Transkrypt

1

2 تصميم الغلاف: ميلش بيترف Petrov) (Milosh بيير سميث-آانا Smith-Khanna) (Pierre أي استفسارات عن الكتيب یمكن أن تجه إلى معهد التنع الا علامي:

3 آتيب عن الصحافة الاندماجية معهد التنع الا علامي الطبعة 1 أبریل 2010

4 قاي مة المحتیات مقدمة 5 إرشادات عامة للكتابة عن التنع 8 إرشادات للكتابة عن الا ثنية 13 إرشادات بخصص القضایا الدینية 17 إرشادت بخصص النع الاجتماعي (الجندر) 20 إرشادات بخصص الا شخاص ذي الا عاقة 24 إرشادات بخصص المجمعات المحرمة اجتماعية 28 هل تعكس الصحافة المغربية التنع في المغرب 31 قامس مصطلحات 44 أمثلة على الصحافة الاندماجية 48 معلمات عن معهد التنع الا علامي 67

5 مقدمة

6 مقدمة یعد هذا الكتيب احدا من مخرجات البرنامج الشامل الذي صممه معهد التنع الا علامي بعد مهمة تقصي حقاي ق للمغرب في عام 2008 حيث قابل العاملن في المعهد عددا من الممثلين عن القطاعات المخنلفة في المجتمع المغربي: مشرعن في مجال الا علام منظمات إعلامية منظمات مجتمع مدني أساتذة إعلام. إن أل الحقاي ق التي عرفناها حينها أن المملكة المغربية تمتلك تاریخا طیلا من التنع: إثني دیني عرقي ثقافي سياسي منذ سنين طیلة. آما علمنا من زملاي نا المغاربة أنه على مدى الخمسة عشر عاما الماضية فا ن الا علام المغربي قد تمتع بحریة متزایدة لتغطية القضایا الحساسة مثل حقق الا نسان المشاآل الاجتماعية الاقتصادیة الفساد. مع ذلك آما الحال في أربا فا نه لا تزال هناك حاجة للرح الاحترافية بين العاملين في قطاع الا علام المزید من تفهم السلطات للحاجة إلى نقاش مفتح -من خلال الا علام بين القطاعات المختلفة مثل المشرعن الا آادیمين الممارسن منظمات المجتمع المدني. أثناء بعثتنا لتقصي الحقاي ق فا ن آثيرا ممن قابلناهم دعا إلى ترسيخ إعلام یعطي صتا لكل في ات المجتمع مبني على احترام التنع. في نفس القت بالرغم من أنهم یتشارآن مع الا ربيين في بعض المشاغل الا شكالات فا ن الا علام المغربي (الماطنن المغاربة) یمكنهم أن یمتدحا أنفسهم لكنهم رادا إقليميين في مجال صياغة أسس حریة التعبير من بين حریات أخرى. با دراك هذا الفرصة قرر معهد التنع الا علامي تطبيق برنامج لمدة سنتين عن "الصحافة الاندماجية لمجتمعات اندماجية". عماد هذا البرنامج ه التدریب العملي لصناعة الا علام أساتذة الا علام على أساليب الصحافة الاندماجية. یعد هذا الكتيب من ضمن مخرجات المشرع. نحن ن من أن التقاریر الا خباریة العادلة الدقيقة المتازنة الحساسة الاندماجية هي مطلب أساسي لتعزیز فهم "الا خرین" فكرة "الا خریة" ماجهة التحيزات تحدي الا جندات السياسية الرادیكالية. في حقيقة الا مر فا ن هناك رابط أساسي بين إقامة مسسات دیمقراطية احترام التعددیة. فلا یجد مجتمع متجانس لا یمكن تحقيق التحل الدیمقراطي دن إدراك ذلك. إن آانت أحد الظاي ف الهامة للصحافة هب أن تعكس احتياجات رغبات آل أفراد المجتمع لذا على الصحفيين أن یجدا أساليب ساي ل للقيام بذلك- ليس آمسا لة عدالة فقط لكن آخطة لتقدیم الفرصة للجميع للمشارآة في المسي ليات مكافا ت الماطنة. إن التا آيد على الا علام الاندماجي المبني على التعددیة لا یقتصر على آنه مسا لة امتياز للصحافة لكن أیضا ممارسة عملية حكيمة فبزیادة اندماجية التغطية فا ن الم سسات الا علامية ستتمكن من آسر الحدن الضيقة للا ساق المنقسمة التي یجد الكثير أنفسهم فيها. سيكتشفن أن باستطاعتهم تقیة علاقاتهم مع جماهير محتملة غير مستخدمة خاصة بين ألي ك الذین شعرا أن حياتهم تطلعاتهم لم تحترم أ تمثل جيدا عن طریق الصحف ساي ل البث. 6

7 على الرغم من اختلافاتنا فا ننا جميعا أعضاء في تجمعات حيث نعيش نعمل. آلنا نرغب في في العيش بسلام المساهمة في مجتمعاتنا آلنا نرغب في تفير القت لا سرنا تعليم ألادنا بالتالي یجب أن نتعلم معاملة تنعنا المدهش آمصدر قة أمل آمصدر للثراء الفضل- لا آمبرر للعنف مصدر لليا س. آصحفيين فا ن لدینا فرصة فریدة لتيسير عملية التصالح حيث لك القدرة على مساعدة آل أعضاء تجمعاتنا أن یعبرا عن احتياجاتهم رغباتهم. إن لدینا القدرة على المساعدة في مح الصر الطية التمثيل المعيب للا قيات لا ثنية العرقية في مجتمعاتنا. آما أن لدینا القدرة على تشكيل الحار تعریف الا رضيات المشترآة من خلال التقاریر الدقيقة غير المنحازة. إن الهدف الا لي من هذا الكتيب ه تمكين الصحفيين من تطیر قدراتهم الا خباریة عن التنع: ساء العرق أ الاثنية أ الدین أ اللغة أ النع الاجتماعي أ السن أ القدرة/ الا عاقة الجسدیة أ العقلية أ الضع الاجتماعي أ التجه الجنسي- أي عامل یجعلنا مختلفين فيما بيننا ساء آا فراد أ مجمعات. مجرد اختلاف لا أفضل أ أسأ! هذا الكتيب یمكن أن یستخدمه المحررن أصحاب الم سسات الا علامية الذین یتحملن المسي لية العظمى عن آية تغطية هذه المضعات. آما یمكن أن نصي به لا ساتذة طلاب الصحافة. حيث أن هذا الكتيب سينشر آدليل على شبكة المعلمات فا نه سيتم إضافة عناصر جدیدة حين تفرها- إرشادات للمدربين المتدربين دراسات حالة المبادئ التجيهية قاعد السلك ذات الصلة أمثلة من صحافة ضعة أ جيدة غيرها ذلك ليكن الكتيب محدثا ثيق الصلة. قد أنتج معهد التنع الا علامي أربعة عشر إصدارا من آتيبات مشابهة. قد استخدمها صحفين من أربا ا سيا غرب أفریقيا. نتمنى أن تجده مفيدا سهل الاستخدام. یمكن نسخ مشارآة أي من ماد معهد التنع الا علامي في هذا الكتيب- فكلما آثر الاستخدام آان ذلك أفضل. لكن من فضلك عند استخدام مادنا نرج أن تشير أنها من ماد المعهد شكرا. ميليتسا بيشيك المدیر التنفيذي معهد التنع الا علامي مارس

8 إرشادات عامة للكتابة عن التنع

9 إرشادات عامة للكتابة عن التنع من أهم ما یاجهه الصحفين من مهام ه الكتابة عن أفراد یختلفن معهم جهریا ساء آان مصدر هذا الاختلاف الانتماء العرقي المعتقدات الدینية التجه الجنسي الطبقة الاجتماعية أ الحالة الاقتصادیة عليه فا ن در الصحفي في أغلب الا حيان أن یحمل بدقة منظر ذلك الشخص أفكاره ا التقاط الاختلافات العميقة عندما تكن المشكلة عالمية. في مناطق مثل جنب شرق أربا حيث مزقت الانقسامات العرقية الاجتماعية نسيج المجتمع یصبح الهدف صعبا ا بحاجة لجهد آبير لكن ليس مستحيلا. إذا رغب الصحفي في تيسير تعافي إصلاح ذات البين في مجتمعاتهم فعليهم فهم المشكلات نشر التسامح بدلا من الانجرار راء الخف عدم الثقة. إرشادات لا یجاد مصادر تتضمن الا رشادات التالية بعض الاستراتيجيات التي تتعلق بمجمعات معينة هناك تستعب الاختلافات الاخرى : - إرشادات عندما تكتب قصة حل أقليات دینية أ اجتماعية أ عرقية أ أیة أقليات أخرى من المهم جد ا مقابلة ممثلي تلك المجمعات تتضمين جهة نظرهم بالتفصيل بخلاف ذلك سيكنن مجرد "مفعل به" في الخبر ليس "الفاعل". یجب ان یخل المقال من الانتقاد لكافة أعضاء المجمعة بحيث تسنح الفرصة أمامهم لشرح جهة نظرهم الرد على الاتهامات المجهة إليهم. آن حذرا في استخدام العبارات الكلمات فالكلمة لها قة الشفاء آما لها قة الا یذاء لطالما آان سء استخدام الكلمات سببا في إذآاء التترات العرقية الاجتماعية دن أن تقصد یمكن أن یسبب سء استخدام الكلمات زیادة التترات العرقية من هنا ندرك لماذا یرغب أعضاء هذه الاقليات الدعة لجهة نظرهم بنفس لغتك التي تكتب بها. فمثلا یدع الالبانين انفسهم بكلمة "شيبرز" في حين تحمل هذه الكلمة باللغة الصربية معنى مشين ه مناقض لما تعنيه الكلمة بالا لبانية. عند جمعك أي مادة تعرف على انحيازاتك أحكامك المسبقة. من المعلم أن لدیك ا راي ك الخاصة إلا أن جزءا من در الصحافة ه طرح التساؤلات عن أفكارك المسبقة أفكار المجتمع. أحيان ا تشكل بعض الا قليات بكل اعضاي ها رأیا ما حل معتقدات أقلية أخرى اعتمادا على الصر الطية ليس الحقاي ق إن آانت بعض الصر الطية تتضمن بعض عناصر الحقيقة فمث لا الرجال المثلين من الشاي ع ان معظمهم مخنثن (آما حال آثير من الرجال) إلا ان هذه ليس بالضررة صحيحا. آن حذرا عند استخدام عبارات مثل "نعلم جميعا " ا عبارة "من الاضح" لا ن هذه العبارات غالبا ما یستخدمها الصحفين للدلالة على تحيزاتهم أ تحيزات مجمعتهم الاجتماعية. مهما آان ذلك الذي تعنيه ب "آلنا نعلم" فا نه یحتمل الخطا أ التحامل بقدر ما یعكس ایضا فهما حقيقيا 9

