Kurs Omega: Praktyczne przygotowanie dla załoycieli kociołów. Rodzina. Opracowany przez. The Alliance for Saturation Church Planting

Transkrypt

1 Kurs Omega: Praktyczne przygotowanie dla załoycieli kociołów Rodzina Opracowany przez The Alliance for Saturation Church Planting we współpracy z Peter Deyneka Russian Ministries

2 Kurs Omega: Praktyczne przygotowanie dla chrzecijan zakładajcych kocioły Rodzina Published by The Bible League, Van Dam Road, South Holland, IL USA Tel: (800) Copyright 1999 by The Alliance for Saturation Church Planting. This material was prepared in cooperation with Peter Deyneka Russian Ministries, Project 250. Pozwalamy i zachcamy do kopiowania i rozprowadzania tego materiału w dowolnej formie, pod warunkiem, e: (1) bdzie podany autor, (2) jeeli dokonasz modyfikacji, zostan one zaznaczone, (3) nie bdziesz pobierał opłaty przewyszajcej koszt kopiowania i (4) nie wykonasz wicej ni kopii. Jeeli chciałby umieci ten materiał w internecie lub jeeli zamierzasz wykorzysta go w sposób inny ni powyszy, prosimy o skontaktowanie si z: The Alliance for Saturation Church Planting, H-1111 Budapest, Budafoki út 34/B III/2, HUNGARY, tel.: +(36-1) and Fax: +(36-1) SCPAlliance@compuserve.com. Zachcamy take do tłumacze i adaptacji do własnego kontekstu kulturowego. W takim przypadku równie prosimy o kontakt z The Alliance, ebymy mogli udzieli zachty i poinformowa innych, którzy mog by zainteresowani uyciem twojej wersji jzykowej lub innym wykorzystaniem tego materiału. Wicej informacji na temat słuby The Alliance moesz uzyska kontaktujc si z: P.O. Box 843 Monument, CO, USA Toll-free: (800) Contact_USA@AllianceSCP.org Europe Field Office SCPAlliance@compuserve.com Project 250 P.O. Box 496, 1415 Hill Avenue Wheaton, IL, USA Tel: (630) Fax: (630) RMUSA@ASR.ru Tekst Biblii, jeli nie zaznaczono inaczej, pochodzi z: Pismo wite Starego i Nowego Testamentu, Brytyjskie i Zagraniczne Towarzystwo Biblijne, Warszawa. Printed in Poland

3 O THE ALLIANCE Program ten został przygotowany przez The Alliance for Saturation Church Planting we współpracy z Project 250 z Peter Deyneka Russian Ministries. The Alliance to grupa współpracujcych kociołów i organizacji misyjnych, które mobilizuj wierzcych do napełnienia ewangelicznymi kociołami kadego kraju w Europie Centralnej i Wschodniej oraz byłym Zwizku Radzieckim. Saturation Church Planting to strategia starajca si załoy lokalne kocioły w kadym miecie, wiosce i osiedlu, aby ludzie, którzy przyjm Chrystusa, mieli lokaln wspólnot, w której mogliby wzrasta i przygotowywa si do słuby. The Alliance wychodzi z załoenia, e połczenie sił wzmaga skuteczno, redukuje powtarzanie si i demonstruje jedno wierzcych w Chrystusa. W CO WIERZYMY: Kociół lokalny jest głównym narzdziem Boga w ewangelizacji i uczniostwie. Partnerstwo z kociołami i organizacjami misyjnymi ma kluczowe znaczenie dla pomnaania lokalnych kociołów i rozwoju ruchów zakładania kociołów a do nasycenia. Praktyczne przygotowywanie przywódców jest konieczne dla zakładania kociołów i wzrostu kocioła. Traktat w Lozannie jest wyznaniem wiary dla The Alliance. CO ROBIMY: Praktyczne przygotowywanie i doradztwo dla chrzecijan zakładajcych kocioły The Alliance zapewnia oparte na praktycznych umiejtnociach przygotowanie w formie seminariów, z praktycznymi zadaniami słuby majcymi na uwadze zakładanie pomnaajcych si kociołów. Gromadzenie informacji Właciwa informacja prowadzi do trafnych decyzji w zakładaniu kociołów. The Alliance moe Ci pomóc przez szkolenie i konsultacje w zakresie gromadzenia informacji odnonie do zakładania kociołów i ich wzrostu. Konsultacje w zakresie ruchu modlitwy Ruch zakładania kociołów rozpoczyna si od wizji, któr odkrywamy i udoskonalamy szukajc w modlitwie Boego planu. The Alliance moe pomóc Ci lepiej zrozumie rol ruchów modlitwy w zadaniu zakładania kociołów oraz podpowie, jak wspiera ruch modlitwy w Twoim regionie. Ukazywanie wizji Czego Bóg chce dla twojego kraju? On pragnie, by wszdzie były kocioły! The Alliance moe pomóc w ukazywaniu wizji nowych kociołów przez seminaria na temat zasad zakładania kociołów a do nasycenia. ABY UZYSKA WICEJ INFORMACJI, SKONTAKTUJ SI Z: The Alliance for Saturation Church Planting Polska ul. Trzmiela Skórzewo Tel: (0601) ascp.poland@europe.com The Alliance for Saturation Church Planting Regional Resource Team H-1111 Budapest Budafoki út 34/B III/2, HUNGARY Tel: +(36-1) lub Fax: + (36-1) SCPAlliance@compuserve.com

4 PODZIKOWANIA Dzikujemy wszystkim, którzy wnieli swój wkład w przygotowanie podrczników tej serii. Nastpujce osoby przyczyniły si w duym stopniu do ich powstania, głównie piszc i redagujc materiały. Panie, załó swój kociół a po krace ziemi! Jay Weaver, General Editor, World Team Richard Beckham David & Lisa Bromlow Ron Brunson Don Crane Bea Crane Hunter Dockery Mike Elwood Jeff Geske Dave Henderson Bob Mackey Bob Martin Paul Michaels Norie Roeder Ki Sanders Larry Sallee Eric Villanueva David Westrum Greater Europe Mission Christ For Russia World Witness and United World Mission Greater Europe Mission Greater Europe Mission World Harvest Mission Greater Europe Mission United World Mission C B International -- Project 250 of Peter Deyneka Russian Ministries United World Mission United World Mission Grace Brethren Intl. Mission United World Mission World Team UFM International -- Project 250 of Peter Deyneka Russian Ministries United World Mission Interlink Ministries -- Project 250 of Peter Deyneka Russian Ministries SPECJALNE PODZIKOWANIA ZA POMOC ADMINISTRACYJN I TECHNICZN DLA: Edith Bond The Alliance Regional Resource Team David Gál The Alliance Regional Resource Team Nell Harden Retired English Professor

5 Spis treci Wstp: Mylenie Typu Z... 7 I. na czym polega mylenie typu z?...7 II. zakładanie kociołów a do nasycenia...8 III. kilka niezbdnych kroków do osignicia z...9 IV. mylenie typu Z owocuje działaniem typu z...10 Lekcja 1: Biblijne Role W Rodzinie para małeska...15 V. rola ma...16 VI. rola ony...17 VII. Rola dzieci...19 Lekcja 2: Wychowywanie Dzieci VIII. kilka obserwacji wstpnych...21 IX. niektóre zasady biblijne...22 Lekcja 3: Słuba Rodzinie I. SCENARIUSZ PIERWSZY IREK I LIDKA...26 II. SCENARIUSZ drugi Ala i Tomek...27 III. SCENARIUSZ Trzeci dominik i jego rodzina...28 IV. SCENARIUSZ czwarty Ania i Mirek...29 V. SCENARIUSZ pity Renata i jej rodzina...29

