BAB TUJUH MAF ULAT DALAM SURAH YASIN. pemilihan surah Yasin sebagai data analisis, kandungan penting surah

BAB TUJUH MAF ULAT DALAM SURAH YASIN 7.0. Pengenalan Bab ini membincangkan pengenalan surah Yasin, sebab-sebab pemilihan surah Yasin sebagai data analisis, kandungan penting surah Yasin, kelebihan surah Yasin dan jenis-jenis maf ulat yang terdapat dalam surah Yasin iaitu maf ul bih, maf ul mutlaq dan maf ul fih. Dalam menganalisis maf ulat dalam surah Yasin penulis menonjolkan pendapatnya sendiri. Ini adalah disebabkan perkara ini tidak terdapat dalam mana-mana buku sama ada buku sintaksis mahupun buku tafsir dan buku ا ب إ ع ر. Iaitu setengah-setengah perkataan tidak dianalisiskan walhal pada pandangan penulis ia adalah maf ulat. Ini termasuk juga maf ul bih yang dibuang yang tidak disebut secara jelas. 191

7.1. Pengenalan Surah Yasin Surah Yasin ialah salah satu surah Makiyyat kecuali ayat yang keempat puluh enam sahaja Madaniyyat. 1 Yang dimaksudkan dengan Makiyyat ialah surah ini diturunkan di Mekat al-mukarramat. Manakala yang dimaksudkan dengan Madaniyyah pula ialah surah ini diturunkan di al-madinat al-munawwarat. Surah ini mengandungi lapan puluh tiga ayat. Ayat-ayatnya lebih pendek dan lebih ringkas daripada ayat-ayat dalam surah Fatir yang terdahulu darinya. 2 Rangkap-rangkapnya pendek dan iramanya laju. Ia menyentuh perasaan serta hati sanubari secara mendalam dari permulaan ayatnya yang pertama sehinggalah kesudahan surah tersebut. 3 7.2. Sebab-sebab Pemilihan Surah Yasin Penulis memilih surah Yasin berdasarkan: 1. Kerana kelebihannya yang begitu besar di antara surah-surah al- Qur an. 2. Berdasarkan surah ini terkenal dalam masyarakat orang Islam terutamanya di Malaysia. Di mana ia dibaca dalam majlis-majlis penting. 1 al-maraghiy, Juz. 8, ms. 144. 2 Sayyid Qutb, Juz. 5, ms. 2956. 3 Sayyid Qutb, Juz. 5, ms. 2956. 192

Antaranya dalam majlis tahlil, doa selamat dan ia juga dibaca pada setiap malam Jumaat. 3. Ia mengandungi pelbagai bentuk maf ul yang boleh memenuhi keperluan analisis dalam tesis ini. 4. Surah ini boleh menpengaruhi jiwa pembacanya dan pendengarnya untuk terus beriman dengan keesaan Allah serta keagungannya. Di samping itu pula mereka akan mengakui tentang kebangkitan semula serta adanya pembalasan. 5. Surah ini juga boleh menempelak terhadap mereka yang mengingkari tentang kebangkitan semula selepas kematian dengan memabawa hujah-hujah yang boleh diterima akal. Antaranya Allah mampu menghidupkan tanam-tanaman dengan subur dan mampu menjadikannya layu dan terus mati. 6. Surah ini juga boleh menyangkal sangkaan orang-orang kafir di kalangan bangsa Arab semasa Nabi Muhammad s.a.w. yang beranggapan bahawa baginda adalah penyair. 7. Surah ini mampu menyakinkan pembaca dan pendengarnya bahawa al-qur an al-karim adalah mukjizat Nabi Muhammad sa.w. yang kekal abadi ke hari kiamat. 8. Surah ini mampu menyakinkan pembaca dan pendengarnya bahawa orang-orang yang telah mati tidak akan dikembalikan semula untuk hidup di dunia. 193

9. Surah ini menarik perhatian pembaca dan pendengarnya tentang tawaran nikmat dari sudut material dan ruhiyah daripada Allah s.w.t. kepada ahli syurga. 7.3. Kandungan Penting Surah Yasin Surah Yasin menyentuh beberapa perkara. Antaranya: (a) Keadaan orang-orang musyrikin dikalangan bangsa Arab yang terus kekal menyengutukan Allah s.w.t. Dalam ayat-ayat pertama sehingga ayat yang kedua belas dalam surah Yasin, Allah s.w.t. menerangkan hal orang-orang musyrikin di kalangan bangsa Arab yang terus kekal menyengutukan Allah s.w.t. Maka akibat kedegilan mereka ini, Allah s.w.t. telah pun menutup pintu hati mereka menyebabkan mereka tidak beriman terhadap keesaan Allah s.w.t. dan dengan apa-apa yang disampaikan oleh Rasulullah s.a.w. 1 (b) Kekufuran dan pembohongan kaum musyrikin terhadap Rasulullah s.a.w. Manakala dalam ayat yang ketiga belas sehingga keayat dua puluh tujuh, Allah s.aw. membuat perumpamaan orang-orang musyrikin di kalangan bangsa Arab, di dalam kekufuran dan pembohongan mereka terhadap Rasulullah s.aw. yang mengajak mereka beriman kepada keesaan 1 al-maraghiy, Juz. 8, ms. 150; al-zuhailiy, Juz. 22, ms. 301. 194

Allah s..w.t serta keangkuhan mereka untuk mengikut nasihat-nasihat daripada baginda s.a.w. seperti keenganan kaum-kaum perkampungan Antakiyat yang terletak di Utara Negara Sham atau Syria. Maka apabila mereka ini terus berdegil amat senanglah bagi Allah s.w.t. memusnahkannya dengan hanya tiupan angin kencang sekali sahaja. 1 (c) Cerita tentang penduduk perkampungan Antakiyat yang menerima azab daripada Allah s.w.t. di dunia dan akhirat. Adapun ayat yang kedua puluh lapan sehingga ayat ketiga puluh dua pula, adalah sambungan cerita penduduk kampung Antakiyat. Allah s.w.t. menerangkan mereka ini dibinasakan oleh Allah s.w.t. dengan hanya satu pekikan oleh malaikat Jibrail dan mereka memperolehi azab di dunia serta azab di akhirat di atas pembohongan mereka terhadap rasul-rasul mereka. 2 (d) Penegasan dari Allah s.w.t. bahawa kebangkitan semula selepas kematian adalah benar. Seterusnya ayat ketiga puluh tiga sehingga ayat keempat puluh pula, Allah s.w.t. menegaskan bahawa kebangkitan semula selepas kematian adalah suatu kepastian. Sebagai buktinya, Allah s.w.t. maha berkuasa menghidupkan tumbuhan-tumbuhan di bumi yang kering kontang selepas turunnya hujan. Seterusnya Allah s.w.t. menyediakan taman-taman dan 1 al-maraghiy, Juz. 8, ms. 150; al-zuhailiy, Juz. 22, ms. 301. 2 al-maraghiy, Juz. 9, ms. 4; al-zuhailiy, Juz. 23, ms. 6-7; al-sabbuniy, Jld.3, ms.11 & 13 195

sungai-sungai untuk kesenangan hidup manusia. Oleh itu wajiblah bagi mereka bersyukur di atas segala nikmat ini dengan hanya menyembah Allah s.w.t. sahaja. Seterusnya Allah s.w.t. menyatakan tentang kekuasannya Yang Maha Agung tentang pertukaran malam dan siang dan pergerakan matahari, bulan serta cerkawala-cerkawala dan bintang-bintang di langit yang merupakan ciptaannya yang agung. Kemudian Allah s.w.t. menyatakan nikmat yang lain pula kepada manusia iaitu disediakan kepada mereka bahtera-bahtera yang merentasi lautan yang luas bagi manusia mencari rezeki yang terdapat diserata pelusuk dunia. 1 Serta nikmat-nikmat yang lain yang tidak terhitung. 2 (e) Penolakan orang-orang kafir tentang keesaan Allah s.w.t dan kekuasaannya. Adapun ayat-ayat keempat puluh lima sehingga ayat-ayat keempat puluh tujuh, penolakan orang-orang kafir tentang keesaan Allah s.w.t. dan kekuasaannya yang Maha Agung walaupun telah dibuktikannya dengan ciptaan-ciptaannya. Seterusnya mereka tetap tidak bertaqwa terhadap Allah s.w.t. dan tidak terdapat sedikit pun perasaan rahmat serta kasihan belas dalam hati-hati mereka terhadap hamba-hamba Allah s.w.t.. Orangorang kafir ini tidak mengikut jejak langkah para ulama yang beriman kepada Allah s.w.t. setelah dipamerkan tanda-tanda kebesarannya yang 1 al-zuhailiy, Juz. 23, ms. 12-13; al-maraghiy, Juz. 9, ms. 6-14. 2 Tantawiy, Jld.12, ms.8 196