10 لضع ما. النزاعات بين الاقليات معقدة قد یكن هناك لدى الجانبين ادعاءات جهات نظر غالبا ما تكن مشرعة بحكم الاختلاف- من هنا یا تي در الصحفي في طرح آل جهة النظر با نصاف دقة. حال ان لا تقدم الاسي لة الصعبة اجتماعي ا في إطار " لا ا بيض الاسد". إن تقدیم الاختلاف لا یكن فقط من باب العدالة التازن لكن بهدف عملي أیضا فكثير من ساي ل الاعلام تحد من تسيع قاعدة جمهرها المستهدف بتقدیم جهة نظر احدة فقط مع انه یمكن الاجتهاد با لقاء الضء على جهات النظر الا خرى مما یسهم في زیادة الجمهر المستهدف في نفس القت. اجتهد في شرح إطار الا حداث التي تغطيها فالصراعات الا خلاقية أالدینية أ غيرها من الصراعات الاجتماعية الا خرى لا تنشا من الفراغ بل غالبا ما تا تي بعد نزاع تاریخي طیل آل یراه ی له حسب رؤیته الخاصة. قبل أن تتمكن من تقدیم المادة بشكل لاي ق عليك فهم الترتيب الزمني ثم تقرر آم تحتاج من هذا التا ریخ لتضمينه في تقریرك اطلاع الجمهر عليه بحيث یساعدك في إیصال النقاط الا ساسية التي تنشدها. اتبع الطرق غير المستهلكة في الكتابة عن القضایا.. انفق یما آاملا مع شخص مشرد ا مع مثلية أ مع شخص لاجيء لكي تفهم ما هي حقيقة حياتهم ا مالهم مخافهم هل یتفقن مع صرتك الطية عنهم أم لا هل یعترضن على آلمة ما تصفهم بصف معين إن جدت فلماذا یعترضن عليها اآتشف خلفيات هذه الكلمة.. تعرف على ما هي الفكرة التي تسد عنهم اذا ما استخدمت ما هي الا سباب راء اعتراضهم عليها ما ه السبب في استمرار المجمعات الاخرى بنعتهم بهذه الكلمة ازرع مصادرك في أساطهم ابحث عن اعضاء في المجمعات یرغبن في اطلاعك على أفكارهم أ ما یریدن التعبير عنه أ مخافهم. اتصل بالمنظمات غير الحكمية التي تمثل هذه المجتمعات اسا لهم عن أي جانب من حياتهم لم یتم تغطيته. اطلب منهم البقاء على اتصال معك حال رد أي تطر اقتصادي أ اجتماعي أ سياسي یخصهم لا یمكن ان یصل إليك إلا من خلالهم. لا تسل م بكل ما یصلك تا آد من الحقيقة لا تقبل بالظاهر ساء أآان من مجتمعك الذي تنتمي إليه أ من غيره. تذآر أن الذین تقابلهم لدیهم جهة نظر معينة أ مصلحة ما یدن تحقيقها من هنا عليك الا خذ بعين الاعتبار جهة نظر آل احد منهم ثم عليك مازنتها مع آل ما سمعته من الا خرین رأیك الشخصي. لا تعالج الاقليات العرقية غيرها على أن أعضاءها محد الرأي حتى إن بدا الا مر آذلك لمشاهد خارج ل آانت هذه المجتمعات لدیها منظر احد لكل شيء لكانت الحياة ابسط بكثير مما هي عليه. عندما تظهر مجمعة ما نفسها أمام مجمعات اخرى على أنها آيان محد صلب قد یثير هذا التترات با ذآاء الخف لدى الاخرین. قابل اآبر عدد ممكن من مجمعات داخل 10

11 هذا المجتمع لتحصل على ا راء اسعة تبين الاختلافات البسيطة في هذه الا قليات. لدى الكثيرین مشاعر سلبية قیة اتجاه أقليات اجتماعية ما سببها استخدام ألفاظ تعابير هجمية من قبل الحكمات أالسياسيبن أ رجال الدین ا خرن عند الحدیث عن هذه الا قليات هنا لست مطالبا آصحفي أن تضمن لغة الا هانه ذاتها في مادك قم با عادة صياغتها إن قررت إدخالها فلتكن على شكل اقتباس مباشر. اذآر انك ناقشت هذه الا قليه بهذا أنهم اعتبرا اللغة مهينة تحریضية. إرشادات على إجراء مقابلات مع أفراد من مجمعات اخرى آن حساسا احسب خطاتك تفهم خف الا فراد المختلفين عنك من عملك آصحفي حتى إن لم تكن هذه المرة الحيدة التي یتحدثن فيها الى صحفي. لكي تضفي راحة على ج الحدیث عليك البدء بحار بسيط عن: العاي لة أ العمل أ الهایات.. الخ مثل هذه الا حادیث تریح الطرف الاخر تشعره با نه ليس مجرد شریحة من الاقلية بالنسبة لك لكن لدیهم سماتهم الاخرى التي تشكل حياتهم آالعاي لة العمل. تا آد من تفهمك لشرط المقابلة بالنسبة لهم فقد یمانع بعضهم من استخدام أسماي هم في المقابلة أ ی آد البعض على ذآر أسماي هم قد لا یمانع من ذآر الاسم الا ل دن الاسم الا خير أ اسم مدینتهم أ أیة معلمات قد تدل عليهم. تقبل ما طلبه منك دن أن تحال اقناعهم بعكس ذلك. ان آنت تملك اختيار مكان المقابلة اختر مكانا مریحا لهم غالبا ما تكن أفضل الا ماآن في بيي تهم الخاصة آالبيت ا المكتب مثلا باعتباره أآثر مكان یشعرن فيه براحة أآثر. إضافة الى انك تحصل على فرصة فهم تفحص لبيته المحيطة بشكل طبيعي قد یسهم ذلك في آشف أشياء ما آان ليتحدث عنها ل آان في مكان رسمي ا غریب عنه. دعهم یسردن قصتهم بطریقتهم الخاصة اذا ارادا ان یبدءا بما حصل قبل 5 ا 10 سنات سابقة فليكن ذلك حتى ان بدا لك ذلك غير ذي صلة أ غير مناسب. حال جدلة قتك معهم لكيلا تضطر للضغط عليهم للصل إلى نقطة الحار. معظم الناس یتحدثن أآثر عما یجل بخاطرهم عندما یكنن مرتاحين في قت الحدیث. اآتب قاي مة بالاسي لة المقترحة على سبيل الاستدلال لست ملزما للتمسك بها. فعند طرحك الس ال عليك الا نصات جيدا لما یقال لكي تبقى مطلعا على جهات النظر الا خرى. آن مرنا فا ن تمسكك بجهة نظر معينة لخلاصة المقابلة یفت عليك ملاحظة ما قد یذآره في لحظات لم تنتبه لها بسبب تمسكك بجهة نظرك الخاصة عن هذه المجمعة. ليس مهما آم هم مختلفين عنك فهذا لا یعطيك حق أن تصيهم آ یجب أن یعيشا فهذا یجعلهم یتحسسن منك باعتبارك تحاآم تصرفاتهم بالتالي سيكنن غير مرتاحين في الحدیث إليك أالثقة بك أ اي تمانك على معلمات حساسة. إنهم یتفهمن معيشتهم أفضل مما قد تراها 11

12 . هذا ه السبب راء رغبتك في مقابلتهم إذا شعرت أنك تنحاز أ أنك تحكم مسبقا على هذه الا قلية فاعترف بهذا لنفسك ثم قم بتنحية هذه الا فكار جانب ا. عند مقابلتك ه لاء الناس أ عند آتابة مضعك. إذا آان لدیك أفكارك المنحازة أحكامك المسبقة عنهم لاتدرك ذلك فيمكن أن یظهر ذلك في أسي لتك أ في آتابتك. تذآر با ن مصادرك هم خبراء. فالخبير لا یجب أن یكن المصدر طبيبا أ عالما فهم خبراء في أسلب حياتهم لا تفترض با نك تعرف ما سيخبرنك لانك لن تكن مستعدا لا ي مفاجا ت فانت تریدهم أن یصفا لك حياتهم ینقلا خبراتهم درك أن تنقل هذا إلى جمهرك. في نهایة المقابلة اسا لهم عن أناس ا خرین قد یدن مقابلتك فهذا یساعدك في إیجاد مصادر أخرى ساء لمقالتك الحالية أ المستقبلية. بالطبع ان مقدار حساسيتك معهم ه ما سيحدد إذا ما آانا سيصن بمقابلتك لا خرین. قبل آل شيء آن حذرا في آية استعمال المعلمات فحدیث أي شخص إليك ه خدمة لك فعندما تكتب عنهم عليك أن تهتم بهم تتعاطف معهم. عندما تكتب تقریرا عن أناس بخلفيات مختلفة لا تعتمد على الا فكار الشاي عة أ استخدام لغة تحریضية ا انتقاصية أ أي معلمات غير أآيدة لا ن هذا یسهل إخافة جمهرك منك. إن درك ه مساعدة جمهرك في تفهم اختلاف الا خرین التعاطف معم بدلا من زیادة الخف منهم. 12

