SPIS TREŚCI Przedmowa (Bogdan Baran)..................... XI BYCIE I CZAS Wprowadzenie EKSPOZYCJA PYTANIA O SENS BYCIA Rozdział I. Konieczność, struktura i prymat kwestii bycia..... 3 1. Konieczność wyraźnego powtórzenia pytania o bycie... 3 2. Formalna struktura pytania o bycie............. 6 3. Ontologiczny prymat kwestii bycia............. 12 4. Ontyczny prymat kwestii bycia............... 15 Rozdział II. Dwojaki cel opracowania kwestii bycia. Metoda badania i jej zarys................................ 20 5. Ontologiczna analityka jestestwa jako odsłonięcie horyzontu interpretacji sensu bycia w ogóle.............. 20 6. Zadanie destrukcji dziejów ontologii............ 25 7. Fenomenologiczna metoda badania............. 34 A. Pojęcie fenomenu.................... 36 B. Pojęcie logosu...................... 40 C. Wstępne pojęcie fenomenologii............. 44 8. Zarys rozprawy....................... 49
VI Spis treści Część pierwsza INTERPRETACJA JESTESTWA ZE WZGLE DU NA CZASOWOŚĆ I EKSPLIKACJA CZASU JAKO TRANSCENDENTALNEGO HORYZONTU PYTANIA O BYCIE Dział pierwszy PRZYGOTOWAWCZA ANALIZA FUNDAMENTALNA JESTESTWA Rozdział I. Ekspozycja zadania przygotowawczej analizy jestestwa 53 9. Temat analityki jestestwa.................. 53 10. Odróżnienie analityki jestestwa od antropologii, psychologii i biologii........................... 57 11. Analityka egzystencjalna a interpretacja prymitywnego jestestwa. Trudności w osiągnięciu naturalnego pojęcia świata 64 Rozdział II. Bycie-w-świecie w ogóle jako podstawowe ukonstytuowanie jestestwa............................. 68 12. Wstępny opis bycia-w-świecie na podstawie orientacji na bycie-w jako takie...................... 68 13. Egzemplifikacja bycia-w przez jego ufundowany modus. Poznanie świata....................... 77 Rozdział III. Światowość świata................... 81 14. Ogólna idea światowości świata.............. 81 A. Analiza otoczeniowości i światowości w ogóle.......... 85 15. Bycie bytu spotykanego w otoczeniu............ 85 16. Światowy charakter otoczenia anonsujący się w wewnątrzświatowym bycie...................... 92 17. Odniesienie i znak...................... 98 18. Powiązanie i oznaczoność; światowość świata....... 106 B. Skontrastowanie analizy światowości z Kartezjańską interpretacją świata................................ 114 19. Określenie świata jako res extensa............ 114 20. Fundamenty ontologicznego określenia świata..... 118 21. Hermeneutyczna dyskusja Kartezjańskiej ontologii świata 122 C. Dookólność otoczenia i przestrzenność jestestwa........ 130 22. Przestrzenność tego, co wewnątrz świata poręczne.... 131 23. Przestrzenność bycia-w-świecie............... 134 24. Przestrzenność jestestwa a przestrzeń........... 141
Spis treści VII Rozdział IV. Bycie-w-świecie jako współbycie i bycie Sobą. Się 146 25. Podjęcie egzystencjalnego pytania o kto jestestwa... 147 26. Współjestestwo innych i powszednie współbycie..... 151 27. Powszednie bycie Sobą i Się................ 161 Rozdział V. Bycie-w jako takie.................... 168 28. Zadanie tematycznej analizy bycia-w........... 168 A. Egzystencjalna konstytucja tu oto................ 172 29. Bycie-tu-oto jako położenie................. 172 30. Lęk jako modus położenia................. 180 31. Bycie-tu-oto jako rozumienie................ 183 32. Rozumienie i wykładnia.................. 190 33. Wypowiedź jako pochodny modus wykładni....... 197 34. Bycie-tu-oto i mowa. Język................. 205 B. Powszednie bycie tu oto i upadanie jestestwa......... 213 35. Gadanina........................... 214 36. Ciekawość.......................... 218 37. Dwuznaczność........................ 221 38. Upadanie i rzucenie..................... 224 Rozdział VI. Troska jako bycie jestestwa............... 231 39. Pytanie o pierwotny całokształt strukturalnej całości jestestwa............................. 231 40. Podstawowe położenie trwogi jako wyróżniona postać otwartości jestestwa...................... 235 41. Bycie: jestestwa jako troska................ 244 42. Potwierdzenie egzystencjalnej interpretacji jestestwa jako troski przez przedontologiczną samowykładnię jestestwa............................. 251 43. Jestestwo, światowość i realność.............. 255 a) Realność jako problem bycia i dowiedlności świata zewnętrznego...................... 257 b) Realność jako problem ontologiczny.......... 265 c) Realność i troska..................... 268 44. Jestestwo, otwartość i prawda............... 270 a) Tradycyjne pojęcie prawdy i jego fundamenty ontologiczne............................. 272 b) Pierwotny fenomen prawdy i wtórność tradycyjnego pojęcia prawdy...................... 278 c) Sposób bycia prawdy i zakładanie prawdy....... 287