Maha Agung. Berikut perbuatan mereka yang tidak beriman kepada Allah s.w.t. serta tidak ada perasaan rahmat dan kasihan belas terhadap hambahamba Allah s.w.t. mereka ditempelak dan dicaci oleh Allah s.w.t. 1 (f) Keingkaran orang-orang kafir terhadap Hari Kebangkitan. Seterusnya ayat-ayat yang keempat puluh lapan sehingga ayat-ayat yang kelima puluh empat, Allah s.w.t. menyentuh tentang keingkaran orang-orang kafir terhadap Hari Kebangkitan. Mereka meminta ia dipercepatkan sambil mempersenda-sendakannya bahawa ia tidak akan berlaku. Seterusnya Allah s.w.t. menegaskan Hari Kebangkitan pasti akan tiba dengan cara tiba-tiba sehingga mereka tak akan terasa ketibaannya. Amat mudah bagi Allah s.w.t. untuk mewujudkan kebangkitan semula selepas kematian. Ia hanya dengan sekali tiupan sengkekala sahaja. 2 Pada masa ini juga mereka menjadi bisu dan lidah mereka tidak dapat berkatakata lagi. 3 (g) Orang-orang beriman yang baik amalan mereka akan mendapat ganjaran pahala. Selepas Allah s.w.t menegaskan bahawa kebangkitan semula selepas kematian pasti akan berlaku, maka dalam ayat-ayat kelima puluh lima sehingga ayat-ayat kelima puluh lapan Allah s.w.t menerangkan bahawa 1 al-maraghiy, Juz. 9, ms. 16; al-zuhailiy, Juz. 23, ms. 22; al-sabbuniy, Jld.3, ms.13 2 al-maraghiy, Juz. 9, ms. 18-19; al-zuhailiy, Juz. 23, ms. 27. 3 Tantawiy, Jld.12, ms.8 197

orang-orang beriman yang baik amalan mereka akan mendapat ganjaran pahala pada hari tersebut. Tujuan dinyatakan ganjaran pahala ini adalah untuk memberi perangsang kepada orang-orang beriman supaya meneruskan amalan-amalan baik. 1 (h) Keadaan penjenayah-penjenayah di dunia dan di akhirat. Seterusnya dalam ayat-ayat kelima puluh sembilan sehingga ayatayat keenam puluh lapan, Allah s.w.t. menerangkan keadaan penjenayahpenjenayah di dunia dan akhirat. Di akhirat mereka akan dibezakan serta dipisahkan daripada orang-orang beriman. Di mana orang-orang beriman mendapat rahmat, manakala penjenayah-penjenayah pula mereka akan kekal dibakar dalam neraka selama-lamanya dengan sebab kekufuran mereka serta dengan sebab mereka mengikut bisikan-bisikan syaitan. Adapun semasa hidup di dunia tidak dipercepatkan balasan terhadap orangorang kafir kerana sifat rahmat Allah s.w.t. terhadap mereka. Di samping itu juga Allah s.w.t. masih lagi memberi peluang kepada mereka untuk bertaubat. Ataupun Allah s.w.t. menukarkan bentuk fizikal sehingga mereka menjadi seperti kera dan babi. 2 (i) Keesaan Allah s.w.t. serta tanda-tanda keesaannya dan kesesatan kaum musyrikin yang berterusan. 1 al-zuhailiy, Juz. 23, ms.32, al-maraghiy, Juz. 9, ms. 21-22. 2 al-zuhailiy, Juz. 23, ms. 36; al-maraghiy, Juz. 9, ms. 24-25. 198

Manakala dalam ayat-ayat keenam puluh sembilan hingga ke ayatayat tujuh puluh enam pula, setelah Allah s.w.t. menyebut tentang keesaannya di dalam ayat keenam puluh satu, tentang kebangkitan semula selepas kematian dan kerasulan dalam ayat-ayat keenam puluh tiga dan keenam puluh empat Allah s.w.t. menyebut semula tentang keesaannya di dalam ayat-ayat ini. Di samping itu juga Allah s.w.t. menyebut tanda-tanda keesaannya. Seterusnya Allah s.w.t. menyatakan mereka bertambah sesat serta terus beribadah kepada selain dari Allah s.w.t. yang mana ia tidak berupaya memberi apa-apa faedah dan juga tidak mampu memudaratkan mereka. Walaupun begitu orang-orang kafir masih lagi beranggapan ia boleh memberi pertolongan kepada mereka. Pada hal ia langsung tidak mampu memberi sebarang pertolongan terhadap mereka. 1 (j) Keraguan orang-orang yang ingkar terhadap kebangkitan semula selepas kematian. Seterusnya dalam ayat-ayat tujuh puluh tujuh sehingga ayat-ayat kelapan puluh tiga pula, selepas dinyatakan dalil-dalil tentang kekuasaan Allah s.w.t. dan kewajipan mentaati dan beribadah kepada Allah s.w.t. serta kebatilan orang-orang yang menyengutukannya, Allah s.w.t. menyatakan pula keraguan orang yang ingkar terhadap kebangkitan semula selepas kematian. Yang mana Allah s.w.t. menyatakan. Pertama, menghidupkan yang mati seperti juga menjadikannya, malah ia lebih mudah baginya. 1 al-maraghiy, Jld. 8, ms. 29-34; al-zuhailiy, Juz. 23, ms. 44. 199

15F Kedua, Allah s.w.t. maha berkuasa membakar pokok yang hijau walaupun ia basah kerana dipenuhi air. Ketiga, Allah s.w.t. telah mencipta makhluk yang lebih agung dari manusia iaitu langit dan bumi dengan secara pantas. 1 7.4. Kelebihan Surah Yasin Surah Yasin mempunyai kelebihan yang tertentu. Ia boleh diterjemahkan dalam hadis-hadis berikut. ق ا ل س أ ن ع ن ه علي صل ى االله ال ن بي : إ ن ل ك ل م سل و شي ء ق لب ا و ق ل ب ال ق رآن ي س و م ن ق ر أ 2 ي س ك ت ب االله ل ه ب ق ر اء ت ا ق ر اء ة ال ق رآن ع ش ر م رات (Sesungguhnya setiap sesuatu mempunyai hati. Yasin merupakan hati al- Qur an. Barangsiapa yang membaca Yasin, Allah memberi ganjaran kepadanya sepuluh kali membaca al-qur an). Dari sini kita dapat fahami bahawa kedudukan surah Yasin adalah begitu tinggi berbanding surah lain, dimana ia umpama hati bagi al-qur an al-karim, dimana hati adalah organ yang paling penting bagi manusia. Begitu juga ia mempunyai kelebihan yang besar sehingga ganjaran pahala membacanya sama dengan sepuluh kali membaca al-qur an al-karim. 1 al-maraghiy, Jld. 9, ms. 36; al-zuhailiy, Juz. 23, ms. 55 2 Sunan al-tarmiziy, Kitab Fada il al-qur an, Bab Ma ja fi Fadl Yasin; http://hadith.alislam.com/23/12/2007. 200

16F1 : ق ا ل ل ع ن ن م ع ق سا ر ب صل ى االله ال ن بي ق ا ل ي و عل يه م : ا ق ر ؤ وا ي س ع ل ى م و ت اك م سل (Bacalah surah Yasin ke atas orang mati) Dari sini kita dapat fahami bahawa kedudukan surah Yasin bukan setakat ia amat penting dalam kehidupan seharian orang-orang Islam. Malah ia juga amat penting bagi mereka semasa menghadapi saat-saat kematian dan selepas mati. Sehingga nabi Muhammad s.a.w. menyuruh kita membaca surah Yasin terhadap orang-orang Islam yang mati. ي س 17F2 و قا ل ن ع ل ب ع ق ع ن م صل ى االله ال ر سو ل ق ا ل: سار عل يه م: ا ق ر ء و ه ا ع ن د م و ت ا ك م ي ع ني سل (Bacalah ke atas orang yang mati di kalangan kamu iaitu surah Yasin) Berdasarkan kepada hadith-hadith di atas kita boleh membuat kesimpulan bahawa surah Yasin terlalu banyak kelebihan berbanding surah-surah lain. 1 Sunan Abi Daud: Kitab al-jana iz, Bab al-qiraat Inda al-mayyit, Juz. 3, ms. 191. 2 Muhammad Fuad Abdul Baqi, Sunan Ibn Majah: Kitab al-jana iz, Bab Ma Ja fi ma Yuqal inda al-marid dha hadara al-maut, Juz.2, ms. 10; http://hadith alislam.com/23/12/2007 201

