Parerga. Katedra Filozofii Wydział Psychologii Wyższa Szkoła Finansów i Zarządzania w Warszawie T. 1: 2011 MIĘDZYNARODOWE STUDIA FILOZOFICZNE

Transkrypt

1 Parerga MIĘDZYNARODOWE STUDIA FILOZOFICZNE Katedra Filozofii Wydział Psychologii Wyższa Szkoła Finansów i Zarządzania w Warszawie T. 1: 2011 Warszawa 2011

2 międzynarodowe studia filozoficzne Rada Naukowa: František MIHINA (Przewodniczący), Jewgenii BABOSOV, Neven BUDAK, Robert BURCHER, Bronisław BURLIKOWSKI, Rudolf DUPKALA, Marcel F. FRESCO, Maria-Luisa GUERRA, Borys G. JUDIN, Aneta KARAGEORGIEVA, Pavel KOUBA, Richard LEE, Herman LODEWYCKX, Erich MOLL, Vassilis NOULAS, Abdumialik I. NYSANBAJEW, Pedro ORTEGA-CAMPOS, David PELLAUER, Henryk PILUŚ, Jurii REZNIK, Wojciech SŁOMSKI, Frantisek SMAHEL, Stanislav STOLARIK, Alex TIAPKIN, Patrick VIGNOL, Luciana VIGNE, Igor ZAHARA Recenzenci: Pavol Dancak, Jan Balbus, Janusz Czerny, Sergiej Gawrow, Stanisław Jedynak, Stefan Konstańczak, Mirosław Michalski, Andrzej Misiołek, Wanda Rusiecka, Helen Suzane, Marek Storoska, Ireneusz Świtała Redaktorzy tematyczni: Prof. nzw. dr hab. Bronisław Burlikowski, Prof. nzw. dr hab. Henryk Piluś, Dr Remigiusz Ryziński, Dr Anna Wawrzonkiewicz-Słomska, Redaktor statystyczny i techniczny Mgr inż. Adam Polkowski, apolkowski@vp.pl Redaktorzy językowi: Prof. Tamara Yakovuk język rosyjski, tiyakovuk@yandex.ru Dr Juraj Žiak - język angielski i słowacki, ziak.juraj@gmail.com Dr Ivan Balaż język czeski i słowacki, balaz@ismpo.sk Prof. Ramiro Delio Borges de Meneses język, angielski, hiszpański i portugalski, borges272@gmail.com Mgr Marcin Szawiel język polski, marcin.szawiel@wp.pl Mgr Martin Laczek język angielski, martin.laczek@yahoo.co.uk Kolegium redakcyjne: Wojciech Słomski (redaktor naczelny), slomski@vizja.pl Sylwia Jabłońska, jablonska@vizja.pl Marcin Staniewski (sekretarz redakcji), staniewski@vizja.pl Skład, łamanie i opracowanie graficzne: Mgr inż. Adam Polkowski, apolkowski@vp.pl Projekt okładki: Karol Kowalczyk, karol@vizja.pl Redakcja: Wyższa Szkoła Finansów i Zarządzania w Warszawie Wydział Psychologii, Katedra Filozofii Warszawa, ul. Pawia 55, p. 231 Tel ; Fax parerga@vizja.pl ISSN Wydawca: Wyższa Szkoła Finansów i Zarządzania w Warszawie, Wydział Psychologii, Katedra Filozofii, Warszawa, ul. Pawia 55, p. 231, Tel ; Fax parerga@vizja.pl Wersja wydania papierowego Parerga jest wersją główną

3 Spis treści Spis treści...3 Irina Mikheyeva... 5 Традиции и перспективы белорусской академической философии Traditions and Perspectives of the Belarusian Academic Philosophy Анатолий Лазаревич Белорусская академическая философия в системе национальной культуры Belarusian Academic Philosophy in the System of National Culture Wojciech Słomski The problem of truth Remigiusz Król Język i jego uniwersalność struktury rozumienia według Schleiermachera Language and its structure of understanding universality according to Schleiermacher Marta Gluchmanová Chápanie pravdy v literárnych dielach Truth in the literary work Tomasz Tadeusz Brzozowski Prawda nieskrytość bytu czy przejrzystość myślenia? The truth- transparency of being or clarity of thinking? Martin Gluchman Chápanie pravdy v moslimských krajinách Conception of truth in Muslim countries Remigiusz Ryziński Emma. Historia histerii Emma. History of hysteria António Carneiro Torres Lima, Ramiro Délio Borges De Meneses Bioética e qualidade de vida: sobre a multidime-nsionalidade Bioethics and the quality of life and the multidimensionality Viera Bilasová Body ethics as one of paradigm for bioethics Mirosław A. Michalski Człowiek w sytuacjach granicznych w myśli Antoniego Kępińskiego Man in limit circumstances in thought Antoni Kepinski WYŻSZA SZKOŁA FINANSÓW I ZARZĄDZANIA W WARSZAWIE 3

4 Spis treści Beáta Balogová Solving suicidality of seniors in contexts of social work ethics Adalberto Hiller, Ramiro Délio Borges de Meneses Dignidade no fim da vida com qualidade The dignity of human life and its quality at the end of life Rudolf Dupkala Filozofia dziejów jako problem filozoficzny i historiograficzny Philosophy of history as a philosophical and historiographical problem Michał Gołoś Kanta wola wiecznego pokoju Kant's peace will Anna Wawrzonkiewicz-Słomska Osiągnięcia Jana Legowicza na polu filozofii człowieka Jan Legowicz achievements on the course of man philosophy R e cezj e Małgorzata Chrzanowska Zdzisława Piątek, O śmierci, seksie i metodzie zapłodnienia in vitro, Kraków 2009, 75 s. Stefan Konstańczak Ян Зубелевич, Аксиоцентризм в философии образования, перевод с польслого О. Гирного, Издательство Политехнического университета, Санкт Петербург 2008, 220 с. Zuzana Tajbošová Vasil Gluchman, Etika a reflexie morálky, Filozofická fakulta Prešovskej Univerzity, Prešov Mariusz Ciszek Wojciech Słomski, Człowiek pośród dylematów i wyzwań etycznych współczesności, Wydawnictwo Katedry Filozofii Wyższej Szkoły Finansów i Zarządzania, Warszawa 2009, 346 s. Łukasz Moniuszko Richard Sennet, Etyka dobrej roboty, Wydawnictwo MUZA S.A., przełożył Jan Dzierzgowski, Warszawa 2010, 379 s. 4 MIĘDZYNARODOWE STUDIA FILOZOFICZNE NR 1/2011