6

7 Rodzina Lato 2004 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 7 WIZJA SCP LEKCJA 1 Mylenie typu Z CZEGO PRAGNIE BÓG? Lek Cel lekcji Celem tej lekcji jest podkrelenie roli, jak pełni wizja w cyklu zakładania kociołów. Główne punkty Mylenie typu Z bierze pod uwag to, czego pragnie dokona Bóg dla swojej chwały na danym terenie. Zakładanie kociołów a do nasycenia jest wypełnianiem Wielkiego Nakazu Misyjnego poprzez zakładanie ich w taki sposób, by kady mczyzna, kobieta i dziecko mieli szans przyjcia ewangelii dziki wiadectwu miejscowego kocioła. Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: Posiada wizj wychodzenia z ewangeli do wiata, swego narodu, regionu, miasta, wsi i otoczenia. Zdawa sobie spraw, e Bo wol jest, by kady mczyzna, kobieta i dziecko mogli usłysze i zrozumie przesłanie ewangelii oraz przyj Chrystusa jako swego osobistego Pana i Zbawiciela. Zajmowa si zakładaniem kociołów w oparciu o mylenie typu Z lub wizj docelow. Propozycje dla prowadzcych nauczanie Mylenie typu Z przekazuje wizj ostatecznego Boego planu dla danego narodu, regionu, miasta, wsi czy otoczenia. Plan ten polega na tym, by kady mczyzna, kobieta i dziecko usłyszeli i zrozumieli ewangeli oraz mieli okazj przyj Jezusa Chrystusa jako swego osobistego Pana i Zbawc. Zastanów si, jak mona w sposób jasny i przystpny przekaza koncepcj wizji docelowej w Twoim kontekcie kulturowym. WPROWADZENIE Gdyby przywódcy chrzecijascy zadali sobie pytanie: Jaki jest ostateczny cel Boego działania w dziejach ludzkoci? lub Czego pragnie Bóg w miejscu, w którym Mu słu?, jak wpłynłoby to na sposób ich słuby? Odpowiedzi na te pytania powinny zawiera wizj i okrela zadania ich słuby. I. NA CZYM POLEGA MYLENIE TYPU Z? Jaki jest ostateczny cel Boego działania? Odpowied brzmi Z kocowy skutek tego, czego Bóg pragnie dla kadego narodu, regionu, miasta, wsi bd otoczenia. Działanie zmierzajce do osignicia tego celu oznacza jasne pojmowanie tego, czym jest Z. Biblia podaje wyranie, e Boa miło obejmuje swym zasigiem cały wiat (Jana 3:16). W Licie do Tymoteusza Paweł podkrelił potrzeb modlitwy za wszystkich ludzi, poniewa Jest to bowiem rzecz dobra i miła w oczach Zbawiciela naszego, Boga, który pragnie, by wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy (1 Tym 2:3-4). Piotr równie wypowiada si na ten temat piszc: [Pan] jest cierpliwy w stosunku do was. Nie chce bowiem niektórych zgubi, ale wszystkich doprowadzi do nawrócenia (2 Piotra 3:9).

8 Rodzina Lato 2004 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 8 Skoro Bóg chce, aby wszyscy ludzie si opamitali, to czy my nie powinnimy podziela tego pragnienia? Czy Bóg moe si nami posługiwa, bymy mobilizowali innych do osignicia tego celu? Co mogłoby si wydarzy, gdyby wszyscy chrzecijanie w danym kraju, regionie, miecie, wsi czy choby najbliszym otoczeniu byli całkowicie przekonani, e Bóg pragnie, aby kady Go poznał i widział chrzecijan yjcych poród nich tak, jak Jezus? (1 Piotra 2:12) Mimo to równie wiele fragmentów Pisma wskazuje na fakt, e nie wszyscy zostan zbawieni. Nasz wszechmocny Bóg wie jedynie, kto bdzie zbawiony. Zadaniem Kocioła jest zapewnienie kademu szansy usłyszenia ewangelii. Zanim przystpisz do dalszej lektury, postaw sobie nastpujce pytania: Czego Bóg pragnie dla? (mojego narodu, regionu, miasta, wsi, otoczenia) Powi na odpowied jeden akapit. Co powysza odpowied oznacza dla mojej słuby? Czy to, czym si obecnie zajmuj, odzwierciedla Boe pragnienia? Łatwo zauway, w jaki sposób mylenie typu Z moe trafnie okrela wizj i zadania we wszelkiej słubie. II. ZAKŁADANIE KOCIOŁÓW A DO NASYCENIA W celu osignicia Z, musi doj do nasycenia. Pod pojciem nasycenia rozumiemy docieranie kocioła do wszystkich ludzi, jak to podaje 1 List do Tymoteusza i 2 List Piotra. Z listów tych jasno wynika, e Bóg pragnie, aby kady mczyzna, kobieta i dziecko usłyszeli i zrozumieli przesłanie Ewangelii oraz mieli okazj uwierzy i okaza całkowite posłuszestwo wobec Jezusa Chrystusa jako swego Pana i Zbawiciela. Istotn czci chrzecijaskiego ycia jest przynaleno do miejscowego kocioła, gdzie wierzy si w Słowo Boe i Go naucza. Zakładanie kociołów a do nasycenia (SCP) ma całkowicie biblijne podstawy. Jest to wcielanie w ycie Wielkiego Nakazu Misyjnego poprzez zakładanie kociołów w taki sposób, by kady mczyzna, kobieta czy dziecko mieli szans przyjcia ewangelii dziki wiadectwu miejscowego kocioła. SCP to wizja, strategia i słuba napełniania krajów, regionów, miast, wsi i najbliszego otoczenia kociołami, które przedstawi ewangeli kadej osobie w jej jzyku i właciwej danemu krajowi kulturze. Zakładanie kociołów a do nasycenia jest wcieleniem w ycie Wielkiego Nakazu Misyjnego poprzez zakładanie kociołów w taki sposób, by kady mczyzna, kobieta czy dziecko mieli szans przejcia ewangelii dziki wiadectwu miejscowego kocioła. A. Czy realistyczne jest oczekiwanie od Boga spełnienia celu Z? Poza tym, e Bóg pragnie Z bardziej ni my, ekscytujcy jest fakt, e w Pimie mamy wyran obietnic spełnienia celu Z. Obietnica napełnienia wiata poznaniem Boga i Jego chwał jest wyraona w ksidze Izajasza: kraj si napełni znajomoci Pana, na kształt wód, które przepełniaj morze (Iz. 11:9). W ksidze Objawienia apostoł Jan ma wizje nieba, z których dowiadujemy si o ostatecznym rezultacie Boego działania w wiecie, osigniciu celu Z, do którego zmierza historia ludzkoci. Jan opisuje tłumy ludzi z kadego narodu, plemienia, ludu i jzyka oddajcych Bogu chwał (Obj. 7:9)! A zatem oczekiwanie od Boga spełnienia celu Z jest realistyczne.

