STUDENCI O UZALEŻNIENIACH I SWOIM STOSUNKU DO RELIGII

Studencki projekt badawczy STUDENCI O UZALEŻNIENIACH I SWOIM STOSUNKU DO RELIGII Dane zebrano z wykorzystaniem CADAS Software Projekt zrealizowany w ramach przedmiotu: Zastosowanie metod badań społecznych w pracy socjalnej Opiekun naukowy projektu: Wojciech Jabłoński Zespół badawczy: studenci II roku Pracy Socjalnej Rok akademicki: 2014/15

Uzaleznienia+Kosciol - [2015.09.10] Jesteśmy studentami II-go roku kierunku Praca socjalna na Wydziale Ekonomiczno- Socjologicznym Uniwersytetu Łódzkiego. Uprzejmie prosimy o wypełnienie poniższej ankiety dotyczącej uzależnień oraz Twojego stosunku do religii. Przedstawiona ankieta ma charakter poufny, a jej wyniki zostaną wykorzystane wyłącznie w celach naukowych. Z góry dziękujemy za poświęcony czas. Czy chcesz wziąć udział w badaniu i wypełnić ankietę? q1 (single) 1. Tak 2. Nie (Odpowiedź niewymagana) Wskaż imię i nazwisko studenta, który zaprosił Cię do wzięcia udziału w badaniu i udostępnił Ci link do ankiety. q2 (single) 1. Bartłomiej Czapliński 2. Monika Grochulska 3. Katarzyna Kajzler 4. Bartłomiej Kapituła 5. Karolina Kobus 6. Anna Krala 7. Agnieszka Kubiak 8. Katarzyna Majchrzak 9. Aleksandra Mikła 10. Patrycja Misiak 11. Aleksandra Piwońska 12. Paulina Ruda 13. Martyna Skorzycka 14. Paulina Szadkowska Czy zdarza Ci się spożywać alkohol? q3 (single) 1. Tak 2. Nie Ile razy w tygodniu - przeciętnie - spożywasz alkohol? q4 (single) 1. Raz lub rzadziej niż raz 2. 2-3 razy 3. 4-5 razy 4. Więcej niż 5 razy 5. Trudno powiedzieć Skrypt bezwarunkowy: if q3=1 then ask else skip end Wydruk z programu CADAS Strona 1 / 5

Uzaleznienia+Kosciol - [2015.09.10] W jakim miejscu - najczęściej - spożywasz alkohol? q5 (single) 1. W barze / pubie 2. W domu 3. Na świeżym powietrzu / w plenerze 4. Trudno powiedzieć 5. W innym miejscu - jakim? Skrypt bezwarunkowy: if q3=1 then ask else skip end Czy zdarza Ci się palić papierosy? q6 (single) 1. Tak 2. Nie Ile - przeciętnie - tygodniowo wypalasz paczek papierosów? q7 (single) 1. Jedną lub mniej niż jedną 2. 2-3 3. 4-5 6. Więcej niż 5 5. Trudno powiedzieć Skrypt bezwarunkowy: if q6=1 then ask else skip end Ile papierosów wypalasz w ciągu przeciętnego dnia? q8 (text) Skrypt bezwarunkowy: if q6=1 then ask else skip end Czy postrzegasz siebie jako osobę uzależnioną (od alkoholu i/lub od papierosów)? q9 (single) 1. Tak 2. Nie 3. Trudno powiedzieć Wydruk z programu CADAS Strona 2 / 5

Uzaleznienia+Kosciol - [2015.09.10] Czy w jakiś sposób starasz się walczyć ze swoimi nałogami? q10 (single) 1. Zdecydowanie tak 2. Raczej tak 3. Raczej nie 4. Zdecydowanie nie 5. Trudno powiedzieć Skrypt bezwarunkowy: if q9=1 then ask else skip end W jaki sposób walczysz ze swoimi nałogami, co robisz, aby się ich pozbyć? q11 (text) Skrypt bezwarunkowy: if (q10=1 q10=2) then ask else skip end Zmieńmy temat. Czy ogólnie rzecz biorąc uważasz się za osobę wierzącą czy niewierzącą? Zaznacz swoją ospowiedź na skali, na której 1 oznacza, że jesteś całkowicie niewierzący(a), a 5, że jesteś głęboko wierzący(a). Pozostałe punkty skali służą do wyrażenia opinii pośrednich. q12 (progress) 1 5 Jaka jest Twoja opinia na temat celibatu wśród osób duchownych? Czy Twoim zdaniem celibat: q13 (single) 1. Powinien zostać zniesiony 2. Powinien zostać utrzymany 3. Trudno powiedzieć Dlaczego tak uważasz? q14 (text) Wydruk z programu CADAS Strona 3 / 5

