujc załoy nowy kociół z formami odmiennymi ni inne kocioły w twojej kulturze? Pod jakimi wzgldami formy w twoim kociele s dziwne i obce dla nowo nawróconych? Jak mógłby rozwin formy wygodniejsze dla nowo nawróconych bez naruszania zasad biblijnych? Opisz, w jaki sposób formy te odnosz si do twojej docelowej grupy kulturowej w dziedzinie uwielbiania, społecznoci, sakramentów, dziesiciny i nauk biblijnych. W ramach dodatkowego studium przeczytaj fragment z Dziejów Apostolskich 6:1-5 i zwró uwag, jak przywódcy wczesnego kocioła radzili sobie z problemami strukturalnymi i jak potrafili dostosowa form do utworzenia struktury, która lepiej zaspokajała potrzeb. Kiedy formy staj si czym grzesznym? Dlaczego? Podaj przykłady poparte uzasadnieniem biblijnym.

96 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Forma i funkcja Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 74 PLAN DZIAŁANIA Przeprowad indukcyjne studium biblijne zamieszczone w Dodatku 3A, Zastosowanie formy i funkcji: studium indukcyjne na podstawie drugiego rozdziału Dziejów Apostolskich. Okrel, jakie funkcje pełni formy w twoim miejscowym kociele. BIBLIOGRAFIA Thompson, Paul. Planting Reproducing Churches; A Basic Course. Toronto, Canada: World Team Institute of Church Planting, Webster, Robert D. Growing Churches for God s Glory. Workbook written for BEE International, 1995.

97 Podrcznik pierwszy Dodatek 3A: Zastosowanie formy i funkcji Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 75 KO CIÓŁ DODATEK 3A Zastosowanie formy i funkcji STUDIUM INDUKCYJNE NA PODSTAWIE DRUGIEGO ROZDZIAŁU DZIEJÓW APOSTOLSKICH I. OBSERWACJA Zapoznaj si z fragmentem 2:42-47 z Dziejów Apostolskich i wypisz główne zajcia i formy aktywnoci wierzcych. Wpisz kade z tych zaj w lewej kolumnie zamieszczonej poniej tabeli. II. INTERPRETACJA Ustal, które z tych zaj jest form, a które funkcj i wpisz swoj odpowied w prawej kolumnie. Jeli uznasz, e dane zajcie jest form, ustal, jaka funkcja bdzie mu odpowiadała i wpisz j w kolumnie z formami. Jakie okolicznoci doprowadziły do wyboru tej, a nie innej formy? ZAJCIA FUNKCJA LUB FORMA III. ZASTOSOWANIE Przyjrzyj si ponownie funkcjom towarzyszcym kadej z form wypisanych w powyszej tabeli. Wymie przynajmniej jeszcze jedn form, któr mona by wykorzysta. Jak form posługuje si twój kociół do wypełnienia tej funkcji? Czy s inne odpowiednie formy, które współczenie mogłyby spełnia te same funkcje? W jaki sposób przedstawiłby zmian formy swojej wspólnocie lub grupie komórkowej? Jakie istotne sprawy warto wzi pod uwag przy wprowadzaniu zmiany?

98 Podrcznik pierwszy Dodatek 3A: Zastosowanie formy i funkcji Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 76

99 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Definicja lokalnego kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 77 KO CIÓŁ LEKCJA 4 Definicja lokalnego kocioła CO ZAKŁADAMY? Cel lekcji Celem tej lekcji jest uwane przyjrzenie si definicji miejscowego kocioła w wietle misji zakładania kociołów. Główne punkty Niewłaciwa definicja miejscowego kocioła bdzie stanowi przeszkod w zakładaniu kociołów. Funkcje biblijne s kluczowe dla definicji miejscowego kocioła. Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: rozumie doniosło rozwijania definicji miejscowego kocioła. wiedzie, jak osobiste pojmowanie istoty miejscowego kocioła moe pomaga lub stanowi przeszkod w procesie zakładania kociołów. WPROWADZENIE Bez wzgldu na to, czym si zajmujemy w naszej działalnoci w kociele, czy zakładamy kociół, czy prowadzimy ju istniejcy, musimy mie jasne przekonanie o tym, czym jest kociół. Nie mona lekceway tego podstawowego pytania. Chcc si upewni, czy jestemy na właciwej drodze, powinnimy je sobie czsto zadawa. Jak powinna brzmie definicja kocioła? By moe przytoczona tu ilustracja uwiadomi nam wag tej lekcji. Przed drug wojn wiatow Szwajcaria produkowała niemal 90% zegarków na wiecie. Do roku 1970 Szwajcarzy wci mieli 60% rynku, lecz na pocztku lat osiemdziesitych ich udział spadł do poniej 10%. Dlaczego? Pod koniec lat szedziesitych wynaleziono zegar kwarcowy i Szwajcarzy nie wykorzystali tej technologii w przeciwiestwie do innych producentów zegarków takich jak Seiko czy Texas Instruments. Szwajcarscy producenci zegarków odrzucili kwarc z uwagi na swoje pojmowanie istoty zegarka. Nie mogli sobie wyobrazi zegarka bez przekładni, sprynek i kółek. A poniewa zegarek kwarcowy tych czci nie wymagał, odrzucili go. W podsumowaniu moemy stwierdzi, e stracili z oczu funkcj zegarków (podawanie czasu) i zamiast z ni utosamiali zegarki ze znanymi sobie formami. Dlatego zaprzepacili wielk okazj pozyskania rynku. Podobnie jak szwajcarska definicja zegarków przyniosła w efekcie utracenie wielkiej szansy, tak definicja kocioła moe mie równie drastyczny wpływ na proces zakładania kociołów. Definicja kocioła ujawnia, co chce osign załoyciel oraz ustala strategie i formy, którymi on si posługuje. Definicja bdzie stanowi punkt odniesienia, miernik jego sukcesu bd poraki. Jeli załoyciel kocioła rozpoczyna działalno ze le sformułowan definicj kocioła, moe to prowadzi do niepowodzenia. I. TRUDNO CI ZE SFORMUŁOWANIEM DEFINICJI KO CIOŁA Kocioły mog si midzy sob bardzo róni. Zwró uwag na podane niej obserwacje: Niektóre kocioły spotykaj si w olbrzymich budynkach. Miejscem spotka innych s małe pomieszczenia. Jeszcze inne w ogóle nie gromadz si w okrelonym budynku. Niektóre spotykaj si w domach.

100 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Definicja lokalnego kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 78 Niektóre kocioły spotykaj si raz w tygodniu, inne dwa razy, jeszcze inne trzy razy, a s te i takie, które prowadz spotkania niemal w kady dzie tygodnia. Niektóre kocioły maj osob, która głosi kazania. Inne tak, która tylko mówi. Jeszcze inne maj kogo, kto naucza tak jak w szkole. S kocioły, w których ludzie dobrze si bawi. W innych nikt si nie umiecha. W jednych kociołach uczestnicy naboestwa s bardzo aktywni, przemieszczaj si i reaguj głono na to, co si dzieje. W innych naboestwa s spokojne, a wikszo ludzi siedzi cicho i słucha. Czy przy takim zrónicowaniu mona poda kluczowe elementy niezbdne do nazwania danej grupy kociołem? Czy istniej jakie podstawowe normy odnoszce si do kociołów lokalnych w kadej epoce i kulturze? Jeli tak, to jakie to elementy? Powi kilka minut na dyskusj w grupach trzy-czteroosobowych i odpowiedz na podane pytania- 1. Kiedy grupa ludzi tworzy kociół? 2. Jakie s kryteria decydujce o tym, e jest to kociół? 3. Przyjrzyj si nastpujcym sytuacjom. Czy w kadej z nich mamy do czynienia z kociołem? Dlaczego tak lub dlaczego nie? Omioro wierzcych z Aimesville spotyka si we wtorek wieczorem na studium biblijne i społeczno. Oficjalnie nie maj pastora, cho jest człowiek, który ułatwia gromadzenie si. Spotkania takie odbywaj si od lat. Niektórzy z uczestników chodz te w niedziel do kocioła. W rednio duym miecie znajduje si pikny, zabytkowy budynek kocielny o bogatej historii, słynny z wybitnych kaznodziejów oraz zaangaowania wspólnoty. Dwa razy w cigu dnia odbywaj si wycieczki po tym kociele, podczas których mona pozna niezwykł architektur i histori. W ubiegłym roku pewien ewangelista doprowadził dziesiciu młodych ludzi do Chrystusa. Chciałby widzie tych nowych wierzcych w jakim kociele, ale najbliszy jest oddalony o 50 kilometrów. Dlatego co niedziel wieczór wszyscy spotykaj si w jego mieszkaniu na uwielbianie i studium biblijne. Pewien mczyzna wraz ze sw najblisz rodzin s jedynymi wierzcymi w swoim miecie. Co niedziel rano rodzina ta oddaje Panu chwał. II. PRZYKŁADY DEFINICJI KO CIOŁA W grupach cztero- lub picioosobowych omówcie podane niej definicje i odpowiedzcie na dołczone pytania. A. Przykład #1 Podana niej definicja jest prób zdefiniowania kocioła, która opiera si wyłcznie na konkretnych wskazówkach z Biblii opisujcych sposób, w jaki maj si do siebie odnosi Boy ludzie. Definicja ta kładzie nacisk na wzajemnych relacjach, jakie powinny panowa midzy wierzcymi. Kociół to grupa ludzi yczliwych, którzy uwaaj innych za waniejszych od siebie (Rzym. 12:10), akceptuj si nawzajem (Rzym. 15:7), troszcz si o siebie (1 Kor. 12:25), nosz brzemiona jedni drugich (Gal. 6:2), wybaczaj sobie wzajemnie (Efez. 4:32), zachcaj i buduj si nawzajem (1 Tes. 5:11), pobudzaj si do miłoci i dobrych uczynków (Hebr. 10:24), wyznaj sobie nawzajem grzechy (Jak. 5:16), modl si jedni o drugich (Jak. 5:16), słu sobie wzajemnie (1 Piotra 4:10), i darz si miłoci (1 Jana 4:11). W jaki sposób ta definicja mogłaby wspomóc lub zaszkodzi procesowi zakładania kociołów? Jaki kociół utworzyliby ludzie, którzy podpisaliby si pod tak definicj? Czy definicja ta jest właciwa? Dlaczego?

101 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Definicja lokalnego kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 79 B. Przykład #2 Kociół lokalny według wzoru podanego w Nowym Testamencie jest zorganizowanym zgromadzeniem ochrzczonych wierzcych, w których w niezwykły sposób zamieszkuje Jezus Chrystus; zbieraj si oni regularnie na oddawanie Bogu czci, nauk, społeczno, Wieczerz Pask i chrzest nowych wierzcych zgodnie z posłuszestwem Boemu Słowu. Podlegaj oni kontroli starszych i diakonów, którzy wcielaj w ycie talenty, jakimi Bóg obdarzył członków tego kocioła w celu budowania tej lokalnej społecznoci. Efektem tego jest wiadczenie Ewangelii na skal lokaln i ogólnowiatow. W jaki sposób ta definicja mogłaby wspomóc lub zaszkodzi procesowi zakładania kociołów? Jaki kociół utworzyliby ludzie, którzy podpisaliby si pod tak definicj? Czy definicja ta jest właciwa? Dlaczego? C. Przykład #3 Podana niej definicja jest o wiele bardziej tradycyjna i mona j usłysze z ust przecitnego niewierzcego spotkanego na ulicy. Kociół lokalny to budynek, gdzie gromadz si ludzie w celu odbywania praktyk religijnych prowadzonych przez zawodowych duchownych, którzy otrzymali specjalne przeszkolenie w prowadzeniu spotka w niedziel rano, a take wiadczeniu innych usług typu luby i pogrzeby. W jaki sposób ta definicja mogłaby wspomóc lub zaszkodzi procesowi zakładania kociołów? Jaki kociół utworzyliby ludzie, którzy podpisaliby si pod tak definicj? Czy definicja ta jest właciwa? Dlaczego? D. Przykład #4 Kociół lokalny to zorganizowana grupa ochrzczonych wierzcych z duszpasterzem o odpowiednich kwalifikacjach duchowych na czele, potwierdzajca swoj wi z Panem i sob nawzajem regularnym uczestnictwem w Wieczerzy Paskiej. Uznaje ona autorytet Słowa Boego, gromadzi si systematyczne na oddawanie Bogu czci i zgłbianie Słowa i daje wiadectwo wiatu zewntrznemu. W jaki sposób ta definicja mogłaby wspomóc lub zaszkodzi procesowi zakładania kociołów? Jaki kociół utworzyliby ludzie, którzy podpisaliby si pod tak definicj? Czy definicja ta jest właciwa? Dlaczego? III. WYTYCZNE DEFINICJI KO CIOŁA A. Przy podawaniu definicji kocioła unikaj podawania przepisowych form, struktury i programów Przy definiowaniu lokalnego kocioła istnieje tendencja do skupiania si raczej na formach i strukturze zamiast na funkcjach biblijnych. Jeli tak postpuj załoyciele kociołów, staj si podobni do faryzeuszy, którzy kładli nacisk na zewntrznych pozorach duchowoci, a nie na wewntrznej rzeczywistoci duchowej. To ona odzwierciedla właciw postaw wobec Boga i uporzdkowane relacje z innymi, zarówno w kociele, jak i poza nim. Formy mog zatem sta si fałszyw miar sukcesu, sugerujc, e kociół lokalny to tyle, co chóry, piewniki, pianino, sprzt nagłaniajcy, budynek pełen ławek, program szkółki niedzielnej, konstytucja kocielna itp. Nie ma wprawdzie nic złego w tych wszystkich rzeczach, lecz nie one stanowi o kociele jako ludziach ducha. Jeli formy, struktury i programy stanowi cz definicji kocioła, ogranicza to drastycznie zdolno kocioła do dynamicznych zmian, potrzebnych do wiadczenia podlegajcemu cigłym zmianom społeczestwu o zbawczej i niezmiennej Boej miłoci. Jeli kluczowymi składnikami definicji kocioła s funkcje biblijne, to jestemy na dobrej drodze do ustalania sposobów i rodków dla słub kocielnych, które s naprawd atrakcyjne.

102 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Definicja lokalnego kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 80 B. Podkrelaj funkcje biblijne, jakie musi spełnia kociół Najbardziej pomocne definicje kocioła lokalnego skupiaj si na funkcjach ludu Boego opisanych w Biblii zamiast na okrelonych formach, stosowanych przez dany kociół. Kociół jest zgromadzeniem dzieci samego Boga. A zatem postawa ludu Boego wobec Boga i siebie nawzajem powinna by punktem odniesienia dla programów kocielnych. Skupianie si na programach w pocztkowej fazie procesu zakładania kocioła moe doprowadzi do przyjcia struktur, które nie odpowiadaj potrzebom. Mdrzej jest skupi si na relacjach biblijnych i pozwoli, by struktura organizacyjna i programy rozwijały si stosownie do potrzeb. Posłuymy si przykładem. Pewien załoyciel kocioła ustalił, e modlitwa w rodowy wieczór jest wana dla kadego kocioła. W pocztkach rozwoju tego kocioła człowiek ten wyszedł z inicjatyw spotka modlitewnych w rod wieczorem, lecz nie spotkało si to z duym zainteresowaniem, gdy wielu członków tej wspólnoty było wówczas zajtych innymi kocielnymi obowizkami. Sytuacja ta zniechciła t osob, poniewa uznała ona słaby odzew za brak zainteresowania modlitw. Gdyby jednak nadała ona funkcji modlitwy inn form, to by moe odpowied byłaby bardziej zachcajca. Inny załoyciel kocioła był przekonany, e piknie przyozdobiony budynek kocielny jest niezbdny do oddawania Bogu czci. Po roku słuby zakładania kociołów wraz z pitnastoosobow grup oddanych wierzcych postanowił załoy budynek. Wymagało to pozwolenia władz miasta, zgromadzenia funduszy, nabycia działki pod budow, wynajcia firmy budowlanej itp. Poniewa projekt ten pochłaniał cały czas, jaki miał do dyspozycji ten załoyciel, nie mógł on skupi si na usługiwaniu swojej małej trzódce. Co wicej, pienidze przychodziły z wielkim trudem, a władze miasta jakby si zmówiły w rzucaniu kłód pod nogi całej budowie. Wówczas pomysłodawca zaczł si zastanawia, czy kiedykolwiek zobaczy nowy kociół. IV. PISANIE WŁASNEJ DEFINICJI KO CIOŁA W ramach przygotowa do opracowania własnej definicji kocioła zapoznaj si z podanymi fragmentami i poszukaj w nich zasad wyjaniajcych istot kocioła. Wpisz te zasady w puste miejsca. Moesz wykorzysta inne biblijne odnoniki, jeli uwaasz, e oka si pomocne. Dz. Ap. 2:42-47 Dz. Ap. 11:26 Dz. Ap. 14:23 Dz. Ap. 20:7 Dz. Ap. 20:28 1 Kor. 1:2 1 Kor. 12:28 1 Kor. 14:33 Efez. 1:22 Efez. 4:11-16 Efez. 5:27 1 Tym. 3:15 Hebr. 10:24-27 Inne:

103 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Definicja lokalnego kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 81 Wpisz w to miejsce własn definicj kocioła. Podajc własn definicj we pod uwag nastpujce pytania: Czy twoja definicja jest zrozumiała? Czy jest zgodna z Pismem? Czy jest na tyle uniwersalna, by uwzgldni wszystkie kocioły w kadym miejscu i czasie? Czy bierze pod uwag kociół, który chce tworzy inne kocioły? Zaprezentuj swoj definicj innym i zwró uwag na ich reakcje. KONKLUZJA Załoyciele kociołów powinni zdawa sobie spraw z tego, e nie zakładaj w pełni rozwinitych kociołów, lecz siej ziarna, które stan si dojrzałymi kociołami (1 Kor. 3:6). Pierwsi nawróceni, jeli maj si sta przywódcami, powinni mie co do powiedzenia w kwestii form, struktur i programów. Dlaczego? Dlatego, e nowy kociół musi by dostosowany do kultury i potrzeb tych, którym bdzie słuył. Jeli chcemy wzi udział w Boej misji ruchu zakładania kociołów w danym regionie, to definicja kocioła powinna przypomina ziarno, a nie w pełni rozwinite drzewo. Powinno ono rosn i dostosowywa si po to, by jak najlepiej dociera do zgubionych znajdujcych si w pobliu. PYTANIA DO ROZWAENIA, POWTÓRZENIA I ZASTOSOWANIA Jakie niepotrzebne elementy dodaje si na ogół do praktycznej definicji kocioła? Kiedy do zakładania kocioła niezbdne s budynki? Jak mog one pomóc lub zaszkodzi wzrostowi kocioła? Dlaczego niewłaciw rzecz jest skupianie uwagi na formach przy definiowaniu kocioła lokalnego? PLAN DZIAŁANIA Razem ze swoj grup zakładajc kociół opracujcie wspóln definicj kocioła, która bdzie wskazówk dla waszego procesu zakładania. Zaprezentujcie t definicj innym załoycielom kociołów, waszemu nauczycielowi lub doradcy. BIBLIOGRAFIA Petersen, Jim. Church Without Walls. Colorado Springs, CO: Navpress, Julien, Tom. The Essence of the Church. Evangelical Missions Quarterly. Vol. 34, No. 2, 1998

104 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Definicja lokalnego kocioła Kociół Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 82

105 Podrcznik pierwszy Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 83 DUCHOWY CHARAKTER

106 Podrcznik pierwszy Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 84

107 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Usprawiedliwienie przez wiar Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 85 DUCHOWY CHARAKTER LEKCJA 1 Usprawiedliwienie przez wiar PODSTAWA NASZEJ RELACJI Z BOGIEM Cel lekcji Celem tej lekcji jest nauczenie załoyciela kociołów, jak uwolni si od poczucia winy, zaprzeczania i przesadnej troski o swoj reputacj, jako e sprawiedliwo Chrystusowa staje si podstaw chrzecijaskiego ycia. Główne punkty Usprawiedliwienie jest wymian naszej natury na natur Chrystusa. Usprawiedliwienie przez wiar jest podstaw naszej relacji z Bogiem. Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: wiedzie, co oznacza usprawiedliwienie przez wiar. w pełni docenia i by pewnym Boej łaski, która ma swoje ródło w sprawiedliwoci Jezusa Chrystusa. WPROWADZENIE Nasza relacja z Bogiem jest dla nas jako ludzi wierzcych osi, wokół której obraca si nasze ycie. Nic nie liczy si bardziej od naszego stosunku do Boga oraz Jego stosunku do nas. W relacji tej jednak rodzi si wiele pyta: Jak moemy pozna Boga w wymiarze bardzo osobistym? Czy Bóg naprawd nas akceptuje? Dlaczego Bóg nas akceptuje? Jak mamy y, by nasze ycie było dla Niego czym przyjemnym? Jakie s skutki grzechu? Aby odpowiedzie na te pytania, musimy wróci na sam pocztek do Ewangelii, podstawy naszej relacji z Bogiem. Nowy Testament opisuje zbawienie jako usprawiedliwienie przez wiar. W lekcji tej bdziemy si zastanawia nad sensem tej definicji oraz w jaki sposób ten fundament, połoony na sprawiedliwoci Jezusa Chrystusa, jest jedyn pewn podstaw naszej relacji z Bogiem. I. USPRAWIEDLIWIENIE NIE JEST... W uproszczeniu mona powiedzie, e usprawiedliwienie oznacza uznanie za sprawiedliwego. Istniej co najmniej dwa popularne błdy dotyczce tej wielkiej doktryny. A. Usprawiedliwienie nie dokonuje si na podstawie czynów Wielki filozof Arystoteles wierzył, e ludzie mog sta si dobrzy (zosta usprawiedliwieni) dziki wiczeniu. Wielu podzielało jego zdanie. W czasach Jezusa faryzeusze zgodziliby si zapewne z pogldem Arystotelesa. Według nich aby sta si dobrym i akceptowanym przez Boga naleało si wiczy zwłaszcza w yciu zgodnym z Boym prawem. Słynny teolog Tomasz z

108 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Usprawiedliwienie przez wiar Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 86 Akwinu zgadzał si z Arystotelesem, std dla wielu uczniów Tomasza zbawienie przez dobre uczynki stało si kamieniem wgielnym teologii. A zatem zwolenników pogldu Arystotelesa mona zaliczy do grupy ludzi podajcych za religi. Nasza definicja religii zakłada, e jest to próba dotarcia do Boga. Tymczasem Ewangelia uczy czego zupełnie odmiennego na temat stawania si dobrym człowiekiem. Według Biblii jedynym sposobem na usprawiedliwienie jest przyjcie wiar zbawienia zapewnionego dziki mierci i zmartwychwstaniu Jezusa. Ewangelia łcznie z koncepcj usprawiedliwienia przez wiar róni si diametralnie od wszelkich pozostałych systemów religijnych uczcych o zaakceptowaniu przez Boga. Tabela 1.1 Ewangelia a religia Ewangelia (nadnaturalna próba dotarcia do człowieka podjta przez Boga) Łaska Wiara Miło bezwarunkowa Przekształcanie przez Ducha witego Łaska prowadzi do posłuszestwa Religia (naturalna próba dotarcia do Boga podjta przez człowieka) Uczynki Posłuszestwo Osdzanie Osobisty wysiłek Posłuszestwo prowadzi do łaski Ewangeliczni chrzecijanie pojm w lot, e Ewangelia jest prawdziwa, a religia fałszywa. Nie chcemy zastpowa Ewangelii religi, lecz mamy pokus mieszania tych dwóch. Jednake dodawanie czegokolwiek do Ewangelii jest równoznaczne z jej przekrcaniem (Gal. 1:6-7). Kto moe szybko wtrci: My spełniamy dobre uczynki. Zgoda, lecz nie dziki nim pozyskujemy sobie Bo przychylno. Mona raczej powiedzie, e dziki Boej przychylnoci spełniamy dobre uczynki. B. Usprawiedliwienie nie jest pobłaaniem Wielu wierzcych właciwie pojmuje istot usprawiedliwienia przez wiar, a nie przez czyny, lecz niesłusznie wnioskuj oni, e usprawiedliwienie jest tylko wybaczeniem, które polega na tym, e Bóg patrzy przez palce na nasz grzech. Jest to wielki błd. Bóg nie ignoruje tak po prostu naszego grzechu nie pozwala Mu na to Jego wito. Za grzech trzeba zapłaci. Usprawiedliwienie to akt, dziki któremu uznaje si kogo za sprawiedliwego, czystego. Jestemy uznani za sprawiedliwych na podstawie faktu, e Jezus zapłacił cen za nasz grzech. Ci, którzy uwaaj usprawiedliwienie za pobłaanie, nie zdaj sobie sprawy, e zapłacono za nas wielk cen. Osoby takie mog nie przywizywa wagi do swego zbawienia. Nasze usprawiedliwienie kosztowało kogo bardzo wiele i powinno nas to inspirowa do ycia przepełnionego wdzicznoci za to, czego dokonał dla nas Bóg. II. USPRAWIEDLIWIENIE TO... A. Sprawiedliwo Boa: Rzym. 3:21-24 Fragment z trzeciego rozdziału Listu do Rzymian 3:21-24 jest jednym z tych, które rzucaj najwicej wiatła na kwesti usprawiedliwienia przez wiar oraz tego, w jaki sposób sprawiedliwo Chrystusa tworzy podstaw naszej relacji z Bogiem. 1. niezalena od prawa Sprawiedliwoci Boej nie osiga si dziki posłuszestwu Boemu prawu. Dlaczego? Poniewa nikt z nas nie przestrzega tego prawa w sposób doskonały a tego włanie

109 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Usprawiedliwienie przez wiar Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 87 wymaga Bóg, jeli mamy by usprawiedliwieni na podstawie posłuszestwa przykazaniom (Gal. 3:10). 2. jawn si stała sprawiedliwo Boa Sprawiedliwo Boa oznacza Bo doskonał czysto. Nasza sprawiedliwo to dokładne dostosowanie si do tej doskonałej Boej czystoci. Jeli wemiemy pod uwag kontekst oraz fakt, e zajmujemy si teraz usprawiedliwieniem przez wiar, sprawiedliwo Boa to doskonała czysto pochodzca od Boga lub przez Niego dana. 3. powiadczona przez Prawo i Proroków W mentalnoci hebrajskiej istniał podział na dwa podstawowe elementy Prawo i proroków. W obydwu odnajdujemy Boe objawienie tej sprawiedliwoci uzyskanej niezalenie od naszego posłuszestwa. Innymi słowy cała Biblia potwierdza t głbok prawd. 4. Jest to sprawiedliwo Boa przez wiar w Jezusa Chrystusa dla wszystkich, którzy wierz Sprawiedliwo t osigamy dziki wierze. Obiektem naszej wiary musi by Jezus Chrystus, poniewa to włanie On umarł zamiast nas i zapłacił kar za grzech. Tylko On mógł zapłaci tak wysok cen, gdy był doskonałym Boym Synem. Dlatego tak wane jest to, by obiektem naszej wiary był włanie On. 5. Bo nie ma tu rónicy: wszyscy bowiem zgrzeszyli ι pozbawieni s chwały Boej Kady z nas potrzebuje tego usprawiedliwienia z wiary w Jezusa Chrystusa. Nie ma adnych wyjtków, poniewa wszyscy zgrzeszylimy i nasz grzech sprawił, e zostalimy pozbawieni Boej doskonałoci, która jest odbiciem Jego prawdziwej chwały. 6. a dostpuj usprawiedliwienia darmo, z Jego łaski W chwili uwierzenia nadana jest nam doskonała sprawiedliwo potrzebna do właciwej relacji z Bogiem. Jest to dar ofiarowany z uwagi na Bo łaskawo, nie dlatego, e na niego zasługujemy. Jest to dar w najlepszym tego słowa znaczeniu niezasłuony, nieoczekiwany, lecz przyjty. 7. przez odkupienie które jest w Chrystusie Jezusie Bóg w swojej miłoci pragnł ofiarowa nam ten dar przebaczenia i sprawiedliwoci, lecz Jego wito wymagała zapłacenia kary za grzech kar t była mier. Wtedy pojawił si Jezus Chrystus, poniósł mier zamiast nas spłacajc w ten sposób nalen nam kar. W efekcie Jezus spełnił słuszne Boe wymagania, sprawił, e Bóg mógł nam wybaczy i e moglimy stawi si przed Boym obliczem jako sprawiedliwi. Odkupienie grzechu było cen za nasze usprawiedliwienie. B. Wielka wymiana Podsumowujc, usprawiedliwienie to akt Boej łaski, w którym Bóg dopuszcza do wielkiej wymiany. Kiedy grzesznik zblia si do Boga ze skruch i wiar, Bóg usuwa jego grzech i przekazuje go Chrystusowi. Bierze te doskonał Chrystusow sprawiedliwo i udziela jej nowemu wierzcemu. Skutek jest taki, e grzech nowego wierzcego zostaje mu całkowicie wybaczony, a on sam otrzymuje od Chrystusa nieskaziteln sprawiedliwo potrzebn do tego, by stan przed Bogiem jako czysty i bez winy (2 Kor. 5:21, Iz. 61:10, Rzym. 4:3-5, 8:1, Efez. 4:22-24). W dwudziestym rozdziale Ksigi Objawienia (Obj. 20:12) czytamy o dniu, w którym Bóg otworzy ksigi z opisem naszego ycia i osdzi nas na podstawie naszych czynów. Co twoim zdaniem znajdziemy w naszych ksigach? Prorok Izajasz wyjania, e przed tronem witego Boga My wszyscy bylimy skalani, a wszystkie nasze dobre czyny jak skrwawiona szmata (Iz. 64:6). Wikszo ludzi bdzie zaskoczona odkryciem, e ich ksigi zawieraj dług list grzechów. Gdy natomiast przyjrzymy si yciu Jezusa, zauwaymy, e okazał On Bogu doskonałe posłuszestwo, gdy prowadził ycie pozbawione grzechu (Hebr. 4:15).