9 Rodzina Lato 2004 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 9 B. Co mówi sam Bóg na temat Z? W jednej z najintymniejszych chwil spdzonych z Ojcem Jezus modlił si o jedno wród tych, którzy w Niego wierz: aby wiat poznał, e Ty Mnie posłał i e Ty ich umiłował tak, jak Mnie umiłowałe (Jan 17:23b). Jezus pragnł, eby wiat wiedział, kim jest! Na tym włanie polega Z! Powtórzył t prob dwukrotnie (Jan 17:21-23). Spróbujmy to sobie uzmysłowi Bóg Syn w rozmowie z Bogiem Ojcem opisujcy cel Z. Jest zatem jasne, e Z jest dla Boga spraw niezmiernie istotn. C. Jezus nauczał swoich uczniów o planie Z Jezus uczył swoich uczniów mylenia typu Z zapewniajc ich, e najpierw musi by głoszona Ewangelia wszystkim narodom (Mar. 13:10). Obiecał te, e ewangelia bdzie głoszona a do nasycenia narodów (Mat. 24:14, Łuk. 24:45-47). III. KILKA NIEZBDNYCH KROKÓW DO OSI GNICIA Z W celu realizacji Z musimy przeby w słubie etap od A do Y. Pismo podaje nam kilka zasad niezbdnych do odbycia etapu z A do Y, który jest konieczny do efektywnego wykonania Z. Warto zwróci uwag, e wszystkie te kroki maj co wspólnego z Z. Zachowujc stale w pamici Z moemy dokonywa strategicznych posuni odbywajc etap od A do Y. D. Modlitwa Pod wieloma wzgldami modlitwa stanowi integraln cz dostrzegania realizacji Boych celów na ziemi. Zwró uwag na nastpujce odnoniki: 2 Krn. 7:14 Jeli lud Boy modli si tak, jak powinien, plan Z na pewno zostanie wykonany. Mat. 9:38 Lud Boy otrzymał nakaz modlitwy, aby pracownicy mogli wzi udział w realizacji planu Z. 1 Tym. 2:1-4 Lud Boy ma si modli po to, by zaistniały warunki sprzyjajce realizacji planu Z. Paweł polecił Tymoteuszowi, by kocioły modliły si za przywódców w społeczestwie w celu stworzenia odpowiednich warunków do szerzenia ewangelii. Obj. 5:8-10 Z jest skutkiem modlitw witych. E. Miło i jedno Gdy Jezus powiedział: po tym wszyscy poznaj, miał na myli miło midzy chrzecijanami (Jan 13:35). Jasno stwierdził, e plan Z wymaga bardzo dobrych relacji midzyludzkich. Tylko w sytuacji, gdy wierzcy bd si darzy wzajemn miłoci, ludzie bd wiedzieli, e nale oni do Chrystusa. Jeli brak nam miłoci, to niewiele pomoe wzrost liczebny sprawi on jedynie, e ludzie bd nas postrzega jako kolejny ruch religijny. Jeli wiat ma pozna, e wierzcy s uczniami Chrystusa, musi midzy nimi panowa taka sama jedno jak ta, która łczy Jezusa z Jego Ojcem. Ilekro Jezus mówi o swojej jednoci z Ojcem, zawsze wskazuje na miło i nierozerwaln wi. Modli si o to, by nasza jedno była odbiciem jednoci łczcej Ojca i Syna i o to, bymy pozostawali z Nim w nierozerwalnym zwizku (Jan 17:21,23). F. Wizja Jak wynika z zamieszczonych poniej fragmentów Pisma, Z jest zadaniem o zasigu globalnym i dotyczy wszystkich ludzi reprezentujcych wszystkie narodowoci i zaktki wiata. Mylenie typu Z wymaga postrzegania całego wiata Boymi oczami. Poniewa Bóg kocha wszystkich ludzi, posłał swego Syna, aby kady, kto w Niego wierzy, nie zginł, ale miał ycie wieczne (Jan 3:16). Jezus jest ofiar za grzechy całego wiata (1Jana 2:2). Duch wity przekona wiat o grzechu (Jan 16:7-11). Duch wity daje chrzecijanom moc do wiadczenia po krace ziemi (Dz. Ap. 1:8).

10 Rodzina Lato 2004 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 10 Jezus nakazuje swoim nastpcom: idcie wic i nauczajcie wszystkie narody (Mat. 28:18-20). Jezus zapewnił, e wiele jest osób gotowych Go przyj: niwo...wielkie (Mat. 9:37). G. Ewangelizacja W celu realizacji planu Z kociół musi wysyła ewangelistów wszdzie tam, gdzie jest niewielu wierzcych lub gdzie nie ma ich wcale. Plan Z wymaga dotarcia do osób, które nie słyszały ewangelii i przekazania im dobrej nowiny o zbawieniu. Paweł ujmuje to nastpujco:...jake mieli uwierzy w Tego, którego nie słyszeli? Jake mieli usłysze, gdy im nikt nie głosił? (Rzym. 10:14). Chrzecijanie musz szuka miejsc, do których nie dotarła jeszcze ewangelia i osób, które jej nie słyszały, w kadej wsi, miecie, regionie i kraju. Wraz z rozpowszechnianiem ewangelii i zakładaniem kociołów w tych miejscach i wród tych ludzi Ci, którym o Nim nie mówiono, zobacz Go, i ci, którzy o Nim nie słyszeli, poznaj Go (Rzym. 15:21). H. Zakładanie kociołów W celu realizacji planu Z wszdzie musz by kocioły widoczne dla wszystkich. Za porednictwem kocioła, zarówno niewidzialnego (w sferze duchowej) oraz widzialnego wiat pozna wielorak w przejawach mdro Boga (Efez. 3:8-11). Kociół jako ciało Chrystusowe jest namacaln obecnoci Jezusa Chrystusa na ziemi. Z chwil gdy Jezus Chrystus zajmuje pierwsze miejsce w yciu kocioła, wiat pozna, e jest On panem wszystkiego (Efez. 1:22-23). W celu realizacji planu Z wszdzie musz by kocioły widoczne dla wszystkich. Dziki krwi przelanej na krzyu ludzie zostali pojednani z Bogiem. Jezus Chrystus w swoim Kociele gromadzi wszystkich, którzy bez Niego nadal byliby oddzieleni murem nieprzyjani. Pragnł on wród tych ludzi yjcych dotd w nienawici z dwóch rodzajów ludzi stworzy w sobie jednego nowego człowieka, wprowadzajc pokój (Efez. 2:13-16). Podobnie jak miło i wierno współmałonków jest zauwaana przez członków wspólnoty, w której mieszkaj, tak te widoczna jest relacja midzy Jezusem a Jego Kociołem (Efez. 5:22-23). Członkowie kocioła s ze sob powizani tak jak czci ciała, z których kada wykonuje swoje zadanie. Celem działania kocioła jest przyblianie innym osoby Jezusa. Gdy tak si dzieje, w kociele ma miejsce wzrost i zbudowanie (Efez. 4:11-13). Dojrzały kociół posiada w gronie swoich członków przedstawicieli kadego narodu (Obj 5:9-10). IV. MYLENIE TYPU Z OWOCUJE DZIAŁANIEM TYPU Z I. Dawanie typu Z Mylenie typu Z wymaga dawania typu Z. Paweł przytacza słowa Jezusa napominajc w Milecie starszych z kocioła w Efezie: Wicej szczcia jest w dawaniu anieli w braniu (Dz. Ap. 20:35). Dawanie jest istotn czci słuby kocioła. Paweł podpierajc si apostolskim autorytetem zalecał kociołowi w Koryncie: obycie i w t łask obfitowali (2 Kor. 8:7). Kociół, który daje, nie tylko odkłada sobie rodki na koncie w niebie, lecz co wicej Bóg zaspokaja jego aktualne potrzeby według bogactwa swego w chwale. Nasz Pan błogosławi akt dawania zarówno w niebie, jak i na ziemi, dlatego sam zatroszczy si o finansow stron przedsiwzicia, jakiego podejmie si kociół dcy do realizacji planu Z (Filip. 4:15-19). J. Strategia Z Wybitny przywódca wielkiego przebudzenia, John Wesley powiedział: We wszelkim działaniu zwracaj uwag na koniec. Stosowanie w praktyce mylenia typu Z wywiera ogromny wpływ. Mimo to, niestety, wiele osób oddanych słubie Bogu nigdy nie zastanawia si nad skutkiem