Uzaleznienia+Kosciol - [2015.09.10] Czy uważasz, że osoby po rozwodzie i żyjące z innym partnerem powinny mieć możliwość przystępowania do Komunii Świętej? q15 (single) 1. Zdecydowanie tak 2. Raczej tak 3. Raczej nie 4. Zdecydowanie nie 5. Trudno powiedzieć Czy uważasz, że księża powinni mieć prawo do odmowy udzielenia chrztu dzieciom par żyjących bez ślubu? q16 (single) 1. Zdecydowanie tak 2. Raczej tak 3. Raczej nie 4. Zdecydowanie nie 5. Trudno powiedzieć Czy Twoim zdaniem religia w szkole powinna być obowiązkowa? q17 (single) 1. Zdecydowanie tak 2. Raczej tak 3. Raczej nie 4. Zdecydowanie nie 5. Trudno powiedzieć Prosimy Cię jeszcze o udzielenie odpowiedzi na kilka pytań dotyczących Twojej osoby. Zaznacz swoją płeć. q18 (single) 1. Kobieta 2. Mężczyzna W którym roku się urodziłe(a)ś? Wpisz rok w formacie czteroznakowym (RRRR). q19 (number) (123; Ilość miejsc przed przecinkiem: 4; Ilość miejsc po przecinku: 0).... Wydruk z programu CADAS Strona 4 / 5

Uzaleznienia+Kosciol - [2015.09.10] Jakie wykształcenie ma Twoja matka? Wskaż najwyższy osiągnięty przez nią poziom. q20 (single) 1. Podstawowe 2. Zasadnicze zawodowe 3. Średnie 4. Pomaturalne/policealne 5. Wyższe 6. Nie wiem Jakie wykształcenie ma Twój ojciec? Wskaż najwyższy osiągnięty przez niego poziom. q21 (single) 1. Podstawowe 2. Zasadnicze zawodowe 3. Średnie 4. Pomaturalne/policealne 5. Wyższe 6. Nie wiem Jaki kierunek studiujesz? Podaj jego nazwę. q22 (text).................................................. Na jakiej uczelni studiujesz? Podaj jej nazwę. q23 (text).................................................. To już wszystkie pytania. Bardzo dziękujemy Ci za udział w badaniu. Jeśli masz jakieś uwagi dotyczące ankiety, wpisz je poniżej. UWAGI: q24 (text) (Odpowiedź niewymagana) Wydruk z programu CADAS Strona 5 / 5