5 międzynarodowe studia filozoficzne nr 1/2011 [s. 5-13] Irina Mikheyeva Интервью с директором Института философии Национальной академии наук Беларуси доктором философии Анатолием Лазаревичем. Вопросы задает доктор философии Ирина Михеева Традиции и перспективы белорусской академической философии Traditions and Perspectives of the Belarusian Academic Philosophy 19 марта 2011 года исполнилось 80 лет Институту философии Национальной академии наук Беларуси одному из старейших академических учреждений гуманитарного профиля в стране. Институт выполняет фундаментальные и прикладные исследования в области теории и методологии познания, философии науки и техники, философских проблем социальной экологии, истории философской и общественно-политической мысли Беларуси, западной и восточной философии, философской антропологии, философии культуры и религии, этики и духовности современного общества. Здесь сложились авторитетные в стране и за рубежом научные школы по истории философской и общественно-политической мысли Беларуси; в области логикометодологических основ и структур научного познания; по философии религии, этике, эстетике; по социальной экологии; в области теории и методологии становления информационного общества. Деятельность института и личный творческий вклад его ученых в современное социально-гуманитарное знание отмечены многими государственными наградами и премиями. Ирина Михеева: Являлся ли Институт философии с самого начала структурной единицей Национальной академии наук? Анатолий Лазаревич: История белорусской философии XX века неразрывно связана с историей Национальной академии наук Беларуси. Говоря об этом, надо иметь в виду, что само основание Белорусской академии наук 1 января WYŻSZA SZKOŁA FINANSÓW I ZARZĄDZANIA W WARSZAWIE 5

6 Irina Mikheyeva 1929 года не просто административная реформа по управлению научным процессом в молодой советской республике. Стоит воспринимать это событие как своего рода исторический манифест, четко заявленную претензию на право обладать собственной, национальной интеллектуальной традицией и гордиться ею. Об этом часто забывают, но интеллектуальная традиция это важный блок в фундамент национальной государственности, без которого здание шатается. Впервые в истории заявив о государственности в таких-то определенных географических и этнических границах в вихре политических событий рубежа 1910-х 1920-х годов, Беларусь постепенно нарабатывала цивилизационные, общекультурные символы и реквизиты государственности; причем осознанная интеллектуальная традиция один из самых важных. В 1929 году мы прошли важный этап ее оформления придание этой традиции институциональной формы, одной из исторически высших форм, в виде национальной Академии наук. Пусть на первых порах насчитывалось всего 87 научных сотрудников, пусть вся академия была образована, в сущности, на базе одного научноисследовательского института, о чем я скажу ниже, но этот этап необходимо было пройти, чтобы народу осознать то, что можно назвать его цивилизационной субъектностью. С самого начала Белорусской академии наук философские исследования и характерные для них вопросы ценностных, этических, мировоззренческих оснований общественного и культурного строительства находились в сердцевине научного поиска. Выглядело это так. Чтобы сформировать академию, был реорганизован Институт белорусской культуры первая научная организация БССР, образованная на базе Научно-терминологической комиссии при Наркомпросе БССР. Это, к слову, классический путь новоевропейских академий многие из них, как легендарная Французская академия, ведут историю от сообщества филологов, словесников, сформировавшегося вокруг проблем национального языка науки. К моменту реорганизации в Инбелкульте было два отдела гуманитарный и природо-хозяйственный, в их составе работали кафедры белорусского искусства, этнографическая, правовая, по изучению революционного движения, природоведческая, медицинская, сельскохозяйственная; имелся также ряд самостоятельных научных комиссий. С 1929 года в Белорусской академии наук функционировали институты истории, языка и литературы, физикотехнический и химический. Вместе с ними, в структуру вновь образованной Академии вошла секция марксизма-ленинизма. 6 MIĘDZYNARODOWE STUDIA FILOZOFICZNE NR 1/2011

7 Традиции и перспективы белорусской академической философии Если мысленно реконструировать сейчас эту организационную эволюцию, легко предположить, что для руководства Академии быстро стало понятно: такое дробление, во-первых, отчасти нарушает логику развития научного знания, во-вторых, произошло смешивание двух различных структур: той, что обусловлена потребностями экономики и той, что вытекает траектории самосознания национальной культуры в научной форме. И вот 19 марта 1931 года мы видим, как вещи «становятся на свои места»: Президиум Белорусской академии наук учреждает Институт философии и Институт экономики. Это очень характерная эвристическая пара: с одной стороны, научный центр, отвечающий за раскрытие процессов социо- и культурогенеза белорусской государственности, с другой и научный центр по теоретическому осмыслению системных процессов организации хозяйства. Безусловно, для Академии наук это был весьма нужный и своевременный шаг. Выше я оговорился, что наука в своей высшей организационной форме академии наук участвовала в инсталляции белорусской государственности. И когда эта фаза стала свершившимся фактом, философия как высшая научнотеоретическая форма самосознания культуры была интегрирована в академическую сеть, т.е. была приглашена участвовать в обустройстве социокультурного пространства внутреннего пространства, содержания этой государственности. В этом смысле Институт философии закономерен не только для Академии наук 30-х годов для всего белорусского государства и общества. И.М.: Только ли исследования, отражающие тенденции доминирующей коммунистической идеологии, появлялись в то время в стенах института? А.Л.: Деятельность Института философии в советский период, несомненно, определялась духом и форматом того времени. По-другому, просто, не могло быть. Это достаточно заметно даже по названию работ: К.Маркс и национальный вопрос (1933); Социализм и семья (1936); Строительство коммунизма и социальные изменения в крестьянстве Белоруссии (1966); Образ жизни, рожденный Октябрем (1978) и др. Тем не менее, ряд направлений научных исследований Института был выдержан в нейтральных тонах по отношению к господствующей идеологии. Среди них следует назвать исследования в области истории философии, как мировой, так и национальной, эстетики, теории познания, логики и методологии научного творчества, философии и методологии науки, в первую очередь естествознания. И.М.: Работали ли в институте ученые, чьи научные достижения получили признание в мировой науке? WYŻSZA SZKOŁA FINANSÓW I ZARZĄDZANIA W WARSZAWIE 7

