MONOGRAFIE KONSTYTUCYJNE DOBRO WSPÓLNE JAKO FUNDAMENT POLSKIEGO PORZĄDKU KONSTYTUCYJNEGO

Transkrypt

1 MONOGRAFIE KONSTYTUCYJNE DOBRO WSPÓLNE JAKO FUNDAMENT POLSKIEGO PORZĄDKU KONSTYTUCYJNEGO

2 SPIS TREŚCI WYKAZ SKRÓTÓW I SKRÓTOWCÓW WPROWADZENIE Przedmiot i cel opracowania Trudności w ustaleniu konstytucyjnego paradygmatu rozumienia dobra wspólnego Kierunki przezwyciężenia trudności i główna linia argumentacji Struktura opracowania I. PODSTAWOWE ROZSTRZYGNIĘCIA TERMINOLOGICZNE Trzy płaszczyzny dyskursu o dobru wspólnym a. Klauzula dobra wspólnego konstytucyjna kategoria dobro wspólne.. 35 b. Pojęcie dobra wspólnego c. Dobro wspólne Dobro wspólne jako wartość i zasada dobra wspólnego Porządek konstytucyjny Grupa społeczność wspólnota II. TRADYCJA IDEOWA Tradycja a rozumienie kategorii konstytucyjnych Wybór tradycji i jej elementów Platon a. Uwagi wstępne b. Dobro wspólne jako cel prawa i państwa c. Sprawiedliwość egzystencjalną doskonałością człowieka d. Przyjaźń i równość jako cele prawa e. Solidarność uniwersalna f. Elementy personalistycznego ugruntowania dobra wspólnego (1) Egzystencjalne ugruntowanie godności (2) Wolność sprawiedliwego działania i wolność wyboru modelu życia (3) Problem treściowej determinacji dobra dla człowieka wolność jako niezdeterminowanie kształtu działania Argument Isaiaha Berlina przeciwko obiektywnemu ugruntowaniu sprawiedliwości Wolność wyboru modelu życia Wolność wyboru poszczególnych działań g. Platon w perspektywie dalszego rozwoju tradycji klasycznej Arystoteles

3 8 a. Arystoteles a Platon zmiana perspektywy ontologicznej i epistemologicznej b. Dobro wspólne jako cel prawa i państwa c. Sprawiedliwość jako suma cnót i cudze dobro d. Przyjaźń jako racja działania na rzecz innych e. Dobro wspólne a państwo jako wspólnota autarkiczna f. Elementy personalistycznego ugruntowania dobra wspólnego (1) Człowiek istotą polityczną (2) Rozumność doskonałością konstytuującą godność człowieka (3) Wolność wyboru celów działania g. Podsumowanie Stoicyzm a. Stoicyzm a klasyczna refleksja nad dobrem wspólnym b. Prawo jako podstawa dookreślenia szczęśliwego życia c. Spór stoików z tradycją klasyczną a współczesne spory wokół aksjologicznych podstaw prawa d. Wspólne dobro e. Prawo naturalne prawem kosmicznego logosu f. Powinność czy dobro? g. Człowiek jako cel przyrody h. Kosmopolityzm i. Kręgi społeczne i instynkt samozachowawczy j. Podsumowanie Tomasz z Akwinu a. Miejsce twórczości Akwinaty w klasycznej tradycji refleksji nad dobrem wspólnym b. Dobro wspólne podstawowym elementem definicji prawa c. Szczęście jednostki a wspólnota doskonała d. Racje działania dla dobra wspólnego e. Personalistyczne podstawy dobra wspólnego (1) Godność jako podstawa bycia osobą dowartościowanie indywidualności i wolności (2) Osoba a bezpośrednie cele prawa pozytywnego (3) Wolność a dobra prawnie doniosłe (4) Koncepcja osoby a ujęcie dobra wspólnego f. Podsumowanie Nauka społeczna Kościoła katolickiego a. Status metodologiczny nauki społecznej Kościoła b. Podstawowe określenie dobra wspólnego c. Dobro wspólne jako cel państwa d. Płaszczyzny dobra wspólnego e. Antropologiczne podstawy dobra wspólnego

