Czteroletni program studiówhawza

Transkrypt

1 Najwyższy standard w studiach nad szyizmem Czteroletni program studiówhawza

2 Instytut Al-Mahdi i jego filozofia... Instytut Al-Mahdi został założony w 1993 roku, a jego celem było ustanowienie w Europie ośrodka edukacyjnego zapewniającego zaawansowane studia nad islamem i językiem arabskim odpowiadające potrzebom studentów żyjących w pluralistycznym i multikulturowym środowisku. Program nauczania jest zintensyfikowaną i zmodyfikowaną wersją programu tradycyjnych muzułmańskich ośrodków edukacyjnych takich jak seminaria w Nadżafie i Qum. Oferuje on studentom gruntowne wykształcenie w zakresie czytania, analizy i kontekstualizacji klasycznych źródeł tekstowych z naciskiem na wykorzystywanie współczesnych teorii badań religii, teologii i języka. Nauczanie odbywa się w językach angielskim oraz arabskim. Akademicki rygor łączony jest z filozofią otwartości i niedogmatycznym podejściem do nauki, które nie zakłada żadnej konkretnej przynależności religijnej bądź filozoficznej studenta. Instytut kładzie nacisk na pielęgnowanie głębokiego szacunku dla wierzeń i wartości kulturowych wszystkich ludzi. Dzięki połączeniu poważnego podejścia do zarówno klasycznego jak i współczesnego dorobku naukowego w dziedzinie islamu z krytyczną i analityczną atmosferą nauczania, Instytut Al-Mahdi dąży do kształcenia uczonych przygotowanych do aktywnego udziału w zachodnim dyskursie akademickim oraz rozwoju intelektualnej tradycji muzułmańskiej. Przyczyniają się oni jednocześnie do przedstawiania prawdziwie ludzkiej twarzy islamu oraz jego nauk szerszemu społeczeństwu..

3 Czego i jak nauczamy? Czteroletni program Hawza obejmuje intensywną naukę języka arabskiego oraz tradycyjnych dziedzin wiedzy o islamie i oparty jest na programie seminariów (Hawza) w Nadżafie i Qum. Kursy prowadzone są przez uczonych doświadczonych zarówno w tradycyjnym jak i współczesnym modelu nauczania. Instytut szczyci się prowadzeniem wykładów w małych grupach oraz rozwijaniem u studentów krytycznego i niezależnego myślenia koniecznego do głębokich badań klasycznego i współczesnego dorobku intelektualnego w dziedzinie islamu. Takie podejście do nauczania uzupełnione jest wykorzystywaniem teorii i metod nauk społecznych i humanistycznych, zmniejszając przepaść między tradycyjnymi studiami a współczesnymi standardami akademickimi. Studenci zachęcani są do rozwijania swojej wiedzy i rozumienia studiowanych dziedzin w sposób interaktywny, budując ramy interpretacji zarówno klasycznych jak i współczesnych tekstów islamu.

4 Etapy studiów i oceny Pierwszy rok studiów skupia się głównie na przedmiotach stanowiących wprowadzenie do głównych dziedzin islamskich takich jak studia nad Koranem i hadisami, fiqh, usul al-fiqh, mantiq, ilm al-kalam, falsafa oraz irfan, wraz z intensywną nauką języka arabskiego. W pierwszym semestrze studenci uczą się języka arabskiego, co pozwala im już od drugiego semestru zacząć korzystać bezpośrednio z podręczników napisanych w tym języku. Przedmioty te dają studentom głęboki wgląd w kontekst historyczny, główną tematykę, klasyczne debaty i czołowych myślicieli w łonie każdej dziedziny. Studenci zyskują więc solidny fundament, na którym budują swą ekspertyzę w kolejnych trzech latach, w których każdy z przedmiotów jest szczegółowo rozwijany odpowiednio do etapu, na jakim znajduje się student. Oprócz głównych przedmiotów studenci uczęszczają również na dodatkowe seminaria i warsztaty przygotowywane regularnie przez uznanych uczonych zarówno akademickich jak i tradycyjnych ulama. Ich celem jest zapewnienie studentom nie tylko teoretycznej znajomości głównych dziedzin badań nad islamem, ale też możliwości interakcji z uczonymi zaangazowanymi w akademickie prace badawcze oraz działalnośc społeczną podkreślając wagę praktycznego zastosowania zdobytej wiedzy. Częste sprawdzanie wiadomości jest wyznacznikiem postępu studenta, jest więc integralną częścią kultury nauki w Instytucie Al-Mahdi. Każdy semestr kończy się pisemnymi oraz ustnymi egzaminami sprawdzającymi nabytą wiedzę i zdolności, ponadto w trakcie semestru studnci przygotowują szereg prezentacji i esejów, które pomagają im w rozwijaniu umiejętności pisania i zdolności prezentacyjnych.

