D z i e ñ M y œ l i Braterskiej DZIEÑ MYŒLI BRATERSKIEJ 2004

Transkrypt

1 D z i e ñ M y œ l i Braterskiej

2 DZIEÑ MYŒLI BRATERSKIEJ W RUCHU SKAUTOWYM 22 lutego to data ³atwa do zapamiêtania, mo e naj³atwiejsza ze wszystkich w harcerskim kalendarzu. Czy kiedykolwiek zdarzy³o nam siê zapomnieæ o Dniu Myœli Braterskiej lub pomyliæ go z innym œwiêtem? Raczej nie, prawda, e to ciekawe? To tak, jakbyœmy dziedziczyli przekonanie o wyj¹tkowoœci 22 lutego w genach od poprzednich pokoleñ harcerskich. Nasze dru yny i gromady bardzo siê ró ni¹. Maj¹ w³asne œwiêta, specyficzne obrzêdy i zwyczaje, czêsto powi¹zane z histori¹ swoich bohaterów czy regionów, ale Dzieñ Myœli Braterskiej wydaje siê wspólnym elementem naszej tradycji, ³¹czy nas i zbli a w ca³ej Polsce. Jak dziedziczenie odbywa siê bez naszej woli i œwiadomego udzia³u, tak czêsto i tradycja Dnia Myœli Braterskiej rozrasta siê w yciu dru yn, gromad i krêgów w postaci obrzêdu, któremu nie towarzyszy adna wiedza. Czasem jest to wiedza znikoma, czasem b³êdna. Sk¹d wzi¹³ siê ten zwyczaj? Kto wpad³ na taki pomys³? Czy ktoœ jeszcze, oprócz harcerek i harcerzy, obchodzi Dzieñ Myœli Braterskiej, a jeœli tak, to w jaki sposób? Powiecie no pewnie, przecie to œwiêto wszystkich skautów na œwiecie! Ile w tym stwierdzeniu jest prawdy? Warto sobie na te pytania odpowiedzieæ nie tylko po to, by dowiedzieæ siê czegoœ wiêcej o ruchu, w którym uczestniczymy, ale tak e po to, by móc czerpaæ z tej wiedzy pomys³y do nowych, jeszcze ciekawszych zbiórek i spotkañ w dniu 22 lutego. POCZ TEK TRADYCJI Pomys³ obchodzenia Dnia Myœli Braterskiej powsta³ w roku 1926 na miêdzynarodowej konferencji przewodniczek i skautek w USA. By³o to czwarte z kolei spotkanie delegatek z krajów, w których rozwin¹³ siê eñski ruch skautowy. Pocz¹tki tego ruchu to rok 1912, miejsce Wielka Brytania, podobnie jak w przypadku skautingu dla ch³opców. W tym czasie, w roku 1926, lord Robert Baden-Powell i jego ona, lady Olave, byli niekwestionowanymi przywódcami dynamicznie rozwijaj¹cego siê skautingu. Co ciekawe, oboje obchodzili urodziny tego samego dnia 22 lutego. I w³aœnie ten dzieñ, urodzin Olave i Roberta Baden-Powellów, postanowi³y uczyniæ skautki dniem wspólnej serdecznej myœli o sobie nawzajem, o idea³ach i wartoœciach ruchu, obejmuj¹cego coraz szersze rzesze dziewcz¹t i m³odych kobiet na ca³ym œwiecie. Kolejna konferencja, w roku 1928 na Wêgrzech, która zgromadzi³a delegatki z 26 krajów, przynios³a potwierdzenie si³y i liczebnoœci eñskiego skautingu. Podjêto wówczas decyzjê o utworzeniu Œwiatowego Stowarzyszenia Przewodniczek i Skautek (World Association of Girl Guides and Girl Scouts, w skrócie WAGGGS). THINKING DAY FUND Na siódmej konferencji œwiatowej, odbywaj¹cej siê w roku 1932 w Polsce, stwierdzono, e skautki i przewodniczki powinny nie tylko myœleæ, ale i dzia³aæ na rzecz swojego ruchu przez zbieranie pieniêdzy, które pomog¹ realizowaæ szczytne cele WAGGGS. Utworzono specjalny