8 Irina Mikheyeva А.Л.: Быть заметным за пределами СССР в то время было, фактически невозможно. Особенно представителям философии, которая относилась к партийно-номенклатурным дисциплинам. Тем не менее, многие исследования выполнялись достаточно талантливыми специалистами, на высоком научном уровне и вполне могли быть замечены мировой наукой. К ним я бы отнес работы академика АН БССР В.А. Сербенты, подвергшегося, кстати, необоснованным репрессиям в гг., академика АН СССР Г.Ф. Александрова в области истории философии; исследования Н.И. Жукова по проблемам информации и кибернетики; В.М. Конона в области эстетики; П.А. Водопьянова в сфере социальной экологии; члена-корреспондента НАН Беларуси Л.Ф. Евменова по проблемам гуманистики и прав человека. Широкое признание в мире получили исследования белорусских ученых (В.С. Степин, Л.М. Томильчик и др.), больше известные как Минская философскометодологическая школа. В 1985 году в Лондоне была опубликована книга научного сотрудника института О.Бембеля Родная мова и маральна-эстэтычны прагрэс, за что он был уволен с работы. И.М: Каковы важнейшие достижения института за все время его существования? А.Л.: Из логики моего предыдущего ответа следует, что мотивом к созданию Института философии неважно, прямо осознаваемым его инициаторами или подспудным была потребность в том, чтобы белорусская духовная культура состоялась. Чтобы она приобрела суверенный статус не как исторический реликт, а как культура современного типа несмотря на своеобразные геополитические обстоятельства XX века, интернационализм советского государства в период до II Мировой войны, его же изоляционизм в 1940-е 1950-е гг., проект создания новой исторической наднациональной общности советского народа, невзирая на зачатки глобализационных процессов второй половины прошедшего столетия. Белорусская культура состоялась, во многом, вокруг своей интеллектуально-духовной традиции, которая носила достаточно прерывный характер, а значит, нуждалась в кропотливой реконструкторской работе ученых-гуманитариев. И эта работа была сделана тогда, когда было нужно, и именно так, как было нужно. Поэтому важнейшим достижением Института философии я считаю то, что сегодня белорусская философия это самостоятельный феномен европейского интеллектуального пространства, а история философской мысли Беларуси часть мировой истории. 8 MIĘDZYNARODOWE STUDIA FILOZOFICZNE NR 1/2011

9 Традиции и перспективы белорусской академической философии Историю белорусской философии изучают и знают по фундаментальным трудам, которые подготавливались и публиковались в Институте философии в течение долгих десятилетий, несмотря на известный идеологический гнет. Вспомним, в частности коллективные труды Из истории философской и общественно-политической мысли Белоруссии (1962), Очерки истории философской и общественно-политической мысли Белоруссии (1973), работу чл.- корр. А.С. Майхровича Поиск истинного бытия и человека. Из истории философии и культуры Беларуси (1992), книги С.А. Подокшина, В.М. Конона, В.Б. Еворовского, других исследователей. Увенчивает это направление работа по изданию 6-ти томов Истории философской и общественно-политической мысли Беларуси, 3-х томов Истории эстетической мысли Беларуси, а также Антологии философской мысли Беларуси, которая ведется на наших глазах. Это все, что касается истории. А вот современную белорусскую философию представляет в мире деятельность научных школ, которые в Институте философии сформировались. Это признанная школа в области логико-методологических основ и структур научного познания, в своих корнях тесно переплетенная с Минской методологической школой. Сегодня данное направление продолжает возглавлять академик Д.И. Широканов. Это уникальная в своем роде школа в области социальной экологии, лидером которой является чл.-корр. П.А. Водопьянов. Школа в области философии религии, этики и эстетики восходит к 1960-м годам и питается, в сущности, из того же идейного источника, что и школа историко-философских исследований, о которой я уже рассказал выше. Но в последнее время она приобрела новое важное измерение деятельности методологическое обеспечение экспертной работы в сфере законодательства о свободе совести, а также по разработке принципов гуманитарной безопасности белорусского общества, гармонизации межнационального и межконфессионального диалога. Продолжает развиваться и актуальное направление философско-антропологических исследований, восходящее к тем самым 1930-м годам и работам первого директора Института философии С.Я. Вольфсона. И наконец, совсем недавно оформилась школа в области теории и методологии становления информационного общества. Если исторический путь государства отмечен деяниями великих людей, битвами и революциями, а история, к примеру, предприятия это его лучшие разработки и инновации, то веховые столбы истории такого учреждения, как Институт философии это, прежде всего, книги. WYŻSZA SZKOŁA FINANSÓW I ZARZĄDZANIA W WARSZAWIE 9