13 إرشادات للكتابة عن الا ثنية

14 إرشادات للكتابة عن الا ثنية لعبت الانقسامات الا ثنية بضح درا هداما في الحرب الصراعات الا خيرة في أفریقيا جنب شرق أربا دل الاتحاد السفياتي السابقة. على الرغم من أن الدین غيره من العامل قد أشعلت الصراعات إلا أن رؤیة الناس على أنهم "الا خر" بسبب عرقهم ه ما لد المشاعر العنة العدانية- ه ما أدى إلى الما سي المدمرة في التسعينات. للا سف فا ن الصحفيين م سساتهم الا علامية غالبا ما جدا أنفسهم في ضع شدید الحساسية أحيانا مستحيل. فكنهم أعضاء في جماعة إثنية معينة جعل من الصعب الحفاظ على مضعية الصحافة غالبا ما یكن ذلك بسبب ضغط سياسية اجتماعية غامرة. غالبا ما آانا یرن أن درهم ه الدفاع عن مصالح مجمعتهم الا ثنية بدلا من أن یكنا مراقبين یسعن لفهم تعقيدات الضع القاي م. عادة ما تعكس التغطية التحيز بسبب رسم المجمعات الا ثنية المنافسة على أنها جميعا عطشى للدماء شریرة یجب أن تلام على الصراع لطالما رسخ الصحفين الصر الطية السلبية تجاهلا الجذر الاجتماعية السياسية للصراعات لم یبذلا جهدا لمقابلة من لا یتفق مع جهة نظر الغالبية فشلا في تفسير الا حداث في إطار یشجع على فهم أسع. لمساعدة الصحفيين على لعب در في تعزیز المصالحة احترام الاختلافات الا ثنية فا ننا نقدم الاقتراحات الحساسة التالية: لا تكتب أبدا مقالا دن مقابلة أفراد ذي ماقف مختلفة من الجدال, فا ي مادة تنتج بالاعتماد على رؤیة احدة فقط تكن منحازة بطبيعتها. ل انتفدت مصادرك مجمعة إثنية با آملها فيجب تقدیم الفرصة لملمثليين عن هذه المجمعة للرد على الاتهامات إلا تحل الصحفي لمجرد بق دعاي ي لطرف احد. انتبه للكلمات التعبيرات التي تختارها. تفادي الجمل الازدراي ية التي تستخدم عادة للا شارة لا فراد من إثنيات أخرى. ل نقلت عن أفراد یستخدمن مثل هذه التعبيرات فخذ في الاعتبار إعادة صياغتها بدلا من نقلها مباشرة. تعد هذه منطقة حساسة لا ن بعض الكلمات قد تكن مسيي ة في لغة ما دن أخرى لذا فا ن جزءا من عملك آصحفي ه فهم هذه الفرق البسيطة. ل لم تكن متا آدا إن آان التعبير إزدراي يا فاسا ل الا فراد الذي آان الحدیث عنهم عن شعرهم إزاء ذلك الحدیث. طر مصادر في المجمعات الا ثنية بخلاف مجمعتك اتصل بالمنظمات غير الحكمية التي تمثل مصالحهم اطلب مقابلتهم. اسا لهم عن اهتماماتهم ا مالهم تقاليدهم مخافهم. اقض قتا في الم سسات الثقافية الاجتماعية حيث یجتمعن- مراآزهم الاجتماعية المدراس المسارح أیا آانت- الحدیث مع أآبر عدد ممكن من الا فراد. إن غمر نفسك في هذا السط برغم أنه قد لا یكن مریحا في البدایة ه أفضل طریقة لفهم حقيقي لرؤاهم. انظر في داخلك لتميز تحيزاتك فالكل لدیهم مفاهيم مسبقة ساء بعي أ بدنه عن 14

15 المجمعات الاجتماعية الا خرى. برغم أن ذلك مفهم فا ن أفضل سيل الكتابة تا ثيرا دقةة تعتمد على القدرة على الاعتراف بهذه التحيزات تجنيبها. هذه هي الطریقة الحيدة لسماع الناس فعليا حيا یتحدثن عن حياتهم مشاعرهم. احرص على ضع الا حداث الحالات في إطارها بدلا من الترآيز على من هاجم من بالا مس. فلا یحدث شي من عدم. فعندما تندلع خلافات صراعات إثنية فا ن الصحفيين یعاملن آل حادث على أنه تم بمعزل عن غيره. لكن لكل جانب عادة تفسيرات عن آية تطر الا ضاع لتصل للضع القاي م. من أجل تقدیم المادة بشكل عادل فلابد من فهم هذا التاریخ تضمين خلفية آافية حتى یستطيع الجمهر تمييز هذه التعقيدات. تحدث إلى الا فراد في الجانبين بدلا من الذین یعرفن أنفسهم آقادة فغالبا یكن لدى الرجال النساء الا طفال العادین جهة نظر عما یحدث بعيدة تماما عمن یفترض أنهم یتكلمن یتصرفن نيابة عن الجماعة. ماذا یرید الا فراد فعلا اسا لهم إن آانت الاستراتيجية المتبعة باسمهم هي الا آثر فاعلية من جهة نظرهم- لتحقيق أهدافهم. لا ترآز فقط على الا ثار الاضحة المري ية للصراع الا ثني بل آذلك على النتاي ج الا قل ضحا. ما نع الا ثار النفسية طیلة المدى التي تحدث ما تا ثير الصراع على المناخ الاجتماعي الاقتصادي ما الا ثار المستقبلية لما یحدث اليم عندما تكتب عن الجانبين حال أن تحدد نقاط مشترآة بينهم- ثم سلط الضء على هذه العناصر. فمن السهل إیجاد أفراد یرغبن في تشیه سمعة ا خرین ممن ینتمن لمجمعات إثنية أخرى. لكن الصحفي الذي یحفر أبعد یسا ل أسي لة تحقيقية سيجد في حقيقة الا مر أن الا هداف المعلنة من آلا الطرفين المنقسمين قد لا تكن مختلفة آما یعتقد الناس. حال الترآيزعلى مشاعر الا شخاص غير العداي يين الا حداث الحقيقية في الاقع ففي النهایة آلنا بشر. عادة یكن من السهل على أعضاء جماعة ما أن یتعاطفا مع مخاف ا لام مدنيين من الجانب الا خر أآثر من العبارات الملتهبة أ العدانية للجنرالات السياسيين. فالكثيرن یمكن أن یتعاطفا مع مت طفل أ أهله مع فقدان منزل أ مع بارقة أمل. لا تفترض أن آل جانب لدیه حقيقة احدة أن الكل لدیهم نفس التفكير. فكل مجمعة لدیها المنشقن على مقف الغالبية بعض الا فراد قد یخشن التعبيرعن أنفسهم خفا من انتقام جيرانهم أ السياسيين أ غيرهم. لكن یجب أن تدرك أن الانقسامات مجدة حتى في المجتمعات التي قد تبد متماسكة- لذا یجب أن تبذل جهدا مرآزا لا یجادهم إظهار جهة نظرهم. حال أن تصف الا حداث بدقة استشهد بمصادر معلماتك بدلا من الاعتماد على الصفات الملتهبة مثل "عن" أ "غير إنساني" أ "بربري". عادة ما یستخدم الصحفين هذه التعبيرات آسيلة لا ضفاء صرة شریرة على طرف ما ساء بشكل متعمد أ غير متعمد بما یحث الطرف الا خر على الاستمرار في داي رة العنف. عندما یقم الصحفين بذلك فا نهم یحققن أهداف ینشرن جهات نظر فریق احد للصراع. 15

16 تذآر أن تكن متشككا فلا تسمح أن یستغلك أ یتلاعب بك أیا من أطراف الصراع. راجع آل حقيقة إلى أقصى درجة ممكنة إذا لم تستطع أن تحدد إذا آان أمر ما دقيق فلا تضمن المعلمات أ أرجعها لمصدرك بدلا من تقدیمها آحقيقة. عندما تقيم ما تسمعه فخذ في الاعتبار مصداقية المصدر في الماضي. قدم تفاصيل بقدر الا مكان للجمهر عن مصادرك دافعهم بذلك یستطيع الا فراد الحكم با نفسهم على مصداقية هذه المصادر. تجاهل النداءات من السلطات غيرها التي تطالبك أن تظهر ما یعتبرنه "لاء" آافيا أ "تضامنا إثني". فدرك ليس تخليد هذه الصر الطية أ تا یيد أحد الا طراف أ نشر إشاعات غير م آدة یمكنها دعم الا فعال المتطرفة. فلاؤك تضامنك یحب أن یكن مع جماهيرك الذین یجب أن تجمع لهم أآثر المعلمات دقة شملا على قدر الا مكان. الكثير من الا فراد لدیهم مشاعر سلبية عن المجمعات الاثنية الا خرى لا ن بعض السلطات السياسيين المظفين غيرهم یستخدمن عبارات تعبيرات مسيي ة عندما یتحدثن عنهم إلا أن ذلك لا یعني أن المطلب منك آصحفي أن تضمن هذه اللغة المهينة في مادتك. إن لزم الا مر أعد صياغة آلماتهم. ل قررت النقل مباشرة عنهم فلا بد أن تذآر أن أعضاء الجماعة التي یتم مناقشتها یعتبرن هذه اللغة مهينة مهيجة للمشاعر. 16

17 إرشادات بخصص القضایا الدینية

18 إرشادات بخصص القضایا الدینية أدت الخلافات الدینية الا جحاف العرقي إلى جدل اسع في أنحاء العالم في الحقيقة فا نه من الصعب التمييز بين الاثنين لا ن حرب المجمعات العرقية في آثير من الا حيان یكن بين دیانات مختلفة ایضا. ففي آسف على سبيل المثال هل التترات بين الصرب الا لبان مستندة على الانتماء العرقي ام الدیني إن الفصل ما بين الاثنين سيكن صعبا في أحسن الاحال بلا شك فا ن آلا العاملين یلعب در ا ما في المعادلة. هذا یمكن أن ینطبق على المعاداة للسامية فكراهية اليهد لها جهان دیني عرقي فاليهد یعر ض ن آا عضاء من عالم غریبة التي لها طبيعة معينة من الشاي ع عنهم ان لهم افكارخاصة أ ذي صفات بيلجية معينة آا ن یمتلكا أنف ا معقفة لهم قدرة على آسب المال بطرق مشكك بها. في نفس القت هزأت اللاسامية من اليهدیة آدین عقيدة نشرت شاي عات خاطي ة حل الممارسات الدینية العقاي دیة لليهد آفكرة ان اليهد یریدن أطفا لا رض ع مسيحين للتضحية بهم. الحالة في جنب الققاز فيما بعد الصراعات أصبحت أآثر تعقيدا في السنات الا خيرة فيما یتعلق بالدین. ليست المجتمعات المغلقة حدها تلك التي تكافح من أجل إبقاء إحساس الفهم المتبادل بين أعضاء المجمعات الدینية المتا صلة في المنطقة. إلا أن صل المبشرین من الغرب تزامن ذلك مع رغبات الناس للتحیل إلى تقاليد رحانية أخرى أدت إلى تعقيد الضع أآثر. اليكم بعض الاقتراحات للتغطية الدینية بطریقة تساعد على التریج للتسامح بدلا من الصراع:- لتعریف الفجات في التغطية انظر إلى آية تنالت ساي ل الاعلام القضایا الدینية في السابق بمدینتك أ منطقتك هل تضمنت ا راء ألي ك الذین لا ینتمن للدین المهيمن في المنطقة في اي قت آ تب عن الا دیان الا خرى هل آان تقدیمها للا دیان الاخرى متازنا عادلا أم رسخت الا فكار الشاي عة التي تحمل القليل من الحقيقة عندما تكتب عن الدین انتبه جيدا إلى لغتك التي تصف بها الاخرین فقد لا تعتبر بعض الكلمات ذات مدلل انتقاصي لمجمعة ما إلا أن أفراد هذه المجمعة الدینية التي تكتب عنها یرن فيها إساءة إليهم لذا عليك ان تتا آد من الكلمات التي تستعملها با نها لا تحمل معنى مهين. خذ قتك في التعرف على الا دیان الجدیدة في منطقتك اقض قت مع مبشر مرمني أ أحد شهد یهة راقب تفاعلاتهم مع الناس الذین یحالن استمالتهم. لست مجبرا على مشارآتهم في معتقداتهم لكن عليك ان تغطي بدقة إحساس فهم تعاطف. اآتب عن القانين التي تحكم الدین في منطقتك هل تعطي الدلة امتيازات للذین یدینن بالدین المهيمن هل تميز تجاه الاخرین هل تتساى الادیان جميع ا أمام القانن هل تتصرف فعلا السلطات بهذه المسااة أم أنهم مازالا یفضلن دینهم أصحابه عن غيره آن حذرا لا تكرر ببساطة الشاي عات حل أفكار الا خرین الدینية فعندما یتعلق المضع بالدین هناك الكثير من مدعي الخبرة سيقلن ما یحبن ان یقلا حل التقاليد الرحانية دن الشعر 18