110 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Usprawiedliwienie przez wiar Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 88 Z chwil gdy wyznalimy swoje grzechy i uznalimy wiar Jezusa Chrystusa za Pana i Zbawc, Bóg wymazał nasze grzechy i przekazał je Chrystusowi. Nastpnie wził Chrystusow sprawiedliwo i udzielił jej nam. Skutkiem tego nasz rejestr grzechu przeszedł na Chrystusa, a my otrzymalimy Chrystusowy rejestr sprawiedliwoci. Usprawiedliwienie mona zilustrowa jako wymian naszego rejestru grzechów na Chrystusowy rejestr sprawiedliwoci. Ilustracja 1.2 przedstawiajca Wielk Wymian ułatwia zrozumienie usprawiedliwienia przez wiar. Ilustracja 1.2 Wielka Wymiana On wził mój grzech Ja otrzymuj jego sprawiedliwo III. KLUCZOWE ZAGADNIENIA ZWIZANE Z USPRAWIEDLIWIENIEM PRZEZ WIAR A. Nie moemy sami osign sprawiedliwoci Biorc pod uwag kluczowe aspekty usprawiedliwienia i traktujc je całociowo, warto wspomnie o istotnej prawdzie, jaka kryje si w tej koncepcji. Gdy czytamy, e usprawiedliwienie to sprawiedliwo nadana nam niezalenie od naszego posłuszestwa wobec prawa, e otrzymujemy j przez wiar w Jezusa Chrystusa, e grzesznicy dostaj j dziki Boej łasce oraz e jej cen zapłacił Chrystus w dziele odkupienia, to wszystkie te myli wyraaj prawd, e ludzkie wysiłki nie maj nic wspólnego z t sprawiedliwoci. Usiłujc wyjani prawdziwy charakter usprawiedliwienia Marcin Luter trafnie okrelił je mianem biernej sprawiedliwoci, gdy my, ludzie, nie jestemy w stanie jej osign. Zapracował na ni Jezus Chrystus, nie my, my moemy jedynie przyj j wiar. Prawda ta jest podstaw usprawiedliwienia człowieka przed Bogiem i tu tkwi ogromna rónica midzy prawdziwym chrzecijastwem a wszystkimi innymi religiami oraz fałszywymi odłamami chrzecijastwa. Tu równie tkwi ródło naszych najwikszych trudnoci, gdy usprawiedliwienie przez wiar uwiadamia nam stopie naszej prawdziwej grzesznoci i piln potrzeb łaski. Z koncepcji tej wynika, e aby stawi si przed Bogiem jako ludzie sprawiedliwi, musimy szuka tej sprawiedliwoci na zewntrz. A poniewa nie ma jej w nas samych, dlatego musimy z pokor przyj jedyny sposób wyrównania naszych rachunków z Bogiem poprzez wiar w Jezusa Chrystusa. Oto istota usprawiedliwienia. Jeli uwaamy, e moemy by sprawiedliwi w Boych oczach dziki czemukolwiek innemu ni ofiara Chrystusa, to nie doceniamy prawdziwej Boej witoci oraz

111 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Usprawiedliwienie przez wiar Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 89 głbi naszej własnej grzesznej natury. Jak to moliwe, bymy sami z siebie byli godni usprawiedliwienia przed doskonale witym Bogiem? Jest to najgorsze i najbardziej aroganckie mniemanie, gdy redukuje ono Boga do poziomu grzesznego człowieka i wynosi zepsute ludzkie istoty do poziomu doskonałego Boga. B. Nie moemy przypisywa sobie Boych zasług Oddajc swoje ycie Jezus zapłacił kar za wszystkich, którzy łami prawo. Moemy mie pewno Boego usprawiedliwienia z uwagi na to, kim jest Jezus. Niepełna wiara w mier Jezusa Chrystusa na krzyu jako podstaw wybaczenia i naszej relacji z Bogiem w najlepszym wypadku jest dla Boga obraz. Przykład: Wyobra sobie człowieka, który popełnił straszliw zbrodni i grozi mu kara mierci. I gdy tak czeka, jeden z jego przyjaciół udaje si do sdziego z prob o ułaskawienie. Sdzia na to: Wypuszcz go, jeli zgodzi si pan, by paski syn umarł zamiast niego. Przyjaciel skazanego odpowiada: To mieszne. Jak mógłbym zrobi co takiego? Sdzia jest jednak niewzruszony. To jedyna moliwo uwolnienia go. W kocu z wielkim bólem ojciec decyduje, e powici swego syna za przyjaciela wiadom, e to jedyny sposób, by go ocali. Syn posłusznie idzie do sdziego i godzi si umrze zamiast przyjaciela swego ojca. Nastpnego dnia sdzia przeprowadza egzekucj syna i uwalnia oskaronego. Niedługo po tych wydarzeniach ojciec przypadkiem słyszy rozmow uwolnionego winia z przyjacielem. Na pytanie Jak udało ci si unikn kary mierci? uwolniony odpowiada: Có, kiedy byłem w wizieniu, przestrzegałem zasad higieny, dobrze si sprawowałem i stosowałem si do polece straników. No i wypucili mnie za dobre sprawowanie. Jak twoim zdaniem człowiek ten zareagował na to, co powiedział jego przyjaciel? Jak mógł on uwaa, e jego zachowanie miało cokolwiek wspólnego z uwolnieniem go, majc wiadomo, e syn jego przyjaciela oddał za niego ycie? Bóg wybacza nam nasze grzechy nie z powodu naszego postpowania czy nawet stopnia naszej skruchy. Słowo Boe uczy wprawdzie, e prawdziwa wiara objawia si w miłoci i posłuszestwie wobec Boga, nie powinnimy jednak tego myli z prawd, e Bóg uniewanił nasze grzechy wyłcznie z uwagi na swoj miło i łask pozwolił bowiem, by Jego jedyny Syn poszedł za nas na krzy. Jezus Chrystus zapłacił kar za nasze grzechy i to dziki Jego ofierze przestał na nas ciy Boy gniew. C. Musimy całkowicie polega na Bogu Ci, którzy polegaj na religii i usprawiedliwieniu przez czyny, buduj swoj relacj z Bogiem na swoim posłuszestwie wobec Niego. Powstaje wówczas problem, gdy ich sumienie mówi im, e zawodz w wypełnianiu Boych zalece to prowadzi ich do przekonania, e nie maj prawa wierzy, i Bóg spojrzy łaskawym okiem na ich grzech lub anuluje go bez wymierzania sprawiedliwoci. Rodzi si wtedy konflikt, który albo skłania ich do wniosku, e nie s tacy li (zagłuszanie sumienia), albo e jeli zrobi co miłego Bogu, to wtedy On spojrzy przez palce na ich grzech (wypaczanie prawdziwej Boej sprawiedliwoci). Nawet chrzecijanie zmagaj si z tym problemem. Nasze sumienie mówi nam, e nie potrafimy zadowoli Boga. W tym momencie mamy pokus sigania po niewłaciwe lekarstwa, aby uspokoi nasze sumienie i rozwiza problem grzechu. Czasem próbujemy tego dokona myleniem, e nie jestemy a tak li jak kto inny, wic nie moemy by bardzo li. Drugi sposób to usiłowanie bycia lepszym, próba naprawienia poraki. Jest to błd bardzo subtelny, gdy decyzja o lepszym posłuszestwie wobec Boga nie moe by niewłaciwa. Przejawiamy wtedy jednak tendencj do uzaleniania naszej relacji z Bogiem od naszego zachowania, od religii zamiast od Ewangelii. Popełniamy fatalny błd, jeli zaczynamy pokłada nadziej na zbawienie w naszym postpowaniu czy posłuszestwie zamiast w dziele Jezusa Chrystusa na krzyu. Skutkiem takiego mylenia moe by ukrywanie naszej prawdziwej grzesznoci, zniechcenie, a nawet depresja.

112 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Usprawiedliwienie przez wiar Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 90 KONKLUZJA W naszym chrzecijaskim yciu nie moemy oddziela naszej wiary od przebaczenia i sprawiedliwoci, jakie zapewnił nam Jezus Chrystus. Jego mier na krzyu to cena za nasze grzechy, która pozwala nam stan przed Bogiem z czystym sumieniem. Usprawiedliwienie przez wiar zawsze musi stanowi podstaw naszej relacji z Bogiem. Krzy to nasza jedyna nadzieja na pokój z Nim. Jedynym miejscem, w którym grzesznicy, choby usprawiedliwieni, mog si spotka z Bogiem, jest krzy. Jeli podstaw naszego ycia jest usprawiedliwienie przez wiar w Jezusa Chrystusa, to jestemy wolni do miałej słuby dla Boga, nie dlatego, e nasze posłuszestwo wobec Boga zawsze jest doskonałe, lecz dlatego, e mamy pewno, i nasza wi z Bogiem opiera si na dziele Chrystusa. Usprawiedliwienie nie ma nic wspólnego z naszym osobistym wysiłkiem, otrzymuje si je z łaski i przez wiar. Usprawiedliwienie przez wiar stawia łask wyej ni posłuszestwo i dziki temu Bóg nawizuje z nami kontakt w Chrystusie. Gdy dowiadujemy si, e nasza wi z Bogiem zawsze była i bdzie oparta na Jego łasce i gdy ufamy, e dzieło Jego Syna wystarczy, uwiadamiamy sobie, jak wielka jest Jego miło. Dziki łasce zostalimy zbawieni i dziki niej moemy y. PYTANIA DO ROZWAENIA, POWTÓRZENIA I ZASTOSOWANIA Czy potrafisz w prosty i przystpny sposób wyjani, co znaczy usprawiedliwienie przez wiar? Co mamy na myli mówic, e usprawiedliwienie przez wiar to bierna sprawiedliwo? Dlaczego w naszym codziennym chodzeniu w Panu tak trudno jest nam, którzy zaczlimy od łaski, trwa w niej i ufa, e dzieło Jezusa Chrystusa na krzyu jest pełne? Jaki wpływ ma usprawiedliwienie przez wiar na twój stosunek do Boga oraz Jego wi z tob? PLAN DZIAŁANIA Podziel si z kim koncepcj usprawiedliwienia przez wiar, a nastpnie skło go do napisania własnej definicji. Przynie jego odpowied na nastpn lekcj.

113 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: ycie według Ewangelii Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 91 DUCHOWY CHARAKTER LEKCJA 2 ycie według Ewangelii ODRZUCENIE POLEGANIA NA SOBIE Cel lekcji Celem tej lekcji jest pomóc załoycielowi kociołów dostrzec, jak wana jest wiara zakorzeniona w Chrystusie jako rodek duchowego wzrostu. Główne punkty Ewangelia zajmuje centralne miejsce w procesie osobistego duchowego wzrostu. Musimy odrzuci poleganie na sobie w procesie naszego wzrostu w Chrystusie i sukcesu w słubie. Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: Wiedzie, jak pojmowanie Ewangelii wpływa na cigły wzrost chrzecijaskiego ycia. Lepiej uwiadamia sobie potrzeb Chrystusa i wzrost w pokornym poleganiu na Nim. Rozumie rónic midzy yciem o własnych siłach a yciem w wierze w Chrystusa i Jego dzieło na krzyu. WPROWADZENIE Wikszo chrzecijan nie ma problemów ze zrozumieniem, e nasze usprawiedliwienie przed Bogiem odbywa si wyłcznie dziki wierze. Lecz co ta nauka oznacza w naszym yciu od chwili, gdy ju sobie to uwiadomimy? Co powinna oznacza Ewangelia dla tych, którzy przyjli j dawno temu? Wielu chrzecijan ma niejasny pogld na t spraw. Wielu uwaa koncepcje o zbawieniu, np. t o usprawiedliwieniu przez wiar, za mało wartociowe dla kogo, kto jest chrzecijaninem od wielu lat. Moe si wówczas pojawi pokusa, by zastpowa te istotne prawdy przestrzeganiem reguł i poleganiem na sobie. T lekcj powicimy zagadnieniu wpływu Ewangelii na ycie kadego, w tym te dojrzałego, chrzecijanina przygldajc si biblijnym ostrzeeniom przeciwko zastpowaniu Ewangelii czymkolwiek innym. I. WYPACZENIA EWANGELII Jednym z najwczeniejszych listów apostoła Pawła był list adresowany do kociołów załoonych przez niego podczas pierwszej podróy misyjnej na terenie Galacji. Tamtejsi chrzecijanie mieli zamt w głowach w kwestii usprawiedliwienia przed Bogiem oraz chrzecijaskiego wzrostu, zwanego uwiceniem. Ponadto stracili swoj rado w Chrystusie (Gal. 4:15) i atakowali jedni drugich (Gal. 5:15). Paweł z pewnoci ubolewał nad stanem tych nowo załoonych kociołów, tote rozpoczł swój list od ostrego upomnienia za to, co si stało. Czytamy tam: Nadziwi si nie mog, e od Tego, który was łask Chrystusa powołał, tak szybko chcecie przej do innej Ewangelii (Gal. 1:6). Póniej Paweł zastanawia si, czy jego czas powicony dla nich nie poszedł na marne (Gal. 4:11). W poczuciu frustracji nazywa nawet Galacjan głupcami (Gal. 3:1-3). Paweł rozumiał, e Galacjanie przestali y w posłuszestwie wobec Chrystusa. Powiada o nich, e kto ich urzekł (Gal. 3:1). Słowo to oznacza fascynacj, zauroczenie czym. Kto przekonał ich, e usprawiedliwienie mona osign dziki przestrzeganiu prawa. Pod wpływem tych przekona zamienili oni ycie chrzecijaskie w teatralne popisy zamiast polega na Chrystusie (Gal. 4:10-11).

114 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: ycie według Ewangelii Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 92 Zaczli zabiega o Bo przychylno poprzez przestrzeganie prawa, a nie poprzez Ewangeli (Gal. 3:1-5). W ten sposób odcinali si od swego prawdziwego ródła siły. Zostali odcignici od Chrystusa. Dlatego włanie Paweł upominał chrzecijan w Galacji. Mieli błdne pojcie o chrzecijaskim wzrocie. Ulegli fascynacji religijnymi zasadami i rytuałami i zamiast skupia si na Jezusie, przenieli punkt cikoci na siebie samych. Próbowali osign usprawiedliwienie poprzez dobre czyny, a zatem polegali na sobie nie rozumiejc tego, e cały czas potrzebuj Chrystusa. II. NIEBEZPIECZESTWA POLEGANIA NA SOBIE My równie, podobnie jak Galacjanie, moemy by odcignici od Chrystusa i krzya. W naszym yciu czsto wida brak polegania na Chrystusie, który na ogół idzie w parze z niedocenianiem mocy grzechu. Moemy na przykład zamieni chrzecijaskie ycie w popis dobrego zachowania. Uczszczamy na wszystkie zalecane naboestwa w tygodniu i na zewntrz wszystko wyglda dobrze, przynajmniej w oczach innych. Czasem jednak biorc udział w tych zajciach moemy si nudzi głoszeniem Boego Słowa i nasze oddawanie Bogu czci moe by tylko pozorne. W naszym sercu jest wtedy mało wiary i miłoci dla Boga, a najbardziej przeraa fakt, e prawie nie dostrzegamy tej zmiany. Z takim włanie niebezpieczestwem zmierzył si Paweł w trzecim rozdziale Listu do Galacjan. Jest to miertelna pułapka, gdy zamienia nasze ycie w powierzchowne chrzecijastwo, w którym zabiegamy jedynie o zachowanie pozorów, podczas gdy w rodku umieramy. Przypomina to człowieka chorego na raka, który nie zdaje sobie sprawy ze swojej choroby, podczas gdy zaatakowane komórki rozchodz si zabijajc wszystko na swej drodze. Pewnego dnia chory zaczyna le si czu i udaje si do lekarza po to, by dowiedzie si, e jest ju za póno. Innym przykładem błdnego mylenia jest przekonanie, e poradzimy sobie z grzechem o własnych siłach. Mczyzna moe na przykład pielgnowa w swoim sercu grzeszne pragnienia. W kocu pragnienia nie dyktuj postpowania moe si usprawiedliwia. Wmawia sobie wówczas, e podanie jest mniejszym złem, które jest w stanie opanowa. To co zupełnie innego ni cudzołóstwo, na które nigdy by si nie odwaył. Człowiek taki jest przekonany, e panuje nad swoim grzechem, podczas gdy w rzeczywistoci pielgnowanie jakiegokolwiek grzechu pozbawia go bliskiego kontaktu z Bogiem. W Ewangelii Mateusza 5:28 Jezus mówi wyranie: Kady, kto podliwie patrzy na kobiet, ju si w swoim sercu dopucił z ni cudzołóstwa. Grzech, podobnie jak rak, jest mierteln chorob. Nie powinnimy by na tyle niemdrzy, by uwaa, e moemy j zlekceway lub pokona dziki własnym wysiłkom czy pozornemu przestrzeganiu przykaza zawartych w Biblii. Jeli wci bdziemy polegali na tych niedoskonałych sposobach przezwycienia grzechu, on nas w kocu zabije. III. CENTRALNE MIEJSCE EWANGELII W OSOBISTYM DUCHOWYM WZRO CIE Wskutek naszej poraki prowadzenia chrzecijaskiego ycia o własnych siłach odkrywamy własn słabo oraz doniosło chodzenia w wierze w Chrystusa. W Licie do Galacjan Paweł kilkakrotnie posługuje si wyraeniem za pomoc dla wyraenia sposobu, w jaki co mona osign (Gal. 3:2-5). Na wstpie mówi o pocztku chrzecijaskiego ycia i obietnicy Ducha witego. Pyta: Czy Ducha otrzymalicie na skutek wypełnienia Prawa za pomoc uczynków, czy te std, e dalicie posłuch wierze? (Gal. 3:2). Innymi słowy chodzi o to, jak otrzymalimy Ducha? Jak zaczło si nasze chrzecijaskie ycie? Według Pawła odbyło si to na podstawie wiary w Ewangeli (Gal. 3:8). Nastpnie autor listu porusza temat chrzecijaskiego wzrostu, znany te jako doktryna uwicenia. Pada pytanie: zaczwszy duchem, chcecie teraz koczy ciałem? (Gal. 3:3). Innymi słowy, skoro nie moglimy zacz sami, lecz musielimy uwierzy Bogu i zaufa dziełu Jego Ducha, to dlaczego sdzimy, e moemy teraz dokoczy dzieło naszym własnym staraniem? Dalej pada kolejne, bardzo znaczce pytanie: Czy Ten, który udziela wam Ducha i działa cuda wród was, czyni to dlatego, e wypełniacie Prawo za pomoc uczynków, czy te dlatego, e dajecie posłuch wierze? (Gal. 3:5). Powinnimy powanie zastanowi si nad tym ostatnim pytaniem, poniewa Biblia jasno naucza, e dziki posłuszestwu dowiadczamy Boych błogosławiestw. Zwró uwag na kontrast, jaki wprowadza Paweł midzy posłuszestwem a wiar jako rodkami Boego działania. Nie zostalimy zbawieni dziki posłuszestwu, lecz dziki łasce przez wiar. Co

115 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: ycie według Ewangelii Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 93 wicej, wiara jest narzdziem, dziki któremu doznalimy nie tylko zbawienia, lecz równie uwicenia. Nasz wzrost ma miejsce dziki wierze w Ewangeli oraz przyjciu wiar tego, co osignł Chrystus dla nas i w nas. Tak w usprawiedliwieniu, jak i uwiceniu jestemy powołani do ycia wiar. Poleganie na własnych siłach jest by moe najlepsz praktyczn definicj niewiary, lecz my jestemy powołani do tego, by przesta ufa własnym siłom i y wiar. Bóg wzywa nas do rezygnacji z prób samouwicenia si. Nie ma w nas adnej witoci prócz tej nadanej nam przez nasz zwizek z Chrystusem. Wiara pozwala nam na pokorne przyznanie si do naszych potrzeb i wychodzi poza nas samych do Chrystusa przyjmujc wybaczenie i doskonał sprawiedliwo, jak moe On zaoferowa. Przykład: W czasach reformacji protestanckiej Luter i Erazm dyskutowali o tym, co jest najlepsz ilustracj naszego zbawienia i potrzeby łaski. Erazm przyznał, e grzech doprowadził do choroby człowieka, a nastpnie stwierdził, e nasza potrzeba łaski jest raczej jak małe dziecko, które uczy si chodzi. Podobnie człowiek moe zrobi kilka kroków w kierunku Boga, lecz niekiedy potrzebuje, by jego niebieski Ojciec przytrzymał go i pomógł i dalej. Lutrowi nie podobało si to porównanie. Jego zdaniem za słabo ilustrowało ono potrzeb łaski, powiedział wic Erazmowi, e si grubo myli. Sam natomiast porównał nasze zbawienie do gsienicy otoczonej dookoła piercieniem ognia. Jeli nikt po ni nie zejdzie i jej nie uratuje, bez wtpienia zginie. Nasza potrzeba łaski w kwestii zbawienia nie podlega najmniejszej dyskusji. Doskonała Boa wito domaga si wyroku sprawiedliwoci na człowieku pełnym grzechu. Powinnimy przesta pokłada jakkolwiek nadziej we własnej sprawiedliwoci i trzyma si z całych sił Jezusa Chrystusa inaczej na pewno zginiemy. Bóg musi nas uratowa tak, jak gsienic w przytoczonym przykładzie. To samo dotyczy uwicenia tu równie nie moemy polega na sobie. Musimy bezustannie ufa prawdzie Ewangelii i odnajdowa swoj sprawiedliwo w Chrystusie, jeli chcemy zbliy si do Boga. Jego wito bdzie wci obnaała nasz grzech w całej jego rozcigłoci i zniszczy nas, o ile nie uwierzymy, e nasze usprawiedliwienie przed Bogiem zawdziczamy wyłcznie naszej wierze w dan nam sprawiedliwo Chrystusa. A jeli wydaje si nam, e moemy sami wyleczy toczc nas od rodka chorob grzechu, nie doceniamy jego potgi. Wiara jest całkowit rezygnacj z polegania na własnych siłach i rodkach, poniewa pozwala nam dostrzec nasz poałowania godn słabo. Gdy odczuwamy swoj wielk potrzeb, lgniemy wiar do Chrystusa i wszelkich dobrodziejstw, jakie tylko On moe nam zapewni. Im bardziej roniemy w wierze, tym usilniej próbujemy zwiza si z Chrystusem i dymy do ycia i mocy, jakie jedynie On moe nam zapewni. IV. CENTRALNE MIEJSCE EWANGELII W SŁUBIE Jak to si ma do sposobu, w jaki Bóg przemawia do ciebie odnonie do twojej słuby dla innych? Wielu wierzcych yje w przekonaniu, e efekty ich słuby zale od tego, jak dobrze si spisuj lub od iloci Boej łaski, jaka spoczywa na nich w danym momencie. Wiele jest przyczyn sukcesu bd poraki w słubie. Ale z uwagi na Bo miło do nas oraz charakter Ewangelii powodzenie w słubie zaley raczej od Boej potgi ni naszych osigni. Za przykład moe nam posłuy porównanie dwóch dni w naszym yciu. Pewnej soboty wstajesz i zgodnie ze swoim zwyczajem idziesz na spotkanie modlitewne. Po drodze ucinasz sobie krótk, mił pogawdk ze swoim ssiadem. Zamierzasz przey wspaniały dzie, w którym na wiele sposobów objawia si Boa obecno. W drodze powrotnej do domu nadarza ci si okazja podzielenia si z kim Ewangeli, wic mówisz tej osobie o Chrystusie i zbawieniu przez Niego. Sobota w nastpnym tygodniu wyglda nieco inaczej. Budzisz si póno, spóniasz na spotkanie, jeste nieuprzejmy wobec swego ssiada po wyjciu z domu. Ogólnie mówic cały dzie jest pełen zamieszania, a Bóg wydaje si raczej odległy. Zaczynasz Nasze najgorsze dni nie s nigdy tak złe, e tracimy Bo łask, ani nasze najlepsze dni nie s nigdy tak dobre, e nie potrzebujemy Boej łaski. mie wyrzuty sumienia z powodu swego zachowania, lecz oto ku twemu zaskoczeniu masz kolejn okazj do podzielenia si z kim Ewangeli. Pytanie brzmi, czy zaprzepacisz t okazj dlatego, e czujesz si niegodny dzielenia si Ewangeli z t osob? Czy twoim zdaniem Bóg moe ci błogosławi nawet w zły dzie? Jeli nie, to dlaczego?