5 Wgląd w nauczane przedmioty... Język arabski Intensywny kurs języka arabskiego w Instytucie Al-Mahdi skupia sie na rozwijaniu zaawansowanych zdolności filologicznych umożliwiających niezależne zrozumienie i krytyczną analizę Koranu i klasycznych tekstów muzułmańskich. Przedmioty obejmują naukę języka (lugha), gramatykę (sarf wa nahw), retorykę (balagha) oraz morfologię koraniczną (i rab al- Qur an). Znajomość języka arabskiego przed rozpoczęciem studiów nie jest wymagana. Podczas pierwszego roku studenci korzystają z podstawowych podręczników aby na trzecim roku samodzielnie studiować takie tradycyjne teksty jak Szarh Ibn Aqila. Fiqh Fiqh to dogłębne studium praw Szari'a wraz z ich dowodami i racjonalnym uzasadnieniem. W trakcie czteroletniego programu studenci badać będą owe prawa oraz debaty wokół ich uzasadnienia. Po krótkim kursie wprowadzającym w historię rozwoju fiqh, studenci rozpoczną studiowanie Al-Fiqh al-istidlali Baqira Irwaniego, gdzie będą krytycznie analizować dowody na szeroki zakres kwestii prawnych, od metody wudhu (ablucji) aż do waruków ważności transakcji finansowych. Na czwartym roku studenci badać będą wybrane kwestie z bardziej zaawansowanych tekstów, takich jak Szarh al-luma a oraz al-maqasib.

6 Usul al-fiqh Usul al-fiqh to dziedzina zajmująca się metodologią derywacji praw fiqh. Dogłębne poznanie tej dziedziny zawsze było centralną częścią studiów seminaryjnych w tradycji szyickiej. Studenci badać będą wszystkie teoretyczne dyskusje tej dziedziny w oparciu o tradycyjny program oraz elementy filozofii języka, hermeneutyki, filozofii moralnej i epistemologii. Podstawowe studiowane teksty to Mabadi al-usul Abd al-hadiego Fadli oraz Halaqat al-ula Baqira as-sadra, po czym studenci przejdą do tekstu Muhammada Ridy Muzaffara Usul al-fiqh. Studia nad hadisami Hadisy to zarejestrowane wypowiedzi i czyny Proroka i Imamów z Ahlul Bejt. Oprócz analizy i kontekstualizacji hadisów, ich badanie w Instytucie Al-Mahdi opiera się na klasycznych dyscyplinach ich kategoryzacji i uwierzytelniania, takich jak ilm al-diraja oraz ilm al-ridżal. Teoretyczne studium uzupełnione będzie też praktycznym szkoleniem w zastosowaniu metod weryfikacyjnych, pozwalając studentom na niezależne przeprowadzanie tego procesu oraz krytyczne podejście do tradycyjnych metod, przy jednoczesnej umiejętności nawigacji w tym precyzyjnym sytemie. historia Chociaż nauka historii nie stanowi centralnej części tradycyjnych studiów seminaryjnych, Instytut Al-Mahdi kładzie na nią duży nacisk. Badania dotyczą przedislamskiej Arabii, życia Proroka, okresu po jego śmierci oraz historycznego rozwoju szyizmu i jego odłamów. Oprócz znajomości kluczowych okresów wczesnej historii islamu, kurs daje studentom warsztat bibliograficzny oraz analityczny do krytycznych badań nad źródłami tekstowymi w języku arabskim oraz akademickich prac w języku angielskim.

7 irfan(mistycyzm) Studium początków, historii i rozwoju mistycyzmu w islamie oraz jego centralne koncepcje i zagadnienia (teoretyczne i praktyczne), wraz z krytyczną analizą kluczowej literatury mistycznej. Główne zagadnienia teoretycznego mistycyzmu nauczane są w oparciu o dzieła Dżalal al-dina Rumiego oraz Ibn Arabiego, badania praktycznego irfan oparte są o tekst Al- Luma a fi Tarikh al-tasawwuf al-islami Abu Nasra Abdullaha bin Ali al- Siradża al-tusiego. ilmal-kalam(teologia) Po przedstawieniu wszystkich głównych szkół teologicznych islamu i historycznego rozwoju teologii muzułmańskiej studenci badają klasyczny tekst szyicki Allama Hilliego Al-Bab al-hadi Aszar. Następnie w oparciu o współczesną pracę Jaffara Subhaniego Illahijat oraz klasyczne dzieło Allama Hilliego i Nasir al-dina Tusiego Kaszf al-murad fi Tadżrid al-ittiqad, studenci poznają i krytycznie analizują kluczowe zagadnienia muzułmańskiej doktryny teologicznej takie jak argumenty na rzecz istnienia Boga, debaty na temat predestynacji i wolnej woli, teodycea, proroctwo, imamat i eschatologia. Falsafa(Filozofia) Wprowadzenie do historycznych korzeni muzułmańskiej tradycji filozoficznej oraz analiza dzieł kluczowych filozofów. Przedstawienie idei filozoficznych głównych nurtów muzułmańskiej filozofii: perypatetycznego, iluminacjonistycznego oraz transcendentalnego. Po pierwszym roku studenci badają pracę Tabatabiego Bidajat al-hikma, przedstawiającą filozofię transcendentalną Mulli Sadry.

