Centre de Santé Dentaire Leger

Transkrypt

1 bilalsayedali Cour er Immobilier C bilalsayedali@royallepage.ca معا من ا جل جالية ا قوى الثالثاء 12 نيùسان 2016 الùسنة التاSسعة عûشر العدد 419 رجب 1437 توزع جمانا امل شهد ال سيا سي يف كندا وكيبيك: كيف التخلص من «ا بدية» الهكم الليبرالي في كيبيك الديمقراطيون الجدد يهجبون الشقة عن زعيمهم مولكير حبيب زعرور - مونتريال تعيشش كندا بششكل عام ومقاطعة كيبيك بششكل خاصص في دوامة من ال عاصصير التي عصصفت وتعصصف كل يوم لتششوه المششهد الس ياس ي العام في البلاد. ففي تششرين ال ول من العام الماضضي حمل اعصصار الخريف الهزب الليبرالي الكندي الى س دة الهكم بعد انقطاع دام تس ع س نوات مارس في خلالها حزب المهافظين الس لطة بصصورة تششبه الديكتاتوريات «الخفيفة» التي ا بعدت الناس عن الهكومة وا بعدت كندا عن العالم على المس ره الدولي. في هذه ال ثناء تراجع الهزب الديمقراطي الجديد بعد ا ن كان قد اكتس ه الس احة الس ياس ية بما س مي حين ها «الاعصصار البرتقالي» في العام ٢٠١١ مطيها بالكتلة الكيبيكية التي ششكلت لفترة من الزمن رمز الانفصصال وزعزعة الاتحاد الفدرالي الكندي. واليوم يجرجر الهزبان المهافظ والديمقراطي الجديد ذيول الخيبة في ا جواء من الخلل الداخلي بهشا عن قيادة قوية تعيد لهما بعضض الاعتبار ا و تس اهم بعضض الششيء في اس تعادة مكانة غابرة في الوقت الذي يمضضي فيه الهزب الليبرالي صصعودا نهو توثيق العلاقة بالمواطن في مس ع ى واضضه لاس تعادة زمام ال مور لي لا تفلت ثانية بالرغم مما تششهده البلاد من غرق في الديون والعجوزات المالية. التتمة في الصصفهة الخامس ة sadaalmashrek.ca sada12@gmail.com ا ول الكلام متى يفك اللجام عن الس ياس ة الخارجية ما ان اختار مجلس حقوق الانس ان الدكتور مايكل لنك من جامعة وس ترن في لندن اونتاريو كمقرر خاصص للامم المتهدة حول فلس طين حتى انبرى مجلس العلاقات اليهودية الكندية ونواب من حزب المهافظين ووس اءل اعلامية وجماعات اللوبي الاس راءيلي في كندا لاتهام الدكتور لنك بعداءه للس امية والمقصصود هنا كما صصار ششاءعا حول العالم ا ن ا ي موقف ي تخذ للدفاع عن حقوق الششعب الفلس طيني او للتضضامن معه لمعاناته اليومية مع الاحتلال يصص ير الاتهام بمعاداة الس امية جاهزا.. وكي تحافظ على س معتك ومس تقبلك المهني والس ياس ي في الغرب وحتى على قدرة حزبك على حيازة اصصوات الناخبين ما عليك ا لا ان تتجنب الهديش عن الوحششية الاس راءيلية والتمييز العنصصري والهصصار والدمار والذل الذي يتعرضض له الفلس طينيون وان تس تعد لتبرر الاعمال العدوانية لجيشش الاحتلال على انها دفاع عن النفس ورد فعل على ا رهاب الفلس طيني بهجره وس كينه ولهمه العاري... وهذا ما لم يفعله الدكتور لنك. فاذا بالهملة على تعيينه لهذه المهمة الفخرية غير مدفوعة الشمن وغير الملزمة ل ي جهة قانونية تصصل اصصداوءها الى مكتب وزير الخارجية س تيفان ديون الذي لم يتردد طويلا حتى ينضضم الى جوقة المطالبين للامم المتهدة بمراجعة اختيارها ششارحا للرا ي العام ا ن هذا التعيين ليس للهكومة دخل فيه ولا ترجيه في س عي واضضه ل بعاد الليبراليين عن التعرضض لنصصال الجمعيات الموءيدة لاس راءيل والمعارضضة وجماعات الضضغط والتهويل... هذا الاختبار المتجدد بعد التهويل الذي مورس على حكومة تريدو ل خذ موقف تنديد بهملة المقاطعة للاحتلال الاس راءيلي على مس توى الجامعات الكندية والخوف من تا ييد الاتفاق النووي مع ايران بوضضوه وحزم والس عي الهشيش لاعادة العلاقات الدبلوماس ية مع طهران وتمكين الششركات الكندية س يما تلك العاملة في حقول النفط وصصناعة الطاءرات من الدخول الى الس وق الايراني الواعد كل هذا يكششف ان ما وعد به رءيس الوزراء من عودة كندا الى مس ره الس ياس ة الدولية يكششف عن اللجام الذي يمنع انطلاق الهصصان الكندي في س احات الس باق وا ن من على ظهره اي وزير الخارجية لا يملك الى ال ن الجرا ة والششجاعة الكافيتين لاعتلاء صصهوة حصصان جموه لا يلتفت الى الوراء ولا يعطي اذنه الى المشبطين والى نقيق ضضفادع الليل في مس تنقعات الكراهية والخوف والعداء. فمتى يفك هذا اللجام... هنا ا ول الكلام Real Estate Solutions Corp. Brokerage realty-ottawa.ca Professional, Affordable Licensed & Trusted Services عروض خاص ة للجالية الكريمة لجميع الخدمات العقارية Offering Buyers up to $1000 Cash Back! Offering Sellers Competitive Listing Rates! Sales Representative Tel: hwahab@rogers.com Hassan Wahab 3R CREDIT CLINIC CANADIAN MORTGAGE INC. Phone: Ext. 739 Fax: FOUAD TFAILI Cell: fouad.tfaili@cmiloans.caa Office: Fax : Debt Advisor Mortgage Agent 2378 Holly Lane, Suite # 213, Ottawa On., K1V 7P MONTRÉAL OTTAWA TORONTO FSCO Registration# FSCO License# هل لديك مش اكل ديون هل انت مرهق ماليا اتص ل بنا اليوΩ لتص فية ديونك بدون اعلان الافلاس Dentisterie Familiale & Esthétique Chirurgie Buccale & Implantologie Orthodontie Dr. Ali Beydoun Chirurgien dentiste Centre de Santé Dentaire Leger T info@cliniquedentairebeydoun.ca A Boul. Leger Montreal,Qc H1G1K8 الدكتور علي بيض ون

2 2 جالية الدكتور حيدر ا بو غوشش في ا وتاوا Titulaire d un permis du Québec TRAVEL HAJJ 2016 FORFAIT 5 ÉTOILES Départ 31 Août Retour 16 Septembre 2016 Vol Montréal - Madinah Jeddah Montréal Hôtels tous prêts du Haram: Hôtel Millenium Taiba à Madinah en demi pension Hôtel Zamzam grand Pullman à Makkah en demi pension Pas de logement à Aziziyah Logement dans les tentes Nord-Américaines à Mena Supplément pour départ hors de Montréal : 500 Transferts, tour islamique à Madinah, traitement de visa Qurbani et frais de Hajj (Motawif) inclus FICAV (OPC) inclus. Pour plus d informations contactez-nous SAFA TRAVEL Prix par personne à partir de CAD Toutes sortes de visas pour l Arabie Saoudite Tél. : / Fax : Sauvé Ouest / 245 / Mtl (Qc) H4N 1C5 Courriel : info@safatravel.com ا حمد هريشش - ا وتاوا بدعوة من «ال صصوات اليهودية الهرة» و»الجمعية العربية الفلس طينية الكندية» وبالتعاون مع جمعيات ونقابات وكناءس مناصصرة للهق الفلس طيني د ع ي الناششط الس ياس ي الدكتور حيدر ا بو غوشش ا لى كندا في جولة في عدد من المدن الكندية (تورونتو ومونتريال وا تاوا وكالغيري وفانكوفر وفيكتوريا ووينيبيج) وذلك للهديش عن موضضوع «منتزه كندا» («كندا بارك») الذي ب ني في فلس طين على ا راضض فلس طينية ا غتصصبتها فلول المس توطنين ال س راءيليين. ففي يوم الخميس 31 ا ذار وفي قاعة «الكنيس ة المتهدة» («يونايتد تش يرشش») وموقعها» 507 بنك س تريت» ا قيمت محاضضرة حضضرها حششد من المهتمين بال زمة الفلس طينية واس ت ه لت ال مس ية با غنية للس يدة باربرا هيل التي قدمت ا غنية بلغة ا صصهاب ال رضض الاصصليين في كندا ثم قارنت الس يدة هيل في معرضض كلمتها فقدان الفلس طينيين لارضضهم وما حل بس كان كندا ال واءل وتمنت ا ن يعود ا بناء فلس طين لوطنهم الذي اقتلعوا منه. ثم تحدش الدكتور حيدر ا بو غوشش عن بلدته عمواس التي احت لت عام 67 وذكر ا نه بعد الهرب ا قدمت قوات الاحتلال الصصهيوني على ا خلاء وهدم بيوت عمواس ويالو وبيت نوبا وفي خلال مرحلة الهدم اس تششهد 14 مواطن م س ن لم يس تطيعوا الخروج من بيوتهم... بعد تلك المرحلة الهزينة والصصعبة وبا موال قادمة من كندا عبر «الوكالة اليهودية الكندية» ا قيم «منتزه كندا» على تلك ال راضضي... وذك ر ان ما قامت به ا س راءيل هو ضضد القانون الدولى وال عراف وقد و قع على عراءضض موجهة الى بلدية اوتاوا ل زالة اس م المدينة من المنتزه وكذلك ا لى الهكومة الكندية كي لا تس تمر في اعتبار الوكالة اليهودية جمعية لها اعفاءات ضضريبية. وبعد ذلك تحدش الس يد تايلور من جمعية «ال صصوات اليهودية الهرة» فقال ا ن الوكالة اليهودية تغطي جراءمها بال ششجار وتجم ل الس لب والنهب والاس تيلاء على ا راضضي الغير بما يس مى حداءق. ويوم الجمعة مس اء ا قيم عششاء في «مطعم الزيتونة» على ششرف الضضيف الدكتور حيدر ا بو غوشش حضضرته مجموعة من ا بناء الجالية. يذكر هنا ا ن الدكتور ا بو غوشش حاءز على ششهادة في الصصهة العامة وهو من س كان رام االله حاليا وهو احد الذين ه ج روا من البلدات (تحديدا بلدة عمواس ) حيش ا قيم المنتزه. لإعالناتكم يف Uصدى املûشرق CENTRES AUDITIFS AMER OUALI INC. 30 Les techniques et les aides ont beaucoup évolué! Qualité d écoute exceptionnelle Réglage automatique du volume Confort incroyable Prédominance de la parole dans le bruit Satisfaction garantie AUDIOPROTHÉSISTES Amina Amer-Ouali Carmelle Massicotte L évaluation d un audioprothésiste est nécessaire pour la sélection de la prothèse appropriée. LA RÉFÉRENCE À LAVAL LA BAIE CENTRE LAVAL 1600, LE CORBUSIER LA BAIE CENTRE-VILLE DE MONTRÉAL 585, STE-CATHERINE O SEAFORTH BUILDING 3550, CÔTE-DES-NEIGES, SUITE

3 3 ا راء الس لام عليكم تعليمات حكومية تس اهم في مراقبة الهلال! حس ين حب االله كندية قبل س نوات عدة لاحظ احد مفتششي وزارة الزراعة الكندية ان ا حد المس الخ التي تقول ا ن جميع ما تنتجه هو حلال تششتري بعضض اللهوم غير المذبوحة على الطريقة الششرعية ربما با س عار زهيدة ومخفضضة ثم تعيد تعليبها وبيعها في الاس واق على اس اس ا نها حلال لتغطي طلب الاس واق العالي على اللهم الهلال ولتجني ربما ارباحا فوق ارباحها. فقام المفتشش بالاعتراضض لدى ادارة المس لخ على هذا الغشش الواضضه. ا لا ان الجواب كان ا ن «هذا ليس من ش ا نك». فما كان من المفتشش ا لا ان رفع الامر ا لى مس وءوليه في العاصصمة ا وتاوا معترضضا ومطالبا بارششاده لما يمكنه القيام به قبالة خداع المس تهلكين الذي يجري دون خوف و»على عينك يا مفتشش». الجواب الصصادم من وزارة الزراعة حينها كما ا بلغني احد المفتششين جاء ا ن م همة المفتشش هي مراقبة الششروط الصصهية لذلك المس لخ ولا علاقة له بموضضوع الهلال لا من قريب ولا بعيد! قبل هذه الهادثة وبعدها كانت ولا تزال هناك معاناة حقيقية من قبل المس لمين في اطمي نانهم الى ح لية ما يا كلونه من لهوم بس بب انعدام الرقابة الجدية على ا كثر منتجي ما كولات الهلال من قبل الجمعيات الموثوقة وكذلك غياب قوانين رس مية كندية واضضهة تجر م الذين يكذبون على الناس. الاس بوع الفاءت عممت الهيي ة الكندية لمراقبة الاطعمة( CFIA ) على جميع منتجي ما كولات الهلال ضضرورة ان تكون منتوجاتهم الهلال مرفقة بتوثيق من قبل جمعية مختصصة بمراقبة الهلال وذلك من دون ان تدخل في تحديد مواصصفات وششروط عمل هذه الجمعيات. هذه الخطوة التي بدا الهديش عنها منذ اششهر لاقت ترحيبا واس تهس انا من العديد من الجمعيات الاس لامية ومن قبل المس تهلكين المس لمين ا لا انها تحتاج الى خطوة ا ضضافية اخرى لا تقل ا همية عنها بهس ب اوس اط اس لامية وناششطين ومس تهلكين من الجالية الاس لامية جرى التواصصل معهم قبل وبعد صصدور القرار. هذه الخطوة الاضضافية هي ضضرورة البهش الجدي في وضضع ششروط مششددة على من يصصدرون ششهادات الهلال وهو امر ليس س هلا ان تتولاه جهة حكومية كندية لما فيه من محاذير ومطبات كشيرة لا تنهصصر فهس ب بالاختلافات الموجودة بين الاطراف الاس لامية في تحديد ششروط الذبه الهلال. موءس س اتنا الاس لامية باتت معنية اليوم اكثر من اي وقت مضضى با ن تتولى هذا الموضضوع وا ن توليه اهميته القصصوى ل نه لا يقل اهمية عن الصصلاة والصصيام وبناء المس اجد التي باتت منتششرة في اغلب المناطق لدرجة ا ن بناء المزيد منها لم ي ع د من الاولويات في الكشير من المدن. ففي الوقت الذي تعمل فيه جمعيات قليلة جدا جدا جدا على ايلاء الموضضوع اهميته وحقه الششرعي وهي محصصورة في هذه المدينة او تلك نرى ان بعضض جمعيات توثيق الهلال هي ششركات تجارية تبغي الربه ولو على حس اب المصصداقية ولا تتابع عملها حتى نهايته ما دام المبلغ المقرر يصصل ا خر الششهر وتكتفي بزيارة موس مية لا تبعش على الاطمي نان. كما ان هناك جمعيات وهمية وششخصصية لا تملك اي مصصداقية تتخذ الاس م س تارا مقصصودا تارة وغير مقصصود تارة ا خرى لتضضليل المس تهلك الباحش عن لقمة الهلال. ولمواجهة هذا الواقع الما زوم لا بد من امور عدة كخطوة اولية نهو مششروع كبير يوءدي الى حماية حق الناس في الوصصول الى لقمة الهلال الصصافي البعيد عن الهرام او الششبهات وا لى تجريم العابشين والمس تهترين بلقمة الهلال وفضضههم امام الناس.. اولا: المس ارعة الى لقاء على مس توى كندا كلها بين المس ءوولين الدينيين يكون بمشابة موءتمر عام مخصصصص لبهش موضضوع الهلال لبلورة ششروط عامة مششتركة للذبه والطعام الهلال وانششاء هيي ة او اكثر تقوم بالتواصصل مع وزارة الزراعة ومع المس الخ والموءس س ات الانتاجية المهتمة بالاطعمة الهلال. ثانيا: لا ششك ان هناك بعضض الاختلافات بين الفرق الاس لامية حول الكشير من المس اءل الفقهية ومنها الذباحة لكنها لا تمنع ايجاد ارضضية مششتركة تنطلق منها لتنس ق عملها وتتهرك من خلال ما نلتقي عليه وهو كشير جدا فنتهاور في تذليل وتقريب ما نختلف حوله وهو قليل جدا جدا. ولعل الاختلاف الاس اس ي هنا هو في موضضوع الذبه باليد او عبر ال لة او ان يكون الذابه مس لما او لا يكون. ولكن هذا الامر يمكن ايجاد حلول له من خلال نقاشش هادىء بين الهريصصين على لقمة الهلال ولا مجال للدخول في تفصصيلاته هنا. وقد نعود لمناقششته مفصصلا في وقت ا خر. ثالشا : تدريب متخصصصصين في مراقبة الهلال على دراية كافية ومفصصلة بالششروط المتعلقة بال مر كافة. رابعا : التا كيد على وضضع المصصلهة المادية جانبا مع ضضرورة تا مين مصصاريف المراقبين المكلفين متابعة الششركات المعنية. خامس ا: عقد موءتمر عام في كل مدينة ي دعى اليه كل تجار اللهوم وا بلاغهم بششروط الهلال لينطلقوا منها في تجارتهم ويكونوا عينا الى جانب من يراقبون الهلال. ا خيرا وليس اخرا بما ا ن الموضضوع متششعب كشيرا ويتطلب س لس لة ا فكار ومقالات للاحاطة به: الطلب الى الهكومة الكندية اصصدار قانون يجرم المتلاعبين بتجارة الهلال.. بادرة الهكومة الكندية ايجابية وفي الاتجاه الصصهيه رغم انها منقوصصة وما علينا الا ان نلاقيها في منتصصف الطريق لتوءتي ثمارها خدمة لجاليتنا وديننا ووجودنا. SCIC Services Comptables Impôts et Consultations Société de Comptable Professionnel Agréé, CPA Oussama Abdallah, M.Sc., CPA, CGA اس امة عبداالله Doctorant en Administration-comptabilité خبير محاس بة محل ف لكافة الخدمات المهاس بية والضراءبي ة خدمات محاس بية وضراءبي ة للا فراد والشركات با س عار مدروس ة ا س عار خاص ة للطلاب وذوي الدخل المهدود Enregistrement des entreprises Planification et préparation des impôts des particuliers et entreprises Préparation des États Financiers et émission des avis aux lecteurs. Service Commissaire à l assermentation gratuit à nos clients. N.B. Tarifs spéciaux pour les étudiants et les personnes à faible revenu Boul. Henri Bourassa Ouest Suite 416, Montréal, QC. H3M 3E2 Tél. (514) Cell. (514) info@sciccom.ca لديكم مش كلة في الس مع تريدون شراء ا و تص ليه اجهزة س معية لمس اعدتكم اتص لوا ب SOLUTIONS OREILLE غادة خليل Ghada Khalil - Audioprothésiste 4608 Sainte-Catherine Ouest, Westmount, Qc, H3Z 1S Sous certaines conditions, des modèles de prothèses auditives peuvent être couverts par la RAMQ et par d autres tiers payeurs فرص ة ممتازة للاس تشمار! عمارة تجارية تحتوي على ا ربع مكاتب للا يجار (بالا ض افة ا لى 32 موقفا للس يارات) تقع داخل المركز التجاري على مقربة من مركز البلد في: Salaberry de Valleyfield يمكن تحويلها ا لى عمارة س كنية ذات وحدتين ا و ا ربع لمزيد من المعلومات يمكنكم الاتص ال ب: غادة سروجي $ (C-226) Ghada Srouji Real Estate Broker gsrouji@sutton.com COMPTABLES SERVICES COMMISSAIRE A L ASSERMENTATION SERVICE DE RECRUTEMENT ET D'AIDE POUR LES ETUDIANTS ETRANGERS (PERMIS DE TRAVAIL - PERMIS D'ETUDE - RESIDENCE PERMANENTE) affilier a un bureau d'avocat SERVICE DE TRADUCTION (ARABE, FRANÇAIS ET ANGLAIS) 1570 Chabanel O, Suite 203, Montréal H4N 1H

