Kultura wobec techniki. Materiały z sympozjum z cyklu Przyszłość cywilizacji Zachodu"

Transkrypt

1 Kultura wobec techniki Materiały z sympozjum z cyklu Przyszłość cywilizacji Zachodu" zorganizow anego p rze z Katedrę Filozofii Kultury K U L Lublin 2004

2 copyright by K atedra Filozofii K ultury KUL K o m i t e t r e d a k c y j n y : Piotr Jaroszyński Im elda C hłodna Paweł Gondek P r o j e k t o k ł a d k i i o p r a c o w a n ie g r a f i c z n e : M arcin Pieczyrak W y d a w c a : F u n d acja Rozwoju K ultury Polskiej ul. Araszkiewicza Lublin post.pl ISBN

3 Kultura wobec techniki Spis treści S ło w o w stę p n e 5 o. Mieczysław A. Krąpiec OP K u ltu ra te c h n ic zn a a h u m a n is ty c zn a 7 Piotr Jaroszyński Ź r ó d ł a te ch n ic yzac ji k u lt u r y za c h o d n ie j 2 1 Peter A. Redpath D w a o b lic za te c h n o lo g ii: p r z e ja w k u lt u r y c z y n a r z ę d z ie d y k t a tu r y 3 1 ks. Andrzej Maryniarczyk SDB R o z u m ie n ie rze c zy w is to ś c i a k u ltu r a te c h n ic zn a 4 5 s. Zofia J. Zdybicka USJK Re lig ia i te c h n ik a 5 9 Henryk Kiereś Ź r ó d ła m y ś le n ia u to p ijn e g o 7 5 John Deely S ko ro m o żn a p rzeszczep ić serce, to dla czego nie duszę? 9 1 Zenon E. Roskal S u k c e sy te c h n ik i a osią g n ię cia p o z n a w c z e n a u k i Józef Zon O d p o s zu k iw a n ia d u s z y e le k try c zn e j" do za s to s o w a ń b ro n i e le k tro m a g n e ty c zn y c h. E le k tr o m a g n e ty zm w słu żbie ży c ia i śm ierci 1 2 1

4 S p is tre ś c i ks. Tadeusz Bieśaga SDB O n a u k o w y m u r z ą d z a n iu św iata Agnieszka Lekka-Kowalik Z w ią z e k n a u k i i te c h n ik i ja k o źró d ło p ro b le m a ty k i dla e ty k i b a d a ń n a u k o w y c h Marek Czachorowski Te ch n o lo g ia w s łu żb ie ż y c ia c z y śm ierci c zło w ie k a? S p ó r o n ie in s tru m e n ta ln ą w arto ś ć lu d zk ie j płciowości Zbigniew Groblewski P r z y r o d a i te c h n ik a w k o n te k śc ie k r y z y s u e k o lo g ic z n e g o U w a g i o utra c o n y c h o c zyw istościach Paweł Skrzydlewski Cywilizacja łacińska wobec techniki

5

6 Kultura wobec techniki ks. Tadeusz Biesaga SDB O naukowym urządzaniu świata W artykule chodzi o prześledzenie niektórych pomysłów naukow o-technicznego u rząd zania św iata, które nie liczą się z zasadam i etycznymi. Oddziaływ ają one jed n ak n a m entalność w spółczesnych ludzi, n a kształtow anie się praw a i polityki. K ształtują m entalność antynatalistyczną (anty-life m entality), m entalność sprzyjającą technizacji i kom ercjalizacji życia ludzkiego, m entalność proaborcyjną i proeutanatyczną, tw orzą n u rt k u ltu ry śmierci. Eugeniczne ulepszanie świata Przywołam najpierw eugenikę w jej początkach z pytaniem : czy idee selekcji eugenicznej, które zrodziły się n a przełom ie XIX i XX wieku, trw ają w dzisiejszych poglądach uczonych, p rakty k an tach m edycznych i m entalności społecznej? Eugenika to nauka zajmującą się wpływem wszelkich czynników, które mogą udoskonalić jakość nienarodzonej istoty należącej do gatunku ludzkiego, szczególnie przez kontrolę czynników dziedzicznych: R. Colombo, Projekt poznania genom u ludzkiego, w: M edycyna i prawo: za czy przeciw życiu?, Lublin 1999, s. 71. Eugenika negatywna to zniechęcanie do reprodukcji lub jej prawny zakaz w. odniesieniu do jednostek, będących nosicielami genów powodujących choroby lub różnego rodzaju ułom ności. Eugenika pozytywna to stwarzanie preferencji w posiadaniu potomstwa przez jednostki uważane za lepsze, w celu genetycznego ulepszania rasy ludzkiej R. M. McCormick, How Brave a New World? Dilem m as in Bioethics, London 1981, s