fundusz, nazwany Funduszem Dnia Myœli Braterskiej (Thinking Day Fund) i wprowadzono oficjaln¹ nazwê 22 lutego Dzieñ Myœli (Thinking Day), który w Polsce przyjê³o siê nazywaæ Dniem Myœli Braterskiej. Od tego czasu wszystkie skautki i przewodniczki w dniu 22 lutego pamiêtaj¹ i myœl¹ o swoich kole ankach w innych krajach. Natomiast ka da organizacja nale ¹ca do WAGGGS ma moralny obowi¹zek choæby niewielk¹ sum¹ wesprzeæ dzia³ania œwiatowego stowarzyszenia. Zebrane pieni¹dze stanowi¹ce dzisiaj ponad 10% bud etu WAGGGS s¹ przeznaczane na finansowanie programów, kursów instruktorskich, publikacji, materia³ów pomocniczych dla ró nego rodzaju szkoleñ, zw³aszcza w regionach biednych i zaniedbanych, w obozach uchodÿców, na obszarach dotkniêtych przez susze, powodzie i wojnê. Pieni¹dze te pomagaj¹ kszta³ciæ ka- 2

3 drê instruktorsk¹, której zadaniem jest rozwijanie skautingu, docieranie z jego ofert¹ do najdalszych zak¹tków œwiata. Znaczenie inicjatyw podejmowanych z okazji Dnia Myœli potwierdza fakt, e konferencja œwiatowa WAGGGS w roku 1999 zmieni³a nazwê œwiêta na Œwiatowy Dzieñ Myœli Braterskiej (World Thinking Day). MYŒLI W CZYN! Jednym z priorytetów WAGGGS jest umo - liwienie wszystkim dziewczêtom dostêpu do skautingu. Nam w Polsce wydaje siê to takie oczywiste, e mo emy byæ w harcerstwie. Choæ nie ka da dziewczynka i ch³opiec maj¹ w swojej miejscowoœci dru ynê czy gromadê, do której mogliby wst¹piæ, to jednak przy pewnej mobilizacji jesteœmy w stanie tak¹ dru ynê stworzyæ. Tymczasem wci¹ jeszcze w wielu krajach skauting pozostaje nieosi¹galnym marzeniem wielu dzieci, które nie otrzymuj¹ tak naprawdê nic w zamian adnych ciekawych zajêæ po szkole czy w klubach. Jako cz³onkowie organizacji, która w roku 1928 wspó³tworzy³a WAGGGS, która zorganizowa³a konferencjê na Buczu w roku 1932, która w tym roku po raz ósmy od formalnego powrotu do struktur œwiatowego stowarzyszenia przystêpuje do œwiêtowania 22 lutego, powinniœmy czuæ siê wspó³odpowiedzialni za szerzenie i realizowanie idei Œwiatowego Dnia Myœli Braterskiej. Jak co roku WAGGGS przypomina tê ideê promuj¹c has³o: TURN YOUR THOUGHTS INTO ACTION! ZAMIENIAJCIE MYŒLI W CZYN! yczliwe myœlenie o drugim cz³owieku, akceptacja, próba prze³amania niechêci czy nieufnoœci wobec osób o innym kolorze skóry, wyznaj¹cych inn¹ religiê, pos³uguj¹cych siê innym jêzykiem, deklaruj¹cych w Przyrzeczeniu Skautowym wiernoœæ Bogu i królowi, nie œlubuj¹cych abstynencji, nie staj¹cych na bacznoœæ na apelach skautowych, zdejmuj¹cych mundury przed ogniskiem, a zak³adaj¹cych je, gdy dru yna wybiera siê razem do teatru to ju bardzo wiele. Ale powinniœmy daæ z siebie jeszcze wiêcej penny for your thought, czyli zgodnie z tradycyjnym mottem skautek pensa za ka d¹ myœl. Gdyby dzisiaj rzeczywiœcie ka da skautka w kraju o porównywalnym z Polsk¹ poziomie ycia zaoszczêdzi³a lub zarobi³a równowartoœæ jednego pensa (fakt, e to znacznie wiêcej ni w roku 1932) i przeznaczy³a