RAPORT CZĄSTKOWY 1 Raport z badania ankietowego na temat uzależnienia i kościoła przeprowadzonego wśród studentów uczelni wyższych. 1. Cele, założenia i przedmiot badań Badanie zostało przeprowadzone w ramach zajęć Zastosowanie metod badań społecznych w pracy socjalnej studentów drugiego roku na kierunku Praca Socjalna na Wydziale Ekonomiczno- Socjologicznym Uniwersytetu Łódzkiego. Głównym celem badania było zdobycie wiedzy z zakresu przeprowadzania ankiet oraz sporządzania raportów z badań. 2. Narzędzia badawcze i analiza danych Badanie zostało zrealizowane na platformie elektronicznej w systemie CAWI. Studenci II-go roku kierunku Pracy Socjalnej Uniwersytetu Łódzkiego mieli za zadanie znaleźć 10 respondentów (studentów), których zadaniem było rozwiązanie ankiety w formie elektronicznej. Ankieta poruszała kwestie uzależnień oraz stosunku do religii. Wyniki automatycznie zapisywały się w zbiorze. Przed przystąpieniem do ankiety respondent miał za zadanie wybrać z podanych imion i nazwisk osobę, która poprosiła go/ją o wypełnienie ankiety. Analizie poddano takie zagadnienia jak: częstość oraz miejsce spożywania alkoholu, palenie papierosów. W ankiecie wystąpiły również pytania odnośnie wiary oraz religii. Zapytano także o płeć, wiek, wykształcenie rodziców. Ankietę kończyło podanie przez respondenta kierunku jego studiów. Ankieta miała charakter poufny, a jej wyniki zostały wykorzystane wyłącznie w celach naukowych. 3. Organizacja badań Badanie zostało przeprowadzone przez grupę studentów drugiego roku na kierunku Praca Socjalna na Wydziale Ekonomiczno-Socjologicznym Uniwersytetu Łódzkiego w terminie 24 listopad - 8 grudzień 2014 roku metodą kwestionariusza ankietowego wśród studentów uczęszczających na różne kierunki oraz uczelnie. Respondentami ankiety były kobiety i mężczyźni. Kwestionariusze ankiet rozesłano do grupy docelowej badania, po czym zostały zebrane, podliczone i zakodowane.

RAPORT CZĄSTKOWY 1 4. Źródła danych i dobór badanej próby Każdy z ankieterów miał za zadanie znaleźć dziesięciu respondentów (5 mężczyzn i 5 kobiet) o statusie studenta. W badaniu udział wzięło 159 osób. Wykres 1. Czy ogólnie rzecz biorąc uważasz się za osobę wierzącą czy niewierzącą? Zaznacz swoją ospowiedź na skali, na której 1 oznacza, że jesteś całkowicie niewierzący(a), a 5, że jesteś głęboko wierzący(a). 9,4 6,3 27,7 24,5 1 2 3 4 5 32,1 Według wyników badań, więcej ankietowanych, ok. 10% zadeklarowało się jako całkowicie wierzący niż jako całkowicie niewierzący, gdzie było to 6,3%. Jednak zdecydowana większość nie potrafiła określić dokładnie swoich uczuć i opowiedziała się pomiędzy skrajnymi punktami skali. Największą grupę ankietowanych, bo około jedną trzecią (32,1%) stanowią ludzie którzy są całkowicie nie pewni swojej wiary i opowiedzieli się za punktem trzecim, który jest środkiem skali. Jedna czwarta ankietowanych (24,5%) w odpowiedzi zaznaczyła punkt 2 a punkt 4 zaznaczyło 27,7% ankietowanych.

RAPORT CZĄSTKOWY 1 Z badań wynika, że bardziej wierzące są kobiety ponieważ opowiadały się za kolejnymi stopniami skali odpowiednio: 1 3,3%, 2 21,1%, 3 30%, 4 33,3%, 5 12,2%, przy czym u mężczyzn było to 1 10,1%, 2 29%, 3 34,8%, 4 20,3%, 5 5,8%. Z badań wynika, że wykształcenie rodziców nie ma większego wpływu na nastawienie ankietowanych do wiary ponieważ nie ma znaczącej różnicy w żadnym ze stopni skali wybieranych przez badanych między liczbą ludzi których matka ma wykształcenie podstawowe, zasadnicze lub średnie a liczbą ludzi których matki mają wykształcenie pomaturalne lub wyższe. Z wykształceniem ojca sytuacja wygląda podobnie, w każdym stopniu liczba osób opowiadających się za nim jest podobna, jedynie osób przyznających że jest całkowicie wierzących i mających ojca z wykształceniem pomaturalnym lub wyższym jest prawie dwa razy więcej niż osób którzy są całkowicie wierzący i ich ojciec ma wykształcenie zasadnicze, podstawowe lub średnie, jest to kolejno 15,4% i 8%. Wykres 2. Czy Twoim zdaniem religia w szkole powinna być obowiązkowa? 11% 11% 22% 31% Zdecydowanie tak Raczej tak Raczej nie Zdecydowanie nie Trudno powiedzieć 25%