4 4 ا راء الليبراليون والجالية: ا ششكالية العلاقة بين المواءد والعواءد لبيب فرج االله نششرت جريدة صصدى المششرق الغراء مقالة بعنوان حزب الليبرال على مواءد الجالية بقلم الزميل طلال طه (صصدى المششرق العدد 418) تضضمن اراء ومواقف حول: - 1 حقبة حكم المهافظين. - 2 موقف الليبراليين من اقتراه حزب المهافظين حول مقاطعة ما س مي بالبضضاءع والس لع ال س راءيلية. - 3 ا داء نواب ووزراء ليبراليين كممشلين مباششرين للجالية ازاء الاقتراه المذكور. - 4 فته باب النقد والهوار مع ممشلينا في البرلمان لتعميق التفاهم وبلورة المطالب للتقدم باتجاه الهصصول على النتاءج. بداية لس ت في معرضض الرد على ال راء والمواقف التي وردت في المقال بل في معرضض نقاششها الهادي والهادف الى طره روءية ا مل ا ن تس اهم في تعميق الهوار لرس م خارطة طريق للعمل الس ياس ي الجاليوي. في 19 ا كتوبر المنصصرم انتهت حقبة حكم المهافظين في كندا بفوز مششهود لل حرار وكان قد س بقه ببضضع س نوات فوز الديمقراطيين وا نهاء حقبة المهافظين الجدد في الولايات المتهدة. الهقبة تلك س ببت ا زمات اقتصصادية واجتماعية حادة وا دت الى انتهاج س ياس ة فوقية مس عورة ضضد في ات ومكونات وششراءه وم ءوس س ات متعددة من المجتمع على جانبي الهدود كما ا دت الى اس تهداش حروب وحملات عس كرية لم تبق ولم تذر في مناطق عدة في العالم. ومع ال ششارة الى المهطات والعينات التي ورد ذكرها في المقال حول حكم المهافظين على نهو مختصصر وواف ثمة ملاحظتين تا تي ال ششارة اليهما لصصلتهما بمضضمون النقاشش وهما: - 1 ان الششعب الذي ا تى بالجمهوريين والمهافظين ثم خلعهم هو نفس ه الششعب الذي ا تى بالديمقراطيين وال حرار. - 2 ما تم تحقيقه من انجازات على قلتها وا هميتها جاء نتيجة التهرك الجاليوي الششعبي دعما لقضضايا محددة من خلال قراءة واضضهة لمواقف وقرارات س ياس ية س اهمت في العمل على اس قاط الهزب الكيبكي ودعم قضضية فضضيلة الششيخ علي الس بيتي وصصولا الى المس اهمة في اس قاط حزب المهافظين وفوز ال حرار. فعلى قاعدة نس بة مششاركة الششعب تلك ومس توى مس اهمة جميع ششراءهه وفي اته وتا ثير جماعات الضضغط وعلى قاعدة ال س تجابة الجاليوية الفعلي في العمل الس ياس ي وال نتخابي تبدا كما هو معلوم عملية التموضضع الس ياس ي والس عي لتهقيق المطالب على اس اس قوة الهضضور والتمشيل لا على ا س اس التمني والما مول المدعم بالفعل المهدود المتواضضع والخجول. لم ا حاول اعادة اكتششاف الدولاب ولكن ما س لف مقدمات لا بد منها لتوجيه الهوار الى نطاق الواقع العملي حيش تكون لنا وحدة قياس محددة وواضضهة ومرجعية نعود اليها لنقييم ال مور وللتصصاله مع الواقع ولنوازي بين الهدف وششروط تحقيقه على ضضوء واقع البيي ة الس ياس ية الهاضضنة ومعطياتها. بعد حملة انتخابية ششاقة وطويلة كان الخيار لل حرار ورحبت الجالية بهناجرها ومنابرها ومواءد عنابرها بالفاءزين الجدد وبدى ا ن مرحلة جديدة قد بدا ت ملامحها ترتس م خاصصة بعد نجاه عدد من ا بناء الجالية في الانتخابات وتودد ا خرين اليها ما قاد الى الاعتقاد ربما- ان التموضضع الس ياس ي الجديد بات يششكل معبرا لتهقيق بعضض ما تراه الجالية وتريده وقد باتت على صصلة مع صصناع القرار الس ياس ي. غير ا ن حس ابات الهقل على ما يبدو لم تا ت مطابقة لهس ابات البيدر. كانت الصصدمة ا ول الغيش ثم تلاها الاحباط من موقف ال حرار حزبا وحكومة من اقتراه حزب المهافظين المفخخ ومن هناك الى الموقف العالي الس قف ذو المدى البعيد في القصصف الذي ولد ذلك العصصف ما ا خذ في طريقه الصصديق قبل الخصصم ضضمن حدود النقد الس ياس ي المششروع والمطلوب. ا ن المراجعة العامة الس ياس ية ال حرار عبر كل الهكومات التي ششكلوها في تاريخهم الس ياس ي وعبر المواقف في المهافل الدولية راعت وتراعي الى ا بعد الهدود العلاقة مع دولة الكيان ال س راءيلي مع مراعاة مبدا عدم احتلال ا راضضي الغير بالقوة. ا ما على المس توى الداخلي فهذه العلاقة تمر في جوانب متعددة منها عبر جماعة الضضغط اليهودي على مختلف ال صصعدة وفي مقدمها الس ياس ة والاقتصصاد. ا لم يقصصي ال حرار الناءب والنقابي الس ابق الس يد ايفون ششاربونو عن معقده النيابي ما قاد الى ا قصصاءه لاحقا من مركز عمله في ال ونيس كو ا لم يمانع ال حرار من توزير الس يناتور مارس يل برودوم ومن كان غير ال حرار ليمنع تششغيل خط مباششر لششركة طيران الششرق ال وس ط الى كندا كيف ولماذا حصصل كل هذا امام ناظري الجالية اللبنانية والعربية وال س لامية باختصصار متى كانت فلس طين ا رضضا وششعبا وحقوق انس ان قبل ا ن تكون س لعا وبضضاءعا على ا جندة ال حرار ا ن دولة الكيان ال س راءيلي التي تعاديها ا مم وششعوب جوارها لا تعيشش من بيع بضضاءع وس لع ومنتجات فلس طين ما قبل وما بعد 1948 بل على تدفق المليارات على ششكل مس اعدات. ا ن محاكمة اقتراه حزب المهافظين المفخخ خارج اطار العلاقات الكندية الاس راءيلية عبر الس نين وخارج اطار النفوذ الصصهيوني في كندا وتا ثيراته ال نتخابية وفي معزل عن كونه محاولة رخيصصة مكششوفة لوضضع العصصي والعراقيل امام انطلاق عمل الهكومة الجديدة ي ءودي لضضياع في بوصصلة العمل الس ياس ي وا ولوياته. يجب ا ن لا يفهم هذا الكلام على ا ن ال حرار كانوا محقين في تا ييد الاقتراه الفخ بل على انهم تعاملوا معه انس جاما مع براغماتيتهم وتاريخهم الس ياس ي المعروف. من خلال هذا الفهم لمس يرة حزب ال حرار ومن خلال التششخيصص الدقيق لفخ حزب المهافظين ومن وراءه الذين حاولوا ا ن يفرضضوا زمان ومكان مس رحية الاقتراه ويس تدرجوا الجميع لموقف حس ب توقيتهم الس ياس ي ومن خلال معرفة دور الجالية وتا ثيرها الفعلي في صصناعة القرار الس ياس ي ومن خلال الر ءوية لدور الجالية ومن نعتبرهم ممشليها وللمكانة التي نريد ا ن ننتزعها ونهافظ عليها ونطورها نقدم جوابا عما اذا كان من نتوقع منهم دورا واعدا قد س قطوا فعلا فيما اعتبر الامتهان ال ول. ا ول الكلام ا ن ما اعتبر س قوطا وهروبا وقعودا في البيت لم يكن ا لا نجاحا في النجاة من ا ول عملية اصصطياد تضضع مس تقبل ممشلينا الواعدين بين س ندان حزب ال حرار ومطرقة حزب المهافظين التي تضضرب بس واعد معروفة كما تضضع مصصاله الجالية في الميزان. ا ن مقاطعة جلس ة التصصويت على الاقتراه لم يكن تصصويتا لصصالهه بل كانت اعتراضضا عمليا على اقتراه س يمرر بتا ييد المهافظين وال حرار الذي انهس ر دورهم في احتواء الاقتراه الفخ قدر المس تطاع على المس تويين الهزبي والششعبي. لذلك فاعتبار مقاطعة الجلس ة معطوفة على موقف كندا في لجنة حقوق ال نس ان كتا ييد من قبل ممشلينا ل مريكا واس راءيل هو مبالغة س ياس ية اجتهادية ا عتقد ا نها س يقت على س بيل المجاز المرس ل جدا ما لم يس اعد للوصصول الى ر ءوية موضضوعية واقية تنصصف الناءب والناخب في ا ن معا. فالعلاقة بين الناءب والناخب هي علاقة ايجابية مباششرة. حيش قوة الناخب تعطي الناءب القوة في الموقف والبيان. ا ن مراجعة نتاءج الانتخابات في ا ي مس توى منها يا تينا بالاخبار الصصريه با ن مششاركة الجالية ما زال دون المس توى المطلوب بالنس بة لعدديها وتوزعها في الدواءر الانتخابية. لذلك فتوقع تس ديد الفواتير ما يزال توقعا طموحا وال حرى ا ن يتم وقف النزيف الس ياس ي الناجم عن التهميشش الذاتي وعدم الانخراط في الس ياس ة المهلية واللامبالاة امام ال س تهقاقات الانتخابية وتحميل ممشلينا حملا لا يس تطيعون حمله وحدهم. التهلق حول المواءد لا يفيد. العبرة كل العبرة في العواءد. فهين تجرف نتاءج المششاركة في الانتخابات ا لاف ال صصوات ويكون نصصيب جالية ما من هذه المششاركة نس بة ضضي يلة تقدم الدليل على ضضعف هذه المششاركة وتطره الس ءوال حول ال س باب يعني ا ن هناك مششكلة تنتظر حلا. لقد ولدت نتاءج ال نتخابات الفدرالية ال خيرة حالة جديدة امام الجالية. ا ول معالم تلك الهالة ا ن المس افة ا صصبهت ا قصصر للتواصصل مع صصناع القرار خاصصة بعد فوز مجموعة من ا بناء الجالية يتم التواصصل معهم بششكل مباششر. هذا الفوز ولد ديناميكية جديدة في العلاقة الس ياس ية بين الجالية والممشلين وصصناع القرار. ا ن تحصصين هذا الفوز وصصيانة هذه الديناميكية هو الخطوة ال ولى نهو تحقيق انجازات ا خرى ومطالب على كل ال صصعدة. من هذا المنطلق ا رى ا ن المرحلة الس ياس ية المس تجدة تس توجب حوارا في العمق يقارب موضضوع العلاقة مع ال حزاب الكندية وكيفية تفعيل دور الجالية في الهياة الس ياس ية ودعم وتحصصين موقف وموقع ممشلينا في الندوة البرلمانية وس اءر المجالس التمشيلية والنظر في س لم ا ولويات للعمل في القادم من ال يام. الجمعيات والناششطين مدعووين للتهض ير والمششاركة في هذا الهوار. فهل من مبادر الأن مئات املحطات العربية على اأحدث جهاز ANDROID( )IPTV اإبتداء من 15$ شهريا التحكم باإعادة الوقت من 8 اإىل ساعة. 24 ت سجيل الربامج ملدة ساعة. 15 اأجهزة تعمل بال.wifi حتميل Applications ومزايا أاخرى متعددة $ 5$

5 5 تحليل س ياس ي حبيب زعرور ا زمة حكم ا م مس لس ل تخبط وفس اد لا ينتهي :تتمة الاولى على صصعيد مقاطعة كيبيك يبدو ال مر مختلفا عن الس احة الفدرالية الا ا ن ما تششهده الس احة الس ياس ية يعتبر اعصصارا كاس ها بامتياز هذه المرة بعد عامين كاملين اعتقد البعضض في خلالهما ا ن الليبراليين الغارقين بالعس ل س يس تمرون في الهكم لس نوات طويلة رغم ا طباقهم الخناق على الناس من خلال س ياس ة التقششف القاس ية التي اعت مدت س عيا لتهقيق التوازن في الموازنة العامة. الا ا ن البعضض لم ير ق لهم ششهر العس ل هذا فتهينوا فرصصة اعلان الموازنة المتكافي ة للعام 2016 ليطلقوا الهملة المكبوتة والدفينة ضضد الفس اد والمفس دين وجلهم من الليبراليين ا ملا با ن ي ءوثر هذا على مكانة الهزب القوي ا ي في محاولة للانقضضاضض عليه في الانتخابات القادمة وغير البعيدة بعد عامين. وبين ا س راف مالي وتخبط حزبي وس ياس ي من جهة ا وتاوا وتضضييق وتقششف وتس يب وفس اد حزبي وس ياس ي ا يضضا من جهة كيبيك يقف المواطن العادي مششدوها لا يدري بالتهديد ماذا يدور من حوله. فهل لنا في صصدى المششرق ا ن نس تششرف ال حداش ونقد ر ما يجري من حولنا لا لنغير منها ششيي ا بل لنكون من العالم ين بال مور فهذا ا فضضل لنا من ا ن نكون من الغافلين. والس وءال: من ا ين نبدا ا حزاب المعارض ة في ا وتاوا عام 2011 كان عام التهول الكبير بالنس بة للهزب الديمقراطي الجديد الذي لم يذق منذ تا س يس ه طعم رءاس ة الوزراء ا ي قيادة البلاد ففي ربيع 2011 اجتاحت معظم المناطق الكندية ما ع رف بالموجة البرتقالية ا ذ اس تطاع الهزب ذو الششعار البرتقالي اللون ايصصال نهو 66 ناءبا جديدا الى مجلس العموم ليصصبه عدد نوابه 103 من ا صصل 308 نواب في مجلس العموم ا نذاك. وانتقل حزب جاك ليتون بذلك من مقاعد خلفية جدا الى مقاعد المعارضضة الرس مية في البرلمان. والهزب يدين بهذا الفوز الس احق الذي جاء على حس اب حزب الكتلة الكيبيكية وهو زال تقريبا عن الخارطة النيابية لمقاطعة كيبيك التي ينتمي اليها زعيمه الراحل ليتون وهو من مواليد مدينة مونتريال وقد توفي بعد ا قل من ثلاثة ا ششهر من تحقيق هذا الفوز الس احق. فقد ا وصصلت كيبيك وحدها 58 ناءبا من نواب الهزب البرتقالي الى المجلس. بعد وفاة ليتون في ا ب 2011 انتخب توماس مولكير في مارس 2012 زعيما للهزب فهاول جاهدا الاحتفاظ بالمكاس ب التي حققها حزبه وهي لم تكن واقعية ومتينة دون ا ن يتمكن من المضضي قدما بتطور الهزب الى ا ن كانت انتخابات 2015 التي ششهدت فيها المقاطعات الكندية دون اس تشناء اعصصارا ا حمر اللون هذه المرة نس بة للهزب الليبرالي الكندي. هذا الفوز ا عاد الديمقراطيين الجدد الى مقاعد المعارضضة الشانية حيش عاد عدد المقاعد التي يهتلها نواب ديمقراطيون جدد الى 44 مقعدا (16 منها عن مقاطعة كيبيك) من ا صصل 338 مقعد يتششكل منها مجلس العموم الكندي. في الوقت الذي ا وصصلت مقاطعة كيبيك وحدها 40 ناءبا عن الهزب الليبرالي الذي لم يكن يششغل ا كثر من 7 مقاعد عن المقاطعة في ا وتاوا. ا ما حزب الكتلة الكيبيكية فقد اس تعاد بعضضا من ا نفاس ه مع ايصصاله عششرة نواب الى المجلس وكان عددهم لا يتجاوز عدد ا صصابع اليد الواحدة قبلها. وا ن كان زعيم حزب الكتلة الكيبيكية قد حس م ا مره وترك زعامة الهزب وكذلك فعل زعيم المهافظين فالهال مختلف مع زعيم حزب الديمقراطيين الجدد توماس مولكير الذي احتفظ بالزعامة بالرغم من ا صصابع الاتهام الموجهة ا ليه بس بب فششل الهزب في المهافظة على مقاعده النيابية ما ا وجد ششرخا في صصفوف الهزب حول ششخصصية الزعيم. والقضضية اس تمرت بالتفاعل الى ا ن ع ق د موءتمر للهزب على مدى ثلاثة ا يام نهاية ال س بوع في عاصصمة مقاطعة ا لبيرتا وذلك س ط ا جواء مششهونة ومص يرية بالنس بة لمولكير الذي بذل ما يمكن وصصفه «بالتوس لات» ل عضضاء حزبه من ا جل الوقوف الى جانبه كي يتابع مس يرة جاك ليتون. مولكير الذي ظل متفاءلا حتى ظهور النتاءج بعد ظهر ال حد بالهصصول على نس بة 70% من ال صصوات الموءيدة لبقاءه زعيما للهزب حتى الموءتمر العام القادم للهزب عام 2018 لم يهصصل على ما تمناه فقد صصوت 52% من ا صصل 1800 حزب ي ا حضضروا الموءتمر في اقتراع بال كثرية البس يطة لصصاله اجراء الس باق على الزعامة فورا. وكانت مجموعات من قدامى الهزب ومن جيل الششباب فيه قد نظمت لقاءات عدة على مدى ال س ابيع الماضضية في مس عى لتنظيم س باق على زعامة الهزب. وكانت كل التوقعات قد تا رجهت بين احتمال اعلان فوري س ريع لانتخابات لاختيار زعيم جديد للهزب ا و احتمال منه الشقة «الموءقتة» لزعيم الهزب مولكير مع الدعوة العاجلة لتنظيم حملة للس باق على زعامة الهزب وهو ما حس م المجتمعون في ادمنتون ا مرهم حوله بالمطالبة بس باق س ريع للزعامة. مولكير حاول التقليل من ش ا ن الهزيمة معتبرا ا ن الهزب ما يزال وس يبقى قويا صصامدا ي هس ب له الهس اب على الس احة الس ياس ية الكندية. ويعتبر هذا التصصويت طرحا للشقة وكان مولكير قد حصصل عام 2013 على ثقة 93% من ا عضضاء الهزب ليتس لم الزعامة بعد وفاة ليتون ما يبين فداحة س وء ادارة الهزب في خلال هذه الفترة الممتدة من 2013 حتى اليوم. المجتمعون في ا دمنتون عزفوا على لهن «التقدمية» في محاولة لرس م مس ار الهزب في المرحلة القادمة معتبرين ا ن التقدمية هي نبضض الهزب في كندا وهو ال مر الذي ا غفله مولكير ا و حاول القفز من فوقه ما كلفه زعامة الهزب. من جهة ا خرى يمكن تبرير طلب اطلاق الس باق على الزعامة ليقين الكشيرين ا ن حزبهم قد تجاوز مرحلة «الهواية» وا نه ا صصبه م ءوهلا لتس لم الهكم في ا ي انتخابات قادمة ما يوحي ا نهم غير مقتنعين ا ن مولكير هو الزعيم الكفوء الموءهل لقيادة الهزب نهو تس لم الس لطة. ا ما حزب المهافظين بزعامة س تيفان هاربر رءيس وزراء كندا بين 2006 و 2015 فقد كانت خس ارته مريرة جدا حيش فقد في انتخابات 2015 مقعدا ليصصبه عدد نوابه 99 ناءبا من ا صصل 338 بعد ا ن كان 166 ناءبا من ا صصل 308 نواب. خس ارة المهافظين يتهملها زعيمهم بالكامل فال داء الهكومي وس ياس ة التس تر والمواربة والتكتم كلفت الهزب معقد رءاس ة الهكومة ليصصبه حزب المعارضضة الرس مية وكلفت زعيمه هاربر مركزه الذي تخلى عنه اثر الفششل الكبير الذي مني به حزب المهافظين الذي يششهد حاليا ا زمة زعامة ا يضضا فبعد ا ن تولت Rona Ambrose»بنجاه زعامة الهزب بالوكالة ا ثر انس هاب هاربر يبدو ا ن حملة الس باق على زعامة الهزب قد انطلقت ال س بوع الماضضي مع اعلان الناءب المهافظ مكس يم بيرنيه Maxime Bernier عن داءرة Beauce في كيبيك ترششهه لمنصصب زعيم الهزب. وقدم بيرنيه ا وراق ترششهه رس ميا في مركز الهزب با وتاوا نهاية ال س بوع الماضضي بعد ا ن جمع ضضعف التواقيع المطلوبة لقبول طلبه ا ي 600 صصوت بدلا من 300 من 90 داءرة انتخابية في عششر مقاطعات كندية وا رفقها بمبلغ دولار. ومن المتوقع ا ن يجري التصصويت على منصصب زعيم حزب المهافظين الكندي في 27 ا يار من العام المقبل حتى ال ن وحدها الناءبة Kellie Leitch قد تقدمت بصصورة رس مية بطلب ترششهها للزعامة قبل ا يام الا ا نها لا تعتبر ثناءية اللغة فهي لا تتقن اللغة الفرنس ية بصصورة جيدة وا ن كانت تحاول التعبير ببضضع كلمات ا حيانا. الهزب الهاكم بالهديش عن الهزب الليبرالي الكندي الهاكم وزعيمه جس تن ترودو يمكن القول ا ن ششهر العس ل في ا واخر ايامه كي لا نقول ا نه انتهى. فزعيم الهزب ما يزال يواصصل رحلاته المكوكية حول العالم فقد س افر الى الولايات المتهدة وحدها ثلاش مرات في ششهر واحد د عي في ا حداها الى عششاء رءاس ي في البيت ال بيضض والتقى في الشانية ال مين العام لل مم المتهدة وششارك في الشالشة في موءتمر دولي حول الطاقة. ا ما محليا فقد مر ت الموازنة مرور الكرام ونجت من س يل الانتقادات الجارف الذي غالبا ما تواجهه الموازنات عند اعلانها فعدا كونها تلهظ عجزا كبيرا يبدو ا ن كرم الاغداق في النفقات قد ا نس ى الناس هذا العجز. الجميع ينتظر ال ن التنفيذ ليروا ما اذا كانت الوعود س تتهقق وهو ما يتوقعه الكشيرون نظرا لاحترام ترودو حتى اليوم كل كلمة قالها في ا ثناء الهملة الانتخابية. ا لا ا ن ترودو ما يزال يقع ضضهية تصصرفاته وا حيانا تصصريهاته غير المس ءوولة ولعل ا خرها الاعجاب الذي ا بداه بنظام الهكم الصصيني متناس يا قضضايا حقوق الانس ان ما اضضطره لتجميل ما قاله بالادعاء ا ن ا عجابه يقتصصر على ال داء الاقتصصادي لا على طريقة الهكم. غير ا ن ه بالاجمال يجب الاعتراف باجتيازه مرحلة الانطلاق ووضضعه القطار على الس كة الهديدية في الفترة ال ولى من حكم الليبراليين في ا وتاوا. ا لى متى سستبقى كيبيك قلعة محصصنة لليبراليين ا ما في مقاطعة كيبيك فال مور مختلفة تماما بل معقدة كشيرا بهيش لا يمكن الفصصل بين ال داء الهكومي ا و الهزبي ومس لس ل الفس اد الذي يبدو ا ن جهات معينة لا تنوي ا ن تنهي فصصوله فيبقى بذلك س يفا مس لطا يمكن ا ن يششرع في وجه الخصصوم عند اللزوم. حكومة فيليب كويار الليبرالية اس تفادت من ا كثرية مطلقة تتمتع بها لتتخذ كل ما يلزم لخدمة هدف واحد حددته منذ فوزها بس دة الهكم ل ربع س نوات هو تحقيق التوازن في الموازنة ولو كلف ذلك انتقادات واس عة لهملة غير متناهية من ا جراءات التقششف والاقتطاعات في كل مجال مع ا ثقال كاهل المواطن الرازه تحت عبء الضضراءب والرس وم المرهق. بيد ا ن حس اب الهقل لا ينطبق على حس اب البيدر في عالم الس ياس ة ا ذ لم ينعم كويار ووزير ماليته باعلان الموازنة المتكافي ة الششهر الماضضي فقد تزامن الاعلان مع عملية توقيف ناءب رءيس الهكومة الس ابق ناتالي نورماندو مع ششخصصيات ا خرى من قبل ششرطة مكافهة الفس اد ((UPAC وذلك للتهقيق معهم في ملفات متراكمة لقضضايا فس اد مرتبطة بجمع ال موال لصصاله الهزب مقابل تقديم الخدمات ا و توفير العقود للمانهين. يومي ذ قيل ا ن رءيس وحدة مكافهة الفس اد تعم د القيام بهذه العملية في يوم صصدور الموازنة في محاولة للضضغط على الهكومة لتجديد عقده الذي ينتهي مع نهاية ا ذار للس نوات الخمس القادمة. ولم تتوقف فصصول الهكاية عند هذا الهد فقد قدمت هيي ة الاذاعة الكندية «الرس مية» تحقيقا ا جرته حول الوزير س ام حمد (رءيس الخزانة في الهكومة الهالية) دون ذكر اس مه بوضضوه وعلاقته بالناءب الس ابق مارك ا يفان كوتيه المششهور بعلاقاته «غير المتوازنة» في مجال جمع التبرعات والهبات للهزب الليبرالي (على صصعيدي كندا وكيبيك) الذي س بق له ا ن خضضع لتهقيقات عدة كهين مشوله ا مام لجنة ششاربونو. وا ن كانت ا ي جهة رس مية لم توجه التهمة بهق الوزير حمد فضضغط وس اءل الاعلام والضضغط «الششرس» من قبل ا حزاب المعارضضة ا د يا الى انس هاب الوزير حمد من منصصبه في الهكومة ومغادرته الى فلوريدا في ما وصصف با نه محاولة للهروب من مواجهة التهم والوقاءع لكن حمد ما لبش ا ن عاد الى كيبيك ليعلن تخليه عن كل ميزات منصصبه الهكومي بانتظار اكتمال التهقيق الذي طلب هو نفس ه من مس ءوول المناقبية وال خلاقية في كيبيك القيام به. الس وءال ال كبر الذي يختبىء وراء تلك التهقيقات ا و التوقيفات هو حول كيفية التخلصص من ا بدية وديمومة حكم الهزب الليبرالي الذي ا مضضى في الس لطة حتى ال ن نهو ثلاش عششرة س نة وربم ا س يمضضي 22 س نة حتى موعد الانتخابات ما بعد القادمة عام 2022 فيكون ذلك مع اس تراحة بس يطة لمدة 18 ششهرا حكم فيها المقاطعة انفصصاليو النزعة. نعود لنطره الس وءال من زاوية ا خرى: هل ضضمان الفوز لليبراليين مر ده التخوف العام من احتمال اجراء اس تفتاء حول الانفصصال (بولين ماروا ا عربت عن عزفها عن خوضض غمار اس تفتاء على الانفصصال في ا ثناء ولايتها في العامين 2012 و 2013 ). من هذا المنطلق تس ود المخاوف في ال وس اط الس ياس ية في كيبيك من ديمومة حكم ليبرالي طويل ال مد في المقاطعة مفعم براءهة الفس اد. قد يتفتق ذهن البعضض عن حلول ا س هلها صصعب مشل تششكيل تحالف بين ا حزاب المعارضضة ا و ربما تششكيل حزب جديد اس تقلالي النزعة يبعد ششبه الانفصصال عن كندا ويكون نظيفا مما تلوثت به ال حزاب الباقية خاصصة الليبرالي من قضضايا التواطوء والفس اد ا و على ال قل يهمل معه مششروعا وطنيا اجتماعيا يزيه العبء المرهق الذي ا ثقل كاهل المواطن. هذا الفوز «المتكرر» لليبراليين لا يعني بالضضرورة وفاء داءما من س كان مقاطعة كيبيك ا و دعما ا بديا لا ينقرضض والدلالة على ذلك ا ن الهزب قد حصصل في ا خر اس تطلاع للرا ي على 72% من ا صصوات الناطقين بال نكليزية مقابل 21% من الناطقين بالفرنس ية في المقاطعة وهذا بالرغم من راءهة الفس اد التي تفوه باس تمرار في المقاطعة وبالرغم من التقششف القاتل الذي دام ا كثر من عامين وما يزال. فهل س تقلب المعايير قضضية التهقيق الذي يوجه ا صصابع الاتهام للوزير س ام حمد كشيرون لا ير ون ذلك لكن هم ما قدموا تبريرا ا و ا جابة مقنعة.