F 18 7.5. Maf ul Bih Dalam Surah Yasin ت ن ز يل ال ع ز يز ال رح يم 1. 1 (Al-Qur an itu, diturunkan oleh Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani). Kata nama terbitan di baca dengan mansub kerana ت ن ز يل (i) Pendapat pertama mengatakan ia berfungsi sebagai maf ul bih kepada kata kerja أ ع ني yang dibuang.19f2 Jika disebut أ ع ني ayat suci ini akan berbunyi 20F3 (Aku bermaksud al-qur an yang أ ع ني ب ال ق ر آن الح ك ي م ت ن ز يل ال ع ز يز ال ر ح ي م bijaksana, al-qur an itu diturunkan oleh Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani) (ii) Pendapat kedua menyatakan ia berfungsi sebagai maf ul bih kepada kata kerja أ م د ح yang dibuang.21f4 Jika disebut ayat suci ini akan أ م د ح berbunyi أ م د ح ب ال ق ر آن الح ك يم ت ن ز يل ال ع ز يز ال رح ي م (Aku memuji al-qur an yang bijaksana, al-qur an itu diturunkan oleh Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani) 1 Surah Yasin: ayat 5 2 al-zamakhsyariy, Juz 3, ms. 314; al-fakhr al-raziy, Juz 25, ms. 42; al-darwisy, Juz. 8, ms. 174; al-barusawiy, Jld. 7, ms. 367. 3 al-barusawiy, Jld. 7, ms. 367 4 al-darwisy, Juz. 8, ms. 174. 202

ت ن ز يل Penulis lebih mirip kepada pendapat yang kedua iaitu dinasabkan oleh kata kerja. Ini adalah disebakan sekiranya ia أ م د ح dinasabkan oleh kata kerja أ ع ني ini bermakna ia adalah uslub ikhtisas dan kata nama. Tetapi disini tidak boleh menjadi مخ ت ص adalah ت ن ز يل مخ ت ص ت ن ز يل ر ة kerana ia adalah kata nama ك. م ع ر ف ة mestilah kata nama مخ ت ص sedangkan ن 2. 22F1 ل ت ن ذ ر ق و م ا ما أ نذ ر ء اب اؤ ه م ف ه م غ اف ل ون (Supaya engkau memberi peringatan dan amaran kepada kaum yang datuk neneknya telah lama tidak diberikan peringatan dan amaran, sebab itulah mereka lalai). Kata nama ق و م ا berfungsi sebagai maf ul bih. Agen yang ر menasabkannya adalah kata kerja. Manakala ayat selepas kata nama ت نذ ذر آب ا ؤ ه م iaitu ق و م ا 23F.ق و م ا menjadi sifat kepada kata nama ما أ ن 2 Yang dimaksudkan dengan ق و م ا ialah orang-orang Arab.24F 3 1 Surah Yasin, ayat 6. 2 al-darwisy, Juz 8, ms. 175 3 Ibn Kathir, Jld. 6, ms. 549; al-barusawiy, Jld. 7, ms. 368. 203

Kata nama ق و م ا adalah kata nama banyak ( الج م ع (ا س م walaupun dari sudut bilangannya ia merupakan kata nama tunggal ( ال م ف ر د (ا لا س م tetapi ia الج م ع ( Manakala merangkumi individu yang ramai. bagi kata nama (ا لا س م. أ ق و ا م ini adalah 3. 25F1 إ ن ا ج ع ل ن ا في أ ع ن اق ه م أ غ لا لا ف ه ي إ لى الا ذ ق ان ف ه م مق م ح ون (Sesungguhnya kami jadikan (kesombongan dan keengganan mereka tunduk kepada kebenaran sebagai) belenggu yang memberkas kedua tangan mereka kebatang leher mereka; (lebarnya belenggu itu) sampai (menongkakkan) dagu mereka lalu menjadilah mereka terdongak). Ungkapan dan kata nama majrur selepasnya في partikel,في أ ع ن اق ه م.ج ع ل ن ا mengambil tempat maf ul bih yang kedua kepada kata kerja Manakala kata nama أ غ لا لا berfungsi sebagai maf ul bih kepada kata kerja 2 26F.ج ع ل ن ا Ini adalah disebabkan kata kerja tergolong dalam kata kerja ل ج ع yang menasabkan dua maf ul bih. 1 Surah Yasin, ayat 8 2 al-darwisy, Juz 8, ms. 176. 204

4. 27F1 ج ع ع ل ن ا م ن ب أ ي د يه م س د ا و م ن ل ف ه م س د ا ف ا غ ش ي ن اه م ف ه م لا ي ب ص ر ون (Dan kami jadikan (sifat tamak dan gila mereka kepada harta benda dan pangkat itu sebagai) sekatan (yang menghalang daripada memandang kepada keburukan dan kesingkatan masa dunia yang ada) di hadapan mereka, dan sekatan (yang menghalang mereka daripada memikirkan azab yang ada) di belakang mereka (pada hari Kiamat). Lalu kami tutup pandangan mereka maka dengan itu, mereka tidak dapat melihat (jalan yang benar)). mengambil tempat maf ul bih yang kedua م ن ب ين أ ي د يه م kepada kata kerja.ج ع ل ن ا Manakala kata nama س د ا adalah maf ul bih kepada kata kerja.ج ع ل ن ا Seterusnya kata ganti nama yang berhubung ه م adalah 2 maf ul bih. Agen yang menasabkannya adalah kata kerja 28F.أ غ ش ي ن ا Kata ganti nama berhubung ه م adalah untuk diri ketiga maskulin. Manakala kata ganti nama ketiga feminin adalah ه ن. Dalam konteks ini walaupun hanya disebut untuk maskulin tetapi ia juga merangkumi feminin. 1 Surah Yasin, ayat 9. 2 al-darwisy, Juz 8, ms. 176. 205

5. 29F1 و س و اء ع ل ي ه م ء أ نذ ر ت ه م أ م لم ت نذ ر ه م لا ي و م ن ون (Dan (dengan sebab itu) sama sahaja kepada mereka, engkau beri amaran atau engkau tidak beri amaran kepadanya mereka tidak akan beriman). Kata ganti nama ه م berfungsi sebagai maf ul bih kepada kata kerja 2 ر 30F. ت نذ Kata ganti nama berhubung ه م adalah untuk diri ketiga maskulin. Manakala kata ganti nama ketiga feminin adalah ه ن. Dalam konteks ini walaupun hanya disebut untuk maskulin tetapi ia juga merangkumi feminin. 6. 3 إ نم ا ت نذ ر م ن ات ب ع ال ذك ر و خ ش ي ال رحم ان ب ال غ ي ب ف ب شر ه بم غ ف ر ة و أ ج ر ك ر يم 31F (Sesungguhnya peringatan dan amaran (yang berkesan dan mendatangkan faedah) hanyalah yang engkau berikan kepada orang yang sedia menurut ajaran al-qur an serta ia takut (melanggar perintah Allah) al-rahman semasa ia tidak dilihat orang dan semasa ia tidak melihat azab Tuhan. Oleh itu berilah kepadanya berita yang mengembirakan dengan keampunan dan pahala yang mulia). Kata nama mawsul م ن berfungsi maf ul bih kepada 1 Surah Yasin, ayat 10. 2 al-darwisy, Juz 8, ms. 179. 3 Surah Yasin, ayat 11. 206

ر kata kerja adalah untuk yang berakal. Dalam م ن. Kata nama mawsul ت نذ konteks ini tidak digunakan kata nama mawsul kerana kata nama mawsul ما maf ul ه digunakan untuk yang tidak berakal. Manakala kata ganti nama ما bih kepada kata kerja ش ر.32F1 Yang ب ه dimaksudkan dengan kata ganti nama ialah setiap orang-orang beriman yang sentiasa mendapat keampunan dari Allah s.w.t. Di mana mereka ini sentiasa mendapat ganjaran pahala daripada Allah s.w.t. di atas segala amalan-amalan baik mereka.33f 2 Dalam ل ر حم ن ayat di atas digunakan lafaz al-rahman ( ا ) untuk melambangkan kelembutan Allah s.w.t. terhadap hamba-hambanya. Di mana Allah s.w.t. sentiasa memberi rahmat terhadap mereka selagi mana mereka bertawakal dan mengharapkan rahmat daripadanya.34f 3 Kata nama ا ل ر حم ن berfungsi sebagai maf ul bih kepada kata kerja ي. ف ع لا ن adalah kata nama kepalingan atas pola ا ل ر حم ن Kata nama.خ ش 1 al-darwisy, Juz 8, ms. 179-180. 2 al-fakhr al-raziy, Juz 25, ms. 47. 3 al-fakhr al-raziy, Juz 25, ms. 47. 207