RAPORT CZĄSTKOWY 1 Wynik badań wykazały, że największy procent respondentów (31%) jest zdania, że religia raczej powinna być obowiązkowa. Natomiast niewiele mniejsza liczba osób, bo tylko 6% osób (25%) jest zdania że religia raczej nie powinna być obowiązkowa. Za odpowiedzią zdecydowanie tak opowiedziało się 11%, a za odpowiedzią zdecydowanie nie 22% respondentów. Z przeprowadzonych badań wynika, że nie ma zdecydowanej przewagi po żadnej ze stron, odrobinę więcej osób jest za tym by religia nie była obowiązkowa od osób które uważają że powinna być obowiązkowa. Po wynikach widać również że około dwie trzecie ankietowanych nie jest pewna swojego zdania i nie odpowiada ze zdecydowaniem.

RAPORT CZĄSTKOWY 2 Raport z badania ankietowego na temat uzależnienia i kościoła przeprowadzonego wśród studentów uczelni wyższych. 1. Cele, założenia i przedmiot badań Badanie zostało zaplanowane i przeprowadzone w ramach zajęć Zastosowanie metod badań społecznych w pracy socjalnej studentów drugiego roku pracy socjalnej na Uniwersytecie Łódzkim. Głównym celem badania było zdobycie wiedzy z zakresu przeprowadzania ankiet następnie sporządzania raportów z badań. 2. Narzędzia badawcze i analiza danych Badanie zostało zrealizowane na platformie elektronicznej w systemie CAWI. Wybrani przez poszczególnych studentów respondenci otrzymali link do ankiety i odpowiadali na pytania korzystając z komputera. Wyniki automatycznie zapisywały się w zbiorze. Przed przystąpieniem do ankiety respondent miał za zadanie wybrać z podanych imion i nazwisk osobę, która poprosiła go/ją o wypełnienie ankiety. Analizie poddano takie zagadnienia jak częstość spożywania alkoholu, miejsce spożywania alkoholu. Zapytano również czy respondenci palą papierosy, przeciętne tygodniowo/dziennie wypalanie papierosów. W ankiecie wystąpiło również pytania odnośnie wiary oraz religii. Wzięto również pod uwagę zmienne takie jak płeć, wiek, wykształcenie rodziców. Na zakończenie ankiety respondent został poproszony o podanie kierunku jaki studiuje. 3. Organizacja badań Badanie zostało przeprowadzone przez grupę studentów drugiego roku na kierunku Praca Socjalna na Uniwersytecie Łódzkim w terminie 24 listopad - 8 grudzień 2014 roku metodą kwestionariusza ankietowego wśród studentów różnych kierunków ( mężczyźni i kobiety). Kwestionariusze ankiet rozesłano do grupy docelowej badania, po czym zostały zebrane, podliczone i zakodowane. 4. Źródła danych i dobór badanej próby Każdy z ankieterów miał za zadanie znaleźć dziesięciu respondentów (5 mężczyzn i 5 kobiet) o statusie studenta. W badaniu udział wzięło 159 osób.

RAPORT CZĄSTKOWY 2 Jak wynika z przedstawionego niżej wykresu numer jeden połowa badanych (56 %) jest za zniesieniem celibatu, natomiast ponad jedna piąta badanych (24,5 % ) jest za utrzymaniem celibatu, niespełna jedna piąta badanych (19,5 %) nie wskazała jednoznacznej odpowiedzi. Na pytanie dlaczego uważają, że celibat powinien zostać zniesiony badani najczęściej wymieniali takie powody jak: popęd seksualny/potrzeby fizjologiczne 31,4 % badanych, doprowadzi do ograniczenia rozmiarów pedofilii 13,8 % badanych, celibat jest fikcją/nie jest postrzegany 8,8 % badanych, inne 5 %. Natomiast odnośnie utrzymania celibatu najczęstszymi odpowiedziami były: tradycja 8,8 % badanych, kwestia oddania Bogu 10,1 % badanych, inne odpowiedzi 1,9 % oraz osoby, które niesprecyzowały swojej odpowiedzi z odsetkiem 17 %. Wykres 1. Opinie studentów na temat celibatu wśród duchownych 19,5 Powinien zostać zniesiony Powinien zostać utrzymany Trudno powiedzieć 56 24,5