10 Irina Mikheyeva Лучшие наши публикации во все времена достаточно широко обсуждались на пространстве Советского Союза и в дальнем зарубежье, удостаивались государственных и международных наград и премий. Назову цикл коллективных работ по истории философии и общественной мысли Беларуси под общей редакцией акад. К.П. Буслова (Государственная премия БССР, 1984), коллективную монографию Детерминизм: системы, развитие (золотая медаль ВДНХ СССР, 1986), совсем свежее издание Высокие технологии в структуре устойчивого развития: проблема соответствия ноосферным ценностям (премия академий наук Украины, Беларуси и Молдовы, 2010). И.М: Каковы основные научно-исследовательские цели стоят перед институтом в настоящее время? А.Л.: Линия деятельности Института философии сегодня прокладывается в особом трехмерном пространстве, в системе трех координат. Это, во-первых, европейские и мировые тенденции актуальных философских исследований; вовторых, нуждающиеся в теоретическом решении проблемы социокультурного развития белорусского общества, вставшие с момента обретения республикой государственной независимости в 1991 году; в-третьих, приоритеты, связанные с повышением междисциплинарной и научно-практической значимости философских разработок. То есть, одной из наших задач является тесное взаимодействие с органами государственной власти, с реальным сектором экономики в деле экспертно-методологического обеспечения различных форм и направлений административной и хозяйственной деятельности, общественного информирования, кадровой работы. Другая задача взаимодействие с исследовательскими учреждениями естественнонаучного и технического профиля в сфере научной эвристики, методологии научного поиска, продуктивного синтеза гетерогенных исследовательских программ и процедур. Спектр исследовательских направлений, реализуемых институтом, достаточно широк порой даже сложно представить, как с такой разноплановой, емкой и очень ответственной исследовательской работой справляется наш довольно небольшой коллектив ученых, не превышающий 50 человек. Впрочем, большое содействие в нашей работе оказывают кафедры философии многих белорусских вузов, с которыми у института налажено тесное сотрудничество. Назову семь основных направлений исследований, проводимых в институте. Первое разработка проблем современной теории познания, логики, методологии науки и междисциплинарных исследований. Второе направление интеллектуальная и духовная история Беларуси. Третье связано с 10 MIĘDZYNARODOWE STUDIA FILOZOFICZNE NR 1/2011

11 Традиции и перспективы белорусской академической философии содержательным развитием гуманистических духовно-нравственных принципов и традиций белорусского народа в интересах устойчивого развития белорусского общества. Четвертое направление философские проблемы религиозного сознания и толерантности, выстраивания гармоничных и эффективных межконфессиональных отношений. Пятое актуальные проблемы философии человека, человеко-природных и социоприродных отношений. Шестое разработка механизмов реализации научноинновационного потенциала стратегического партнерства Республики Беларусь с Европейским Союзом, государствами СНГ, Японией, Китаем, Индией в социокультурной и научно-технической сферах. И наконец исследование гуманитарных аспектов постиндустриальной трансформации и построения в Беларуси информационного общества. И.М: В чем состоят изменения в деятельности института сегодня? А.Л.: Суть современных изменений в актуализации тематики исследований. Сегодня в Институте нет запретных для анализа проблем и направлений исследований. Это радует. Сотрудники института имеют возможность доступа к мировым информационным ресурсам, им известны новейшие достижения в области социально-гуманитарного знания. Еще один нетрадиционный момент, на который хотелось бы обратить внимание это организация научной работы в рамках мобильных исследовательских групп, которые создаются под анализ конкретных актуальных научных проблем. Позитивным изменением можно назвать активизацию международного научного сотрудничества. Сегодня Институт философии имеет ряд договоров о сотрудничестве с профильными научными организациями России, Казахстана, Украины, Молдовы, Литвы, Польши, Болгарии, Германии и др. И.М.: Какие структурные подразделения работают в институте? А.Л.: Структура института за его историю претерпела много изменений. На сегодняшний день она включает четыре крупных стационарных подразделения, в рамках которого функционируют профильные научно-исследовательские группы, ориентированные на выполнение конкретных видов работ. Центр философско-методологических и междисциплинарных исследований наследует традиции научной школы в области теории познания, длящиеся вот уже более полувека. В его состав сегодня входят научно-исследовательские группы в области логики и методологии научного познания и в области философии науки, техники и информационных процессов. WYŻSZA SZKOŁA FINANSÓW I ZARZĄDZANIA W WARSZAWIE 11

12 Irina Mikheyeva Не менее долгой традицией может похвастаться Центр социальнофилософских и антропологических исследований, объединяющий научноисследовательские группы в области философской антропологии и философии культуры, а также в области философских проблем социальной экологии. Разработкой проблем истории и современного состояния духовной культуры белорусского общества (а вместе с тем, написанием истории белорусской философии) занимается Центр историко-философских и компаративных исследований. В него также входят две исследовательские группы по истории философии Беларуси и по проблемам философии религии, этики и эстетики. Наконец, четвертое подразделение Центр стратегических европейских исследований и межкультурного сотрудничества является самым молодым из всех и еще не прошло стадию внутренней дифференциации. Впрочем, это и не является обязательным: перед нами подразделение нового типа, объединяющее креативных исследователей, занятых перспективными разработками, преимущественно, в области международного гуманитарного сотрудничества, своего рода «философскими венчурами». И.М.: Для европейских исследовательских институтов в составе национальных академий наук все более серьезными становятся проблемы, связанные с финансированием научных исследований. Сталкивается ли Институт философии с аналогичными проблемами и как с ними справляется? А.Л.: Если искать положительные моменты в советской системе организации научных исследований это финансовая стабильность. Если к примеру в прежние годы в Институте работало 100 человек, можно было не сомневаться, что в рамках существовавших должностных окладов они будут обеспечены заработной платой, причем вне ее прямой зависимости от результатов труда. Последнее обстоятельство, конечно, не будем относить к положительному факту. Сегодня в области организации и финансового обеспечения научной деятельности мы во многом начинаем заимствовать зарубежный опыт. То есть, деньги даются под востребованный, практически значимый, окупаемый результат. В целом такой подход заслуживает внимания. Но получить быстрый финансово-экономический эффект от результатов философских исследований, как вы понимаете, не приходится. Отсюда мы, как и представители других гуманитарных дисциплин, испытываем определенные трудности. В дополнение к так называемому базовому бюджетному финансированию деятельности Института приходится задействовать другие механизмы. Среди них, например, подготовка отдельных проектов на получение грантов, как b, так и международных. Иногда нам удается заключить договор на выполнение каких- 12 MIĘDZYNARODOWE STUDIA FILOZOFICZNE NR 1/2011