6 هوز ا بجد 6 ا راء مجتمعنا!.. (الهلقة الخامس ة) طلال طه taha_talal@hotmail.com...والس لام عادل حبيب نفاقيات...تابع.. ونعود لمجتمعنا وما يغري في الهديش في هذه الهلقة عن «مجتمعنا» ا نها تس قط في واحة ا يام الششهيد الصصدر (رضض) ال خيرة من ذكراه في ا قامته الجبرية في منزله في النجف ال ششرف ثم اعتقاله وا خته العلوية الصصابرة الششهيدة بنت الهدى ونقله الى بغداد وعرضض ششروط الذل وال ذعان عليه التي رفضضها جملة وتفصصيلا ومعها وبعدها القيام بتعذيبه ثم مواجهته للمجرم صصدام حس ين الذي قتله بيده كما يقول كاتبا س يرة الس يد الششهيد (رضض).. كان ذلك في 9 نيس ان في ذكراه العطرة النقية الطرية في الذاكرة والوجدان نزعم ا ن الس يد الششهيد (رضض) لا يزال يهيا في افكاره وا قواله وا فعاله وكل س يرته متعلما ومعلما ومفكرا وفقيها ومرجعا وحركيا وثاءرا.. ثم مربيا ومربيا ومربيا وششهيدا ونزعم ا ن الششهيد يهتل الصصدارة في وجدان الناس ومششاعرهم وعقولهم كما لا تزال كتبه ت تناقل بين الششعوب وال مم وتدير حلقات الهوار ومنابر النقد ومس اءلة الفكر البششري بوقار وهيبة مهيمنة على الفكر والفقه والششهادة!.. كنا قد وصصلنا في حلقتنا الرابعة من هذه الس لس لة الى ا ن «مجتمعنا» يتوزع اليوم ما بين الهاضضنات والموءس س ات والفضضاءات ومنظومات القيم التالية: العاءلة /ال س رة والبيت والهضضانة والمدرس ة والجامعة والمراكز وال ندية والجمعيات والمس اجد والكناءس ومراكز العمل والم ءوس س ات الهزبية والاجتماعية والاقتصصادية والتراش المهكي والمكتوب والمبشوش في كل وس اءط التواصصل بين البششر.. نبدا من العاءلة وال س رة والبيت حيش تبدا الخلية ال ولى في تكوين المجتمعات منذ ا دم (ع) ا ذ اقتضضت المششيي ة ا ن تكون حواء ثم قابيل وهابيل ومعركة الخير والششر وغيرها من التهديات والمس ءووليات والمفاجا ت!.. عبر التاريخ كانت ال س رة ولا تزال هي اللبنة ال ولى في تا ليف الجماعة ثم الانتقال الى ا ششكال وتعبيرات جمعية ا كبر فا كبر.. لذلك انصصب الجهد البششري على تحس ين ا داء الششعوب في النظر الى الهلقة ال ولى في البناء البششري ولم يكن هذا جديدا على ال س لام ا ذ ا س س القرا ن الكريم ل مشل وا روع ششكل من ا ششكال العلاءق البششرية فتهدش عن الزوج والزوجة بقوله تعالى: «هو الذي خلق لكم من ا نفس كم ا زواجا لتس كنوا ا ليها».. ففي هذه ال ية قيمتان عظيمتان في علاقة الرجل بالمرا ة وهما ركيزتا ال س رة ا ن الزوجة خلقت من نفس الرجل وبهذا هما عدلان في التكوين وال مر الشاني ا ن ا حدهما هو س كن لل خر مع ما في هذه الكلمة (الس كن) من الهدوء والدعة والاطمي نان والاس تقرار.. كذلك فقد حفلت ا حاديش الرس ول (صص) وا حاديش ا ءمتنا (ع) في النظر الى ضضرورة تعجيل العمل على تا س يس الاس رة والنظر الى مقدماتها ووس اءطها وتفعيل الفهم الهقيقي لدور ال س رة في حياة ال نس ان دينا ودنيا.. وقد حفلت كتب الهديش والفقه منها فقه ال س رة بك م هاءل من الفتاوى وال حاديش والتوجيهات وال رششادات والنصصاءه للخلوصص الى تكوين ا س رة س عيدة تقوم بدورها المهوري في تكوين «مجتمعنا».. والهديش عن ال س رة في الغرب ذو ش وءون وششجون ونبدا من ال س ر ال ولى التي هاجرت منذ زمن بعيد ا ي منذ ا كثر من جيلين من الزمن فقد هاجرت هذه ال س ر وهي تحمل هويتها وطريقتها في العيشش وثقافتها وهمومها ولما كانت ا غلب هذه الهجرات محكومة بظروف الهياة الصصعبة في البلاد ال م فا ن هذه الفي ات ال س رية توجهت لتهس ين ظروفها المعيششية عبر الاس تغراق في العمل وصصب الجهد على تحصصيل المال لخلق ظروف حياتية ا فضضل لعاءلاتها في الغرب.. وفي الششرق ا يضضا!.. الانبهار بالغرب ا و «دهششة الطهطاوي» كما يقول المفكرون هي الس مة ال ولى لهذه المجاميع من ال س ر فغياب المراكز والجمعيات والمرششدين قلل من من قدرة هوءلاء على التواصصل مع بعضضهم وبالتالي التواصصي بالهق والصصبر ثم ا ن اس تغراقهم في العمل خصصوصصا الاعمال التي تس تغرق اوقاتا طويلة في اليوم ا بعد هوءلاء عن المششاركة في الهياة الس ياس ية للوطن الجديد ا ضضافة الى ندرة ال نششطة الشقافية والاجتماعية الخاصصة.. كل ذلك وغيره من عواءق اللغة والشقافة في الهياة الجديدة جعل من تكوين ا س رة مشالية في الغرب تحديا كبيرا ووجوديا في بعضض جوانبه!.. ال جيال ال ولى من ال س ر المهاجرة تميز بعضضها بمن كان يهمل اعتدادا بهويته وا رثا ثقافيا وفكريا واجتماعيا س مه لهذه ال س ر بالتماس ك والصصمود في وجه هجمات التششويه والتفكيك التي تتعرضض لها في الغرب للخلاصص با س ر س وية عصصية ممتنعة عن الانهلال والتفكك ثم العمل على تنششي ة ا ولاد صصالهين وفق مفهوم جديد للششخصصية الششرقية المس لمة تحديدا التي تحمل من الششرق والغرب ا جمل ما فيهما من قيم ومفاهيم وعادات وتقاليد مواطنة تنس اق مع ا ليات النظام العام وتنتظم بجملة حيشياته!.. مع الجيل الشاني بدا ت المس افات تتس ع داخل ال س رة الواحدة وكانت اللغة هي العامل ال ول الذي عطل عملية التواصصل والتفاهم والتناصصه والقيام بدور المربي الهقيقي دور ال ب في مجتمعاتنا الششرقية. ا ضضافة الى اللغة كان عامل الوقت الذي يكر س ه ال ب او ال م للتواصصل مع ال بناء والبنات قليلا نظرا لالتزام ال بوين بمطالب العمل في الخارج ومتطلبات والتزامات الهياة الجديدة.. اللغة والوقت كانا الس بب الظاهر للمششكلة ا و را س جبل الجليد الذي كان يخفي تحته تراكمات كبيرة من ال خلاق والعادات وال عراف ومن التناقضضات والتششوهات التي دا ب ال طفال على حملها منذ لهظة دخولهم الى الهضضانة والمدرس ة.. فتنفجر فجا ة وتبرز الاختلافات والتناقضضات وتتعمق الششبهات وترتفع التس اوءلات لدى الجيل الشاني من ا بناء الجالية!.. هذه القطيعة بين جيل ال باء وال بناء من الرعيل ال ول ا و ندرة التواصصل وقلة التفاهم على ال س اس يات المششتركة منها في مقدمتها مفهوم ال س رة وما يهيط بها من قوانين صصارمة وف قه متجدد وقيم وا خلاقيات وضضروريات كل ذلك ا نتج جيلا تششوهت لديه صصورة ال س رة وس قطت بعضض مقدماتها كالزواج المبكر مشلا تحت وطا ة منظومة المفاهيم الغربية حول الزواج وكذلك تحت وطا ة متطلبات الهياة ومس وءولياتها وفي مقدمها تربية ال طفال وتنششي تهم!.. هذا القصصور في هضضم مفهوم ال س رة لدى الششباب ا ضضافة الى التغطية التي توءمنها المجتمعات الغربية لجانب مهم من حوافز الزواج وهي ا ششباع الغريزة الجنس ية جعلا من مششروع بناء ا س رة مششروعا «تجاريا» خاس را بعد ا فراغه من مفهومه الديني والقيمي والاجتماعي!.. القلاءل من ششبابنا وششاباتنا الذين تعمق لديهم مفهوم ال س رة وا خذ محله وموقعه من قناعاتهم الفكرية واحتياجاتهم الششعورية والروحية والجس دية هوءلاء اصصطدموا بمعوقات اجتماعية وثقافية واقتصصادية و»عملانية» جعلت من مششروع بناء ا س رة لهذا الجيل مششروعا انتهاريا تتوازى فيه عوامل النجاه والفششل بنس بة 50 في الماءة لكل منهما!.. وا ذا ا ردنا ا ن ندخل الى الوعي الداخلي لمفهوم ال س رة لدى كلا الفريقين س واء الذي لا ي ءومن بالتعجيل بفكرة الزواج ا و الفريق الذين يوءمن بالتعجيل لكنه يصصطدم بمعوقات عملانية نجد ا ن مجموعة المعوقات في الهالين يمكن اختصصارها بالتالي: غياب التوافق على مفهوم ال س رة وغياب الوعي الديني المرتبط بالغيب لقيمة ودور ال س رة وغياب الشقافة الفقهية التي ت ءومن الهماية ومعرفة كل حقوق وواجبات الطرفين وندرة وس اءل ووس اءط التواصصل الناجعة للتعارف بين الجنس ين وصصعوبة ا يجاد الششريك ا و الششريكة بال س اليب التقليدية والنقاشش والتس اوءل الداءمين عن ا فضضلية الزواج من ال خر (ال خر المختلف في الدين والجنس ية ا و الوطن ال م والوطن ال خير) وال عباء الباهظة التي فرضضتها ال عراف على كلفة الزواج ومقدماته وتوجه الفتيات نهو التقدم في الدراس ة الجامعية وما بعدها وانصصراف الششباب الى تلبية حاجاتهم الجس دية خارج العلاقة ال س رية وتقاطع مصصاله ال هل وال ولاد وتناقضض المفاهيم واصصطدامها ببعضضها في بعضض الهالات وغياب البرامج المنهجية الموجهة لهذه الششراءه الاجتماعية في جالياتنا ما يترك فراغا كبيرا في وعي هذه المس ا لة وانعكاس اتها على حياة الفرد والمجتمع والجماعة (الجماعة ال مة ا و الوطن).. رغم ا يماننا ا و قناعتنا ببعضض ال يجابيات التي تنطوي عليها بعضض هذه المعوقات (مشل توجه الفتيات للدراس ات العليا في الجامعة وما بعدها) نطرحها كس بب من ا س باب تا خير تكوين ال س رة ا و عدمه ا و الفششل فيه.. لمعالجة هذه المعوقات في العدد القادم ومحاولة ا يجاد بعضض الهلول والتوصصيات نترككم مع الذكرى ال ليمة لغياب الششهيد الصصدر (رضض) الذي ترك في مكتبتنا فراغا لكتاب لن يكتب ا بدا!.. فيلتمانيات... مس كين الاخ جيف فيلتمان على المص ير الاس ود لادواته التي باششرت الدولة الوهابية بقطع روءوس ها. جديد هذه المهزلة ما تعرضض له اخ عزيز س ابق اتخذ وجهة (مهنية) في قناة العربية الوهابية خدمها باششفار عيونه -كما قال هو-طيلة عششرين عاما و كان حصصان طروادة دخلت القناة عبره الى مناطق بيي ة المقاومة بهكم تماهيه المذهبي معها و س ابق خبرته مع نفس يات اهلها...هذا الاخ الس ابق كان محل تنكيل من بني س عود لانه ششيعي و من الجنوب وذلك على خلفية معاقبة كل من يمت بصصلة الى تلك الارضض الطاهرة و اهلها الطيبين... س ياق العقاب الجماعي لبيي ة المقاومة انس هب على كل من انتمى مذهبيا للقاعدة التي انبشقت منها تلك المقاومة و ان كان في صصفوف الادوات التي تعمل كعدو لها.. المس كين اس تضضافته محطة الجديد اللبنانية... اس تفاضض في ششره (مظلوميته) و انهاها باس تصصراخ (ضضمير) بني س عود لاعادته الى خدمتهم لان عليه مصصاريف و قروضض للبنوك... ايها الاخ كنت عزيزا و اعرفك كنت ششريفا و لطالما كنا س ويا في محطات جميلة...ارجع الى اصصلك الجميل و الى اهلك و بيي تك... دراهم بني س لول هي طوق عار و ششنار لكل من لبس ه... المذهول هو الاخ جيف ششيعة الس فارة في حالة مغصص ششديد ما عملت عليه ادارته لاختراق بيي ة المقاومة تطيه به العنتريات الفارغة لبني س لول ما تخيل فيلتمان انه يبنيه بمال الوهابيين لضضرب المقاومة بعناصصر تربت في بيي تها تبين انه وهن و وهم ها هي الروءوس تتس اقط بس يوف الجهل و الخرف...حتى ششيعة الس فارة اصصبهوا مرذولين...حتى و ان غيروا جلودهم...او غيروا مذهبهم... السسيسسي في سسوق النخاسسة تيران و صصنافير جزيرتان في البهر الاحمر مصصريتان ابا عن جد احتلتهما اس راءيل في حرب عام ١٩٦٧ م و ارجعتهما الى مصصر بموجب اتفاقية كامب ديفيد... الس يس ي اس تقبل الملك الخرفان س لمان ا ل س لول بضضرب قناة المنار قناة المقاومة اقفل بوجهها فضضاءا كان متاحا لتنوير هذه الامة التعيس ة و كششف المظالم و التزوير لارادة الامة... هدية س يس ي لس لمان كانت هكذا..و لان الس يس ي يتكارم على ضضيوفه من جيب و كرامة الششعب المصصري ود ع الملك الخرفان بششيي مهول...اعطاه صصك تنازل عن ششرف مصصر و قدم له الجزيرتان عربون خنوع و ذل و مهانة... بوتين و الششيخ سسعد... بعد ان رذل بني س عود ابنهم البار س عد و منعوا عنه العطايا الجزيلة و لو حوا بمقاضضاة ششركة اوجيه س عودي و بعد ان طاششت س هامه الرءاس ية في لبنان و بعد ان احدش ششرخا بين موارنة لبنان بس بب الموقع الرءاس ي ها هو ينط الى موس كو... النطنطة الهريرية مقدور على توصصيفها انها فعل بششري و ربما فعل كاءنات ا خرى!!!! و لكن ما ليس مبلوعا ان بوتين ما غيرو العاءد بس يف التوازن الدولي الجديد الذي انبنى بدماء ششهداء محور المقاومة اس تقبل النطناط الهريري!!!! يعني كيف س تبلع هذه الهركة ماذا يمشل س عد في ظل موازين القوى الهالية اربابه صصهاينة الخليج رذلوه و قواه الذاتية الداخلية معدومة نواب ووزراء هو من عينهم في الدولة اللبنانية ايام العز الوهابي تمردوا عليه و جعلوه مس خرة س ياس ية... بوتين يس تقبله هو و اركان دولته...يعني الايكفي اجتهادات في غير محلها ايها العزيز بوتين لقد ارغمت محور المقاومة على الالتزام بخارطة عملك مع الاميركيين و قد كانت النتيجة غدر موصصوف على جبهة حلب اربعون ششهيدا و عششرات الجرحى ثمن اجتهاداتك الس ياس ية مع الاميركيين والهبل على الجرار... نفاقيات اغترابية يهكى ان احد المنزعجين من انطلاق جمعية جاليوية م ءوخرا عبر عن انزعاجه با ن فته جهاز الهاتف واخذ يتس لى... تس ليته اخذت ششكل النصصيهة لوجه االله تعالى حرصصا منه على من تس لى معهم خاف عليهم من عواقب حضضورهم حفل افتتاه الجمعية فكان الناصصه الششفيق و من غدر اجهزة الامن يهذرهم كا خ و صصديق!!!!! اياكم و الهضضور انها مفس دة عظيمة وخطر جس يم الافضضل لكم...بلاها ممن لهم مناصصب تجاوبوا فهم يعرفونه محب وناصصه كريم و يعملها لوجه االله فقط لاغير... والس لام