RAPORT CZĄSTKOWY 2 Jak wynika z przedstawionego niżej wykresu numer 2 ponad połowa (56 %) osób opowiedziała się za zniesieniem celibatu z czego 57,8 % to kobiety, a 53,6 % to mężczyźni. Za utrzymaniem celibatu opowiedziała się ponad jedna piąta badanych 24,5 % z czego 25,6 % to kobiety, a 23,2 % to mężczyźni. Osób ze niesprecyzowaną odpowiedzią można odnotować z odsetkiem 19,5 % z czego niespełna jedna piąta (16,7%) to kobiety, a niespełna jedna czwarta (23,2%) to mężczyźni. Wykres 2. Opinie studentów na temat celibatu wśród duchownych a płeć respondentów 57,8 53,6 25,6 23,2 23,2 16,7 Kobiety Mężczyźni Zniesienie celibatu Utrzymanie celibatu Trudno powiedzieć Odpowiedzi studentów biorąc pod uwagę zmienną metryczkową (wykształcenie ojca) przedstawiają się następująco: osoby mające ojca o wykształceniu m.in podstawowym, zasadniczym lub średnim wybierały odpowiedź zniesienie celibatu 58,4 %, natomiast z wykształceniem pomaturalnym i wyższym 51,3 %. Jeśli chodzi o utrzymanie celibatu osoby mające ojca z wykształceniem podstawowym etc. 23,9 %.

RAPORT CZĄSTKOWY 2 Z przeprowadzonych badań wynika, że przeważająca większość badanych nie jest przekonana do celibatu wśród duchownych. Głównym powodem jest przede wszystkim to, iż wzrasta popęd seksualny wśród duchownych, a także że jest to potrzeba fizjologiczna oraz prawo do posiadania rodziny. Co więcej pogląd w tej sprawie jest zbliżony do opinii kobiet jak i mężczyzn. Świadczy to o tym, że społeczeństwo uważa podobnie w kwestii osób duchownych, kościoła. Wynika to z występowaniem częstych afer związanych z pedofilią wśród księży oraz oszustwami na tle finansowym. Ludzie coraz rzadziej wierzą w prawdziwe powołanie duchownych.

RAPORT CZĄSTKOWY 3 RAPORT Z BADANIA: KOŚCIÓŁ I UZALEŻNIENIE Celem naszego badania było zebranie informacji dotyczących uzależnień oraz stosunku respondentów do Kościoła. W ramach podjętej przez nas próby, sprawdziliśmy między innymi, poziom deklaracji wiary studentów oraz tolerancję dla osób po rozwodzie i żyjących z innym parterem, które przyjmują Komunie Świętą. Rodzajem badania była ankieta, przeprowadzona wśród studentów. Zadaliśmy im 17 pytań (dodatkowo kilka pytań metryczkowych). Większość z nich to pytania zamknięte, ale znalazły się również pytania otwarte czy ze skalą. Studenci otrzymali ankietę w formie linku, wysłanego na maila. Badani nie mieli limitu czasowego, jednak czas na wypełnienie ankiety przeznaczony był od 28 listopada do 8 grudnia włącznie. Ankietowani odpowiadali na pytania indywidualnie i byli zapewnieni od poufności. Wykres nr 1. Poziom deklaracji wiary. Czy ogólnie rzecz biorąc uważasz się za osobę wierzącą czy niewierzącą? Zaznacz swoją odpowiedź na skali, na której 1 oznacza, że jesteś całkowicie niewierzący(a), a 5, że jesteś głęboko wierzący(a). Pozostałe punkty skali służą do wyrażania opinii pośre 9,4% 6,3% 27,7% 24,5% 1 2 3 4 5 32,1% N=159