19 بضررة دعم بياناتهم بالحقاي ق. لا ن الصحفيين غالبا ما یشارآنهم هذه الا راء التحيزات فا نهم بحاجة لتذآير أنفسهم با ن عملهم ه تحدي هذه التصریحات بدلا من قبلها بدن أي أسي لة. ابحث عن الجامعات التي لدیها اقسام للدراسات الدینية فا ن جدتها اجعل الا ساتذه مصادر محتملة بهذا الخصص بعضهم قد یكن لدیهم خبرة أصيلة في أآثر من دیانة. بالتالي یكنن الاآثر ملاي مة للا جابة عن الاسي لة الصعبة عن العلاقات بين الا دیان. آن اعيا للمصادر التي تستند بحججها في المساي ل الدینية على مقتطفات من الانجيل أ القرا ن أ نصص مقدسة أخرى. فالاختلافات مشرعة في تفسير آلمات آتبت قبل عدة قرن ه ما یفسر جد عدد آبير من الطاي ف المسحية مثلا أ تفسيرات رادیكالية للا سلام. إذا عمد سياسي إلى استخدام النصص الدینية آا ساس لسياسة عامة فابحث عن ا خرین یفسرن هذه النصص- أسا ل السياسي أسي لة صعبة في هذا الشا ن. عالج المساي ل الدینية ضمن السياق السياسي الاقتصادي الاجتماعي في تطراتها اتجاهاتها. فمثلا اذا ما آانت البطالة مرتفعة لدى مجمعة دینية ما فهذا قد یعكس صعبة أعمالهم التقليدیة المعتادة عضا عن فكرة الكسل. اذا بدا لك دین جدید یجذب إليه اتباع جدد آثيرن اآتشف ما یعرضه له لاء فا ن هذا یعني انهم یحسن انه قد یقدم لهم ما یفتقرن اليه حاليا. اآتب المقالات التي تستكشف فيها الاذج من الافكار الشاي عة مدى حقيقتها. على سبيل المثال هل التاریخ المهني لليهد العمل في الاقراض تحدیدا - سببها أن المهن الا خرى آانت مغلقة عليهم هذا قد یعزز الانطباع با نهم آانا طماعين ا على الاقل اذآياء بشا ن المال. اآتب عن العطل الدینية في الدیانات الاخرى تماما آما تغطيها لدینك الذي تعتنقه احضر عيد الفصح ا عيد البلغ أ اقض یما مع مسلمين صاي مين اثناء شهر رمضان. لا تتعامل مع احد على انه ممثل لدیانة ما لمجرد اعتناقه إیاها فمثلا لا یعني أن أحد البذیين یراقب الشمس یعني انهم جميعا یفعلن الشيء ذاته. آل شخص یعبر عن نفسه افكاره بشكل فردي بالتالي فهناك اختلافات في التعبير عن الا یمان لكن بتباینات بسيطة. عندما تقابل أناس من معتقدات مختلفة لا تفترض أن حياتهم تبدأ تنتهي بالدین اسا لهم عن ماضيع أخرى فهم مثلك لهم احتياجات مخاف مشاآل بهجات ليس لها علاقة با یمانهم اسا لهم عن عاي لاتهم اهتماماتهم جه اخرى لحياتهم. بالطبع لست بحاجة لتضمين آل شيء في تقاریرك لكن هذا سيساعدك في آسب مفاهيم أسع عن جهة نظرهم. 19

20 إرشادت بخصص النع الاجتماعي (الجندر)

21 ) إرشادت بخصص النع الاجتماعي الجندر) آما هي المجتمعات في أربا قد تغيرت في السنات العشرة الا خيرة فكذلك الحال بالنسبة لا دار النساء. لكن إذا أردنا أن نعتمد فقط على بعض المجلات الحدیثة غيرها من الا صدارات التي تستهدف النساء للحكم عليهن فقد یبد للمرء أن اهتمامات النساء الحيدة تتعلق فقط بالملابس مستحضرات التجميل الزخرفة الطبخ ما شابه. بدن شك أنه بعد الحرمان الذي عانت منه النساء هن غيرهن حتى العقد الماضي فا نه یمكن فهم حقيقة أن فرة عدد آبير من البضاي ع یمكن الاختيار الانتقاء منها لا بد أن یكن جذابا. لكن بدن شك أیضا أن آثيرا من النساء یمتلكن مدى أسع من الاهتمامات. إذا لم تصر المرأة آفاتنة متمرسة في الحياة المنزلية الا زیاء فا ننا نجدها على الا غلب تظهر في ساي ل الا علام إما "من بنات الليل" أ تظهر آضحية بطریقة أخرى. مرة أخرى مع أن الدعارة تهریب النساء بغرض الاتجار بهن هما من المشاآل الخطيرة إلا أنه من المهم أن یتم تغطية حياة النساء على اختلافها آما ه الحال بالنسبة لحياة الرجال. فيما یلي بعض الا فكار المفيدة التي تساعد على عمل ذلك: النساء لا یجب أن ینحصر ظهرهن فقط في القصص التي تدر على جه التحدید حل مشاآل أ قضایا النساء. تا آد من استخدام مصادر نساي ية آلما أمكن ذلك. إذا آنت تكتب عن مضع فني فيجب أن تجد فنانة أ اثنتين للتعليق على المضع. إذا آنت تكتب عن جدل سياسي في مدینتك أ منطقتك فحال أن تجد امرأة سياسية لكي تستشهد بها أ تقتبس أقالها على سبيل المثال. المقصد من هذا الكلام ليس تضمين المرأة بشكل زاي ف متكلف إا أن یكن على الا قل لدیك عيا لا همية إعطاء النساء فرصة للتعبير عن ا راي هن التصریح بها حل مدى اسع من القضایا. راجع قاي مة المصادر العناین للا فراد الا شخاص الذین تتصل بهم بشكل رتيني عند تطیر الا فكار آتابة القصص. إذا بدت لك القاي مة أنها تتكن بشكل آامل أ على نح غالب من رجال فيجب العي لهذا اتخاذ خطات عملية لتسيعها تضمين نساء فيها. مع أن الرجال یميلن غالبا إلى أن یتم تمثيلهم بشكل زاي د في المجالات العدیدة مثل المجال الا آادیمي مجال الا عمال السياسة الحياة الثقافية فقد یكن أسهل مما تفكر أن تجد امرأة تلبي تخدم حاجاتك في مضعك بشكل جيد. عندما یتضمن مضعك النساء حال صفهن بنفس الطریقة التي تصف فيها الرجال. إذا آنت في العادة لا تصف الملابس تسریحة الشعر لرجل أعمال فلا تفكر في أن تتطرق إلى ملابس تسریحة الشعر للنساء إلا إذا آان لذلك علاقة بطریقة ما بمضع القصة. تجنب الكلمات المبهمة مثل آلمة "أنثي" التي تحمل الكثير من تداعيات المعاني یمكن أن تفسر بشكل مختلف من شخص إلى ا خر. استخدم تفاصيل محددة لشرح ما تعنيه تقصده بالمفردات. فعلى سبيل المثال بالا شارة إلى آلمة "أنثي" هل مثلا هي تمشي بشكل رشيق أ هل تتكلم بهدء یجب الحذر من عدم ضع افتراضات في قصصك حل در النساء المناسب. إن الصحافيين غالبا ما یشارآن المجتمعات في الا فكار المسبقة حل النساء الرجال یعززها حتى بدن أن 21

22 یقصدا ذلك. ليست آل النساء مهتمات في الا زیاء الطبخ إن آثيرا من النساء منهمكات بشكل عميق في أآثر القضایا الاجتماعية السياسية إلحاحا. أیضا هنالك بعض النساء اللاتي یبدأن عملا خاصا بهن یدرنه بشكل ناجح جدا. ابحث عن النساء اللاتي حياتهن تجري على نح معاآس للمفهم الشاي ع حل من هن النساء آ یجب أن یكن. التق أعضاء من الم سسات النسیة اسا لهن حل اهتماماتهن. فقد یكن هنالك قضایا یعتبرنها مهمة لست أنت لا المحرر یكن اعيا لها. شجعهن على الاتصال بك عندما یعتقدن أن لدیهن شيي ا یعتبرنه خبرا مهما. لكن لا تا خذ ما یقلنه على انه آلام حاسم أیضا لا تفترض أن آل الم سسات النسیة ستحدثك عن نفس الا شياء. على الا رجح أن الم سسات الا خرى سيكن لدیها ا راء مختلفة مادتك الصحفية یجب أن تا خذ بالحسبان هذا تتضمن تلك الا راء المختلفة أیضا. خذ بعين الاعتبار آتابة قصص حل العنف المنزلي التحرش الجنسي اللذین تم تغطيتهما بشكل اسع في الغرب لكنهما لم یلقيا آثيرا من الاهتمام في المجتمعات ما بعد الشيعية. طبعا هذان المضعان مشكلتان جدیتان للغایة یتم بشكل عام تجاهلهما أ التقليل من أهميتهما من قبل النظام القانني ساي ل الا علام على حد ساء. فالعنف المنزلي یعتبر غالبا مسا لة عاي لية خاصة أآثر منها جریمة حتى عندما ینتج عنه أذى آبير. ابحث استكشف آ یتم التعامل مع هذه القضایا في مدینتك أ منطقتك. هل یحمي القانن النساء من تعرضهن للضرب من قبل أزاجهن آ تتعامل الشرطة السلطات المعنية مع هذه القضایا هل هناك مساآن یمكن أن تلجا إليها النساء الا طفال في مثل هذه الحالات التحرش الجنسي في مكان العمل ه قضية أخرى لقيت قدرا آبيرا من الاهتمام في الغرب. بيا یقلل بعض الناس من هذه القضية یجعلنها تبد "تافهة" ففي الحقيقة أن النساء في آل المجتمعات یاجهن أحيانا مطالب جنسية من زملاء العمل الذآر المشرفين في العمل مقابل ترقيات أ زیادة في الا جر أ تهدید بالطرد من العمل إذا لم یتجابن. أحيانا یا خذ التحرش الجنسي شكلا ليس طلبا مباشرا للجنس إا یكن باستخدام لغة جنسية مبتذلة أ ازدراي ية یتم تجيهها للنساء. إن مقفا آهذا من شا نه أن یجعل مكان العمل بالنسبة للنساء مكانا غير مرغب التاجد فيه بالمرة. مرة أخرى ابحث استكشف القانين المجدة في منطقتك. آم ه حجم هذه المشكلة آ تحارب النساء هذه المشكلة إن قضية الدعارة هي قضية ري يسة في تصیر الا علام للمرأة تبرز أهمية تغطية هذا الجانب بضح. لكن قد یكن فعل هذا حرجا أ یتضمن انتقادا حيث الحدیث عن هذا المضع یتضمن إدلاء بالحكم على النساء اللاتي بالنسبة لهن قد تكن الدعارة هي السيلة الحيدة التي یعشن منها. لكن في نفس القت حتى ل اختارت المرأة الدعارة لم تجبر عليها حال فهم العالم من منظرها. ابذل جهدا في النظر إلى ما راء الا فكار المسبقة. ليست آل العاملات في مجال الدعارة هن مدمنات مخدرات ليست آلهن أمهات سيي ات. في بعض الدل بنات الليل اتخذن مصطلح "عاملة جنس" آطریقة اقل احتقارا ازدراي ية للا شارة إلى أنفسهن. اسا لهن لماذا یفضلن هذا المصطلح على ذلك اآتب مقالا حل ماذا یعني التغيير في التعبير بالنسبة لهن. هل تحال "بنات الليل" أ "عاملات الجنس" تا سيس منظمات 22