116 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: ycie według Ewangelii Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 94 Czsto uwaamy, e pomimo i jestemy zbawieni dziki łasce, otrzymujemy lub tracimy Boe błogosławiestwo w zalenoci od naszych osigni. Powinnimy jednak zrozumie, e jeli podstaw naszej relacji z Bogiem jest usprawiedliwienie przez wiar w Jezusa Chrystusa, nasze najgorsze dni nie s nigdy tak złe, e tracimy Bo łask, ani nasze najlepsze dni nie s nigdy tak dobre, e nie potrzebujemy Boej łaski. Łaski potrzebujemy zawsze. V. JAK ZAKORZENI NASZ WIAR W CHRYSTUSIE Boym rozwizaniem problemu naszej niezdolnoci do zadowolenia Go naszymi własnymi siłami nie jest podwojenie naszych wysiłków. Jego rozwizanie polega na tym, bymy mocniej wierzyli w prawdy Ewangelii. Pokładajc w nich wiar zaczynamy zakorzenia swoje ycie w Chrystusie. Czsto, ilekro w naszym yciu stajemy przed jak przeszkod lub trudnym zadaniem, zaczynamy obmyla strategie i sposoby osignicia tego celu. Niejednokrotnie unikamy trudnych sytuacji dlatego, e nie potrafimy sobie wyobrazi, jak moemy czego dokona. Wszystko zaley tu od naszych własnych zdolnoci. Co si z nami dzieje, gdy pewnego dnia odkrywamy prawdziw grzeszno naszego serca? Pomimo i wolelibymy, aby nasz grzech pozostał w tajemnicy, Bóg pracuje nad jego obnaeniem. Wtedy nawet nas samych szokuje ogrom naszego grzechu. Co robimy w takiej sytuacji? By moe bdziemy chcieli przez kilka tygodni odprawia pokut. By moe zaczniemy siebie nienawidzi z powodu własnej grzesznoci. Dopiero po pewnym czasie cierpienia udajemy si do Boga i wyznajemy Mu swój grzech. Czy widzisz, co si dzieje? Staramy si odpokutowa za nasz grzech cierpieniem. Na tym włanie polega pokuta. Staramy si uczyni siebie godnymi Boego przebaczenia. Postpujc w ten sposób uciekamy si do własnych rodków. Przykład: 21 sierpnia 1544 roku Marcin Luter napisał do jednego ze swoich wiernych i zaufanych przyjaciół, George a Spalatina. Ten ostatni udzielił pewnej rady, któr póniej uznał za grzeszn. Gdy doszedł do tego wniosku, pogrył si w smutku i alu. Był przekonany, e powinien wtedy okaza wicej rozsdku i e kto jak kto, ale on powinien si ustrzec tego błdu. Był niepocieszony. Gdy Luter dowiedział si o jego stanie, napisał pragnc przynie mu słowa pociechy: (...) prosz ci usilnie i napominam, by przyłczył si do naszego towarzystwa i zasilił szeregi prawdziwych, wielkich i zatwardziałych grzeszników. Nie wolno ci adn miar sprawi, by Chrystus wydawał si nam słaby i błahy tak, jakby był naszym Pomocnikiem tylko wtedy, gdy chcemy si pozby jakich urojonych, pozornych i dziecinnych grzechów. O nie, nie! To nie byłoby z korzyci dla nas. Musi On raczej by Zbawc i Odkupicielem prawdziwych, wielkich, cikich i godnych potpienia przestpstw i niegodziwoci, tak, oraz najwikszych i najbardziej szokujcych grzechów; krótko mówic, wszystkich grzechów zsumowanych razem (...) Wg Martin Luter Companion to the Contemporary Christian. Czy stalimy si małymi grzesznikami, którzy potrzebuj tylko małego Zbawcy czy te jestemy moe prawdziwymi grzesznikami potrzebujcymi prawdziwego Zbawcy? Wiara łczy nas z Jezusem, a połczenie z Jezusem oznacza odłczenie od wszystkich innych rzeczy. Nie moemy doda nic do tego, czego dokonał dla nas Chrystus. Jak zauwaył pewien człowiek: Wszystko, co dodajemy do dzieła Chrystusa, zanieczyszcza je. Przypomina to zapach skunksa o przepiknym zachodzie słoca. Ładny widok, ale nie chciałby si tam znale. Odnosi si to zwłaszcza do tych, z którymi mieszkamy i którzy widz nasze prawdziwe ja. Jeli do sprawiedliwoci Chrystusa próbujemy doda nasz własn, zaczynamy polega na własnej sprawiedliwoci i okazujemy innym niecierpliwo. Jeli yjemy o własnych siłach, nasze relacje słu tylko nam. My si tak naprawd nigdy nie zmieniamy. KONKLUZJA Ewangelia musi pozosta w centrum naszego chodzenia z Chrystusem. Zastpowanie jej jakim innym systemem usprawiedliwienia niszczy warto naszego zbawienia. Dzieło Jezusa Chrystusa dokonane na krzyu jest pełnym dobrodziejstwem tylko dla tych, którzy porzucaj wszelkie inne sposoby

117 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: ycie według Ewangelii Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 95 usprawiedliwienia i staj si ludmi wiary zakorzenionymi w Chrystusie. Przenoszenie naszego zaufania z osigni Chrystusa na nasze własne oraz na przestrzeganie zasad czy cokolwiek innego tworzy jedynie fałszyw sprawiedliwo. Problem polega na tym, e zbyt czsto nie zdajemy sobie sprawy z naszej potrzeby. Tam, gdzie nie czuje si potrzeby, nie ma wiary. A gdzie brak wiary, brak silnej wizi z Chrystusem i Jego ycie zaczyna z nas uchodzi. Nasz wzrost nastpuje wraz z chwil, gdy nauczymy si rezygnowa z własnych sposobów i zaczniemy chodzi w wierze zakorzenionej w Chrystusie. Wtedy włanie odkrywamy to, na co Bóg tak bardzo pragnie zwróci nasz uwag: e potrzebujemy Chrystusa znacznie bardziej ni moemy sobie wyobrazi. To poprzez nasz potrzeb Chrystusa Bóg pobudza nasz wiar. PYTANIA DO ROZWAENIA, POWTÓRZENIA I ZASTOSOWANIA W jaki sposób wierzcy Galacjanie odpadli od Ewangelii? Czy tracisz swoj rado w Chrystusie? Jeli tak, to dlaczego? W jaki sposób Ewangelia odnosi si do nas wierzcych? Na czym polega rónica midzy własnym wysiłkiem a wiar? Jaki wpływ wywiera ycie wiar na nasze codzienne myli i czyny?

118 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: ycie według Ewangelii Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 96

119 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Wzrastanie chrzecijanina Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 97 DUCHOWY CHARAKTER LEKCJA 3 Wzrastanie chrzecijanina CHRYSTUS RDZENIEM CHRZE CIJASKIEGO YCIA Cel lekcji Celem tej lekcji jest zwrócenie uwagi na fakt, e jeli mamy naprawd wzrasta, to krzy musi si sta rdzeniem naszego ycia. Główne punkty Istnieje wiele nieporozumie dotyczcych duchowego wzrostu. Krzy pełni zasadnicz rol w procesie duchowego wzrostu. Nasze nieporozumienia hamuj wzrost. Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: By chrzecijaninem, który szczyci si Chrystusem. Wiedzie, e do wzrostu potrzebne jest skupienie si na krzyu odniesienie całego ycia do dzieła Chrystusa. Złoy poleganie na sobie u stóp Chrystusa i na podstawie wiary postara si o moc, jakiej moe udzieli jedynie zmartwychwstały Zbawca. WPROWADZENIE W tej sesji powiconej zagadnieniu duchowego charakteru próbujemy zbudowa podstaw silnego chrzecijaskiego ycia. Jest to dziedzina, która domaga si naszej uwagi w sytuacji, gdy przywódcy kocioła staj si duchowymi rozbitkami z powodu takiego czy innego grzechu. W jaki sposób my sami moemy si ustrzec przed rozbiciem? Jak nasza miło do Boga moe si umacnia i nie wygasa? Jak moemy wrasta w wierze, aby mie siln, yw relacj z Jezusem Chrystusem? Chcielibymy przedstawi obraz tego, jak chrzecijanin moe wzrasta w coraz wikszej miłoci do Boga i ywej wierze, która pozwala mu na duchowe prowadzenie Kocioła Jezusa Chrystusa. Mówic konkretnie, bdziemy si uczy, jak uczyni krzy Chrystusowy rdzeniem naszego duchowego ycia. I. CZYM JEST DUCHOWY WZROST? Duchowy wzrost to cig dalszy Boego dzieła w yciu wierzcego, pełne uwicanie danej osoby. Słowo wity oznacza tu podobny do Boga. W miar naszego chrzecijaskiego wzrostu nasza kondycja moralna dopasowuje si do naszego statusu prawnego przed Bogiem (jako wierzcy jestemy uznani za sprawiedliwych). Duchowy wzrost to kontynuacja tego, co dokonało si w chwili zbawienia, gdy wierzcy otrzymał nowe ycie. Warto zwróci uwag na kilka cech naszego wzrostu. Duch wity odnowił nas tak, bymy si stali podobni do Boga. Ale przemiana ta jest cigłym procesem, który ulega przyspieszeniu wtedy, gdy współpracujemy z Bogiem oraz innymi chrzecijanami. W Licie do Filipian czytamy: zabiegajcie o własne zbawienie z bojani i dreniem (...). Albowiem to Bóg jest w was sprawc i chcenia, i działania zgodnie z Jego wol (Filip. 2:12-13). Widzimy tu partnersk współprac midzy nami a Bogiem. Nie moemy pozostawa bezczynni i uwaa, e Bóg sam ukształtuje nas na swoje podobiestwo. Musimy

120 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Wzrastanie chrzecijanina Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 98 by równie aktywni, musimy zabiega. Nie chodzi tu o zabiegi zwizane z Bo akceptacj. Chodzi raczej o wyraz naszego zrozumienia i wdziczne uznanie wybaczenia naszych grzechów przez krew Jezusa Chrystusa oraz przyjcie nas jako dzieci do Boej rodziny. W celu wyjanienia procesu duchowego wzrostu posługiwano si licznymi ilustracjami i wykresami. Oto niektóre z nich: A. Drabina lub schody Wielu wierzcych postrzega duchowy wzrost jako drabin lub schody, po których si wspinamy. Jeli jestemy bardzo duchowi, uwaamy, e jestemy na wysokim szczeblu drabiny. Jeli jednak nie jestemy uduchowieni, znajdujemy si na niskim szczeblu. B. mier dawnego ja Inni postrzegaj duchowy wzrost jako proces wymiany dawnego grzesznego ja na nowego człowieka stworzonego w Chrystusie. Z chwil mierci starego człowieka rodzi si nowy. Wtedy dana osoba wzrasta duchowo. Tego typu wykresy niekoniecznie musz by złe, lecz jak si przekonamy, istnieje lepszy sposób pojmowania duchowego wzrostu. II. ROLA KRZYA W DUCHOWYM WZRO CIE A. Wzrastanie w poznawaniu Boej witoci Pierwsza cz procesu wzrostu wymaga lepszego poznania Boga. Pan oznajmia przez proroka Jeremiasza: Raczej chcc si chlubi, niech si szczyci tym, e jest roztropny i e Mnie poznaje, i jestem Jahwe, który okazuje łaskawo, praworzdno i sprawiedliwo na ziemi - w tym to mam upodobanie» - wyrocznia Pana (Jer. 9:23,24). W Ewangelii Jana 17:3 Jezus mówi: A to jest ycie wieczne: aby znali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, oraz Tego, którego posłałe, Jezusa Chrystusa. Poznanie Boga jest celem i sensem ycia wiecznego. Głównym deniem w yciu chrzecijanina powinno by poznanie Boga w prawdzie. Std jeeli wci poznajemy Go w całej Jego wielkoci, stajemy si podobni do Niego. Kluczem do poznania Boga jest zrozumienie Jego witej natury. Zaczynamy wtedy czu to samo, co apostoł Paweł, gdy mówił: wszystko uznaj za strat ze wzgldu na najwysz warto poznania Chrystusa Jezusa, Pana mojego (Filip. 3:8a). Jest to cz procesu uwicania. B. Uczenie si rozpoznawania swego grzechu W miar jak wzrastamy w poznaniu Boga w całej Jego doskonałoci zaczynamy te coraz lepiej poznawa siebie samych. Rozpoznajemy zwłaszcza nasz grzeszno tak rón od doskonałego Boego charakteru. Im bardziej zbliamy si do Boga, tym wyraniej dostrzegamy, e pochodzimy od Niego. Im lepiej rozumiemy Jego wspaniało, tym okropniejszy wydaje si nam nasz grzech. Wzrost uwiadomienia sobie własnej grzesznoci obserwujemy w yciu apostoła Pawła. W r. 55 po Chr. Paweł okreli siebie jako najmniejszego ze wszystkich apostołów (1 Kor. 15:9). Póniej w r. 60 po Chr. Paweł mówi o sobie najmniejszy ze wszystkich witych (Efez. 3:8). Jeszcze póniej pod koniec swego ycia w r. 64 po Chr. Paweł nazywa siebie pierwszym sporód grzeszników (1 Tym. 1:15). Czy Paweł stał si wikszym grzesznikiem w miar swego dojrzewania? Z pewnoci nie o to chodzi. Wydaje si jednak, e w cigu całego jego ycia rozwinła si jego pokora i wraliwo na własny grzech. Kiedy stał si dojrzały, uwiadomił sobie, e niektóre z jego postaw, cho wczeniej nie widział w nich nic złego, były tak naprawd grzeszne. Jest to cz procesu duchowego wzrostu.

121 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Wzrastanie chrzecijanina Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 99 C. wiadomo luki Uwiadomienie sobie luki istniejcej midzy grzesznym człowiekiem a witym Bogiem nastpiło wraz z wiar w Jezusa. Ilekro kto przyjmuje zbawienie, krzy wypełnia t luk (ilustracja 3.1). Ale nawet gdy poznajemy Chrystusa jako Zbawc, powinnimy cigle wzrasta w poznawaniu Boej witoci i uwiadamianiu sobie naszej grzesznoci. Dowiadczenie to moe si okaza przeraajce. Poznanie Boga i Jego witoci oznacza zaproszenie do obnaenia si, a to jest trudne dowiadczenie dla tych, którzy chc ukry swoje wystpki i wady. Jednake dla dojrzewajcych chrzecijan owa luka ukazuje potrzeb Chrystusa oraz wielko Jego dzieła na krzyu. Ilustracja 3.1 Tak wic krzy nabiera dla nas coraz wikszego znaczenia w miar jak poznajemy Bo wielko. Im lepiej znamy Boga, tym bardziej bezwartociowi czujemy si przed Jego obliczem. Gdy nasza wiedza o Nim si powiksza, dostrzegamy wag wybaczenia naszych grzechów i pojednania z Bogiem za porednictwem Jezusa Chrystusa. Kiedy odkrywamy Bo wspaniało (tak jak Izajasz, gdy ujrzał chwał Pask w wityni lub naród izraelski, gdy spotkał Boga na górze Synaj), odkrywamy tym samym prawdziw chwał naszego Zbawcy. Jego krew obmywa nas grzeszników i ubiera w białe szaty, abymy jeszcze bardziej zbliyli si do tego wielkiego i wspaniałego Boga. 1) Moja wiadomo Boej doskonałoci 2) Moja wiadomo mojej grzesznoci III. PRZESZKODY NA DRODZE CHRZE CIJASKIEGO WZROSTU Jeli w pewnym momencie uznalimy fakt, e Jezus zapłacił cen, aby wypełni przepa midzy nami a Bogiem, to staramy si czyni postpy w swoim chrzecijaskim wzrocie. Wielu chrzecijan zmaga si z jednym z dwóch głównych problemów na drodze wzrastania w wierze. A. Faryzeizm problem dumy Wielu wierzcych kładzie zbyt wielki nacisk na uczynki i wpada w pułapk szukania akceptacji u Boga i innych poprzez swoje zachowanie. Czsto akcent przesuwa si z dzieła Chrystusa na krzyu w kierunku słuby dla Boga. Podobnie jak faryzeusze w czasach Nowego Testamentu yj oni tak, jak gdyby chrzecijaskie ycie składało si wyłcznie z tego, co robimy dla Boga. Problem, jaki si wtedy wyłania, polega na tym, e nie zdaj oni sobie sprawy z tego, e istniej inne aspekty chrzecijaskiego ycia, waniejsze ni słuba. Nale do nich np. poznawanie Boga i osobista relacja z Nim (Łuk. 10:38-42). Współczeni faryzeusze ywi fałszywe przekonanie, i mog pokona przepa dzielc ich od Boga swoimi własnymi dobrymi czynami. Ich motywacj moe by duma lub ch przypodobania si innym. Dobre zachowanie staje si dla tych ludzi podstaw, na której buduj swoj reputacj.

122 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Wzrastanie chrzecijanina Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 100 Grzech wywiera te wpływ na współczesnych faryzeuszy pod innymi wzgldami. Mog oni by przekonani, e ich grzech nie ma znaczenia dla Boga (zwró uwag na liczb 4 w czarnym klinie na ilustracji 3.2). W takim wypadku pomniejsza si znaczenie krzya. Osoba, która tak sdzi, właciwie ogranicza w swoim umyle Bo wielko i uwaa Boga za kogo mniejszego ni naprawd jest. Inni mog myle: Nie jestem a takim wielkim grzesznikiem! Ludzie tacy wbijaj klin w miejsce na dole pod krzyem (liczba 5 na ilustracji 3.2). Czy nie łatwiej jest zauway cudzy grzech ni własny? Dlaczego tak si dzieje? Czy to prawda, e mamy mniejszy problem z grzechem ni inni? Jeli tak mylimy, to oszukujemy samych siebie. A poniewa zbyt wysoko si cenimy, ponownie pomniejszamy znaczenie krzya. 1) Moja wiadomo Boej doskonałoci 2) Moja wiadomo mojej grzesznoci 3) W celu uniknicia faryzeizmu musimy wzrasta w rozumieniu prawdziwej Boej witoci oraz grzesznoci naszych serc. Dostrzeganie tego nauczy nas pokory i uwiadomi potrzeb Boej łaski. B. Rozpacz brakiem wiary Inni tocz odmienne zmagania. Uznaj Bo wito i swoj grzeszno, ale popadaj w rozpacz, gdy nie wiedz, jak to rozwiza. Próbuj wypełni przepa dobrymi uczynkami, czuj jednak, e nigdy nie bd w stanie wykona tyle dobrych czynów, by w pełni zadowoli Boga. Mog stara si codziennie powica czas na Boe Słowo, lecz bywaj dni, kiedy zawodz i czuj si straszliwie przegrani w swoim chodzeniu z Bogiem. Usiłuj trzyma jzyk na wodzy, ale kiedy im si nie udaje, zastanawiaj si, jak Bóg mógłby ich naprawd kocha. Z powodu wszystkich swoich poraek dochodz do wniosku, e nigdy nie zadowol Boga. Wtedy ogarnia ich rozpacz. Problemem jest tutaj brak wiary w to, czego dokonał Bóg. Zapewnił On wszystko, czego nam potrzeba do uzyskania Jego akceptacji poprzez ofiar Jezusa Chrystusa (Hebr. 10:14). Nie moemy doda niczego do tego, co On ju zrobił. C. Odpowied: krzy musi wzrasta Dwa przedstawione wyej problemy s w zasadzie do siebie podobne. Faryzeusze mylnie wierz w to, e mog zapracowa na Bo przychylno własnymi uczynkami, podczas gdy zrozpaczeni wiedz i jest to prawda - e nie s w stanie zasłuy na Bo yczliwo swoimi czynami. W obydwu jednak wypadkach zła jest zasada. Głównym problemem jest skupienie si na zapracowaniu na Bo akceptacj. Poniewa problemy s podobne, rozwizania s właciwie takie same. Zasadniczo jeli przepa ma by usunita, krzy musi rosn. adne nasze wysiłki nie mog zbudowa pomostu nad t przepaci. Jak słusznie zauwaył Paweł: nie daj Boe, bym si miał chlubi z czego innego, jak tylko z krzya Pana naszego Jezusa Chrystusa (Gal. 6:14a). Jezus Chrystus oraz to, czego dokonał na krzyu, nabieraj dla nas coraz wikszego znaczenia.

123 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Wzrastanie chrzecijanina Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 101 Ilustracja 3.3 Rosncy krzy 1) Moja wiadomo Boej doskonałoci 2) Moja wiadomo mojej grzesznoci Musimy wierzy w now rzeczywisto naszego ycia w Jezusie Chrystusie. Pomimo i wci jestemy podatni na grzech, Bóg jest łaskawy i wybacza nam nasz grzech. Stajemy si doskonale sprawiedliwi w Chrystusie tylko i wyłcznie z uwagi na Jego dzieło na krzyu. Stalimy si dziemi ywego Boga, który darzy nas miłoci, zachwyca si nami i wci wytrwale kształtuje nas na obraz Chrystusa. KONLUZJA Krzy jest nasz jedyn nadziej na pokój z Nim. Nie ma innego miejsca, gdzie grzesznicy, nawet ci usprawiedliwieni, mogliby si spotka z Bogiem jedynym takim miejscem jest krzy. Jeeli zaley nam na duchowym wzrocie, powinnimy si skupi na pełniejszym zrozumieniu rzeczywistoci Chrystusowego dzieła na krzyu zamiast na podwajaniu własnych wysiłków. Dzie po dniu, chwila po chwili musimy pamita, czego dokonał dla nas Chrystus na krzyu usuwajc nasz grzech i dajc nam nowe ycie. W takim pojmowaniu uwicenia rozumiemy, e nasze ciało pozostaje złe a do dni naszej mierci. Ale poznajemy przy tym ycie Chrystusa w nas. W miar coraz lepszego poznawania Boga coraz bardziej zmieniamy si na Jego podobiestwo. Nasza niezdolno do osignicia tego o własnych siłach staje si jasna i z czasem coraz bardziej zaczynamy całkowicie polega na Chrystusie. Ewangelia nabiera dla nas coraz wikszego znaczenia i ronie nasza potrzeba Chrystusa. Rozumiemy głbiej to, w co uwierzylimy na pocztku. Przypominamy sobie prawdy Ewangelii. Wiar sprawiamy, i Chrystusowe dzieło mierci i zmartwychwstania przybiera w naszym yciu coraz bardziej realne kształty. PYTANIA DO ROZWAENIA, POWTÓRZENIA I ZASTOSOWANIA Na czym polega duchowy wzrost? Jak si ma do zbawienia? Jak wzrastasz w witoci? Opisz ten proces posługujc si zwyczajnym słownictwem i opowiedz, jak dowiedziałe si, e dzieło Chrystusa odnosi si do tego procesu. Jaka jest twoja najwiksza trudno odnonie do duchowego wzrostu? Wynotuj to, co dokonało si wskutek Chrystusowej mierci na krzyu oraz zmartwychwstania. Opisz, jak te dokonania wcieli we własne ycie.

124 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Wzrastanie chrzecijanina Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 102 PLAN DZIAŁANIA Opisz innej osobie, czego si dowiedziałe o wzrastaniu w witoci i objanij jej, jak stosujesz dokonania Chrystusa w codziennym yciu. Podaj konkretny przykład zmian w twoim chrzecijaskim yciu, które były wynikiem zrozumienia przez ciebie procesu uwicenia.