7 7 تحقيق - ا راء مششاكلنا الهادة على ششاششات كندية: المهاجرون.. من ضضهايا ا لى ا رهابيين د. علي حويلي د. علي ضضاهر فتشش عن المال يقول احد العالمين بخفايا مملكة ا ل س عود والعارفين بخباياها ا ن صصراعا حامي الوطيس على الس لطة يدور بين المهمد ين محمد بن نايف ولي العهد ومحمد بن س لمان ولي ولي العهد. صصراع اصصبه على كل ششفة ولس ان وتجاوز تحاليل الس ياس ين ثم تخطى اطار الاكاديميين ووصصل الى ميدان العرافين والمنجمين وقراء الفناجين فادلى كل واحد من ه ءولاء بدلو ه. فمنهم من تنبا بغلبة بن س لمان على بن نايف ومنهم من رجه كفة بن نايف على بن س لمان. كما ا ن فريقا ثالشا قال: ا ن الصصراع س يقضضي على الاثنين معا وس تتداعى س لطة ا ل س عود. هذه النبوءة الاخيرة لم تقل بها لا ليلى عبد اللطيف ولا وردة ولم يتنبا بها ميششال حايك ولا حتى الفلكي المغربي الششهير عبد العزيز الخطابي بل هي منقولة عن المنجم الروس ي اللامع بافل غلوبا والعرافة البلغارية بابا فانغا. كما ان كبير كبار المنجمين نس ترادموس كان قد تكهن بذلك في كتابه الششهير: النبوءات الصصادر س نة ١٥٥٥. فالمهمدان ششرس ان يوظفان في الصصراع كل ما عندهما من اموال ورجال وتوابع ومتطوعين اكانوا قد اس تقو وا او تطوعوا او دخلوا ضضمن لاءهة التوابع بقدرة المال ثم بقدرة المال او حصصرا بقدرة المال. فلا اظن ان احدا قد ششدته حكمة المهمدين حتى يس ارع الى حضضور مجلس هما لينهل من معينهما ولا اعتقد ان احدا قد ا غرته طريقة العيشش تحت س لطة احدهما فرمى كل الاششياء وراءه وهرول راكضضا لاقتناء مرقد عنزة في ظلالهما. ولا اخال احدا قد حملته نس اءم الهرية الس اءدة في المملكة حتى هام على وجهه راجيا ان يرضضى عليه احدهما فيس مه له بالهجرة الى المملكة ليتمتع بمناخ يس مه بالابداع الشقافي ويهش على الانتاج الفني فينام على وس ادة منس وجة من خيوط الهرية تتيه له التصصرف كما يهوى وتدفعه للقيام بما يششتهي دون ان ينهره مطوع بمهماز او يششد له اذنه كفيل او يكم فم ه م فت. وبالرغم من ذلك فهذا العالم المادي ما زال يعج با نصصار المهمدين والمطبلين لهما. لذا لمعرفة س ر اس تمرار هذه العلاقة بين المهمدين وانصصارهما ما على الس اءل ا لا طره الس ءوال التالي على الكشير من س اس ة لبنان وا صصهاب الجراءد وكتاب المقالات: «هل تريد يا فلان او يا علان انت وعاءلتك ترك لبنان والانتقال للعيشش في حضضن احد المهمدين حس ب النظام الس اءد عنده»! والرد س يا تيك دون تردد و»هل المهمدان يعجبهما العيشش هناك حس ب النظام الس اءد عندهما لو كانا مواطنين عاد يين! في عصصر نابليون كان يقال: فتشش عن المرا ة. اما في عصصر المهمدين فقد اصصبه يقال: فتشش عن الريال. خلفت تفجيرات ١١ ا يلول (س بتمبر) ٢٠٠١ تداعيات ثقيلة على المهاجرين العرب والمس لمين. وتس ببت ردود فعل المجتمعات الغربية بالمزيد من عزلتهم وا حباطهم وتهميششهم اجتماعيا واقتصصاديا. وعلى الرغم من ما س اوية تلك التداعيات فمضضامينها ما زالت تششكل فرصصة مشالية ا مام صصناع الس ينما العالمية الذين غالبا ما يقاربونها بر ءوى منهازة وغير موضضوعية تحو ل المهاجرين من ضضهايا ا لى مجرمين وا رهابيين. «التفكك» مشالا يجري عرضض فيلم «التفكك» La) (Desintegration للمرة ال ولى في صصالات مونتريال حيش يلاقي ا قبالا ملهوظا من قبل الجاليات المغاربية. الفيلم من النوع الرواءي الدرامي الطويل (قرابة ٨7 دقيقة) ومن ا خراج الفرنس ي فيليب فوكون المولود في المغرب من ا ب محارب وصصديق لفتاة من ا صصل جزاءري. وهو معروف با نه عاشش ا جواء الهجرة المغاربية ومعاناتها وا نجز عددا من ال فلام الطويلة تمهورت حول الجوانب العصصية للاندماج في المجتمعات الغربية.. تدور ا حداش الفيلم حول ثلاثة ششبان يعيششون في مدينة ليل الفرنس ية الششمالية ويقومون بتفجير ا نفس هم با حد المباني التابعة لهلف ششمال ال طلس ي ( ناتو ) ا يمانا منهم با ن هذا العمل ال جرامي يندرج في خانة الجهاد ال س لامي. وبالتالي يتابع الفيلم مس يرة هوءلاء الششباب: حمزة (فرنس ي مس لم) وعلي وناصصر مهاجران مغربيان ولدا وترعرعا في فرنس ا. ا ما الجامع بينهم فهو وحدة المعاناة التي تتقاطع فيها مظاهر التفكك ال س ري والاجتماعي والبطالة تنتششر ظاهرة التششر د في المدن الكندية بنس ب متفاوتة وفي طليعتها مونتريال التي تضضم العدد ال وفر ممن لا ما وى لهم ويفترششون ال رضض صصيفا وششتاء. ولمعالجة هذه الظاهرة «الششاذة» ا جرت هيي ات حكومية وبلدية وا هلية دراس ات وافرة واتخذت ا جراءات متعددة يس اندها ا لاف المتطوعين من المنظمات ال نس انية والمجتمع المدني. ا لا ا ن «جمهور المششر دين» لا يزال يبدي مقاومة عنيفة ل ي محاولة ترمي ا لى ا عادة تطبيعه واندماجه وتا هيله لهياة ا فضضل ربما ل ن ثقافة التس و ل والتششر د اس تبدت به وتا صص لت في نفس ه وجعلته عصصيا على تقب ل ا ي حل ينقذه من ما س ي البرد والجوع والمرضض. دراسسات يبدو ا ن العام الماضضي كان حافلا بالدراس ات وال حصصاءات التي تناولت حياة المششر دين في مونتريال. وكان ا همها مبادرة بلدية المدينة التي تمهورت حول دراس ة موث قة بالبيانات وال حصصاءات فقد مت صصورة واضضهة عن ظاهرة التششر د واعتماد خطة عمل متكاملة لمكافهتها تس تمر حتى الس نة المقبلة. وفي هذا الصصدد يوضضه دني كودير رءيس بلدية مونتريال ا ن «تمضضية ليلة في ششوارع المدينة في فصصل الششتاء تجربة صصعبة للمششر دين الذين لا يقد رون جهود الموءس س ات الهكومية وال نس انية ويرفضضون حتى ال قامة في مراكز الاس تقبال الم عدة لهم ويعتبرونها كالس جون. ويضضيف: يفترشش هوءلاء ال رضض في العراء والهداءق العامة وعلى ال رصصفة ومداخل دور الس ينما والمس ره والمراكز التجارية صصيفا. ويقيمون في والتفرقة العنصصرية وصصعوبة الاندماج في المجتمعات الغربية واس تبداد اليا س في نفوس هم لدرجة تنكرهم لهويتهم وانتماءهم ولمس قط را س هم. هذه ال حباطات تدفعهم ا لى الانتقام وممارس ة العنف والقوة كوس يلة لاس ترداد كرامتهم وا نس انيتهم المهدورة.. في هذا الس ياق يقتهم المششهد جمال بطل الفيلم ويقدم نفس ه رجلا ملتهيا وواحدا من المجندين للجهاد في س بيل االله. ويوءم حششدا من المصصلين في الس احة الخضضراء بمدينة ليل. ويخطب فيهم «ثقافة التس و ل» تس تبد بمشر دي مونتريال محطات المترو والقطارات وحافلات النقل العام وفي غرف ال بنية التي هي قيد ال نششاء ششتاء». وكششف رءيس هيي ة التششر د في البلدية مونيك فاليه ا ن منظمة ا هلية غير حكومية تتولى هذه المهمة متوقعا ا ن تكون نتاءجها واعدة لجهة تحس ين ظروف معيششة المششر دين وا نهاء ظاهرة التششر د والتس ول في خلال الس نتين المقبلتين في ششوارع مونتريال لتصصبه ا ول مدينة كندية خالية من ا ي وجود للمششر دين في الششمال ال ميركي مش يرا ا لى ا ن البلدية خصصصصت ا كثر من مليوني دولار كندي ل نهاء مظاهر التششر د وس تكل ف فريق عمل اختصصاصصيا لمراقبة تحر ك المششردين والما وي التي قد يلجا ون ا ليها. وكان مركز بهوش جامعة الصصهة العقلية (دوغلاس ) في مونتريال جمع بالتعاون مع هيي ات ا نس انية واجتماعية معلومات عن مششر دي الششوارع في ا ماكن مختلفة (محطات المترو ال نفاق الملاجي المنازل التي هي قيد البناء مراكز التس و ق والمطاعم وغيرها) وقد م اس تيبانات مفصص لة عن ال س باب الرءيس ة للتششر د. وا ظهر هذا ال حصصاء ا ن ا عداد المششر دين تتدن ى عاما بعد عام. فبعدما كانوا حوالى ٣٠ ا لفا قبل ثلاثة عقود لم يعد يتجاوز عددهم ٣٠١6 ششخصصا فضضلا عن مي ات من المششر دين خفية. ا ما الدراس ة التي ا جراها حوالى ٥٠٠ طالبة وطالب من قس م العلوم الاجتماعية في جامعة مونتريال على مششر دين يبيتون في العراء ومدمنين على الكهول والمخدرات فا ظهرت ا ن هوءلاء يتجن بون اللجوء ا لى الملاجي ودور الرعاية الاجتماعية خوفا من ملاحقة الششرطة على الرغم من ا صصابتهم با مراضض خطيرة. ويعل ق ا ريك لاتيمران الباحش في جامعة ماغيل بقوله: يجب ا ن يس تند ا ي حل الى دراس ة موثقة ومعم قة تحدد الدوافع الششخصصية والاجتماعية والاقتصصادية التي ا وصصلت المششر دين ا لى الششوارع وامتهانهم التششر د وتط لع على حاجاتهم الى الما وى والغذاء والدواء والتا هيل العلمي ا و المهني وتعيد ا ليهم حقهم في حياة مس تقرة كريمة حتى لا ينتهي بهم ال مر مجددا في الششوارع» لافتا ا لى ا ن هذه الواجبات هي ا س اس ا «مس ءوولية الس لطة والمجتمع». ا حصصاءات تكششف تلك الدراس ات عن بيانات ا حصصاءية تفيد با ن 76 في المي ة من الرجال لا ما وى لهم ويبيتون في الهواء الطلق و ٥٤ في المي ة من النس اء يقمن في مس اكن موقتة. والمششردون موز عون كالتالي: ١6 في المي ة من المجموعات العرقية- الشقافية و ١٠ في المي ة من المششر دين المس جلة ا س ماوءهم في م ءوس س ات الرعاية الاجتماعية والصصهية و 6 في المي ة من المهاربين القدامى و ١٢ في المي ة دون الشلاثين ويعانون من ا مراضض خطيرة و ١١ في المي ة من مشليي الجنس و ١٥ في المي ة ممن تزيد ا عمارهم عن الخمس ين وه ءولاء ينقلون ا لى المس تششفيات بين حين وا خر و ١٢ في المي ة تطاردهم الششرطة بششكل ششبه يومي. ولم يقتصصر الاهتمام بالمششر دين على الدراس ات الهكومية وال هلية ا نما س اهم فيه مي ات المتطوعين الجامعيين (حوالى ا ماما يروج لنششر العقيدة ال س لامية مس تغلا الهرية الدينية لغايات س ياس ية راديكالية. ويتميز جمال بالذكاء والدهاء ورباطة الجا شش وهدوء ال عصصاب ويتمتع بكاريزما ا س رة ويتقن فن الكلام والتلاعب في الهديش الم ز وق بالخداع ويدرك جيدا مواطن الضضعف في نفوس من يتهدش ا ليهم ويس تولي على عقولهم ومششاعرهم ويجعلهم ا ششبه برجل ا لي مبرمج للقتل والتدمير.. فالمخرج فوكون الذي واكب ا جيال المهاجرين المغاربة وا خرج ا فلاما طويلة متعددة حول معاناتهم يعرف جيدا ا نهم عاششوا في ششبه ا حياء مغلقة ششكلت مع مرور الوقت مناخات مشالية لنمو الهركات ال صصولية والتطرف واللجوء ا لى القوة والعنف وصصولا ا لى تحويل ا جس ادهم قنابل موقوتة.. كما يس لط الضضوء على اعتقاد مفاده ا ن ال س لام هو دين الفقراء والمهرومين وهذا ما يجعله محط جذب لمجموعات بششرية تهب للدفاع عنه وتعلن الجهاد باس مه وس يلة لهماية المضضطهدين والمس تضضعفين و تحقيق عدالة الس ماء على ال رضض. ويرى بعضض النقاد الكنديين الذين عل قوا على الفيلم ا ن هذا الخطاب الديني المعادي للدولة العلمانية له وقع م ءوثر في النفوس كالبطاطا التي تقدم للجياع.. باختصصار يتهدش الفيلم عن مجتمع ا و مجتمعات غربية متعددة ال عراق والشقافات تول د الجهاديين وتس تخدم ششبابا غس لت عقولهم فباتوا ا س رى لشقافة العنف وال رهاب واس تس هال الهجمات الانتهارية كما حصصل في تونس وباريس وبروكس ل وواغادوغو ومونتريال والدار البيضضاء وغيرها من العواصصم الغربية والعربية حتى بات الجهاد فرضض عين للقتل المجاني. ا لف طالبة وطالب) من خلال تجوالهم في ششوارع مونتريال بهدف جمع المعلومات عمن لا ما وى لهم تمهيدا لمعالجة التششر د والتس ول كظاهرة اجتماعية ششاذة. وعلى مرا ى من المارة يتوز ع متطوعون على المناطق والششوارع ذات الكشافة العالية من المششر دين ويوجهون ا ليهم ا س ي لة محددة كشيرة مشل: هل لديك مس كن داءم للنوم و»هل هذه هي المرة ال ولى التي تمضضيها في الششوارع» و ما الذي دفعك ا لى التششر د طلاق ا م ا فلاس ا م مششكلات عاءلية ا و صصهية ا و مهنية كما وقف المتطوعون على ا راء بعضض المارة التي يلخ صصها مس وءول حملة جيمس ماك غريغور بقوله: معظم الناس متعاطفون معهم ا لا ا ن المعنيين بملف التششر د عاجزون عن ا زالة هذه ال فة الاجتماعية. ويا ملون مكافهتها وا عادة المششر دين ا لى حياتهم الطبيعية. وفي مبادرة «طريفة وجريي ة» قام بها ا خيرا ٥ طالبات وطلاب في جامعة لافال تتماهى بجوهرها وا س لوبها مع ما س بقها من حملات تطوع وقد اس تمرت ٤ ا يام بات متطوعان ليلا في العراء بدرجة حرارة قاربت الصصفر وجمع ا خران نهارا التبرعات والمواد الغذاءية. فبلغت الهصصيلة ٢٠٠٠ دولار وكميات وافرة من الهليب والعص ير والخبز والوجبات الس ريعة. وا علنت حكومة كيبيك ا خيرا تخصصيصص قرابة ٥ ملايين دولار كندي ت نفق على مدى ٥ س نوات لبناء ٥٠٠ وحدة س كنية. وتعتزم بلدية مونتريال ا صصلاه وترميم ١٠٠٠ وحدة س كنية والتزامها تقديم وجبات طعام يومية مجانا صصباحا وظهرا لما يقارب ٨٠٠ مششر د. صصدى المشرق Infographie: ZPG Printing & Design ت صدر كل ثاين ثالثاء يف مونرتيال رءيسس التهرير: حس ين حب االله تصصميم اعلانات: توزع يف : مونتريال وضضواحيها اوتاوا وضضواحيها املقاالت املوقعة باأ سماء كتابها ال تعرب بال ضرورة عن ر أاي اجلريدة اجلريدة لي ست م صوؤولة عن حمتوى االعالن واخلدمات التي يروج لها Rédacteur en Chef Editor-in-chief Hussein Hoballah Tél: sada@sadaalmashrek.ca Adresse Postal 7355 Blv St Michel Parc Octogonal, CP : Montréal. (QC),H2A 3P9

8 N الثالثاء Avril ني سان 2016 العدد جالية مششكلة مششكلة وحل عندي س وءال ا رجو من حضضرتكم ال جابة عليه. لي صصديق من الموءمنين وعلاقتنا كانت قوية وا خوية لكن حصصل س وء تفاهم في موضضوع ما بما ا نني اعطيت را يا مخالفا لما يريد هو ولم ا كن ا علم ا ن فيه خصصلة كانت كفيلة بتهديد علاقتنا وششبه انهيارها. علاقتي معه ال ن ششبه منتهية وقد حاولت بششتى الوس اءل ا قناعه بالعودة ا لى س الف عهدنا وتكررت المهاولات مرات كشيرة ولكن دون جدوى ا لى درجة ا حس س ت ا نني ا هدر كرامتي ا مام ا صصراره غير المبرر على ا بقاء العلاقة على حالها المتوترة وا ششعر ا نني مذنب ليس تجاهه ولكن ا خاف من حديش رس ول االله (صص) : «ولا يهل لمس لم ا ن يهجر ا خاه فوق ثلاش» وال حاديش الكشيرة التي تحش على الوحدة و تنهى عن الفرقة. ا رجو منكم بيان ما هو تكليفي بالضضبط وهل ب ر ا ت ذمتي ا مام االله تعالى وششكرا جزيلا. محمد ا دمنتن الجواب: ا خي العزيز بارك االله بكم فهذا الششعور بالمس وءولية تجاه ال خوان وتجاه الوحدة هو مطلب كبير ومقصصد مهم جدا من مقاصصد الششريعة ال س لامية الس مهاء. ولكن ا ود ا ن ا بين لكم ا ن حديش رس ول االله (صص) في النهي عن المقاطعة ل كثر من ثلاثة ا يام يعني وجوب تجنب المخاصصمة الكل ي ة التي تكون حتى في الس لام و الكلام ولكن ما دام هناك نداء عرسس التكليف ان الاحتفال الس نوي بارتداء البنات اللواتي بلغن الس ن الششرعي للتكليف الهجاب ودخولهن عالم المس وءولية صصار حدثا مميزا ينتظره الاهل والفتيات بفارغ الصصبر وهذا لما يمشل لهن من محطة فنية ومعنوية مميزة تجعلهن يفتخرن باختيار اللباس والس لوك الذي يهمي الفتاة منذ نعومة اظافرها من التعرضض لاي اذية كلامية او حس ية ويضضعها في اجواء اكثر امانا واطمي نانا في الوس ط الذكوري. وعلى الرغم من وضضوه الغايات المقصصودة من ارتداء الهجاب وكفالة الدس تور الكندي لهرية ممارس ة الطقوس والششعاءر الدينية تنبري بعضض الوس اءل الاعلامية لاثارة الغراءز العصصبية من خلال الهديش عن الاحتفال هذا وكانه طقس تراثي بال يعاد احياوءه بطريقة فرضض الهجاب واكراه الفتيات اللواتي ولدن وترعرعن في كيبيك على خيارات لا يردنها وهذا ما يجافي الهقيقة والواقع. اذ ان الاهل هذا باب نطل من خالله على امل شاكل التي حتدث بني أابناء جاليتنا حماولني اقرتاح احللول املنا سبة بعد ا ست شارة اأهل الخت صا ص واخلربة.. وعليه نحن نرحب باأ سئلتكم وا ستف ساراتكم و سنجيب عليها يف الأعداد القادمة بحول اهلل.. تواصصل و تجاذب للهديش ولو ضضمن ا جواء غير ودية تماما فهذا ليس من مصصاديق الهجران ا و المقاطعة بل هو س وء تفاهم ا نصصهك بتركه للزمن فهو عادة كفيل بهله. فا حيانا ال صصرار على الهل وا عادة المياه ا لى مجاريها بعد حصصول خدشش للعلاقة قد يكون مانعا من حل المششكلة ويكون س ببا ل ذكاء العناد من طرف صصديقك. وفي النهاية لا يكلف االله نفس ا ا لا وس عها وما دمت قد ششرحت ا بعاد س وء التفاهم وتعذرت با س بابك وحاولت ال صصلاه وبذلت وس عك في ذلك فهذا بنفس ه توءجر عليه وا نت معذور ا مام االله تعالى ولس ت مس وءولا عن النتاءج. ولا بد لصصديقك الموءمن كما وصصفته ا ن يس تششعر في نهاية المطاف ا ن الصصداقة وال صصدقاء ال وفياء الهريصصين على الصصداقة هم كنز لا ي فر ط به. وا ود هنا ا ن ا وجه نصصيهة عامة للقر اء ال عزاء بششكل مختصصر: مهما كانت العلاقة بين ال صصدقاء متينة لا بد من رس م حدود واضضهة لها وا ن لا تصصل ا لى مرحلة الامتزاج الكلي والبوه بال س رار كافة و عيشش تفاصصيل بعضضهم فذلك قد يكس ر حاجز الاحترام من خلال مزحة ا و س وء تفاهم ا و غيره وعند تجاوز حاجز الاحترام س يكون ذلك نهاية لهذه الصصداقة. ا ذا حدود الاحترام ضضروري للهفاظ على هذه الصصداقة و ا ن يكون التعاطي مع ال صصدقاء في كل حيشياته وفقا لل دبيات وال خلاقيات ال س لامية. و دمتم موفقين. سل سلة نداءات ت صدر عن املجمع الإ سالمي يف مونرتيال يعملون على الترغيب والتششجيع والمجمع الاس لامي يتوج هذا الترغيب من خلال حفل فني مميز يهكي قصصة الههاب وس بب اعتباره واجبا دينيا ويقرنه بذكرى ولادة س يدة الطهر والعفاف البتول الزهراء بضضعة الرس ول الاكرم محمد (صص). فالمطلوب هو الاششادة بجهود كهذه لا تششويهها او تس ييس ها ل ن فاءدتها تعم المجتمع با س ره من خلال نماذج مهذبة وخلوقة تبتعد عن العنف والجنس والمخدرات والموبقات وتوءس س لهياة زوجية طاهرة وس ليمة. فهل هذا ما نريده ا م ان بعضض المتطرفين الهاس دين يودون ر ءوية الاخرين ا س را مفككة وبنات اس يرات الرذيلة ومجتمعا مليي ا بالقلق والضضياع والهذيان... ا لى الهفل الجميل في الس ادس عششر من الجاري على مس ره مدرس ة س انت اكس في س ان ليونارد في عرس وردي س احر رغم ا فك ال ف اكين. حفل بمناس بة ولادة الس يدة الزهراء (ع) ا قامت جمعية ا يتام علي (ع) حفلها بمناس بة مولد الس يدة الزهراء (ع) بهضضور الس يد الدكتور رياضض الموءمن وجمع من ال خوات الكريمات. قدمت ال حتفال ال خت فاطمة حويلي موس ى مرحبة بالهضضور. بدا الهفل با يات من الذكر الهكيم لل خت رقية الخفاجي وزيارة الزهراء (ع) لل خت مريم ال س عد وعطرت الهفل بعزف كلاس يكي مميز ال خت زينب خنافر وال خت س جى منصصور. وبا جواء من الفره والس رور تم س هب جواءز قيمة ومداءه نبوية مع بدعوة من س ماحة الششيخ عبد المنعم ششرارة وس ماحة الششيخ علي عيديبي اقيم ليلة الجمعة الموافق مجلس فاتحة وعزاء لروه فقيد الهوزة العلمية س ماحة ا ية االله الششيخ مفيد الفقيه في مس جد فاطمة الزهراء (ع) في موءس س ة الامام الهس ين (ع) في مدينة وندزر الكندية. حضضر المجلس جمع من الم ءومنين وتليت ا يات من الذكر الهكيم للمقرىء الهاج جاس م الهس اني ثم رثا س ماحة الششيخ علي عيديبي الفقيد بكلمة موءثرة وختم الششيخ همام ناصصر الدين بمجلس عزاء حس يني. (موءس س ة الامام الهس ين ( ال خوات بجمعية ا يتام علي (ع). ومن اهم فقرات البرنامج التي ا س عدت الهضضور تكريم للس يد الدكتور رياضض الم ءومن حيش قدمت ال خت زينة الزين فاعور با س م ال خوات في جمعية ا يتام علي (ع) درع ششكر كعربون وفاء وتقدير على جهود س ماحته وس عيه الدوءوب ل يصصال العلوم الدينية ل بناءنا. ا لقى س ماحته كلمة قيمة من وحي المناس بة ومس ك الختم كان للطفلة كوثر ال س عد بقصصيدة طفولية تحكي حب الزهراء (ع) مجلسس فاتحة لروه الفقيد ا ية االله الششيخ مفيد الفقيه في وندزر من ا خبار مونتريال اقيم في المركز الاس لامي اللبناني مس اء يوم الس بت الواقع في التاس ع من نيس ان مجلس عزاء وفاتحة عن روه المرحوم الهاج احمد محمد نزهة (الذي وافته المنية في لبنان). اولاده في كندا: الس يد محمد والهاج علي صصهره الس يد عبدو عاصصي. تلا المجلس الششيخ حيدر الخفاجي. تتقدم ا س رة «صصدى المششرق» من عاءلة المرحوم با حر التعازي س اءلة المولى عز وجل ا ن يتغمده بواس ع رحمته. ا قيم في المجمع الاس لامي قي مونتريال يوم الس بت في 7 نيس ان عند الشامة والنصصف مس اء مجلس عزاء حس يني في ذكرى مرور اربعين يوما على وفاة المرحوم الهاج موس ى نصصراالله ا بو عمران تخلله مجلس عزاء لس ماحة الس يد رياضض الم ءومن وقراءة القرا ن الكريم عن روه الفقيد. باس م صصدى المششرق نتقدم من ا ل الفقيد با س مى ا يات العزاء س اءلين المولى عز وجل ا ن يتغمده برحمته الواس عة وا ن يلهم ذويه الصصبر والس لوان. إلعالناتكم في صدى املشرق Services d impôt / Income Tax Services Trannsmission Electronique (TED) Electronic Filing (E-file) JIHAD HAIDAR Commissaire à l'assermentation Commissioner for Oaths impotek@hotmail.com COMTABLES FISCALITÉ SERVICES CONSEILS Services Comptables - Fiscalité - Service Conseils Présentation des Avis d'oppositions et de la résolution des litiges fiscaux Préparation des plans d'affaires Enregistrement des entreprises Rapports d impôt pour les particuliers et les entreprises خدمات المهاس بة والضراءب - اس تش ارات تقديم مراجعة المعارض ات وحل النزاعات الضريبية ا عداد خطط وبرامج الا عمال تس جيل الشركات والموءس س ات تحض ير التقارير الضريبية للا فراد والشركات 3767 Boul. Thimens, Suite 270, St-Laurent, Québec H1R 1W4 Tel: (514) Fax: (514) info@shukr.com