11 Rodzina Lato 2004 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 11 ich wysiłków w realizacji Boego planu Z. W takiej sytuacji łatwo jest popa w rutyn i dopuci do tego, e ominie nas Boe błogosławiestwo. Postawienie sobie zasadniczego pytania Czego pragnie Bóg dla miejsca, w którym Mu słuymy? moe okaza si niezwykle inspirujce dla ludzi słucych Bogu. Odpowied na to pytanie pobudza wiar i prowadzi do bardziej intensywnej pracy dla Boga. Przykład mylenia typu Z w Rumunii Nelu Sofrac, załoyciel kociołów w Rumunii, zauwaył, e Bóg pragnł mie wicej ni cztery kocioły, jakie powstały w jego okrgu zwanym Alba Iulia. Mógł poprzesta na tym i tak znaczcym osigniciu, jakim było załoenie, prowadzenie i praca duszpasterska w tych czterech kociołach, jednak mylenie typu Z motywowało go do dalszego działania. Zdawał sobie spraw z tego, e sam nie był w stanie dotrze do całego okrgu, wiedział jednak, e Bóg pragnł wypełni Alba Iulia kociołami, które głosiłyby ewangeli i nauczałyby zgodnie z Pismem. Do skutecznego wypełnienia tego zadania trzeba było załoy w Alba Iulia 500 kociołów. Nelu rozpoczł szkolenie pitnastu młodych ludzi ze swego kocioła i nowych załoonych przez siebie placówek. Jego ona Dorina zorganizowała grup modlitewn złoon z trzech kobiet. Pastor Nelu podzielił si swoj wizj z innymi pastorami, którzy pocztkowo niechtnie zareagowali na jego pomysł. W przekonaniu i wierze, e poniewa Bóg pragnie Z dla Alba Iulia, pomoe Nelu doprowadzi dzieło do koca, Dorina prowadzi obecnie pitnacie kobiecych grup komórkowych modlcych si o nowe kocioły, podczas gdy jej m stoi na czele midzywyznaniowego ruchu EVANGALBA z udziałem wielu kociołów. Ruch ten si rozrasta i zakłada nowe kocioły w okrgu Alba Iulia dziki mobilizacji kociołów ju istniejcych do zaangaowania. Ich głównym zadaniem jest modlitwa, szkolenie, ewangelizacja i zakładanie kociołów. Zgromadzenia w Alba Iulia modl si, jednocz we wspólnej wizji, wzrastaj w miłoci, wysyłaj ewangelistów i zakładaj kocioły w swoim okrgu. Powoli rozpoczyna si tam proces dawania i pomimo i ludzie ci uwaaj si za bardzo ubogich, niektórzy decyduj si na wierne dawanie. Mylenie typu Z umoliwiło Nelu działalno na skal ogólnokrajow. Prowadzi on szkolenia dla załoycieli kociołów i zaraa przywódców chrzecijaskich w innych czciach Rumunii wizj zakładania kociołów a do nasycenia. Spodziewa si, e zostanie wysłany jako misjonarz midzynarodowy poza granice swego kraju. KONKLUZJA Zakładanie kociołów a do nasycenia jest głównym punktem mylenia typu Z, gdy pozostałe zadania w postaci modlitwy, pełnego miłoci zjednoczenia, wizji, ewangelizacji i dawania mog zosta zrealizowane na całym wiecie jedynie za porednictwem kocioła. Z uwagi na fakt, e kociół musi dotrze do wszystkich, sił napdow mylenia typu Z musi by zakładanie kociołów a do nasycenia. Bóg pragnie Z, a jeli dany kociół działa zgodnie z Bo wol, proces zakładania kociołów a do nasycenia ulegnie przyspieszeniu. Napełnienie wszystkich krajów kociołami ma na celu przekazanie wszystkim ludziom przesłania ewangelii. PYTANIA DO ROZWAENIA, POWTÓRZENIA I ZASTOSOWANIA Na czym polega rónica midzy załoycielem kociołów reprezentujcym mylenie Z a innymi załoycielami kociołów? Czy modlisz si o całe narody, regiony, miasta, wsie czy otoczenie? Czy modlisz si o to, by Bóg posłał na swoje niwo wicej robotników? Skoro sam Jezus dał takie polecenie, to czy bdzie konsekwentnie odpowiadał na tak modlitw, jeli bdziemy wytrwale si modli? Dlaczego robotników jest za mało? Czy chcesz współpracowa i okazywa miło braciom z innych wyzna i o innych przekonaniach w sprawach pomniejszej wagi w pracy na rzecz planu Z? Czy modlitwa Jezusa o jedno zostanie wysłuchana, czy te modlił si na próno? Czy staniesz si czci odpowiedzi na Jego modlitw? Czy osoby z zewntrz postrzegaj twój kociół jako jeszcze jedno wyznanie lub religi, czy te jako społeczno ludzi okazujcych miło? Czy masz wizj załoenia jednego kocioła lub zostania członkiem ruchu, który wypełni wiat kociołami głoszcymi ewangeli?

12 Rodzina Lato 2004 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 12 Czy wyróniasz si ofiarnoci pod wzgldem finansowym? Czy twój kociół daje pod tym wzgldem dobry przykład? Czy nauczasz na temat dawania? Jeli nie, to dlaczego, skoro naucza tego Pismo? Czy akcje ewangelizacyjne w twoim kociele maj na celu tylko powikszenie twego kocioła, czy te zakładanie nowych? PLAN DZIAŁANIA Zacznij myle o strategii zakładania kociołów a do nasycenia, która zawierałaby element modlitwy, jednoci i miłoci, wizji, ewangelizacji i zakładania kociołów. Zanotuj kilka pocztkowych pomysłów i podziel si nimi ze swoim nauczycielem lub prowadzcym ten kurs. Pomyl o swoim otoczeniu, wsi, miecie, regionie lub kraju. Zastanów si, jak by odpowiedział na pytanie: Czego Bóg pragnie dla? Zapisz trzy rzeczy, które wykonasz w ramach przyczyniania si do realizacji planu Z na twoim terenie.

13 Rodzina Lato 2004 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 13 RODZINA

14 Rodzina Lato 2004 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 14

15 Lekcja 1: Biblijne role w rodzinie Rodzina Lato 2004 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 15 RODZINA Biblijne role w rodzinie LEKCJA 1 Cel lekcji Celem tej lekcji jest przedstawienie jasnego i podstawowego biblijnego nauczania na temat małestwa oraz roli ma, ony i dzieci w rodzinie. Główne punkty W małestwie Bóg moe uzupełni mocne i słabe strony ma i ony tak, by uczyni ich pełnymi, co umoliwia im najlepsze słuenie Mu. Słuba załoyciela kociołów obejmuje jego rodzin, poniewa rodzina jest widzialnym i biblijnym wskanikiem zdolnoci przywódczych i skutecznoci nauczania. Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: Rozumie cel małestwa z perspektywy tego, kto je ustanowił. Lepiej pojmowa biblijne nauczanie na temat ról ma i ony w małestwie. Pojmowa relacje w rodzinie jako analogi do Kocioła. WPROWADZENIE Kociół stał si punktem centralnym Boego Królestwa na ziemi. W ramach tej wspólnoty wierzcych Bóg powołał wszystkie swoje dzieci do pełnej miłoci relacji ze sob samym oraz ze sob nawzajem. Jedni zostali powołani do słuenia Panu w Kociele w stanie wolnym, inni w stanie małeskim. Bez wzgldu jednak na stan, kady został umieszczony w rodzinie. Rodzina słuy za jedn z analogii opisujcych Kociół. Twoje pojmowanie relacji w rodzinach biologicznych bdzie miało wpływ na sposób postrzegania Boej rodziny. Wane jest jednak, by ty jako załoyciel kocioła pojmował biblijne role w obrbie rodziny dla swojego własnego ycia i słuby. Paweł w licie do swego młodszego przywódcy Tymoteusza przypomina mu o odpowiedzialnoci przywódcy w kociele. Pyta: Jeli kto bowiem nie umie stan na czele własnego domu, jake bdzie si troszczył o Kociół Boy? (1 Tym. 3:5). To dajce do mylenia pytanie stawia wszystkich przywódców Jeli kto bowiem nie umie stan na czele własnego domu, jake bdzie si troszczył o Kociół Boy? (1 Tym. 3:5) kocioła, zwłaszcza załoycieli, przed wyzwaniem oceny własnej słuby w rodzinie. Skoro rodzina jest dowodem zdolnoci przywódczych w kociele, jak wyglda twoje zarzdzanie własn rodzin? Pomimo i jeste zajty obowizkami zwizanymi z ewangelizacj, prowadzeniem w uczniostwie, szkoleniem przywódców, dogldaniem wzrostu nowego kocioła, musisz te pamita, e twoja własna rodzina jest najwyraniejszym wskanikiem zdolnoci przywódczych i skutecznoci nauczania. Jeli załoyciel kocioła wyrobi nawyki szkodliwe dla swojej słuby w rodzinie, mog si one przenie na nowy kociół. Załoyciel kocioła musi powici uwag swoim relacjom rodzinnym, poniewa s one czci całokształtu jego słuby. PARA MAŁESKA Podstawow jednostk rodziny jest para małeska. Czytajc histori stworzenia w Pierwszej Ksidze Mojeszowej widzimy, e gdy Bóg stworzył człowieka na swój obraz, stworzył go mczyzn i kobiet. Tych dwoje ludzi yjcych razem jako jedno (1 Moj. 2:24) stanowiło odbicie trójjedynego Boga, który yje w doskonałej jednoci w rónorodnoci. Jako jedno mczyzna i kobieta mieli y w zwizku miłoci, którego skutkiem miało by spłodzenie dzieci. Otrzymali zadanie do wykonania: panowanie nad rybami, ptactwem i zwierztami pełzajcymi na ziemi. Kiedy