4 (1) Człowiek istotą z natury społeczną (2) Godność (3) Wolność f. Dobro wspólne w sensie podmiotowym i przedmiotowym g. Prawa człowieka h. Zasada powszechnego przeznaczenia dóbr i. Sprawiedliwość społeczna j. Instytucje i partycypacja k. Zasada pomocniczości l. Obowiązki wobec dobra wspólnego (1) Podmioty zobowiązane (2) Racje działania na rzecz dobra wspólnego m. Zasada solidarności n. Nauczanie społeczne Kościoła katolickiego w Polsce a projekt Konstytucji RP (1) Stanowisko Konferencji Episkopatu Polski w sprawie założeń aksjologicznych nowej konstytucji z 16 czerwca 1990 r. i memoriał Episkopatu Polski Katolickie postulaty konstytucyjne z 26 lutego 1947 r (2) List w sprawie Konstytucji do wiernych Kościoła katolickiego i wszystkich ludzi dobrej woli z 22 października 1994 r (3) Inne wypowiedzi Konferencji Episkopatu Polski (4) Wypowiedzi Konferencji Episkopatu Polski a tekst Konstytucji z 1997 r Tradycja klasyczna a współczesny komunitaryzm Podsumowanie III. DOBRO WSPÓLNE W POLSKIM KONSTYTUCJONALIZMIE I W PROJEKTACH KONSTYTUCJI Tradycja konstytucyjna a. Uwagi wstępne b. Konstytucja 3 Maja (1) Dobro wspólne pierwszą wartością konstytucyjną (2) Dobro wspólne a wolność i prawa człowieka (3) Konstytucja 3 Maja a Konstytucja z 1997 r c. Konstytucja kwietniowa (1) Prymat państwa wobec jednostek i odrzucenie przyrodzonych praw człowieka (2) Pierwotność państwa wobec narodu (3) Konstytucja kwietniowa a Konstytucja z 1997 r d. Podsumowanie Projekty konstytucji

5 10 a. Uwagi wstępne b. Projekty z lat (1) Ogólna charakterystyka (2) Projekt Komisji Konstytucyjnej Senatu I kadencji (3) Projekt Konfederacji Polski Niepodległej (4) Projekt Stronnictwa Demokratycznego (5) Projekt zespołu kierowanego przez Sylwestra Zawadzkiego c. Projekty z lat (1) Ogólna charakterystyka (2) Projekt prezydencki d. Projekty w pierwszym czytaniu w pracach nad Konstytucją z 1997 r (1) Ogólna charakterystyka (2) Projekt obywatelski e. Podsumowanie IV. DOBRO WSPÓLNE W ŚWIETLE PRAC KOMISJI KONSTYTUCYJNEJ I ZGROMADZENIA NARODOWEGO NAD PROJEKTEM KONSTYTUCJI Z 1997 R Uwagi wstępne Preambuła: równi w prawach i w powinnościach wobec dobra wspólnego Polski a. Umiejscowienie b. Prace przygotowawcze Artykuł 1 Rzeczpospolita Polska jest dobrem wspólnym wszystkich obywateli a. Wprowadzenie zasady dobra wspólnego jako zasady ustrojowej (1) Uwagi wstępne (2) Zasada dobra wspólnego jako zasada solidaryzmu społecznego. Dobro wspólne jako podstawa obowiązków (3) Dobro wspólne jako res publica. Dobro wspólne jako to, co korzystne (4) Dobro wspólne jako warunki rozwoju osoby ludzkiej (5) Dobro wspólne jako wspólnota obywatelska i obowiązki wobec niej (6) Dobro wspólne a demokratyczne państwo prawne urzeczywistniające zasady sprawiedliwości społecznej (7) Dobro wspólne a sprawiedliwość społeczna. Dobro wspólne a równoważenie praw i obowiązków b. Spór o kolejność dwóch pierwszych artykułów c. Spór o kolejność słów w artykule 1 dobro wspólne czy wspólne dobro?

6 d. Podsumowanie e. Zestawienie zmian w projektach artykułu Artykuł 25 ust. 3 współdziałanie dla dobra człowieka i dobra wspólnego a. Uwagi wstępne b. Dobro wspólne a świeckość oraz neutralność religijna i światopoglądowa państwa c. Dobro wspólne jako cel współdziałania państwa i związków wyznaniowych (1) Prace w Komisji Konstytucyjnej ZN (2) Sposoby określenia celu współpracy Kościoła i związków wyznaniowych (3) Formuła z artykułu 25 ust. 3 a formuła konkordatowa d. Podsumowanie e. Zestawienie zmian w projektach artykułu 25 ust Artykuł 82 obowiązek troski o dobro wspólne a. Uwagi wstępne b. Dyskusje nad kształtem artykułu c. Projekty artykułu d. Zestawienie zmian w projektach artykułu 82 i artykułu Prace przygotowawcze nad artykułem 1 jako wyznaczające paradygmat rozumienia klauzuli dobra wspólnego i wysuwane trudności a. Doniosłość prac nad artykułem b. Próby deprecjacji wagi zmiany szyku wyrazów c. Problem braku neutralności światopoglądowej i konfesyjnej (1) Sformułowanie problemu i zasadnicze argumenty (2) Typy neutralności światopoglądowej prawa d. Podsumowanie V. KONSTYTUCYJNY PARADYGMAT ROZUMIENIA DOBRA WSPÓLNEGO I ANALIZA ZASADY DOBRA WSPÓLNEGO Paradygmatyczne rozumienie dobra wspólnego Pochodne znaczenia konstytucyjnej kategorii dobro wspólne Podstawowa formuła zasady dobra wspólnego Rzeczpospolita jako korelat wzorca Podstawowa formuła a dookreślenie wszystkich obywateli a. Naród b. Obywatel jako beneficjent a obywatel jako twórca państwa c. Wszyscy obywatele jako podmioty tworzące wspólnotę autarkiczną i wspólnotę komunikacji Zasada-norma i jej adresaci Treść zasady dobra wspólnego