j¹ na potrzeby biedniejszych skautek, to by dopiero by³a transformacja myœli w czyn! TYLKO DZIEWCZYNY? A harcerze ch³opcy? Dlaczego o nich jak dot¹d ani s³owa? Czy by obchodzenie Dnia Myœli Braterskiej by³o tylko przywilejem i obowi¹zkiem dziewcz¹t? W pewnym sensie TAK. Na szczêœcie s¹ kraje, wœród nich Polska, w których skautki i skauci od wielu lat dzia³aj¹ razem. Wiêkszoœæ zwi¹zków skautowych w Europie, podobnie jak ZHP, nale y jednoczeœnie do wspomnianego ju WAGGGS i do WOSM, czyli Œwiatowej Organizacji Ruchu Skautowego. Nie ma siê co dziwiæ, e w takich organizacjach harcerze przejêli od harcerek tradycje Dnia Myœli Braterskiej. Ale nie zapominajmy, e to siê zaczê³o do druhen, a w skali œwiatowej nadal funkcjonuje wy³¹cznie w WAGGGS. A zatem czêsto mo e siê zdarzyæ, e napotkany przez was skaut nie bêdzie wiedzia³, co to takiego Thinking Day. Dla niego 22 lutego to bêdzie co najwy ej Founder's Day, czyli dzieñ urodzin za- ³o yciela skautingu. Czyhaj¹ te na was inne niespodzianki, jak np. obchodzenie Dnia Myœli Braterskiej wcale nie 22 lutego, a w innym dniu roku. By³oby to odzwierciedleniem generalnej idei, e wa niejsze od myœli s¹ dobre uczynki ka dy dzieñ w roku jest dobry do zorganizowani akcji zarobkowej, z której dochód wesprze Fundusz Dnia Myœli Braterskiej. Jak ju wspomniano, ka da organizacja cz³onkowska WAGGGS powinna raz w roku dokonaæ takiej wp³aty, niekoniecznie w lutym. CO ROBI SKAUTKI? Wyj¹tki wyj¹tkami, a najwa niejszy jest oczywiœcie 22 lutego. Co tego dnia robi¹ skautki? Mo na wyró niæ dwa typowe dzia³ania: 1) zbiórki lub d³u sze projekty s³u ¹ce poznawaniu kultury i skautingu wybranego kraju oraz 2) akcje zarobkowe na potrzeby WAGGGS. ZBIÓRKI/PROJEKTY Przeprowadzenie zbiórki bywa efektem d³ugich i fascynuj¹cych przygotowañ. Przy pomocy dru ynowej dziewczêta wybieraj¹ kraj 3

4 (czêsto egzotyczny, nale ¹cy do innego krêgu kulturowego), a nastêpnie zdobywaj¹ wiadomoœci o jego historii, ludziach, zwyczajach i koniecznie o dzia³aj¹cej tam organizacji skautowej. Gromadz¹ ró ne materia³y plakietki, czêœci umundurowania, publikacje, zdjêcia. Korzystaj¹ przy tym z ksi¹ ek i z Internetu lub koresponduj¹ z przedstawicielk¹ danego kraju pomocny jest tu program Skautowa Skrzynka Pocztowa oraz kontakty nawi¹zane na zlotach. Organizacje skautowe, które chc¹ u³atwiæ osobom z zagranicy przygotowanie takich zbiórek, umieszczaj¹ na swoich stronach internetowych ró ne przydatne informacje, wzory mundurów, odznak, tekst prawa skautowego, popularnych piosenek. Dziewczêta na zbiórce ucz¹ siê s³ów w obcym jêzyku, poznaj¹ jakiœ charakterystyczny obyczaj, majsterkuj¹, œpiewaj¹, rysuj¹, pisz¹ listy do swoich rówieœniczek. wielu sponsorowanych akcji, a mo e te i ca³kiem ambitnych wyczynów. Zachêcam nie tylko harcerki do w³¹czenia siê w obchody 75-lecia WAGGGS w dniu 22 lutego. Co powiecie na 75-kilometrowow¹ wêdrówkê, maraton 75 piosenek lub 75 w³asnorêcznie wykonanych i sprzedanych kartek