125 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Przemieniajca moc Ewangelii Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 103 DUCHOWY CHARAKTER LEKCJA 4 Przemieniajca moc Ewangelii UWOLNIENIE OD NIEWOLI GRZECHU Cel lekcji Celem tej lekcji jest wyjanienie, w jaki sposób uwolnilimy si spod władzy grzechu w chwili zjednoczenia si z Chrystusem w Jego mierci i zmartwychwstaniu po to, bymy mogli dowiadczy mocy Ewangelii w naszym yciu i chodzeniu w wierze w tym nowym wymiarze rzeczywistoci. Główne punkty Nasze zbawienie oznacza, e zostalimy przemienieni od wewntrz. Z uwagi na swoj now natur w Chrystusie mamy sił do pokonania grzechu. Bóg pragnie, bymy chodzili w Duchu tak, by nie zaspokaja poda ciała. Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: Pojmowa znaczenie zjednoczenia z Chrystusem oraz moc zdoln do umiercenia ciała tak, by nie znajdowało si ju pod panowaniem grzechu. Chodzi w wierze w osobistej, duchowej mierci i zmartwychwstaniu, z jakimi utosamilimy si w Chrystusie oraz w wyzwoleniu spod władzy grzechu. Propozycje dla prowadzcych nauczanie Lekcja ta zawiera wiele odnoników do szóstego rozdziału z Listu do Rzymian 6,3-10. Uwana analiza tych fragmentów w ramach przygotowa umoliwi ci skuteczne poprowadzenie tej lekcji. WPROWADZENIE Ewangelia jest podstaw naszej relacji z Bogiem. Z Boej perspektywy nasza relacja opiera si wyłcznie na Chrystusowym przebaczeniu i doskonałej sprawiedliwoci danej nam przez wiar. Prawda ta powinna umoliwi nam zapanowanie nad grzechem w naszym yciu, skutkiem czego powinna by głboka osobista przemiana. Mimo to wikszo z nas wci zmaga si z grzechem i zastanawia si niekiedy, w jaki sposób dzi moemy by przemienieni. Dlaczego wierzcy grzesz? I co mona z tym zrobi? Jak według Ewangelii moe si dokona nasza prawdziwa przemiana? I. ŁASKA BOA A POZOSTAWANIE W GRZECHU A. Czy moemy dalej grzeszy? Jeli łaska Boa naprawd jest wiksza ni wszelkie nasze grzechy i jestemy usprawiedliwieni przez wiar niezalenie od naszego posłuszestwa, to czy moemy dalej grzeszy? Jeli z Boej łaski mog skorzysta ci, którzy nawet na ni nie zasługuj, lecz otrzymuj j dziki swojej wierze w Jezusa Chrystusa, zadawanie tego pytania jest rzecz naturaln. Czy moemy dalej grzeszy i oczekiwa, e Boa łaska to przykryje? Apostoł Paweł odpowiedział na to pytanie w swoim Licie do Galacjan mówic: nie bierzcie tej wolnoci jako zachty do hołdowania ciału (Gal. 5:13). Na to samo pytanie Paweł udziela odpowiedzi w szóstym rozdziale Listu do Rzymian: Czy mamy trwa w grzechu, aby łaska

126 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Przemieniajca moc Ewangelii Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 104 bardziej si wzmogła? adn miar! Jeeli umarlimy dla grzechu, jake moemy y w nim nadal? (Rzym. 6:1b,2). B. Odpowied biblijna Odpowied na to pytanie zdecydowanie brzmi: nie, nie powinnimy dalej grzeszy. Rozumiemy to i bardzo si staramy nie popełnia wicej grzechów. Samodyscyplina i zasady staj si norm postpowania dla kogo, kto powanie traktuje swoje chrzecijastwo i pragnie unikn grzechu. Ale prawdziwa poprawa w kwestii grzechu wie si z wewntrzn przemian wierzcego. Analizujc odpowied Pawła w szóstym rozdziale Listu do Rzymian rozumiemy nie tylko powód, dla którego nie moemy dalej grzeszy, ale te odkrywamy now dla nas wolno spod władzy grzechu. Jest to bardzo wany element zwyciskiego chrzecijaskiego ycia. W naszym zbawieniu Bóg dostarczył rozwizania naszych dwóch najbardziej podstawowych potrzeb: uwolnił nas od kary za grzech i pojednał tym samym ze sob, a take wyzwolił nas spod władzy W naszym zbawieniu Bóg dostarczył rozwizania naszych dwóch najbardziej podstawowych potrzeb: uwolnił nas od kary za grzech i pojednał tym samym ze sob, a take wyzwolił nas spod władzy grzechu. grzechu, abymy mogli y i kocha Go z własnej nieprzymuszonej woli. Fragment 6,1-2 z Listu do Rzymian uczy nas, e nie moemy w dalszym cigu grzeszy tak, jak przed naszym nawróceniem, poniewa umarlimy dla grzechu. II. OCHRZCZENI W JEGO MIER POWSTALI DO YCIA W JEGO ZMARTWYCHWSTANIU (RZYM. 6:3-10) W swoim Licie do Rzymian w odpowiedzi na pytanie dotyczce grzechu Paweł posługuje si obrazem chrztu dla zilustrowania zmiany, jaka ma miejsce, gdy dana osoba staje si dzieckiem Boym. Przeczytaj uwanie fragment Rzym. 6:3-10. A. Nasza mier z Chrystusem 1. W jaki sposób umarlimy? W szóstym rozdziale Listu do Rzymian 6:2-5 Paweł wyjania, jak umarlimy dla grzechu. Bylimy zjednoczeni z Chrystusem i ochrzczeni w Jego mier. Zanim zaczniemy si zastanawia nad naszym chrztem w mier Chrystusa, powinnimy si skupi nad tym, co tak naprawd spowodowało nasz mier dla grzechu. Stało si to dziki naszemu zjednoczeniu z Chrystusem. W wymienionym fragmencie jest kilka owiadcze, które wyraaj nasz zwizek z Chrystusem. W wierszu trzecim czytamy, e my wszyscy, którzymy otrzymali chrzest zanurzajcy w Chrystusa Jezusa, zostalimy zanurzeni w Jego mier. Wiersz czwarty mówi nam, e zostalimy razem z Nim pogrzebani. Z wiersza pitego dowiadujemy si, e zostalimy z Nim złczeni w jedno, a z wiersza ósmego, e umarlimy razem z Chrystusem. Z wszystkich tych owiadcze jasno wynika, e poprzez nasze połczenie z Chrystusem w Jego mierci sami umarlimy. Jeli chcemy si uwolni od tkwicej w nas grzesznej natury, nasz wewntrzny człowiek musi dowiadczy mierci. W chwili gdy Bóg w ponadnaturalny sposób połczył nas z Chrystusem, umiercił wewntrznego człowieka, pomimo i człowiek zewntrzny yje nadal. Okrelenie złczeni (greckie ) w wierszu pitym ( zostalimy z Nim złczeni w jedno ) było terminem uywanym na szczepienie dwóch oddzielnych rolin. Kiedy obca gał została wszczepiona w dane drzewo, wraz z chwil pobierania soków z tego drzewa była z nim, złczona. Była to ywa, organiczna wi. Ten sam rodzaj ywej wizi ma miejsce wtedy, gdy wierzymy w Chrystusa. W ponadnaturalny sposób jestemy złczeni z Jezusem Chrystusem, a On daje ycie naszemu wewntrznemu człowiekowi. Zanim jednak zaczniemy y w wolnoci, musimy najpierw umrze po to, by oddzieli naszego

127 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Przemieniajca moc Ewangelii Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 105 wewntrznego człowieka od grzesznej natury. Tak wic jestemy złczeni w Chrystusie w Jego mierci. Nasza mier z Chrystusem spowodowała rozdzielenie naszego wewntrznego człowieka z grzeszn natur, co z kolei wyzwoliło nas spod władzy grzechu. Pomimo i grzeszna natura wci istnieje i stanowi w nas ródło zła, nie moe ju nad nami panowa, a my nie jestemy zniewoleni jej władz. Jest to nasza pewna, nowa rzeczywisto i musimy wierzy w jej prawdziwo, jeli mamy prowadzi udane ycie jako chrzecijanie. 2. Co si stało wskutek naszej mierci z Chrystusem? W szóstym wierszu szóstego rozdziału Listu do Rzymian czytamy, co si stało wskutek naszej mierci z Chrystusem: nasz dawny człowiek został ukrzyowany. Chodzi tu o wewntrznego człowieka, który istniał zanim uwierzylimy w Jezusa Chrystusa i otrzymalimy od Niego nowe ycie. Dawny człowiek był niewolnikiem grzechu. Gdy jednak zostalimy złczeni z Chrystusem w Jego mierci, wewntrzny człowiek został ukrzyowany, a nasze grzeszne ciało zniszczone. Greckie słowo katargethe 5, zniszczony nie oznacza całkowitej zagłady i eliminacji grzechu z naszego wntrza. Oznacza ono unieszkodliwi, uczyni bezsilnym, uniewani, a zatem uczyni co nieskutecznym przez to, e pozbawia si co obowizujcej mocy czy sprawowania kontroli. Paweł posługuje si tym samym słowem w trzecim wierszu trzeciego rozdziału Listu do Rzymian, w którym pisze, e ludzka niewiara nie niweczy Boej wiernoci. W drugim wierszu siódmego rozdziału Listu do Rzymian czytamy, e nad kobiet zamn prawo małeskie traci moc z chwil mierci jej ma. Takie znaczenie ma to słowo w omawianym kontekcie. Panowanie grzechu traci nad nami moc, poniewa jego zdolno kontrolowania nas została usunita. Łacuchy grzechu zostały zerwane i nie jestemy ju jego niewolnikami. B. Skutek kocowy: nowe ycie z Chrystusem We fragmencie tym jest zawarta pewna kocowa myl, która wyjania przemian naszego wewntrznego człowieka. Mowa tam o tym, e jestemy złczeni z Chrystusem nie tylko w Jego mierci, ale te zmartwychwstaniu. Nie tylko umarlimy, lecz równie powstalimy do nowego ycia. Dziki złczeniu z Chrystusem i dlatego, e Chrystus yje, nasz wewntrzny człowiek te obecnie yje. W czwartym wierszu szóstego rozdziału Listu do Rzymian czytamy, i tak jak Chrystus powstał z martwych dziki mocy Ojca, tak i my mamy wkracza w nowe ycie dziki tej samej mocy. Moc, która wzbudziła Chrystusa z martwych, nas równie wzbudziła z martwych. Skutkiem tego wszystkiego jest działanie w nas potnej i ponadnaturalnej siły oraz przemiana naszego wewntrznego człowieka. Dawny człowiek umarł, a w jego miejsce powstał do ycia nowy. Jaki jest ten nowy człowiek? Z szóstego i siódmego wiersza szóstego rozdziału Listu do Rzymian dowiadujemy si, e ten nowy wewntrzny człowiek jest wolny od grzechu i nie jest ju jego niewolnikiem. Tym włanie jestemy w Chrystusie. C. Przyjcie wiar nowego ycia w Chrystusie 5 Zadaniem chrzecijan jest wprowadzanie tych prawd w codzienne ycie. Wszyscy wiemy, i grzech wci w nas istnieje i podczas naszych ziemskich zmaga z nim moemy straci z oczu nasze nowe ycie, które naprawd istnieje w Chrystusie. S okresy, kiedy nie czujemy si całkowicie wolni od grzechu i zastanawiamy si, czy w ogóle przytrafiło si nam co ponadnaturalnego. Moemy zgodzi si z wyznaniem apostoła Pawła: Nie czyni bowiem dobra, którego chc, ale czyni to zło, którego nie chc (Rzym. 7:19). Dlatego włanie tak wane s dla nas słowa zamykajce szósty rozdział Listu do Rzymian. Trzykrotnie w tym fragmencie Paweł polecał nam pozna t prawd (ww. 3,6,9). Pragnie on, bymy zrozumieli, co tak naprawd si z nami stało w Chrystusie. Nastpnie w wierszu jedenastym Paweł dochodzi do wniosku: Tak i wy rozumiejcie, e umarlicie dla grzechu, yjecie za dla Boga w Chrystusie Jezusie. W wierszu tym pojawia si greckie słowo, liczy, termin matematyczny uywany na rozwizywanie jakiego zadania lub obliczanie. Wyraz ten jest tu

128 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Przemieniajca moc Ewangelii Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 106 zastosowany przenonie na pełne potwierdzenie prawd tu wyraonych. Paweł zachca nas do pełnego zaufania i wiary w t podstawow prawd o nas samych. Dawny człowiek ju w nas nie yje. Był on niewolnikiem grzechu, lecz został ukrzyowany wtedy, gdy zostalimy złczeni z Chrystusem w Jego mierci i zmartwychwstaniu i jestemy teraz przemienieni w nowych mczyzn i kobiety. Musimy potwierdzi i wierzy w to, e oylimy w Chrystusie i stalimy si nowymi stworzeniami od wewntrz. Nasze chrzecijaskie ycie polega na chodzeniu dziki wierze w tej prawdzie. Mimo i nie dowiadczamy tego przez cały czas, nie zmienia to faktu, e to si rzeczywicie dokonało. Codziennie musimy odwraca si od naszych grzechów i wierzy, e stanowimy jedno z Chrystusem i yjemy złczeni z Nim. III. MOC UWOLNIENIA OD GRZECHU Według szóstego rozdziału Listu do Rzymian przez to, e jestemy złczeni z Chrystusem, umarlimy i powstalimy z Nim do ycia. Jego zwycistwo nad grzechem stało si naszym zwycistwem. Grzech ju nad nami nie panuje. Ta wspaniała chrzecijaska rzeczywisto nie oznacza jednak, e grzech ju nie próbuje nas zniewoli. Nie jest jednak naszym panem mimo swoich bezustannych wysiłków odzyskania nad nami swojej władzy i panowania. By moe mylisz: Ale ja bez przerwy zmagam si z grzechem. Jak mog go pokona? Moesz by pewien, e adna lista zasad czy samodyscypliny nie wystarczy do zwyciskiego ycia w chrzecijastwie. Moemy wci próbowa co osign w oparciu o własne siły i w kocu poniesiemy porak, gdy ciało jest podatne na grzech. Prawdziwa poprawa i odejcie od grzechu wie si z wewntrzn przemian wierzcego. Zwalczamy grzech umacniajc swoj wiadomo tego, kim jestemy w Chrystusie. A. Postaraj si zrozumie Now Natur Gdy stałe si chrzecijaninem, nie dodałe boej natury do swojej dawnej grzesznej. Wymieniłe natury stałe si nowym stworzeniem (2 Kor. 5:17). W chwili gdy zostałe Boym dzieckiem, zostałe przeniesiony z królestwa ciemnoci do królestwa wiatła. Dawny nasz człowiek (natura) został razem z Nim ukrzyowany (Rzym. 6:6). Nasza dawna natura jest bezsilna! Skoro posiadamy now natur, to dlaczego grzeszymy? Jest greckie słowo powtarzane wielokrotnie na kartach Nowego Testamentu wskazujce na ródło grzechu w yciu osoby wierzcej. Słowem tym jest ciało. Czym jest ciało? Jest to ta cz naszego umysłu, uczu i woli, która uzaleniła si lub przywykła do grzechu. Nawyki i wzorce mylenia s nam przekazywane przez wiat, bezbonych nauczycieli oraz wskutek bezporednich ataków Szatana. Nasze wiatowe dowiadczenia tak zaprogramowały nasz mózg, by funkcjonował z dala od Boga i według zasad narzuconych przez wiat. B. yj w Duchu Fragment z ósmego rozdziału Listu do Rzymian, wiersze 5-7 pokazuj kontrast midzy yjcymi według ciała i według Ducha. Tutaj moemy si dowiedzie, e decyduje o tym umysł nastawiony albo na ciało, albo na Ducha. Twoje ciało, wywiczone przez wiat, wytwarza wiatowe myli i plany, które prowadz ci do grzechu. Jako wierzcy mamy nie pozostawa w ciele, lecz w Duchu (Rzym. 8:9, Gal. 5:16). Moemy jednak y według ciała (Rzym. 8:12-13). Niewierzcy nie maj wyboru chodz oni w ciele, poniewa yj w ciele. Ale my nie jestemy skazani na ciało...my mamy wybór. Musimy nauczy si i wybiera chodzenie w Duchu, a nie w ciele. Paweł radzi: Oto, czego ucz: postpujcie według ducha, a nie spełnicie podania ciała (Gal. 5:16). C. Uwiadom sobie swoj tosamo jako Boego dziecka Zanim poznalimy Chrystusa, bylimy grzesznikami, lecz kiedy stalimy si Boymi dziemi, zostalimy witymi. Jestemy witymi czy grzesznikami? Odpowied moe by trudna. Jeli jednak uwaasz siebie po czci za witego, a po czci za grzesznika, po czci za wiatło, a po czci za ciemno, bdziesz wci si zmagał i ponosił poraki. Kiedy wierzcy zrozumiej

129 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Przemieniajca moc Ewangelii Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 107 przemian, jaka miała miejsce, powinni dy do tego, by wci sobie uwiadamia, kim s w zmartwychwstałym Chrystusie. Ilekro stykamy si z grzechem, powinnimy myle o sobie jako o Boych dzieciach. Jeeli uwaamy si za grzeszników, bdziemy mie tendencj do ycia jak grzesznicy. Powinnimy postrzega siebie jako witych, jako dzieci Boe, po to, by y jak Boe dzieci. D. Odnów swój umysł Wiele grzesznych wzorców postpowania zaczyna si od złych myli. Grzeszne sposoby mylenia musz by przemienione przez odnawianie umysłu (Rzym. 12:2). Umysł jest centrum walki z grzechem. W Drugim Licie do Koryntian 11:3 moemy przeczyta, e tak jak Ewa dała si zwie Szatanowi, tak nasze umysły mog by odcignite od szczerego i czystego oddania Chrystusowi. Szatan wywierał wpływ na umysły Dawida, Salomona, Ananiasza, chrzecijan w Koryncie i moe te wpływa na twój umysł. Moe wnie tam swoje myli i przekona ci, e s one twoje czy nawet Boe. My jednak wszelki umysł poddajemy w posłuszestwo Chrystusowi (2 Kor. 10:5). E. Znaj prawd W czym tkwi moc grzechu? Szatan według Ewangelii Jana jest kłamc i ojcem kłamstwa (Jan 8:44). Ilekro mamy pokus zgrzeszy, zawsze kryje si za tym jakie kłamstwo. Ale w tej samej Ewangelii Jezus mówi: i poznacie prawd, a prawda was wyzwoli (Jan 8:32). Nasza obrona przed grzechem jest prawd. Znajc nasz prawdziw, zwycisk tosamo jako wierzcych w Chrystusa, znajdujemy wolno od władzy grzechu. KONKLUZJA Ewangelia jest podstaw naszej relacji z Bogiem. Z Boej perspektywy relacja ta opiera si wyłcznie na Chrystusowym przebaczeniu i doskonałej sprawiedliwoci nadanej nam przez wiar. Prawda ta powinna sprzyja naszej uczciwoci przed Bogiem w sprawie grzechu oraz dawa nam pewno Jego hojnej łaski wobec nas. Powinna ona inspirowa nas do ycia w sprawiedliwoci nie dlatego, e sami czynimy si sprawiedliwymi, lecz dlatego, e Bóg dziki swej łasce uznał nas za takich. Bardzo istotna w zwycistwie nad grzechem jest rosnca, silna wiara w Chrystusa, oparta na Jego dziele krzya, gdy wtedy Jego moc działa w nas potnie i ujawnia wyranie nasze grzechy i słaboci. Wiara ta głbiej rozumie i docenia Bo łask prowadzc nas do bardziej intymnego poznania Boga. PYTANIA DO ROZWAENIA, POWTÓRZENIA I ZASTOSOWANIA W jaki sposób pozwalasz swoim uczuciom zamiast wierze w Boe Słowo wpływa na sposób patrzenia na twoje ycie w Chrystusie? Ilekro zmagasz si z grzechem, co wnosi wicej mocy w twoje ycie: podwajanie wysiłków czy wiksza wiara? Jak słowo liczy odnosi si do wiary w Licie do Rzymian 6:11? Co si stało z twoj grzeszn natur w wietle Pawłowego Listu do Rzymian? Jak mona y według Ducha?

130 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Przemieniajca moc Ewangelii Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 108

131 Podrcznik pierwszy Lekcja 5: Prowadzenie dziennika duchowego Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 109 DUCHOWY CHARAKTER LEKCJA 5 Prowadzenie dziennika duchowego Cel lekcji Celem tej lekcji jest przedstawienie prowadzenia dziennika jako praktycznego narzdzia ułatwiajcego wierzcym skupienie si na osobistym wzrocie duchowym oraz rozwoju w słubie. Główne punkty Po co prowadzi duchowy dziennik? Codzienny czas z Bogiem Codzienne wpisy do dziennika Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: Potrafi posługiwa si dziennikiem jako skutecznym narzdziem do zapisywania osobistych refleksji, modlitw i odpowiedzi na nie, kontaktów w słubie, grup komórkowych i notatek oraz codziennych przemyle. Propozycje dla prowadzcych nauczanie By moe bdziecie chcieli wykona lub zamówi dziennik dla uczestników kursu do uytku podczas seminarium szkoleniowego. The Church Planter s Daily Journal (Dziennik duchowy załoyciela kociołów) z Ligi Biblijnej jest bardzo prost i przydatn pomoc (zobacz Bibliografia w celu uzyskania bliszych informacji). WPROWADZENIE W szybkim tempie współczesnego ycia niewiele osób znajduje czas i miejsce na refleksje o Bogu i Jego Słowie oraz zastosowaniu go do swego osobistego ycia. Poniewa ucze pragnie rozwija si i zmienia, poddaje swoje ycie cigłej ocenie. Podobnie jak król Dawid prosi Pana, by badał jego serce i ycie oraz odsłaniał wszystkie wady i grzechy po to, by mógł on si zmienia i wzrasta (Ps. 139:23-24). Bardzo potrzebujemy tego, by codziennie zatrzyma si na chwil przed Bogiem i zerwa kajdany zapracowania (Ps. 46:10; 37:7). Prowadzenie dziennika bdzie dla ciebie wielk pomoc podczas całego procesu zakładania kocioła. Niniejsza lekcja opisuje elementy dziennika załoyciela kocioła, które moesz wykorzysta w prowadzeniu własnego dziennika. I. PO CO PROWADZI DZIENNIK? Kiedy Izraelici przekroczyli rzek Jordan, aby wej do Ziemi Obiecanej, Bóg polecił im wzi z rzeki dwanacie kamieni i zostawi pamitk. Celem jej było przypominanie obecnym i przyszłym pokoleniom Izraelitów o Boej wiernoci i mocy, jakiej dowiadczyli w swoich szeregach (Joz. 4:1-9). Podobnie i my, gdy zapisujemy lekcje, jakich nam udzielił Bóg lub własne dowiadczenia, modlitwy i odpowiedzi na nie, moemy przypomina sobie przykłady Boej miłoci i wiernoci w naszym yciu, ilekro stoj przed nami wyzwania lub odczuwamy zniechcenie. Systematyczne prowadzenie dziennika jest jednym z najskuteczniejszych sposobów wiczenia odpowiedzialnoci za nasz duchowy

132 Podrcznik pierwszy Lekcja 5: Prowadzenie dziennika duchowego Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 110 wzrost i słub. Dziennik zmusza nas do zastanowienia si nad własnym yciem i poukładania priorytetów. Pomaga on równie wzrasta w wierze pozwalajc nam dostrzec, w jaki sposób nasza wiedza i rozumienie Boga zwikszyły si wraz z upływem czasu oraz jak Bóg odpowiedział na nasze modlitwy. Przez całe wieki chrzecijanie wiele si uczyli z dzienników sławnych wierzcych takich jak Jonathan Edwards, Hudson Taylor czy Amy Carmichael. Byli oni ywym wiadectwem relacji Boga z dan osob i zacht do intymnej wizi, jak my te moemy z Nim mie. Poza tym, e dziennik jest zapisem naszego osobistego duchowego wzrostu, moe on te dodatkowo stanowi skuteczne narzdzie rozwoju naszej słuby. Jeli Bóg powołuje ci do zakładania kocioła lub bycia członkiem grupy zakładajcej kociół, bdziesz si angaował w konkretne zadania typu ewangelizacja, uczniostwo, rozwój małych grup itp. Dziennik moe by pomocny w zapisywaniu kontaktów midzyludzkich, obserwacji i celów spotka grup komórkowych, pyta i spraw, które chcesz omówi ze swoim doradc itp. Słuy on jako widzialny znak twojej słuby i pozwala ci zobaczy, jak Bóg uywa ci w konkretny sposób do przyprowadzania ludzi do siebie i zakładania kocioła. Dziennik dostarcza te materiału do przegldu wraz z twoim nauczycielem lub doradc. II. CODZIENNY CICHY CZAS Z BOGIEM (ILUSTRACJA 5.1) Ilustracja 5.1 jest przykładow form zapisu refleksji z twojego codziennego cichego czasu z Boym Słowem oraz modlitw i odpowiedzi na nie. Zwró uwag na nastpujce elementy w tej formie: Fragment na dzi: Zwró uwag na fragment biblijny czytany w trakcie cichego czasu. Osobiste przemylenia: Przeczytaj fragment biblijny, powi chwil czasu na refleksje i modlitw nad nim. Zapisz wszelkie wnioski podsuwane ci przez Ducha witego odnonie do tego fragmentu. Co mówi ten fragment? Co zauwayłe? Jak moesz dzi zastosowa ten fragment do własnego ycia? Obietnice, których mona si uchwyci: Czy fragment ten zawiera jakie obietnice? Odnotuj je i podzikuj Bogu za te prawdy. Polecenia do wykonania: Czy we fragmencie tym s jakie polecenia, które powiniene wykona? Modlitwa: Wypisz wszystkie proby, które szczególnie ci le na sercu i odpowiedzi na nie. Bd bardzo konkretny. To pomoe ci zobaczy, jak Bóg działa poprzez twoje modlitwy. III. SYSTEMATYCZNE PROWADZENIE DZIENNIKA (ILUSTRACJA 5.1) Ilustracja 5.1 jest przykładow stron z dziennika, który pomaga ci ledzi postpy w twojej słubie zakładania kociołów. Zwró uwag na podane niej tematy, jakie moesz wzi pod uwag prowadzc swój dziennik: Plany działania: Zapisz wszystko, co zrobiłe przy sporzdzaniu planów działania. Zrób list tego, co udało ci si dokona przy sporzdzaniu planu działania czy postpów w pracy. Kontakty: Wynotuj kontakty ewangelizacyjne na dany dzie. Wpisz efekty spdzonego razem czasu. Czy podzieliłe si swoim wiadectwem? Jak zostało przyjte? Czy osoby te były otwarte czy zamknite na Ewangeli? Spotkania: Sporzdzaj notatki odnonie do kadej grupy komórkowej, spotkania grupy domowej czy szczególnego zadania. Kiedy i gdzie odbyło si spotkanie? Kto je poprowadził? Co robilicie (studium biblijne, modlitwa grupowa, pokazywanie filmu Jezus przyjaciołom)? Ile było osób? Ilu sporód nich przychodzi regularnie? Czy byli jacy gocie? Czy kto podjł decyzj o yciu dla Chrystusa? Zapisz wszelkie problemy czy sprawy wymagajce szczególnej uwagi. Refleksje: Powi nieco czasu na refleksje dotyczce tego dnia. Czy jest w nim co szczególnego dla ciebie? Czy nauczyłe si lub zauwayłe co odnonie do swego osobistego ycia lub słuby, co chcesz odnotowa? Refleksje te to osobiste notatki dotyczce twojego własnego ycia. Nie musisz si nimi z nikim dzieli. Pomagaj ci one spojrze na swój dzie z pewnej perspektywy i utrwali wszystko, czego uczy ci Duch wity.

133 Podrcznik pierwszy Lekcja 5: Prowadzenie dziennika duchowego Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 111 Ilustracja 5.1 Codzienny cichy czas i dziennik duchowy CODZIENNY CICHY CZAS data: Fragment na dzi: 1Koryntian 13 Osobiste przemylenia: Wszystkie moje czyny musz wypływa z miłoci. Okazuj swoj miło czynem. Miło jest cierpliwa. Musz by cierpliwy w mojej miłoci do innych. Powinienem skupia si na innych zamiast na sobie Obietnice, których mona si uchwyci: Teraz jestemy niedoskonali, lecz w niebie osigniemy doskonało i zobaczymy Boga twarz w twarz takim, jaki naprawd jest. Teraz nasze rozumienie jest tylko czciowe. Polecenia do wykonania: Okazuj miło tak, jak ta opisana w tym rozdziale, upewnij si, czy twoje czyny wypływaj z miłoci, w przeciwnym razie s bezwartociowe. MODLITWA Proby i odpowiedzi P: o okazj do podzielenia si moj wiar z Dr. M. P: o rozwój grupy osób usługujcych O: stan zdrowia mojej mamy znacznie si poprawił Plany działania: Załoenie trójki modlitewnej Ustalenie obszaru docelowego Rozpoczcie indukcyjnego studium biblijnego na podstawie Ewangelii Jana 17 Kontakty: Imi Dr. Nowak Ciocia Ula Uwagi Podzieli si wiadectwem Pokaza film Jezus Pani Kowalska Podzieli si wiadectwem, wyraziła al za grzechy Spotkania (grupy komórkowe, spotkania domowe, szczególne okazje) U Jany o siódmej. Spotkanie naszej trójki modlitewnej (Jana, Maria i ja). Modliłymy si przez dwie godziny. Bdziemy si spotyka co tydzie u Jany. Refleksje na temat dzisiejszego dnia Jestem bardzo zadowolona z naszej trójki modlitewnej. Nigdy przedtem nie modliłam si systematycznie z innymi o niewierzcych. Jestem bardzo ciekawa, jak Bóg posłuy si naszymi modlitwami. KONKLUZJA Jeli twój nauczyciel lub doradca nie ma dla ciebie dziennika, wykorzystaj do tego celu czysty notatnik. Wane jest, by dziennik ten pomagał ci rozmyla o tym, czego Bóg uczy ci w swoim Słowie i modlitwie oraz aby zapisywał postpy i lekcje wyniesione ze swojej słuby zakładania kociołów. PLAN DZIAŁANIA W ramach cyklu szkoleniowego na temat zakładania kociołów prowad dziennik cichego czasu z Bogiem i postpów w słubie w oparciu o ilustracj 5.1. By moe zechcesz przenie wzór podany na ilustracji 5.1 do własnego zeszytu. Przygotuj si do pokazania tego dziennika swemu nauczycielowi lub doradcy.