16 Lekcja 1: Biblijne role w rodzinie Rodzina Lato 2004 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 16 zgrzeszyli, w ich pełen miłoci zwizek wdarła si dysharmonia, rodzenie odbywało si w bólach, a zamiast panowa nad ziemi pierwsi ludzie próbowali panowa jedno nad drugim. Cz odkupieczego dzieła Chrystusa polega na przywróceniu obrazu Boga w relacji małonków. S trzy zasady, które posłu jako podstawa dyskusji dotyczcej ról w małestwie. Trzy zasady przewodnie Mowie i ony maj jednakow warto. Na podstawie Listu do Galacjan 3:28 zdajemy sobie spraw, e Bóg zaplanował jednakow warto dla mów i on. Warto danej osoby nie opiera si na funkcji czy roli, lecz na fakcie, e została ona stworzona na obraz Boy. 1. M i ona maj by współzaleni. W Pierwszym licie do Koryntian 11:11 widzimy, e Bóg zaplanował ma i on tak, by byli od siebie współzaleni. Kociół składa si z mczyzn i kobiet reprezentujcych wszelkie rodzaje osobowoci. Jednym z wyróników kocioła jest fakt, e jego członkowie współistniej w jednoci. Róny jest poziom głbokoci tych relacji, lecz relacja małeska jest chyba jedn z najbardziej złoonych. Małestwo napełnione Duchem witym bdzie wspaniałym przykładem współzalenoci. Oczywicie jest to wiadectwem współzalenoci, jaka istnieje w Bóstwie. 2. W rodzinie istnieje pewna hierarchia odpowiedzialnoci. Warto danej osoby opiera si na... fakcie, e została ona stworzona na obraz Boy. Na podstawie Pierwszego Listu do Koryntian 11:3 rozumiemy, e Bóg zaplanował hierarchi odpowiedzialnoci w rodzinie. Tak jak istnieje porzdek ról w Bóstwie, tak te istnieje pewien porzdek ról w małestwie. Bóg jest głow Chrystusa, który jest głow kadego mczyzny, a ten z kolei głow swojej ony. V. ROLA MA A. By głow ony: List do Efezjan 5:23 Paweł stwierdza, e m jest głow ony tak, jak Chrystus jest głow Kocioła. Przywództwo to wymaga odpowiedzialnoci i rozliczania si przed Bogiem za rodzin. Poniewa fragment ten kładzie nacisk na miło ma do ony, jest to najwaniejsza cz jego odpowiedzialnoci. Mowie maj dy do tego, co najlepsze dla ich on, nawet własnym kosztem. Przywództwo pojmowane w ten sposób staje si zaszczytnym i witym powołaniem. Dla załoycieli kociołów przyszło ich małestwa i/lub tych, którzy bd czci ich słuby, zaley od całkowitej jasnoci w tej kwestii. Przywództwo jest powołaniem, które ma na celu umocnienie drugiej ludzkiej istoty; nie jest to prawo dogadzania sobie. Jednym z bardzo praktycznych zastosowa tej koncepcji jest zastosowanie jej w dziedzinie darów duchowych. M powinien by czynnie zaangaowany w odkrywaniu darów duchowych swojej ony. Odkrycie, rozwinicie i wykorzystanie w słubie darów ony bdzie bezustann przygod. Niektórzy ludzie utrzymuj, e zgodnie z trzecim rozdziałem Pierwszej Ksigi Mojeszowej mczyzna powinien panowa nad swoj on. Fragment tej ksigi stwierdza właciwie: ku twemu mowi bdziesz kierowała swe pragnienia, on za bdzie panował nad tob (1 Moj. 3:16). Hebrajskie słowo przetłumaczone jako panowa oznacza dominacj, trzymanie czego pod czym, panowanie jako władz absolutn. Słowo to przewija si przez cały Stary Testament na okrelenie rzdów królów i urzdników publicznych. Trzeba jednak mie na uwadze fakt, e cytowany fragment z Pierwszej Ksigi Mojeszowej 3:16 jest wyraeniem przeklestwa, a nie okreleniem Królestwa. Przepowiada on, jak upadli mczyni bd panowa nad kobietami i ujarzmi je narzucajc im niszy status. Miało to miejsce w tysicach kultur przez całe tysiclecia. Surowa dominacja nie jest sposobem Chrystusowym. Tak wic gdy Paweł mówi, e mczyzna jest głow swojej ony tak jak Chrystus głow kocioła, nie potwierdza kltwy przeciwnie, zdejmuje j! Pokazuje, jak człowiek moe złama krg nieszcz i egoistyczn mentalno zapocztkowan upadkiem. Na czym zatem polegał Chrystusowy styl przywództwa

17 Lekcja 1: Biblijne role w rodzinie Rodzina Lato 2004 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 17 Styl ten jest naszkicowany w Ewangelii Łukasza 22:25-27 i okrelony jako przywództwo w postawie słuby. Sługa i przywódca to terminy, które na ogół nie chodz ze sob w parze. Wygldaj na przeciwiestwa. Jednak w Królestwie Boym bycie głow oznacza to nietypowe połczenie przywódcy i sługi. Prawd jest, e mczyni otrzymali prawo przewodzenia swoim onom, lecz styl ich przywództwa ma by stylem sługi, nie pana. Cel zatem polega na byciu dla nich ródłem ycia. Przywództwo ma nad on powinno si wzorowa na przywództwie Chrystusa nad Jego oblubienic, Kociołem. Chrystus nie wykorzystuje Kocioła. Nie dominuje nad nim ani nie wymusza swego przywództwa. Wprost przeciwnie, zasłuył sobie na prawo przywództwa tym, e powicił si dla swojej oblubienicy, a na kocu zmarł za ni. Zgodnie z modelem Chrystusowym przywództwo ma nad on cechuje: Odpowiedzialno, nie ranga Powicenie, nie egoizm Obowizek, nie dominacja B. Troszczy si o podstawowe potrzeby ony Rozwa upomnienie Piotra w Pierwszym licie Piotra 3:7: Podobnie mowie we wspólnym poyciu liczcie si rozumnie ze słabszym ciałem kobiecym! Darzcie ony czci jako te, które s razem z wami dziedzicami łaski. ony potrzebuj y ze swoimi mami w atmosferze zrozumienia. Oznacza to, e mowie powinni si odnosi do swoich on ze zrozumieniem i wiadomoci faktu, i róni si one od mczyzn. Poza oczywistymi rónicami fizycznymi istnieje mnóstwo rónic psychologicznych i emocjonalnych. Mowie powinni zatem zwróci uwag na ponisze trzy podstawowe zagadnienia. 1. Towarzystwo Pierwsze z nich dotyczy tego, e ony potrzebuj towarzystwa. Bóg zaplanował kobiety do głbokich, trwałych relacji i oczekuj one od swoich mów, e zaspokoj t potrzeb. Pragn one i potrzebuj towarzystwa, przystpnoci i zainteresowania swoich mów. 2. Bezpieczestwo Drug potrzeb jest bezpieczestwo. Kobieta potrzebuje bezpieczestwa ze strony mczyzny. Musi wiedzie, e moe on jej strzec i zaopatrzy. Musi by w stanie mu ufa. Z biblijnego punktu widzenia te rzeczy nale do obowizków ma (1 Tym. 5:8). 3. Wano Trzeci potrzeb jest poczucie wanoci, którego potrzebuje zarówno m, jak i ona. M czsto czuje si wany dziki swojej pracy, roli w kociele lub innym zajciom pozadomowym. Jednak wiele rzeczy dokonywanych przez on pozostaje w ukryciu. Jedyn osob, która moe naprawd doceni jej niezwykły wkład i odpowiednio j uczci, jest jej m. Jest ona przyjaciółk pielgnujc uczucia i towarzyszk duszy. Cz roli przywódcy polega na uczczeniu jej i nie traktowaniu tak, jakby si po prostu naleała. C. Wywizywa si z obowizków ojca Przywództwo ma nad on powinno si wzorowa na przywództwie Chrystusa nad Jego oblubienic, Kociołem. Głównym obowizkiem ojca jest wychowanie swoich dzieci z zastosowaniem karcenia i napominania Paskiego (Efez. 6:4). Oznacza to nauczanie ich dróg Paskich (5 Moj. 6:7) oraz karcenie w razie koniecznoci (Przyp. 19:18, 22:6, 23:13,14, 29:17). VI. ROLA ONY W Przypowieciach Salomona 31:10 pada nieodparte pytanie: Niewiast dzieln któ znajdzie? Dzielno kobiety polega na jej zrozumieniu Boego planu dla ony i z Bo łask dopasowanie si do tego planu.