7 12 a. Uwagi wstępne b. Koncepcja państwa i prawa (1) Dobro jednostki jako cel państwa i prawa (2) Zasada dobra wspólnego a zasada demokratycznego państwa prawnego realizującego zasady sprawiedliwości społecznej (3) Zasada dobra wspólnego a zasada pomocniczości c. Człowiek jako podmiot rozwoju podstawowe rozstrzygnięcia antropologiczne d. Podstawowe dziedziny realizacji osoby uniwersalne wartości konstytucyjne e. W jakim sensie dobro może być wspólne? Artykuł 1 jako przepis odsyłający wyznaczenie kierunku dalszych analiz VI. METAAKSJOLOGICZNE WALORY DOBRA WSPÓLNEGO Rozstrzygnięcia metaaksjologiczne i ich doniosłość dla systemu prawnego Metaaksjologiczna problematyka konstytucyjnej wartości dobra wspólnego Wartość jako dobro czy jako czysta wartość? a. Czyste wartości b. Wartość jako dobro c. Wartości kreowane a wartości deklarowane d. Wartości konstytucyjne in abstracto a wartości konstytucyjne in concreto kolizje wartości e. Podsumowanie Prawnonaturalny charakter dobra wspólnego a. Uwagi wstępne b. Rozstrzygnięcia konstytucyjne na rzecz uznania prawnonaturalnego charakteru dobra wspólnego c. Prawnonaturalny charakter dobra wspólnego w świetle prac przygotowawczych d. Koncepcja inkorporacjonistyczna czy prawnonaturalna? e. Podsumowanie Ogólnoteoretyczne konsekwencje rozstrzygnięć metaaksjologicznych a. Oceny jako sądy (1) Ograniczenia dominującej koncepcji ocen i wartości (2) Specyfika ocen jako sądów dotyczących dobra wspólnego b. Normy prawne o charakterze prawnonaturalnym Proceduralne konsekwencje rozstrzygnięć metaaksjologicznych a. Uwagi wstępne

8 b. Konsekwencje o charakterze negatywnym c. Konsekwencje o charakterze pozytywnym (1) Podstawowe postulaty (2) Pluralizm uzasadnień Podsumowanie VII. DOBRO WSPÓLNE A GODNOŚĆ ORAZ WOLNOŚCI I PRAWA CZŁOWIEKA PROBLEM PIERWSZEJ WARTOŚCI KONSTYTUCYJNEJ I AKSJOLOGICZNEJ SPÓJNOŚCI KONSTYTUCJI Uwagi wstępne Problem spójności aksjologicznej Jedna czy wiele wartości fundamentalnych? Dobro wspólne czy godność człowieka? a. Elementy wspólne b. Racje na rzecz uznania godności za pierwszą wartość (1) Specyficzne właściwości godności (2) Stanowisko doktryny (3) Stanowisko Trybunału Konstytucyjnego c. Racje na rzecz uznania dobra wspólnego za pierwszą wartość (1) Umiejscowienie i stosunek do całości (2) Słabość konstytucyjnej pozycji godności d. Kierunki poszukiwania rozstrzygnięcia dylematu Typy pierwszeństwa. Wzajemne zależności między dobrem wspólnym a godnością Dobro wspólne a koncepcja wolności oraz praw człowieka i obywatela Argument nie wprost na rzecz klasycznego paradygmatu pojmowania dobra wspólnego Podsumowanie VIII. ORZECZNICTWO TRYBUNAŁU KONSTYTUCYJNEGO A PARADYGMATYCZNE ROZUMIENIE DOBRA WSPÓLNEGO Uwagi wstępne a. Uwagi metodologiczne b. Problem oceny interpretacji dokonywanej przez Trybunał Konstytucyjny. Zasada dobra wspólnego jako współokreślająca materialną tożsamość Konstytucji z 1997 r Treściowa determinacja elementów dobra wspólnego a. Uwagi wstępne b. Ogólne dookreślenia dobra wspólnego