RAPORT CZĄSTKOWY 3 W ocenie głębokości swojej wiary przy użyciu skali od 1 do 5, na której 1 oznaczało, że student jest całkowicie niewierzący, a 5 oznacza, że jest głęboko wierzący. Pozostałe punkty skali służyły do wyrażania opinii pośrednich wybierali przeważnie wartości centralne. Odsetek studentów, którzy określają swoją wiarę jako głęboką wynosi 9,4%. Mniejszy odsetek badanych, ponieważ tylko 6,3% zadeklarowało, że jest całkowicie niewierzący. Jest to 10 osób spośród wszystkich ankietowanych. Najwięcej procent respondentów (32,1%) zadeklarowała się, że jest średnio wierząca. 27,7% studentów swoją wiarę określa jako bardzo wysoką. Reszta badanych (24,5%) przyznała, że jest słabo wierząca. Analiza poziomu deklaracji wiary ze względu na płeć: Jak wynika z przeprowadzonego badania więcej kobiet deklaruje, że są głęboko wierzące (12,2%) niż mężczyźni (5,8%). Opinie pośrednie różnią się w takim samym stopniu. 33,3% kobiet zaznaczyło na skali 4, zaś mężczyzn 20,3%. Średnio wierzących jest 30% kobiet i 34,8% mężczyzn. Słabo wierzących jest 21,1% kobiet i 29% mężczyzn. Do całkowitej niewiary przyznaje się 3,3% kobiet i 10,1% mężczyzn. Z powyższej analizy wynika, że kobiety są bardziej wierzące. Więcej mężczyzn przyznaje się, ze są słabo wierzący lub całkowicie niewierzący. Analiza poziomu deklaracji wiary ze względu na wykształcenie matki: 10,9% studentów jest głęboko wierzących, a ich matki mają podstawowe, zasadnicze lub średnie wykształcenie. 8,2% jest również głęboko wierzących, gdy ich matki mają wykształcenie pomaturalne lub wyższe. 26,1% badanych jest wierząca, a ich matki mają niskie lub średnie wykształcenie. 29,5% jest wierzących, podczas gdy ich matki są wysoko edukowane. 33,3% wierzących nie zna wykształcenia swoich matek. 30,4% określa swoją wiarę jako średnią, a ich wykształcenie ich matek jest słabe i średnie. 34,4% średnio wierzących posiada matki z wyższym wykształceniem, a 33,3% nie zna ich wykształcenia. 27,2% słabo wierzących i 5,4% całkowicie niewierzących posiada matki słabo wykształcone. Natomiast matki studentów słabo wierzących (21,3%) i zupełnie niewierzących (6,6%) mają wykształcenie pomaturalne i wyższe. Reszta studentów nie zna ich wykształcenia. Są to osoby słabo wierzące(16,7%) i całkowicie niewierzące (16,7%). Z powyższych danych wynika, że najwięcej matek posiada wykształcenie podstawowe, zasadnicze i średnie. 3,7% respondentów nie zna wykształcenia swoich matek. Można wywnioskować, że wykształcenie matki ma niewielkie znaczenie na głębokość wiary studentów. Wyższe, średnie i niskie wykształcenie jednakowo wpływa na wiarę. Im

RAPORT CZĄSTKOWY 3 wyższe wykształcenie, tym wiarę określa się jako średnią. Tak samo wypada w przypadku matek słabo i średnio wyedukowanych. Wykres nr 2. Tolerancja dla osób po rozwodzie. Czy uważasz, że osoby po rozwodzie i żyjące z innym partnerem powinny mieć możliwość przystępowania do Komunii Świętej? 1,3% 14,5% 38,4% 45,9% Zdecydowanie tak Raczej tak Raczej nie Trudno powiedzieć N=159 Prawie połowa studentów (45,9%) zdecydowanie zgadza się, aby osoby po rozwodzie i żyjące z innym partnerem mogły przystępować do Komunii Świętej. Nieznacznie mniejsza część (38,4%) raczej zgadza się. Zaledwie 1,3% badanych raczej nie popiera, aby te osoby mogły przystępować do Komunii Świętej. Co 7 student nie ma zdania na ten temat. Analiza tolerancji dla osób po rozwodzie i żyjących z innym partnerem, które przystępują do Komunii Świętej ze względu na płeć: 52,2% kobiet i 37,7% mężczyzn zdecydowanie zgadza się, aby takie osoby miały prawo do przystępowania do Komunii Świętej. Nie wielka różnica jest między płcią w wyrażaniu opinii raczej tak. 37,8% kobiet i 39,1% mężczyzn raczej się zgadzają. Żaden mężczyzna nie jest