18 Lekcja 1: Biblijne role w rodzinie Rodzina Lato 2004 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 18 D. Pomoc Bóg stworzył kobiet po to, by była pomoc dla mczyzny (1 Moj. 2:18). Jest ona emocjonalnym i fizycznym dopełnieniem, które sprawia, e mczyzna lepiej si nadaje do Boych celów i słuby przed Bogiem. Kobieta nie czyni go pełnym w sensie duchowym, emocjonalnym ani fizycznym. Mimo to jednak czyni go pełniejszym ni był bez niej. Wnosi do zwizku perspektyw, emocje, dary i słaboci, jakich mczyzna nie posiada. M i ona przypiecztowani razem i obdarzeni przez Ducha witego s istotami kompletnymi i najlepiej przystosowanymi do słuenia Panu. E. Wsparcie Bdc uzupełnieniem swego ma ona jest te dla niego wsparciem. Wspieranie go stanowi cz jej pełnego bojani, witego postpowania (1 Piotra 3:2) wobec niego. Zna ona jego mocne i słabe strony i podbudowuje go, eby mógł wykonywa swoje dzieło. Ksiga Przypowieci Salomona 14:1 pokazuje, e kobieta moe budowa lub niszczy swój dom. Moe ona budowa emocjonaln sił i zdecydowanie swego ma lub niszczy go, zawstydzajc i bdc próchnic jego koci (Przyp. 12:4b). F. Poddanie ona ma równie obowizek by poddana swemu mowi. Jest to najczciej powtarzane polecenie wzgldem ony (Efez. 5:22, Kol. 3:18, 1 Piotra 3:1) i cecha pobonych kobiet, takich jak ona Abrahama, Sara (1 Piotra 3:6). Mimo to jej pozycja poddania ma w sobie wiele mocy. Dziki wierze poddaje si swemu mowi i odwołuje do swego niebieskiego Ojca. Podobnie jak serce króla (Przyp. 21:1) serce ma jest w rku Boga. Poddajc si swemu mowi ona poddaje si Bogu i pozwala, by Boa rka kierowała yciem jej ma. Dziki swoim aktom poddania pozwala Bogu skłania swego ma do wikszego posłuszestwa wobec Niego (1 Piotra 3:1). Nie zaleca si jej buntu w celu wywierania wpływu na opini swego ma. Nakazuje si jej poddanie w wierze po to, by Boa rka mogła działa w yciu jej i jej ma. G. Zarzdzanie Pismo podaje wzór pracowitej ony, która trudzi si dla zysku swego ma i domu (Przyp. 31:10-31, zwłaszcza wiersz 11). W przeciwiestwie do on z Samarii, które w czasach Amosa uciskały biednych i potrzebujcych oraz kazały swoim mom spełnia swoje nienasycone dze (Am. 4:1), kobieta z trzydziestego pierwszego rozdziału Przypowieci boi si Pana (w. 30), czyni dobrze swemu mowi (w. 12), buduje swój dom (w. 27), sprawia, e jej m cieszy si wikszym szacunkiem (w. 23) i darzy j zaufaniem (w. 11). Jej tajemnica polega na tym, e jest odpowiednim wsparciem dla swego ma, troszczc si i zarzdzajc jego domem, czynic go harmonijnym i przynoszcym zyski miejscem, w którym powstaje wiele dobrych dla niego rzeczy. Słuy mu darzc go szacunkiem, pomimo i zarzdza jego domem lepiej ni on by potrafił. M moe tylko chwali Boga za Jego dobro, e mu j dał (Przyp. 19:14). H. Macierzystwo: List do Tytusa 2:4 M i ona przypiecztowani razem i obdarzeni przez Ducha witego s istotami kompletnymi i najlepiej przystosowanymi do słuenia Panu. Podstawowa rola kobiety nie ogranicza si do kochania ma. List do Tytusa 2:4 idzie dalej zachcajc j do kochania dzieci. Te ostatnie, zwłaszcza małe, potrzebuj ogromnej iloci osobistej uwagi, wsparcia i oczywicie miłoci. Dzieci potrzebuj cudownej mocy płyncej z obecnoci swojej matki. Zdaniem wielu ekspertów w zakresie opieki nad dziemi zdrowy, normalny rozwój dziecka wymaga utrzymywania bliskiej, pełnej miłoci relacji z co najmniej jedn osob podczas minimum dwóch pierwszych lat ycia. List do Tytusa wskazuje, e to matka powinna zapewni tak opiek, lecz dominujce współczesne wzorce kulturowe w wikszoci ignoruj te biblijne zasady i d do zaspokojenia własnych egoistycznych interesów.