35F 7. إ ن ا نح ن نح ي ال م و ت ى و ن ك ت ب م ا ق دم و ا ش يء أ ح ص ي ن اه في إ م ا م و ء اث ار ه م و ك ل 1 مب ين (Sesungguhnya Kami menghidupkan orang-orang mati, dan Kami tuliskan segala yang mereka telah kerjakan serta segala kesan perkataan dan perbuatan yang mereka tinggalkan dan (ingatlah) tiap-tiap sesuatu Kami catitkan satu persatu dan kitab (ibu suratan) yang jelas nyata). Kata nama نح ي Kata kerja.نح ي berfungsi sebagai maf ul bih kepada kata kerja ال م و ت ى adalah kata kerja kala kini atas pola atas أ ح ي ا Kata kerja kala lalu ialah.ي ف ع ل pola Ia adalah kata kerja tambah satu huruf ( ي ال مز ي د بح رف.أ ف ع ل ل ال ث لا ث ا ل فع. Kata ف ع ل ى adalah kata nama jama taksir atas pola ال م و ت ى ). Kata nama و ا ح د. ف ع ي ل atas pola ي م ت nama mufrad ialah Kata nama mawsul berfungsi sebagai maf ul bih kepada kata kerja ما. Kata nama mawsul ن كت dari م ن berbeza dengan kata nama mawsul ما ب sudut penggunaanya. Yang mana kata nama mawsul م ن digunakan untuk 1 Surah Yasin, ayat 12 208

yang berakal iaitu manusia. Dalam ayat ini digunakan kata nama mawsul kerana yang dimaksudkan dengannya bukanlah manusia tetapi segala ما amalan-amalan mereka. Manakala kata ganti nama ه adalah maf ul bih صى أ ح kepada kata kerja.36f 1 8. 37F2 و اض ر ب له م مث لا أص ح اب ال ق ر ي ة إ ذ ج اء ه ا ال م رس ل و ن (Dan ceritakanlah kepada mereka satu keadaan yang ajaib mengenai kisah penduduk sebuah Bandar (yang tertentu, iaitu ketika mereka didatangi Rasul-Rasul (kami)). Kata nama مث لا adalah maf ul bih yang kedua kepada kata kerja suruh dan kata nama ب ض ر ا pula adalah maf ul bih yang أص ح اب 3 pertama bagi kata kerja suruh 38F.ا ض ر ب Kata kerja ا ض ر ب bagi ayat tersebut membawa makna kata kerja. Oleh itu ia memerlukan dua maf ul bih ا ج ع ل disebabkan kata kerja tergolong dalam kata kerja yang menasabkan ا ج ع ل dua maf ul bih. Yang dimaksudkan dengan أص ح اب ال ق ر ي ة disini ialah 1 al-darwisy, Juz. 8, ms. 180; Mahmud Safiy, Jld. 11, ms 294. 2 Surah Yasin, ayat 13. 3 al-darwisy, Juz. 8, ms. 182; al-alusiy, Juz. 21, ms. 220. 209

penduduk ة.39F1 Kata أ ن ط اك ي ganti nama berhubung ها adalah maf ul bih kepada kata kerja. ج اء 9. 40F2 إذ أ ر س ل ن ا إ ن ا إ ل ي ك م ف ك ذب وهم ا ف ع زز ن ا ب ث ال ث ف ق ال وا مرس ل و ن إ ل ي هم اث ن ين (Ketika kami mengutus kepada mereka dua orang Rasul lalu mereka mendustakannya, kemudian kami kuatkan (kedua Rasul itu) dengan Rasul yang ketiga, lalu Rasul-Rasul itu berkata: Sesungguhnya kami ini adalah diutuskan kepada kamu)). Kata nama ا ث ن ين adalah maf ul bih kepada kata kerja أ ر س ل ن ا dan kata ganti nama yang berhubung هما merupakan maf ul bih kepada kata kerja ب ك ذ.41F 3 Kata nama ا ث ن ين adalah kata nama bilangan untuk. ا ث ن ين iaitu disebut dengan ي dua yang mana tanda mansubnya adalah Seterusnya marf u dengan huruf ا iaitu disebut dengan ا ث ن ا ن.Seterusnya ع ز ز dalam ayat suci al-qur an di atas terdapat maf ul bih kepada kata kerja yang dibuang. Maf ul bih yang dibuang adalah kata ganti nama yang berhubung.هما Dari sudut pengkajian ilmu ritorik ( ا ل ب لا غ ة ), pembuangan 1 al-tabariy, Jld. 8, ms. 101. 2 Surah Yasin, ayat 14. 3 al-darwisy, Juz 8, ms. 182-183. 210

maf ul bih ini adalah bertujuan untuk membawa makna yang padat lagi tepat dengan menggunakan ayat yang ringkas iaitu ( ف ا ز ). Seterusnya ا لا يج ن pembuangan maf ul bih ini juga, untuk menguatkan lagi tentang kebenaran utusan-utusan Allah s.w.t. dan dalam masa yang sama terserlah dengan begitu jelas sekali kemuliaan serta keperkasaan para utusan-utusan Allah s.w.t. dan kehinaan orang-orang yang menolak kerasulan utusan-utusan 1 Allah s.w.t.42f Yang dimaksudkan dua orang Rasul yang terdahulu ialah Syam un dan Yuhana manakala Rasul yang ketiga ialah Bulas.43F 2 10. 44F3 ق ال و ا م ا أ نت م إ لا ب ش ر مث ل ن ا و م ا أ نز ل ال رحم ان م ن ش يء إ ن أ ن ت م إ لا ت ك ذ ب و ن (Penduduk Bandar itu menjawab: Kamu ini tidak lain hanyalah manusia seperti kami juga, dan Tuhan Yang Maha Pemurah tidak menurun sesuatu pun (tentang agama yang kamu dakwakan) kamu ini tidak lain hanyalah berdusta ). Kata nama ء berfungsi sebagai maf ul bih, walaupun ia ش ي didahului oleh partikel م ن. Agen yang menasabkannya ialah kata kerja 4 45F. أ ن ز ل 1 al-darwisy, Juz 8, ms. 183; Mahmud Safiy, Jld. 11, ms. 296; al-zamakhsyariy, Juz. 3, ms. 317-318. 2 Ibn Kathir, Jld. 6, ms. 554. 3 Surah Yasin, ayat 15 4 al-darwisy, Juz 8, ms. 183; Mahmud Safiy, Jld 11, ms. 297. 211

11. 46F1 ق ال و ا ر ب ن ا ي ع ل م إ ن ا إ ل ي ك م ل م رس ل و ن (Rasul-Rasul berkata: Tuhan kami mengetahui bahawa sesungguhnya kami adalah Rasul-Rasul yang diutus kepada kamu ). Ayat إ ن ا إ ل ي ك م ل م رس ل ون menampung maf ul bih pertama dan kedua bagi kata 2 kerja 47F.ي ع ل م 12. 48F قا ل وا إ ن ا ت ط يرن ا ب ك م ل ي ن لم ت ن ت ه وا ل ن ر جم ن ك م و ل ي م سن ك م م ن ا ع ذ اب أ ل ي م 3 (Penduduk Bandar itu berkata pula: Sesungguhnya kami merasa nahas dan malang dengan sebab kamu. Demi sesungguhnya, kalau kamu tidak berhenti (dari menjalankan tugas yang kamu katakan itu), tentulah kami akan merejam kamu dan sudah tentu kamu akan merasai dari pihak kami azab seksa yang tidak terperi sakitnya )). Kata ganti nama ك م adalah maf ul bih kepada kata kerja ن ر ج م. Manakala kata ganti nama ك م yang seterusnya adalah maf ul bih kepada kata kerja س.49F4 Kata يم nama ك م adalah kata ganti nama berhubung bagi pihak kedua maskulin ramai (jama ). 1 Surah Yasin, ayat 16 2 al-darwisy, Juz 8, ms. 183; Mahmud Safiy, Jld. 11, ms. 298. 3 Surah Yasin, ayat 18 4 al-darwisy, Juz 8, ms 184; Mahmud Safiy, Jld. 11, ms. 299. 212

Sekiranya ganti nama berhubung bagi pihak kedua feminin ramai (jama ) adalah ك ن. Tetapi dalam konteks ini semua utusan Allah s.w.t. adalah terdiri dari kaum lelaki sahaja. Ini adalah disebabkan kaum perempuan tidak mampu menghadapi cabaran yang sebegitu berat jika dibandingkan dengan kaum lelaki. 13. 50F1 و ج اء م ن أ ق ص ى ال م د ين ة ر ج ل ي س ع ى ق ال ي اق و م ا ت ب ع و ا ال م ر س ل ين (Dan (semasa Rasul-Rasul itu diancam), datang seorang lelaki dari hujung Bandar itu dengan berlari, lalu memberi nasihat dengan katanya: Wahai kaumku! Turutlah Rasul-Rasul itu ). Kata nama ال م ر س ل ين berfungsi sebagai 2 maf ul bih. Manakala agen yang menasabkannya ialah kata kerja 51F.ا ت ب ع و ا Kata nama ال م ر س ل ين adalah kata nama objek ramai (jama mudhakkar salim) di atas pola أ ف ع ل di atas pola أ ر س ل. Ia berasal dari kata kerja kala lalu م ف ع ل ل dan kata kerja kala kini adalah di atas pola. Ia adalah kata kerja ي رس ي ف ع ل (ا ل ف ع ل ال ث لا ث ي الم ز يد بح ر ف و اح د ( huruf tambah satu 1 Surah Yasin, ayat 20. 2 al-darwisy, Juz 8, ms. 188. 213