134 Podrcznik pierwszy Lekcja 5: Prowadzenie dziennika duchowego Duchowy charakter Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 112 BIBLIOGRAFIA The Church Planter s Daily Journal. The Bible League, Van Darn Rd., South Holland, IL USA. bibleleague@xc.org

135 Podrcznik pierwszy Modlitwa Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 113 MODLITWA

136 Podrcznik pierwszy Modlitwa Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 114

137 Podrcznik pierwszy Lekcja 1,2: Koncert modlitwy Modlitwa Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 115 LEKCJA 1,2 MODLITWA Koncert modlitwy MODLITWA O PRZEBUDZENIE Cel lekcji Celem tej lekcji jest wyjanienie koncepcji koncertu modlitwy oraz ukazanie, jak si ni posługiwa w modlitwie o przebudzenie. Główne punkty Zakładanie kociołów rozpoczyna si od przebudzenia wierzcych. Modlitwa jest kluczowym elementem przebudzenia. Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: Rozumie form koncertu modlitwy. By przekonanym o kluczowej roli osobistego przebudzenia w zakładaniu kociołów. Propozycje dla prowadzcych nauczanie Jest to lekcja dwugodzinna. Wykorzystaj j jako szkic do pierwszego koncertu modlitwy. Wikszo tej lekcji naley spdzi na modlitwie, posługujc si sekcj II jako przewodnikiem. WPROWADZENIE Modlitwa jest niezbdnym składnikiem zakładania kociołów. Bez Boego błogosławiestwa i prowadzenia wszystkie nasze najlepsze wysiłki zawiod. Dlatego kade z seminariów zawiera koncert modlitwy. Słowo koncert nasuwa skojarzenia ze zorganizowan prezentacj muzyki instrumentalnej, wokalnej czy obu. Koncert składa si zawsze z wicej ni jednego utworu, ale ma na ogół jaki motyw przewodni przedstawia si w nim utwory jednego kompozytora, szczególny rodzaj muzyki, instrumentu, odbywa si on z okazji jakiego wita lub nieskoczonej rónorodnoci powiza. Koncert modlitwy równie jest tak zorganizowany, e skupia si na danym temacie. Moe bra w nim udział wiele osób, moe si składa z wielu modlitw, lecz zmierzaj one wszystkie w jednym kierunku. Słuchaczem tego koncertu jest sam Bóg. Dlatego koncert powinien si opiera na takich wtkach biblijnych, które bd mu sprawiały przyjemno. I. JAK ZAPLANOWA I POPROWADZI KONCERT MODLITWY Chrzecijanie czsto bywaj pobudzeni do modlitwy dziki udziałowi w jakiej akcji modlitewnej, która przerasta ich wczeniejsze dowiadczenia. Dziki modlitwie w wielkiej grupie innych chrzecijan z rónych wyzna i kociołów wierzcy uwiadamiaj sobie, e nie s sami i nie yj w izolacji, lecz stanowi cz wielkiego Boego ruchu. Widz, e modlitwa to nie tylko nudny obowizek, lecz co ekscytujcego, budujcego wiar i wyzwalajcego moc. Na wszystkich piciu wielkich kontynentach wiata koncerty modlitwy pobudzały do modlitwy na szerok skal, umacniały jedno wród chrzecijan i rozpalały do akcji ewangelizacyjnych i zakładania kociołów. Koncerty modlitwy opieraj si na dwóch głównych koncepcjach biblijnych: Modlitwa skierowana do wewntrz- proszenie Boga o to, by ukazał swemu kociołowi pełni Chrystusa jako Pana w jego szeregach. Taka jest idea oywienia, odnowy i przebudzenia kocioła.

138 Podrcznik pierwszy Lekcja 1,2: Koncert modlitwy Modlitwa Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 116 Modlitwa skierowana na zewntrz- proszenie Boga o wypełnienie Jego celu za porednictwem kocioła wród wszystkich narodów. Chodzi tu o wypełnienie Wielkiego Nakazu Misyjnegoewangelizacji wiata, ewangelizacji w kociele miejscowym i zakładania kociołów a do nasycenia. Koncerty modlitwy mog by zorganizowane dla kocioła miejscowego lub w danej okolicy z udziałem wielu kociołów miejscowych z akcentem na jedno i wspóln prac. Poniej zamieszczamy propozycj Koncertu Modlitwy, któr mona dostosowa do twojej lokalnej sytuacji. Wane jest, by modli si systematycznie i zespołowo. Poniej zamieszczone s proponowane elementy koncertu modlitwy. Warto zaplanowa go na dwie lub trzy godziny wieczorne bd popołudniowe. Długo kadego elementu zaley od poszczególnych celów kadego koncertu modlitwy. Warto jednak uwzgldni je wszystkie. Zapewnia to prawidłowy i wywaony przebieg koncertu bez odchodzenia od głównego wtku. A. Główny wtek Warto, by koncert modlitwy był osnuty wokół konkretnego motywu. Pomoe to skupi uwag na danym wtku i pozwoli na konkretne modlitwy. Np. w stolicy Kazachstanu koncert modlitwy odbył si na temat pojednania. Uroczysto skupiała si na Bogu jako tym, który jedna si z ludmi oraz na chrzecijanach jako porednikach pojednania. Podczas modlitwy zarówno Rosjanie, jak i Kazachowie prosili o wybaczenie krzywd wyrzdzonych sobie nawzajem. Koncert ten pomógł wytworzy atmosfer jednoci oraz ukazał wspólny cel kociołom rosyjskim i kazachskim w tym miecie. B. Program Przywitajcie zebranych i posługujc si Bibli przedstawcie motyw przewodni koncertu modlitwy. Co na ten temat mówi Słowo Boe? Zaprezentujcie główne punkty programu. Wyjanijcie przebieg koncertu, doniosło jego poszczególnych czci i ich harmonijn cało. Uczulcie na to, by okazywa sobie nawzajem wraliwo- zaproponuj czas trwania modlitwy, ton (głono, cicho) itp. C. Uroczysto Wysławiajcie Boga za Jego wierno, Królestwo, Jego Syna Jezusa Chrystusa itp. Upewnijcie si, czy to wysławianie skupia si na Boym charakterze. Wykorzystajcie ten czas na to, by nawietli wane zagadnienia w duchowym przebudzeniu i ewangelizacji wiata. Postarajcie si o właciw rónorodno hymnów i pieni oraz dopilnujcie, by wizały si one z głównym tematem koncertu. Wystarczy do tego kilka krótkich komentarzy przed kadym kolejnym utworem. Warto przy tym pamita, e nie jest to kazanie, lecz prowadzenie innych w uwielbianiu i wysławianiu Pana. D. Wyznanie i przygotowanie Zachcie uczestników do potwierdzenia ich gotowoci słuchania Boego głosu i pragnienia słuby dla Kocioła i wiata poprzez modlitwy wstawiennicze. Poprowadcie ich w modlitwie zawierajcej wyznanie wszelkich grzechów, aby mogli by czyci i gotowi do modlitwy. Nie oznacza to, e wyznanie to musi si odbywa na głos. Poprocie o napełnienie Duchem witym i Jego prowadzenie w modlitwie. Powicie czas na spokojne słuchanie tego, co Bóg mówi poprzez Pismo oraz Ducha witego. E. Modlitwa w małych grupach Poprocie uczestników o podzielenie si na małe grupy od dwóch do szeciu osób i modlitw w danej sprawie o zasigu miejscowym, regionalnym, narodowym i midzynarodowym. Po czasie przeznaczonym na modlitw w małych grupach poprowadcie modlitw o rosncy ruch modlitewny. Procie Boga o systematyczno i wytrwało uczestników w modleniu si. Procie te o to, by w waszym miecie, miasteczku czy miejscowoci wyłonił si ruch modlitewny. Módlcie si o to, by koncert modlitwy objł kociół w całym kraju.

139 Podrcznik pierwszy Lekcja 1,2: Koncert modlitwy Modlitwa Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 117 F. Prezentacja W trakcie modlitwy mona posługiwa si informacj i materiałami po to, by skupi uwag i zachci modlcych si. Mapy przedstawiajce obszary, na których istniej potrzeby, mog stanowi doskonał pomoc wizualn. Mona sporzdzi mapy ilustrujce rozmieszczenie kociołów na danym terenie oraz miejsca, gdzie ich brakuje. Mona te pokaza miejsca o wysokiej stopie bezrobocia, wskaniku rodziców samotnie wychowujcych dzieci itp., aby zainspirowa do modlitwy, która przyniesie jaki przełom. G. Oddawanie czci i uwielbianie Zakoczcie czasem czci i uwielbiania Boga za Jego cudowne drogi. Zaofiarujcie siebie jako odpowiedzi na wasze modlitwy i yjcie tak, by sprosta temu wyzwaniu. II. KONCERT MODLITWY Tematem koncertu jest przebudzenie. Polega ono na odnowieniu duchowego ycia osoby wierzcej. Wymaga ponadnaturalnego pobudzenia, przejcia si i wyznania grzechów. Jego efektem jest zwrócenie si do Boga z głbsz miłoci i wikszym posłuszestwem wobec Jego polece. Czasom duchowego przebudzenia kocioła towarzyszy duchowe oywienie wród ludzi, którzy nie narodzili si na nowo. Poszczególne osoby i całe grupy zaczynaj mocno wierzy w Chrystusa, powstaj nowe kocioły i nastpuje przemiana społeczestwa. Oznacza to, e do zakładania kociołów konieczne jest przebudzenie wród wierzcych. Wykorzystaj pozostały czas lekcji na modlitw w oparciu o podany materiał na temat przebudzenia. Zanim przejdziesz dalej, powi odpowiedni ilo czasu na zastanowienie si nad poszczególnymi punktami. A. Warunki przebudzenia Przebudzenie ma miejsce wtedy, gdy Duch Boy porusza si w yciu Boych dzieci przekonujc je o grzechu i wzywajc do poprawy. Przeczytaj ponisze fragmenty dla przypomnienia swoim uczniom, e przebudzenie zaczyna si w sercu MOIM SERCU. 1. Kochanie Boga całym sercem i całkowite posłuszestwo wobec Jego polece Przeczytajcie fragment z 5 Ksigi Mojeszowej 30:1-10. piewajcie pieni uwielbienia i chwały wyraajce miło do Pana. Przeznaczcie cichy czas na indywidualne proby o to, by Pan pokazał te dziedziny ycia, które nie odzwierciedlaj całkowitego posłuszestwa Boym poleceniom. 2. Pokorne szukanie Pana Jeli upokorzy si mój lud, nad którym zostało wezwane moje Imi, i bd błaga, i bd szuka mego oblicza, a odwróc si od swoich złych dróg, Ja z nieba wysłucham i przebacz im grzechy, a kraj ich ocal (2 Kron. 7:14). Razem jako Jego lud pokornie szukajcie Jego oblicza. 3. Uznanie swego grzechu i winy Wró (...) - wyrocznia Pana. Nie oka wam oblicza surowego, bo miłosierny jestem - wyrocznia Pana - nie bd pałał gniewem na wieki. TYLKO UZNAJ SWOJ WIN, e zbuntowała si przeciw Panu, Bogu swemu (...), a głosu mojego nie słuchała (Jer. 3:12-13). Zbadaj mnie, Boe, i poznaj me serce; dowiadcz i poznaj moje troski, i zobacz, czy jestem na drodze nieprawej, a skieruj mnie na drog odwieczn (Ps. 139:23-24). Powicie troch czasu na ciche, indywidualne wyznawanie przed Panem wszelkich grzechów osobistych oraz na prob o oczyszczenie (1 Jana 1:7,9).

140 Podrcznik pierwszy Lekcja 1,2: Koncert modlitwy Modlitwa Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 118 B. Rola przywództwa w ruchach przebudzeniowych Bóg postawił przywódców w Kociele po to, by prowadzili Jego lud drogami sprawiedliwoci. Pastorzy i załoyciele kociołów powinni by przykładem dla prowadzonego przez siebie ludu. 1. Przywódcy daj przykład przez osobiste opamitanie si. Przepaszcie si i płaczcie, kapłani; narzekajcie, słudzy ołtarza, wejd cie i nocujcie w worach, słudzy Boga mojego (Joel 1:13). 2. Przywódcy nawołuj lud Boy do opamitania si. Zarzd cie wity post, zwołajcie uroczyste zgromadzenie, zbierzcie starców, wszystkich mieszkaców ziemi do domu Pana, Boga waszego, i wołajcie do Pana (Joel 1:14). Podzielcie si na małe grupy i módlcie o wszystkie osoby w danej grupie. Procie o to, by mogły one by zachowane od złego i słuy Panu w witoci. W duchu miłoci i bez krytycyzmu módlcie si o przywódców ich wyznania, pastorów, starszych i diakonów imiennie. Podzikujcie za nich Panu i procie o błogosławiestwo w ich yciu osobistym, yciu ich rodzin i ich słubie. Procie Boga, by pokazał przywódcom, jakie kroki podj przy wezwaniu ich ludu do opamitania. C. Jak ty moesz si przyczyni do oywienia/ przebudzenia w swoim kraju Pozostajc w małych grupach procie Boga, by okazał wam, co wy moecie i powinnicie zrobi, aby rozpocz proces przebudzenia w swoim kociele, miecie i narodzie. Procie Boga, by pracujc nad przebudzeniem w Jego kociele działał te w sercach niewierzcych i doprowadził wielu do opamitania i wiary. D. Wysławiajcie Boga za jego wierno PLAN DZIAŁANIA Połczcie si znowu w jedn wielk grup i przeznaczcie reszt czasu na wysławianie Boga za Jego wierno w wypełnianiu Wielkiego Nakazu Misyjnego poprzez Jego Kociół oraz na dzikowanie Mu za przywilej udziału w tym dziele. Zakoczcie koncert modlitwy hymnem lub pieni, która przypomina o Boej wiernoci. Przeprowadcie studium indukcyjne na podstawie ksigi Ezdrasza 9:1-10:17. Odpowiedzcie na ponisze pytania: Na czym polegał konkretny grzech ludu? (Ezd. 9:1-2) Jaka była reakcja Ezdrasza i innych przywódców na ten grzech? (Ezd. 9:3, 5; 10:1) W jakiej cesze Boga Ezdrasz pokładał nadziej? (Ezd. 9:15) Jaka była reakcja ludu na widok opamitania Ezdrasza? (Ezd. 10:1-4) Jaki wpływ na społeczestwo wywiera przebudzenie? (Ezd. 10:9-17) Pamitajcie o zastosowaniu tego do własnego ycia, waszego kocioła i społeczestwa. Zorganizujcie koncert modlitwy w swoim kociele lub małej grupie posługujc si wzorem podanym w tej lekcji.

141 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Jak pomaga w modlitwie Modlitwa Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 119 MODLITWA LEKCJA 3 Jak pomaga w modlitwie JAK MOBILIZOWA DO MODLITWY O ZAŁOENIE NOWEGO KO CIOŁA Cel lekcji Celem tej lekcji jest pomoc załoycielom kociołów w zrozumieniu strategicznej roli modlitwy w zakładaniu kociołów oraz podsunicie im praktycznych pomysłów, jak zmobilizowa do modlitwy o ich słub. Główne punkty Modlitwa odgrywa strategiczn rol w procesie zakładania kociołów. Istnieje wiele sposobów mobilizacji do wsparcia modlitewnego dla zakładania kociołów. Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: Wiedzie, jak mobilizowa do modlitwy o zakładanie kociołów. Zna zasad strategicznej roli modlitwy w procesie zakładania kociołów. Bra udział w modlitwie i mobilizacji do modlitwy o konkretne działania w zakładaniu kociołów. Dodatek 3A Trójki modlitewne Propozycje dla prowadzcych nauczanie Jest to lekcja warsztatowa. Dokonaj przegldu kluczowych wierszy podanych w sekcji I, a nastpnie omów z uczniami pomysły mobilizacji do modlitwy o zakładanie kociołów. Jakie strategie wypróbowali w mobilizacji do modlitwy o własn słub? Podziel si dowiadczeniami z ycia osobistego lub słuby, które pokazuj, jak modlitwa wspiera i umacnia proces zakładania kociołów. I. MODLITWA PODSTAW EWANGELIZACJI I ZAKŁADANIA KO CIOŁÓW Apostoł Paweł był przekonany, e modlitwa stanowiła podstaw ewangelizacji i zakładania kociołów. Modlił si on i zachcał pierwszych chrzecijan do modlitwy o szerzenie Ewangelii. Przykłady moemy znale w całym Nowym Testamencie: Mówic o swoim pragnieniu przyjcia Ewangelii przez ydów Paweł zwraca si do wierzcych w Rzymie: Bracia, z całego serca pragn ich zbawienia i modl si za nimi do Boga (Rzym. 10:1). Ostrzegajc chrzecijan w Efezie przed duchow walk, w jak mieli si włczy, Paweł radził im przywdzia pełn zbroj Bo i udaremni diabelskie plany. To ostatnie wymagało zrozumienia Boej prawdy o zbawieniu, posługiwania si Słowem Boym jako mieczem i wytrwałej modlitwy. Paweł ponaglał efeskich wierzcych: Módlcie si w Duchu! Nad tym włanie czuwajcie z cał usilnoci i procie za wszystkich witych (Efez. 6:18). W sprawie szerzenia Ewangelii Paweł konkretnie prosił wierzcych: i za mnie, aby dane mi było słowo, gdy usta moje otworz, dla jawnego i swobodnego głoszenia tajemnicy Ewangelii, (...) aebym jawnie j wypowiedział, tak jak winienem (Efez. 6:19-20). Podobn wiadomo przekazał Paweł wierzcym w Kolosach: Trwajcie gorliwie na modlitwie, czuwajc na niej wród dzikczynienia. Módlcie si jednoczenie i za nas, aby Bóg otworzył nam

142 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Jak pomaga w modlitwie Modlitwa Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 120 podwoje dla słowa, dla wypowiedzenia tajemnicy - Chrystusa, za co te jestem do tej pory winiem (Kol. 4:2-3). Podobne zalecenie zostawił Paweł kociołowi w Tesalonikach: (...) módlcie si za nas, aby słowo Paskie rozszerzało si i rozsławiło, podobnie jak jest poród was, abymy byli wybawieni od ludzi przewrotnych i złych, albowiem nie wszyscy maj wiar. Wierny jest Pan, który umocni was i ustrzee od złego (2 Tes. 3:1-3). Z fragmentów tych jasno wynika, e pierwsi chrzecijanie modlili si strategicznie o rozpowszechnianie Ewangelii oraz o unieszkodliwianie złych wpływów, które stały temu na przeszkodzie. Równie i dzi trzeba si modli o te same sprawy. Potraktuj powanie modlitw w rozwijaniu i stosowaniu strategii zakładania kociołów. Nie rób niczego bez modlitwy. Twoja słuba zakładania kociołów a do nasycenia musi wynika z modlitwy, a potem bezustannie kpa si w modlitwie od pocztku do koca. II. JAK POŁCZY MODLITW Z EWANGELIZACJ I ZAKŁADANIEM KO CIOŁÓW W poprzedniej sekcji widzielimy, e apostoł Paweł postrzegał modlitw jako podstaw ewangelizacji i zakładania kociołów. Jakie s praktyczne sposoby zaangaowania wierzcych w modlitw o twoj słub tworzenia nowych kociołów? W tej sekcji omawiamy kilka pomysłów. Główne czynniki mobilizacji do modlitwy w tej sprawie s nastpujce: Pro Boga, by poprowadził ci do ludzi, którym ley na sercu twój obszar docelowy. Dbaj o dobry system informacyjny midzy twoj działalnoci załoycielsk a grup modlitewn. Zachcaj do regularnej, konkretnej, skupionej na temacie modlitwy o to, by Ewangelia przenikała do serc ludzi mieszkajcych na twoim obszarze docelowym oraz o ochron przeciwko złym siłom trzymajcym ich w niewoli Szatana, które hamuj postp Ewangelii na tym terenie. Ilustracja 3.1 Formy modlitwy strategicznej Modliwa strategiczna Trójki modlitewne Marsze Modlitwy Modlitwa grup komórkowych Grupa docelowa A. Modlitwa grup komórkowych Jak wyjanimy póniej w lekcjach powiconych grupom komórkowym, grupy te to miejsca, w których ludzie spotykaj si z Chrystusem w Jego Słowie oraz w yciu wierzcych członków danej

143 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Jak pomaga w modlitwie Modlitwa Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 121 grupy komórkowej. Grupy takie powinny rosn i powiksza si, a na kadym spotkaniu powica czas na modlitw o niewierzcych przyjaciół, krewnych i znajomych. Członkowie tych grup mog bra udział w marszach modlitwy w swojej społecznoci i modli si o specjalne akcje ewangelizacyjne. Przywódcy tych grup mog informowa je o szczególnych wydarzeniach, o jakie warto si modli (zobacz podrcznik 2, Grupa komórkowa lekcja 4, Ewangelizacja grup komórkowych ). B. Trójki modlitewne Trójka modlitewna składa si z trzech osób lub trzech par, które spotykaj si regularnie (co tydzie lub co dwa tygodnie), aby modli si o dziewiciu przyjaciół, kolegów czy ssiadów, którzy nie s jeszcze chrzecijanami. Najlepiej byłoby, gdyby modlcy si czsto widywali lub rozmawiali z tymi osobami. Wicej szczegółów na temat trójek modlitewnych znajdziemy w dodatku 3A. Trójki modlitewne s idealnym rozwizaniem wtedy, gdy załoyciel kocioła ma na obszarze docelowym zalek grupy wierzcych usiłujcych pomóc mu w jego słubie. Jest to doskonały sposób na zaangaowanie nowych wierzcych do modlitwy o ich niezbawionych krewnych i przyjaciół. Ponadto trójki modlitewne s bardzo skuteczne w angaowaniu istniejcych ju kociołów w ewangelizacj ich własnych rodowisk. C. Marsze modlitwy Koncepcja marszów modlitwy nie jest czym nowym. W Europie wiele słynnych marszów zorganizowali mnisi, którzy chodzili i modlili si na pielgrzymkach od jednego miasta katedralnego do drugiego. Marsze takie umoliwiaj uczestnikom obserwacj i osobisty kontakt z potrzebami. Zamknici w pokoju nie mamy takiego samego wgldu w sytuacj jak wtedy, gdy twarz w twarz stajemy z problemami i potrzebami codziennej rzeczywistoci. Obchód swojego otoczenia z modlitw na ustach daje zupełnie inny punkt widzenia na to otoczenie i jego potrzeby ni przyjemny spacerek po tej samej okolicy. W zakładaniu kociołów marsze modlitwy s narzdziem pomocnym w przekopaniu ugoru i przygotowaniu gleby ludzkich dusz na przyjcie Ewangelii. Marsz taki powinien by zorganizowany przez grup zakładajc kociół lub inne osoby, którym ley na sercu sprawa załoenia kocioła na obszarze docelowym. Uczestnicy marszu powinni i i modli si dookoła, przez rodek i na danym terenie raz za razem. Powinni by przy tym wyczuleni na głos Ducha witego. Marsze modlitwy powinny si koczy ewangelizacj strategiczn. Przed i w trakcie ewangelizacji potrzebna jest modlitwa. Jeli ty i grupa pomagajca ci załoy kociół rozpowszechniacie literatur, pokazujecie film Jezus, karmicie ubogich czy posługujecie si jakkolwiek inn form ewangelizacji, kluczow czci tych przedsiwzi powinna by modlitwa przed i w trakcie danego wydarzenia. Skutkiem marszu modlitwy jest zaoranie ugoru i przygotowanie serc i domów na zasiew ziarna Boego Słowa. Ulice, o które si w ten sposób modlono, przynosz znacznie wicej plonów ni te, które pominito w modlitwie. Marsz modlitwy moe si odbywa na róne sposoby: mog prowadzi go jednostki, due lub małe grupy. Poniej zamieszczamy analiz dwóch przypadków z ycia wzitych, na przykładzie których wida, jak marsz modlitwy przyczynił si do słuby zakładania kociołów. Przypadek 1: Istniały plany załoenia kocioła w okolicy znanej z tego, e mieszkało tam wiele rodzin patologicznych. Problemy socjalne typu bezrobocie, rozbite rodziny, uzalenienie od narkotyków i wysoki stopie przestpczoci były na porzdku dziennym. We wczesnym stadium misji zakładania kocioła zaplanowano marsz modlitwy dla kadej ulicy na tym terenie. Podczas tego marszu zapisywano wnioski podsuwane przez Ducha witego. Ten jeden marsz zapocztkował jeszcze wiele innych. Niektóre odbywały si wokół miejscowej szkoły, inne na terenie i wokół centrum handlowego, a jeszcze inne wokół całej tej okolicy. Jeden miał miejsce w lesie, z którego wida było ten teren. Las ten był miejscem rozprowadzania narkotyków i tam te znaleziono na drzewach symbole czarnej magii. Grupa uczestników pochodu powiciła czas na modlitw o wyzwolenie spod tych złych wpływów. W

144 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Jak pomaga w modlitwie Modlitwa Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 122 cigu trzech lat po tym, jak wybrano t okolic na miejsce załoenia nowego kocioła, zmniejszyły si problemy socjalne, nastpił spadek przestpczoci o 40% i powstał kociół liczcy członków. Istnieje tam teraz duchowa atmosfera zwalczania wszechobecnego zła, a Bóg działa w niejednym yciu (DAWN Europa Prayer Manual, August 1994, s. 13). Przypadek 2: Załoyciel kocioła wraz z rodzin przeprowadzili si do bloku w miecie, w którym chcieli zobaczy nowy kociół. Pewnego wieczoru rodzina ta przeszła si razem po całym bloku. Zatrzymywali si przed drzwiami kadego mieszkania i kady członek rodziny modlił si o yjcych tam ludzi. Syn modlił si o to, by kada z osób w tym mieszkaniu zaprosiła Jezusa do swego serca. Jedna z córek prosiła o zaspokojenie potrzeb finansowych, druga o dobre relacje w rodzinie. Matka modliła si o zdrowie członków rodziny, a ojciec o Boe błogosławiestwo dla danego domu. Po tym pochodzie modlitwy załoyciel kocioła i jego rodzina widzieli, jak czternacie osób z tego bloku przyszło do Chrystusa i powstał mały kociół. Praktyczne wskazówki do zorganizowania marszu modlitwy Ustal teren marszu. Musisz si zdecydowa, czy wybra raczej niewielki teren i obchodzi go regularnie (np. raz w tygodniu), czy wzi wikszy obszar dzielc go na mniejsze czci. Decyzj t naley podj razem z załoycielem kocioła lub grup po to, by marsze były powizane z akcjami ewangelizacyjnymi. Ustal konkretny czas trwania marszu. Najlepiej chodzi w małych grupach po dwie lub trzy osoby. Ludzi mniej przeraa widok dwóch lub trzech przechadzajcych si osób pogronych w rozmowie ni wielka grupa czy jedna osoba. Ustal czas marszu. Wybierz konkretny temat modlitwy, np. bezpieczestwo dzieci, sytuacja ubogich, nawrócenia do Chrystusa, brak konfliktów rasowych itp. (W podpunkcie E znajduje si lista proponowanych tematów). Wybierz konkretny fragment biblijny, wokół którego skupi si twoje modlitwy. Moesz np. wykorzysta poszczególne fragmenty modlitwy Paskiej jako przewodnik dla uczestników modlitwy. Moesz te wybra do modlitwy dany psalm. Id spokojnie, lecz zdecydowanie, obserwujc tyle, ile si da, lecz bez natarczywego przygldania si. Módl si z otwartymi oczami tak, jakby rozmawiał i mów Bogu o potrzebach otaczajcych ci ludzi, mijanych domach, szkołach, sklepach czy fabrykach itp. Przez pewien czas módl si po cichu, zwłaszcza wtedy, gdy mijasz innych ludzi. Pod koniec marszu podziel si krótko z innymi. Zapisz myli i wraenia w duchowym dzienniku. Ustalcie dat kolejnego marszu modlitwy. D. Grupa wsparcia modlitewnego Kada osoba czy grupa pragnca załoy kociół powinna rozwin grup wsparcia modlitewnego. Mog j tworzy ludzie z twojego kocioła, wasi chrzecijascy przyjaciele, rodzina, która odczuwa potrzeb modlenia si o ciebie, wasz grup, rodziny i słub załoycielsk. Pro ludzi o modlitw systematyczn, np. raz w tygodniu, codziennie lub co miesic. Wpisz do kalendarza imiona osób wspierajcych ci w modlitwie oraz dni, kiedy obiecali modli si o ciebie. To pomoe ci zapamita, kto i kiedy si o ciebie modli. Bdziesz wtedy wiedział, z kim si kontaktowa w sprawie pilnych potrzeb. Twoja grupa wsparcia modlitewnego moe spotyka si na modlitwy zbiorowe o ciebie i twoj słub raz w miesicu lub nawet czciej. Jedna osoba z tej grupy powinna by odpowiedzialna za informowanie załoyciela kocioła lub grupy tworzcej kociół o aktualnych probach i odpowiedziach na modlitwy. Członkowie grupy wsparcia modlitewnego powinni wiedzie, jakie były odpowiedzi na modlitwy oraz jakie s potrzeby po to, by mogli si cieszy Boym działaniem i czu si zachceni do dalszej modlitwy.