9 9 ا علانات SERIGRAPHIE BRODERIE T-SHIRTS طباعة وتطريز على جميع ا نواع التيشرتات بالجملة والمفرق EN GROS ET EN DÉTAIL TÉLÉCOPIE

10 10 ا علانات EXCELLENT SERVICE POUR VOYAGER PARTOUT DANS LE MONDE لتكتمل متعة الس فر والس ياحة ا لى لبنان والشرق الا وس ط ودول المغرب العربي SKYLAWN TRAVEL تمنهكم فرص ة لا مشيل لها عبر عروض تش جيعية با س عار مدروس ة جدا. Roula kadi: ext 246 Cell: Chabanel Ouest, Suite 111, Montreal, Qc, H2N 2J Pharmacie BLACKBURN Membre du Barreau du Québec BANK & ORLEANS Pharmacy NADA YOUSSEF Doctorat en droit. LL.B. - LL.M. - PH.D. Avocate Lawyer 685 Boulevard Décarie, suite 304, Saint-Laurent, Qc. H4L 5G4 Tél. : Fax. : nadas.avocat@yahoo.ca خبرة 23 س نة في خدمة الجالية الكريمة Over 23 Years of Committed Care and Service Free City Wide Delivery Caring Beyond Prescriptions! 3 Locations to Serve You Better نرحب بكم في فروعنا الشلاش BLACKBURN PHARMACY: 2559 Innes Road BANK ST. PHARMACY: 2531 Bank St ORLEANS PHARMACY: 4275 Innes Road نتكفل بتوص يل الادوية ا لى منازلكم مجانا المهامية ندى يوس ف

11 ا علانات 11 au revoir montréal Air Canada rouge MD Aéroplan et le logo Aéroplan sont des marques déposées d Aimia Canada inc.

12 إعالنات 2016 ني سان 12 الثالثاء العدد EZ ACHETIC W D N A S 4 BTENHEESZ ET O LA 5GRATUITE eme 12

13 جالية 13 ا زمة س اءقي التاكس ي في اوتاوا من س يء ا لى ا س وا ا حمد هريشش ا وتاوا مع كتابة هذا التقرير تكون قد توضضهت معالم المرحلة المقبلة من حياة س اءقي التاكس ي في ا وتاوا والذين يبلغ عددهم حوالي 2500 س اءق 2500 س اءق من ا ثنيات وقوميات ولغات مختلفة جمعهم حب كندا وا حترام القانون المهني وششرف تربية ا ولادهم من كد مجهودهم. صصدر مششروع القانون الجديد بعد ا نتظار ومماطلة الخميس في 31 ا ذار...صصدر وليته لم يصصدر صصهيه ا نه س ي ناقشش في المجلس البلدي يومي الخميس والجمعة ) 7 و 8 نيس ان ( وصصهيه ا نه س ي صصوت عليه في 13 نيس ان وصصهيه ا ن نقابة س اءقي التاكس ي وا دارة ششركات التاكس ي بالتنس يق مع ال تحاد العام للنقابات قدمت ا قتراحا موءلفا من 9 نقاط للبلدية من ا جل تعديل القانون الجديد حتى يششعر الس اءقون با نهم س واس ية نوعا ما وس اءقي الششركة الجديدة...ولكن يبقى العامل ال هم وال وضضه... ا ن هناك ا صصواتا في البلدية تريد ان ت شش ر ع ) ا وبر ( وتجعلها المنافس ة لس اءقي التاكس ي وال دهى ا نها قد تتبنى مششروع القانون الذي قدمته ششركة دراس ات خاصصة ) كاي بي ا م جي) كما هو... ا ي بدون تعديلات جوهرية والذي يقتره قانونين منفصصلين واحد لس اءقي التاكس ي وا خر م ع د ل يتلاءم وطبيعة عمل الششركة الجديدة وهو بالتا كيد ا س هل من ال ول. هذا وقد ا س تجاب عدد كبير من الس اءقين ا لى ال جتماع الطاري الذي دعا ا ليه ال تحاد يوم ال ثنين 3 نيس ان في قاعة ) نايت ا وف كولومبوس ( بهيش ششارك فيه ا كثر من 400 س اءق تاكس ي بما فيهم مس وءولين عن النقابات وفيه تحدش رءيس نقابة س اءقي التاكس ي في ا وتاوا الس يد ا مريك س ينك حيش عرضض وبششكل مختصصر لكل مراحل ال تصصالات خلال اكثر من عام مع المهافظ والس يدة دايان دينز ) عضضو المجلس البلدي ورءيس ة الفريق المتخصصصص بقانون التاكس ي ( وا عضضاء المجلس البلدي ومما قاله ا يضضا... ذ كرت الس يدة دينز بكل ما قام به الس اءقون من ا جل دعمها في حملاتها ال نتخابية المتعددة للمجلس البلدي ولكن لل س ف جاءت النتيجة عكس ية. و يوم الخميس 7 نيس ان ا حتششد المي ات من س اءقي التاكس ي ومنذ الس ابعة صصباحا ا ي قبل 3 س اعات من موعد بدء ال جتماع في مبنى البلدية لمناقششة القانون الجديد ال نف الذكر وا فتتهت الس يدة دايان دينز الجلس ة بتقديمها نبذة عن القوانين المقترحة والتي يراها الس اءقون با جمعهم تصصب في مصصلهة ششركة ا وبر حتى ل صصبه س اءق التاكس ي في موقف لا ي هس د عليه ا لى درجة ا نه ا صصبه متيقنا ا ن كل القوانين التي ا قترحتها ششركة ) الكاي ا م بي جي ( والتي تبنتها ا غلبية اللجنة التي ترا س ها عضضو المجلس البلدي الس يدة دايان دينز ا نما ا تت لكي ت ششرع ا وبر الششركة التي لم تلتزم ولم تحترم قانون البلدية ولا نظامها الداخلي. نقاششات ومداخلات ا س تمرت حتى قرابة التاس عة مس اء ششارك فيها مدير تنفيذي لششركة ا وبر» الس يد ششايفر» ممشلين عن القطاع الس ياحي والفنادق واتحاد التاكس ي والمهامي الناطق الرس مي با س م ال تحاد ) الس يد ماجي ( س اءقين من ا وبر وس اءقي تاكس ي وممشلين عن نقابة ا صصهاب ال حتياجات الخاصصة ششركات التاكس ي... وكانت مداخلة مهمة للس يد هاردنر ) باحش مس تقل ( الذي تكلم عن قانوني مدينتي كالجيري وفانكوفر الكنديتين حيش م ن عت اوبر من العمل ل نها لم تلتزم بالقانون الصصادر عن البلدية كما قال ا نه س يزود البلدية بدراس ة ا جراها عن ا وبر في عدد من المدن في العالم كما ا نه طالب بقانون واحد يس ري وي طبق على الطرفين ا وبر والتاكس ي كما ركز على ا همية وجود الكاميرا وعلى ا همية ) تاكس ي كورس ( الذي ي عطى للطلبة الذين يودون الهصصول على ا جازة من البلدية للعمل في قطاع التاكس ي في ثانوية ا لكونجوين. وكان اللافت في المداخلات ا ن ممشل ششركة ا وبر تنصصل من ال جابة عن معظم ال س ي لة التي وجهها ا ليه عدة ا عضضاء من المجلس البلدي حتى ا نه ط ل ب منه ا ن يختصصر ويجيب على الس وءال بنعم ا م لا وبالرغم من هذا فلم يهترم اللجنة ولم يتوقف عن المراوغة وبالتالي لم يقدم لهم ا جوبة عن عدد كبير من الاس ي لة. وصصبيهة يوم الجمعة حوالي العاششرة صصباحا ا فتتهت الجلس ة الشانية حيش قامت اللجنة المتخصصصصة بالقانون برءاس ة الس يدة دينز بال س تماع ا لى عدد من مدراء وممشلين لجنة ) الكاي ا م بي جي ( التي ا عدت مششروع القانون الجديد وقام ا عضضاء من اللجنة بتوجيه ال س ي لة ا لى عدد منهم فا تت ال جابات على مقاس ا وبر حتى ي خيل ا لى من يهضضر الجلس ة ا نه في حضضرة ا دارة الششركة المذكورة. وبعد مداولات ا تفقت اللجنة المنبشقة عن المجلس روفايل قمر البلدي والمتخصصصصة بالقانون قانون التاكس ي الجديد على ا قرار بعضض التعديلات الطفيفة على مششروع القرار ومن ثم صصوتت اللجنة المذكورة عليه ولل س ف الششديد حتى الهد ال دنى من العدالة التي طالب بها الس اءقون لم يهصصلوا عليها فر ف ضض كل مششروع قد يس بب ا ي نوع من الهرج ا و ال رهاق ا و التكلفة المادية التي من الممكن ا ن ت شق ل كاهل س اءقي ششركة ا وبر علما ا ن تلك القوانين التي طالب بها الس اءقون وال تحاد من وراءهم...ا نما هي من صصميم حياة س اءق التاكس ي بل وخبز ه اليومي ولكن لتخفيف الضضغط عن ششركة المواصصلات الخاصصة كما يس مونها وللترحيب بهم في العاصصمة جاء القانون الجديد والذي س يصصوت عليه المجلس البلدي بكافة ا عضضاءه في 13 نيس ان مناس با لششركة ا وبر. وبعد ا ن ر فضض عدد من القرارات والتي ا عتبرها الس اءقون مجهفة بهقهم وربما ا همها الكاميرا في الس يارة غادر جزء كبير من الس اءقون القاعة بعدما وجهوا ا صصابع ال تهام وبششكل علني ومباششر... وا مام كل وكالات ال علام ومن حضضر من المجلس البلدي والجمهور وجهوها لعضضو المجلس البلدي الس يدة دايان دينز حيش قيل لها ا نت م رتشش ية وششكرا لك فقد دمرتي عواءلنا وليس من المفترضض ا ن تجلس ي على هذا المقعد وهل ا نت ممشلة للمجلس البلدي ا م لششركة ا وبر وبعد ا نتهاء الجلس ة حيش ا ق ر ما ا ق ر من مششروع القانون الذي س يجري عرضضه على المجلس البلدي يوم الاربعاء القادم كان لنا حوار مع عدد من الس اءقين ممن حضضروا ماراتون مناقششة القانون ليومين متتاليين. والس وءال الذي وجهناه لهم هو التالي : كيف ترى القانون الجديد هل هو مج ه ف ا م عادل... ولماذا الس يد روفايل قمر - س اءق تاكس ي وعضضو في نقابة ا تحاد الس اءقين في ا وتاوا قال : القرار مج ه ف مي ة بالمي ة فششركة ا وبر تعمل هنا فوق القانون بل وا نها تخطت القوانين البلدية وقوانين المقاطعة وال جراءات الم تخذة بهقها خجولة جدا ا ذا لم نقل معدومة وهذه مهزلة بل وا س تهزاء بقوانين كل البلاد بششكل فظيع ومخيف ولل س ف ا رى ا ننا نعود ا لى زمن ما قبل الشورة الفرنس ية حيش كان فرد ا و مجموعة يتهكم بمص ير العباد وهذا بهد ذاته نوع من ال س تعباد. السسيد جورج ششمعون سساءق ورءيس نقابة سساءقي ششركة كابيتال تاكسسي : قرار جاءر وبكل المقاييس نهن نعمل في هذا المجال منذ عششرات الس نين نعمل لكي نربي ا ولادنا ونوءمن لهم حياة كريمة نعمل ل ن العمل ضضرورة والعامل فرد منتج في المجتمع وكما س معنا من ممشل ا وبر فالس اءقون الذين يعملون تحت مظلتهم ا نما يعملون من اجل تا مين مبلغ من المال للهو ا و للعب الغولف ا و للذهاب في رحلة ا س تجمام وهناك فرق كبير كبير بين الكماليات والضضروريات. وا ضضاف الس يد ششمعون : يعتقد البعضض با ن البلدية تتعامل مع اوبر بالوقت الهاضضر على انها ششركة غير ششرعية بدليل ا ن اوبر تمارس نششاطها في ا وتاوا منذ حوالي 18 ششهرا وعندها حوالي 2000 س اءق ) غير ششرعي لتاريخ كتابة التقرير ( ومن فم الس يدة س وزان جونز مديرة قس م التاكس ي في البلدية فقد ح ر ر لغاية اليوم حوالي 180 محضضرا فقط!!!! كمخالفات بهق س اءقي ا وبر.!!! ا ي ا ن رقم المخالفات لا ي س تهق الذكر بالقياس لعدد الس اءقين وللمدة الزمنية التي عملت فيها اوبر في ا وتاوا 18 ششهر لنفترضض حوالي ا لف س اءق يوميا من ا صصل 2000 س اءق وربما ا لاف الطلبات يوميا ا يضضا والنتيجة بعد 18 ششهرا...حوالي 180 مخالفة. س اءق طلب منا عدم ذكر ا س مه قال : القرار ظالم ظالم ولل س ف ششعرت ا ن دايان دينز تحديدا تتصصرف الياس الششنتيري وكا نها الممشل عن ششركة ا وبر في المجلس البلدي حتى ا نها تجاهلت كليا الس اءقين ومطالبهم الم ه قة والعادلة كما ا ن اللجنة ا وجدت قانونين مختلفين...قانون التاكس ي والذي ي عتبر قانونا صصارما لما فيه من قوانين وا خر لين وناعم على مقاس ا وبر...نعم ا ختاروا ا ن ي ششرعوا ا وبر وتقريبا دون ا ية قوانين ت ذكر. وفي نهاية هذا التقرير كان لا ب د من ا ن نتواصصل مع عضضو المجلس البلدي الس يد ا لياس الششنتيري والذي كان حاضضرا في البلدية يومي الخميس والجمعة ليس ل نه عضضوا في اللجنة الخاصصة بالقانون بل ل نه احب ا ن يششارك بالنقاشش ويس تمع لل راء التي ط ر حت وخصصوصصا ا نه ممن ا يدوا قانون وجود الكاميرا في كل الس يارات التي س تعمل كتاكس ي ول نه يعتقد ا ن وجود الكاميرا خفف كشيرا من المششاكل والكاميرا موجودة في باصصات المدارس وموجودة كما افادنا في كشير من الششوارع وحتى ا ن هناك مششروعا س ينفذ قريبا...فرجال البوليس مطلوب منهم ا ن يهملوا كاميرا مع عتادهم تصصور كل ما يجري حولهم كما قام الس يد الششنتيري يوم الجمعة با س تدعاء مفتشش في الششرطة قس م الجنايات ممن عنده 31 س نة خبرة ا لى البلدية لكي يقدم خلاصصة ا همية الكاميرا في س يارات التاكس ي... وا مام اللجنة قال المفتشش ا ن وجود الكاميرا س اهم كشيرا في حل عد كبير من الجراءم على ا ختلاف انواعها وا ن س اءقي التاكس ي تعاونوا مع البوليس ومرات عديدة من اجل كششف جراءم س رقة او قتل... المداخلة ا س تمرت حوالي ربع س اعة و وثقها المفتشش بال رقام وال دلة ومع هذا لم تقتنع جورج ششمعون الس يدة دايان دينز بكلام المفتشش طبعا هي وا غلبية ا عضضاء اللجنة. والس يد الششنتيري ا فادنا بالتالي بعد ا ن وجهنا ا ليه نفس الس ءوال الذي وجهناه للس اءقين قال : القانون الجديد الم قتره لا ششك س يوءثر على مس تقبل س اءقي التاكس ي وعلى مس تقبل عواءلهم والقانون كما ا راه لم يكن لصصاله س اءقي التاكس ي وا عتقد ا ن ال ششهر الس تة ال ولى س تكون صصعبة...ورغم هذا لا ا عتقد ا ن التاكس ي ا نتهت في ا وتاوا بل يبقى لها ا متيازاتها الخاصصة...صصهيه ا ن الششركة الجديدة ا وبر لا يهق لها ا لا ا ن تقبل طلبات الزباءن من خلال تطبيق الس مارت فون وس اءقي التاكس ي يس تطيعون وحصصريا ا ن يقدموا خدمات لل وتيلات والمباني الهكومية وا يضضا لمن يس توقفهم من المارة وكما تعلمون فال ربعاء هو يوم التصصويت على القرار ولا ندري كيف تتغير الامور وكفة من التي س تميل ولكني ا تمنى على الس اءقين ا ن يس تمروا بالتواصصل معنا لما فيه خير لمدينتنا ا وتاوا كما ا تمنى من اللجنة المتخصصصصة بمششروع القانون ا ن تعيد النظر فيه وتعاود دراس ته من جديد لكي تناقشش الشغرات التي قد تظهر فيه. وبعد كل ما نقلناه تجد حوالي 2500 عاءلة في ا وتاوا نفس ها في مهب الريه ولو ا فترضضنا ان كل عاءلة تتا لف من 4 ا ششخاصص فقط لكان مجموع من نعنيهم بكلامنا حوالي 10 ا لاف ششخصص س يفقدون لقمة عيششهم ووس يلتهم ا لى حياة كريمة مس احة عيششهم س تضضيق وقد تتقطع بهم الس ب ل ويبقى ال مل باالله القدر على كل ششيي والذي يهيي العظام وهي رميم. رجالي - نس اءي - ولادي موجود في منطقة س كنية وعلى بعد ا متار من جامعة كارلتون الص الون معروف في المنطقة ومنذ س نين طويلة ومدخوله جيد والس بب الوحيد الذي يدفعنا لبيعه ا قتراب س ن التقاعد ا يجار المهل 800 دولار ش هريا للمراجعة الرجاء الاتص ال بجوزفين $38 000