19 Lekcja 1: Biblijne role w rodzinie Rodzina Lato 2004 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 19 VII. ROLA DZIECI I. By posłusznym w Panu swoim rodzicom W Licie do Efezjan 6:1 czytamy: Dzieci, bdcie posłuszne w Panu waszym rodzicom, bo to jest sprawiedliwe. To zalecenie Pawła dla kocioła w Efezie budzi kilka pyta, na które załoyciel kocioła powinien odpowiedzie: Czy autor ma na myli tylko młodszych? Czy doroli te powinni by posłuszni swoim rodzicom, pomimo e nie mieszkaj ju w ich domu? Jeli osoba dorosła pozostaje w domu swego ojca, czy polecenie to jej dotyczy? Czy okrelenie w Panu oznacza, e jeli rodzic nie jest chrzecijaninem, dziecko nie musi by mu posłuszne? J. Czci swego ojca i matk Paweł w swoim nauczaniu cytuje Stary Testament i przypomina Efezjanom, e jest to pierwsze przykazanie z obietnic: aby ci było dobrze i aby był długowieczny na ziemi (Efez. 6:2-3, 5 Moj. 5:16). KONKLUZJA Lekcja ta jest dla ciebie wartociowa bez wzgldu na to, czy jeste załoycielem kociołów stanu wolnego, czy te jeste onaty. Gdy zrozumiesz biblijne role w rodzinie, twoje własne ycie ulegnie wzmocnieniu, zyska na tym cały twój kociół, a rodowisko, w którym yjesz, zobaczy jedno i miło Bo, której wzorem bdziesz ty sam oraz bdziesz miał okazje do nauczania i doradzania, jakich dostarczy ci Bóg. PYTANIA DO ROZWAENIA, POWTÓRZENIA I ZASTOSOWANIA Jeli jeste stanu wolnego, jakie korzyci moesz wynie z tej lekcji dla swojej słuby? Jeli jeste onaty, czy moesz powiedzie, e twoje małestwo jest odbiciem Boego obrazu dziki demonstracji jednoci? Czy dowiadczasz towarzystwa w swoim małestwie? Jak ono wyglda? Jakie czynniki społeczne i wewntrzmałeskie utrudniaj dzi bycie dobrym współmałonkiem? Z czym trzeba si najbardziej zmaga, eby to osign? Jakie czynniki społeczne i kocielne utrudniaj dzi samotne ycie? Z czym trzeba si najbardziej zmaga, eby prowadzi ycie w stanie wolnym? PLAN DZIAŁANIA Zapoznaj si z Pierwszym listem Piotra 3:8-12. Postawa egoizmu niszczy jedno. Biorc to pod uwag przeczytaj jeszcze raz powyszy fragment, po czym sporzd list rzeczy, które powiniene zrobi, jeli twój partner jest egoist. Przywództwo w postawie słuby ze strony ma to jedyna rzecz, jaka nadaje sens poddaniu ony. Bierny m uniemoliwia poddanie, a m dominujcy czyni poddanie nieznonym. Przywództwo w postawie słuby przeciwnie sprawia, e poddanie staje si radoci. W wietle tych myli odpowiedz na ponisze pytania: Jak twoje przywództwo w postawie słuby wpłynłoby na zdolno twojej ony do poddania? Jak zareagowałaby w innych dziedzinach, gdyby okazał wicej takiej postawy? Czy Biblia naucza, czyjemu przywództwu maj si podda niezamne kobiety? Jakie wskazówki moesz tam znale? W swoim licie do kocioła w Filippi Paweł poruszył kwesti jednoci wród chrzecijan. Zapoznaj si z Listem do Filipian 2:1-4, a potem zastanów si, jak wiersz drugi wyjania osignicie jednoci w zwizku. Jak moesz zastosowa te zasady w swoim yciu rodzinnym, w małestwie lub innych rodzinnych relacjach?

20 Lekcja 1: Biblijne role w rodzinie Rodzina Lato 2004 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 20 Jako załoyciel kociołów bdziesz miał wiele okazji do udzielania biblijnych porad wierzcym i niewierzcym, którzy ucierpieli wskutek rozbitych małestw lub obecnie dowiadczaj braku jednoci w swoim małestwie. Bdziesz te mie okazj słuenia rad mczyznom i kobietom, którzy rozwaaj małestwo. Zacznij dyskusj w małej grupie z kilkoma wolnymi mczyznami i kobietami w swoim wieku, którzy myl o małestwie w przyszłoci. Prowad ich w odkrywaniu biblijnych wzorców omówionych w tej lekcji i praktycznym zastosowaniu tych wzorców. BIBLIOGRAFIA Lewis, Robert and Hendricks, William. Rocking the Roles. Colorado Springs, CO: NavPress, 1991.

21 Lekcja 2: Wychowywanie dzieci Rodzina Lato 2004 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 21 RODZINA Wychowywanie dzieci LEKCJA 2 Cel lekcji Celem tej lekcji jest pomóc załoycielom kociołów w zrozumieniu i zastosowaniu biblijnych zasad wychowywania dzieci. Główne punkty Wychowywanie dzieci wymaga chodzenia w wierze. Słowo Boe podaje nam kilka zasad, które naley stosowa w wychowywaniu dzieci. Podane rezultaty Po opanowaniu treci tej lekcji kady uczestnik powinien: Wiedzie, czego naucza Biblia na temat wychowywania dzieci. Potrafi oceni wychowywanie własnych dzieci w wietle norm biblijnych. Opracowa sposoby poprawy swojego wychowywania. Propozycje dla prowadzcych nauczanie Wykorzystaj ten materiał do podania uczestnikom podstawowych zasad biblijnych. Oprzyj si pokusie mówienia im, jak to robi. Zostaw czas na omówienie pyta podanych na kocu w małych grupach lub wspólnie ze wszystkimi. WPROWADZENIE Ksigarnie chrzecijaskie pełne s ksiek z zaleceniami dla chrzecijaskich rodziców. Ksiki te zawieraj wiele konkretnych wzorów, z których kady roci sobie prawo do modelu biblijnego. Pomimo jednak i Biblia rzeczywicie podaje nam pewne wytyczne, to nie podaje instrukcji wychowywania dzieci krok po kroku. W tej lekcji przyjrzymy si kilku biblijnym zasadom, które mona zastosowa w rodzicielstwie. Poniewa kade dziecko jest wyjtkow osob o wyjtkowych potrzebach, sposób stosowania tych zasad przez rodziców jest kwesti szukania w modlitwie mdroci od Pana. Podobnie jak reszta chrzecijaskiego ycia wychowywanie dzieci jest chodzeniem w wierze. W Wielkim Nakazie Misyjnym Jezus polecił swoim naladowcom czynienie uczniami wszystkich narodów... uczc ich zachowywa wszystko, co im przykazał. Rola rodzica jest podobna do roli załoyciela kociołów: polega na czynieniu uczniami i uczeniu ich posłuszestwa wobec Boga. Dla załoycieli kociołów, którzy s rodzicami, ich rodzicielstwo ma wielkie znaczenie: jest ono znaczce dla samych członków rodziny, dla wiadectwa wobec wiata oraz dla kocioła. Sposób odnoszenia si rodziców do dzieci jest odzwierciedleniem ich sposobu odnoszenia si do kocioła (1 Tym. 3:4,5). Dla załoycieli kociołów, którzy nie s rodzicami, lekcja ta równie jest istotna, gdy te same zasady odnosz si do pomagania dzieciom duchowym w ich słubie. VIII. KILKA OBSERWACJI WSTPNYCH K. Zero gwarancji W przeciwiestwie do tego, co si czsto uwaa, Biblia nie daje adnych gwarancji, e jeli rodzice wszystko zrobi dobrze, dzieci bd kochały Pana i Mu słuyły. Niejednokrotnie cytuje si wiersz z Przypowieci 22:6: Wdraaj chłopca w prawidła jego drogi, a nie zejdzie z niej i w staroci. Jeli dzieci dorastaj i odrzucaj Pana, niektórzy czuj si przez Niego zdradzeni. Zwró uwag, e wiersz ten wyraa zasad przyczyny i skutku: jeli zrobisz X, to skutkiem bdzie Y. Ksiga Przypowieci, której celem jest pomoc w prowadzeniu młodych do