145 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Jak pomaga w modlitwie Modlitwa Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 123 E. Tematy modlitwy strategicznej Grupy komórkowe, członkowie marszu modlitwy oraz grupy wsparcia modlitewnego potrzebuj skupi si w modlitwie na konkretnych tematach. Poniej zamieszczamy przykłady tematów modlitwy, które mog by wykorzystane podczas marszu lub przez grupy modlitewne. Dziki przeprowadzonym przez siebie badaniom dowiesz si o innych konkretnych sprawach wymagajcych modlitwy oprócz podanych niej propozycji. Modlitwa o umacnianie i błogosławiestwo dla rodzin oraz o uznanie Pana. O bezrobotnych, aby mogli otrzyma prac. O kocioły i pojedyncze osoby, aby odczuwali głód Boga. O szkoły, aby nauczyciele i uczniowie mogli pozna pokój, harmoni i miło Jezusa. O sklepy i banki, aby w kwestiach finansowych dominowała uczciwo. O miejscowe władze, aby kierowały si tym, co słuszne, podejmowały właciwe decyzje i posługiwały si władz tak, jak naley. O wskazanie odwiernych, którzy maj due wpływy w danej społecznoci, a pozyskani dla Chrystusa otworz drzwi dla szerzenia Ewangelii. III. BADANIE: ZBIERANIE INFORMACJI DO MODLITWY Jedn z pierwszych rzeczy, jakich dokonałe jako załoyciel kocioła, było zbadanie obszaru docelowego (Podrcznik 1, Wizja SCP, lekcja 4 Zasady prowadzenia bada ). Wykorzystaj wyniki tych bada do prowadzenia w modlitwie. Rozpoczłe swoje badania od ustalenia, gdzie znajduj si kocioły i grupy misyjne działajce na twoim obszarze docelowym. Módl si o kade z nich imiennie o ich duchowy wzrost, o docieranie do mieszkaców tego obszaru, o wszelkie znane ci problemy, przez jakie przechodz. Czy Kociół jest postrzegany jako organizacja, która ma pozytywny czy negatywny wkład w ycie tego miejsca? Czy słynie z podziałów, czy współpracy? Czy Kociół wzrasta? Gdzie? Pomódl si modlitw Jezusa z Ewangelii Jana 17:23: Oby si tak zespolili w jedno, aby wiat poznał, e Ty Mnie posłał i e Ty ich umiłował tak, jak Mnie umiłowałe. Gdy bdziesz si dalej modlił, pamitaj o grupach, o których dowiedziałe si ze swoich bada na polu misyjnym. Czy istniej tam obszary znane z ubóstwa, bogactwa, uprawiania prostytucji, przeladowa itp.? Pro Boga, by ci pokazał, jak moesz dociera do ludzi z rónych grup. Czy s jakie potrzeby materialne, które powiniene pomóc zaspokoi w imi Chrystusa? Czy s tam jakie grupy lub orodki New Age, okultystyczne czy satanistyczne? Módl si, by Bóg wyzwolił swój lud spod wpływu złego ducha, jaki powstaje za porednictwem tych grup (Mat. 6:13). Módl si imiennie o przywódców miejscowych władz i wpływowych ludzi w tej społecznoci. Pro Boga, by pozwolił ci umówi si na spotkania z ludmi, którzy mog otworzy drzwi dla Ewangelii. Informacje uzyskane przez ciebie w wyniku bada powinny by czci codziennej modlitwy o twoj społeczno docelow. Wykorzystuj je w wyborze obszarów na pochody modlitwy i do zorientowania si, jakie słuby ewangelizacyjne mona tam rozwin. Podziel si tymi wiadomociami ze swoj grup modlitewn oraz tymi, którym ley na sercu twój obszar docelowy. KONKLUZJA Znane jest wród chrzecijan powiedzenie, e Boa armia zwycia na kolanach. Obraz ten pokazuje strategiczn rol modlitwy w rozszerzaniu granic Boego Królestwa na ziemi. Zakładanie kociołów jest działalnoci duchow, wymagajc duchowej walki z siłami ciemnoci (Efez. 6). Nasza praca jako załoycieli kociołów musi wyrasta z modlitwy, by poprzedzona i wspierana modlitw w trakcie jej trwania. Tylko wtedy przyniesie przewidziany przez Boga plon.

146 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Jak pomaga w modlitwie Modlitwa Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 124 PYTANIA DO ROZWAENIA, POWTÓRZENIA I ZASTOSOWANIA W jaki sposób trwamy gorliwie w modlitwie (Kol. 4:2-4) lub modlimy si przy kadej sposobnoci (Efez. 6:18) zgodnie z zaleceniem Pawła skierowanym do pierwszych chrzecijan? Czy kiedykolwiek brałe udział w marszu modlitwy? Opisz swoje dowiadczenia. Co robiłe? Gdzie poszedłe? O co si modliłe? W jaki sposób wpłynło to na twoj słub na tym obszarze? Jakie s jeszcze inne sposoby mobilizacji do modlitwy o twoj słub zakładania kocioła? Jak moesz na bieco informowa swoj grup wsparcia modlitewnego o potrzebach i odpowiedziach na modlitwy? Jakie informacje warto przekazywa grupie modlitewnej, a jakie pomija? Podaj przykłady powizania modlitwy z działalnoci ewangelizacyjn. Jakie były skutki? PLAN DZIAŁANIA Jeli jeszcze tego nie zrobiłe, rozwi swoj grup wsparcia modlitewnego. Popro co najmniej trzech innych wierzcych o cotygodniow modlitw o twoj słub. Jak bdziesz ich informował o potrzebach i odpowiedziach na modlitw? Zorganizuj przynajmniej jeden pochód modlitwy na swoim obszarze docelowym ze swoj grup zakładajc kociół lub innymi, którym zaley na pozyskaniu tego obszaru dla Chrystusa. Omów to dowiadczenie ze swoim doradc lub nauczycielem. BIBLIOGRAFIA Livingston, Glenn. Prayer that Strenghtens and Expands the Church. South Holland, IL: (Ta publikacja Alliance for Saturation Church Planting jest dostpna w Lidze Biblijnej, Van Dam Road, South Holland, IL, USA. Tel Bible League@xc.org) Mills, Brian. DAWN Europa Prayer Manual. Birkshire, England: DAWN Europa, 1994.

147 Podrcznik pierwszy Dodatek 3A: Trójki modlitewne Modlitwa Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 125 MODLITWA DODATEK 3A Trójki modlitewne I. CZYM JEST TRÓJKA MODLITEWNA? Jest to prosty i praktyczny sposób pozyskiwania ludzi dla Chrystusa. Polega na kontakcie z dwoma innymi chrzecijanami i regularnej modlitwie o zbawienie dziewiciu przyjaciół lub krewnych, którzy nie znaj Jezusa osobicie. Cieszcie si, jeli bdziecie wiadkami wypełnienia obietnicy zawartej w Ewangelii Mateusza 18:19-20: Jeli dwaj z was na ziemi zgodnie o co prosi bd, to wszystkiego uyczy im mój Ojciec, który jest w niebie. 20 Bo gdzie s dwaj albo trzej zebrani w imi moje, tam jestem poród nich. II. JAK SPRAWI, BY TRÓJKA MODLITEWNA DZIAŁAŁA A. Do utworzenia swojej trójki wybierz dwóch chrzecijaskich przyjaciół lub krewnych. B. Kady z was niech wybierze trzy osoby, które nie znaj Jezusa jako swego osobistego Zbawcy i Pana. C. Ustalcie jaki czas w cigu tygodnia, kiedy moglibycie si spotka i wspólnie modli o swoj dziewitk. Moecie si spotyka u siebie w domu, miejscu pracy, szkole czy przed kociołem. D. Módlcie si razem o te dziewi osób z imienia, aby przyjły Chrystusa jako osobistego Zbawc. Pamitajcie o ich potrzebach osobistych oraz o członkach ich rodzin. E. Na tyle, na ile to moliwe oraz tak, jak ci Bóg prowadzi buduj z wybran przez siebie trójk przyjacielskie wizy i okazuj pomoc. Pro Boga, by stworzył okazj podzielenia si z tymi ludmi Ewangeli. Módlcie si jedni o drugich w czasie realizacji tego zadania. F. Gdy osoby, o które si modlisz, zostan chrzecijanami, módl si wci o nich zgodnie z tym, jak ci Bóg prowadzi, lecz w swojej trójce modlitewnej wybierz do modlitwy trzech innych przyjaciół i krewnych, którzy nie znaj jeszcze Jezusa. Trójka modlitewna powinna si skupia na osobach nie znajcych osobicie Jezusa. Uwaga: Koncepcj trójki modlitewnej mona wykorzysta w modlitwach rodziny! III. ARKUSZ TRÓJKI MODLITEWNEJ A. Moimi partnerami w trójce s: B. Modlimy si o: Podaj imiona dziewiciu niezbawionych przyjaciół, o których twoja trójka bdzie si regularnie modli: Moja lista Lista 2 Lista 3

148 Podrcznik pierwszy Dodatek 3A: Trójki modlitewne Modlitwa Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 126

149 Podrcznik pierwszy Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 127 METODY STUDIUM BIBLII

150 Podrcznik pierwszy Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 128

151 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Wprowadzenie do indukcyjnej metody studium Biblii Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 129 METODY STUDIUM BIBLII LEKCJA 1 Wprowadzenie do indukcyjnej metody studium Biblii POZWÓLMY BIBLII BY NASZYM NAUCZYCIELEM Cel lekcji Celem tej lekcji jest przedstawienie indukcyjnej metody studium Biblii oraz wyjanienie, na czym polega jej wyszo nad innymi metodami studium biblijnego. Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: Rozumie rónic midzy dedukcj a indukcj. By przekonanym o tym, e metoda indukcyjna jest lepsza ni powszechne podejcie do studiowania Słowa. Zna trzy etapy metody indukcyjnej. Główne punkty Dedukcja i indukcja pod wzgldem logicznym zmierzaj w przeciwnych kierunkach. Metoda indukcyjna jest najlepsza w uczeniu si czego nowego ze Słowa. Kolejnymi krokami w metodzie indukcyjnej s: obserwacja, interpretacja, zastosowanie. Jeli metod indukcyjn stosuje si uwanie i bez popiechu, dostarcza ona solidnej podstawy do rozumienia Biblii. Dodatek 1A Jak dotarła do nas Biblia WPROWADZENIE Biblia jest najwaniejsz ksig, jaka kiedykolwiek powstała. Podaje si sama za słowa wszechmocnego, nieograniczonego Boga, przekazane w celu Jego objawienia si ograniczonej ludzkoci. Biblia stanowi te najwaniejsze narzdzie dla współczesnego załoyciela kocioła czy pastora. ywe i skuteczne Słowo Boe jest zdolne przenikn serca i dusze tych, których próbujemy pozyska dla Pana. Daje nam moc do kadego dobrego dzieła, w tym niewtpliwie do słuby pomnaania liczby kociołów w całym kraju. Słuy ono za norm, według której mierzymy i oceniamy kad nauk, czyn, tradycj i wszelkie inne ksiki. Historia, tradycja i ludzki intelekt mog prowadzi na manowce, ale Biblia pozostaje niezmienn prawd Bo. Jej nauki s zawsze słuszne. Jej przepowiednie zawsze si sprawdzaj. Jej słowa pomagaj nam pozyska zgubionych oraz stawi czoła diabłu. Biblia jest niezbdna w naszym chrzecijaskim yciu i słubie.

152 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Wprowadzenie do indukcyjnej metody studium Biblii Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 130 Poniewa wierzymy, e Bóg dał nam Bibli dla pouczenia nas, powinnimy podchodzi do niej z cał uwag i traktowa z całym nalenym szacunkiem (2 Tym. 2:15). Boy charakter Pisma wymaga, bymy czytali je z nastawieniem uczenia si z niego zamiast wycigania z niego tego, co chcemy słysze. Jak moemy by pewni, e właciwie rozumiemy Słowo? Indukcyjna metoda studiowania Biblii jest przeznaczona do tego, by pomóc kademu wierzcemu zarówno osobie wieckiej, jak i pastorowi lepiej zrozumie nauk płync z Boego Słowa. W tej lekcji prezentujemy prost i skuteczn metod, której kolejne etapy bd szczegółowo omówione w kolejnych lekcjach. I. INDUKCJA JAKO PRZECIWIESTWO DEDUKCJI Dedukcja i indukcja to dwa rodzaje logicznego rozumowania. Obydwa zajmuj si sprawami ogólnymi i szczegółowymi. Obie te metody prowadz do jakiego wniosku. Robi to jednak w zupełnie odmienny sposób. Rozumowanie dedukcyjne przechodzi od ogółu do szczegółu, indukcyjne natomiast od szczegółu do ogółu. Chrzecijanie posługuj si obydwoma tymi sposobami do studiowania Biblii, lecz na ogół nie zdaj sobie sprawy z tego, jak kada z tych metod wpływa na ich studium i wnioski. A. Podejcie dedukcyjne Podejcie dedukcyjne stosuje si w rónych zawodach. Umiejtno dedukcji jest niezwykle cenna, dlatego te powstało wiele ksiek na ten temat. Celem tej lekcji nie jest pomniejszanie wartoci dedukcji, lecz zasugerowanie, e jest to gorsza metoda studiowania Biblii. 1. Rozumowanie dedukcyjne Ogólnie rzecz biorc rozumowanie dedukcyjne przechodzi od ogółu do szczegółu, tzn. zaczyna si od znanej i powszechnie akceptowanej myli lub przesłanki. To uprzednio istniejce rozumienie porównuje si nastpnie do konkretnej sytuacji i wyciga wniosek. Podstaw wniosku jest fakt, e ogólna myl jest prawdziwa, a dana sytuacja jest do niej podobna. Innymi słowy myl ogólna kontroluje lub przynajmniej wywiera silny wpływ na nasz sposób postrzegania konkretnej sytuacji. Za przykład mog posłuy lady w niegu s one na ogół liskie, dlatego podchodzc do kadego ladu zachowamy ostrono nawet jeli nigdy nie poliznlimy si na danych ladach. Nasze ogólne dowiadczenie ze ladami w niegu prowadzi nas do logicznego i rozsdnego wniosku. Ilustracja 1.1 pokazuje kierunek rozumowania dedukcyjnego. Ilustracja 1.1 Rozumowanie dedukcyjne Indukcyjna metoda studiowania Biblii jest przeznaczona do tego, by pomóc kademu wierzcemu zarówno osobie wieckiej, jak i pastorowi lepiej zrozumie nauk płync z Boego Słowa. Znany i Akceptowany Fakt Prowadzi do... Konkretnego Wniosku Dedukcja ma pewien istotny słaby punkt. Jeli nasze ogólne pojmowanie jest błdne, to taki te bdzie nasz wniosek. Załómy np., e Rosjanin słyszy, jak kto mówi o lekarzu. W Rosji wikszo lekarzy to kobiety. Dlatego człowiekowi temu logiczna wydaje si dedukcja, e ten lekarz jest kobiet. Czsto jednak bdzie to mylny wniosek. W Rosji zawód lekarza wykonuj

153 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Wprowadzenie do indukcyjnej metody studium Biblii Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 131 te przecie mczy ni, a w niektórych krajach bdzie to zawód zdecydowanie mski. W tym wypadku wpływ naszych wczeniejszych dowiadcze moe nas niejednokrotnie prowadzi w złym kierunku. Zakładamy, e znamy odpowied zamiast szuka innych wskazówek do poprawnej odpowiedzi. 2. Dedukcyjne studium Biblii Metod dedukcyjn mona si posługiwa przy studiowaniu Biblii, cho jej słabe strony ograniczaj jej poyteczno. Kiedy studiujemy Bibli, wane jest, by rozumie to, co mówi Bóg, a nie nakłada na tekst naszego rozumowania. Bywaj sytuacje, gdy nie moemy zrozumie jakiego trudnego wiersza i polegamy na naszym ogólnym rozumieniu Pisma usiłujc wydedukowa, co on prawdopodobnie oznacza. Powinna to by jednak ostateczno. Pierwszy krok, jaki naley wtedy uczyni, to modlitwa, rozwaanie wiersza i cigłe czytanie go od nowa w celu zrozumienia jego przesłania. Jeli si szybko poddamy i załoymy, e wiersz ten jest taki jak inne mu podobne, moemy powanie wypaczy Słowo Boe. Np. w Nowym Testamencie w dziesiciu na jedenacie przypadków uycia słowa drode odnosi si ono do grzechu. Byłoby zatem rozsdne i logiczne załoenie, i ten jedenasty przypadek (Mat. 13:33) równie dotyczy grzechu. Ale mylenie takie okazałoby si błdne. Zbadanie kontekstu tego fragmentu pokazuje, e chodzi o Królestwo Boe! 3. Normalna metoda Niestety, dedukcja jest prawdopodobnie najpopularniejsz metod studiowania Biblii. Skutkiem tego bardzo mało osób uczy si wiele z Biblii. Poniewa podchodz do Pisma z załoonym z góry pojmowaniem jego znaczenia, nie s w stanie dostrzec i uczy si ze szczegółów danego tekstu. Nauczyciele biblijni czsto z góry wiedz, co chc powiedzie, wic sigaj po Bibli, aby odszuka wiersz, który zdaje si potwierdza ich rozumowanie. Wtedy Słowo Boe słuy raczej popieraniu naszego przesłania ni przekazywaniu myli, jakie Pan zamierzał przez nie przekaza. Nauczyciele biblijni czsto z góry wiedz, co chc powiedzie, wic sigaj po Bibli, aby odszuka wiersz, który zdaje si potwierdza ich rozumowanie. B. Podejcie indukcyjne Metoda indukcyjna pod wieloma wzgldami jest przeciwiestwem dedukcyjnej. Bada ona konkretne elementy danej sytuacji, a nastpnie w oparciu o nie próbuje sformułowa ogóln zasad. Na ogół uywa si jej wtedy, gdy nie mamy odpowiedniej zasady ogólnej i nie moemy posłuy si dedukcj. 1. Rozumowanie indukcyjne Dedukcja jest zasadniczo procesem, w którym posługujemy si zdobyt uprzednio wiedz. Indukcja przeciwnie - polega na uczeniu si. Zakładamy, e nie znamy jeszcze odpowiedzi i uwanie ledzimy fakty po to, by próbowa zrozumie ich znaczenie. W metodzie tej nacisk kładzie si na konkretne szczegóły i fakty w okrelonej sytuacji. Ilustracja 1.2 pokazuje kierunek metody indukcyjnej.

154 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Wprowadzenie do indukcyjnej metody studium Biblii Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 132 Ilustracja 1.2 Metoda indukcyjna Szczegółowe Fakty Prowadz do Ogólnego Wniosku 2. Indukcyjne studium Biblii Szczegółowe fakty prowadz do ogólnego wniosku Przy zastosowaniu indukcyjnej metody studiowania Biblii podchodzimy do niej jako uczniowie. Wyznajemy Bogu i sobie, e nie znamy jeszcze wszystkich odpowiedzi. Naszym celem jest zrozumienie. Podchodzimy z zaangaowaniem do uwanego badania tekstu i pozwalamy, by za jego porednictwem Pan przemawiał do nas. Metoda dedukcyjna prowadzi na ogół do krótkiego kazania indukcyjna do duchowego wzrostu. 3. Lepsza metoda Metoda indukcyjna przewysza dedukcyjn, poniewa czyni autorytetem Pismo, a nie nasze rozumowanie. Jej wyszo polega te na łczeniu procesu rozumienia z zastosowaniem zasad biblijnych do naszego ycia. Zgłbiajc Bibli widzimy, jak Bóg postpował z ludmi w danej sytuacji, danym czasie i danej kulturze. Naszym zadaniem jest zebranie tych faktów i sformułowanie w oparciu o nie biblijnej zasady. Nastpnie przekładamy t zasad na nasz analogiczn sytuacj po to, bymy mogli j zastosowa w naszym yciu. Proces indukcyjnej metody studiowania Biblii przebiega zatem nastpujco: Obserwacja faktów w kontekcie biblijnym. Interpretacja, której celem jest odszukanie zasady, jakiej dany fragment naucza. Zastosowanie tej zasady do analogicznych sytuacji w naszym yciu. II. ETAPY INDUKCYJNEGO STUDIUM BIBLII Wszystkie trzy etapy indukcyjnej metody studiowania Biblii s wane. S one kolejnymi cegiełkami, które ustawione jedna na drugiej prowadz nas od tekstu biblijnego do właciwego zastosowania w naszym yciu. Zasadniczo te trzy etapy stawiaj trzy róne pytania odnonie do tekstu. Co mówi tekst? [Obserwacja] Co oznacza? [Interpretacja] Co powinienem zrobi? [Zastosowanie] Wzajemne powizanie midzy tymi etapami pokazuje ilustracja 1.3. Zwró uwag na postp logiczny, jaki dokonuje si podczas tych trzech etapów, poczynajc od tekstu biblijnego i koczc na zastosowaniu do naszego chrzecijaskiego ycia. Jeli etapy te nie przebiegaj we właciwej kolejnoci, skutkiem jest błd.