F F 54 52 14. 1 ات ب ع و ا م ن لا ي س ي ل ك م أ ج ر ا و ه م مه ت د و ن ( Turutlah orang-orang yang tidak meminta kepada kamu sesuatu balasan, sedang mereka adalah orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk ). Kata nama mawsul م ن adalah maf ul bih kepada kata kerja ا ت ب ع و ا manakala kata ganti nama yang berhubung ك م merupakan maf ul bih yang pertama kepada kata kerja ي سا ل dan kata nama را أ ج pula adalah maf ul bih yang kedua kepada kata kerja ي س ا ل 53F 2 Kata nama mawsul م ن adalah untuk yang ي س ا ل berakal iaitu dikhususkan kepada manusia. Manakala kata kerja adalah tergolong dalam kata kerja transitif yang menasabkan dua maf ul bih. Kata nama أ ج ر ا adalah masdar atas pola ف ع ل. Kata kerja kala lalu ialah atas pola أ ج ر. Kata kerja kala kini ialah ف ع ل. ي ف ع ل atas pola ي ا ج ر 15. 3 و م ا لي لا أ ع ب د ال ذ ي ف ط ر ني و إ ل ي ه ت ر ج ع و ن (Dan Apabila ditanya: Sudahkah engkau menerima agama mereka? Maka jawabnya): Mengapa aku tidak menyembah Tuhan menciptakan daku, dan 1 Surah Yasin, ayat 21 2 al-darwisy, Juz. 8, ms. 188; Mahmud Safiy, Jld. 11, ms. 301 3 Surah Yasin, ayat 22 214

F 56 yang kepadanyalah (aku dan) kamu semua akan dikembalikan?)). Kata 1 nama mawsul ال ذ ي adalah maf ul bih kepada kata kerja 55F.أ ع ب د Kata nama mawsul ال ذ ي memang hanya dikhususkan untuk tujuan mawsul sahaja. Walaupun ia digunakan untuk yang berakal sebagaimana kata nama م ن tetapi ia berbeza dengan kata nama mempunyai م ن, kerana kata nama م ن fungsi yang lain. Ia difahami melalui konteks ayat. Yang mana kata nama engkau) (siapa م ن أ ن ت kadang kala digunakan untuk pertanyaan seperti م ن atau untuk syarat seperti م ن ج د و ج د (siapa yang berusaha dia berjaya). Kata ganti mana berhubung ي berfungsi sebagai maf ul bih kepada kata kerja ف ط ر. Kata ganti nama ini adalah kata ganti nama yang berhubung bagi diri pertama seorang. 16. ء أ تخ ذ م ن د ون ه آله ة إ ن ي ر د ن ال رحم ان ب ض ر لا ت غ ن ع ني ش ف اع ت ه م ش ي ي ا و لا ي ن ق ذ ون 2 1 al-darwisy, Juz 8, ms 188; Mahmud Safiy, Juz 11, ms. 301. 2 Surah Yasin, ayat 23 215

( Patutkah aku menyembah beberapa tuhan yang lain dari Allah? (Sudah tentu tidak patut, kerana) jika Allah Yang Maha Pemurah hendak menimpakan daku dengan sesuatu bahaya, mereka tidak dapat memberikan sebarang syafa at kepadaku, dan mereka juga tidak dapat menyelamatkan daku)). Rangkai kata من adalah maf ul bih yang kedua kepada kata ه دون و kerja أ تخ ذ manakala kata nama آله ة pula adalah maf ul bih yang pertama kepada kata kerja.أ تخ ذ Seterusnya jika menurut tulisan imlai akan ditulis dengan ال رحم ا ن إن ي ر دني. Tetapi apabila mengikut Rasam Uthmani maka huruf yang merupakan kata ganti nama pertama berhubung dibuang. Kata ي ganti nama yang dibuang ini adalah maf ul bih kepada kata kerja ر د Kata ي.57F1 nama ش ي ي ا adalah maf ul bih kepada kata kerja ت غني.58F2 17. 59F3 إ ني ء ام ن ت ب ر ب ك م ف اسم ع ون ( Sesungguhnya aku telah beriman kepada Tuhan kamu, maka dengarlah (nasihatku) ). Kata ganti nama pertama yang berhubung iaitu ي yang 1 al-darwisy, Juz. 8, ms. 188. 2 Ibid. 3 Surah Yasin: ayat 25 216

dibuang mengikut Rasam Uthmani selepas kata kerja suruhan ا سم ع adalah maf ul bih kepada kerja suruhan tersebut.60f 1 Pembuangan kata ganti nama ini ي adalah untuk menjaga rangkap ayat.61f 2 18. 62F3 بم ا غ ف ر لي ر بي و ج ع ل ني م ن ال م ك ر م ين ( Tentang perkara yang menyebabkan daku diampunkan oleh Tuhanku, serta jadikannya daku dari orang-orang yang dimuliakan! ). Kata ganti nama yang berhubung yang pertama ي adalah maf ul bih yang pertama ل kepada kata kerja adalah maf ul bih ر م م ن ال م ك ين manakala rangkaikata ج ع yang kedua kepada kata kerja yang sama.63 F4 Kata nama ال م ك ر م ين adalah kata nama objek ramai (jama mudhakkar salim) atas pola. Kata kerja kala م ف ع ل lalunya ialah atas pola kata kerja kala kininya ialah أ ك ر م atas pola ي ك ر م أ ف ع ل ( huruf. Ia adalah kata kerja tambah satu ي ف ع ل (ا ل ف ع ل ال ث لا ث ي الم ز يد بح ر ف و اح د 1 al-darwisy, Juz. 8, ms. 189; Mahmud Safiy, Juz. 11, ms. 302. 2 Mahmud Safiy, Juz. 11, ms. 302. 3 Surah Yasin, ayat 27. 4 al-darwisy, Juz. 8, ms. 189. 217

19. 64F1 و م ا أ نز لن ا ع ل ى ق و م ه م ن ب ع د ه م ن ج ند من ال سم اء و م ا ك ن ا م ن ز ل ين (Dan kami tidak menurunkan kepada kaumnya sesudah ia (mati) sebarang pasukan tentera dari langit (untuk membinasakan mereka), dan tidak perlu kami menurunkannya). Kata nama ج ن د adalah majrur kerana ia didahului oleh partikel م ن manakala dari sudut lokasi ia adalah maf ul bih kepada kata kerja ل.65F2 Yang أ ن ز dimaksudkan dengan ج ن د disini ialah para malaikatmalaikat.66f3 Kata nama ج ن د adalah kata nama ramai الج ن س الج م ع ي).(ا س م Yang dimaksudkan dengannya ialah walaupun dari sudut lafaznya ia adalah ) kata nama tunggal tetapi di dalamnya merangkumi individu ا لا س م ال م ف ر د (. ا لج ن د ي yang ramai. Kata nama tunggalnya ialah 20. 67F4 ي اح س ر ة ع ل ى ال ع ب اد م ا ي ا ت يه م من رس ول إ لا ك ان وا ب ه ي س ت ه ز ء و ن (Sesungguhnya besar perasaan sesal dan kecewa yang menimpa hambahamba (yang mengingkari kebenaran). Tidak datang kepada mereka 1 Surah Yasin, ayat 28. 2 al-darwisy, Juz. 8, ms. 189. 3 Ibn Kathir, Jld. 6, ms. 558. 4 Surah Yasin, ayat 30. 218

seorang Rasul melainkan mereka mengejek-ejek dan memperolokolokkannya). Kata ganti nama berhubung yang ketiga ه م adalah maf ul 1 ا bih kepada kata kerja تي 68F. ي Di dalam ayat suci al-qur an al-karim di atas terdapat maf ul bih yang dibuang. Maf ul bih yang dibuang ini boleh diandaikan seperti berikut: (i) Para pendakwah ( ا ا ص ) agen yang menasabkannya ialah ح ين ل ن ست هز ء و ن )69F ي ( kerja kata 2. (ii) Para Rasul ( ر ل ا الله ) agen yang menasabkannya ialah kata kerja س. 70F3 (ي س ت ه ز ء ون ( Maf ul bih ini dibuang bertujuan penyesuaian dari sudut makna (telah dihuraikan dalam perkara 2.6). 21. 71F4 أ لم ي ر و ا ك م أ ه ل ك ن ا ق ب ل ه م من ال ق ر ون أ ن ه م إ ل ي ه م لا ي ر ج ع و ن (Tidakkah mereka mengetahui berapa banyak umat-umat yang telah kami binasakan sebelum mereka?. Umat-umat yang telah binasa itu tidak 1 al-darwisy, Juz. 8, ms. 193. 2 al-alusiy, Juz. 23, ms.3; al-barusawiy, Jld. 7, ms. 389. 3 al-tabariy, Jld. 9, ms.3; al-zamakhsyariy, Juz. 3, ms. 320; Ibn Kathir, Jld. 6, ms. 560. 4 Surah Yasin, ayat 31. 219