14 14 جالية - ا راء س ماحة الدكتور محمد علي ششومالي في ا وتاوا ا نا «س عد الهريري» علي حلاوي- اوتاوا ا س تضضافت «كششافة ومرششدات ا هل البيت (ع)» من «فوج خاتم ال نبياء (صص)» وبالتعاون والتنس يق مع «مركز ا هل البيت (ع)» س ماحة الششيخ الدكتور محمد علي ششومالي وذلك يوم ي الس بت وال حد 2 و 3 نيس ان في برنامج خاصص في «مركز ا هل البيت (ع)» الواقع في 200 باريبو فانييه وقد اس تمر البرنامج من الواحدة ا لى الس ادس ة مس اء. وكان س ماحته قد ا س تهل زيارته ا لى ا وتاوا يوم الجمعة 1 نيس ان بلقاء مع الششباب والششابات في جامعة ا وتاوا نظمته جمعية «طلبة ا هل البيت (ع)» والمهاضضرة كانت بعنوان «النور في القرا ن». ا ما في «مركز ا هل البيت» (ع)» فكان عنوان المهاضضرتين: المعتقدات ال س لامية وتطوير النفس. وتا تي زيارة س ماحة الششيخ ا لى ا وتاوا في س ياق الس عي الهشيش الذي تقوم به كششافة ومرششدات اهل البيت «ع» لرفع مس توى القادة الكششفيين الشقافي خاصصة والششباب الجامعي عامة. هذا وقد تخللت الدروس التي ا لقاها س ماحة الششيخ الدكتور مداخلات وا س تفس ارات تتعلق بالمواضضيع التي ط ر حت كما تجدر ال ششارة ا لى ا ن عددا من المششاركين في النششاط قد م من مونتريال وتورونتو. ومن المفيد ذكره ا ن س ماحة الششيخ حاءز على ششهادة الدكتوراه من جامعة مانششس تر بريطانيا وعلى ششهادتي بكالوريوس وماجس تير في الفلس فة الغربية من جامعة طهران وهو خريج الهوزة العلمية في قم المقدس ة. البقاء الله ا قيم في «مركز ا هل البيت» «ع» الكاءن في «1800 بنك س تريت» يوم الخميس 6 نيس ان الشامنة والنصصف مس اء مجلس عزاء حس يني بمناس بة مرور ا ربعين يوما على وفاة المرحوم الهاج موس ى نصصراالله ا بو عمران حضضره حششد من الموءمنين والموءمنات. باس م صصدى المششرق نتقدم من ا ل الفقيد با س مى ا يات العزاء س اءلين المولى عز وجل ا ن يرحمه برحمته الواس عة وا ن يلهم اهله الصصبر والس لوان. هو ليس س عد الهريري الغارق في دنيا المال والاعمال في بداية مششوار حياته مديرا لششركات «س عودي اوجيه» والذي لا تعنيه زواريب الس ياس ة اللبنانية ولا حتى طرقاتها العريضضة في الهكم او الاس تمرار فيه. هو ليس س عد الهريري الذي تس لم دفة القيادة لتيار المس تقبل بعد اس تششهاد والده في الرابع عششر من ششباط 2005 فاس تفاد من زخم ششعبي وس ياس ي لبناني عربي ودولي ناقم على س لطة الوصصاية الس ورية انذاك ومتضضامن مع الدم الذي س قط في 14 ششباط واذ به يجد نفس ه قاءدا تحت الضضوء لتهالف 14 اذار وزعيما مكرثا بالوراثة الس ياس ية التقليدية ضضمن لاءهة الزعماء اللبنانين. هو ليس س عد الهريري الذي تحالف مع «قتلة» ابيه حس ب لاءهة اتهام المهكمة الدولية الخاصصة بلبنان في انتخابات 2005 ضضمن ما يس مى التهالف الرباعي انذاك ليصصبه للمرة الاولى ناءبا في البرلمان وعلى ان يس مى في تششرين الشاني 2009 رءيس ا للهكومة في عهد الرءيس ميششال س ليمان حكومة حكم عليها خصصومه في الس ياس ة» قوى 8 اذار مع التيار الوطني الهر» بالاعدام باس تقالتهم حينما كان ضضيفا للرءيس الاميركي باراك اوباما في البيت الابيضض. هو ليس س عد الهريري الذي اتخذ من باريس والرياضض مقرين للاقامة والنششاط الس ياس ي ضضمن ما يعرف ب» البعد القس ري» خوفا من الاغتيال على ان يكون اولى نتاءج ذلك الابتعاد تدهورا س ياس يا ششعبيا وماليا لتيار المس تقبل امام ما افرزته الهرب الس ورية من تعاظم للنفوذ الس لفي على حس اب جمهور تيار المس تقبل المعتدل وماليا بعد ازمات» س عودي اوجيه» المتتالية وهي التي تعتبر من احد روافد الدعم المادي لتيار المس تقبل وموءس س اته الاعلامية والخدماتية. انه س عد الهريري اليوم اعترف في مقابلته التلفزيونية الاخيرة ضضمن برنامج «كلام الناس» با نه لم يعد س عد الهريري» ايام زمان» بل اصصبه اكثر نضضوجا وخبرة س ياس ية تخوله من اتخاذ القرارات بطريقة مدروس ة وبعيدة عن العواطف. وهذا ما بدا جليا في الفترة الاخيرة حينما عاد بقوة في ذكرى ابيه الهادية عششر. فته بيت الوس ط بدلا من ششقة باريس وفيلة الرياضض. اعاد تششغيل محركات مواكبه لتعود وتنطلق نهو مناطق كانت تحت س يطرة تيار المس تقبل واذ بها معرضضة للس قوط با يدي خصصوم محليين مل وا الفراغ. لم يعد مقتنعا بفكرة الاصصطفاف اللبناني التقليدي الذي س اد في البلد بعد 2005 بين قوى 8 و 14 ا ذار وعبر عن ذلك بترششيهه المفاجىء لابرز خصصومه الس ياس يين الناءب س ليمان فرنجية لتولي منصصب رءيس الجمهورية ضضمن تفاهم عقده مع الاخير في باريس. ترششيه اغضضب مرششه الهريري و 14 اذار س مير جعجع ليلجا الاخير الى رد الاعتبار بتس مية» خصصم الهريري» ميششال عون ليكون مرششه القوات الى الرءاس ة. وفي س ياق الانقلاب الهريري على الس ياس ة الس ابقة اعاد زعيم المس تقبل تكريس زعامة ال س كاف في زحلة في تحد للقوات وحلفاءها في المدينة كما فته باب التقارب والتواصصل مع معظم البيوتات الس نية العريقة من ال كرامي الصصفدي و س لام حتى عبد الرحيم مراد» الناصصري الهوى» اصصبه مضضطرا لمجارته في الدفاع عن العرب والعروبة التي تمشلها المملكة العربية الس عودية حس ب وجهة نظره. وفي اطار الصصورة ذاتها وعلى الرغم من حالة الخصصام مع حزب االله حافظ الهريري على حوار عين التينة عله يقي اللبنانيين من ششر فتنة مذهبية تعصصف بالمنطقة. ومع انه حوار لا يمكن وصصفه س وى بهوار الطرششان بين الطرفين نظرا للهرب الاعلامية القاءمة بينهما غير ان زعيم بيت الوس ط ما زال ينا ى بنفس ه عن التهمة الس عودية للهزب با نه منظمة ارهابية معتبرا اياه ششريكا لبنانيا اضضل الطريق وعليه الانس هاب من س وريا والعودة الى لبنان اس وة بعودته. يصصه القول اليوم با ن ما س معه س عد الهريري من الرءيس الروس ي فلاديمير بوتين با نه» رءيس داءم للهكومة وليس رءيس ا س ابقا» هو اكثر ما يهتاج اليه في هذه الايام. فالعودة الى المنصصب من ش ا نها ان تعيد «هيبة» فقدها ا ل الهريري بغيابهم عن لبنان وربما تكون حلا لمعظم مششاكلهم. Taxi, please? By: Hiba Hreiche After hearing so many discussions and opinions on the potential legalization of Uber, I decided to write about this topic and give my two cents. This is intended for those supporting the illegal, Gypsy-like, taxi service called Uber and for those who are just not sure where they stand. My father is a taxi driver. This is his career. He has been a taxi driver for over 24 years. He is my hero, my idol, and it is breaking my heart as I watch the very city I grew up in rip my father s hard earned work right out of his hands, literally. My father, like most cab drivers, pulls himself out of bed every morning, at very early hours and he has done so every single day of his working career. How early you might ask? Sometimes as early as 4 am, sometimes 5 am, and when he is spoiling himself he sleeps in till 6 am. He works hour days, every day of the week, in order to support his family. He has never been able to take a vacation or even a sick day, because taxi drivers don t get to stay at home and get paid for it. He does not have a pension to fall back on because he did not have the luxury of going to school. My grandfather passed away when my father was only 14 years old. The eldest of 8 children, he and his younger brother took it upon themselves to quit school and take over their father s shops to help support the family. He is an extraordinary man and a caring father, grandfather and husband. I once said to my dad, baba, I don t think you are drinking enough water at work. He laughed I cannot use the restroom any time I want so I have to limit my consumption of liquids. We are Muslim, so we pray 5 times a day. My dad prays in the street during his break. Despite his hard job, he will always have a handful of funny and interesting stories to tell you about work. And he always says I love my job. And I know for a fact that his clients also love him. He has made many faithful friends over the years with his clients. And if you are one of his favourite clients, you ll know you are because he will bring your favourite coffee when he comes to pick you up! Yes, yes I am getting a little emotional and maybe a bit cheesy. Please bare with me. I cannot help but be overwhelmed with fear and anxiety that Uber may be legalised. Uber is a multi billion-dollar company that is operating on illegal grounds. Legalising their crude business jeopardizes the living conditions of 2500 Canadian families in our city; the families of the taxi drivers who gave their entire lives to servicing this city. While Uber drivers are picking up shifts to pay for vacations and golf courses, as one of their Executive Managers so proudly affirmed, taxi drivers have made a career out of servicing Ottawa. They are paying for the necessary expenses to raise a family like the roof that is keeping their children warm at night, food to put on the table and University tuitions, to name a few. They have paid taxes, high insurance rates and license fees to the City of Ottawa throughout their entire careers. Uber drivers are not benefiting the City of Ottawa. Those employed by Uber aren t pocketing a hefty amount of money; the substantial benefit is going to the company. Canadians are constantly pushing and urging each other to support local businesses and farms. Why aren t we treating the taxi industry in the same way? Why are we pushing for the legalisation of a company that is not Canadian and will not benefit the Canadian economy? Simply because they are offering lower rates? What happens when the competition Marie-José Blain Avocate Lawyer is wiped out and Uber s prices rise? Is there a guarantee that their prices will remain low? Keep in mind that Uber is able to offer these low prices because the costs associated with their business are relatively low. The drivers aren t paying commercial insurance on their vehicles, their vehicles are insured privately. They are paying zero fees to the city and they aren t paying taxes! How can we allow them to get away with such illegal acts by legalising their business and pushing 2500 families in our city towards potential bankruptcy? #boycottuber 26 ans d expérience en Immigration Permis d étudiant Permis de travail Gens d affaires: investisseur, entrepreneur, Travailleur qualifié Raisons humanitaires Parrainage Demande d asile Détention Cour fédérale T F E. mjblain@bellnet.ca 402, rue Notre-Dame Est Bureau 300 Montréal Qc. H2Y 1C8

15 اس تيراد العقول...وتصصديرها ا راء مراكز الدراس ات ومعاهد الابهاش الس ياس ية بين الواقع والتزييف غالبا ما تعتمد الهكومات الديمقراطية على مراكز ومعاهد وم ءوس س ات بهشية وفكرية وس ياس ية واقتصصادية وعس كرية وامنية «احيانا» في اتخاذ قرارات تتعلق بس ياس تها الداخلية لكي تتوصصل للقرار ا و القانون المناس ب وكذلك بس ياس تها الخارجية وعلاقاتها الدولية وطريقة معالجتها في حل بعضض الازمات اضضافة بطبيعة الهال الى س ياس ة الهكومة نفس ها انطلاقا من س ياس ة الهزب الهاكم وتوصصيات م ءوس س اته الامنية. وكلما كانت التقارير المنششورة والدراس ات المعدة والتوصصيات المقدمة ذات مصصداقية عالية ومطابقة للواقع وموءدية لنتاءج ايجابية كلما كان المركز او المعهد مقربا من الهكومة وفي احايين كشيرة معتمدا لدى حكومات اخرى. وغالبا ما تكون هذه المراكز و المعاهد غير حكومية وبالتالي تتمتع بهامشش كبير من الهرية في التهليل والتوصصيف باعتبارها غير ملزمة بتوجهات الهكومة وعلاقاتها بالدول الاخرى بمعنى ان المركز او المعهد قد يقدم تقريرا او دراس ة تتناول توصصيفات معينة او نتاءج تختلف عن توجهات الهكومة نفس ها او تتعلق بششكل س لبي بهكومات حليفة وصصديقة ما يس بب احتجاج تلك الهكومات واعتراضضها او انها تطره حلولا لازمات ترى الهكومة خلافها وبالتالي فهو غير معن ي بنظرة وروءية المقابل كون ما توصصل اليه هو نتيجة معلومات ومعطيات توصصل اليها خبرا ءوه المتخصصصصون في التهليل والاس تنتاج و التوقع. وعادة ما تتلاقف الصصهف الكبرى هذه الدراس ات والمقترحات وتنششرها ل هميتها خصصوصصا عندما يكون للمركز او المعهد مكانة مرموقة بين الم ءوس س ات الاخرى. ويمكن القول ا ن مراكز الدراس ات والابهاش البريطانية تتمتع بمصصداقية اكبر من نظيراتها الاوروبية و الامريكية كون القاءمين عليها من جنس يات وقوميات ومذاهب وا ديان متعددة ويتمتعون عادة بمقدار كبير من الاس تقلالية بعيدا عن الضضغوط الس ياس ية والمالية. لذا فنتاءجهم ودراس اتهم وتوصصياتهم ا كثر مقاربة للواقع و توقعاتهم اقرب للنتاءج كونهم يعتمدون على دقة المعلومة وواقعية التهليل وصصوابية التوصصية وكشيرا ما تتس بب تحليلاتهم ومقالاتهم وتوصصياتهم الى اعتراضض حكومات اخرى تعتبر ما نششر وقيل يفضضه حقيقتها التي اش تر يت تغطيتها في اماكن اخرى. ولذلك يلجا بعضضها الى تا س يس مراكز دراس ات مدفوعة الشمن مقدما لتكتب غير الواقع وتششوه الهقاءق وهو ما نجه في غير بريطانيا لهد ال ن. الم ءوس ف في الامر ان الكشير من معاهد البهوش العالمية ومراكز الدراس ات الاس تراتيجية هذه قد فقدت اس تقلاليتها المهنية والعلمية والموضضوعية بعد ان تس ي س ت «نتيجة قبولها س ياس يين خدموا انظمة ديكتاتورية» او رضضخت لرغبة بعضض الممولين ممن ربطوا التمويل بماهية التقرير وطبيعة المقال او الدراس ة ففقدت بالتالي حريتها في التفكير واس تقلاليتها في التوصصيات فاوهمت الس اس ة وخدعت مراكز القرار خصصوصصا في مجال العلاقات الخارجية والتدخل في الازمات ليتوالى الفششل في الس ياس ة المتخذة وتظهر النتاءج العكس ية التي كانت في الكشير منها مكلفة من الناحية البششرية والامنية والمادية بل لتنتقل الاخطار الى بلدان المعاهد و المراكز نفس ها لتهز الامن وتنششر حالة من الهلع عند الس كان حيش يس قط الابرياء. ويعتبر المال العامل الاكبر في الفس اد والافس اد بكل ا س ف فقد وجد طريقه بس هولة الى هذه المعاهد والمراكز فاصصبه الكشير منها يطره ر ءواه ويكتب تحليلاته اس تنادا الى حجم المبلغ المودع في حس اب الم ءوس س ة او المعهد او طريقة اس تضضافته من هذه حس ين الهاششمي تحية طيبة وبعد... الدول المتقدمة التي تس عى الى تحس ين اوضضاعها ثقافيا وعلميا واجتماعيا ككندا تدرس كل الاحتمالات حين تس تقدم المواطنين على ا راضضيها حين تس تشمر فيهم من راتب موءقت الى حين توظيفهم وحين تقد م لهم الطبابة ا و الخدمات وصصولا الى منههم الجنس ية الكندية. لا تفعل ذلك لششيء س وى مصصلهتها العامة على مر الوقت ا ما المصصلهة الخاصصة للمواطن فيكس بها من خلال عمله وتضضهياته في البلد المضضيف وهو ما يس مى عرفا بالهجرة. وكي لا ن تهم بالجهود لا تخلو الر ءوية الانس انية من جدوى اس تقبال ال لاف بل مي ات الالاف من القادمين س نويا س واء بس بب الهرب ا و بس بب الاضضطهاد الديني والس ياس ي والاجتماعي فتاريخ اللجوء الس ياس ي الى كندا قديم جدا يعود الى حقبة الشورة الاميركية. ا نذاك وفد ا لى الاراضضي الكندية بين عامي 1775 و 1785 ا كثر من 30 الف لاجي ا فريقي ا ميركي هربا من الاس تعباد والتمييز العرقي اس تفادت منهم الهكومة في ا نششاء ششبكة الس كك الهديدية. وفي بداية التس عينيات من القرن الماضضي اس تقبلت كندا ا لاف المزارعين الروس الذين كان القطاع الزراعي با مس الجاحة الى خبراتهم وطاقاتهم في الغرب الكندي. وفي منتصصف التس عينيات اس تقبلت كندا ا يضضا ا لاف المواطنين من ذوي المهارات العالية في ششتى المجالات قد موا من هنغاريا وتششيكوس لوفاكيا وكانت تلك فترة الهرب الباردة التي تلت الشورة ضضد الهكم الششيوعي في اوروبا. كما قدم ا لى كندا ا لاف المهاجرين من الهاربين من بطشش الدكتاتوريين ا مشال حاكم التششيلي المعروف باس م الس لفادور ا ل ندي والزعيم التششيلي المعروف باس م ا وغوس تو بينوششيه. ولا نس هو عن الفيتناميين الذين هربوا الى هذه البلاد في خلال الهرب ال ميركية الفيتنامية. في خضضم هذه المراجعة التاريخية لا بد من الاششارة الى ا ن كندا انت قدت بششدة لرفضضها اس تقبال ا لاف الوافدين اليهود من ا وروبا فعادت الس فن ادراجها الى المانيا حيش تعرضض ركابها للابادة كما ذ كر وهو الما خذ الوحيد على حكومة اوتاوا التي لا ندري ما ا س باب رفضضها حتى الان. ابان الهرب اللبنانية التي بدا ت في العام 1975 س عى عدد كبير من اللبنانيين ا لى الهجرة والهرب من جهيم الهرب وكانت وجهة ال لاف منهم كندا. حينها ا نششي برنامج «بروجيه ليبانيه» (ا ي «المششروع اللبناني») بمس اعدة الهكومة الكندية وبالفعل قدم الى هذه البلاد عششرات ال لاف من اللبنانيين ا فرادا وعاءلات. وال هم من ذلك كله ا ن في ة كبيرة ممن قدموا كانوا طلابا بل على ششفير التخرج في مجالات الطب والمهاماة وادارة الاعمال اس تفادت منهم كندا بششكل كبير وقد اكتظت المس تششفيات بمي ات الاطباء اللبنانين البارعين الذين وهبوا طاقاتهم الى المجتمع الكندي وبالتالي خس رتهم اوطانهم وما زالت. ولم يقف الامر عند هذا الهد بل ا ن معظم اللبنانيين ممن ا توا قد اس تقروا هنا واس تقدموا عاءلاتهم بالرغم من ا ن الهرب قد وضضعت ا وزارها في العام لو 15 الهكومة او تلك كا ن ترس ل له طاءرة خاصصة تنقله الى ذاك البلد ويس تقبل بهفاوة تجعله يرى ما يراه النظام الهاكم فهس ب ليعود محملا بما لم يهمل س ابقا في س فراته الششخصصية من هدايا ووعود بتكرار الزيارة فيكتب بقلم اهداه له الديكتاتور وبهبر معتق قدمه له رءيس الوزراء الذي هو في منصصبه لعقود فترى التهليل والدراس ة والتوصصيات مخالفة تماما للواقع والهقيقة ويصصبه الارهابي ثاءرا والبريء ارهابيا ولنجد فجا ة ا ن انتهاك حقوق الانس ان هو ا صصلاه وا ن الديكتاتورية هي قمة الديمقراطية. وبالاضضافة الى المال الذي ا فس د الكشير من هذه المراكز والمعاهد فان انهراف بعضضها عن الاهداف التي من اجلها قد تاس س ت جعلها تطره امكانية ششراء كراس ي بهش فيها او انششاء اقس ام تخصصصصية تمول من المششتري ويششرف عليها من يرتي يه الممول وهو ما تلقفته الهكومات الديكتاتورية والانظمة القمعية فاششترت كراس عدة واس س ت اقس اما ششتى وعينت من وجدته يخدم مصصالهها. بل ان وزير خارجية س ابق لنظام ديكتاتوري اصصبه منظرا للديمقراطية بعد ان ترا س قس ما في احدى المعاهد فظهرت الدراس ات والتوصصيات لتصصب في غير صصاله الهقيقة والواقع وليظهر الزيف والتزوير ولتكون النتاءج بعدها مكلفة وباهظة. ويكفي ان نس ترجع جراءم تنظيم القاعدة الارهابي واهوال وفظاءع داعشش الاجرامية لنرى كم قللت بعضض هذه المراكز والمعاهد من خطورة ه ءولاء المتوحششين بل صصورتهم بانهم ثوار من اجل الهرية وانصصار للديمقراطية ومعارضضون للديكتاتورية فانهرفت البوصصلة عمدا وبس ابق اصصرار للتقليل من اخطار ه ءولاء الارهابيين والتهويل والتهذير من ا خرين لم يكونوا الا ضضهايا من صصورتهم هذه الم ءوس س ات بانهم ثوار فبدلا من ان تدافع هي عن الهرية و الديمقراطية وحقوق الانس ان اصصبهت م ءويدة للديكتاتورية والعنف وانتهاك حقوق الانس ان. ان من هذه الانهرافات والتزويرات هي تصصويرها لمجاميع تقطع الر ءووس وتاكل الاكباد وتغتصصب النس اء وتبيع الاطفال على انها ششعوب ثاءرة من اجل الهرية ويجب دعمها واقامة الم ءوتمرات لمناصصرتها وتا ييدها بالمال و الس لاه بينما هي نفس ها تجاهلت واهملت واششاحت بوجهها وعقلها وتفكيرها عن ششعوب مارس ت الس لم في معارضضتها للديكتاتورية التي تحكمها ولم تس تخدم العنف وبقيت رافضضة لاس تخدام العنف رغم ضضهاياها الذين س قطوا قتلى على ايدي الهكم ولم ت شش ر ولو بمقال صصغير او باحصصاءية بس يطة عن القتلى والجرحى والمعتقلين وكل ذلك لان قاطعي الر ءووس محميون من دول وحكومات وينفذون خططا معينة بينما اولي ك ليس لديهم ملايين يدفعونها ليششتروا بها كراس ي بهوش او اقس اما يفتتهونها ولذلك انتصصر المال على ششرف المهنة و التزوير على الهقيقة والظلم على العدل. فهل تراجع بعضض هذه المراكز والمعاهد س ياس اتها التي لم توء د فهس ب الى اراقة الدماء واثارة الفوضضى في دول اخرى بل خيانتها للامانة العلمية والمهنية والفكرية بس بب المال او انتماءها الس ياس ي والمذهبي ا دت الى الاخلال بالامن في بلدانها وا لى ا ن ينتقل من س م ته بشاءر من اجل الهرية وطلبت توفير الدعم له الى ارهابي ومجرم يفج ر ويقتل في بلدها وان كانت مس تمرة في نهجها فهل س تبقى الهكومات الديمقراطية تعتمد على تحليلاتها وتا خذ بتوصصياتها س ءوال برس م المس ءوولين عن رس م س ياس ات الهكومات حتى يتوقف الارهابيون ومن خلفهم عن العبش با من الانس ان في كل مكان. غس ان عجروش كان الس بب ا نس ا ني المظهر فالنتيجة كانت مفيدة للاقتصصاد والمجتمع الكندي عموما وها هم اللبنانيون قد ا غنوا الهياة الكندية بخبراتهم وطموحاتهم وتفانيهم وهذا واضضه للعيان لا لبس فيه. اليوم هذا النهج لم يتوقف ولو ششهد تغييرا في ظل حكم حزب المهافظين بزعامة س تيفن هاربر. انما مع وصصول حزب الليبرال الى س دة الهكم برءاس ة جوس تان ترودو ها هي وزارة الهجرة تعلن ا نها س تمنه الطلاب الاجانب فرصصة البقاء في كندا بمنههم الجنس ية الكندية ولم ي خف وزير الهجرة جون ماكالوم الس بب ا ذ صصر ه ا ن كندا لن تضضيع فرصص الاس تفادة من عقول هوءلاء الطلاب ال جانب المهمين لمس تقبل كندا وا نه عازم على تغيير نظام الدخول الس ريع لاس تيعاب ه ءولاء: «الطلاب الدوليون يجب ا ن يكونوا في ا واءل قاءمة المتقدمين الى الهجرة الى كندا فهم تعلموا في معاهدنا وعاششوا في كندا واكتس بوا الخبرة الكندية وهم يتس لهون بالكفاءات المطلوبة في كندا. لذا يجب على كندا ا لا تخس ر كفاءاتهم».. ا ذا فالدول المتقدمة تتقدم بكفاءاتنا وكفاءات غيرنا وتعترف بذلك وتقد ر ذلك ا يضضا ا نما حكوماتنا على المس توى العربي بوجه الخصصوصص ما زالت في غيبوبة داءمة بل بس بب س ياس اتها ومحس وبياتها تس اعد ذوي الكفاءات العالية وا صصهاب المهن الى الكفر بالوطن والهروب الى البلدان ال كثر ا منا وتقديرا وفرصصا للتقدم والتفوق. في عالمنا العربي لا يتوظف في مناصصب مهمة الا ابن الملك وال مير والزعيم والوزير ومن لف لفهم.. في عالمنا العربي يس تقبلون الطبيب المتخرج من فرنس ا وا ميركا بالبطالة ويكافي ون المتفوق في بلده بالهجرة وبالنفي. واذا كان له را ي س ياس ي مغاير لا يتوافق مع العاءلة الهاكمة يكون نصصيبه الس جن ا ن لم يكن القتل. في عالمنا العربي ي طرد الطالب من جامعته ومدرس ته بس بب طاءفته ومذهبه. في عالمنا العربي ي س تغنى عن الطبيب والجراه والممرضض ولو كان بيده ششفاء ا لاف المرضضى في عالمنا العربي وال س باب هي الجهل والعصصبية والتخلف والمهس وبية. تعد مصصر والعراق وتونس ولبنان وس وريا والمغرب ا كثر الدول فقدا للكفاءات التي تششكل 75 بالمي ة في العالم العربي. ا وروبا وا ميركا هما الجهتان ال وليان اللتان يقصصدها هوءلاء وفي المرتبة الشانية تحل كندا وا س تراليا. وللمفارقة فالقطاع الصصهي على را س القطاعات الاكاديمية المهاجرة من بلدان تعج بالهروب ونهن بهاجة لهذه القطاعات. للمفارقة ا يضضا فالبلاد المصصدرة لهجرة العقول تضضطر لاس تيراد الخبراء ال جانب بعقود باهظة بدلا من ا بناءها الموءهلين الذين لم يجدوا لهم مس تقرا فيها. وللغرابة ا يضضا فالعقول المهاجرة العربية تفوق الصصينية والهندية حس ب ا حصصاءات ادارة الس ياس ات الس كانية والهجرة في الجامعة العربية نفس ها. من يوقف نزيف المعقول المهاجرة وا لى متى كندا درس ت خياراتها ونجهت فمتى نعي مس وءولياتنا وننششي ا وطانا متس اوية لجميع ابناءها.. PÂTISSERIE SAMADI ET FILS CHEF PATISSIER DEMANDÉ 5 ans d expérience dans la pâtisserie ARABE & service à la clientèle $20/heure boulevard Gouin ouest Montréal