o tematyce harcerskiej? Polecam dwie strony internetowe: WAGGGS oraz Œwiatowego Dnia Myœli Braterskiej HM. EWA LACHIEWICZ KOMISARKA ZAGRANICZNA ZHP AKCJE ZAROBKOWE Rodzaj akcji zale y od specyfiki kraju, w którym jest przeprowadzana. Obawiam siê, e spoœród listy pomys³ów proponowanych co roku przez biuro œwiatowe WAGGGS, nieliczne przynios³yby efekt w Polsce, choæ kto wie? Typowe sposoby pozyskiwania pieniêdzy to sprzeda ciasteczek, kartek pocztowych i innych drobiazgów wykonanych przez skautki oraz rozmaite loterie fantowe. W niektórych krajach popularna jest idea sponsorowanej akcji o dowolnym charakterze, byle mia³a ona szczytny cel. Okazuje siê, e ludzie gotowi s¹ dawaæ skautkom (i skautom) pieni¹dze za to, e zrealizuj¹ coœ, co sobie postanowi¹. Mo e to byæ zachowanie ciszy przez dru ynê przebywaj¹c¹ na biwaku, np. przez 10 godzin, przejœcie zakontraktowanej liczby kilometrów, wdrapanie siê na najwy sz¹ górkê w okolicy przez wszystkich cz³onków dru yny w okreœlonym czasie, oczyszczenie kawa³ka ziemi, wykonanie ciasta o okreœlonej d³ugoœci. To dzia³a! Najwa - niejsze jest dobre nag³oœnienie akcji, œwietna zabawa i oczywiœcie dobre has³o cel! W tym roku biuro œwiatowe WAGGGS poleca szczególnej uwadze jubileusz od czerwca 2003 do czerwca 2004 obchodzimy bowiem 75-lecie WAGGGS, a wiêc w³aœnie 22 lutego 2004 r. jest Jubileuszowym Dniem Myœli Braterskiej. Nale y siê spodziewaæ, e liczba 75 stanie siê motywem przewodnim SYMBOL DNIA MYŒLI BRATERSKIEJ Symbol Dnia Myœli Braterskiej zosta³ wprowadzony w roku W œrodku znajduje siê koniczynka symbol Œwiatowego Stowarzyszenia Przewodniczek i Skautek. Skierowane ku niej strza³ki oznaczaj¹ dzia³ania podejmowane przez wszystkie skautki i przewodniczki na rzecz swojego ruchu i organizacji. 4

5 POMYS Y W dru ynach, krêgach i hufcach z okazji Dnia Myœli Braterskiej czêsto organizowane s¹ zbiórki. Poni ej znajdziecie kilka pomys³ów, które mo ecie wykorzystaæ w tym szczególnym dniu. KOMINKI O WARTOŒCIACH 1. Czym jest braterstwo dziœ? Czym jest dla mnie? Cel: pog³êbienie rozumienia treœci punktu Prawa Harcerskiego Harcerz w ka dym widzi bliÿniego, a za brata uwa a ka dego innego harcerza w kontekœcie relacji miêdzyludzkich na co dzieñ. 2. Czy jestem osob¹ tolerancyjn¹? Cel: poznanie przekonañ uczestników zbiórki, refleksja nad znaczeniem tolerancji wobec innych przekonañ/œwiatopogl¹du. 3. Religie œwiata wobec braterstwa i pokoju Cel: poznanie spojrzenia innych kultur na wartoœci takie jak pokój, braterstwo (wskazane zaproszenie specjalisty, np. religioznawcy, antropologa kultury). 4. Baden Powell i jego wrogowie Cel: przypomnienie fragmentów biografii Bi-Pi (pobyt w Afryce) i jego postawy szacunku dla przeciwnika, próba odpowiedzi na pytanie o sens zrozumienia naszych oponentów. 