kembali lagi kepada mereka (bahkan kembali kepada kami untuk menerima balasan)). Partikel ك م خ بر ي ة adalah maf ul bih kepada kata kerja ك أ هل yang disebut selepasnya. Seterusnya ( ك ) adalah maf ul bih kepada kata أ هل ك نا م وا kerja ر 72F. 1 ي 22. 73F2 و ء اي ة له م الا ر ض ال م ي ت ة أ ح ي ي ن اه ا و أ خ ر ج نا م ن ه ا ح ب ا ف م ن ه ي ا ك ل و ن (Dan dalil yang terang untuk mereka (memahami kekuasaan dan kemurahan kami), ialah bumi yang mati; Kami hidupkan dia serta Kami keluarkan daripadanya biji-bijian, maka daripada biji-bijian itu mereka makan). Kata ganti nama berhubung ها adalah maf ul bih kepada kata kerja أ ح ي ي ن ا. Kata kerja ini adalah kata kerja kala lalu di atas pola. أ ف ع ل Manakala kata kerja kala kini ialah يح ي ي di atas pola. Ia adalah kata ي ف ع ل ح ا.( Kata nama ع ل ال ث لا ث ا ل ف ي الم ز يد بح ر ف و اح د ( huruf kerja tambah satu adalah maf ul bih kepada kata kerja ج خ ر أ.74F3 Di dalam ayat suci al-qur an al- Karim terdapat maf ul bih yang dibuang. Maf ul bih yang dibuang ini 1 al-darwisy, Juz 8, ms. 194; Mahmud Safiy, Jld. 12, ms. 7. 2 Surah Yasin, ayat 33. 3 al-darwisy, Juz 8, ms. 196. 220

boleh diandaikan kata nama. Manakala agen yang menasabkannya ا ح adalah kata kerja ي ا ك ل ون. (Maf ul bih ini dibuang bertujuan penyesuaian dari sudut makna telah dihuraikan dalam perkara 2.6.). 23. 75F1 و ج ع ل ن ا ف يه ا ج ن ات من نخ يل و ف جر ن ا ف يه ا م ن ال ع ي ون (Dan Kami jadikan di bumi itu kebun-kebun kurma dan anggur, dan Kami pancarkan kepadanya beberapa mata air). Kata nama ن ج ا ت adalah maf ul ل bih kepada kata kerja jama ini adalah kata nama ن ج ا ت. Kata nama ج ع. ن ة ج ) adalah م ف ر د ( tunggalnya mu annath salim yang mana kata nama ل Seterusnya terdapat maf ul bih kedua yang dibuang kepada kata kerja ج ع iaitu rangkaikata ي نا بي ع كاي ن ة. Seterusnya rangkaikata ي ن اب يع ك اي ن ة juga ر merupakan maf ul bih yang dibuang kepada kata kerja ف ج 76F. 2 Jika ditakwilkan ayat suci al-qur an al-karim ini akan berbunyi ) و ج ع ل ن ا ف يه ا ج ن ات ي ن اب يع ك اي ن ة و ف جر ن ا ف يه ا ي ن اب يع ك اي ن ة م ن ال ع ي ون ( 1 Surah Yasin, ayat 34. 2 al-darwisy, Juz. 8, ms. 196. 221

F 79 Kata kerja adalah tergolong dalam kata kerja transitif yang ل ج ع menasabkan dua maf ul bih. Maf ul bih ini dibuang bertujuan penyesuaian dari sudut makna (telah dihuraikan dalam perkara 2.6). 24. 77F1 ل ي ا ك ل و ا م ن ثم ر ه و م ا ع م ل ت ه أ ي د ي ه م أ ف لا ي ش ك ر و ن (Supaya mereka makan dari buah-buahannya dan dari apa yang dikerjakan oleh tangan mereka, maka patutkah mereka tidak bersyukur?). Dalam ayat di atas terdapat maf ul bih yang dibuang iaitu kata nama ع م ة ا ل ن. Manakala agen yang menasabkannya adalah kata kerja ي ش ك رو ن.78F 2 Maf ul bih ini dibuang bertujuan penyesuaian dari sudut makna (telah dihuraikan dalam perkara 2.6). 25. 3 س ب ح ان ال ذ ي خ ل ق الا ز و اج ك ل ه ا مم ا ت ن ب ت الا ر ض و م ن أ نف س ه م و مم ا لا ي ع ل م ون (Maha Suci Tuhan yang telah menciptakan makhluk-makhluk semuanya berpasangan, sama ada dari yang ditumbuhkan oleh bumi atau dari diri mereka, ataupun dari apa yang mereka tidak mengetahuinya). Kata nama 1 Surah Yasin, ayat 35. 2 al-darwisy, Juz. 8, ms. 197. 3 Surah Yasin, ayat 36. 222

adalah maf ul bih kepada kata kerja الا ز و اج 1 80F. خ ل ق Kata nama adalah الا ز و اج ر د ( tunggalnya. Kata nama أ ف ع ال kata nama jama taksir atas pola م ف. pola atas ز و ج ف ع ل ) adalah 26. 81F2 و ء اي ة له م ال ي ل ن س ل خ م ن ه الن ه ار ف ا ذ ا ه م مظ ل م ون (Dan lagi dalil yang terang untuk mereka (berfikir) ialah malam, Kami hilangkan siang daripadanya, maka dengan serta merta mereka berada dalam gelap gelita). Kata nama adalah maf ul bih kepada kata kerja الن ه ار 3 82F.ن س ل خ 27. 83F4 و ال ق م ر ق در ن اه م ن از ل ح تى ع اد ك ال ع ر ج ون ال ق د يم (Dan bulan pula kami takdirkan dia beredar melalui beberapa peringkat, sehingga diakhir peredarannya kelihatan kembalinya pula keperingkat awalnya (berbentuk melekung) seperti tandan yang kering). Kata nama adalah maf ul bih kepada kata kerja yang dibuang iaitu sama ada kata ال ق م ر 1 al-darwisy, Juz. 8, ms. 197. 2 Surah Yasin, ayat 37. 3 al-darwisy, Jld. 8, ms. 199. 4 Surah Yasin, ayat 39. 223

F 88 kerja أ ن ز ل نا ataupun kata kerja نا خ ل ق 84F. 1 Manakala kata ganti nama berhubung yang ketiga ه pada kata kerja اه د ر ن ق adalah maf ul bih kepada kata kerja tersebut.85f2 Ganti nama ه dimaksudkan dengan kata nama ر ا ل ق م.86F3 Seterusnya kata nama م ن ا ز ل adalah maf ul bih yang kedua kepada kata kerja د ر ق.87F4 Kata nama م ن از ل adalah sighat muntaha al-jumu ( م ن ت ه ى الج م وع (ص يغ ة di atas pola. م ف اع ل لا ال شم س ي ن ب غ ي له ا أ ن ت د ر ك ال ق م ر و لا ال ي ل س اب ق ال ن ه ار و ك ل في ف ل ك.28 5 ي س ب ح ون ((Dengan ketentuan yang demikian), matahari tidak mudah baginya mengejar bulan dan malam pula tidak dapat mendahului siang, kerana tiaptiap satunya beredar terapung-apung di tempat edarannya masing-masing). ك ت د ر adalah maf ul bih kepada kata kerja ا ل ق م ر Kata nama 89F 6 1 Mahmud Safiy, Jld. 12, ms. 11. 2 al-darwisy, Jld. 8, ms. 200. 3 Ibn Kathir, Jld. 6, ms. 563. 4 al-darwisy, Jld. 8, ms. 200 5 Surah Yasin, ayat 40. 6 al-darwisy, Jld. 8, ms. 200. 224