RAPORT CZĄSTKOWY 3 przeciwny takiemu stwierdzeniu, a kobiet zaledwie 2,2%. 7,8% kobiet i aż 23,2% mężczyzn nie ma zdania na ten temat. Z przedstawionych danych wynika, że kobiety są bardziej tolerancyjne dla osób po rozwodzie i żyjących z innym partnerem, które przystępują do Komunii Świętej. Mężczyźni wykazują się większy niezdecydowaniem i nie mają wyrobionej opinii na ten temat. Analiza tolerancji dla osób po rozwodzie i żyjących z innym partnerem, które przystępują do Komunii Świętej ze względu na wykształcenie ojca: 44,2% studentów jest zdecydowanie za tym, aby omawiane wyżej osoby mogły przystępować do Komunii Świętej. Taki sam procent studentów (44,2%) jest raczej za. Wszystkie te osoby posiadają ojców, którzy posiadają niskie lub średnie wykształcenie. 48,7% ankietowanych, którzy są zdecydowanie za, a 20,5%, którzy są raczej za posiadają ojców z pomaturalnym i wyższym wykształceniem. 57,1% badanych jest zdecydowanie za, a 42,9% jest raczej za. Nikt z nich nie zna wykształcenia swojego ojca. Zaledwie 0,9% ankietowanych uważa, że nie powinni oni przystępować do Komunii Świętej. Posiadają ojców z niskim i średnim wykształceniem. 2,6% studentów posiada ojców wysoko edukowanych i raczej nie zgadzają się na taką opcję. 10,6% studentów, którzy posiadają ojców z wykształceniem podstawowym, zasadniczym i średnim wykształceniem nie potrafią określić swojego stanowiska. Większy problem mają studenci, którzy mają ojców z wyższym wykształceniem (28,2%). Wszyscy studenci, którzy odpowiedzieli raczej nie i trudno powiedzieć znają wykształcenie swoich ojców. Można łatwo wywnioskować, że osoby, których ojcowie mają niskie i średnie wykształcenie są bardziej tolerancyjni i popierają idee, aby osoby po rozwodzie i żyjące z innym partnerem mogły przystępować do Komunii Świętej. Z powyższych analiz wyłania się obraz studenta, który mimo swojej słabej wiary, cechuje się dużą tolerancją. Większy odsetek wierzących to kobiety. Więcej mężczyzn przyznaje się do słabej lub całkowitej niewiary. Można zaobserwować, że im niższe wykształcenie matki, tym studenci cechują się większym lub średnim poziomem wiary. Jednak jest to niewielka różnica w stosunku do wyższego wykształcenia. Z analizy wynika, że nastawienie do osób po rozwodzie i żyjących z innym partnerem, które przystępują do Komunii Świętej zależne jest w znacznej mierze od płci badanej osoby. Większość kobiet akceptuje takie zjawisko, jednak duży odsetek mężczyzn nie potrafi udzielić odpowiedzi na to pytanie. Są niezdecydowani lub nie mają zdania na ten temat. Sympatię do takich osób stosunkowo najczęściej deklarowali badani, których ojcowie mają niższe wykształceniem, rzadziej natomiast ankietowani, którzy posiadają ojców z wyższym wykształceniem. Jeśli zaś chodzi o poziom deklarowanej niechęci, to wykształcenie nie odgrywa znaczącej roli. Polska jest jednym z najbardziej katolickich krajów Europy, lecz jak wynika z rezultatów ankiety w małej mierze dotyczy to studentów. W coraz mniejszym stopniu deklarują się oni jako wierzący. Słaba wiara nie ma wpływu na akceptację osób po rozwodzie i żyjących w związkach niesakramentalnych, które przystępują do Komunii Świętej. Opracowała Karolina Kobus