13 Традиции и перспективы белорусской академической философии то специальных исследований по заказу предприятий и организаций реального сектора экономики. Но это бывает крайне редко. В целом же хочу подчеркнуть, что груз финансовых проблем для нас становится все более ощутимым. Summary On March 19, 2011 it was celebrated 80 years of the Institute of Philosophy of the National Academy of Sciences of Belarus - one of the oldest academic institutions in the country. Since the beginning of the Belarusian Academy of Sciences the philosophical studies and characteristic for them questions of values, ethical, philosophical bases of social and cultural development were at the heart of scientific inquiry. Today the Institute carries out fundamental and applied research in the theory and methodology of cognition, philosophy of science and technology, philosophical problems of social ecology, history of philosophical and political thought in Belarus, Eastern and Western philosophy, philosophical anthropology, philosophy of culture and religion, ethics and spirituality of the modern society. It developed authoritative in the country and abroad scientific schools in the history of philosophical and political thought in Belarus, in the logical and methodological foundations and structures of scientific knowledge, the philosophy of religion, ethics, aesthetics, the social ecology, the theory and methodology of development of the Information society. The most important achievement of the Institute of Philosophy is that today the Belarusian philosophy - it is an independent phenomenon of European intellectual space. Activities of the institute and a personal creative contribution to contemporary scholars in the social and humanitarian knowledge rewarded with many state awards and prizes. WYŻSZA SZKOŁA FINANSÓW I ZARZĄDZANIA W WARSZAWIE 13

14

15 międzynarodowe studia filozoficzne nr 1/2011 [s ] Анатолий Лазаревич Национальной академии наук Беларуси Белорусская академическая философия в системе национальной культуры Belarusian Academic Philosophy in the System of National Culture Keywords: academic philosophy, intellectual culture, tradition, deideologization, history of philosophy, logic and methodology of knowledge, philosophical anthropology, social ecology, innovations Философская мысль в Беларуси с самого начала своего зарождения своеобразно преломляла и аккумулировала в себе основные черты и тенденции общеевропейского духовно-интеллектуального климата. Радикальные общественно-экономические сдвиги, происходившие в мире и регионе в разные исторические периоды, сопровождались соответствующими трансформациями в системе приоритетов и ценностей ее интеллектуальных поисков. Вместе с тем, особенностью интеллектуальной культуры Беларуси является тот факт, что во всех исторических и социальных коллизиях ей свойственно стремление не отбрасывать традиции прошлого, но развивать их в новых условиях и изменившихся познавательных ситуациях. С распадом Советского Союза белорусской философской традиции пришлось столкнуться с целой серией вызовов. Помимо организационных, социальных, культурно-мировоззренческих осложнений, возникли (и остаются заметными на сегодняшний день) и сугубо философские вызовы. Они связаны, во-первых, с необходимостью для национальной философии обрести себя в глобальном философском контексте рубежа XX XXI веков, с учетом существования в нем как минимум двух разнонаправленных векторов концептуальной динамики: европейской континентальной и англосаксонской WYŻSZA SZKOŁA FINANSÓW I ZARZĄDZANIA W WARSZAWIE 15

16 Анатолий Лазаревич парадигм философствования. Легко проследить, что открытие миру всех постсоветских философий, включая национальные философские школы стран социалистического блока, проходит именно в русле выбора между двумя конкурирующими парадигмами и преодоления связанных с этим внутренних теоретико-методологических конфликтов и противоречий. Во-вторых, возникает необходимость найти себе место не только в глобальной системе универсалий цивилизации, но и в системе национальной культуры и идеологии, в каждом случае своей. Постсоветская философия, неожиданно для себя утратив подчеркнуто возвышенную академическую позицию, аподиктичность и безальтернативность, находит себя на стыке противоречий либерального общественного развития, на перекрестке традиционалистских и модернизационных интенций культуры. К философии оказывается обращен особый социальный интерес, социальный заказ намного более широкий и неупорядоченный, чем это было в советскую эпоху, и философия далеко не всегда демонстрирует способность выполнить его. Возникают вопросы, связанные со становлением национальной культуры и идентичности, на которые национальная философия не может или, по крайней мере, еще не готова ответить. Вместе с тем, на уровне общественного сознания отсутствует адекватное понимание теоретической и практической значимости философской науки. В-третьих, особым вызовом для восточноевропейских философий становится столкновение с восточной традицией мышления, которое не является философским, в европейски-рационалистическом понимании этого слова, но претендует занять ту же мировоззренческую и нравственно-этическую нишу, а также с множеством форм паранаучного, религиозно и мистически мотивированного мышления. Философия не может игнорировать эти мыслительные практики, но столь же недопустимо для нее отождествление с ними. Утратив соразмерность между социально-критической и научнометодологической функциями, советская философия утратила и внутренний динамизм, жизнестойкость, особое место в общественном сознании. Сегодня, на предельно сжатом историческом отрезке белорусская и постсоветская в целом философия призвана сознательно, последовательно, настойчиво осуществить то, к чему философия европейская естественным образом шла в течение двух столетий своего постклассического развития: синтез гуманитарных и научнорациональных стратегий. 16 MIĘDZYNARODOWE STUDIA FILOZOFICZNE NR 1/2011