93F 29. 90F1 و ء اي ة له م أ ن ا حم ل ن ا ذ ر ي ت ه م في ال ف ل ك ال م ش ح و ن (Dan satu dalil lagi untuk mereka (insaf) ialah, Kami membawa belayar ذ ر ي ة jenis keluarga mereka dalam bahtera yang penuh sarat). Kata nama 2 adalah maf ul bih kepada kata kerja حم ل.91F ذ ر ي ة Yang dimaksudkan dengan dalam ayat al-qur an al-karim di atas adalah 3 (bapa-bapa mereka).92f أ ب اء ه م 30. 4 و خ ل ق ن ا له م من مث ل ه م ا ي ر ك ب و ن (Dan Kami ciptakan untuk mereka, jenis-jenis kenderaan yang sama dengannya, yang mereka dapat mengenderainya). Kata nama mawsul ما adalah maf ul bih kepada kata kerja 94F5.خ ل ق ن ا. Kata nama mawsul adalah ما untuk yang tidak berakal. Tidak digunakan kata nama mawsul م ن di sini 1 Surah Yasin, ayat 41. 2 al-darwisy; Jld. 8, ms. 205. 3 Ibn Kathir, Jld. 6, ms. 565. 4 Surah Yasin, ayat 42. 5 al-darwisy, Jld. 8, ms. 205 225

kerana kata nama mawsul م ن adalah untuk yang berakal iaitu untuk ر ك ب و ن manusia sahaja. Yang dimaksudkan dengan disini adalah unta.95f م ا ي 1 31. 96F2 و إ ذ ا ق يل له م ات ق و ا م ا ب ين أ ي د يك م و م ا خ ل ف ك م ل ع ل ك م ت ر حم و ن (Dan apabila dikatakan kepada mereka: Berjaga-jagalah kamu apa yang ada di hadapan kamu (dari urusan-urusan hidup di dunia ini), dan apa yang ada di belakang kamu (dari huru-hara dan balasan akhirat), supaya kamu beroleh rahmat, (Mereka tidak mengindahkannya)). Kata nama mawsul ما وا ا ت ق adalah maf ul bih kepada kata kerja.97f 3 32. 98F4 و م ا ت ا ت يه م من ء اي ة من ء اي ات ر ب م إ لا ك ان و ا ين ع ن ه ا م ع ر ض (Dan (itulah tabiat mereka) tidak ada sesuatu keterangan yang sampai kepada mereka dari keterangan-keterangan Tuhan mereka, melainkan mereka selalu berpaling daripadanya (enggan menerimanya)). Kata ganti nama yang berhubung ه م adalah maf ul bih kepada kata kerja 5 99F. ت ا تي Kata 1 Abi Hayyan, Juz. 7, ms. 331; Ibn Kathir, Jld. 6, ms. 565; al-alusiy, Juz. 23, ms. 27. 2 Surah Yasin, ayat 45 3 al-darwisy, Jld. 8, ms. 206; Mahmud Safiy, Juz. 12, ms. 16. 4 Surah Yasin, ayat 46 5 al-darwisy, Jld. 8, ms. 206 226

F 100 ganti nama yang berhubung ه م adalah kata ganti nama ketiga ramai untuk maskulin. Walau pun digunakan dengan kata ganti nama untuk maskulin tetapi ia juga merangkumi feminin. 33. و إ ذ ا ق يل له م أ نف ق و ا مم ا ر ز ق ك م الل ه ق ال ال ذ ين ك ف ر وا ل ل ذ ين ء ام ن وا أ ن ط ع م م ن ل و ي ش اء 1 الل ه أ ط ع م ه إ ن أ نت م إ لا في ض لا ل مب ين (Dan apabila dikatakan kepada mereka: Dermakanlah sebahagian dari rezeki yang dikurniakan Allah kepada kamu, berkatalah orang-orang kafir itu kepada orang-orang beriman (secara mengejek-ngejek) : Patutkah kami memberi makan kepada orang yang jika Allah kehendaki tentulah ia akan memberinya makan?. Kamu ini hanyalah berada dalam kesesatan yang nyata). Kata ganti nama yang berhubung adalah maf ul bih ك م kepada kata kerja ر ز ق. Kata ganti nama adalah kata ganti nama kedua ك م ramai untuk maskulin. Walaupun digunakan dengan kata ganti nama untuk ر ز ق maskulin tetapi ia juga merangkumi feminin. Pelaku kepada kata kerja adalah lafaz yang mulia الل ه. Didahulukan maf ul bih daripada pelaku adalah disebabkan ia merupakan kata ganti nama yang berhubung dan di 1 Surah Yasin, ayat 47 227

samping itu pula, kata ganti nama tersebut berhubung terus dengan kata kerja tanpa ia dipisahkan oleh perkataan-perkataan lain di antara keduanya م ن (perkara ini telah dihuraikan dalam perkara 2.10). Kata nama mawsul adalah maf ul bih kepada kata kerja 101F. م ن ط ع 1 Kata nama mawsul م ن adalah untuk yang berakal iaitu dikhususkan kepada manusia. 34. 102F2 م ا ي نظ ر ون إ لا ص ي ح ة و اح د ة ت ا خ ذ ه م و ه م يخ صم و ن (Mereka tidak menunggu melainkan satu pekikan yang (dengan secara mengejut) akan membinasakan mereka semasa mereka dalam keadaan leka bertengkar (merundingkan urusan dunia masing-masing)). Kata nama masdar ص ي ح ة 103F3.ي نظ ر ون Kata nama adalah maf ul bih kepada kata kerja ص ي ح ة atas pola ف ع ل ة. Kata kerja kala lalu manakala kata kerja ف ع ل atas pola ص اح kala kini ialah atas pola ي ص يح. ي ف ع ل 1 al-darwisy, Jld. 8, ms. 209; Mahmud Safiy, Juz. 12, ms. 17. 2 Surah Yasin, ayat 49 3 al-darwisy, Jld. 8, ms. 210. 228

35. 104F ف لا ي ست ط يع ون ت و ص ية و لا إ لى أ ه ل ه م ي ر ج ع ون 1 (Maka dengan itu, mereka tidak berpeluang membuat sebarang pesanan (wasiat atau lainnya), dan (kalau mereka berada di luar) mereka tidak sempat kembali kepada keluarganya). Kata nama ت و ص ية adalah maf ul bih 2 kepada kata kerja ط يع ون 105F.ي ست Kata nama ت و ص ية adalah masdar atas pola manakala kata kerja kala ف ع ل atas pola و ص ى Kata kerja kala lalu.ت ف ع يل kini ialah ي و صي atas pola Ia dalah kata kerja tambah satu huruf ( ا ل ف ع ل.ي ف عل di sini ialah ت و ص ية Yang dimaksudkan dengan.(ال ث لا ث ي الم ز يد بح ر ف و اح د mewasiatkan apa-apa yang mereka miliki.106f 3 36. 107F4 ق ال وا ي او ي ل ن ا م ن ب ع ث ن ا م ن مرق د ن ا ه ذ ا م ا و ع د ال رحم ان و ص د ق ال م ر س ل و ن ((Pada ketika itu) orang-orang yang tidak percayakan hidup semula berkata: Aduhai celakanya kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari kubur tempat tidur kami? (Lalu dikatakan kepada mereka): Inilah dia 1 Surah Yasin, ayat 50 2 al-darwisy, Jld. 8, ms. 211; al-alusiy, Juz. 23, ms. 31 3 Ibn Kathir, Jld. 6, ms. 567. 4 Surah Yasin, ayat 52 229

yang telah dijanjikan oleh Allah Yang Maha Pemurah dan benarlah berita yang disampaikan oleh Rasul-Rasul). Dalam ayat suci al-qur an al-karim di atas terdapat maf ul bih yang dibuang iaitu kata ganti nama yang berhubung.نا Manakala amil yang menasabkannya adalah kata kerja 108F1. د ع و Kata نا ganti nama yang berhubung adalah kata ganti nama bagi diri pertama ramai. Maf ul bih ini dibuang bertujuan penyesuaian dari sudut lafaz (telah dihuraikan dalam perkara 2.6). ف ال ي و م لا ت ظ ل م ن ف س ش ي ي ا و لا تج ز و ن إ لا م ا ك نت م ت ع م ل ون 109F.37 2 (Maka pada hari itu, tidak ada seseorang yang akan dianiaya sedikit pun dan kamu pula tidak akan dibalas melainkan menurut amal yang kamu telah kerjakan). Kata nama ش ي ي ا adalah maf ul bih yang kedua kepada kata kerja. Kata kerja ت ظ ل م. Kata ا ل ف ع ل ال م ب ني ل ل م ج ه ول adalah kata kerja ت ظ ل م kerja ا ل ف ع ل ال م ب ني ل ل م ع ل وم adalah. Kata kerja ت ظ ل م tergolong dalam kata ت ظ ل م kerja yang menasabkan dua maf ul bih. Kata nama mawsul adalah ما 1 al-darwisy, Jld. 8, ms. 213 2 Surah Yasin, ayat 54. 230