23 م سسات خاصة بهن هل هن یدافعن عن رعایة صحية أفضل لهن لا طفالهن أم یسعين لنشر معلمات حل آ یحمين أنفسهن من الا یدز غيرها من الا مراض المنقلة جنسيا تهریب النساء الاتجار بهن أیضا أصبحت قضية ري يسة في السنات الا خيرة. استكشف الضع في منطقتك. من أین تا تي النساء آ یتم إغراؤهن في بلدانهن الا صلية آ یتم إجبارهن على البقاء في البلدان التي یتم تهریبهن إليها تحدث إلى المنظمات غير الحكمية التي تعمل حل هذا المضع اطلب منها أن تجعلك تتصل أ تلتقي بامرأة تجد نفسها في مثل هذا النع من الماقف. 23

24 إرشادات بخصص الا شخاص ذي الا عاقة

25 إرشادات بخصص الا شخاص ذي الا عاقة غالبا ما تتجاهل ساي ل الا علام الا شخاص ذي الا عاقة ساء آانت إع اقتهم بدني ة أ عقلي ة. عن دما لا ی تم تج اهلهم فغالب ا م ا ت تم الكتاب ة ع نهم باعتب ارهم ه دفا للس خریة أ الش فقة. غالب ا م ا ین اقش المراسلن مشاآلهم قضایاهم مع الا طب اء الس لطات الحكمي ة الا خ رین دن حت ى أن یتح دثا م ع الا شخاص ذي الا عاقة أنفسهم لذا فلا یعرفن إلا القليل عما یشعر ب ه یفك ر في ه ه لاء المت ا ثرین بالحدیث فيما یتعلق بمقفهم. لعل لهذا علاقة بحقيقة أنه قد یكن من الصعب العثر عل ى أش خاص ذي إعاق ة لا ج راء المق ابلات معهم. فالا شخاص الذین یعانن من الفصام التخلف العقلي غيرها من المشاآل العقلية العاطفي ة ق د تارا عن الا نظار من مدة طیلة إما في بيتهم أ في الم سسات العلاجية أ الا یاي ية إم ا لش عر أس رهم ب الخزي م نهم أ ل رغبتهم ف ي حم ایتهم م ن التميي ز الاجتم اعي. ینطب ق الا م ر نفس ه عل ى الا ش خاص ال ذین فق دا أط رافهم أ یع انن م ن الش لل المخ ي أالتص لب المتع دد أالا عاق ات البدني ة الا خرى لاسيما أن المجتم ع ل م یب ذل الكثي ر م ن الجه د للف اء باحتياج اتهم ف ي التعل يم مح ل العم ل البنية التحتية المادیة مثل الشارع المباني العامة. م ن المش اآل الا خ رى أن بع ض الا ش خاص ال ذین یع انن م ن أش كال معين ة م ن الا عاق ة آثي را م ا یكنن أعضاء أیضا في مجمعات اجتماعي ة أخ رى ینظ ر له ا المجتم ع الا آب ر نظ رة س لبية. عل ى الرغم من أنه من المحتمل أن یصاب أي شخص بعدى الایدز أفي رس نق ص المناع ة ف ا ن م دمني المخدرات العاهرات الشاذ الذین لا یتم عمما قبلهم آا عضاء ذي قيمة في المجتمع- آثيرا ما ینظر إليهم باعتبارهم یحملن الخطر الا آبر. فيم ا یل ي بع ض النق اط الت ي ینبغ ي ض عها ف ي الا ذه ان عن د تغطي ة المض عات الت ي تخ ص الا شخاص المعاقين: ألا اح رص عل ى تغطي تهم. عن دما تغط يهم اح رص عل ى أن تتح دث إل يهم بالفع ل. ینبغ ي أن یكن ما یخبرك الا خرن عنهم حتى ل آ انا یتح دثن ع نهم بتع اطف- مج رد نقط ة انط لاق لمادتك. یجب أن تتصل بالا شخاص المعاقين أنفسهم ان تسا لهم إن آان ما أخبرك الا خرن عنهم یتفق مع رؤیتهم لمقفهم. فا ذا جدت تناقضا فيما تسمعه فيمكنك أن تعد إلى الا طباء أ الا خ رین ممن یعتبرن أنفسهم خبراء تسا لهم مرة أخرى. لا تغط الا شخاص المعاقين في سياق إعاقاتهم فقط. فللا شخاص المع اقين اهتمام ات مه ن أس ر مثلهم مثل أي شخص ا خر. إذا صادفت أناس ا م نهم حقق ا النج اح آف انين أ سياس يين أ مهني ين بالرغم من إعاقة معينة فقد یصنع ذلك قصة جيدة. اقض معهم بعض الق ت لتع رف آي ف تغلب ا على أي مشاآل اجهتهم في طریقهم إلى النج اح. اس ا لهم عم ا یمك ن أن یجه ه م ن نص اي ح إل ى الا خرین الذین یمرن بماقف مماثلة. آن حذرا مع اللغة فلكل لغة ألفاظها الخاصة بها التي تصف الا شخاص المعاقين بعضها یجرح المشاعر بعضها لا. قد تظن أن آلمة أ تعبيرا معينا ل يس ب ه م ا ی ذي لك ن لس ت أن ت أفض ل من یحكم بذلك. إذا ق ال ل ك المع اقن به ذه الا عاق ة أنه م یفض لن أن یش ار إل يهم بطریق ة أخ رى 25

26 معينة فلابد أن تا خذ طلبهم بجدیة. من الجانب المهمة للتغطية الصحفية للا شخاص المع اقين قض ية الص ل. اآت ب تحقيق ا ص حفيا عن آن المجتمع یبذل جهدا لتمكين الا شخاص المعاقين م ن المش ارآة ف ي الا نش طة الاجتماعي ة المهمة. فا ذا ل م یك ن یمك ن هم فم ا الس بب ه ل المس ا لة تتعل ق بالم ال أم غي اب الا رادة السياس ية أم التحيز الضارب بجذره في المجتمع أم س بب ا خ ر غي ر ذل ك م ا ن ع التعل يم الف رص المهني ة المفتحة أ المغلقة- أمام الا شخاص المعاقين استكشف قضية إن آان الا شخاص المع اقن یك ن ن مجمع ات أ یعمل ن م ع منظم ات أخ رى غي ر حكمي ة لتعزی ز حق قهم. فف ي آثي ر م ن دل أرب ا الش رقية عل ى س بيل المث ال أنش ا المصابن بفيرس نقص المناعة الای دز جمعي اتهم الخاص ة لك ي یج دا طریق ة لي دعم بعض هم بعض ا للض غط عل ى الحكم ة المجتم ع للاعت راف باحتياج اتهم. ف ي بع ض المن اطق یطال ب الا شخاص المعاقن با عاقات بدنية عقلية أسرهم بتفير قدر أآبر من المعالجة الفعالة. تعر ف على ما یحدث في منطقتك. احرص على أن تعرف م ا تتح دث عن ه. ف ا ذا آن ت تكت ب ع ن أش خاص مص ابن بفي رس نق ص المناعة مثلا فاحرص على أن تفهم الفرق بين الا صابة بعدى فيرس نقص المناع ة الا ص ابة بالایدز. احرص على أن تفهم آ ینتقل فيرس نقص المناعة آي ف لا ینتق ل. ل دى الص حفيين فرصة راي عة لا علام الناس لكن عليهم آذلك مسي لية ألا یضللهم. بالنسبة للصحفي هناك فرق بين الشعر بالتع اطف م ع الا ش خاص لمع اقين ب ين الا ش فاق عل يهم. فا ذا آنت تشعر بالتعاطف فا ن هذا یعني أنك تحترمهم آ ا فراد لا ن ك تح دثت معه م قض يت معه م قتا شاهدت بعينيك آ یعيشن. أما الشفقة فغالبا ما یشبها مقف متع ا ل یتمث ل ف ي أن ك أ ا خرین- تعرف أفضل ما یحتاجنه. ل آنت قد آ نت ا راء عن الا شخاص المعاقين بناء عل ى م ا یقل ه الا خ رن ع نهم فم ن المحتم ل أآث ر أن تش عر بالش فقة ألا تك ن مس تعدا للكتاب ة ع ن قضایاهم. لا ن الا شخاص المعاقين غالبا ما یكنن متارین بعيدا ع ن المجتم ع فم ن الص عب العث ر عل ى أش خاص تتح دث معه م. أفض ل طریق ة للبدای ة ه ي أن تتص ل بالمجمع ات المنظم ات غي ر الحكمية التي تمثلهم. تحدث مع مسي لي هذه المنظمات لتطر فهما عاما لمشاغلهم اطل ب م نهم أن یساعدك في الاتصال ببعض أعضاي هم. آما یجب أن تحرص على أن تتحدث مع ا خ رین م ن غير المنخرطين مع المجمعة قد تكن نظرتهم مختلفة أ قد یق دما ل ك بع ض الا فك ار الا راء الصریحة المباشرة. غالبا ما یكن من الصحيح أن الا اط الشاي عة تحمل قدرا من الحقيقة. فقد یك ن هن اك الكثي ر م ن المتسلين أ المشردین بين من فقدا أطرافهم لكن المحتمل أآثر أن السبب ف ي ذل ك أن المجتم ع لم یفر لهم أي بداي ل أخرى. مع أن معدلات الا صابة بفيرس نقص المناعة ق د تك ن أآب ر ب ين مدمني المخدرات فا ن ذلك قد یرجع لا نهم لا یفهمن آ یحم ن أنفس هم م ن الع دى أ لا نه م لا تتفر لهم الا بر النظة. غالبا ما یكن سبب الربط ب ين إدم ان المخ درات الا ص ابة بفي رس نقص المناعة له ج ذر عميق ة ف ي مش اآل المجتم ع ل يس در الص حفي أن یلق ي باللاي م ة عل ى 26