5. PrzyjaŸñ niejedno ma imiê Cel: refleksja nad rol¹ przyjaÿni na ró - nych etapach ycia (dzieciñstwo, wiek m³odzieñczy, doros³oœæ); wskazane jest, by na zbiórce obecni byli harcerze i instruktorzy w ró nym wieku. ZWIAD w poszukiwaniu by³ych harcerzy ludzi doros³ych, którzy z ró nych wzglêdów ju czynnie w harcerstwie nie dzia³aj¹ Cel: zaniesienie yczeñ z okazji Dnia Myœli Braterskiej. Mo ecie potem zaprosiæ odnalezionych harcerzy na zbiórkê. Mo e to byæ okazja, by zdobyæ przyjació³ dla œrodowiska. KARTKI Wspólne wykonywanie kartek i przyjacielskich upominków, np. obrazków, malowanych butelek, haftowanych proporczyków itp. Kilka pomys³ów, jak wykonaæ fajne kartki dla przyjació³: 1. Zrób dwie ramki z kolorowego kartonu o wymiarach dostosowanych do koperty, w której chcesz j¹ potem wys³aæ. Miêdzy ramkami wklej okienko z cienkiej bibu³ki, na której wczeœniej wykonasz jakiœ rysunek lub wytniesz jakiœ motyw, np. lilijkê, krzy, symbole skautowe. Do kartki do- ³¹cz elegancki sznureczek. W efekcie otrzymasz witra yk, którym mo na ozdobiæ np. okno lub drzwi harcówki. 2. Namaluj na szklanej lub ceramicznej powierzchni wzór wyra aj¹cy treœci zwi¹zane z Dniem Myœli Braterskiej oraz yczenia. Mo na to zrobiæ na antyramie, w ramce z szybk¹, na s³oiku, szklance, kubku itd. 3. Wykonaj z masy solnej ramki, w które wsun¹æ mo na kartki z yczeniami. 4. Kartki mo na wylepiaæ kulkami z plasteliny, wydzieranymi fragmentami papieru kolorowego, usypaæ obrazki z ró nych rodzajów ziaren i sypkich produktów spo ywczych (np. ry em, kukurydz¹, kasz¹ mann¹, sol¹) barwionych farbami. 5. Odciœnijcie palce wszystkich cz³onków dru yny pod yczeniami (u yjcie farby do twarzy lub plakatowej!!!). KONKURSY Konkursy: piosenki, poezji, plastyczne, teatralne na tematy takie jak przyjaÿñ, braterstwo, szacunek do innych itp. 5

6 TEKSTY do rozwa ania i gawêdy, które mo na wykorzystaæ na zbiórkach z okazji Dnia Myœli Braterskiej: Pewien stary i m¹dry wódz indiañski dawa³ tak¹ radê porywczym m³odzieñcom swego plemienia: Gdy jesteœ rozgniewany na kogoœ, kto œmiertelnie ciê obrazi³ i postanowisz go zabiæ, by wymazaæ hañbê, zanim to uczynisz, nabij tytoniem fajkê i wypal j¹. Gdy skoñczysz paliæ pierwsz¹ fajkê, stwierdzisz, e œmieræ by³aby jednak zbyt surow¹ kar¹ za pope³nion¹ winê. Przyjdzie ci na myœl, e zaaplikowaæ trzeba bêdzie solidne baty. Zanim jednak pochwycisz kij, usi¹dÿ, nabij drug¹ fajkê i wypal j¹ do koñca. Postanowisz wówczas, e mocne i soczyste obelgi bêd¹ mog³y œwietnie zast¹piæ baty. Otó, gdy ju bêdziesz mia³ pójœæ i zwymyœlaæ osobê, która ciê obrazi³a, usi¹dÿ i nabij trzeci¹ fajkê, wypal j¹, a gdy to zrobisz, bêdziesz mia³ jedynie ochotê pogodziæ siê z tym cz³owiekiem. B. Ferrero, Œpiew œwierszcza polnego, Warszawa 1999 * * * Zakonnicy w pewnym klasztorze mieli wielkie trudnoœci, aby wieœæ zgodne ycie. Czêsto wybucha- ³y sprzeczki, równie z b³ahych powodów. Zaprosili wiêc pewnego ojca duchowego, który twierdzi³, e zna niezawodn¹ metodê, pozwalaj¹c¹ wprowadziæ harmoniê i mi³oœæ w ka dej grupie. Mistrz ów wyjawi³ im sw¹ tajemnicê: Ilekroæ przebywasz z kimœ lub masz coœ przeciwko komuœ, musisz