17 Белорусская академическая философия в системе национальной культуры Постсоветские годы жизни Беларуси внесли свои изменения как в организационные структуры существования философии, так и в ее тематику и методологические ориентиры. Прежде всего, это было обусловлено разрушением устоявшихся экономических и интеллектуальных связей, уменьшением финансирования научных исследований. Резко сократилось снабжение библиотек научной литературой, выходящей в дальнем и ближнем зарубежье. Перед академическими коллективами занимающимися фундаментальными исследованиями, в т. ч. философскими, встала зачастую почти не разрешимая задача финансового самообеспечения. В этой ситуации в академических исследованиях распространился уклон в сторону прикладных и практикоориентированных разработок, связанных с научным обеспечением насущных социально-экономических задач развития общества. Сложные процессы перехода страны к рыночной экономике скорректировали кадровый состав преподавателей и научных работников в области философских наук. По сути дела, мы наблюдаем феномен разрыва поколений, когда на одном полюсе находятся ученые, которые либо приближаются либо достигли пенсионного возраста, а c другой, еще немногочисленные молодые ученые, которые находятся в начале своей научной карьеры. Краеугольным камнем белорусской философской науки был и остается высокий уровень философского образования. В советское время учебные программы высшей школы в Беларуси отличались широким и качественным преподаванием этики, эстетики, логики, истории философии, что сыграло позитивную роль в формировании высоких нравственных качеств отечественных специалистов. Сегодня же в Беларуси, как и в соседних государствах, преподавание философских дисциплин постепенно сокращается и с точки зрения объема, и с точки зрения содержательности учебных планов, представленности и полноты изложения гуманитарных дисциплин. Сокращение удельного веса преподавания философских дисциплин не позволяет в полной мере реализовать принцип гуманизации как важнейший приоритет подготовки специалистов разного профиля. Фактически оно приводит к разделению в системе образования истины и интеллекта (философия и логика), отделению их от нравственности (этика), красоты и дизайна (эстетика). К тому же, как показывает преподавательский опыт, философские знания часто попадают на неподготовленную почву из-за снижения общего уровня преподавания гуманитарных дисциплин в школе и, как следствие, снижения культурного уровня ее выпускников. Негативно сказывается на интересе к философии и формируемый современной эпохой WYŻSZA SZKOŁA FINANSÓW I ZARZĄDZANIA W WARSZAWIE 17

18 Анатолий Лазаревич рыночный прагматизм, ориентирующий молодежь в большей мере на удовлетворение материальных запросов, нежели на формирование духа. По этой причине отнюдь не самые способные молодые люди изъявляют желание связать свою жизнь с философией. Значительно снизилось количество защищенных диссертаций и их качество. В силу этих причин процесс развития философии в современной Беларуси, как и на всем постсоветском пространстве, можно оценить как внутренне противоречивый и неоднозначный. Мы сталкиваемся с таким негативным феноменом, как заметное снижение (или даже падение) престижа философии как научной дисциплины. Мы все еще преодолеваем последствия наката на нее конца ХХ века жесткого, хотя и не всегда достаточно аргументированного ее обвинения в догматизме, идеологической ангажированности и прочих грехах. И тем не менее сегодня философия в Беларуси обретает новый шанс в своем развитии. От нее больше не требуют партийной принадлежности, она избавляется от абстрактных теоретических схем и утопических подходов. Достаточно заметным является поворот к усилению принципов научно обоснованного анализа, объективности, гуманизма. Универсальные человеческие ценности становятся центром внимания философского анализа наряду с вопросами общественного и государственного развития, национальнокультурного самосознания. Эта работа не может осуществляться на пустом месте и требует обращения к достигнутым результатам, например в изучении историко-философской мысли Беларуси, теории и методологии научного познания, вопросов социально-экологического возрождения. В этом ряду фундаментальных наработок, возможно, беднее выглядит опыт критического анализа социальных процессов, общественно-политических явлений и особенностей государственного развития. Поэтому здесь полезно опираться на общефилософские достижения, логику и методологию научного анализа и поиска, индивидуальный опыт критического мышления. Главное, чтобы в этом деле на философию не возлагались не свойственные ей функции журналистики, политологии, социологии и т. п. Специально следует подчеркнуть роль и значение философии в разработке духовных основ национально-культурной идентичности, что приобретает особую актуальность в современную глобальную эпоху. Философия ценна не только и, может быть, даже не столько результатом, сколько способом постижения мира, обладающим неповторимой спецификой как на личностном уровне, так и на уровне общественного сознания. В качестве примера спецификации способа постижения мира может рассматриваться творческая 18 MIĘDZYNARODOWE STUDIA FILOZOFICZNE NR 1/2011

19 Белорусская академическая философия в системе национальной культуры переработка национального историко-философского наследия. В постсоветский период этот процесс в Беларуси заметно активизировался, что вполне соответствует мировым тенденциям. Выявление новых или малоисследованных областей национальной философской мысли, реконструкция целостных картин отдельных эпох, проведение сравнительных исследований, а также рассмотрение национальной философии в ее соотнесенности с общеевропейским контекстом таковы характерные черты современной интеллектуально-культурной ситуации стран Центральной и Восточной Европы, свойственные, безусловно, и Беларуси. Работы по созданию целостной истории национальной философской и общественно-политической мысли уже выполнены во многих странах европейского континента. В Республике Беларусь целенаправленные исследования по истории философской, социально-экономической, общественно-политической и духовной жизни белорусского общества проводятся с 20-х гг. прошлого века. Все это время координирующим научным центром по данной проблематике является Институт философии белорусской Академии наук. Еще в 20-е гг. прошлого столетия проводились системные исследования идейного содержания эпохи гуманистического и реформационного движения в Беларуси XVI в. (академик и ректор БГУ В.И. Пичета), творчества мыслителей XVI XVII вв. (В. Дружчиц и др.). Изучение истории философской мысли Беларуси активизировалось в послевоенный период. В подготовленном учеными республики для первого тома Очерков по истории философской и общественнополитической мысли народов СССР (М., 1955) разделе о развитии философской мысли Беларуси в эпоху феодализма были представлены характеристики мировоззрения Франциска Скорины, Сымона Будного, Василия Тяпинского. Трудами таких исследователей, как В.И. Пичета, В.А. Сербента, Н.О. Алексютович, Е.С. Прокошина, В.И. Протасевич, В.М. Конон, Э.К. Дорошевич, С.А. Подокшин, Я.И. Порецкий, М. Ботвинник и др., был заложен фундамент изучения белорусского гуманизма, Возрождения и Реформации. Исследовались политические, социально-экономические и идейные предпосылки появления гуманистических идей в Беларуси, мировоззренческое содержание Статутов Великого княжества Литовского 1529, 1566, 1588 гг., деятельность православных братств, Брестская церковная уния, полемическая литература, другие аспекты национального интеллектуального наследия. Начиная с 2004 года на основании ранее накопленного опыта, в Институте философии НАН Беларуси проводится маштабная программа по подготовке шеститомного издания по истории философской, общественно-политической, WYŻSZA SZKOŁA FINANSÓW I ZARZĄDZANIA W WARSZAWIE 19