9 14 c. Konkretyzacje dobra wspólnego (1) Istnienie państwa (2) Finanse i budżet (3) Środowisko naturalne i infrastruktura (4) Funkcjonowanie instytucji życia publicznego (5) Przymioty osób pełniących służbę publiczną (6) Prawo i wymiar sprawiedliwości (7) Partycypacja obywateli i społeczności w kształtowaniu dobra wspólnego (8) Kultura, oświata, wychowanie etyczne (9) Podsumowanie Problemy z aplikacją paradygmatycznej koncepcji dobra wspólnego w orzecznictwie Trybunału Konstytucyjnego a. Dobro wspólne jako wartość przeciwstawna wobec dóbr chronionych wolnościami i prawami człowieka i obywatela b. Dobro wspólne jako wartość przeciwstawna wobec interesu grupowego c. Podporządkowanie zasady dobra wspólnego innym zasadom d. Zasada dobra wspólnego obok innych zasad konstytucyjnych e. Balansowanie wartości uznanych za elementy dobra wspólnego Paradygmatyczna koncepcja dobra wspólnego w orzecznictwie Trybunału Konstytucyjnego a. Ogólna charakterystyka dobra wspólnego b. Dobro wspólne jako wartość fundamentalna c. Dobro wspólne wobec godności i praw człowieka d. Dobro wspólne a dobro jednostek i tworzonych przez nie społeczności zasada dobra wspólnego a zasada pomocniczości e. Dobro wspólne a solidarność Dlaczego dobro wspólne jest wspólne? a. Uwagi wprowadzające b. Wspólne ze względu na tworzenie całości dzięki koordynacji elementów składowych c. Wspólne ze względu na bycie korzystnym dla państwa lub Narodu jako całości d. Wspólne ze względu na relację do specyficznych funkcji państwa lub Narodu jako całości e. Wspólne ze względu na antonimiczność wyrażeń dobro wspólne dobro indywidualne f. Wspólne ze względu na oceny dokonywane przez państwo jako całość lub przez Naród jako suwerena g. Wspólne ze względu na bycie korzystnym bezpośrednio dla wszystkich

10 h. Wspólne ze względu na bycie korzystnym proporcjonalnie dla wszystkich i. Wspólne ze względu na bycie własnością państwa lub wspólnot samorządowych j. Wspólne ze względu na bycie korzystnym dla społeczności lokalnej lub grupy k. Wspólne ze względu na podmioty partycypujące w określaniu treści dobra wspólnego l. Wspólne ze względu na bycie przedmiotem wspólnego obowiązku m. Podsumowanie Konkluzje ku modelowi stosowania zasady dobra wspólnego a. Uwzględnienie prac przygotowawczych i wynikającego z nich paradygmatu rozumienia dobra wspólnego b. Uznanie koordynacji dóbr cząstkowych za najważniejszy wymiar wspólności dobra wspólnego c. Wyraźne odróżnienie pojęcia dobra wspólnego od innych pojęć określających dobra o charakterze zbiorowym d. Dobro wspólne jako racja ograniczania wolności i praw in abstracto UWAGI KOŃCOWE Podstawowe określenie dobra wspólnego Obowiązki wobec dobra wspólnego Obywatele jako gospodarze państwa Dobro wspólne w sensie przedmiotowym a dobro wspólne w sensie podmiotowym Dobro wspólne a godność Wspólnotowy charakter dobra wspólnego Prawnonaturalny charakter dobra wspólnego Dobro wspólne w orzecznictwie Trybunału Konstytucyjnego Konstytucyjny test dobra wspólnego Wyjątkowość zasady dobra wspólnego ŹRÓDŁA Prawo polskie a. Konstytucje i ustawy b. Projekty konstytucji (1) Zbiory (2) Poszczególne projekty c. Prace parlamentarne (1) Biuletyny

11 (2) Sprawozdania (3) Inne d. Orzecznictwo (1) Trybunał Konstytucyjny (2) Sąd Najwyższy Prawo międzynarodowe i prawo Unii Europejskiej Prawo innych państw Kościół katolicki a. Kościół powszechny b. Kościół polski Źródła starożytne i średniowieczne LITERATURA POMOCNICZA SKOROWIDZE Skorowidz sygnatur akt spraw przed Trybunałem Konstytucyjnym Skorowidz osób Skorowidz rzeczowy