VIII Spis treści Dział drugi JESTESTWO I CZASOWOŚĆ 45. Wynik przygotowawczej analizy fundamentalnej jestestwa i zadanie źródłowej egzystencjalnej interpretacji tego bytu 292 Rozdział I. Możliwe bycie całością jestestwa i bycie ku śmierci.. 298 46. Pozorna niemożliwość ontologicznego ujęcia i określenia całościowego bycia jestestwa................ 298 47. Możliwość doświadczenia śmierci innych i możliwość ujęcia całego jestestwa....................... 300 48. Zaległość, kres i całokształt................. 305 49. Odróżnienie egzystencjalnej analizy śmierci od innych możliwych interpretacji tego fenomenu.......... 311 50. Wstępny zarys egzystencjalno-ontologicznej struktury śmierci 315 51. Bycie ku śmierci i powszedniość jestestwa........ 318 52. Powszednie bycie ku kresowi i pełne egzystencjalne pojęcie śmierci............................ 322 53. Egzystencjalny zarys właściwego bycia ku śmierci.... 327 Rozdział II. Poświadczenie w jestestwie właściwej możności bycia i zdecydowanie............................. 337 54. Problem poświadczenia właściwej możliwości egzystencyjnej 337 55. Egzystencjalno-ontologiczne fundamenty sumienia.... 340 56. Zew jako charakter sumienia................ 343 57. Sumienie jako zew troski.................. 345 58. Rozumienie wezwania a wina............... 352 59. Egzystencjalna interpretacja sumienia i jego potoczna wykładnia............................ 363 60. Egzystencjalna struktura poświadczonej w sumieniu właściwej możności bycia..................... 371 Rozdział III. Właściwa możność bycia całością jestestwa a czasowość jako ontologiczny sens troski..................... 380 61. Wstępny zarys metodycznego przejścia od wyodrębnienia właściwego bycia jestestwa całością do fenomenalnego wydobycia czasowości................... 380 62. Egzystencyjnie właściwa możność bycia całością jestestwa jako wybiegające zdecydowanie.............. 384 63. Sytuacja hermeneutyczna uzyskana w celu interpretacji sensu bycia troski a metodologiczny charakter egzystencjalnej analityki w ogóle...................... 391
Spis treści IX 64. Troska i charakter Siebie.................. 398 65. Czasowość jako ontologiczny sens troski......... 406 66. Czasowość jestestwa i płynące z niej zadania bardziej źródłowego powtórzenia analizy egzystencjalnej..... 416 Rozdział IV. Czasowość i powszedniość............... 420 67. Podstawowa ciągłość egzystencjalnego ukonstytuowania jestestwa i wstępny zarys czasowej interpretacji tego ukonstytuowania......................... 420 68. Czasowość otwartości w ogóle............... 422 a) Czasowość rozumienia.................. 422 b) Czasowość położenia.................. 427 c) Czasowość upadania................... 435 d) Czasowość mowy.................... 439 69. Czasowość bycia-w-świecie i problem transcendencji świata 441 a) Czasowość przeglądowego zatroskania......... 443 b) Czasowy sens modyfikacji przeglądowego zatroskania w teoretyczne odkrywanie tego, co obecne wewnątrz świata........................... 448 c) Czasowy problem transcendencji świata........ 458 70. Czasowość przestrzenności jestestwa............ 461 71. Czasowy sens powszedniości jestestwa.......... 465 Rozdział V. Czasowość i dziejowość................. 468 72. Egzystencjalno-ontologiczna ekspozycja problemu dziejów 468 73. Potoczne rozumienie dziejów i dzianie się jestestwa... 475 74. Podstawowe ukonstytuowanie dziejowości......... 480 75. Dziejowość jestestwa i dzieje świata............ 486 76. Dziejowość jestestwa egzystencjalnym źródłem historii.. 491 77. Związek dotychczasowej ekspozycji problemu dziejowości z badaniami W. Diltheya i ideami hrabiego Yorcka.... 498 Rozdział VI. Czasowość i wewnątrzczasowość jako źródło potocznego pojęcia czasu.............................. 506 78. Niepełność przeprowadzonej dotąd czasowej analizy jestestwa.............................. 506 79. Czasowość jestestwa i zatroskanie o czas......... 508 80. Objęty zatroskaniem czas i wewnątrzczasowość...... 512 81. Wewnątrzczasowość i geneza potocznego pojęcia czasu. 526 82. Odróżnienie egzystencjalno-ontologicznego związku czasowości, jestestwa i czasu światowego od Heglowskiego ujęcia relacji między czasem a duchem.............. 536
X Spis treści a) Hegla pojęcie czasu................... 537 b) Hegla interpretacja związku między czasem a duchem 542 83. Egzystencjalno-czasowa analityka jestestwa a fundamentalno-ontologiczne pytanie o sens bycia w ogóle....... 546 Słownik terminologiczny....................... 549 Skorowidz osób............................ 555 Skorowidz pojęć............................ 557