27 عاتق الا شخاص أنفسهم. 27

28 إرشادات بخصص المجمعات المحرمة اجتماعية

29 إرشادات بخصص المجمعات المحرمة اجتماعية في آثير من المجتمعات خاصة التي تفتقد الشفافية ینظر إلى المجمعات المحرمة مثل مدمني المخدرات السجناء المشردین العاطلين - إن لم تجد من الناحية الرسمية - باعتبارهم أعداء للدلة. نتيجة لذلك فلم تلق أحالهم المعيشية أ اهتماماتهم أ مشاآلهم الاهتمام الملاي م ظلت بعيدة عن أعين الا علام آما ل آانت تغطيتها إعلاميا تمنحهم الشرعية تلد تعاطفا غير ما من العاقب للما زق الذي یعاننه. منذ ذلك الحين أضحى اضحا أن تجاهل جد مثل هذه المجمعات إا ه إساءة بالغة للمجتمع قد أتى القت على آل مجتمع اعتقد فيما سبق أنه محصن ضد الا مراض الاجتماعية المصاحبة للرأسمالية أن یكتشف أن التجاهل المتعمد قد أسهم ل بقدر ضي يل في تفاقم المشكلة جعل من الصعب حلها. في الاقع فا ن جد تلك الا عداد الرهيبة المتنامية من الماطنين المحرمين یدل على العكس حيث أن التظاهر بعدم جد الشيء یحيل الا مر إلى الا سأ في النهایة. فيما یلي بعض الطرق لتحسين التغطية الا علامية للمجمعات المحرمة اجتماعيا:- حدد ما هي المجمعات المحرمة اجتماعيا في مدینتك أ منطقتك. هل لدیك مشكلة خاصة مع البطالة بسبب إغلاق أحد المصانع القریبة منك هل یجد عدد آبير من المشردین بسبب تدمير المنشا ت الناجم عن الصراعات أ لا ي سبب ا خر ماذا عن قدامى المحاربين في الحرب الا قليمية مدمني المخدرات ثم ابحث آ قامت سيلة الا علام التي تعمل بها بتغطية تلك المجمعات إعلاميا أ هل قامت بذلك فعلا أم لا اعمل آذلك على تقييم الماد تحدید الثغرات المتبقية. تا آد من إجراء مقابلة مع المتعطلين عن العمل أ مدمني المخدرات أ المشارآين في الحرب ا خرین ممن تكتب عنهم. لا یتم إجراء مقابلات مع أفراد تلك المجمعات المحرمة الذین یرغبن للظهر في ساي ل الا علام - إذا آانا یفعلن ذلك با ي حال فيما یتصل بالجریمة أآثر ممن لا یرغبن في ذلك. بصفة عامة فيسمح لمسي لي تنفيذ القانن "الخبراء" بعرض جهة نظرهم دن اعتراض. نظرا لا ن الصحفيين غالبا ما یتبادلن هذه القالب الطية فقد یعملن على نقلها إلى القراء دن تمحيص. اعمل على الاتصال بالمنظمات غير الحكمية التي تترآز مهمتها على مساعدة المتعطلين عن العمل مدمني المخدرات المشردین أفراد المجمعات المحرمة اجتماعيا الا خرین اعمل أیضا على إیضاح صرة ه لاء الا شخاص ليصبحا مصدرا مثقا شجعهم على إیجاد أفكار للخبر الصحفي ثم اسا لهم عن أهم القضایا التي تشغلهم اطلب منهم الترتيب لقضاء بعض القت مع أفراد تلك المجمعات ممن تناصر قضيتهم. عند مقابلة أحد ه لاء الا فراد من لمتعطلين عن العمل مدمني المخدرات ا خرین لا تقتصر أسي لتك على تلك المضعات حال الصل إلى تفهم آامل لا حالهم المعيشية لتجد شيي ا یشعرن تجاهه بعض التعاطف ثم اسا لهم عن اهتماماتهم هایتهم أفراد أسرهم حياناتهم الا لة أ أي شيء قد یجعلك تتعاطف مع مقفهم لا تعرضهم فقط من خلال انعكاس نقاط 29

30 ضعفهم أ عيبهم اعمل على بذل الجهد لتقدیم صرتهم الحقيقية على أنهم أشخاص أسیاء مع تقدیم سجل تاریخي آامل حياتهم الخاصة المعقدة ليس آمجرد ذج للمجمعات المحرمة اجتماعيا. اعمل على إدخال المشكلات الاجتماعية في السياق إذا استفحلت مشكلة إدمان المخدرات فاعمل على تضيح العامل التي أدت إلى ذلك هل سبب ذلك الانهيار الاقتصادي أ تافر المخدرات بكثرة إذا تفاقمت البطالة فحال اآتشاف السبب هل ذلك بسب إغلاق المصانع في المنطقة هل هناك انخفاضا في الصادرات إذا آنت تكتب عن السجناء السابقين الذین عادا ارتكاب الجراي م فاعمل على اآتشاف سهلة أ صعبة حصل السجناء السابقين على عمل حيث أن هذا داي ما ما یساعد القراء على تفهم مقف ه لاء الا شخاص إذا تم تقدیمهم مع صرة متكاملة للا حداث. اعرض مثالا لا حد أفراد تلك المعلمات الذي أنجز عملا صعبا أ غير عادي. هل هناك شخص لم یستطع العثر على العمل في أحد المجالات نجح في التحل تماما أحرز نجاحا ملمسا في مجال ا خر هل هناك من الا شخاص من أقلع عن إدمان المخدرات عمل على إنشاء م سسة لمساعدة الا خرین ممن هم في نفس المقف هل هناك سجين سابق قد تغير تماما حقق تميزا في مجال الفن مثلا عندما تدع الحاجة إلى قضاء بعض القت مع الا شخاص ممن تكتب عنهم فهذا لا یعني أنه عليك قبل أي شيء یقلنه من حيث الظاهر فمما لا شك في أنك ستسمع الكثير من الحكایات المحبطة منهم لكن عليك التا آد من حقيقة آل حكایة أن تضح في الخبر الذي تنقله نسب المعلمات لمصادرها. فعلى سبيل المثال إذا أخبرك أحد مدمني المخدرات أنه یتعاطاها مرة احدة في الا سبع فعليك أن تشير أنه یقل أنه یتعاطى المخدرات مرة احدة في الا سبع حيث أنه ليس با مكانك أن تعرف بالتا آيد ما إذا آانت تلك هي الحقيقة أم لا. إذا أخبرتك إحدى المتعطلات عن العمل أنها قد ر فضت في 10 ظاي ف فعليك أن تشير أنها تقل أنها قد ر فضت في 10 ظاي ف ليس هذا ما حدث لها بالفعل. 30

31 تعكس هل الصحافة المغربية المغرب في التنع

32 له سكعت ةفاحصلا ةيبرغملا عنتلا برغملا 32 دمحم* ليبن فقاملا ةيعامتجلاا برغملا لايح ةریاغملا ةداع ام نكت ةبراضتم ةعراصتم عمجت نيب دیدعلا ءارلا ا.ةضقانتملا ف ةيحان عمتجملا يبرغملا عنتم ادج ءاس انآ ثدحتن نع قرعلا أ ةغللا أ مهفلا فلتخملا نیدلل هرد عمتجملا أ ثدحتن نع ندملا أ قطالا قرافلا ةاقثلا ) امهنيب ديلاقتلا أ سابللا أ.( لآا ملا نكل ةيحان ىرخأ كانه ضعب تاي فلا ةيعامتجلاا لثم ءاسنلا نييلثملا ايسنج نلمحتی اعض ايعامتجا ابعص لآ ناكم.دلابلا لصحت ةأرملا ريثآ نايحلا ا صرف لقأ.ميلعتلا اذإ لصح ءاسنلا لمع نهف نلذبی ادهجم :افعاضم ةطشنلا ا ةينهملا لامعلا ا.ةيلزلا امأ ام قلعتی نييلثملاب ايسنج لقتف ةسارد تدعأ مهنع برغملا " نإ تارش م ةحضا ثدحتت مه اسيل ارارحأ ريبعتلا ةسرامم مهتلايم [...] ةيسنجلا مه ننكی نضغ كلذ نیرطضم شيعلل )ةیرسلا ةايح (ةجدزم.(1)" لي اس ملاعلا ا ةيبرغملا يه ءزج عمتجملا يذ ةعيبطلا ةبآرملا اقف يأرل ملاع عامتجلاا لب.نكساب نإ ةفاحصلا ةبتكملا برغملا يتلا تناآ شيعت يضاملا دهع ةيبزحلا تلخد تانيعست نرقلا يضاملا ىلإ ةلحرم ام ىمسی ب ةفاحصلا" 2) "ةلقتسملا ( لا لازت لماعتت عم ةلا سم عنتلا عنب كشلا مدع.ةقثلا اذه ام ريثی دیدعلا :تلاؤاستلا ام ه لعفلاب مهفم عنتلا عمتجملا يبرغملا ام ه ردلا يذلا بجی هبعلت لي اس ملاعلا ا ريبعتلا نع اذه عنتلا ةقدب ةيل سم ربآأ ام يه داعبأ عنتلا راثلا ا ةبترتملا مدع لبقلا هب ايعامتجا مدع دج لي اس ملاعإ ربعت هنع يتلا ضرتفملا ةمدخل ةيطارقمیدلا تاعمتجملا حت اتص عيمجل نينطاملا ضغب رظنلا نع مهي امتنا يقرعلا أ ينیدلا أ يغللا أ مهليم ةيسنجلا أ مهزآرم يعامتجلاا له نكمی ةفاحصلل ةيبرغملا ةبتكملا ءاقبلا ديق ةايحلا ةيحانلا ةيلاملا اذإ مل نكت ةحتف سكعت عنت رهمجلا يبرغملا مت هءاصقإ 1 Grotti, L. and Daif, M. 2005: Gay in Morocco: A mini-dossier compiled for the Moroccan weekly TelQuel, 2005, Index on Censorship, Number 3. 2 مهفم ةيللاقتسلاا ملاعلا ا يبرغملا لا لازی اضماغ ثيح.فیرعتلا لا سلا حرطملا ه ام اذإ ام "تناآ "ةيللاقتسلاا ينعت ةيللاقتسلاا نع ةلدلا بازحلا ا ةيسايسلا سأر لاملا أ نع عيمج هذه.فارطلا ا دیزملل ليصافتلا " : رظنا ریرقت نع ةلاح لي اس ملاعلا ا برغملا :". df)