sobie powiedzieæ: umieram i ta osoba równie umiera. Gdy rzeczywiœcie tak pomyœlisz, wszelka gorycz minie. B. Ferrero, Œpiew œwierszcza polnego, Warszawa 1999 * * * O CELÓW ZDOBYWANIU W pewnej ma³ej wiosce y³ sobie ch³opak imieniem Sare. Sare bardzo lubi³ k³aœæ siê na ³¹ce i marzyæ, a jako e pochodzi³ z bardzo biednej rodziny, marzy³ o tym, eby y³o mu siê nieco lepiej. Któregoœ dnia, gdy tak sobie le a³ i patrzy³ na góry, przypomnia³a mu siê legenda, wedle której na najwy szym ze szczytów znajdowa³ siê skarb. Postanowi³ go odnaleÿæ. Nastêpnego ranka wzi¹³ trochê chleba, wody i wyruszy³ na wyprawê. Nim minê³o po³udnie, doszed³ do gór i wtedy okaza³o siê, e aby móc wejœæ na tê najwy sz¹, musi pokonaæ bardzo strome pasmo. Sare zacz¹³ siê wspinaæ, a gdy by³ w po³owie drogi, poœlizgn¹³ siê i stoczy³ siê na sam dó³. Ch³opak wsta³, otrzepa³ siê z piachu, podniós³ torbê i ponownie zacz¹³ siê wspinaæ. Przeszed³ to pasmo i zszed³ w dolinê, a e zaczê³o siê œciemniaæ, poszuka³ sobie miejsca na nocleg, zebra³ trochê chrustu i rozpali³ ognisko. Kiedy by³o ju ciemno, do ognia ktoœ podszed³. To by³ Tarr, ch³opak z s¹siedniej wioski. On równie postanowi³ wejœæ na górê, jednak po drodze rozdar³ torbê i zgubi³ jedzenie. Sare podzieli³ siê z nim swoim. Nastêpnego dnia w dalsz¹ podró wyruszyli razem. Gdy byli ju naprawdê blisko szczytu, na drodze stanê³a ogromna przepaœæ. Sare wypatrzy³ zwalone drzewo, przez które mogliby przejœæ, jednak musieliby zostawiæ torby, a poza tym Tarr mia³ lêk wysokoœci. Gdybyœmy mieli linê... powiedzia³ Sare. Wtedy Tarr siêgn¹³ do swojej torby i wyj¹³ linê. Sare przeszed³ z jej jednym koñcem na drug¹ stronê i przywi¹za³ go do najbli szego drzewa. Tarr uczyni³ tak samo po swojej stronie. Dziêki temu mogli przeci¹gn¹æ baga e przez przepaœæ, a Tarr móg³ przechodz¹c przytrzymaæ siê liny. Ch³opcy zdobyli szczyt, ale nic tam nie by³o. Gdy wracali do domów, byli szczêœliwi. 69 eglarska Dru yna Wêdrownicza Przystañ Hufiec ZHP Zgorzelec * * * BY SOBIE WÊDROWIEC (Gawêda sk³ada siê z dwóch czêœci. Pierwsz¹ rozpoczynamy zbiórkê, drug¹ mówimy pod koniec spotkania. Mo na j¹ wykorzystaæ na zbiórkach o obrzêdach i zwyczajach). II czêœæ: Wêdrowa³ po ca³ym œwiecie, po ludzkiej krainie. By³ podró nikiem, znawc¹ duszy i potrzeb cz³owieka, mile widzianym w ka dym domostwie. Ka dy go zna³, lecz ka dy inaczej go opisywa³. Jedni mówili, e jest spokojnym typem, którego obecnoœæ ³agodzi wszelkie gwa³towne spory. Inni opowiadali, e to ponury, powa ny, wymagaj¹cy milczek, który wraz ze swoim pojawieniem siê wnosi nastrój zadumy i refleksji nad g³êbszymi sprawami tego œwiata. Jeszcze inni mówili, e to bardzo towarzyski weso³ek, zawsze skory do zabawy, radosny, pe³en optymizmu i pogody ducha. 6