7 ks. Tadeusz Biesaga SDB E ugenika1 w swych początkach p o w staw ała w kontekście form ułowanej przez K. D arw ina teorii dobom i sele k c ji naturalnej. Początek jej dał kuzyn Karola Darwina, F rancis G alton ( ) zainspirow any dziełem tego o s ta t niego O pow staw aniu g a tu n kó w drogą doboru naturalnego (wydanego w 1858 rok u)2. W d u ch u swej epoki F. G alton poddał się pasji m ierzenia i klasyfikow ania rzeczy. Rozwijał on frenologię, w której z u k ształto w an ia czaszki ludzkiej w nioskow ał o w łaściw ościach p sy chicznych i uzdolnieniach um ysłowych. P raca D arw ina pchnęła go w k ieru n k u b ad ania i m ierzenia dziedziczności. Zaczął się niepokoić jakością przekazyw anych cech biologicznych n astęp nym pokoleniom. W swych arty k u łach publikow anych w roku 1865 podał ja k w ykorzystać teorie dziedziczności do udoskonalenia rasy ludzkiej. W kilka lat później, w roku 1869, swe tezy przedstaw ił wyraźnie w dziele H ereditary G enius3. S tanął tam n a stanow isku o konieczności w sparcia selekcji n a tu ralnej odpowiednim i działaniam i eugenicznym i. Sądził on, że naukow a eugenika pow inna pom óc procesowi naturalnej selekcji. N atu raln a selekcja w przypadku człowieka je st bowiem ślepa i zbyt wolna. Dzięki nauce m ożna ją prowadzić w sposób szybszy i skuteczniej szy4. Eugenika, jego zdaniem, pow inna w ypracow ać sposoby ograniczania lub zaham ow ania urodzeń z rodziców dotkniętych różnymi wadam i, i popierania rodów o wartościowym m ateriale dziedzicznym. W ciągu kilku kolejnych pokoleń m ożna wyeliminować tych, którzy przek azu ją niew łaściw e cechy biologiczne i w y h o dować wysoce uzdolnioną rasę ludzi. T ak więc, obok naturalnej selekcji, należy wprow adzić sztuczną selekcję u zasad n io n ą naukowo. 2- Historię i krytykę eugenizm u m ożna prześledzić w: A. Rudziewicz, Tendencje eugeniczne w diagnostyce prenatalnej, szczególnie: rozdz. II: N u rty eugeniczne w m edycynie, (praca magisterska, PAT), Kraków Zasadnicze poglądy w sprawie selekcji eugenicznej zawarte są w: F. Galton, H ereditary Genius. An Inquiry into Its Laws and Consequences, Macmillan & Co, London 1869, oraz F. Galton, Inquiries into Human Faculty and Its Developm ent, Macmillan & Co, London D. J. Kevles, In the Name of Eugenics, London 2001, s

8 O naukowym urządzaniu świata Dla określania wybranych, pożądanych cech F. Galton n ajpierw oddał się studiom drzew genealogicznych i inform acji biograficznych różnych w ybitnych rodów angielskich. T ą drogą chciał zaobserwować pew ne prawidłow ości w przekazyw aniu kolejnym pokoleniom d o b iy ch cech biologicznych. W założonym przez siebie L aboratorium Antropom etiycznym stosow ał m etody m etryczne, w których poprzez m ierzenie w zrostu, wagi, długości ram ion, siły oddechu oraz innych p a ra m etrów chciał ustalić praw idła przekazyw ania pozytywnych czy negatyw nych cech biologicznych z rodziców n a dzieci. W tym celu przebadał w swym laboratorium wiele tysięcy dzieci i ich rodziców. Zbierał też inform acje o dziedziczeniu pew nych cech, poprzez kw estionariusze w ysyłane do rodzin. W w yciąganiu w niosków odwoływał s ię ;do statysty ki. Sądził, że tak jak w śród zwierząt przeżywają tylko silne organizmy, a słabe giną, tak sam o powinno być w śród ludzi, przystosow ują się silni i inteligentni, a słabi, biedni i nieporadni obumierają. Działalność filantropijna, charytatyw na na rzecz biednych zagraża - jego zdaniem - norm alnej ewolucji rasy ludzkiej. Pozwala bowiem tym grupom n a posiadanie większej ilości dzieci, a to jest szkodliwe dla rasy ludzkiej. Ubóstwo biedaków je st naj - lepszym dowodem ich naturalnej miernoty. A zatem nie powinni oni przeciążać planety. Jest to zarówno w ich interesie, jak i w interesie ogólnym; tak jeden, jak i drugi wymagają więc, aby liczbę nędzarzy określała ich użyteczność 5. Jego zdaniem nauka, medycyna, prawo m a wspierać rozmnażanie się ludzi bogatych i przedsiębiorczych i ograniczać rozrodczość wśród biednych6. Propozycja G altona szybko zyskiw ała zwolenników. W roku 1905 utw orzono n a uniw ersytecie w Londynie w tym celu k a tedrę eugeniki narodowej, k tó rą objął w spółpracow nik G altona m atem atyk Karl Pearson, tw órca szkoły biometrycznej. 5' F. Galton, Inquiries into H um an F aculty and Its Developem ent, dz. cyt., s M. Schooyans, Le crash demografique, Paris-Fayard 1999, s. 81. Szerzej zob. A. Muszala, Michela Schooyansa krytyka globalistycznej polityki antyn a ta listy c zn e j, (rozprawa doktorska PAT), Kraków 2002, rozdz. IV, paragraf

9 ks. Tadeusz Biesaga SDB Nie tylko uniwersytet został wciągnięty do realizacji idei selekcji eugenicznej, ale również z inicjatywy K. Pearsona i synów D arw ina pow stało w tym celu towarzystwo Eugenics Education Society, zwane od roku 1926 Eugenics Society. Towarzystwo to ju ż bez ogródek zaczęło propagow ać hasła, że tylko ludzie zdrowi mają prawo się rozmnażać, a ludzi chorych, zniedołężniałych, ułomnych takiego prawa należy pozbawić. Ruch eugeniczny szybko zn alazł zw olenników poza Anglią, w Ameryce, w E urępie a szczególnie w Niemczech. Skierowanie nauki, przez ogłoszoną przez Grzegorza M endla w roku 1868 teorię dziedziczenia, w k ieru n k u odkrycia genetyki, dało eugenice nowe potężniejsze narzędzie kontrolow ania cech dziedzicznych człowieka7. Jeśli poprzednia eugenika wykorzystyw ała pew ne prawidłow ości odkryte n a podstaw ie b ad ań fenotypu człowieka, to obecna wkrótce m iała otrzym ać dane o genotypie, a więc dokładne inform acje, kogo poddać eugenicznej selekcji. Zainspirow any eugeniką G altona i Pears ona wykładow ca zoologii w H arvardzie C harles D avenport ( ) rozwinął ją n a terenie Ameryki. Wykorzystywał on inform acje 0 genealogiczne opisyw anych cech ach fenotypu, ale w nioskował, że są to w ady genotypu ludzkiego. Po przeanalizow aniu danych zauważył, że n a pewno dzięki dziedziczonym elem entom przekazywane są takie choroby i nieprawidłowości, ja k choroba H u n tin g to n a czy hem ofilia. Podobnie dziedzicznie przekazyw a n a je s t epilepsja, alkoholizm, ociężałość um ysłow a, n iep o rad ność i bieda, zachow ania krym inalne, itp. Dodatkowo zauważył, że nosicielam i w iększości niepożądanych cech są ludzie czarni i emigranci (Irlandczycy, Włosi) 1 to w łaśnie oni byli d la niego źródłem zła w Ameryce. (...) 7- Grzegorz Mendel ( ), czeski przyrodnik, współtwórca genetyki. Studiował filozofię na uniwersytecie w Ołomuńcu, teologię w Brnie, nauki przyrodnicze w Wiedniu; w 1843 wstępuje do klasztoru Augustianów w Brnie. W latach przeprowadził doświadczenia, w wyniku których odkrył reguły przekazywania cech dziedzicznych. Encyklopedia Biologiczna, t. VI, Kraków 1998, s

10 O naukowym urządzaniu świata Postulow ał każdorazow ą weryfikację rodzinnych historii potencjalnych em igrantów tak, aby obłąkani, epileptycy, kry m in aliści, alkoholicy i przestępcy sek su aln i nie byli w puszczani do k ra ju 8. W ten sposób rodzi się teoria, że bieda i zbrodnie w arunkow ane są złymi genami, a nie niedoskonałością społeczeństw czy n a tu ry ludzkiej9. W przeciwieństwie do wyżej w ym ienionych złych wzorców ludzkich w ypracow any zostaje wzorzec człowieka, który przed staw ia dobry m ateriał ludzki. Za wzorzec taki uchodzi biały au to ch to n w yznania protestanckiego, intelektualista, m uzyk, arty sta czy naukow iec10. W celu popraw y społeczeństw a poprzez eugenikę został założony w Ameryce E ugenics Record Office, który zbierał dokładne informacje o tych grupach ludzi, które zanieczyszczają krew zdrowej społeczności n a rodowej. Na podstaw ie tej wiedzy dążono do ograniczania, w prost do zakazu m ałżeństw lub też sterylizacji osób nie spełniający ch kryteriów eugenicznych. Idee te w krótce podjęte są przez politykę państwa. W ro k u 1905 sta n Indiana w prow adza zakaz zawierania małżeństw przez osoby chore, psychicznie upośledzone, niepełnospraw ne, uw ikłane w alkoholizm. W kilka lat później w 1914 roku prawo to obowiązuje ju ż w 30 kolejnych stan ach. W 1907 roku wprowadzono po raz pierwszy w jednym ze stanów w Ameryce prawo sterylizacji i kastracji osób chorych psychicznie, epileptyków, krym inalistów i przestępców seksualnych. W ro k u 1917 prawo to było już stosow ane w kolejnych 15 stan ach. Szacuje się, że w latach sterylizacji zostało poddanych około 9 tysięcy ludzi, u znanych za obciążonych dziedzicznie A. Rudziewicz, Tendencje eugeniczne w diagnostyce prenatalnej, dz. cyt., rozdz. II, paragraf C. Żekanowski, Genetyka m edyczna: pro b lem y i zagrożenia, w: Granice ingerencji w naturę, B. Chyrowicz (red.), Lublin 2001, s A. Rudziewicz, Tendencje eugeniczne w diagnostyce prenatalnej, dz. cyt., rozdz. II, paragraf D. J. Kevles, In the Name o f Eugenics, dz. cyt., s

11 ks. Tadeusz Biesaga SDB W ro k u 1924 w iceprezydent Am eryki Calvin Coolidge w dokum encie Im m igration A ct ogranicza napływ ludności z Europy tłum acząc, że Ameryka m usi być zatrzym ana dla Amerykanów. Praw a biologii pokazują [bowiem], że ra sa Nordycka pogarsza się kiedy je st w ym ieszana z innym i rasam i 12. Naukowy i społeczny ru c h w postaci higieny rasy {Rassenhygiene) w Niemczech nie w yrastał więc z próżni, ale m iał swoje tzw. naukow e ugruntow anie w przodujących krajach cywilizowanych. Nawiązując do teorii selekcji naturalnej Darwina, w Niemczech W. Schalm ayer w roku 1891 głosi teorię, że obecna k u ltu ra zatrzym uje n atu ra ln ą selekcję elim inującą osobników słabych i stąd należy naukow o tę selekcję wspomóc. W tym celu A. Ploetz tworzy nową gałąź wiedzy zw aną higieną rasy, której zadaniem jest zachow anie i rozwój rasy niem ieckiej13. W 1905 zakłada w Berlinie G esellschaft fü r Rassenhygiene. Wkrótce, w ro k u 1922, praw nik Karl Binding i psy ch iatra Adolf Hoche, w swej pracy Die Freigabe der V ernichtung lebensuw erten Lebens, form ułują kryteria życia nie wartego życia (lebensunverten Leben). Nic dziwnego, że po dojściu do władzy Hitlera, rząd niem iecki ju ż 14 lipca 1933 ro k u uchw ala ustaw ę sterylizacyjną o nazwie Ustawa o zapobieganiu p o tom stw u dziedzicznie obciążonem u. Podaje się, że do końca 1934 ro k u poddano sterylizacji w sam ych Niemczech około 50 tysięcy mężczyzn i kobiet14. Niem iecka eugenika czystości rasy podbudowywała też tezę o niższości ras innych oraz propagow ała nie tylko sterylizację, ale eutanazję ludzi z innych ras obciążonych różnym i chorobam i. Ogólnie m ożna powiedzieć, że o d 1900 roku eugenika i medycyna zostały coraz bardziej w ciągane dla ostatecznego rozwiązania problemów społecznych"15. Tego ro d zaju n au k o w ą eu g en ik ą i m edycyną 12- Tamże, s T. Ślipko, Granice życia. D ylem aty w spółczesnej bioetyki, Warszawa 1988, s i S. Dąbrowski, Eugenika ze stanow iska katolickiego, Poznań 1935, s A. Cechnicki, Refleksje o eutanazji z persp ektyw y psychiatrycznej, w: Chrześcijanin wobec eutanazji, K. Gryz (red), Kraków 2001, s

12 O naukowym urządzaniu świata posługiwali się również działacze polityczni w eksterm inacji innych ras i narodów. W tym celu zaczęto wprow adzać i u zasad n iać czyje życie je s t w arte, a czyje nie w arte życia. O kreślenie życia bezw artościow ego zaczęto w yznaczać w o p arciu o przesłanki n au k i o dziedziczności, eugeniki, psychiatrii i higieny społecznej. Od p o czątk u w ieku w z rastała u p raw o mocniona. przez n au k ę w iara w możliwość wyhodowania zdrowej, pięknej i mocnej rasy, podobnie ja k gotowość w spierania tego procesu przez rozwój negatywnej eugeniki, w iara w możliwość elim inacji przekazyw ania chorób dziedzicznych, z rów noczesnym rozw iązaniem problem ów społecznych przez zagładę życia niew artego życia 16. Tego typu naukow a m entalność była sw oistą legitymizacją późniejszych d ziałań nazistów. W n azisto w sk ich N iem czech ponad połowa akademickich biologów przyłączyła się do NSDAP i zaangażowała w promowanie eugeniki rasistowskiej 17. Między rokiem w nazistow skiej akcji wyeliminow ania życia nie wartego życia zam ordowano 70 tys. osób chorych psychicznie, fizycznie upośledzonych, zniedołężniałych. Akcja ta przeniosła się n a późniejsze polskie tereny (szpitale m.in. w Warcie, Międzyrzeczu, Dziekance) tak, że podaje się również liczbę 200 tys. osób. N astępnie około 250 tys. zostało przym u sowo wysteiylizowanych 18. Społeczność lekarska - pisze R ichard Tóllner - akceptowała masowy mord chorych psychicznie, jako coś norm alnego, a znaczne grupy tej społeczności uznaw ały go wyraźnie za prawidłowy i konieczny i popierały go, jako służący dobru ogólnem u Tamże, s C. Żekanowski, Genetyka m edyczna: problem y i zagrożenia, dz. cyt., s A. Cechnicki, Refleksje o eutanazji z perspektyw y psychiatrycznej, iw., s R. Tóllner, Granice działania w psychiatrii. Czy to je s t człowiek?, Dialog (1993) 2. Podobnie wypowiada się Klaus Dórner, obecnie jeden z najwybitniejszych psychiatrów niem ieckich, przewodniczący europejskiej grupy przeciwko eutanazji, który w latach 80-tych w książce Wojna przeciw chorym psychicznie złam ał tabu m ilczenia o nazistowskim programie eutanazji. 141

13 ks. Tadeusz Biesaga SDB Czy powrót zasady lebensunwerten Lebens" życie nie warte życia"! Mimo o trząśn ięcia się ze zbrodni ostatniej wojny i sfo rm u łow ania Powszechnej D eklaracji Praw Człowieka w 1948 roku, to jednak ju ż w latach 60-tych tendencje selekcji eugenicznej wróciły w nowej formie i to z now ą siłą. Wydaje się, że zasad a życie nie w arte życia zatacza dziś coraz szersze kręgi. Lekcja historii nie starczyła n a wiele. Z asada życie nie w arte życia w raca w eugenice tzw. negatywnej. Wśród twórców i propagatorów eugeniki - pisze Cezary Ż ekanow ski z M iędzynarodow ego In s ty tu tu Biologii Molek u larn e j w W arszawie - byli najw ybitniejsi genetycy, p sy ch iat r y, m atem atycy, ekonom iści i lekarze końca XIX i początku XX w ieku 20. Stw orzony przez n ich p rogram przym usow ej ste rylizacji staw ał się legalny w większości stanów w USA, w Niemczech, K anadzie (1933), Norwegii, Szwecji (1934), F inlandii (1936) iw innych k rajach 21. Oprócz sterylizacji ludzi chorych, program ten, w USA znany jako Negro Project, w latach trzydziestych zajm ował się zm niejszaniem tem p a przyrostu ludności czarnej, a po drugiej wojnie światowej, sterylizacją chorych umysłowo im igrantów z E u ropy W schodniej, by n astęp n ie zająć się przeludnieniem w Trzecim Świecie, a w końcu tzw. kierow aniem dalszą ew olucją g atu n k u ludzkiego. Znane są wielkie program y eugeniczne w C hinach, Indiach, w Afryce czy w Izraelu, w k tó rych propagow aniu m a również udział naw et Światowa O rganizacja Zdrow ia (WHO). Dziś eugenika negatyw na, czyli selektyw na, preimplantacyjna, aborcyjna m a nowe pola działania, w związku z rozwiniętą diagnostyką p re n ataln ą i szybko rozwijającą się diagnostyką genetyczną. Zdobyta tą drogą wiedza zm ierza do elim inacji, czyli aborcji płodów ludzkich z w ykrytym i w adam i. 20- C. Żekanowski, Genetyka m edyczna: problem y i zagrożenia, dz. cyt., s Tamże, s

14 O naukowym urządzaniu świata W p rzy p ad k u chorób m etabolicznych, prow adzących do upośledzenia umysłowego (np. choroba Tay-Sachsa), w różnych k rajach dokonuje się aborcji od 98 do 100%. Przy wykryciu a b erracji chrom osom ow ych, zw iązanych z widocznym i objaw a mi, lub bezobjawowych, dokonuje się aborcji od 40 do 80% przypadków. W Niem czech przy zdiagnozow aniu schorzeń dziedzicznych w 90% przypadkach dokonuje się aborcji, we Francji zdiagnozowanie p ren ataln e zespołu Downa w 100% kończy się przerw aniem ciąży22. B adania ankietow e D orothy C. Wertz n ad postaw am i genetyków i lekarzy z 37 krajów wykazały, że 13 % genetyków w Wielkiej Brytanii, ponad 50% w Europie Środkowej i blisko 100% w C hinach i Indiach je st przekonanych, że ważnym celem poradnictwa genetycznego je s t zmniejszenie liczby szkodliwych genów w populacji. Średnio 20% genetyków anglojęzycznych i z północy Europy, oraz p ra wie 100% z pozostałych krajów je s t przekonanych, że przy d o stęp n o ści testów p re n a ta ln y c h posiadanie dzieci obciążonych genetycznie jest niewłaściwym czynem wobec społeczeństwa23. W b ad aniach tych ujaw niło się, że zasad a bezstronności porad genetycznych je st fikcją, albowiem lekarze zgodnie ze sw ą eugeniczną m en taln o ś cią w ykorzystują wiedzę do ta k m ocnego p o d k reślen ia o kro p ności choroby, że p o r a d a skutkuje aborcją. W yrazem tej m entalności je st coraz częstsze posługiw anie się te rm in am i etyczno-praw nym i, k tó re negatyw nie oceniają urodzenie lub życie now orodka z w adam i dziedzicznymi czy genetycznym i. W określeniach tak ich jak: wrongful birth ( niewłaściwe (złe) urodzenie ) lub wrongful life ( niewłaściwe (złe) życie ) chce się etycznie i praw n ie negatyw nie ocenić u ro dzenie i życie noworodka, który nie pasu je do ustalonego wzorca zdrowia, chce się oskarżyć bądź lekarza, bądź rodziców, bądź, 22- Tamże, s D. C. Wertz, Society and the N ot-so-new Genetics: What Are We Afraid of? Som e Future Predications from a Social Scientis, Journal of Contemporary Health Law and Policy, 13(1997), s ; D. C. Wertz, Eugenics Is Alive and Well: A Survey o f Genetic Professionals Around the World, Science in Context, 11(1998), s

15 ks. Tadeusz Biesaga SDB społeczeństwc?, że godząc się n a urodzenia takiego dziecka, dopuścili się złego czynu24. Na podstaw ie takiej przewrotnej oceny spotyka się ju ż przypadki zaskarżania, przez rodziców now orodk a z w adam i, lekarzy, którzy dopuścili do jego urodzenia25. W m iejsce w artości życia ludzkiego, w prow adza się kategorię jakości życia (quality o f life/q O L). W odrzuceniu etyki w artości życia, n a rzecz etyki jakości życia widzi Peter Singer zm ierzch m oralności tradycyjnej i narodziny nowej etyki. Podważenie zakazu bezpośredniego zabicia płodu - pisze on - było pierwszym zwycięstwem etyki jak o ś ci życia n ad etyką jego świętości 26. Sam szeroko propaguje zasadę jakości życia u zasad n iającą selekcję eugeniczną, aborcję i eutanazję. W tej perspektyw ie prawo do życia nie je st ju ż p ra wem podstaw ow ym, lecz zależnym od biologicznych, genetycznych, m edycznych, społecznych, a szczególnie ekonom icznych kryteriów jakości życia. W ygląda n a to, że w oparciu o te kryteria bioetyk, genetyk, lekarz, ekonom ista m ają rozstrzygnąć czyje życie jest, a czyje nie je st w arte życia. W tym sam ym d u ch u rozwija się akceptacja eutanazji w Holandii i m entalność p ro eu tan aty czn a w Europie. Dla s e 1 e k e j i eutanatycznej pow stało wiele organizacji, które wywalczają sobie praw o w kraczania do hospicjów, domów opieki społecznej, domów pryw atnych, by pom óc człowiekowi chorem u dokonać sam obójstw a27. W ielokrotnie organizacje te fin a n sow ane są przez stru k tu ry europejskie i organizacje naukow o- przem ysłow e. Ta m en taln o ść udziela się też pew nej grupie 24- B. Chyrowicz, Bioetyka i ryzyko, Lublin 2000, s.79n. 25, J. Kaleta, Czy medycynie potrzebna je s t etyka? (1999) opisuje przypadek, który zdarzył się w RFN w roku 1983, kiedy to 39-letnia kobieta po urodzeniu dziecka z zespołem Downa oskarżyła lekarza, że nie poinformował jej wyczerpująco i skutecznie, aby zapobiec tym urodzinom. Lekarz został skazany na ponoszenie wszelkich kosztów utrzymania i wychowania tego dziecka. 26- P. Singer, O życiu i śmierci, Upadek etyki tradycyjnej, tłum. A. Alichniewicz i A. Szczęsna, Warszawa 1997, s Theo R. Payk, Uśmiercanie z litości, referat na sympozjum w 60 rocznicę mordu pacjentów Szpitala Psychiatrycznego w Kobierzynie, Kraków , s. l nn. 144

16 O naukowym urządzaniu świata służby zdrowia, k tó ra angażuje się pryw atnie w zabijanie. Niewielką część tego procederu ujaw niają sądy, ale w tym względzie je s t szczególna pobłażliwość. Michel Schooyans, belgijski bioetyk z Louvain, ujaw nia w jaki sposób różnorodne międzynarodowe konferencje i konw encje poświęcone formułowaniu praw człowieka i zasad bioetycznych odchodzą od Deklaracji Praw Człowieka uchwalonej po II wojnie światowej w 1948 roku i podważają coraz bardziej prawo do życia, jako prawo podstawowe. Deklaracja ta bowiem w artykułach wstępnych sformułowała najpierw fundam entalne praw a ludzkie np. w art. 1. zasadę równości wszystkich w godności i prawach, w art. 3. prawo do życia, a dopiero w dalszych artykułach inne upraw nienia człowieka, m ające swe źródło w praw ach podstawowych. Tymczasem np. Światowa Konferencja Praw Człowieka w Wiedniu w 1993 roku prawo do życia um ieszcza n a tym samym poziomie, co praw a ekonomiczne, społeczne i kulturalne. Ta sam a tendencja, wraz z mnożeniem nowych praw relatywizujących prawo do życia, ujawniła się n a międzynarodowej Konferencjach w np. Kairze (1994), Pekinie (1995), Nowym Jorku (2000). W katalogu nowych praw coraz wyraźniej pojawia się prawo do zdrowia seksualnego i reprodukcyjnego, inaczej mówiąc prawo do zdrowego urodzenia, oraz prawo do odpowiedniego, materialnego standardu życia28. W ten sposób urodzenie się dziecka z anomaliami ocenia się jako coś złego, argum entując, że nie tylko jego jakość życia jest niska, ale swym urodzeniem obniża ono jakość życia populacji ludzkiej. Podsum ow ując m ożna powiedzieć, że postaw iona jeszcze przed Oświęcimiem przez K arla B indinga zasad a lebensunwertes Leben, mimo chwilowego odrzucenia jej przez D eklarację Praw Człowieka z 1948 roku, znów powróciła, m ając do dyspozycji wypracow ane w tym czasie przez n au k ę lepsze narzędzia dla realizacji idei eugeniki aborcyjnej i eutanatycznej, czy też eugeniki, k tó ra może posłużyć się inżynierią genetyczną do klonow ania, m an ip u lo w an ia przy genotypie ludzkim i projektow ania ludzi w edług w zorca eugenicznego. 28- Zob. Michel Schooyans, Aborcja a polityka, tłum. K. Deryło, Lublin 1991, s. 5 Inn, 97nn. 145

17 ks. Tadeusz Biesaga SDB Technika m iała być posłusznym nam in stru m en tem - stw ierdza B. Skarga. Wydawało się, że po to ją stworzyliśmy. Ale bywa i tak, że to ona dom inuje n ad nam i. Zm ienia nasze obyczaje, sposoby bycia, relacje międzyludzkie. (...) Bo kim je st człowiek dla n au k i? O rganizm em, gatunkiem, elem entem społeczności, rasy, n aro d u i czego tam jeszcze. Ale człowieka, jako indyw iduum, nie m a. W gruncie rzeczy p an u ją n ad nim - powiedzmy to w prost - anonim ow e siły ' B. Skarga, O człowieku, Tygodnik Powszechny 1998 nr 31 (2560).

18