155 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Wprowadzenie do indukcyjnej metody studium Biblii Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 133 Ilustracja 1.3 Trzy etapy Obserwacja 1. Co mówi tekst? Interpretacja 2. Co to znaczy? Zatosowanie 3. Co powinienem zrobi? Fakty Zasada Zadanie A. Obserwacja co mówi tekst? Pierwszym etapem metody indukcyjnej jest obserwacja. Jest to zarazem etap najwaniejszy podobnie jak solidny fundament ma zasadnicze znaczenie dla budowy domu. Na tym etapie ledzimy tekst, szukajc kadego szczegółu, jaki moemy w nim znale i zapisujemy nasze spostrzeenia. Kluczem do tego etapu jest zadawanie niekoczcej si serii pyta typu Kto? Co? Dlaczego? Gdzie? Kiedy? itp. Pytania te pomagaj nam si skupi na tym, co mówi Biblia zamiast na przypisywaniu jej naszych własnych pomysłów. Przygldamy si te uwanie kontekstowi danego wiersza, akapitu, rozdziału i ksigi w celu poznania i zrozumienia sytuacji, w jakiej powstały. Na tym etapie bardzo istotne jest to, by nie interpretowa ani nie stosowa tekstu. Najpierw musimy odkry wszystkie informacje w nastpnym kroku (interpretacja) zastanowimy si, co dany tekst oznacza. B. Interpretacja co to znaczy? Proces interpretacji składa si z dwóch czci. Pierwsza polega na ustaleniu, co dany fragment miał przekaza pierwotnemu adresatowi. Druga cz ma za zadanie sformułowa przesłanie tego fragmentu jako biblijnej zasady, któr mona zastosowa w innych podobnych sytuacjach. Jest to trudny etap, wymagajcy powanego namysłu i modlitwy oraz prowadzenia Ducha witego. W tym punkcie musimy porówna nasze pojmowanie tamtej sytuacji historycznej, geograficznej, politycznej, kulturalnej i religijnej z faktami, które odkrylimy na etapie obserwacji. Wszystkie przeoczone przez nas wtedy fakty bd przeszkod na obecnym etapie. Teraz jest te pora na porównanie tego tekstu z innymi podobnymi fragmentami w celu sprawdzenia, czy mog nam one pomóc go zrozumie musimy przy tym uwaa, by nie zniekształciły one faktów z czytanego przez nas fragmentu. Jeli mimo to sens fragmentu jest wci niejasny, by moe trzeba bdzie wróci do etapu obserwacji i wytrwale poszukiwa wicej informacji. C. Zastosowanie Co powinienem zrobi? Ostatnim etapem metody indukcyjnej jest zastosowanie. W tym punkcie patrzymy na wynik etapu interpretacji i zastanawiamy si, jak dana zasada moe odnosi si do naszej sytuacji. Poniewa uwanie przeledzilimy oryginalny kontekst i znamy jego szczegóły, moemy poszuka podobnych kontekstów w naszych czasach. Trudno na tym etapie polega na ustaleniu, jaka współczesna sytuacja jest naprawd analogiczna do oryginalnej. Moemy jedynie powiedzie: tak mówi Pan, jeli potrafimy wykaza, e takie podobiestwo istnieje. Jeli nasza sytuacja jest naprawd taka sama jak ta z fragmentu biblijnego,

156 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Wprowadzenie do indukcyjnej metody studium Biblii Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 134 to moemy zakłada, e Pan chce, bymy odnieli to przesłanie do siebie. W tym wypadku wanym zadaniem jest konkretne i jasne okrelenie co powinnimy zrobi. III. BUDOWANIE SOLIDNEJ PIRAMIDY Wane jest, by nie pomija adnego z tych etapów i nie zmienia ich kolejnoci. Nie mona właciwie ustali znaczenia danego fragmentu, jeli si go wczeniej uwanie nie przeledziło i bezowocne jest pytanie, co naley zrobi bez wiedzy, co dany tekst oznacza. Dlatego do właciwego wykorzystania metody indukcyjnej niesłychanie istotne jest powicenie tyle czasu, ile potrzeba. A. Przyspieszanie procesu Najbardziej powszechnym błdem przy posługiwaniu si metod indukcyjn jest powicanie zbyt mało czasu na etap obserwacji. Osoba studiujca Bibli rzuca okiem na dany fragment i zakłada, e wie, co on mówi. Takie podejcie niweczy proces uczenia si. Skutek jest taki, e rozumienie fragmentu jest takie samo, jak było na pocztku. Nie pozwolilimy Pismu przemawia do nas ani nas uczy. Tego typu postawa wobec Słowa Boego sprawia, e nie robimy postpów w pojmowaniu Biblii. Biblia jest ywa i skuteczna. Nigdy nie jestemy w stanie poj w pełni głbi płyncych z niej nauk. Kady studiujcy Słowo zawsze znajdzie w nim jak now nauk o ile powici czas i wysiłek potrzebny do jej zrozumienia. Ilustracja 1.4 Dobre i złe fundamenty Kady studiujcy Słowo zawsze znajdzie w nim jak now nauk o ile powici czas i wysiłek potrzebny do jej zrozumienia. Zastosowanie budzce zastrzeenia Załoona z góry interpretacja Pobiena Obserwacja Powszechna postawa Właciwe Zastosowanie Uwana Interpretacja Dokładna obserwacja Właciwa postawa Pracownicy chrzecijascy czsto przyspieszaj ten proces, poniewa chc jak najszybciej przygotowa innym przesłanie. By moe wina ley te w ich lenistwie. Tak czy owak skutkiem słabego przygotowania jest słabe nauczanie nie poparte moc Pana. ałowanie czasu i fatygi w tym procesie mona porówna do piramidy po lewej stronie na ilustracji 1.4. Pobiena obserwacja przechodzi w interpretacj pospieszn lub załoon z góry, opart na tekcie, który niekoniecznie j potwierdza. W efekcie kazanie czy przesłanie buduje si na takim chwiejnym fundamencie. To smutne, ale jest to by moe najbardziej powszechny rodzaj nauczania we współczesnych kociołach. B. Solidny fundament Piramida po prawej stronie ilustracji 1.4 pokazuje właciwe zastosowanie metody indukcyjnej. Zwró uwag, e najwicej miejsca zajmuje w niej obserwacja, nastpnie interpretacja, a na kocu

157 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Wprowadzenie do indukcyjnej metody studium Biblii Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 135 zastosowanie. Mimo to zastosowanie jest solidne i odpowiednie, gdy opiera si na dokładnym badaniu Słowa. Metod indukcyjn mona porówna do kopania złota. Najpierw rozbija si tony skał zawierajcych złoto na małe kawałki i myje si je (obserwacja). Nastpnie przesiewa si potłuczon skał w celu znalezienia złotych bryłek (interpretacja). W kocu bryłki złota topi si i nadaje im kształt uytkowej biuterii lub innych przedmiotów przeznaczonych dla kupujcych (zastosowanie). W wyniku tego procesu wytwarza si niewielk ilo złotego kruszcu w porównaniu z wag oryginalnej skały. Jednak ostateczny rezultat ma wielk warto. Podobnie skutek studiowania Słowa przy pomocy metody indukcyjnej wart jest całego koniecznego wysiłku. KONKLUZJA Indukcyjna metoda studiowania Biblii jest lepsza. Prowadzi ona do dokładniejszego rozumienia Biblii i stymuluje prawdziwy wzrost duchowy oraz proces uczenia si. Jako taka jest najlepsz metod nie tylko dla pastorów i kaznodziejów, ale równie dla kadego chrzecijanina. Wszyscy mamy si uczy z Pisma. Kady załoyciel kocioła powinien nie tylko przyswoi sobie t metod, lecz równie uczy jej wszystkich wierzcych pozostajcych pod jego duszpastersk opiek. Kolejne lekcje podadz wicej szczegółów odnonie do zastosowania poszczególnych etapów metody indukcyjnej. Bdzie te czas na praktyk i oswojenie si z kadym z tych etapów. Włoony trud bdzie w pełni wynagrodzony nowym rozumieniem Słowa ywego Boga. PYTANIA DO ROZWAENIA, POWTÓRZENIA I ZASTOSOWANIA Jaka jest zasadnicza rónica pomidzy dedukcj a indukcj? Dlaczego metoda indukcyjna jest lepsz metod studiowania Biblii ni dedukcyjna? Jakie s niebezpieczestwa powszechnego podejcia do studiowania Biblii i głoszenia kaza? PLAN DZIAŁANIA Nastpnym razem, gdy bdziesz studiował Bibli, zapisz, ile czasu powicasz na obserwacj, interpretacj i zastosowanie. Na podstawie tych wyników oce, czy posługujesz si metod indukcyjn, dedukcyjn czy poredni. W ramach przygotowa do nastpnej lekcji na temat obserwacji wybierz przykładowy krótki fragment Pisma (nie wicej ni jeden akapit). Powi co najmniej dwie godziny na obserwacj tego fragmentu z modlitw oraz proszenie Boga, by otworzył ci oczy na to, czego jeszcze nie zauwayłe. Zanotuj swoje spostrzeenia. Czego si nauczyłe?

158 Podrcznik pierwszy Lekcja 1: Wprowadzenie do indukcyjnej metody studium Biblii Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 136

159 Podrcznik pierwszy Dodatek 1A: Jak dotarła do nas Biblia Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 137 METODY STUDIUM BIBLII DODATEK 1A Jak dotarła do nas Biblia BIBLIA JEST WIARYGODNA Biblia czsto była przedmiotem ataków pomimo jasnego nauczania o swoim boskim pochodzeniu oraz cudów i spełnionych proroctw dowodzcych jej wiarygodnoci. Jest rzecz zrozumiał, e Szatan nie zmarnuje adnej okazji, by podway nasze najpotniejsze narzdzie. Pragnie on, by pracownicy Pana powtpiewali w warto Biblii, podwaali jej dokładno, lekcewayli j lub zaniedbywali. Mimo to wiadomo pochodzenia i przekazanie nam Pisma przez Boga pomaga nam doceni to wspaniałe narzdzie i jego kluczow rol w sukcesie naszej słuby. Napisana przez ponad czterdziestu autorów, w trzech jzykach, na przestrzeni ponad tysica czterystu lat Biblia jest najwikszym literackim przedsiwziciem w historii. Jej zgodno, spójno i brak niecisłoci dowodz, e sam Bóg jest jej głównym autorem. Prowadził On kadego ludzkiego autora do tego, by ostateczny wynik był dokładnie taki, jak to sobie zaplanował. JAK DOTARŁA DO NAS BIBLIA Pan czuwał i czuwa do tej pory nad tym, by dostarczona nam Biblia była wiarygodna. Proces ten zaczł si od autorów oryginalnych i trwa dotd, ilekro otwieramy Jego Słowo. Proces ten składa si z kilku etapów. A. Natchnienie Termin ten oznacza dosłownie Bóg tchnł lub oddał tchnienie i potwierdza, e Biblia jest dziełem ywego Boga (2 Tym. 3:16) i jako taka wymaga odpowiedniej postawy. Biblia nie jest tylko wytworem ludzkiej myli, lecz Słowem Boym, wypowiedzianym ludzkimi ustami i zapisanym ludzk rk. Wszyscy prorocy i apostołowie twierdzili, e głosz i zapisuj słowa kogo innego: samego Boga. Nawet Jezus, Boy Syn, wyznał, e wypowiadał jedynie słowa dane mu przez jego Ojca. Zgodnie z fragmentem z Drugiego Listu Piotra 1:20-21 kierowani Duchem witym mówili od Boga wici ludzie. Warto zwróci uwag, e to sama Biblia jest natchniona, nie jej ludzcy pisarze. Ponadto natchnienie dotyczy nie tyle literackiej jakoci pisma, ile jego boskiego pochodzenia i charakteru. B. Zachowanie Od samego pocztku zdawano sobie spraw z wyjtkowego charakteru Biblii. Wierni zawsze wykazywali ogromn pieczołowito w starannym kopiowaniu tekstu biblijnego. Popełniali niewiele błdów, a wielka ilo znalezionych rkopisów pozwoliła nam je odszuka i poprawi. Fragmenty biblijne, gdzie brakuje wystarczajcych dowodów na stuprocentowe ustalenie oryginału, s bardzo nieliczne i adne z nich nie zawieraj znaczcych zagadnie lub doktryn. Biorc pod uwag wielk liczb kopistów, tysice lat kopiowania, liczne jzyki, na jakie kopiowano, szeroki zasig geograficzny oraz niezliczone próby zniszczenia Biblii zadziwiajcy jest fakt, e posiadany przez nas tekst jest tak rzetelny i dokładny. Najwyraniej Bóg pracował nad tym, by zachowa go na nasz uytek.

160 Podrcznik pierwszy Dodatek 1A: Jak dotarła do nas Biblia Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 138 C. Kanonizacja Termin kanon został zapoyczony od greckiego słowa oznaczajcego zasad lub norm. Chrzecijanie posługiwali si kanonem od czwartego wieku w celu ustalenia poprawnej listy ksig nalecych do Starego bd Nowego Testamentu, według których oceniano wszelkie inne ksigi. Wielu wczesnych ojców kocioła i soborów kocielnych z Bo pomoc przyczyniło si do dzieła kanonizacji. Sami badali wiadków ksig, wiarygodno autora, zgodno ksigi z innymi uznanymi ksigami oraz uznanie ksigi przez kociół. Tworzenie si kanonu Starego i Nowego Testamentu było raczej procesem ni jednorazowym wydarzeniem i odbywało si pod kontrol Ducha witego. W czasach Jezusa Stary Testament składał si z prawa, proroków i pism. Na pocztku ery chrzecijaskiej powszechnie uznawano wszystkie 39 ksig Starego Testamentu. Najstarszy zachowany spis pochodzi z ok. 170 r. po Chr. Tworzenie kanonu Nowego Testamentu z jego uznanymi obecnie 27 ksigami zakoczyło si w czwartym wieku. W kociele zapanowała powszechna zgoda co do tego, e Biblia składa si z 66 znanych nam dzi ksig. Wyjtek w tej sprawie stanowi Apokryfy. Apokryfy s odrzucane przez protestantów, lecz przyjte przez kociół prawosławny i rzymskokatolicki. Istnieje jednak znaczca rónica midzy Apokryfami a pozostałymi 66 ksigami. Apokryfy nie roszcz sobie pretensji do ksigi Pisma, zawieraj ewidentne błdy, a społeczno ydowska odmówiła im włczenia do kanonu. S one jednak napisane w pobonym stylu harmonizujcym z liturgi kocioła prawosławnego i rzymsko-katolickiego. Wród Apokryfów znajduje si kilka ksig, które kociół katolicki uznał za pomocne w walce przeciwko protestantom w czasach reformacji. Mogło to wpłyn na decyzj soboru w Trydencie, aby w r zaliczy je do kanonu kocioła rzymsko-katolickiego. D. Przekład Boy ludzie trudzili si nad tym, by kady mógł usłysze Słowo w swoim własnym jzyku. Jest to zadanie na ogromn skal i wci pozostaje aktualne. Współczesne jzyki i kultury czsto bardzo si róni od tych z czasów biblijnych i podlegaj cigłym zmianom. Tłumacze musz dobiera najlepsze słowa i wyraenia, aby odda znaczenie jzyków oryginału i by przekład wci był zrozumiały dla osób w kadym wieku i o kadym stopniu wykształcenia. aden przekład nie jest doskonały, lecz współczesna nauka, odkrycia nowych rkopisów i wzrost rozumienia Biblii s pomocne w tym nigdy niekoczcym si zadaniu. Cigłe porównywanie z jzykami oryginału jest konieczne do tego, by mie pewno, e dane tłumaczenie właciwie oddaje znaczenie Boego Słowa. Bóg posługuje si zdolnymi i wykształconymi ludmi, którzy polegaj na Jego prowadzeniu i mdroci w tym aktualnym, istotnym przedsiwziciu. E. Owiecenie Jeli chrzecijanin czyta, zgłbia i rozwaa Słowo, Duch wity odsłania mu jego znaczenie. Proces owiecenia te nigdy nie ma koca, a przynajmniej tak by powinno. Jest to wspólny wysiłek. Ludzie nie mog si uczy bez Ducha (1 Kor. 2:11-14; Ps. 119:18), Duch natomiast nie uczy bez wysiłku ze strony człowieka (2 Tym. 2:15; Ps. 119:97-99; Prz. 2:1-5). Nauczanie Słowa Boego jest szczególnym wyrónieniem (2 Tym. 4:17), ale równie powanym i odpowiedzialnym zadaniem (Jak. 3:1). Nie naley si go podejmowa bez powanego, pełnego modlitwy przygotowania. Bóg jednak zaopatrzył nas we wszystko, co potrzebne do tego, bymy mieli wiarygodny tekst we własnym jzyku i umoliwił nam rozumienie Jego Słowa przy pomocy Ducha. Do nas naley jedynie decyzja odpowiedniego traktowania Pisma i wiernego posługiwania si nim do rozwijania przede wszystkim naszego własnego chrzecijaskiego ycia, a nastpnie naszej słuby dla innych. Jak wielkim przywilejem jest udział w procesie przynoszenia ywego Słowa Boego potrzebujcemu, gincemu wiatu!

161 Podrcznik pierwszy Dodatek 1A: Jak dotarła do nas Biblia Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 139 KONKLUZJA Bóg czuwał nad przekazem swego Słowa od czasu pierwszego pisma a do chwili, gdy otwieramy je po to, by szuka wskazówek dla naszego ycia. Kopia, jak trzymamy w rku, jest wiarygodna i nadaje si do uytku zarówno w duchowym wzrocie, jak i w słubie. Jest to jednak ywa, duchowa ksiga i mona j zrozumie tylko wtedy, gdy podchodzi si do niej z modlitw i szacunkiem pozwalajc, by Duch wity otwierał nam oczy na zawarte tam prawdy. Dzikujmy Panu za t wspaniał ksig-przewodnik.

162 Podrcznik pierwszy Dodatek 1A: Jak dotarła do nas Biblia Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 140

163 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Obserwacja Boego Słowa Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 141 METODY STUDIUM BIBLII LEKCJA 2 Obserwacja Boego Słowa CO MÓWI BIBLIA? Cel lekcji Celem tej lekcji jest przedstawienie załoycielowi kocioła indukcyjnego sposobu studiowania Biblii w oparciu o zasad obserwacji. Główne punkty Udane studium biblijne powinno by pełne modlitwy. Kontekst jest rzecz niesłychanie istotn. Jest sze kluczowych pyta do kadego fragmentu. Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: Potrafi przygotowa pytania do obserwacji z indukcyjnego studium Biblii. Pilnie i systematycznie studiowa Słowo Boe. Dodatek 2A Jzyk Biblii Propozycje dla prowadzcych nauczanie Po tej lekcji przewidujemy godzinne wiczenie skupiajce si na stosowaniu zasad obserwacji. W lekcji tej znajduj si przykładowe pytania do obserwacji na podstawie fragmentu z pierwszego rozdziału Ksigi Jeremiasza. Naley podkrela rodzaj zadawanych pyta, poniewa kursanci podczas wicze bd mieli za zadanie ułoy własne pytania. WPROWADZENIE Wszyscy chrzecijanie powinni umie studiowa Bibli dla własnego duchowego wzrostu oraz dla wzrostu osób objtych ich duchow opiek. Bóg kademu wierzcemu udzielił Ducha witego jako głównego nauczyciela. Nie zapominajmy o tym, jak wane jest nasze poleganie na Duchu Boym w kwestii pouczania nas i uzdalniania do posłuszestwa wobec tej nauki. Z Bo pomoc kady wierzcy moe rozumie Bibli nawet jeli jedyna ksika, jak ma do dyspozycji, to włanie Biblia. Ponadto Bóg przydzielił niektórym szczególn rol pomagania swemu ludowi w odkrywaniu prawd Pisma i właciwym stosowaniu ich we własnym yciu. Szczególnie wane jest, eby załoyciel kocioła wiedział, jak pomaga innym w odkrywaniu Boej prawdy poprzez studiowanie Biblii. Jednym z najlepszych sposobów systematycznego odkrywania, rozumienia i stosowania Boej prawdy jest indukcyjna metoda studium Biblii. Prowadzi ona do tego procesu odkrywania poprzez trzy etapy zwane obserwacj, interpretacj i zastosowaniem. Duch wity nas uczy, lecz Bóg oczekuje, e bdziemy pilnie zgłbiali Jego Słowo posługujc si wszystkimi rodkami, jakie dał nam do dyspozycji. Nie powinnimy nigdy wybiera midzy uwanym studiowaniem a poleganiem na Duchu witym obie te rzeczy s wane! Lekcja niniejsza skupia si na pierwszym kroku w indukcyjnym studium Biblii, tj. Bóg oczekuje, e bdziemy pilnie zgłbiali Jego Słowo posługujc si wszystkimi rodkami, jakie dał nam do dyspozycji.

164 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Obserwacja Boego Słowa Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 142 na obserwacji. Jak była mowa w poprzedniej lekcji, obserwacja przypomina podstaw piramidy. Jeli bdzie ona dokładna i uwana, to wypływajce z niej interpretacja i zastosowanie bd o wiele bardziej odpowiednie. Naszym celem powinno by dokładne zrozumienie tego, co Bóg chce, bymy wiedzieli i czynili. Dlatego obserwacja stanowi etap krytyczny w tym procesie. I. OBSERWACJA CO MÓWI TEKST? Obserwacja zajmuje si szczegółami i faktami postrzeganymi w wybranym fragmencie biblijnym. Odpowiada ona na pytanie: Co mówi tekst? Pokazuje wyranie ludzi, miejsca, wypadki, okolicznoci, przedmioty, czas, wizi, osobiste opinie, myli itp., które istniały w umyle piszcego oraz kontekst, w jakim jest osadzony fragment. Ilustracja 2.1 Studenci wieckiej literatury klasycznej spdzaj niezliczone godziny usiłujc Obserwacja rozszyfrowa znaczenie wielkich tekstów 1. Co mówi tekst? napisanych przez ludzi. W wielu wypadkach proces ten trwał przez setki lub nawet tysice lat od powstania tych tekstów. Ich rozumienie bez przerwy si zmienia. Powi chwil na Fakty zastanowienie si nad niektórymi wybitnymi klasykami z twego kraju oraz nad tym, jak dociekano sensu ich utworów. Jeli ten wysiłek jest uzasadniony, to o ile bardziej powinnimy dy do zrozumienia ywego, skutecznego, niezgłbionego Słowa Wszechmocnego Boga. Szczytem głupoty jest szybkie przeczytanie fragmentu biblijnego i zakładanie, e całkowicie go rozumiemy. Zawsze jest co jeszcze do zrozumienia. A. Przygotowanie do obserwacji Z uwagi na to, e Biblia jest natchnionym Słowem Boym, nie moemy podchodzi do niej tak, jak do kadej innej ksiki. Istnieje kilka czynników, które maj wpływ na to, czy j rozumiemy, czy nie. 1. Wiara Pismo mówi, e człowiek zmysłowy nie moe poj spraw pochodzcych od Boga (1 Kor. 2:14). Poniewa tylko ci, którzy wyrazili al za swoje grzechy i zaufali Chrystusowi w sprawie zbawienia, posiadaj Ducha witego, niewierzcy nie moe w pełni zrozumie Biblii. Nie oznacza to, e tylko wierzcy mog bra udział w studium biblijnym. Oznacza to jednak, e gdy uczestnicz w nim niewierzcy, s ograniczeni w swoim pojmowaniu. Duch wity pragnie im pokaza prawdy o grzechu, sprawiedliwoci i sdzie na podstawie Słowa w celu poprowadzenia ich do zbawienia. Dlatego studium biblijne dla niewierzcych powinno skupia si na podstawowych prawdach Ewangelii. 2. Modlitwa Właciwie poprowadzone studium biblijne powinno by wypełnione Właciwie modlitw. Przed jego rozpoczciem powinnimy si pomodli i poprowadzone wyzna wszelki grzech czy przeszkod, która utrudnia uczenie si studium biblijne ze Słowa. Powinnimy te modli si o owiecenie (Ps. 119:18; powinno by Efez. 1:18). W trakcie naszego studium warto te pomodli si o jasno w sprawach dla nas niezrozumiałych. Wreszcie po wypełnione modlitw. zakoczeniu studium warto si pomodli o to, jak mamy zastosowa to, czego si nauczylimy do naszego ycia oraz do ycia innych osób. 3. Gotowo do posłuszestwa W Licie do Jakuba czytamy, e musimy nie tylko słucha Słowa, lecz take by mu posłusznym (Jak. 1:22-25). Jezus porównał stosowanie Jego słów w praktyce do budowania domu na skale. Lekcewaenie ich przypomina natomiast budowanie na piasku (Mat. 7:26).

165 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Obserwacja Boego Słowa Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 143 Jezus zdaje si mówi, e podawanie duchowej prawdy tym, którzy nie chc jej stosowa, jest równie niemdre jak rzucanie pereł przed winie (Mat. 7:6). Bóg bardzo powanie traktuje nasz reakcj na Jego Słowo. Im wicej wiemy, tym surowiej bdziemy sdzeni. 4. Samoocena Prawd jest, e pastor czy załoyciel kocioła jest odpowiedzialny za nauczanie Słowa innych. Mamy nakaz pasienia owiec (Jan 21:17). Nie zwalnia to jednak od stosowania tej zasady do własnego ycia. Kady dobry kucharz próbuje w trakcie gotowania potrawy w celu ustalenia, czy mona j ju poda innym. Powinnimy zawsze dba przynajmniej o zastosowanie do nas samych, nawet jeli naszym celem jest nauczanie innych. Jeszcze wicej korzyci przynosi pełny udział w posiłku ni próbowanie go. Powinnimy zawsze dba przynajmniej o zastosowanie do nas samych, nawet jeli naszym celem jest nauczanie innych. Zgłbiajcy Pismo nigdy nie powinien mie poczucia, e osignł pełne zrozumienie Słowa jest to niemoliwe. O wiele lepiej jest by uczniem, który wzrasta dzie po dniu dziki studiowaniu Słowa i modlitwie ni udawa znawc. Słuba nauczania bdzie bogatsza i bardziej satysfakcjonujca, jeli nauczyciel podzieli si bogactwem prawdy, jakiej uczy si codziennie od Pana. 5. Ch uczenia si Podchod do Pisma z otwartym umysłem. Pozwól, by Bóg uczył ci tego, co naprawd mówi Jego Słowo. Zawsze bd chtny do przewietlenia swoich osobistych przekona w wietle Boego Słowa. Nie bój si zmieni swego punktu widzenia, jeli pokazuje ci ono prawd o danej sprawie. B. Nie ałuj czasu Jest kilka sprawdzonych zasad rozumienia tego, na czym skupia si dany fragment. Jeli proces ten przebiega zbyt szybko, skutkiem bdzie płytkie zrozumienie tekstu. Wane jest wiczenie cierpliwoci i determinacji potrzebnej do pracy tak długo, a tekst zostanie zrozumiany. Pierwszym krokiem jest kilkakrotne przeczytanie tekstu w celu ogólnego zrozumienia danego fragmentu. Jest to czasochłonne, lecz bardzo owocne. Mona wskaza wiele fragmentów, przy których mona zaplta si w szczegóły, dopóki po kilku czytaniach nie odróni si głównego tematu. Dobre zrozumienie ogólnej wymowy fragmentu pozwoli ci zachowa równowag i właciwie podzieli czas na róne czci studium. C. Spójrz na kontekst Słowo kontekst odnosi si do wierszy otaczajcych badany fragment. Rozumienie kontekstu jest jednym z najcenniejszych narzdzi studium biblijnego, a mimo to czsto bywa lekcewaone. Patrzc na kontekst próbujemy zrozumie, jaki jest motyw lub temat ksigi, rozdziału i akapitu, w obrbie których znajduj si nasze wiersze. ledzenie kontekstu oznacza badanie. O czym mówi wiersze wczeniejsze i kolejne? Jaki jest temat danego akapitu? Jaki jest temat rozdziału? Jaki jest cel i temat ksigi? Czy fragment ten pochodzi ze Starego czy z Nowego Testamentu i jakie to ma znaczenie? Za dobry przykład tego, jak wany jest kontekst, moe posłuy fragment z Listu do Filipian 4:19, gdzie Paweł obiecuje, e Bóg zaspokoi kad wasz potrzeb. Wielu uwaa to za bezwarunkow obietnic dotyczc kadego. Wielu uznaje, e poniewa List do Filipian jest adresowany do wierzcych, obietnica ta odnosi si jedynie do chrzecijan. Jednak bardziej dogłbne zbadanie kontekstu ujawnia, e list ten zawiera Rozumienie kontekstu jest jednym z najcenniejszych narzdzi studium biblijnego.