16 16 ا راء التابع والمتبوع والوطن بينهما يوس ف زكريا - وندزور يروى ا ن فلاحا ناوله س يده ال قطاعي ذات يوم طعاما مر ا ليا كله. فلما ا كله الفلاه وجده كشير المرارة ولكنه لم ينبس ببنت ششفة. فتعجب س يده من س لوكه وقال له: «كيف ا كلت هذا الطعام مع ششدة مرارته»! فا جابه: «يا س يدي لقد ا كلت من يدك حلوا كشيرا فقد ا لهقتني بخدمتك وا ذنت لي بالعمل في ا رضضك. فكيف تطلب مني اليوم ا ن ا ريك مرارة ما قدمته لي وا بوه لك بالهقيقة»! ولو قارن ا اليوم في لبنان بين موقف هذا الفلاه من س يده وبين موقف فريق من اللبنانيين من قادتهم الس ياس يين لوجدنا ا ن كلا الموقفين يتششابهان ا لى حد بعيد. ا فلا يس ير هذا الفريق كهذا الفلاه وراء قادته الس ياس يين صصامتا صصاغرا فلا يتا فف ا ذا ما س قوه العلقم ولا يششتكي ا ذا ما اتجهوا به ا لى الهاوية ولا يظهر لهم اس تياءه ا ذا ما را هم با م عينه ينهبون خيرات وطنه ويلبس ون فروة حكمه ويششيد كل منهم وطنا مذهبيا خاصصا به على ا نقاضضه. وقد يهضض هذا الفريق غير ه من ا خوته المواطنين على الصصمت والقناعة والصصبر والرضضى بالميس ور وانتظار الفرج ويا بى ا ن يظهر معايب قادته ا و ا ن يكششف عن نواياهم الس يي ة ل نهم انعموا عليه يوما بكس رة خبز يابس ة س د بها رمقه وخرقة بالية س تر بها عريه وناحية ضضيقة س كن فيها فو قاه موءقتا من حر الصصيف وبرد الششتاء. ولذلك فلن يششتغل هذا الفريق بطريقة المتهررين وال صصلاحيين ولن يششاركهم في حراكهم ومواقفهم ومظاهراتهم ضضد كل فعل ذميم يرتكبه قادته بهق وطنهم وششعبهم ولن يذكرهم بس وء ولو ا ذاقوه من المر ا لوان ه. ولا بد من ال ششارة ا لى ا ن هذا الفريق يهفظ الطم وال رم من تاريخ لبنان وفيه من هو ا عرق الناس في معرفة قيمة لبنان الهضضارية وس مو رس الته ال نس انية وتوق ششعبه ا لى الهرية والعزة والكرامة في جميع العصصور. وقد يس ا ل س اءل: كيف يكون هذا الفريق تابعا ومطيعا لزعماءه في كل ششيء مع هذه المزايا التي تعددها له والصصفات الهس نة التي تلهقها به! وينس ى الس اءل ا ن مقاربة هذا الفريق لقادته قد ا ظهرته ملازم وهم وتوخي مصصانعتهم قد بي نه ممتهن ششعوذة وتعمد مداراتهم قد ا برزه صصاحب حيلة فرمى فكره ومعرفته على ا بواب زعماءه كما رمى المفكرون والفلاس فة وال دباء والششعراء العرب علمهم وفلس فتهم وا دبهم وششعرهم على ا عتاب قصصور خلفاء بني ا مية وبني العباس وبني عشمان وا مراء ومششايخ النفط في بلدان الخليج فا خروا ظهور الهق وحرموا العرب من ا خذ ما هو حق لهم حتى يومنا هذا. ثما ن من ا معن في عبوديته وتملكه الخوف منها فلن يمتلك الجرا ة على التهرر. ومن ا صصيب بالتبعية فقد يصصاب بعمى البص يرة ولن يكون قادرا على روءية نور الهق. ومن س جد لصصنم وخضضع له واعتبرها لها وعبده فلن يدعو ا بدا ا لى تحطيمه. ا ن س لة الخبز هي اليوم با يدي زعماء هذا الفريق ولقد قرر هذا ال خير ا ن يهيا بالخبز وحده وينس خ كل ما يعوقه عن الوصصول ا ليه وكل ما يششغله عن الهصصول عليه. فنس ي تاريخ وطنه وحضضارته وانصصرف عن كل ما فيه من عزة وكرامة وس يادة ومقاومة لل س تبداد والظلم وترك المتصصيدين في الماء العكر وش ا نهم حتى بلغوا مرادهم وحقروا علم بلاده على صصفهات جريدتهم المتصصهينة ولم يهرك س اكنا ولم ينطق بهرف واحد ي ششت م منه اس تهجانه لهذا العمل القبيه ولكنه على العكس من ذلك راه يغمز قناة ف تية وطنيين عبروا عن س خطهم وغضضبهم باقتهام الجريدة التي اس تهزا ت برمز وطنهم وبارك توقيفهم وا يداعهم في الس جون. كما ا ن الطابة اليوم هي ا يضضا في مرمى زعماء هذا الفريق. وهم الذين يطو لون ا زمة الفراغ الرءاس ي في وطنهم. وهم الذين يطرحون الششوك في طريق وصصول ششخصصية وطنية جديرة بملء هذا الفراغ. وهم وراء ال زمات ال قتصصادية والس ياس ية والاجتماعية التي تعصصف بوطنهم لبنان. وهم الذين يس تا نس ون بكل ما يا تي من الخارج ويس توحششون من معادلة الششعب والجيشش والمقاومة ل نهم لا يلمون بقوة هذه المعادلة وبما ينتج عنها من عزة للوطن وا ذلال ا عداءه من صصهاينة وتكفيريين. ولكن هذا الفريق لم يجس ر مرة ا ن يناقشش زعماءه في هذه المواضضيع فهب التبعية غالب عليه والقناعة بالعيشش في كنفهم والمششي في ركابهم محبوبان عنده. فهو لم يصصل مرة ا لى س لة الخبز ا لا بالتبعية ولم يجد ال مان ا لا في ا حضضانهم واللهاق بهم. وجملة القول ا ن الزعيم داءما فوق هذا الفريق وا ن هذا الفريق دون الزعيم في مطلق ال حوال ولذلك عليه ا ن يتبع الزعيم وليس على الزعيم ا ن يتبعه ل نه تابع وزعيمه متبوع. ا ما الوطن فليس س وى بيت طاعة بينهما وا ما عل مه فليس بالنس بة ا ليهما س وى قطعة من قماشش ترفع في ال حتفالات والمناس بات وكذبة ا ذا ما قال الخارج فيه ا نه كذبة. احترام البدلة وليسس الششخص علي ا براهيم طالب - وندزور visionmag64@gmail.com FACEBOOK PAGE: ALI IBRAHIM TALEB الى ا حد المهلات التجارية لششراء بعضض الاغراضض وصصودف ا نه كان يلبس بذة رس مية. جال في المهل واششترى ما يريد وتوجه الى الصصندوق ليدفع ثمن ال غراضض فوقف يننتظر دوره كما يفعل في كل المرات. لاحظ على الجانب الاخر من الصصندوق ششاب ا يلبس ثياب العمل الخاصصة بمهلات تصصليه الس يارات ولاحظ ذلك من وجود ا ثار الزيوت على ثياب ذلك الششاب الذي كان ينتظر دوره ليدفع ثمن اغراضض اششتراها هو ال خر. عندما حضضرت المهاس بة طلبت منه التقدم قاءلة له : تفضضل ا س تاذ ششو عندك فقال لها: عفوا ال خ كان موجودا قبلي هنا وا ظن ان الدور دوره». فرمقته بنظرة غريبة بعضض الششيء فيها بعضض الاس تهجان. عندما تقدم هو نفس ه للمهاس بة عند تلك الفتاة ششعر انها ترمقه بنظرات ا كثر من المرة الس ابقة وليس ذلك ا لا ل نه لم يس مه لنفس ه بتجاوز الاخرين في دورهم حتى في بلاد الغرب هذه. ششره لها ا ن الرجل كان موجودا امامه وهو لم ير د ان يا خذ دوره فهو لم يتعود على هذا التصصرف مع ان الششخصص ال خر لم ينبس ببنت ششفة وكل ما فعله هو ششكره قبل الانصصراف. ظلت الفتاة التي تعمل خلف الصصندوق تنظر اليه حتى وهو يغادر المهل التجاري. متى نهكم على ا نس انية الانس ان وقلبه وعقله ونبتعد عن المظاهر الخادعة والمزيفة التي لا تس من ولا تغني من جوع على الخير والمهبة والمودة الداءمة والس لام اس تودعكم االله ولقاوءنا معكم يتواصصل من خلال هذا المنبر الاعلامي جدريدة صصدى المششرق في مونتريال الكندية. والى لقاء قريب ان ششاء االله تعالى الارهاب الذي يضرب العالم... ا س باب وحلول كامل حجازي - مونتريال اذا اردنا ان نعرف ماذا جرى في بروكس ل وباقي العالم علينا ان نعرف ماذا خطط هنري كيس نجر وماذا وعدت كونداليزا رايس ونفذه ودعمه حلفاء واصصدقاء اميركا. والكلام هنا يا تي عطفا على المقال الذي نششرته جريدة صصدى المششرق في العدد 412 الصصادرفي ا ول كانون ال ول 2015 تحت عنوان: هذه بضضاعتكم ردت اليكم. يومها ا ششرت الى ان القوى المصصنعة لتدمير بعضض البلدان العربية القوية والاس لامية س تعود اليهم يوما ما فهذه طبيعة المخلوقات: حنوها وحبها للعودة الى حيش و ل دت او اس ت ول دت وان هذه النتيجة لا تحتاج الى وقت طويل خاصصة اننا في عصصر التكنولوجيا والاتصصالات. بدا نا نلاحظ منذ مدة عودة المقاتلين الى بلدان المنش ا التي ولدوا او ترعرعوا او تدربوا فيها الى اوروبا وتونس وتركيا وغيرها من البلدان فهي كانت وما تزال مصصد رة المقاتلين الى س وريا والعراق. وبدا نا نلاحظ الضضربات الارتدادية على تلك البلدان المصصد رة كما حصصل في تركيا وتونس وقبلها في لبنان وباريس واخيرا وليس اخرا في بلجيكا عاصصمة القرار الاوروبي ومن المعروف ا ن بلجيكا قد مت ا على النس ب من المقاتلين الذين اس ت قدموا الى س وريا ليعود ويضضرب في باكس تان. ونلاحظ ان هجماتهم وتفجيراتهم لا تخصص طاءفة بهد ذاتها كما ان تهديداتهم لمعظم بلدان العالم ما عدا اس راءيل التي بدورها تعترف با ن تنظيمي داعشش والنصصرة ليس ا من ا عداءها وتس عى لاقامة دولة داعشش الاس لامية التي تحيط بها وقد تحاكيها كمبرر لها كدولة يهودية. من هنا نرى ان حلم المششروع الصصهيوني للهفاظ على اس راءيل وقد خطط له هنري كيس نجر مس تششار ال من القومي ووزير الخارجية الاميركية في عهد الرءيس الس ابق ريتششارد نيكس ون عبر تقس يم المنطقة العربية المقس مة س ابقا في اتفاقية س ايكس بيكو في عششرينيات القرن الماضضي وذلك عبر تدمير الجيوشش العربية في العراق ومصصر وس وريا وهي الجيوشش الاكثر فعالية ضضد اس راءيل. ولمتابعة المششروع جاءت وزيرة الخارجية الاميركية في عهد الرءيس الس ابق جورج بوشش الس يدة كونداليزا رايس بمششروع الفوضضى الخلاقة التي اطلقت عليها انا اس م الفوضضى ال ف اقة التي تنتقل من مكان ل خر بس رعة كالنار في الهششيم. هذا المششروع ا تف ق عليه ا ثر اجتماع جورج بوشش مع الرءيس الفرنس ي الس ابق جاك ش يراك في النورماندي لنششر الفوضضى الخلاقة والتبش ير بالديمقراطية ونتج عنه مششروع الششرق الاوس ط الكبير فانجرت فرنس ا ومن وراءها معظم اوروبا الى حلف اميركي لضضرب س بعة بلدان عربية اضضافة الى التدمير الس ابق للعراق وجاء ما ي س مى مششروع ويس لي كلارك بعد احداش ايلول وهو قاءم على اس اس ان يكون الكل في الهروب خاس را بعد ان كانت تحس م الهروب كلها في الس ابق على اس اس خاس ر ورابه وهذا ما يهصصل منذ حوالي خمس س نوات. والغرضض من ذلك ان من يصصل الى الس لطة يخرج عليه الباقون ويتهمونه بالكفر ويهاربونه وهكذا تقع هذه البلدان في الفوضضى التي نغرق فيها ال ن. انه لششيء مخيف ومرعب! واذا كنا نلاحظ فششل المششروع س ابقا في لبنان بعد حرب 2006 وقبله في الجزاءر وبوادر فششله ال ن في س وريا والعراق نلاحظ ا يضضا انهم نجهوا الى حد كبير في تدمير العديد من الدول العربية وبعضض جيوششها كليا او جزءيا كما في ليبيا وقبلها العراق وس وريا ومصصر والجزاءر واليمن وتونس. وهناك اس باب اخرى ت عزى لانتششار التششدد والارهاب في العالم... الفقر: وهذا ليس بهقيقة. فالفقراء موجودون في معظم دول العالم وهذه الفي ات لم تس ع الى العنف بل قد تس عى الى الشورة على الانظمة الفاس دة في المجتمعات الموجودة فيها ناهيك عن ا ن ها لم تخرج الى البلدان الاخرى للقتال فيها. الس بب الشالش قد يعزى الى التهميشش وهذه الظاهرة موجودة على الاغلب في اوروبا. على س بيل المشال فرنس ا وبلجيكا حيش يتجمع المهاجرون العرب والمس لمون في ا حياء فقيرة وهذا ليس س ببا او مبررا لهذه الفي ات التي هجرت بلدانها الى تلك البلدان لظروف كانت اكثر س وءا لتتدرب وتس عى للس فر والقتال في الخارج. انتششار المدارس الدينية ودعمها وتس هيل امورها بالدعم المالي والمدرس ين الذين يبشون الافكار المتطرفة وتكفير كل الباقي. هناك من يعزو الس بب الى توليد الهكومات الديكتاتورية الارهاب وهذا لم تر ه في ا ي بلد في هذا العالم ت نس ب الديكتاتورية لهكامه. وا ذا كنا نرى ان الس بب الاس اس ي لتفششي الارهاب هو الس بب الاول وقد يكون س ببا ا خر او اكثر فذلك يدخل ضضمن المششروع الاس اس القاءم على تدمير جيوشش وبنية البلدان المفتعلة فيها الهروب وبالتالي الس يطرة على مواردها الاقتصصادية والوصصول الى الفوضضى فتبقى ششعوب تلك الدول في داءرة التخلف والتبعية وذلك عبر المدارس الوهابية والس لفية المنتششرة بكثرة في بلدان العالم وهي تحظى بالدعم المالي والاعلامي الذي ينطلق في الاس اس من بعضض الدول الاس لامية وهذه يجب وضضعها تحت داءرة المراقبة. كما لا بد من معالجة الاس باب الاس اس ية وال دوات كالمال وكالاعلام الذي ينششر التفرقة والتطرف في كل الاديان. وهذا ما يوءدي الى ما وصصلنا اليه في معظم ا نهاء العالم.