1 maf ul bih yang kedua kepada kata kerja 110F.تج ز و ن Kata kerja تج ز و ن adalah. تج ز و ن adalah ا ل ف ع ل ال م ب ني ل ل م ع ل وم Kata kerja.ا ل ف ع ل ال م ب ني ل ل م ج ه ول kata kerja Kata kerja تج ز و ن tergolong dalam kata kerja yang menasabkan dua maf ul bih. Jika ditakwilkan ayat al-qur an al-karim ini akan berbunyi ي ظ ل م االله لا (ف ال ي و م ن ف س ا ش ي ي ا و لا يج ز يك االله إ لا م ا ك ن ت م ت ع م ل ون ). Yang dimaksudkan dengan ما disini ialah segala kekufuran dan maksiat serta dosa-dosa yang telah dilakukan secara berterusan oleh orang-orang kafir di dunia. 111F 2 38. 112F أ لم أ ع ه د إ ل ي ك م ي اب ني ء اد م أ ن لا ت ع ب د و ا ال شيط ان إ ن ه ل ك م ع د و مب ين 3 ( Bukankah Aku telah perintahkan kamu wahai anak-anak Adam, supaya kamu jangan menyembah syaitan?. Sesungguhnya ia musuh yang nyata terhadap kamu! ). Kata nama ا ل شيط ا ن adalah maf ul bih kepada kata kerja 113F4.ت ع ب د و ا Yang dimaksudkan dengan beribadat iaitu menyembah syaitan ialah menyembah selain daripada Allah s.w.t.. Tidak ada manusia yang 1 al-darwisy, Jld. 8, ms. 213. 2 al-barusawiy, Jld. 7, ms. 413; al-alusiy, Juz 23, ms. 34. 3 Surah Yasin, ayat 60 4 al-darwisy, Jld. 8, ms. 218. 231

menyembah syaitan secara langsung begitu juga tidak ada manusia yang rela menjadi hamba kepada syaitan. Tetapi apabila mereka menyembah selain daripada Allah s.w.t. bemakna dia telah menyembah syaitan.114f 1 39. 115F و أ ن اع ب د وني ه ذ ا ص ر اط مس ت ق يم 2 ( Dan (Aku perintahkan): Hendaklah kamu menyembahku; inilah jalan) Kata ganti nama yang berhubung ي adalah maf ul bih kepada kata kerja 116F3. وا عب د ا Kata ganti nama yang berhubung ي adalah kata ganti nama pertama seorang bagi maskulin dan feminin. و ل ق د أ ض ل م نك م ج ب لا ك ث ر ا أ ف ل م ت ك ون و ا ت ع ق ل ون 117F.40 4 ( Dan sesungguhnya Syaitan itu telah menyesatkan golongan yang ramai diantara kamu; (setelah kamu mengetahui akibat mereka) maka tidakkah sepatutnya kamu berfikir dan insaf? ). Kata nama ج ب لا adalah maf ul bih 1 al-barusawiy, Jld. 7, ms. 421; al-tabariy, Jld. 8, ms. 16. 2 Surah Yasin, ayat 61. 3 al-darwisy, Juz.8, ms. 218. 4 Surah Yasin, ayat 62. 232

kepada kata kerja أ ض ل.118F 1 ير كث ال ا لخ ل ق ialah ج ب لا Yang dimaksukan dengan (makhluk yang ramai).119f 2 41. 120F ا ص ل و ه ا ال ي و م بم ا ك نت م ت ك ف ر ون 3 ( Rasalah kamu bakarannya pada hari ini, disebabkan perbuatan kufur yang kamu telah lakukan! ). Kata ganti nama yang berhubung ها adalah صل وا maf ul bih kepada kata kerja 121F ا 4 42. 122F ا ل ي و م نخ ت م ع ل ى أ ف و اه ه م و ت ك ل م ن ا أ ي د يه م وت ش ه د أ ر ج ل ه م بم ا ك ان و ا ي ك س ب ون 5 (Pada waktu itu kami meteraikan mulut mereka (sejurus); dan (memberi peluang kepada) tangan-tangan mereka memberitahu Kami (kesalahan masing-masing), dan kaki mereka pula menjadi saksi tentang apa yang mereka telah usahakan). Kata ganti nama yang berhubung نا adalah maf ul 1 al-darwisy, Jld. 8, m:s 221 2 Ibn Kathir, Jld. 6, ms. 571. 3 Surah Yasin, ayat 64 4 al-darwisy, Jld. 8, ms. 222. 5 Surah Yasin, ayat 65 233

bih muqqadam kepada kata kerja 123F1. م ت ك ل Pelakunya. أ ي د ي adalah kata nama Dalam ayat suci al-qur an al-karim ini didahulukan maf ul bih dari pelakunya kata nama أ ي د ي. Ini adalah disebabkan maf ul bih merupakan kata ganti nama yang berhubung di samping itu pula, kata ganti nama ini berhubung terus dengan kata kerja tanpa ia dipisahkan oleh perkataanperkataan lain di antara keduanya. Seterusnya pelaku pula terdiri dari kata nama zahir (telah dihuraikan dalam perkara 2.10). و ل و ن ش اء ل ط م س ن ا ع ل ى أ ع ي ن ه م ف اس ت ب ق و ا ال صر اط ف ا نى ي ب ص ر ون 124F.43 2 ((Matahati orang-orang yang menderhaka itu rosak) dan kalau Kami kehendaki, Kami berkuasa menghapuskan bentuk dan biji mata kepala mereka menjadi rata, sehingga masing-masing menerpa mencari-cari jalan (yang biasa mereka lalui). (Kiranya dijadikan demikian) maka bagaimanakah mereka dapat melihatnya?). Dalam ayat suci al-qur an al-. س Karim di atas terdapat maf ul bih yang dibuang iaitu kata nama ط م Manakala amil yang menasabkannya adalah kata kerja اء ن ش 125F 3. Maf ul bih ini dibuang bertujuan penyesuaian dari sudut lafaz (telah dihuraikan dalam 1 al-darwisy, Jld. 8, ms. 222. 2 Surah Yasin, ayat 66 3 al-darwisy, Jld. 8, ms. 222; al-barusawiy, Jld 7, ms. 427; Ibn Kathir, Jld. 6, ms. 573. 234

را ط perkara 2.6). Kata nama ست ب ق adalah maf ul bih kepada kata kerja ا ل ص وا ا.126F 1 44. 127F و ل و ن ش اء ل م س خ ن اه م ع ل ى م ك ان ت ه م ف م ا اس ت ط اع و ا م ض ي ا و لا ي ر ج ع ون 2 ((Kekuatan akal fikiran mereka juga tidak sihat) dan kalau Kami kehendaki, Kami berkuasa mengubahkan keadaan jasmani mereka (menjadi kaku beku) di tempat yang mereka berada padanya; maka dengan itu, mereka tidak dapat mara ke hadapan dan juga tidak dapat undur ke belakang). Dalam ayat suci al-qur an al-karim di atas terdapat maf ul bih س yang dibuang iaitu kata nama. Manakala amil yang menasabkannya خ م adalah kata kerja اء ن ش.128F 3 Maf ul bih ini dibuang bertujuan penyesuaian dari sudut lafaz (telah dihuraikan dalam perkara 2.6). Kata ganti nama yang berhubung Kata ganti nama.م س خ ن ا adalah maf ul bih kepada kata kerja ه م ini adalah untuk diri ketiga ramai maskulin. Walaupun diungkapkan س ا ل dengan maskulin ia juga merangkumi feminin. Yang dimaksudkan خ م ialah mengubah bentuk fizikal mereka kepada bentuk yang lebih buruk, sama ada menjadikan mereka kera-kera dan babi-babi sebagaimana yang 1 al-alusiy, Juz 23, ms. 45; al-darwisy, Jld. 8, ms. 223. 2 Surah Yasin, ayat 67 3 al-darwisy, Jld. 8, ms. 223. 235

berlaku pada kaum Nabi Musa a.s yang terdiri dari Bani Isra il pada zaman Nabi Daud a.s. atau menjadikan batu-batu yang tidak boleh bergerak.129f 1 ض ا Kata nama ست ط اع adalah maf ul bih kepada kata kerja م وا ا.130F 2 Kata nama atas pola م ض ى. Kata kerja kala lalu ialah ف ع ل adalah masdar atas pola م ض ي ا. Manakala kata kerja kala kini ialah ف ع ل atas pola Yang يم ض ي.ي ف ع ل dimaksudkan dengan م ض ي ا adalah mereka tidak mampu mara ke hadapan mereka.131f 3 Yang dimaksudkan dengan م ض ي ا juga adalah mereka tidak berupaya menuju ke tempat mereka kehendaki.132f 4 45. 133F و م ن ن ع مر ه ن ن كس ه في الخ ل ق أ ف لا ي ع ق ل ون 5 (Dan (hendaklah diingat bahawa) sesiapa yang Kami panjangkan umurnya, Kami balikkan kembali kejadiannya (kepada keadaan serba lemah; hakikatnya ini memang jelas) maka mengapa mereka tidak mahu memikirkannya?). Kata ganti nama yang berhubung ه yang pertama ر م ع ن adalah maf ul bih kepada kata kerja. Manakala kata ganti nama yang 1 al-barusawiy, Jld. 7, ms. 427; Ibn Kathir, Jld. 6, ms. 573. 2 al-darwisy, Jld. 8, ms. 223. 3 al-barusawiy, Jld. 7, ms. 427; Ibn Kathir, Jld. 6, ms. 574. 4 al-alusiy, Juz. 23, ms. 45. 5 Surah Yasin, ayat 68 236