20 Анатолий Лазаревич этической и эстетической мысли Беларуси. Впервые в нашей республике в нем принят полистратегический подход, воплощен реальный методологический плюрализм. Авторы демонстрируют открытость мировым опытам философствования, необходимость реконструкции философских текстов в поисках подлинных единиц мысли (термин Р. Дж. Коллингвуда). Это позволило достичь объемности, стереоскопичности, панорамности интеллектуальной картины соответствующей эпохи, воспроизводимой с использованием различных интерпретативных и реконструктивных техник. Осуществляется обновление и расширение методологии историко-философского исследования, его источниковедческой базы с учетом отечественного и современного зарубежного опыта. Судьбы философского знания на белорусских землях раскрываются в контексте общеевропейской истории философии и с учетом специфики исторической судьбы белорусов, своеобразия национального менталитета, выявления фундаментальных ценностно-мировоззренческих ориентаций белорусского народа и их роли в деле национально-культурного возрождения и самоидентификации. В ноябре 2008 года стартовый этап этой работы завершается изданием первого тома Истории философской и общественно-политической мысли Беларуси. Он отражает то чрезвычайно важное место в становлении белорусской культуры и философии, которое занимает период X XV вв. Именно в эпоху Средневековья на Беларуси зародилось теоретикорефлексивное мышление, складывались основные понятия, категории, что связано с распространением письменности у восточных славян, расцветом духовной культуры, эстетизацией умственной деятельности, формированием своеобразной историософии. Обоснован вывод о том, что эти феномены могут и должны стать предметом собственно философской рефлексии, позволяющей построить единую философскую матрицу совокупности различных культурных феноменов той или иной эпохи. В декабре 2010 года издан второй том, посвященный эпохе Проторенессанса и Возрождения. Национальная проблематика в историко-философском дискурсе продолжает оставаться преобладающей. Вместе с тем, с точки зрения перспектив развития философского знания, в Республике Беларусь следовало бы активизировать исследования в области русской и зарубежной философии, как западной, так и восточной. Молодые ученые проявляют весьма живой интерес к зарубежным опытам философствования, и следовало бы поставить их работу на профессионально организованную основу. В этом направлении в Республике Беларусь предпринимаются лишь первые, зачастую неуверенные и 20 MIĘDZYNARODOWE STUDIA FILOZOFICZNE NR 1/2011

21 Белорусская академическая философия в системе национальной культуры неоднозначные шаги. И все же организационное оформление специальных научных подразделений и вузовских кафедр, выпуск серии энциклопедических изданий по истории философии способствовали привлечению внимания научной общественности к этому важнейшему исследовательскому направлению, и можно надеяться, что эти семена в обозримом будущем дадут хорошие интеллектуальные всходы. Плодотворно развивающимся направлением философского анализа в постсоветской Беларуси являются исследования в области логики, теории и методологии познания, философии науки, имеющие прямое отношение к развитию интеллектуального потенциала личности, общества, культуры, к совершенствованию норм научного познания и деятельности, философскому осмыслению гуманистических ценностей. Отвечая на запросы и нужды общественного развития, белорусские философы формулируют важнейшие концептуальные подходы к пониманию и обоснованию стилей мышления, научных картин мира, логико-методологических и социально-культурных оснований генезиса и динамики знания, трансформации научно-рациональных практик человечества, разрабатывают проблемы методологии государственного строительства, социального управления, образования и воспитания, коммуникации, межкультурного взаимодействия и интеграции. В этой предметной области заметным событием стал ряд публикаций академика НАН Беларуси Д.И. Широканова, Н.И. Жукова, И.И. Жбанковой, В.Ф. Беркова, В.И. Чуешова, Ч.С. Кирвеля, А.К. Манеева, В.К. Лукашевича, А.И. Осипова, А.П. Трофименко, Л.Ф. Кузнецовой, Я.С. Яскевич, А.Н. Елсукова. Активно развиваются исследования в области проблем синергетики (Э.М. Сороко, П.В. Кикель и др.). Их практической целью является методология управления развитием социально-экономических структур с учетом глобальных тенденций, национальной и региональной специфики. Сформированные в белорусской философской культуре традиции философско-методологического анализа науки повлияли на развитие актуального для отечественной философии направления исследований, касающегося критического осмысления перспектив техногенной цивилизации. Философско-методологические презумпции в данном случае строятся на том, что современный социум не в состоянии отказаться от достижений индустриальной эпохи, поэтому возникает задача реконструкции на основе социально значимых элементов индустриального общества новых постиндустриальных структур, которые были бы восприимчивы к науке и ориентировались на наукоемкие и интеллектуальные технологии, на WYŻSZA SZKOŁA FINANSÓW I ZARZĄDZANIA W WARSZAWIE 21