33 تحليل الصحافة المغربية یعطي انطباعا أليا یتمثل في أنها تتضمن مستى معين من التنع الذي ه جزء لا یتجزأ من بنية التنع في المجتمع المغربي. الصحافة المغربية تجمع بين الظاهر الخفي ت سس لصر طية أحكام جاهزة غالبا عن طریق استخدام مصطلحات معينة. فصحة "المساء" التي تحقق أآثر المبيعات في المغرب تنشر على صدر صفحتها الا لى مقالا تظف فيه لفظ "الشاذ" ه تعبير یدل في اللغة العربية على من یخرج عن القاعدة الاجتماعية. ففي مقالها الا خباري المعنن ب " الشرطة في مرتيل تعتقل شبكة لشاذ جنسيا تقدها امرأة مسنة " (3) لكن الصحة لا تستجب المثليين جنسيا من أجل الا طلاع على جهة نظرهم في اقعة الاعتقال. المقال المذآر استند أیضا على مصدر حيد للا خبار ه مصادر الشرطة القضاي ية تصریح لا م القاصر الذي اعتقل في العملية دن أن یقدم الصحافي أخبار مصادر أخرى لها علاقة بالاقعة آالمتهمين أ المدافعين عنهم أ أفراد من عاي لاتهم. بهذه الطریقة یكن المقال غير متازن یمارس دعایة لطرف احد. في لغة الفقه الا سلامي مصطلح "الشاذ" یعني الشخص الذي لا یقاس عليه ه ذاك المهمش اجتماعيا حتى سياسيا. لذلك فصحة "المساء" اختارت أن تستعمل مصطلح "الشاذ" بدل عبارة" المثلي جنسيا" أ "المثلية الجنسية". ما ینطبق على هذه الصحة نجده في صحف مغربية عدة من بينها جریدة "التجدید" التابعة لحزب العدالة التية الا سلامي المعارض التي تستخدم عبارة "الدعارة الشاذة " أي دعارة یمارسها "الشاذ" ليس الا سیاء. هذا أسلب لغة صحفية تمييزیة ضد في ة من الجمهر. ساي ل الا علام المغربية تمارس أیضا تمييزا ضد "المهاجرین الا فارقة" غير الشرعيين الذین یعبرن الا راضي المغربية لدخل أربا. صف الا علام له لاء المهاجرین" بالمهاجرین الا فارقة "یعبر عن مقف عنصري اتجاههم آا ن المغاربة یجدن خارج القارة الا فریقية" (4) آما یقل الصحافي المغربي محمد حفيظ. تعزیز في لا التعددیة احترام في یسهم للتنع لا المغربية الا علام ساي ل تنال ما هذا الماطنين. بجميع الصلة ذات الحاسمة القضایا بشا ن المتسامح الحار الخطيبي: "إنه عبدالكبير عنه یقل المغربي الذي الفرد عن سسيلجيا بعدا یعكس الا تقراطية( 5 ) للتراتبية احتراما بالتقليد یكن اجتماعيا بالفطرة جماعيا باعتباره. 3 جریدة المساء عدد 2010/11/05 انظر مقع الصحة : 4 Couverture médiatique de la diversité dans la société marocaine, Essais de journalistes et experts marocains, CMF MENA, عبدالكبير الخطيبي المغرب العربي قضایا الحداثة منشرات عكاظ الرباط ط ص 68 33

34 34 ظحلاملا ه ةراثلا ا ةفاحصلا ةبتكملا ةيبرغملا تحضأ ةليس حبرلل سیركت رص ةيطمن بلاق ةزهاج ةنيعم ىدل عمتجملا يبرغملا زجعت دیدعلا فحصلا نع اهمیدهت أ. اهدقن بسحف يأر ةاحصلا ءانس طخلا" يجاعلا يریرحتلا فحصل ةدع فاخی مدصی عمتجملا يبرغملا هذه فحصلا راتخت مدقت ئراقلل ةدام ةحص لا هجرحت لا لخت نزاتب هتاعانق ةخسارلا لح نیدلا ةسايسلا تاقلاعلا.(6)" ةيناسنلا ا نيعلا ةظحلاملا ىرت اضیأ عضملا رثآلا ا ةراثإ لي اس ملاعلا ا ةيبرغملا ه سنجلا ةايحلا.ةيسنجلا انايحأ دبی رشن ربخ ةحفصلا ىللا ا نع سنجلا ينجی احابرأ ربآأ رشن ربخ نع ةيضق.ءارحصلا ليبس لاثملا ةلجملا ةقطانلا ليت" ةيسنرفلاب "ليآ ترشن انانع اريبآ اهتحفص ةیرطاربما" : ىللا ا (7) "سنجلا نيح تلااقملا يتلا جلاعت ةيضق ءارحصلا مت اهعض تاحفصلا ةيلخادلا.ةلجملل ةبسنلاب دیدعلا فحصلا ةيبرغملا اذه بلسلا ا ه ةقیرط بذجل ءارقلا ةبراغملا كلذآ نامضل اهي اقب ديق ةايحلا.ةيلاملا ةأرملا نیدلا سنجلا ثلاث لازام لكشب ماع امرحم تاعمتجملا ةيبرعلا ه ام عفدی فحصلا ةيبرغملا ةيبرعلا ةينفكنرفلا ىلإ. هتراثإ نكل.د دمصلادبع يملایدلا يجليسسلا صصختملا عضم سنجلا رظنی ىلإ ام هرشنت فحصلا ةيبرغملا لح سنجلا اريبعت اميلس دری مهتی نياحصلا قلاتخاب صصق ةيسنج ةراثلا ءارقلا عيب.فحصلا هف دآ ی " ام حرطی لآاشم ةدمعأ فحصلا ةينطلا قفی ريثكب لايخ نياحصلا ىنعمب ه بجی ةحازإ ةمهتلا نع نياحصلا كلت ةمهتلا ةقلتخملا ةلي اقلا مهنا ب نقلتخی لآاشم ةيسنج لجأ ةراثإ لضف.ئراقلا اهنإ ةمهت سا نضفری رظنلا ىلإ عمتجملا يبرغملا امآ ه أ سا ندقتعی "تايبلسلا" رتس.(8) "ةليضف حرطت نیانع فحصلا ةرشلا تاحفصلا ىللا ا نا شب سنجلا ةراعدلا ةيلثملا ةيسنجلا ةلي سلا ا :ةيلاتلا ام يه عا ةفاحصلا ةدجملا برغملا ام ه قمع دجات ةفاحص ةراثلا ا لي اس ملاعلا ا ةيبرغملا ام ىدم ةيمهأ علاطإ ءارقلا ام هلقت فحص ةراثلا ا يتلا رشنت رابخأ نع ةايحلا ةيصخشلا ريهاشملل لاثم ةظحلاملا دت اذه عزنلا حصلا دجم برغملا هتعنی ضعب نيللحملا ةفاحصلاب.ةي یدرلا ةراثلا اف ةرضاح دیدعلا فحصلا ةيبرغملا ةيميلا يتلا صصخت اهتاحفص اذهل 6 Couverture médiatique de la diversité dans la société marocaine, Essais de journalistes et experts marocains, CMF MENA, TelQuel, 24-30/10/2009, رظنا تاباتآ.د دمصلادبع يملایدلا لح عضم سنجلا ةرشلا ايقر ةكبش تينرتنلاا. 8

35 35 عنلا رابخلا ا فحصآ ءاسملا حابصلا..اهريغ اذه عضلا رمدی ةعيبط ةدج ةفاحصلا رضی ةينهملاب مهاسی رشن.سابتللاا ةفاحصلا ةيبرغملا نيب سابتللاا ةينهملا ادامتعا ةداملا ةحصلا يتلا اق اهليلحتب لا انظح ابايغ اريبآ ةرصلل لثم رصلا ةارغتفلا تامسرلا..ةيحيضتلا بايغ رداصم تاملعملا ةعنتملا مدع دج ةیؤر أ ةیاز عضملا يذلا دیری لاقملا يرابخلا ا.هلانت اذه ببسی عايض ئراقلا لخی همهفب ىنعملل يذلا دیری همدقت ةداملا ةیربخلا اممع ام عفدی ىلإ لؤاستلا :لاثم اذامل دجی اذه ربخلا اذه زيحلا ةفيحصلا ام ه ضارتفلاا قلعتملا امب ركفا س ه دنع هتءارق هذه ةلاح ضمغلا طلخلا ببستت اضیأ مدع ةیافآ مادختسا ةغللا ةيبرعلا ةفاحصلا ةبتكملا امآ ه هيلع رملا ا رابخأ قلعتت عازنلاب يليي ارسلا ا.ينيطسلفلا- دح لق احصلا يبرغملا ريشبلا" ةفاحصلا" "يآانز ةيبرغملا ام تلاز طلخت "يليي ارسلا ا" نيب "يدهيلا" مامأ ةسايس ليي ارسإ ةيمارجلا ا عقا يسا ملا ةينيطسلفلا اريثآ ام نكت ددر لعف لي اس ملاعلا ا ةيبرغملا ةلمحم ءادعب.(9) "ةيماسلل كانه دیدعلا ةلي سلا ا ةقلعتملا عانلا اب :ةحصلا لاثمف ابلاغ ام رشنت تاقيلعتلا تايحاتتفلاا لدب ریراقتلا تلااقملا.ةیرابخلا ا كانه ةدعاق ةيساسأ ةفاحصلا :لقت رشن قيلعت ربخ يتا ی دعب زاجنإ ریرقت حص.نزاتم ءسل ظحلا اذه لا ثدحی ريثآ نايحلا ا ةفاحصلا.ةيبرغملا ةفاضإ ىلإ ام هانلق اقباس نع سابتلا ءارقلا دجن ریراقتلا داملا ةیرابخلا ا ابلاغ ام ضتت تاقيلعت مت هف رمأ ريحم اقح ثيح ثدحی سكع ام ركفی ه / احصلا ررحملا أ قلعملا أ لاقملا.حصلا رثإ ةظحلام ةطيسب ةنيعل تلااقملا يتلا اق اهليلحتب ظحلان بايغ ةينب ةحضا ربخلل حصلا ةمدقم ربخلا ةدقفم میدقت تاجاتنتسلاا لبق درس عي اقلا نیانعلا ىربكلا لا طبترت ىلإ دح ريبآ ربخلاب.حصلا ليبس لاثملا لاقم رشن "ةفيحص "ملعلا - تاذ ديلاقتلا ةحصلا ةفرعملا - عافترا" نع ثداح راحتنلاا ففص بابشلا (10) "لطاعلا مدختسی بتاآ لاقملا اردصم اديح رابخلا ل ينعأ كلذب ریراقت.ةطرشلا بتاكلا لا مدقی ءارا ءاربخلا نيصصختملا لا ىتح تاهج رظن بابشلا - لقلا ا ءاقتسا ءارا مهل عراشلا نإ مل نكی كانه 9 Couverture médiatique de la diversité dans la société marocaine, Essais de journalistes et experts marocains, CMF MENA, 2009 ةدیرج ددع ملعلا 2009/10/28 رظنا عقم ةدیرجلا : 10