17 دين 17 من هم الصصادقون في التوبة ل ق د ت اب ا الله ع ل ى ال نب ي و الم ه اج ر ين و ال ن صص ار ا لذ ين ا تب ع وه في س اع ة ال ع س ر ة م ن ب ع د م ا ك اد ي ز يغ ق ل وب ف ر يق م ن ه م ث م ت اب ع ل ي ه م ا نه ب ه م ر وء وف ر ح يم و ع ل ى ال شلاث ة ا لذ ين خ لف وا ح تى ا ذ ا ضض اق ت ع ل ي ه م ال ر ضض بم ا ر ح ب ت ا لا ا ل ي ه ث م ت اب ع ل ي ه م ل ي ت وب وا ا ن ا الله ه و ال ت واب ال رح يم. و ضض اق ت ع ل ي ه م ا ن ف س ه م و ظ نوا ا ن لا م ل ج ا م ن االله ا ن هذه ال يات من ال يات التي تعطينا درس ا بليغا في كيفية التوبة ا لى االله عز وجل.. فلا ينبغي ا ن نخلط بين التوبة اللفظية التي قد لا تس تتبع الندامة ولا العزم على عدم العود.. وعندءذ لا يمكن ا ن ي ع د هذا من الاس تغفار والتوبة بششيء فلا ارتباط له بالتوبة الهقيقية التي تتغلغل ا لى ا عماق الوجود.. ا نما هي مجرد ا لفاظ يتلفظها ال نس ان من دون ا ن يكون لها ا ي مدلول في الخارج.. والقرا ن الكريم ديدنه ا ن يبين المفهوم والمصصداق.. فا يات التوبة في القرا ن كشيرة جدا ولكن القرا ن الكريم يقدم لنا عينة من التوبة الهقيقة تلك التوبة التي صصدرت في زمان النبي (صص). لقد تاب االله على النبي والمهاجرين وال نصصار في ال ية الس ابقة ثم يقول: وعلى الشلاثة الذين خلفوا فقد جعل التوبة متوجهة ا لى المهاجرين وال نصصار في ا ية مس تقلة وجعل التوبة متوجهة ا لى ثلة موءمنة من هوءلاء في ا ية ا خرى.. وعلى الشلاثة الذين خلفوا حتى ا ذا ضضاقت عليهم ال رضض بما رحبت وضضاقت عليهم ا نفس هم وظنوا ا ن لا ملجا من االله ا لا ا ليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ا ن االله هو التواب الرحيم. ا ن ه ءولاء الذين تخلفوا عن الجهاد -ا ي الغزوة- بين يدي الرس ول (صص) وفي س بيل االله عز وجل لم يتخلفوا عن النبي (صص) للنفاق ولم يكن هناك موقف اعتقادي ل جل هزيمة المس لمين ا و كس ر ششوكتهم.. ومع ا نه لم يكن هنالك موقف نظري ا و عقاءدي فقد عاششوا هذه ال زمة بعد تخلفهم عن الجهاد.. معنى ذلك ا ن الخطوة ال ولى للتوبة الهقيقية هي هذا الانقلاب النفس ي الذي ا صصاب هوءلاء الم ءومنين.. ا ولا: ضضاقت عليهم ال رضض بما رحبت.. هوءلاء را وا ا ن هذه الدنيا لا تحتملهم.. فكيف يعيششون على وجه ا رضض ور ب هذه ال رضض ورب الس ماوات وال رضضين لا يرضضى عنهم فضضاقت عليهم ال رضض بما رحبت.. ا ن هذا ال نس ان الذي يعيشش هذه الندامة هل تس تهويه ششهوة صصغيرة في هذه الدنيا.. فال رضض برحبها وس عتها لا تس عه.. فكيف بامرا ة جميلة ا و ششهوة عابرة.. ا ن هوءلاء قد عاششوا مس ا لة الندامة بكل صصورها. ا ن التاريخ لم يذكر جزءيات ما وقع عليهم. لقد ذهبوا ا لى الجبال هاربين من المدينة لما هم فيه.. فلو ذهبت ا ليهم امرا ة لتغريهم وهم في قمة الجبال يس تغفرون ربهم لن يلتفتوا ا لى ذلك.. فال رضض برحبها ضضاقت عليهم وضضاقت عليهم ا نفس هم.. فهذه النفس العاصصية يرونها لا تتهمل.. فمن الدرجات العليا والجميلة ا ن يعيشش ال نس ان هذه الدرجة.. فهذه النفس وهي ا حب ال مور لل نس ان ا ذا را ها ال نس ان تعيشش ششيي ا من المعصصية والنفور من طاعة االله عز وجل لا يبقى قادرا على تحم لها.. فال رضض ضضيفة والنفس لا تتهمل وظنوا ا ن لا ملجا من االله ا لا ا ليه..ا ي تيقنوا!.. هذا هو معنى الانقطاع الذي لو وصصل ا ليه ال نس ان الموءمن فتهت له ا بواب الس ماوات.. ا ي ا ن يعيشش حالة ال نقطاع القهري ا لى االله عز وجل.. بهيش لا يرى ملجا في ال رضض ولا ملجا في النفس حتى النبي (صص) الذي هو رحمة لهذه ال مة لا ينفعهم ششيي ا ا ذا لم يا ذن االله عز وجل بذلك. عندءذ تاب االله عليهم ليتوبوا فالتوبة تمر بشلاش مراحل: المرحلة ال ولى: البادرة الطيبة وهي نية عدم العود ونية ترك المعصصية. المرحلةالشانية:ال لتفاتةال لهية (تابااللهعليهم)..فااللهعزوجللايتوبعنالعبدجزافا ا لاا ذارا ىفيهبادرةطيبة. المرحلة الشالشة: الهركة ا لى االله عز وجل ثم (ليتوبوا).. ا ي هناك توبة ا ولية هي ) البادرة) وهناك توبة حركية وهي تلك التوبة التفصصيلية التي تترتب على توبة االله عز وجل. ا ن ه ءولاء الشلاثة: كعب وزرارة وبلال.. تخلفوا عن النبي في ا حدى الغزوات ثم ندموا.. ولما رجع النبي (صص) من الغزوة جاوءوا ا ليه واعتذروا فلم يكلمهم النبي وتقدم ا لى المس لمين با ن لا يكلمهم ا حد منهم.. فالنبي (صص) حاصصرهم محاصصرة اجتماعية وا وصصى المس لمين ا ن لا يكلموا هوءلاء ليعيششوا جو المقاطعة الاجتماعية.. نعم ا ذا توقف النهي عن المنكر على محاصصرة ا نس ان اجتماعيا فينبغي ذلك... فضضاقت عليهم المدينة وهربوا ا لى روءوءس الجبال وكان ا هاليهم يجيي ون لهم بالطعام ولا يكلمونهم.. فا وامر النبي (صص) بعدم التكليم ا ما الطعام فلا بد منه. حكمة هذا العدد قال رس ول االله (صص): من عظ مت عليه النعمة اششتدت لذلك موءنة الناس عليه فا ن هو قام بم ءونتهم اجتلب زيادة النعمة عليه من االله وا ن هو لم يفعل فقد عر ضض النعمة لزوالها. هل تريد ثوابا في هذا اليوم قال رس ول االله (صص): ا عظم العبادة ا جرا ا خفاها. ا عداد فادي العوطة ا س ال نفس ك في هذا اليوم (على خطى المهاس بة والمراقبة فا ننا س نطره س وءالا يفته بابا من هدى ا و يس د بابا من ردى) س وءال اليوم هو : ان ابناء الدنيا يركضضون وراء ربه يس ير بتعب كشير وهم لا يلامون فى ذلك فانها س نة الهياة.. ولكن هل تعلم ان ثواب ركعة واحدة من صصلاة الجماعة لا يهصصيها الا االله تعالى فما هو مدى التزامك بصصلاة الجمعة والجماعة! هذه هي قمة الندامة!.. وهذا كله في جانب وهذه الفقرة في جانب فقال بعضضهم لبعضض: قد هجرنا الناس ولا يكلمنا ا حد منهم.. فهلا نتهاجر.. فنهن الشلاثة على قمة الجبل فليقاطع كل منا ال خر- وذلك مبالغة في التعذيب النفس ي- فتفرقوا ولم يجتمع منهم اثنان.. وانتششروا في الجبال كل ينادي ربه ويناجيه.. وبقوا على ذلك مدة خمس ين يوما يتضضرعون ا لى االله عز وجل ويتوبون ا ليه.. فقبل االله توبتهم وا نزل فيهم هذه ال ية ا ية خالدة في القرا ن الكريم نتلوها ال ن تخليدا لهذه الذكرى المباركة من التوبة الهقيقية بين يد االله عز وجل. ال مام علي بن ا بي طالب عليه الس لام ) ولادته ونش ا ته) - ولادته عليه الس لام ولد ا مير الموءمنين علي بن ا بي طالب عليه الس لام في الشالش عششر من ششهر االله ال صصب رجب بعد عام الفيل بشلاثين س نة وكانت ولادته عليه الس لام في جوف الكعبة المششرفة يوم الجمعة ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت االله تعالى س واه ا كراما من االله تعالى جل اس مه له بذلك واجلالا لمهله في التعظيم. وذلك بعدما ا ن جاء المخاضض ل مه فاطمة بنت ا س د رضضوان االله عليها وهي بجانب الكعبة المششرفة فا لصصقت نفس ها بجدار الكعبة وا خذت تقول: «رب اني موءمنة بك وبما جاء من عندك من رس ل وكتب واني مصصدقة بكلام جد ي ابراهيم الخليل (عليه الس لام) وا نه بنى البيت العتيق فبهق الذي بنى هذا البيت وبهق المولود الذي في بطني لما يس ر ت علي ولادتي» فانفته لها حاءط البيت عن ظهره ودخلت فاطمة فيه والتزق الهاءط ولما را ى مجموعة من الناس ذلك حاولوا فته الباب فلم يس تطيعوا فعلموا ان ذلك ا مر من ا مر االله عز وجل. وخرجت بعد الرابع وبيدها امير الموءمنين (عليه الس لام). ]١ قال الهاكم النيس ابوري : وقد تواترت ال خبار ان فاطمة بنت ا س د ولدت ا مير الموءمنين علي بن ا بي طالب كر م االله وجهه في جوف الكعبة ]٢. وبعد خروج فاطمة بنت ا س د من جوف الكعبة ذهب البش ير ا لى ا بي طالب ليبششر بخروج زوجته مع وليدها فا قبل هو وا هل بيته مس رعين وتقد م من بينهم النبي (صصلى االله عليه وا له) فضضم ه الى صصدره وحمله الى بيت ا بي طالب ثم انقده في ذهن ا بي طالب ا ن يس م ي وليده «علي ا» وهكذا س م اه وا قام ا بو طالب وليمة على ششرف الوليد المبارك ]٣ - تربيته ونش ا ته: لقد نش ا ا مامنا عليه الس لام في حجر النبي صصلى االله عليه وا له وذلك بعد ا ن ا خذه رس ول االله من عمه ا بي طالب ليخفف عن عمه ثقل المعيششة كما ذكر الموءرخ ون عن ا صصابة مك ة با زمة مهلكة وس نة مجدبة منهكة وكان ا بو طالب رضضي االله عنه ذا مال يس ير وعيال كشيرة فا صصابه ما ا صصاب قريششا من العدم والضضاءقة والجهد والفاقة فعند ذلك دعا رس ول االله صصلى االله عليه وا له عم ه العباس الى ا ن يتكف ل كل واحد منهما واحدا من ا بناء ا بي طالب وكان العباس ذا مال وثروة وجدة فوافقه العباس على ذلك فا خذ النبي صصلى االله عليه وا له علي ا عليه الس لام واخذ العباس جعفرا وتكف ل ا مره وتولى ششوءونه ]٤. ومن هنا نعرف ا ن ال مام عليه الس لام تربى على القيم ال خلاقية والقواعد ال نس انية النبيلة التي ا خذها ال مام عليه الس لام عن النبي صصلى االله عليه وا له... وقد ذكر الامام علي عليه الس لام ما ا س داه الرس ول الكريم ا ليه وما قام به تجاهه في تلك الفترة اذ قال: «وقد علمتم موضضعي من رس ول االله صصلى االله عليه وا له بالقرابة القريبة والمنزلة الخصصيصصة. وضضعني في حجره وا نا ولد يضضمني ا لى صصدره ويكنفني ا لى فراششه ويمس ني جس ده ويششمني عرفه. وكان يمضضغ الششيء ثم يلقمنيه. وما وجد لي كذبة في قول ولا خطلة في فعل. ولقد قرن االله به صصلى االله عليه وا له من لدن ا ن كان فطيما ا عظم ملك من ملاءكته يس لك به طريق المكارم ومحاس ن ا خلاق العالم ليله ونهاره. ولقد كنت ا تبعه اتباع الفصصيل ا ثر ا مه يرفع لي في كل يوم من ا خلاقه علما ويا مرني بالاقتداء به ولقد كان يجاور في كل س نة بهراء فا راه ولا يراه غيري. ولم يجمع بيت واحد يومي ذ في الاس لام غير رس ول االله صصلى االله عليه وا له وخديجة وا نا ثالشهما. ا رى نور الوحي والرس الة وا ششم ريه النبوة..» ]٥. ]١- ينظر : ال نوار البهية - عباس القمي / صص. 67 ]٢- المس تدر على الصصهيهين الهاكم النيس ابوري / ج ٣ / صص. 6٠٤٤ / ٥٥٠-٣[ ينظر : ا علام الهداية / ج / ٢ صص. ٥٠-٤[ ينظر : بهار ال نوار ٤٤ / ٣٥ وس يرة ابن هششام.٢٤6 / ١-٥[ نهج البلاغة / صص. ١١7 ا حكام فقهية ما هو الواجب علينا اأن نفعله وتن صحنا فيه مع أانا س ل يعرفون الإ سالم وكيف نتعامل معهم حاولوا با عمالكم وا خلاقكم وس يرتكم ا ن تكس بوا ثقتهم وا حترامهم للدين ال س لامي ودافعوا عن الدين وا ءمته وششعاءره كل ما س نهت لكم الفرصصة. هل يجوز لب س الن ساء احلجاب وهن يظهرن جزء من شعورهن وكذا األ يلب سن اجلوراب ا صال وما هو حكم المر باملعروف والنهي عن املنكر يف هذه احلالة يجب س تر الششعر والقدمين واذا احتمل وجود مجوز لا يجب النهي والا وجب مع احتمال التا ثير. ا عداد خليل الهس يني خير الكلام ما نفع وا علم في العقل قال النبي محمد (صص): ا ذا بلغكم عن رجل حس ن حال فانظروا في حس ن عقله فا نما ي جازى بعقله. قال الامام علي (ع):للا نس ان فضضيلتان: عقل ومنطق فبالعقل يس تفيد وبالمنطق يفيد فلا تنتصصه بمن فاته العقل ولا تشق بمن خانه ال صصل فا ن من فاته العقل يغشش من حيش ينصصه ومن خانه ال صصل يفس د من حيش يصصله... الروه حياة البدن والعقل حياة الروه الدين وال دب نتيجة العقل عقل المرء نظامه وا دبه قوامه وصصدقه ا مامه وششكره تمامه العقل في القلب والرحمة في الكبد العقل لم يجن على صصاحبه قط والعلم من غير عقل يجني على صصاحبه العقل ملك والخصصال رعيته فادا ضضعف عن القيام عليها وصصل الخلل ا ليها... العقل يظهر بالمعاملة وششيم الرجال تعرف بالولاية...العقل غريزة تزيد بالعلم والتجارب عقول الفضضلاء في ا طراف ا قلامها. قال ال مام الهس ن (ع): لا ا دب لمن لا عقل له ولا مودة لمن لا همة له ولا حياة لمن لا دين له ورا س العقل معاششرة الناس بالجميل وبالعقل تدرك س عادة الدارين ومن حرم العقل حرمهما جميعا. وقال ال مام الصصادق (ع): دعامة ال نس ان العقل ومن العقل الفطنة والفهم والهفظ والعلم فاذا كان تا ييد عقل الرجل من النور كان عالما حافظا زكيا فطنا فهما وبالعقل يكمل وهو دليله ومبصصره ومفتاه ا مره. العقل ما عبد به الرحمان واكتس ب به الجنان والشواب على قدر العقل. وقال الامام الجواد (ع): لا يزال العقل والهمق يتغالبان على الرجل ا لى ا ن يبلغ ثماني عششرة فا ذا بلغها غلب عليه ا كثرهما فيه. 1695, Boul. Laval, # 340 Laval, Qc H7S 2M2 Télé: (450) Cell : (514) Fax : (450)

18 Mardi le 12 Avril ème année N 419 Gratuit sadaalmashrek.ca sada12@gmail.com Canadian-Government Instructions on Halal-Food Monitoring! Hussein Hoballah Some years ago, an inspector from Canadian Food Inspection Agency (CFIA)) found out that a slaughterhouse that claimed producing halal meat had actually been buying some meat of animals killed in discord with Muslims butchery laws. Probably saving money that way, the slaughterhouse would repack the meat and sell it as halal in time when great demand for meat was in the market.. So the inspector made an objection at the slaughterhouse s management, but the answer was, It s none of your business! So the inspector complained to the Ottawa ministry s officials, demanding to be empowered with measures against inspector-defying, food-prodcuing crooks. To my shock_ as I ve been told by an inspector_ the (CFIA) said it was absolutely not among an inspector s duties to monitor halal goods but rather to watch over sanitation and HACCP implementation at slaughterhouses! The incident comes at a time when Muslims have really been having a big problem with the meat they eat as most halal-producing companies hire no well-certified serious monitors, and as the official Canadian law does not openly criminalise such food-producers for lying to people. A week ago, the Canadian Food Inspection Agency made it clear to all halal-food producers that their goods must be labelled by specialised halalfood-certifying associations; however, the agency did not specify the criteria for such associations. The move, which had been expected for months, sounds quite pleasant to many Muslim associations and consumers. But it still needs to get twinned by another big step, according to Muslim observers, activists and consumers who were consulted before and after CFIA acted. The new step means strict conditions for halal-food producers must be seriously examined, but it won t be that easy for an official Canadian agency because it requires real wit and awareness as to many things, including the differences underlying halal-food manufacturing with respect to the different Muslims sects. Today, our Muslim institutions are supposed more than ever to give this issue very serious attention. Eventually, it is as important as prayers, fasting and construction of mosques, which have become so abundant in most regions that many cities now do not prioritise constructing more. As a few associations are active in certain cities, we can tell that for some halal-food certifiers, money-making is more important than credibility; monitoring is not fully conducted as long as monthly payments are made, and monitoring acts at the butcheries or slaughterhouses from time to time are not enough to trust such food manufacturers. Whether intentionally or not, other fake, unreliable associations and individuals are using particular brand names to fool the consumers of halal goods. Facing this critical reality demands that several things be done to background a big arrangement to defend people s right to enjoy purely halal food and to criminalise and scandalise any crooks labelling haram products as halal First, religious clerics all over Canada must convene to discuss the halalfood issue and to come up with general guidelines for butcheries and slaughterhouses and food manufacturers. At least a committee must be formed to arrange things with CFIA, as well as halal-food slaughterhouses and foodproduction companies. Besides, the differences underlying many details of Islamic conduct, including butchery, do not necessarily mean that no common grounds among the different Muslim sects can be found. Multilateral coordination and work could be conducted because there is much common stuff. Compared to what the Muslim sects share in common, the differences are very little and can be overlooked. Concerning butchery, the basic differences are whether the animals are killed by hand or machine, as well as whether butchers are Muslims or not. Nevertheless, a solution could be reached on this if considerate debate is held by the concerned. Though we plan to make no details on this now, we might later do so. Third, well-aware and specialised halal-food-production monitors must be trained. Fourth, it must be stressed that the required criteria, not money, come first. Income for the chosen monitors for firms must be provided. Fifth, a conference must be held in every city, to which all meat traders are called and educated on halal food so that they can later proceed with their merchandise and stand by halal monitors. Because this is a really big topic that requires a good deal of ideas and articles, we make our last demand now: The Canadian government must issue laws that criminalise halal-food fakers. So far the Canadian government has made a good and right initiative, but it is yet incomplete. What we have to do is help it grow to make it effective enough for our community, religion and being. Avant-Propos Dion et la politique étrangère bridée Dès que le Conseil des droits de l Homme a désigné le professeur de droit de l Université Western en Ontario, Michael Lynk, comme «Rapporteur spécial sur la situation des droits de l homme dans les territoires palestiniens occupés depuis 1967», des lobbies israéliens au Canada, des députés conservateurset des médias ont accusé le Dr Lynkd antisémitisme. Ce qui veut dire en fait, que toute position prise pour défendre les droits du peuple palestinien, ou en compassion avec ses souffrances quotidiennes avec l occupation, engendre une accusation d antisémitisme.donc, pour sauvegardersa réputation, sa carrière et son avenir politique en Occident et même avoir plus de votes pour son parti, on a juste besoin d éviter d évoquer la discrimination raciale israélienne, le siège, la destruction et l humiliation subies par les Palestiniens, et de justifier les actes agressifs de l armée d occupation et les présenter comme une défense contre le «terrorisme» palestinien, qui combat la machine de guerre israélienne, avec son couteau, sa pierre et son corps nu... Ce qui n a pas été fait par le Dr Lynk.C est toute la cause de cette campagne contre sa nomination à cette mission non-rémunérée et n ayant nullement force de loi. Le ministre des Affaires étrangères, monsieur Stephan Dion n a pas tardé àrejoindreceux qui exigent de l ONU, le réexamen de sa nomination. Monsieur Dion a expliquéà l opinion publique canadienne que celle-cine concernepas le gouvernement. Ceci afin de garder les libéraux loin desaccusations des associations pro-israéliennes, de l opposition, des groupes de pression et des médias.c est en fait uneépreuve qui se renouvelle continuellement, surtout après les pressions surle gouvernement Trudeau afin de dénoncer la campagne de boycott d Israëlau niveau des universités canadiennes et la peur de l appui de l accord nucléaire avec l Iran ainsi que du rétablissementdes relations diplomatiques avec Téhéran et du retour des entreprises canadiennes, en particulier celles qui travaillent dans les secteurs des hydrocarbures et de l industrie aéronautique, sur le marché iranien.ce quimontre que la promesse du premier ministre du retour du Canada sur la scène internationale souffre d une bride qui empêche cet éventuel retour. Le ministre des affaires étrangères n a pas donc, jusqu à présent, l audace de couper la bride et s opposer à la haine, à la peur et à l hostilité. La Rédaction CHARARA ELECTRIQUE Aoun Charara (Maître électricien) Estimation gratuite Entrée électrique Chauffage Éclairage Alarme-vol Alarme incendie Télésurveilllance ÊÉ ÚªîJ - á ShQóe QÉ SCG - á«féhô c ägó J T C Estimation Gratuite RÉNOVATION CONSTRUCTION äéëª S º UÉY

19 ا علانات 19 تفض لو لزيارتنا! 385 rue Deguire Montréal Qc. St-Laurent THREE MORE UNITS FOR SALE AT TOURS DEGUIRE AT INCREDIBLE PRICES. Ask Joseph Kobain About our new development In Montreal west. Prices as little as $180k toursdeguire.com 1625 De Maisonneuve Ouest, H3H 2N4 2125, rue Guy, Montréal, QC H3H 2L9 Altaib Express 2002 Mackay, Montréal T

20 MAISON DU STEAK STEAK HOUSE DU LUNDI AU JEUDI POUR de17:00h à 20:00h FAITES VOTRE CHOIX DE 2 ASSIETTES POUR 40$ PARMI NOTRE SÉLECTION AJOUTEZ UN CLASSIQUE À VOTRE REPAS Mojito Daiquiri Piña Colada Bloody Caesar EN SALLE À MANGER SEULEMENT. POUR UN TEMPS LIMITÉ. AUCUNE SUBSTITUTION. NE PEUT ÉTRE JUMELÉ À AUCUNE AUTRE PROMOTION.