166 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Obserwacja Boego Słowa Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 144 podzikowanie dla kocioła w Filippi za dar wysłany przez niego do Pawła za porednictwem Epafrodyta. Kontekst rozdziału czwartego skupia uwag włanie na tym hojnym darze przekazanym Pawłowi z ich własnego ubóstwa. Kontekst wiersza osiemnastego pokazuje, e Bogu podoba si ten dar. Std z kontekstu wynika, e wiersz dziewitnasty jest obietnic dla tych, którzy zdobyli si na wsparcie finansowe dla misjonarza załoyciela kociołów (Pawła), głoszcego Ewangeli zgubionym ludziom (w Rzymie, w tamtych czasach). W niektórych wydaniach Biblii kad ksig poprzedzaj uwagi wyjaniajce jej tre. Mog one okaza si pomocne. S te dostpne inne komentarze i ksiki, które omawiaj tło i okolicznoci powstania danej ksigi biblijnej lub rozdziału. Lepiej jest jednak ograniczy posługiwanie si tymi ródłami a do etapu interpretacji. Nic nie moe zastpi samodzielnej lektury Biblii i jej przemawiania do czytelnika za porednictwem Ducha witego. Na etapie obserwacji skup si na tym, co ty dostrzegasz w danym fragmencie i kontekcie. Powi czas na słuchanie Boga, zanim signiesz po komentarze ludzkiego autorstwa, nawet jeli autorami s utalentowani nauczyciele czy pisarze. Badanie kontekstu wymaga przeczytania nieco wicej ni wybrany fragmencik obejmuje ono ssiednie wiersze, rozdział czy ksig. Cofamy si i patrzymy na dany fragment z pewnej odległoci, zanim zrobimy krok do przodu i przyjrzymy si z bliska. Myli i uwagi dotyczce kontekstu naley starannie zapisywa. Bd one miały istotne znaczenie na etapie interpretacji. D. Badanie struktury Jeli spojrzelimy na dany fragment z pewnej perspektywy, czas teraz na blisze przyjrzenie mu si. Przeczytaj go kilka razy, szukajc i odnotowujc nastpujce szczegóły zwizane z jego struktur: Kluczowe słowa Zapisz słowo lub słowa, które si powtarzaj. One włanie czsto wskazuj na temat. Porównania lub przeciwiestwa Czy co jest takie samo jak co innego, czy te jest to co zupełnie innego? Rozwijanie myli Czy jedna myl bazuje na innej? Czy wi si one z jeszcze innymi mylami jak ogniwa w łacuchu? Czasowniki Czy maj tam miejsce jakie wydarzenia? Czy zawarte jest polecenie, które musimy wypełni? Spójniki Czy co jest wzgldem czego innego równorzdne? Czsto spójnik lecz wskazuje na przeciwiestwo, a słowa podobnie jak, tak jak na porównanie. Ilustracje Wyobra sobie opisywan rzecz lub czyn. Rodzaj literatury Dany fragment moe by opisem historycznym, proroctwem, alegori, prawd dydaktyczn bd logiczn, przypowieci itp. jest jeszcze wiele innych moliwoci, których pełniejsza lista znajduje si w Dodatku 2A. Ustalenie rodzaju literatury, do jakiego naley dany fragment, bdzie miało wpływ na interpretacj w nastpnym etapie, dlatego warto je teraz starannie odnotowa. E. Zadawaj pytania: Kto? Co? Gdzie? Kiedy? Jak? Dlaczego? Cofamy si i patrzymy na dany fragment z pewnej odległoci, zanim zrobimy krok do przodu. Najlepsz metod odkrywania treci i znaczenia danego fragmentu Pisma jest stawianie kluczowych pyta na jego temat i zapisywanie odpowiedzi. Ilustracja 2.2 przedstawia sze kluczowych pyta, jakie naley stawia i na jakie odpowiada. Nie s to oczywicie jedyne moliwe pytania, lecz s one najwaniejsze. Pozostałe s raczej wariantami tych szeciu podstawowych.

167 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Obserwacja Boego Słowa Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 145 Najlepiej byłoby zadawa te pytania we wszelkich moliwych postaciach (im wicej, tym lepiej). Przykładowe warianty pokazano w nastpnej sekcji. Zadajc pytania uwanie je zapisuj na kartce papieru wraz z odpowiedziami na nie. Bd ci one potrzebne na etapie interpretacji. Jeli nie potrafisz udzieli odpowiedzi na jakie pytanie, zapisz je i wró do niego póniej. Nie lekcewa tych pyta, gdy mog one by istotne. Módl si raczej w tej sprawie, rozwaaj je i pro Boga o wskazanie ci odpowiedzi. Bd przygotowany na to, e zajmie to sporo czasu i wysiłku, ale opłaci si, kiedy dziki temu uzyskasz lepsze zrozumienie Pisma. Tylko wtedy bdziesz mógł je z ufnoci zastosowa we własnym yciu i uczy innych słowami tak mówi Pan. Ilustracja 2.2 Kluczowe pytania na etapie obserwacji Jeli nie potrafisz udzieli odpowiedzi na jakie pytanie, zapisz je i wró do niego póniej. Kto? Co? Gdzie? Kiedy? Jak? Dlaczego? II. PRZYKŁADOWA OBSERWACJA Posłuymy si teraz tymi szecioma pytaniami do odkrycia Boej prawdy zawartej we fragmencie ze Starego Testamentu opisujcym młodego człowieka powołanego do słuby Bogu. ledzc ten fragment wyranie dostrzegamy, e został on powołany do zajcia stanowiska zupełnie odmiennego od swoich współczesnych. Niektórzy z was bez wtpienia mog si utosami ze zmaganiami, jakie stały przed tym młodym człowiekiem w zwizku z odpowiedzi na Boe powołanie. Fragment ten znajduje si w pierwszym rozdziale Ksigi Jeremiasza. Odszukaj ten fragment w swojej Biblii, módl si o owiecenie, a nastpnie szukaj odpowiedzi na nastpujce pytania. Zanotuj zwłaszcza rodzaj zadawanych pyta. W swoim póniejszym studium bdziesz musiał ułoy podobne pytania dotyczce innych studiowanych przez ciebie fragmentów. Zapisz odpowiedzi obok kadego pytania. A. Kto? Komu przypisuje si t cz Pisma (wiersz 1)? Kim s osoby wymienione we fragmencie (wiersze 1-2)? Kim s królowie wspomniani w wierszach 2-3? Kim s ludzie, których zwoła Bóg do zniszczenia tej ziemi (wiersz 15)? Wiersze wymieniaj głównych przeciwników Jeremiasza. Kim bd ci ludzie? (Inne?)

168 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Obserwacja Boego Słowa Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 146 B. Co? Co szczególnego wydarzyło si i zostało opisane na pocztku wiersza drugiego? Czy mona wywnioskowa, na czym polegała rola Jeremiasza od wiersza drugiego? Jeli tak, to co to była za rola? Co według wiersza drugiego miało miejsce pod koniec rzdów Sedecjasza? Co si przydarzyło Jeremiaszowi w wierszu trzecim? Co powiedział mu Pan (wiersz 5)? Co składa si na cztery konkretne czyny przypisane przez Boga Jemu samemu w wierszu pitym? Na czym miała polega rola Jeremiasza opisana w wierszu pitym? Co wyznaczało granice roli Jeremiasza? Czy ograniczała si ona do narodu izraelskiego, czy sigała znacznie dalej? Co odpowiedział Jeremiasz w wierszu szóstym? Co odparł na to Bóg w wierszach siódmym i ósmym? Co Bóg nakazuje Jeremiaszowi w wierszach siódmym i ósmym (dwie rzeczy)? Co według wiersza siódmego moe wybra Jeremiasz? Co odczuwa Jeremiasz i o jakich jego emocjach mówi Bóg na pocztku wiersza ósmego? Co ma by głównym powodem braku lku u Jeremiasza (chodzi o dwie rzeczy)? Co Pan czyni Jeremiaszowi w wierszu dziewitym? Wiersz dziesity opisuje zadanie Jeremiasza. Na czym ono polegało? Na czym polegał postp odnotowany w wierszu dziesitym? Co Bóg pokazał Jeremiaszowi w wierszach (dwie rzeczy)? Co według wiersza dwunastego robi Bóg? Co według wierszy ma si sta z Boym ludem? Co spowodowało, e Bóg osdza swój lud (wiersz 16)? Co Bóg poleca Jeremiaszowi w wierszu siedemnastym? Co z wydanych wczeniej polece zostało powtórzone? Co głosi nowa obietnica (wiersz 17)? Co zrobi Jeremiaszowi ludzie z wiersza osiemnastego (wiersz 19)? Co Bóg obiecuje Jeremiaszowi odnonie do przyszłych walk (wiersz 19)? (Inne?) C. Gdzie? Gdzie według wiersza pierwszego rozgrywaj si wydarzenia? Gdzie jest połoone to miejsce? Skd bd si wywodzi ludy opisane w wierszu pitnastym? (Inne?) D. Kiedy? Kiedy rozgrywaj si wydarzenia przedstawione w całej ksidze? Kiedy Bóg poznał (wybrał) Jeremiasza według wiersza pitego? Kiedy Bóg przeznaczył Jeremiasza do słuby (wiersz 5)? Kiedy ma miejsce wydarzenie opisane w wierszu osiemnastym? (Inne?)

169 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Obserwacja Boego Słowa Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 147 E. Dlaczego? Dlaczego Bóg czuwa w wierszu dwunastym? Dlaczego Bóg ogłasza wyrok na swój lud (w.16)? (Inne?) F. Jak? Jak został opisany Jeremiasz w wierszu pierwszym? Jak przedstawiono jego ojca Chilkiasza? Jak Jeremiasz zwraca si do Boga w wierszu szóstym? Jak Jeremiasz reaguje na słowo Boe w wierszu szóstym? Jak Bóg opisuje Jeremiasza w wierszu osiemnastym? Wykorzystaj to miejsce na wypisanie wszelkich innych spostrzee, jakie przyszły ci na myl odnonie do pierwszego rozdziału Ksigi Jeremiasza: PYTANIA DO ROZWAENIA, POWTÓRZENIA I ZASTOSOWANIA Co oznacza słowo kontekst? Jaki jest zestaw szeciu kluczowych pyta do danego fragmentu? Kiedy podczas studium biblijnego powinnimy si modli?

170 Podrcznik pierwszy Lekcja 2: Obserwacja Boego Słowa Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 148 PLAN DZIAŁANIA Jeli nie miałe czasu na dokoczenie obserwacji pierwszego rozdziału Ksigi Jeremiasza, zrób to przed nastpn lekcj. Sprawd, czy moesz zada inne odpowiednie pytania dotyczce tego samego fragmentu. Zachowaj te pytania i odpowiedzi przydadz ci si do lekcji 4.

171 Podrcznik pierwszy Dodatek 2A: Jzyk Biblii Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 149 METODY STUDIUM BIBLII DODATEK 2A Jzyk Biblii Gdy studiujemy Słowo Boe, szukamy jego zamierzonego przez autora, dosłownego znaczenia. Chcemy zrozumie przesłanie, które Pan pragnie nam poprzez nie przekaza. Warto sobie jednak uwiadomi, e tak jak w kadej wielkiej literaturze pisarze biblijni czsto posługiwali si figurami literackimi, aby przekaza prawd. Co wicej, wykorzystywali oni w swoich pismach wiele rónych gatunków literackich. Dokładne studiowanie Biblii wymaga wychwycenia tych rónic i potraktowania kadego fragmentu zgodnie ze stylem i gatunkiem literackim, w jakim został napisany. I. RODZAJE FIGUR LITERACKICH W BIBLII A. Porównanie Porównanie wystpuje wtedy, gdy porównuje si dwie rzeczy przy uyciu słów podobnie, tak jak, ni. Psalm pierwszy porównuje człowieka sprawiedliwego do drzewa zasadzonego nad płync wod. Obaj przynosz owoc i wszystko im si układa pomylnie. B. Przypowie Przypowie jest to porównanie w formie dłuszej opowieci. Jezus pomagał uczniom zrozumie swoje Królestwo opowiadajc przypowie o robotnikach, którzy otrzymywali jednakowe wynagrodzenie pomimo, i jedni pracowali dłuej ni inni. Zaczyna si ona słowami: Albowiem królestwo niebieskie podobne jest do gospodarza, który wyszedł wczesnym rankiem, aby naj robotników do swej winnicy... (Mat. 20:1). C. Przenonia Przenonia porównuje dwie rzeczy niepodobne do siebie bez posługiwania si słowami podobny, tak jak. W Ksidze Jeremiasza 1:18 Pan zwrócił si do proroka Jeremiasza: A oto Ja czyni ci dzisiaj twierdz warown, kolumn elazn i murem spiowym.... D. Alegoria Alegoria jest dług metafor. W Ksidze Sdziów 9:7-15 Jotam opowiada histori o bezuytecznym krzewie cierniowym, który miał panowa nad innymi drzewami przynoszcymi owoce. Jotam chciał w ten sposób opisa zepsutego przywódc politycznego. E. Hiperbola Hiperbola opisuje co posługujc si przesadnymi okreleniami, wyolbrzymia pewne zjawiska po to, by uwypukli jaki pogld. Kiedy Jezus mówi o człowieku osdzajcym innych, a nie dostrzegajcym belki we własnym oku, mówi o czym, co fizycznie jest niemoliwe. Chodzi mu jednak o to, e osoba niewiadoma własnych grzechów nie jest w stanie właciwie oceni cudzych. F. Sarkazm Sarkazm polega na krytykowaniu przy uyciu niezasłuonych lub miesznych wrcz pochwał. Paweł pitnuje dum Koryntian piszc: Tak wic ju jestecie nasyceni, ju opływacie w bogactwa. Zaczlicie królowa bez nas! (1Kor 4,8).

172 Podrcznik pierwszy Dodatek 2A: Jzyk Biblii Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 150 Ustalenie, kiedy pisarze biblijni posługiwali si figurami stylistycznymi, a kiedy pisali dosłownie, jest odpowiedzialnym zadaniem. Byłby to karygodny błd, gdybymy zlekcewayli jedno z Boych przykaza uznajc je za figur stylistyczn. Z drugiej strony twierdzenie, e kady wiersz biblijny naley interpretowa dosłownie prowadzi do zamieszania. Kiedy Pan nazywał Jeremiasza twierdz warown, kolumn elazn i murem spiowym, to oczywicie nie mówił tego dosłownie (Jr 1,18). To samo mona powiedzie o fragmencie, w którym Pan wyznaczył Jeremiasza, by wyrywał i obalał, (...) niszczył i burzył (Jr 1,10). Jak mona odróni jzyk dosłowny od figur stylistycznych? Mona zada kilka prostych pyta w rodzaju: Czy dany fragment mówi o tym, e jest figur stylistyczn? ( Posłuchajcie innej przypowieci (...) Mt 21,33). Czy dany fragment staje si niedorzeczny lub nie do przyjcia, jeli rozumie si go dosłownie? ( Widz wrzcy kocioł, a powierzchnia jego jest od strony północnej (...) Od północy rozszaleje si zagłada wszystkich mieszkaców ziemi (...) Jr 1,13-14). Czy dany fragment opisuje Boga, który jest Duchem, tak jakby posiadał On fizyczne ciało i inne typowo ludzkie cechy? ( I wycignwszy rk, dotknł Pan moich ust (...) Jr 1,9). Jeli na powysze pytania mona odpowiedzie przeczco, to jest wysoce prawdopodobne, e dany wiersz mona interpretowa dosłownie. II. GATUNKI LITERACKIE W BIBLII A. Opisy historyczne W Biblii znajduje si wiele opisów historycznych i elementów biografii. Ksiga Sdziów na przykład opisuje histori Izraela w okresie midzy podbojem kraju przez Jozuego a panowaniem króla Saula. Ksiga Nehemiasza to dziennik, w którym Nehemiasz opisuje odbudow murów Jerozolimy. Ewangelie s biografiami Jezusa zawierajcymi Jego nauki. Dzieje Apostolskie odnotowuj znaczce wydarzenia z historii wczesnego Kocioła. B. Pouczenia Cała Biblia pełna jest wytycznych, polece, zasad, przypowieci, nauk i praktycznych rad. Wikszo III Ksigi Mojeszowej to szczegółowe zalecenia dla duchownych izraelskich. Ksiga Przypowieci udziela porad na temat pienidzy, stosunków midzyludzkich i pracy. Listy Pawła do poszczególnych kociołów zawieraj mnóstwo doktryn i praktycznych wskazówek dla chrzecijaskiego ycia. C. Proroctwa Wikszo literatury prorockiej to zapis kaza wygłoszonych pocztkowo do ludu Boego. Wiksze ksigi prorockie takie jak ksiga Izajasza, Jeremiasza i Ezechiela to zbiory kaza obejmujcych kariery tych proroków. Ksig tych nie naley czyta od deski do deski jako nierozdzielnych całoci. Kluczem do ich zrozumienia jest odszukanie pocztku i koca poszczególnych kaza oraz czytanie od jednego kazania do nastpnego. Niemal wszystkie kazania opisuj jaki okres historyczny, w jakim yli pisarze. Niektóre z nich odnosiły si do przyszłoci wykraczajcej poza długo ycia proroków. D. Poezja W poezji biblijnej opisane zostały wszelkie ludzkie emocje. Wiele ksig biblijnych zawiera elementy poezji. Psalmy i Pie nad Pieniami s w całoci poezj, natomiast wiele z ksig prorockich w głównej mierze ma charakter poetycki.

173 Podrcznik pierwszy Dodatek 2A: Jzyk Biblii Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 151 E. Apokalipsa Niektóre proroctwa reprezentuj szczególny gatunek literacki znany jako apokaliptyczny. Słowo to oznacza odsłaniajcy, gdy odsłania on wydarzenia, które maj si rozegra w przyszłoci. Dobrym przykładem tego rodzaju literatury s Ksiga Daniela i Ksiga objawienia. Fragmenty apokaliptyczne maj charakter symboliczny, a zatem jeli chce si zinterpretowa ich przesłanie, trzeba najpierw zrozumie ich symbolik. Głównym motywem literatury apokaliptycznej jest powtórne przyjcie Chrystusa oraz Jego ostateczne zwycistwo nad Szatanem. Na ogół całe stworzenie bierze udział w nadchodzcych wydarzeniach. (Kompilacja na podstawie Inch and Bullock, wyd., Literature and Meaning of Scripture. Baker Book House.)

174 Podrcznik pierwszy Dodatek 2A: Jzyk Biblii Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 152

175 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Zastosowanie - warsztat Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 153 METODY STUDIUM BIBLII LEKCJA 3 Zastosowanie - warsztat Cel lekcji Celem tego warsztatu jest stworzenie uczestnikom kursu okazji do praktycznych wicze w zadawaniu i odpowiadaniu na pytania dotyczce obserwacji w indukcyjnym studium biblijnym. Główne punkty Zawsze mona zada wicej trafnych pyta. Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: Potrafi przygotowa pytania do obserwacji w indukcyjnym studium biblijnym. Zna doniosło studiowania fragmentu jako cała grupa. Propozycje dla prowadzcych nauczanie Istotne jest, by zebra razem wszystkie grupy na pitnastominutowe porównanie wyników. Powinno to pokaza, e istnieje wiele pyta, które mogły uj uwadze poszczególnych osób lub nawet małej grupy. Podkrela to równie warto studiowania Pisma w grupie zamiast oddawanie głosu jednej osobie, aby wygłosiła małe kazanie na temat własnych spostrzee z danego tekstu. Przygotuj wicej papieru i długopisów do uytku grup. Bdziesz te potrzebowa tablicy na odnotowanie pyta i odpowiedzi, kiedy grupy zbior si pod koniec tej sesji. ELEMENTY WARSZTATU Fragmentem, jaki wykorzystamy podczas naszego warsztatu bdzie fragment z Dziejów Apostolskich 17,1-10a. Poszczególne elementy tego warsztatu s nastpujce: Podzielcie si na grupy trzy lub czteroosobowe. Powicie 35 minut na zapoznanie si z tym fragmentem, sformułujcie pytania do obserwacji i zanotujcie odpowiedzi. Ostatnie pitnacie minut warsztatu wykorzystajcie na spotkanie z pozostałymi grupami w celu porównania pyta i odpowiedzi. Sporzdcie zbiorcz list pyta i obserwacji na podstawie list z kadej grupy. Nastpnie wybierzcie najlepsze pytanie do kadej z szeciu sekcji. Chodzi o pytania, które okazały si najbardziej pomocne lub najwicej wniosły i którymi posłuylibycie si, gdybycie mieli poprowadzi innych przez to studium. ETAPY Wykorzystaj nastpujce etapy wymienione w lekcji drugiej: Módl si o jasno umysłu. Przeczytaj fragment kilka razy. Zbadaj kontekst i zanotuj swoje spostrzeenia. Zbadaj struktur i zanotuj wyniki swoich obserwacji.

176 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Zastosowanie - warsztat Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 154 Pomyl o wszystkich moliwych wariantach szeciu kluczowych pyta oraz zapisz swoje odpowiedzi. Nie kade pytanie bdzie si nadawało do tego fragmentu, wpisz te, które pasuj. Wybierz jedno najlepsze pytanie do kadej sekcji, które wykorzystałby jako nauczyciel prowadzcy to studium. PRACA W GRUPIE Wykorzystaj ponisze tabele do zanotowania swoich pyta i odpowiedzi. Jeli zajdzie potrzeba, moesz uy wicej papieru. Wiersze wczeniejsze KONTEKST Temat wierszy otaczajcych wybrany fragment Wiersze nastpne Akapit / sekcja Rozdział (17) Ksiga (Dzieje) Nowy Testament Kluczowe słowa STRUKTURA Struktura tego fragmentu oznacza jego gramatyk i rodzaj jzyka. Porównania lub przeciwstawienia Rozwijanie myli Czasowniki Spójniki Ilustracje Gatunek literacki -

177 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Zastosowanie - warsztat Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 155 KLUCZOWE PYTANIA Stawiaj pytania we wszystkich moliwych odmianach szeciu kluczowych pyta i udzielaj na nie odpowiedzi. Twoje pytania: Twoje odpowiedzi: Kto? [Zakrel pytanie, które uwaasz za najbardziej pomocne] Co? [Zakrel pytanie, które uwaasz za najbardziej pomocne]

178 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Zastosowanie - warsztat Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 156 Twoje pytania: Twoje odpowiedzi: Gdzie? [Zakrel pytanie, które uwaasz za najbardziej pomocne] Kiedy? [Zakrel pytanie, które uwaasz za najbardziej pomocne]

179 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Zastosowanie - warsztat Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 157 Twoje pytania: Twoje odpowiedzi: Jak? [Zakrel pytanie, które uwaasz za najbardziej pomocne] Dlaczego? [Zakrel pytanie, które uwaasz za najbardziej pomocne]

180 Podrcznik pierwszy Lekcja 3: Zastosowanie - warsztat Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 158

181 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Interpretacja Boego Słowa Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 159 METODY STUDIUM BIBLII LEKCJA 4 Interpretacja Boego Słowa CO TO ZNACZY? Cel lekcji Celem tej lekcji jest podanie załoycielowi kociołów przykładu studiowania Biblii w oparciu o zasad interpretacji indukcyjnej do studium biblijnego. Główne punkty Istotna rola uwanej interpretacji. Powszechne błdy interpretacyjne. Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: Zna podstawowe zasady interpretacji Pisma. Nauczy si pilnie zgłbia Słowo Boe. Dodatek 4A Tabele biblijne Propozycje dla prowadzcych nauczanie Po tej lekcji zamieszczony jest jednogodzinny warsztat majcy na celu rozwijanie umiejtnoci interpretacji danego fragmentu. WPROWADZENIE Poza Duchem witym i modlitw Biblia jest najwaniejszym narzdziem, jakie ma do swojej dyspozycji załoyciel kocioła. ywe i skuteczne Słowo Boe moe przenikn serca i dusze tych, których pragniemy pozyska dla Boego Królestwa. Uzdalnia nas ono do wszelkiego dobrego dzieła, którym z pewnoci jest te nasza słuba pomnaania liczby kociołów w naszym kraju. Stanowi ono jedyn norm, według której mierzymy i oceniamy kad nauk, praktyk czy tradycj Kocioła. Historia, tradycja i ludzki intelekt mog prowadzi na manowce, lecz Biblia jest niezmienn i wiarygodn prawd Bo. Dlatego wane jest, bymy wiedzieli, jak sprawiedliwie dzieli Słowo Prawdy. Nasz przeciwnik Szatan nie szczdzi trudu, by podway Bibli i zawart w niej prawd. W cigu stuleci powstało wiele sporów na tle niewłaciwego pojmowania biblijnych treci. Nikt chyba nie chce by winny przyczyniania si lub popierania tych fałszywych interpretacji Boego Słowa. I. INTERPRETACJA DRUGI ETAP METODY INDUKCYJNEJ Interpretacja odpowiada na pytanie Co oznacza dany tekst? W sesji tej zamieszczamy kilka wskazówek pomocnych w odkrywaniu tego, co tak naprawd mówi Pismo. Nie jest to wyczerpujce potraktowanie tematu, lecz zaledwie wprowadzenie. Zajmiemy si tu tym samym fragmentem, z którym mielimy do czynienia w pierwszym rozdziale Ksigi Jeremiasza oraz zastosujemy te same zasady w celu lepszego zrozumienia tego tekstu. W indukcyjnym studium Biblii etap interpretacji nastpuje po etapie obserwacji. Wydaje si to oczywiste, lecz zbyt czsto studiujcy Bibli spiesz si do tego etapu bez starannych przygotowa na

182 Podrcznik pierwszy Lekcja 4: Interpretacja Boego Słowa Metody studium biblii Stycze 2003 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 160 etapie obserwacji. Skutkiem tego ich interpretacja nierzadko bywa błdna, poniewa nie dysponuj odpowiedni iloci faktów, aby właciwie zinterpretowa dany fragment. Ilustracja 4.1 Interpretacja 2. Co to znaczy? Zasady (zastosowanie), to budowanie go było strat czasu. Majc na uwadze to porównanie widzimy jasno, e interpretacji naley dokonywa bardzo starannie, z modlitw i w sposób przemylany. Jeli w którym momencie stwierdzisz, e nie masz do faktów, by odczyta znaczenie danego tekstu, powiniene wróci do etapu obserwacji i postawi wicej pyta. Jest to właciwie normalne. Rzadko zdarza si, e dostrzegamy w tekcie wszystko to, co jest wane, podobnie jak budowniczy, któremu te kocz si materiały i musi sprowadzi wicej. Etapy obserwacji, interpretacji i zastosowania mona porówna do procesu budowy domu. Obserwacja przypomina gromadzenie materiałów. Interpretacja to etap, na którym właciciel buduje dom z zebranych materiałów. Zastosowanie natomiast jest etapem, na którym właciciel wprowadza si do domu i mieszka w nim. Kady etap jest równie wany i wszystkie s ze sob wzajemnie powizane. Jeli brakuje materiałów (obserwacja), nie mona bdzie ukoczy budowy. Jeli budowa nie bdzie solidna, mieszkanie w tym domu okae si niebezpieczne. Jeli nikt nie mieszka w domu Interpretacji naley dokonywa bardzo starannie, z modlitw i w sposób przemylany. II. PROCES INTERPRETACJI Podczas interpretacji danego fragmentu Pisma próbujemy jasno przedstawi oryginaln sytuacj biblijn i wyrazi przesłanie przekazane przez Boga w tej sytuacji. Wtedy moemy ostronie i z modlitw załoy, e w podobnej sytuacji Bóg przemówiłby w podobny sposób tak mona sformułowa ogóln biblijn zasad. Ilustracja 4.2 Posługiwanie si indukcj do odkrycia zasady biblijnej Bóg przekazał to przesłanie Tym ludziom w tej sytuacji Indukcja prowadzi do sformułowania Ponadczsowej zasady biblijnej majcej zastosowanie współczenie Dlatego na proces interpretacji składa si: