Poznanie substancji oddzielonych. środa, 9 stycznia 13

Podobne dokumenty
PROBLEMATYKA WOLI JAKO INTELEKTUALNEJ WŁADZY DĄŻENIOWEJ W TEKSTACH ŚW. TOMASZA Z AKWINU

Dialektycy i antydialektycy. Filozofia XI w.

środa, 9 stycznia 13 Źródła angelologii św. Tomasza

OGÓLNA CHARAKTERYSTYKA FILOZOFII XIII WIEKU

Filozofia człowieka. Fakt ludzki i jego filozoficzne interpretacje

Czy możemy coś powiedzieć o istocie Boga?

według Bonawentury i Tomasza z Akwinu Podporządkowanie rozumienia czy wnikanie w głębię?

Św. Tomasz z Akwinu. Byt i istota * De ente et essentia. tłum. Władysław Seńko

Dlaczego matematyka jest wszędzie?

OPERA PHILOSOPHORUM MEDII AEVI

Filozoficzna interpretacja doświadczenia mistycznego w ujęciu Mieczysława Gogacza. Izabella Andrzejuk

AKT I MOŻNOŚĆ W POZNANIU ANIELSKIM WEDŁUG TOMASZA Z AKWINU¹

Stworzenie, zbawienie i grzech aniołów

ŚW. TOMASZ Z AKWINU. SUMA TEOLOGICZNA Tom 7 CZŁOWIEK. Część druga Przełożył i objaśnieniami zaopatrzył o. Pius BEŁCH, O.P.

Chcę poznać Boga i duszę. Filozofowie o Absolucie

SPIS TRESCI ZESZYT 1

Koncepcja religii w tomizmie konsekwentnym. Mieczysław Gogacz

K s. M a r i u s z Z a o r s k i. Słowa kluczowe: św. Tomasz z Akwinu, Arystoteles, intelekt, dusza, nieśmiertelność

Metafizyka św. Tomasza (specyfika głównych zagadnień)

Andrzej Bernhardt. Problematyka intelektu w Traktacie o jedności intelektu przeciw awerroistom Tomasza z Akwinu

ANTROPOLOGICZNY ARGUMENT ZA ISTNIENIEM

MIND-BODY PROBLEM. i nowe nadzieje dla chrześcijańskiej antropologii

Filozofia, Germanistyka, Wykład IX - Immanuel Kant

Lech Szyndler WOLNOŚĆ LUDZKA W PERSPEKTYWIE MOWY SERCA, JAKO ZESPOŁU POZNAWCZYCH I POŻĄDAWCZYCH DZIAŁAŃ CZŁOWIEKA

STRESZCZENIE METAFIZYKI ZE ZBIORU KSIĘGA WIEDZY 1 (tłum. Mieczysław Gogacz)

SPIS TREŚCI I. WPROWADZENIE - FILOZOFIA JAKO TYP POZNANIA. 1. Człowiek poznający Poznanie naukowe... 16

Argument teleologiczny

Wojciech Klimski. Chrystus jako Niebianin i Pielgrzym (Comprehensor et Viator) w chrystologii św. Tomasza z Akwinu

Rozwój ku pełni człowieczeństwa w nauczaniu Papieża Jana Pawła II

IDENTYFIKACJA OSOBOWEJ RELACJI MIŁOŚCI WŁAŚCIWEJ WSPÓLNOCIE NAUCZYCIEL WYCHOWANKOWIE. Promotor: dr Krzysztof Wojcieszek UKSW 2002

Filozoficzne konteksty mistyki św. Jana od Krzyża. Izabella Andrzejuk

RENÉ DESCARTES (KARTEZJUSZ)

Filozofia, ISE, Wykład III - Klasyfikacja dyscyplin filozoficznych

Wykład 4: Etyka w Akademii Krakowskiej Dr Magdalena Płotka

IMMANUEL KANT ETYKA DEONTOLOGICZNA

Doktryna św. Tomasza i nauczanie Kościoła na temat aniołów

Argument teleologiczny

Res sacra miser na styku psychoterapii i duchowości

Platon ( ) Herma Platona (Muzeum Kapitolińskie w Rzymie)

Mieczysław Gogacz Osoba jako byt jednostkowy

Metafizyka św. Tomasza (specyfika głównych zagadnień)

Przewodnik. Do wykładów i egzaminu z Filozofii Człowieka. Kierunek Filozofia semestr III. opracował Artur Andrzejuk (na prawach maszynopisu)

Filozofia, Historia, Wykład IV - Platońska teoria idei

Lech Szyndler "MOWA SERCA" JAKO CENTRALNY PUNKT MIECZYSŁAWA GOGACZA. REALISTYCZNEJ TEORII POZNANIA W UJĘCIU

SPIS TREŚ CI KSIĘGA PIERWSZA

ŚW. TOMASZ Z AKWINU O WIERZE. Copyright. 1. Zamysł dzieła

Tomasz Dreinert Zagadnienie "rzeczy samej w sobie" w transcendentalizmie Immanuela Kanta. Pisma Humanistyczne 3,

NIEMATERIALNY CHARAKTER POZNANIA ANIELSKIEGO W UJĘCIU ŚW. TOMASZA Z AKWINU

Etyka problem dobra i zła

Słowo serca jako intelektualny sposób ujęcia prawdy bytu

Rodzaje argumentów za istnieniem Boga

Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie

Hugo Grotius ( ) Franciszek Suarez ( ) Samuel Pufendorf ( )

PRAWO DO OCHRONY ŻYCIA LUDZKIEGO W

Zdrowie jako sprawność i jakość u Tomasza z Akwinu

ARGUMENT KOSMOLOGICZNY PROBLEM POCZĄTKU WSZECHŚWIATA I JEGO PRZYCZYNY

Jedynie z istoty Boga wynika to, że musi On istnieć. Nie znamy jednak Boskiej istoty i dlatego należy dowieść rozumem Jego istnienie.

OPERA PHILOSOPHORUM MEDII AEVI

Mikołaj Krasnodębski "Filozofia moralna w tekstach św. Tomasza z Akwinu", Artur Andrzejuk, Warszawa 1999 : [recenzja]

Św. Augustyn, Wyznania, przekład Z. Kubiak, Znak, Kraków 1997

Dlaczego tylko Jezus Chrystus, Słowo Boże, jest pełnym i najwłaściwszym imieniem Boga?

Sławomir Kozerski Stosunek cnót do uczuć w filozofii św. Tomasza z Akwinu, na przykładzie cnoty męstwa

Status ontologiczny ciała uwielbionego według doktryny Tomasza z Akwinu

Współczesne koncepcje filozofii i etyki wykład 4: Świat odczarowany. filozofia nowożytna: filozofia współczesna: f. spekulatywna f.

Filozofia, Historia, Wykład V - Filozofia Arystotelesa

Przewodnik. Do egzaminu z Filozofii Człowieka. Kierunek Filozofia semestr III. opracował Artur Andrzejuk (na prawach maszynopisu)

Res sacra miser na styku psychoterapii i duchowości

1. Filozoficzna obrona wolnej woli. 2. Prezentacja Tomaszowej nauki o predestynacji. 3. Nierozwiązane aporie. Wnioski

EGZAMIN MATURALNY 2012 FILOZOFIA

Filozofia, Germanistyka, Wykład I - Wprowadzenie.

SPIS TREŚCI. majkrzak_doktor_doktorow.indd :27:58

ELEMENTARZ METAFIZYKI

P L SJ A I W WAM K 2014

3. Spór o uniwersalia. Andrzej Wiśniewski Andrzej.Wisniewski@amu.edu.pl Wstęp do filozofii Materiały do wykładu 2015/2016

Dorota Zapisek "Wola i intelekt w lozo i Tomasza z Akwinu", Mateusz Penczek, Kraków 2012 : [recenzja] Rocznik Tomistyczny 4,

ŚW. TOMASZ Z AKWINU. SUMA TEOLOGICZNA Tom 6 CZŁOWIEK. Część pierwsza. Przełożył i objaśnieniami zaopatrzył o. Pius BEŁCH, O.P.

Natura i Łaska Wykłady Otwarte Instytutu Tomistycznego 2017/18

GWSP GIGI. Filozofia z aksjologią. dr Mieczysław Juda

KLASYCZNA KONCEPCJA RELIGII

UNIWERSYTET KARDYNAŁA STEFANA WYSZYŃSKIEGO W WARSZAWIE WYDZIAŁ TEOLOGICZNY. Krzysztof Ireneusz Gajkowski. (nr alb.: 53242) Teologia ogólna

Elementy filozofii i metodologii INFORMATYKI

KU ETYCE CHRONIENIA OSÓB

George Berkeley ( )

Czy i/lub w jakim sensie można uważać, że świat jest matematyczny? Wprowadzenie do dyskusji J. Lubacz, luty 2018

Tadeusz Klimski OSOBA I RELACJE

Zbigniew Marek SJ. Religia. pomoc czy zagrozenie dla edukacji? WYDAWNICTWO WAM

Filozofia przyrody, Wykład V - Filozofia Arystotelesa

Czym jest zło? Materiały do lekcji z podstawowych zagadnieo z etyki

Spór o poznawalność świata

Podstawy moralności. Prawo moralne

Artur Andrzejuk ISTOTA EDUKACJI KATOLICKIEJ

2. Na to zaś wszystko przyobleczcie miłość, która jest więzią doskonałości (Kol 3, 14).

Prawo cywilne wybrane zagadnienia części ogólnej. Wydział Prawa i Administracji Katedra Prawa Cywilnego Dr Piotr Kostański

Istotą naszego powołania jest tak całkowite oddanie się Bogu, byśmy byli jego ślepym narzędziem do wszystkiego, do czego tylko Bóg nas zechce użyć.

Filozofia, Pedagogika, Wykład III - Filozofia archaiczna

MIECZYSŁAW GOGACZ PODSTAWY WYCHOWANIA. Wydawnictwo Ojców Franciszkanów Niepokalanów 1993 Mieczysław Gogacz

RADOŚĆ W MYŚLI ŚW. TOMASZA Z AKWINU NAUKOWE TOWARZYSTWO TOMISTYCZNE 5 GRUDNIA 2018 DR HAB. MAGDALENA PŁOTKA

MICHEL DE MONTAIGNE ( )

PEF Copyright by Polskie Towarzystwo Tomasza z Akwinu

"Nowe Życie" Okresy rozwojowe. Wykład 5 Akademia Umiejętności Wychowania. Plan

Transkrypt:

Poznanie substancji oddzielonych

Czym jest władza? władza - narzędzie duszy do wykonywania określonych aktów władza jako proprietas (własność, właściwość) - specjalny rodzaj przypadłości. władza jako możność (potentia) i moc (vis). istota duszy władza duszy działanie

Czy aniołowie posiadają władze? Istota aniołoła nie może być jego myśleniem - myślenie anioła musiałoby być samoistne (oporteret quod intelligere Angeli esset subsistens) - to zachodzi tylko u Boga Istota anioła nie może bezpośrednio podmiotować myślenia, bo niej jest ono aktem w ogóle, ale aktem pewnego rodzaju. Zatem anioł musi mieć władze - czy jednak może mieć przypadłości? Może posiadać tylko własności, ponieważ są to przypadłości warunkowane bezpośrednio przez formę (przypadłości gatunku)

Intelekt substancji oddzielonych Intelekt Boski intelekt anioła intelekt człowieka

Intelekt człowieka Niekiedy aktualnie coś poznajemy intelektualnie, a niekiedy nie, skoro człowiek może poznawać intelektualnie musi posiadać intelekt możnościowy (intellectus possibilis) Przedmioty poznania intelektualnego nie istnieją od zawsze w intelekcie możnościowym człowieka poza duszą jako niematerialne i aktualnie poznawalne są dla człowieka poznawalne w możności, a nie w akcie. Nie możemy więc intelektem możnościowym bezpośrednio zobaczyć tych przedmiotów, dlatego potrzebny jest intelekt czynny (intellectus agens), który wyabstrahuje je z danych zmysłowych.

Intelekt anioła intelekt anioła zawsze aktualnie poznaje intelektualnie, (nie ma, że raz poznaje, a raz nie). u aniołów nie ma podziału na intelekt czynny i możnościowy, jest jedna władza - intelekt

Treści poznawcze człowieka intelekt człowieka czerpie intelektualne postaci albo formy poznawcze (species intelligibilis) z materii - nie jest pełen tych form z natury, ale stopniowo się nimi napełnia (completur in eis successive) Ponieważ forma człowieka jest formą w materii, z rzeczy materialnych musi on czerpać treści poznania intelektualnego, a to nie może dokonać się jednorazowo, lecz przebiega stopniowo i po kolei.

Treści poznawcze anioła Ponieważ forma anioła nie jest formą w materii, ruch, któremu podlegają nie musi być ciągły, dlatego nie ma potrzeby stopniowego nabywania form poznawczych. Aniołowie nie mają ciał, nie mogą więc czerpać treści poznawczych przez abstrakcję z rzeczy zmysłowych. Dlatego nie brak im jakichkolwiek form poznawczych tych rzeczy, które mogą poznać zgodnie ze swoją naturą. Doskonałość ich poznania wymaga, aby zostały one dane im wraz z naturą, w momencie ich stworzenia. Ich intelekt jest naturalnie wypełniony treściami poznawczymi (potentia intellectiva... naturaliter completa est per species intelligibiles)

Treści poznawcze aniołów i Boga w intelekcie anioła formy poznawcze nie istnieją doskonale tak, jak w istocie Boga - jako przyczyny wzorcze rzeczy stworzonych. W aniołach zaś podobizny rzeczy, nie istnieją jako przyczyny wzorcze, ale są one w pozycji skutku w stosunku do form istoty Bożej.

Jak aniołowie poznają to, co intelektualne anioł poznaje siebie - ma w intelekcie wszystkie postaci intelektualne, a więc także swoją własną postać, zatem poznaje siebie dużo doskonalej niż człowiek z tego samego względu anioł może poznawać także innych aniołów. poznaje Boga, ale nie przez Jego istotę, tylko przez Jego postać, która została im dana w naturze. Poznają Go także jednocześnie przez samą swoją naturę, która ze wszystkich stworzeń jest najbardziej podobna do Boga.

Aniołowie poznają byty materialne To co w rzeczach mniej doskonałych występuje na sposób bardziej zawężony, (deifniter), w przypadku bytów doskonalszych występuje w stopniu obfitszym (eminenter) poznanie aniołów musi być więc doskonalsze od ludzkiego nie będzie doskonalsze, jeżeli anioł nie będzie poznawał rzeczy szczegółowych Niedoskonałość poznania ludzkiego polega na tym, że ma odpowiednie władze do poznawania odpowiednich przedmiotów poznania, stąd każda władza zarówno zmysłowa jak i intelektualna właśnie dlatego jest niedoskonała, ponieważ poznaje tylko pewien zakres i do niego jest ograniczona. intelekt anielski poznaje rzeczy szczegółowe jako wypełnione treścią - także zawierającą w sobie informację szczegółową.

Czy aniołowie znają ludzkie myśli to, co jest w sercu człowieka (to, co jest w skrytości serca - cogitatio cordis) może być poznane z zewnętrznych przejawów, to potrafi nawet człowiek. anioł poznaje tak ludzkie myśli, ale w sposób o wiele doskonalszy niż człowiek to co jest w sercu może być poznawane samo w sobie tak może poznawać myśli tylko Bóg

Jak przebiega poznanie anielskie Poznanie anioła nie może być w możności w tym sensie, że anioł nabywa jakiejś wiedzy (przed chwilą nie wiedział i już wie), ale tylko w tym sensie, że raz myśli o tym, a potem o czym innym. anioł nie poznaje poprzez rozumowanie w poznaniu naturalnym aniołów nie ma fałszu