22 Анатолий Лазаревич информацию и знания как главный ресурс общества, а также имели при этом возрастающую гуманистическую значимость. Анализ этих структур и механизмы их включения в систему социально-экономических, социоприродных и духовно-культурных отношений общества составляет важнейшую задачу в синтезе современного обществоведческого и науковедческого знания. Если интерес к методологии естественнонаучного познания в республике всегда был высоким, то к вопросам специфики теории и методологии философского и социально-гуманитарного познания он начал возрастать лишь в последние годы. В этой области проводится исследование основных концепций сознания, определивших профиль методологии гуманитарного познания в западноевропейской философии ХIX XX вв. Анализируются трансформации представлений о сознании в современной европейской философии, эксплицируются их последствия для оснований современного гуманитарного познания (Т.М. Тузова, Е.А. Алексеева, Ч.С. Кирвель и др.) Сегодня эта тематика рассматривается как перспективная и прорывная, поскольку долгое время рациональность гуманитарного познания в отечественной литературе понималась по аналогии с рациональностью естественнонаучного познания, что приводило к непризнанию специфической природы объектов гуманитарного познания, недооценке самостоятельности и своеобразия его методологии. Проблема сознательных предпосылок и оснований социально-гуманитарного познания все еще находится в центре бурных дискуссий, по многим ее аспектам нет согласия и взаимопонимания. До сих пор не предпринят целостный анализ истории обоснования специфики гуманитарного познания, не поставлен ключевой вопрос о связи между интерпретациями сознания и пониманием специфики объектов и методов гуманитарного познания. Другим важнейшим приоритетом современной белорусской философии является исследование философских проблем человека. Еще в 30-е годы ХХ века в АН БССР академиком С.Я. Вольфсоном, членом-корреспондентом И.М. Ильюшиным и другими учеными были заложены фундаментальные основы философской антропологии. В послевоенные и особенно в е годы научноисследовательская работа в этом направлении была значительно углублена. Рубеж ХХ ХХІ вв. с особой остротой поставил вопрос о специфике жизнедеятельности человека в ситуациях быстрых социальных преобразований, экономического, экологического, духовно-культурного и т.п. кризисов. Поэтому деятельность философов-антропологов, включающая в себя системный анализ 22 MIĘDZYNARODOWE STUDIA FILOZOFICZNE NR 1/2011

23 Белорусская академическая философия в системе национальной культуры человеческого бытия и разработку стратегии интеллектуального развития человека, является актуальной и практически значимой. Учеными Института философии НАН Беларуси, философских кафедр ряда минских и региональных вузов заложены теоретические основы модели социально-системного качества человека, связывающие сознание и деятельность индивида с конструктивными и деструктивными силами, которые формирует в нем социальная система. Проведено исследование типологических черт белорусского национального характера. Проанализированы механизмы усвоения и реализации общественных нравственных ценностей, социальный механизм образования моральных деформаций, воздействия нравственных качеств личности на социальный мир и преломления социального мира через призму нравственных качеств. На этом основании вырабатываются и апробируются рецепты повышения интеллектуального, нравственного, эстетического потенциала личности, преодоления кризисных явлений в духовной жизни современного общества, в том числе в молодежной среде. Рассматриваются актуальные для нашей эпохи проблемы регуляции духовнокультурных процессов (Т.И. Адуло, О.А. Павловская и др.). С 60-х гг. ХХ века в Беларуси проводятся систематические исследования в области философии религии. За это время была создана полноценная академическая школа религиоведения, которая характеризуется последовательной научной и светской ориентацией и практико-экспертной направленностью. Наибольший вклад в формирование этой школы внесли лауреат Госпремии БССР Е. С. Прокошина ( ), Т.П. Короткая, И.Ф. Рекуц, В.В. Старостенко, Н.А. Кутузова и др. Основными аспектами деятельности отечественной школы религиоведения являются историкофилософская и методологическая концептуализация религии и атеизма в духовном наследии Беларуси, философская гносеология и семиотика религии, политико-правовые аспекты государственно-конфессиональных отношений, проблемы национальной безопасности, проблемы нетрадиционной религиозности, социальных, политических, моральных аспектов деятельности неокультовых групп, проблемы диагностики и социально-культурной профилактики религиозного радикализма, фундаментализма и религиозно мотивированного экстремизма. Серьезное внимание в современной белорусской философии уделяется исследованию проблем духовно-нравственного развития человека и общества. Именно в рамках философии представляется возможным вести конструктивный, научно обоснованный, логически выстроенный, исторически WYŻSZA SZKOŁA FINANSÓW I ZARZĄDZANIA W WARSZAWIE 23

24 Анатолий Лазаревич выверенный разговор о сути, содержании нравственных ценностей, особенностях их отражения в сознании и поведении личности, перспективах духовного развития социума. Еще в советские годы, несмотря на то, что философское осмысление моральной проблематики достаточно часто носило идеологизированный, политизированный характер, были разработаны теоретико-методологические положения, позволяющие углубить наши представления о нравственности. Начало формироваться такое научное направление, как социология морали. Впервые в ходе проведения социологических исследований был проанализирован большой эмпирический материал о проявлении моральных ценностей в сознании и поведении людей, накоплен значительный опыт по разработке этической проблематики в истории философской и общественно-политической мысли Беларуси (А.С. Майхрович, С.А. Подокшин, В.М. Конон). Значительный вклад в развитие этического знания внесли белорусские философы Е.М. Бабосов, С.П. Винокурова, С.Д. Лаптенок и др. Пережив в 90-е гг. XX в. падение интереса к светской социально-этической проблематике, а также настойчивые попытки связать решение актуальных моральных проблем исключительно со сферой религиозного сознания, белорусская гуманитарная наука вернулась к пониманию философии как ведущей теоретико-методологической базы для осмысления и поиска ответов на актуальные вопросы духовно-нравственного развития человека. В настоящее время в Республике Беларусь ведется разработка теоретико-методологических и прикладных проблем формирования духовно-нравственной культуры в условиях современных социальных трансформаций. Осуществляется комплексный анализ социально-гуманитарных проблем обеспечения национальной безопасности в условиях глобализации. Большое внимание белорусские философы уделяют разработкам социальнофилософских аспектов проблем экологии. Традиции философской школы социально-экологических и демографических проблем зародились в Институте философии АН БССР, где с конца 70-х гг. ХХ в. начались первые в республике исследования по философским аспектам социоприродного взаимодействия. В разработку философских основ социальной экологии значительный вклад внесли П.А. Водопьянов, И.Я. Жибуль, А.И. Зеленков, Н.Е. Захарова, С.П. Онуприенко, Н.А. Лазаревич. Ими и их коллегами разработана целостная концепция экологической безопасности, ставшая органичной частью стратегии устойчивого развития Беларуси. Перспективность этих исследований для нашей республики связана с тем, что экологическая культура, ее социальная 24 MIĘDZYNARODOWE STUDIA FILOZOFICZNE NR 1/2011