36 36 تلااح ةیدرف حضت هاجتلاا - اذه يطعی عابطنلاا نا ب احصلا ه ردصم.هسفن لكشب ماع دیدعلا نياحصلا فحصلا ةيبرغملا ةقطانلا ةغللاب ةيبرعلا لا نفظی ىس ردصم ديح رابخلا ل دجن هذه ةعزنلا كلذآ ةفيحصلا ةيملاسلا ا "دیدجتلا" يتلا ترشن اربخ نع ءانجسلا برغملا لاقن نع ردصم يمسر دحا تاحیرصت تلدأ اهب ةيعمج ةيبرغم ند دانتسلاا ىلإ يأر نيصصختملا اذه لاجملا أ ةهج رظن ءانجسلا.(11) مهسف ظحلاملا اددع فحصلا ةيبرغملا رشنت ريثآ نايحلا ا رصلا ةيبلسلا ميمعتلا امدنع رقتفت ىلإ عادبلا ا أ.لضفلا ذخا نل اذه لا" :لاثملا دحأ ابیرقت ناكس شآارم أ اهيبخت فرعی اذام يرجی يرجيس ةنیدملا ةمیدقلا هذه.(12) "مایلا ا اذه طمنلا ريشی ىلإ لهج ناكس.ةنیدملا اذإ ناآ كانه ءاربخ نفرعی ةنیدملا اذاملف مل متی مهباجتسا مأ لسكلا لظی عباط ةفاحصلا ةريقفلا نيح لا رفتی لسارم أ قلعم ةركف لضفأ أدبی اهب.هلاقم ةفاضلا اب ىلإ ام در ابلاغ ام مدختست ةفاحصلا ةيبرغملا ينبملا لهجملل لادب ملعملا بسح يذلا ريیاعملا ةحصلا ةثیدحلا لتقی ربخلا حصلا بلسی ةيصخش رداصملا تاهجلا ةلعافلا رابخلا ا انايحأ دجن كلذ ىتح ردص تاحفصلا ىللا ا ةفيحصلل يتلا لا راشی اه ىلإ ىلدأ نايبلاب امآ دجن ةلمجلا ليق" : ةيلاتلا تاهج ةلي سم ةیلالاب ترمأ ثیدحلا) هتلازا ب انه نع قصلم صاخ لفحب يسنج صقار "(شآارم.( 13) ف يه هذه تاهجلا ام يه اهتاصاصتخا اهتايل سم ريثآ تلااحلا نیانعلا ةيسيي رلا ةرشلا يه ةلز نيب ضمغلا ضیرحتلا.حضلا اهربخ نع "ملعلا" ةفيحص راحتنلاا تراتخا انانع اضماغ " : امهبم عافترا ثداح راحتنلاا ففص بابشلا "لطاعلا اذه نانعلا لا سكعی ضم لاقملا هنلا لزتخی بابسأ لآ تلااحلا ةلاطع بابشلا تق دآ ی ه بتاآ لاقملا كانه بابسأ ةددعتم عفدت ىلإ راحتنلاا اهنيب ضارملا ا ةيسفنلا تافلاخلا ةيلي اعلا لانت.( 14) تاردخملا قايس ةفيحص لثامم "حابصلا" ةقطانلا ةيسنرفلاب ترشن لااقم هتننع " ب مقعلا."رشتنی اذه نانعلا لا ليحی دلب أ ةقط نكل ضم لاقملا ضتی ليصافت نع ةبسن ةبصخلا 11 ةدیرج دیدجتلا ددع 2009/10/29 رظنا عقم ةدیرجلا : ةدیرج دیدجتلا ددع /10/ ةدیرج دیدجتلا ددع 2009/10/3130 ةدیرج ددع ملعلا /10/

37 37 مقعلا.برغملا ئراقلا ضرتفيس مقعلا دجم يأ ناكم أ يأ دلب.(15) امآ تقبس ةراشلا ا بايغف رصلا ةفاحصلا ةيبرغملا ه رضاح لكشب رمتسم.ابیرقت ف زيحلا يذلا دجت ه ةرصلا) ةرصلا مسرلا مسرلا (يحيضتلا نكت ىلإ دح ام رثآأ ةيمهأ صنلا ثيح.تاملعملا ف بيخملا لاملا ل لا دجن ةفاقث ةرصلا ةيعقالا ةفاحصلا.ةيبرغملا "دیدجتلا" ةفيحص رشنت ةرص اهتحفص ىللا ا يه لا ربعت نع عضم لاقملا.تانيجسلاب قلعتملا ةرصلا ةرشلا يه فيشرلا ا لا ضتت حملام ةحضا لهف يه نيجسل مأ ةنيجسل ةرصلا رهظت نیدی نيتديقم دافصلا اب ةلابق ةنيجسلا ةضرتفملا ةرص لا رهظ ت حملام هج فقی ءار.نابضقلا لءاستی ءرملا له هذه رصلا ةمدختسملا ةلاقملا ةذخا م فيشرلا ا لا عيطتسن زيمن ام اذإ ناآ (ة)نيجسلا دجملا ةرصلا لجر أ ةأرما كلذ اننلا لا ىرن لاإ ءزجلا لخلا صخشلل ديقم نیديلا امآ لا نكمی فرعتلا. ههج ل ةفيحصلا لا عيطتست طاقتلا رصلا لخاد نجسلا يغبن رآذت.كلذ نكيس مهملا ةبسنلاب ئراقلل فرعی ام اذإ ناآ نيجسلا برغملا ه ررقی رمأ طاقتلا رص هل مأ ءانجسلا مأ تاطلس نجسلا له طاقتلا رصلا فرط احصلا دعی ارمأ احمسم هب اينناق اذه عضملا قحتسی هعض ةلاط شاقنلا مامأ نياحصلا تايعمجلا ةلثمملا.مهل نإ ضمغ" ةلكشم "ةرصلا ةفاحصلا اهدجن كلذآ ةدجم لاقم هانرآذ اقباس هترشن " ملعلا" ةفيحص نع ةرهاظ.راحتنلاا سفن راطلا ا كانه دیدعلا فحصلا يتلا رشنت تلااقم ند رص لثم "ءاسملا" ةفيحص اهربخ رداصلا ققشلا" لح ةشرفملا ليترمب ةصصخملا ةراعدلل ذاشلا"."ايسنج نكل كانه فحص مقت رشنب رص ةربعم "ناشين" ةلجمآ اهفلم ننعملا يلايل" ب ءارمح رادلا.(16) "ءاضيبلا ةرص ةأرملا ةفاحصلا ةيبرغملا "ردنجلا" رص ةفاحصلا ةيبرغملا ام تلاز مضت ريثكلا ماكحلا ا ةقبسملا رصلا.ةيطمنلا ليبس رآذلا "ناتامل" ةفيحص يتلا مدقت مقعلا لاقم هترشن لح عضملا ةيصاخآ ةقلعتم ءاسنلاب سيل.(17)لاجرلاب ةلجملا ةقطانلا 15 Le Matin, 20/10/2009, ةلجم ددع ناشين 2009/11/05 /12/ Le Matin, 20/10/2009

38 38 ليت" ةيسنرفلاب "ليآ فرصتت حن لثامم للاخ لقن ةرصلا ةيطمنلا نع ءارقشلا" "ةليمجلا لامجلا" "رقشلا ا يتا ی برغلا سيل.(18)برغملا ةفاحصلا ةيبرغملا لقنت ارص ةيطمن نع ةأرملا يه رشتنت قاطن عسا عمتجملا.يبرغملا نكمی صيخلت ةرص ةأرملا لي اس ملاعلا ا ةدع :جذامن ةأرملا ةیديلقتلا ةأرملا اهفصب دسج ةأرملا. خلا..ةيحضآ رهظت ةرص ةأرملا للاخ هذه جذامنلا اني اآ ا يبلس ا كلهتسم ريغ جت جاتحی ةیامحلل لا كراشی ذاختا تارارقلا ةمهملا رصحنی هآلس كلاهتسلاا ةنیزلا ام لغتسی هدسج ةیاعدلل.ةیراجتلا هذه جذامنلا لا سكعت تامامتهلاا ةيقيقحلا لكل ءاسنلا امآ لا سكعت ةناكملا ةمهملا يتلا تأدب علطضت اهب ءاسنلا تلاعافآ.عمتجملا ه ام هدآ ت دلخ" ةثحابلا "يعابسلا ةبحاص دسجلا" باتآ يثنلا ا ةیه "ردنجلا امدنع لقت لجرلا" نا ب شيعی هتیه ةيسنجلا ءيشآ يعيبط امنيب اهشيعت ةأرملا ةيكب ةيضرم ضرفت اهيلع عضخلا ملاستسلاا اهنا آ عضخت نيناقل "ةعيبطلا.(19) ىلجتی ءاضف لي اس ملاعلا ا ةيبرغملا ضعب فحصلا يتلا ليمت ىلإ رشن رصلا ةيطمنلا ةيبلسلا هاجت ةأرملا ةيباجیلا ا هاجت لجرلا كلتآ ةرشلا ةحفصلا ىللا ا "دیدجتلا" ةفيحص لح تانيجسلا ةريشم ىلإ ءاسنلا" رثآأ ةينادع."لاجرلا اهنانع سيي رلا تنلعأ ةفيحصلا تاجزتملا" دقتی.تابزاعلا قفتت ةبسن تاطرتملا مي ارج ءادتعلاا صاخشلا ا قلاخلا ا لى ع ةبسن.(20) " لاجرلا ةغللا ةحصلا نيب ةجهللا ةغللا برغملا كانه طيلخ لي اه تافاقثلا.تاغللا برغملا ه يبرع امأ يغیز ينامر يدهی يطستم.خلا..يارحص مل نكی برغملا ادبأ ارمعتسم لبق ةلدلا ةينامثعلا سلدنلا ا ةيبرعلا تناآ اي جلم ايبرغم كلذل دعبف طقس سلدنلا ا مظعم برعلا نابسلا ا نیركفملا نييلاربيللا دهيلا اءاج ارقتسيل.برغملا خیرات برغملا ينغ هلعافتب هحاتفنا يذلا د ل ةغل ةيماع."ةجرادلا" :ىعدت عم كلذ كانه سابتلا قلعتی ةلكشمب ةغللا ةفاحصلا ةيبرغملا ةصاخ ام قلعتی فحصلاب ةقطانلا ةغللاب.ةيبرعلا كانه ضعب نياحصلا لثم ديشر ينين " ریدم ةفيحصلا) "ءاسملا رثآلا ا اعيبم (برغملا هريغ نيلماعلا "ناشين" ةلجم 18 TelQuel, 21/10/2009, دلخ يعابسلا دسجلا يثنلا ا ةیه ردنجلا راد ملقلا ةعابطلل رشنلا ط عیزتلا برغملا ص ةدیرج دیدجتلا ددع /10/