7 Jednak wszyscy byli zgodni co do jednego: zawsze, kiedykolwiek odwiedza³ ludzi lub by³ do nich wzywany, okazywa³o siê, e jego obecnoœæ jest niezbêdna. Gdy go d³u szy czas nie by³o, coœ dzia³o siê nie tak. I tego wszyscy byli pewni e bez niego brakuje tego czegoœ, co sprawia, e ludzie chc¹ byæ razem. I jeszcze jedno by³o pewne: JEGO IMIÊ. Zawsze to samo oznaczaj¹ce, to samo, zawsze sta³e Od zawsze. Czy wiecie, kim jest ów Wêdrowiec? I jakie jest jego imiê? II czêœæ: I tak wêdrowa³ Zwyczaj od ludzi do ludzi, z miasta do miasta, z wioski do wioski I wiedzia³, e jak¹kolwiek przywdzieje maskê, jakkolwiek siê przyodzieje, ludzie go rozpoznaj¹, bo go potrzebuj¹. e powitaj¹ go jak starego dobrego przyjaciela. Bo Zwyczaj to Wêdrowiec, którego zna ka dy z nas. To wêdrowiec, który mieszka w sercu ka dego cz³owieka. Bo ten wêdrowiec zosta³ stworzony z naszych têsknot i snów. Narodzi³ siê dawno temu w œwiadomoœci ludzkiej i do dziœ w niej króluje, zostawiaj¹c swój œlad w naszych zachowaniach. Dbajmy o Wêdrowca, nakarmmy go idea³ami, cierpliwie czekajmy na niego, przygotujmy mu sta³e miejsce w naszym sercu. Niech pokazuje, jak ucztowaæ, jak œwiêtowaæ ycie, jak tañczyæ w rytmie pór roku, jak radziæ sobie na drodze dojrzewania, na drodze ku innym ludziom. Bo Zwyczaj jest stary jak œwiat. A starszych warto s³uchaæ. Zimê przeczekali po ciemku. Pozostali w milczeniu a do wiosny, kiedy rzeka uwolni³a siê od lodu. Rozeszli siê milcz¹c, z nienawiœci¹ w sercach... Opowieœæ pochodzi z ksi¹ ki Arktyczne prerie Ernesta Thompsona Setona Biblioteczka Walden 2002 r. MODLITWA NA DZIEÑ MYŒLI BRATERSKIEJ O Bo e, Oto dzieñ, w którym myœlimy jedni o drugich, Od jednego kraju do drugiego, poprzez granice i kontynenty Jesteœmy liczni, bardzo liczni i jesteœmy silni... Uczyñ nas silniejszymi jeszcze i liczniejszymi, Uczciwymi i zdecydowanymi pracowaæ dla Ciebie, Na tym œwiecie, który jest Twój. Uczyñ, eby mundur, który nosimy, nie by³ ubraniem w³o onym z przyzwyczajenia lub wygody, ale by³ w³aœnie tym, co nam przypomina, czym jesteœmy i czym chcemy byæ... Uczyñ, aby Prawo, któremu przyrzekaliœmy byæ pos³uszni, nie by³o tylko s³owami, jakimœ zbiorem s³ów, ale wysi³kiem naszego ycia, programem naszych dni. 22 lutego 1929 r. Œrodowisko harcerzy krakowskich phm. Jolanta aba * * *...Nad rzek¹ Mackenzie, pod Fort Simpson, podobno do dziœ stoi chata, gdzie czterech poszukiwaczy prze y³o dziwn¹ przygodê. Przez d³ugie miesi¹ce zimy byli wspólnie zamkniêci w ciasnym mieszkaniu i nie minê³o wiele czasu, jak zaczêli siê k³óciæ. W koñcu zerwali wszelkie zwi¹zki przyjaÿni, ka dy wzi¹³ swoje rzeczy, którymi przyczyni³ siê do wspólnego dobra, a te rzeczy, które zakupili wspólnie, podzielili na cztery czêœci. Z wœciek³oœci¹ rozbili na cztery kawa³y piec, canoe, lampê, ³opatê i wyrzucili te bezwartoœciowe rzeczy na cztery sterty. Równie chatê podzielili na cztery czêœci. Jeden z mê czyzn mia³ kilka swoich œwiec. Zostawi³ je w swoim k¹tku chaty i tak skrupulatnie je zas³ania³, by nawet jeden promyk œwiat³a nie oœwietli³ innej czêœci chaty, i aby inni nie mieli z tego korzyœci. OPRACOWA A: PHM. JOLANTA ABA WSPÓ PRACA: PHM. ADAM ZAWADZKI 7

8