22 Lekcja 2: Wychowywanie dzieci Rodzina Lato 2004 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 22 sprawiedliwego ycia, zawiera wiele podobnych stwierdze. Szkolenie dzieci w młodym wieku postawi ich na ciece sprawiedliwoci. Nie jest to obietnica, która sprawdza si we wszystkich przypadkach, raczej ogólna zasada, e jeli rodzice od małego wdraaj swoje dzieci do posłuszestwa Panu, nie zejd one z Jego drogi w staroci. Fakt, e czasem dzieci schodz z drogi Pana, w adnym wypadku nie podwaa tej zasady ani nie pomniejsza odpowiedzialnoci rodziców za wdraanie swoich dzieci w prawidła drogi Pana. Wikszo dzieci, które wczenie otrzymuj takie wychowanie, trwa w nim. L. Nie ma doskonałych dzieci Dlaczego zatem s dzieci, które zaczły chodzi ciek sprawiedliwoci, lecz schodz z niej? Kady człowiek jest grzesznikiem i moe dokonywa wyborów. Ksiga Przypowieci 1:29 mówi o tych, którzy wiedzy nienawidzili, gardzili bojani Pask. Kada osoba musi ostatecznie zdecydowa za siebie, czy bdzie poda za Panem. Nawet dzieci odpowiednio wychowane mog dokona niewłaciwego wyboru. M. Nie ma doskonałych rodziców Bóg jest jedynym doskonałym rodzicem, ziemscy rodzice nie s doskonali. Bez wzgldu na to, jak bardzo kochaj Pana i swoje dzieci, czasem zawodz (1 Jana 1: 8-10). Nikt nie posiada wszystkich odpowiedzi. Rodzice powinni z bezustann modlitw zabiega o mdro we wdraaniu dzieci w prawidła drogi, któr powinny i. IX. NIEKTÓRE ZASADY BIBLIJNE Pomimo i nie ma gwarancji z powodu grzesznej natury zarówno rodziców, jak i dzieci, Bóg dał nam pewne zasady, majce nas prowadzi w wychowywaniu dzieci. N. Daj przykład miłoci i posłuszestwa wobec Pana (5 Moj. 6:4-9, 17) W Starym Testamencie Bóg nakazał Izraelowi: Bdziesz miłował Pana, Boga twojego, z całego swego serca, z całej duszy swojej, ze wszystkich swych sił... Wpoisz je [moje przykazania] twoim synom... Bdziecie pilnie strzec polecenia Pana. Izraelici mieli to robi w domu, w czasie podróy, kładc si spa i wstajc ze snu. Miło do Boga i przestrzeganie Jego przykaza było stylem ycia, który rodzice mieli rozwin i przekaza swoim dzieciom. O. Nakazuj swoim potomkom przestrzegania przykaza Pana (1 Moj. 18: 19) Mówic o obowizku rodziców w kierowaniu swoimi dziemi Biblia czsto utosamia to z karceniem. Wiersze takie jak te w Ksidze Przysłów 3:11,12 oraz Licie do Hebrajczyków 12:5-11 przypominaj nam, e karcenie jest konieczne. Jednak jego przyczyna ley w miłoci ojca (tego w niebie i tego na ziemi) do dziecka. Ilekro stosuje si karcenie, powinno ono odbywa si w miłoci majcej na uwadze najwysze dobro dziecka. Dziecko musi dostrzec t miło w trakcie karcenia. Podany skutek jest taki, e uczy si ono przestrzega przykaza Pana. P. Nie pobudzaj do gniewu swoich dzieci (Efez. 6:4) Wielu rodziców tak bardzo skupia si na drugiej czci wiersza z Listu do Efezjan 6:4, e wychowuje swoje dzieci stosujc karcenie i napominanie Paskie i zapomina o pierwszej czci: nie pobudzajcie do gniewu waszych dzieci. Liczne s historie chrzecijaskich pracowników, których dzieci zgorzkniały i odwróciły si od Pana. Dzieci te czsto opowiadaj o rodzicach, e byli zbyt surowi, niesprawiedliwi, wymagajcy i apodyktyczni jednym słowem pobudzali do gniewu swoje dzieci w swojej gorliwoci wychowania ich w miłoci do Pana. Niestety czsto rodzinne spotkania z Bogiem s traktowane jako okazja wygłaszania dzieciom kaza przez rodziców. Efektem s dzieci zgorzkniałe i obraone na swoich rodziców i na Boga. PYTANIA DO ROZWAENIA, POWTÓRZENIA I ZASTOSOWANIA Jak w praktyczny sposób mona uczyni miło i posłuszestwo wobec Pana stylem ycia w twoim domu? Jak w praktyczny sposób mona sprawdzi, czy twoje karcenie wynika z miłoci? Co uwaasz za najwiksz przeszkod w tego rodzaju karceniu?

23 Lekcja 2: Wychowywanie dzieci Rodzina Lato 2004 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 23 Jak w praktyczny sposób mona sprawi, by rodzinny czas spotkania z Bogiem był czasem radosnym dla dzieci? PLAN DZIAŁANIA Zapisz kilka cech, które chciałby widzie w swoich dzieciach pod wzgldem duchowym, społecznym, umysłowym i fizycznym, gdy bd miały 18 lat. Potem na oddzielnej kartce napisz imi kadego dziecka. Zrób list rzeczy, które robisz lub powiniene zrobi, eby pomóc danemu dziecku osign kad z tych cech. BIBLIOGRAFIA Kimmel, Tim. Raising Kids Who Turn Out Right. Sisters, OR: Multnomah, Phillips, Mike. Building Respect, Responsibility & Spiritual Values in Your Child. Minneapolis, MN: Bethany House, Stanley, Charles. How to Keep Your Kids on Your Team

24 Lekcja 2: Wychowywanie dzieci Rodzina Lato 2004 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 24

25 Lekcja 3: Słuba rodzinie Rodzina Lato 2004 The Alliance for Saturation Church Planting - Kurs Omega strona 25 RODZINA LEKCJA 3 Słuba rodzinie SEMINARIUM Cel lekcji Celem tej lekcji jest stworzenie okazji do szczerej dyskusji na tematy, które mog mie wpływ na załoyciela kociołów oraz zagadnienia równowagi midzy słub a rodzin. Główne punkty Musi istnie równowaga midzy czasem przeznaczanym na słub dla rodziny, a czasem przeznaczanym na słub dla kocioła. W yciu i słubie chrzecijanina zakładajcego kocioły bd pojawia si problemy zwizane bezporednio z jego współmałonkiem i dziemi. Problemy te trzeba rozpoznawa i szczerze o nich rozmawia. Załoyciel kocioła musi podj zobowizanie, e bdzie rozwizywał je w postawie modlitwy. Podane rezultaty W rezultacie tego seminarium kady uczestnik powinien: Rozumie, e dla niego jako chrzecijanina zakładajcego kocioły fundamentalnymi kwestiami dla zdrowej słuby s równowaga i jedno w małestwie i rodzinie. By oddanym coraz lepszemu rozumieniu swoich członków rodziny i tego, w jaki sposób ich ycie podlega wpływowi słuby oraz w jaki sposób oni wpływaj na jego słub. Dy do uzyskania równowagi i jednoci w małestwie i rodzinie. Propozycje dla prowadzcych nauczanie Przedstawione tutaj przykłady maj na celu jedynie pobudzenie do dyskusji o potrzebie równowagi midzy słub załoyciela kociołów a jego małestwem i rodzin. Moesz wykorzysta własne przykłady i pytania do dyskusji, ale pamitaj, by poruszy takie tematy, jak przywództwo przez słub, rozwizywanie konfliktów, właciwe podejmowanie decyzji w rodzinie, właciwe sposoby okazywania miłoci mowi lub onie, akceptowanie własnych silnych i słabych stron oraz silnych i słabych stron współmałonka itp. Przygotuj si starannie do sesji przez przeczytanie wszystkich scenariuszy i rozplanowanie czasu lekcji według spraw szczególnie wanych dla uczestników. Zamieszczone tu scenariusze by moe nie zawsze bd odpowiednie dla potrzeb twojego kontekstu. W takim przypadku moesz opracowa własne przykłady i pytania. WPROWADZENIE Czsto stawia si pytanie: Co jest pierwsze, rodzina czy słuba? Odpowied brzmi: Ani to, ani to. Pierwszy jest BÓG. Poniewa kochamy Go, słuymy Mu. On dał nam pewne zadania do wykonywania, dlatego wszystkie one s czci naszej słuby dla Niego. Próby rozdzielania rodziny i słuby s podobne do oddzielania ycia duchowego od słuby. Jest to niemoliwe, poniewa przenikaj si one nawzajem. Nasza rodzina jest czci naszej słuby. Kluczem do efektywnej słuby w zakładaniu kociołów i w rodzinie jest równowaga. Niektórzy chrzecijanie zakładajcy kocioły i pastorzy doprowadzaj swoje zaangaowanie w słub dla kocioła do skrajnoci, a w efekcie zaniedbuj swoj rodzin. Jest to w wyranej sprzecznoci z biblijnymi przykazaniami dla ojca, by uczył i karcił swoje dzieci (2 Moj. 6:7, Przyp. 22:6). Jak ojciec moe robi te rzeczy, jeeli nigdy nie widzi swoich dzieci i nie spdza z nimi czasu? Pomylmy o kapłanie Elim, którego dwaj synowie byli tak bezboni, e Bóg postanowił ich zgładzi (1 Sam. 2:34). Bóg dał nam obowizek wychowania naszych dzieci, poniewa wie, e pozostawione same sobie nie bd dokonywa dobrych wyborów.