8 naukikoraniczne Program składający się z dwóch głównych elementów. Pierwszy z nich to dziedzina 'Ulum al-qur'an, klasyczna teoretyczna dyscyplina zajmująca się takimi kwestiami jak autentyczność, kompilacja i struktura Koranu, natura i sposób objawienia czy struktura i tematyka Koranu. Dziedzina ta studiowana jest w oparciu o Al-Talkhis wa al-tamhid Hadiego Marifa oraz prace orientalistyczne współczesnych badaczy. Drugi element to dziedzina 'Ilm al- Tafsir czyli egzegeza i interpretacja, przedstawiająca różne podejścia do interpretacji tekstu koranicznego. Studenci badają nie tylko tematyczne podejścia do tafsiru, ale również poznają hermeneutyczne metody interpretacyjne i używają teoretycznych narzędzi zdobytych dzięki znajomości języka arabskiego, hadisów, usul al-fiqh, teologii, mistycyzmu i filozofii do wzbogacenia swego rozumienia księgi uważanej w islamie za słowo Boga.

9 Mantiq(logika) Logika to studium zasad regulujących poprawne rozumowanie. Ta klasyczna dziedzina studiowana jest w tradycyjnych seminariach jako epistemologiczny fundament muzułmańskich dziedzin intelektualnych. Kurs w Instytucie Al-Mahdi obejmuje krytyczną analizę wszystkich podstawowych elementów tej dziedziny w oparciu o tekst Al-Mantiq Muhammada Ridy Muzaffara. Innekursy: Oprócz wymienionych wyżej podstawowych przedmiotów, Instytut Al- Mahdi oferuje również szereg kursów, które nie są nauczane w tradycyjnych muzułmańskich ośrodkach edukacyjnych, takich jak: współczesna filozofia i etyka, ekonomia polityczna i polityka międzynarodowa w świecie islamu, studia nad płciowością w świetle islamu, religioznawstwo porównawcze, islam a pluralizm oraz metodologia badawcza studiów nad religią.

10 Instytut Al-Mahdi jest miejscem, w którym podejmuje się poważną próbę analizy większości fundamentalnych i najważniejszych klasycznych tekstów islamu, a w szczególności szyizmu, w ramach krytycznych badań, przy jednoczesnym pamiętaniu o naszych współczesnych pytaniach i wyzwaniach. Dr Akrami

11 Niektórzy z naszych wykładowców... Wykładowcy Instytutu Al-Mahdi to grupa uczonych wykształconych na najwyższym poziomie zarówno tradycyjnego muzułmańskiego systemu edukacyjnego, jak i zachodnich uniwersytetów. Są wśród nich kreatywne umysły znane nie tylko z teoretycznych rozważań ale też ze swego zaangażowania w rozwój społeczny. Chociaż jesteśmy przede wszystkim instytutem edukacyjnym, prowadzimy także działalność badawczą, publikacyjną i społeczną, służącą zarówno środowiskom naukowym, jak i szerszemu społeczeństwu.

12 Arif Abdul Hussain Szejch Arif studiował w madrasie Seyeda al-khoei w Londynie, którą ukończył z wyróżnieniem w roku Następnie kontynuował swe studia w Hawza Ilmija w Qum w latach , gdzie pobierał nauki u wiodących uczonych, nauczając jednocześnie gramatyki, logiki oraz usul al-fiqh. Po powrocie z Iranu Szejch Arif kontynuował studia seminaryjne na poziomie dars al-charidż pod okiem Ajatollaha Hussaina Amini. Od roku 1993 jest dyrektorem i wykładowcą w Instytucie Al-Mahdi. Szejch Arif udziela również regularnie wielu inspirujących przemówień i religijnych kazań na całym świecie. Jest też religijnym konsultantem miejscowej społeczności w Birmingham oraz imam dżumu a (modlitw piątkowych). Główne obszary jego zainteresowań i badań to: filozofia muzułmańska, teozofia, mistycyzm, logika, usul al-fiqh, fiqh oraz tafsir. Opublikował szereg tłumaczeń oraz autorskich artykułów. Seyed Amir Akrami Seyed Amir Akrami uzyskał licencjat ze studiów nad islamem oraz tytuł magistra religioznawstwa i mistycyzmu na Uniwersytecie Teherańskim, a następnie doktorat z filozofii religii na Uniwersytecie McGill w Kanadzie. Był wykładowcą na wydziale teologii islamskiej na Uniwersytecie Teherańskim oraz przebywał na stypendium badawczym w Centrum Studiów Islamskich i Relacji Chrześcijańsko-Muzułmańskich na Uniwersytecie w Birmingham. Seyed Akrami był również sekretarzem do spraw dialogu międzyreligijnego przy Organizacji Kultury Islamskiej i Komunikacji w Teheranie (Iran). Był członkiem elitarnej grupy uczonych muzułmańskich i teologów chrześcijańskich biorącej udział w serii konferencji Budowanie mostów pod patronatem Arcybiskupa Cantenbury. Główne obszary jego zainteresowań i badań to: studia koraniczne, mistycyzm muzułmański, filozofia i teologia, dialog międzyreligijny, pluralizm religijny i filozofia religii. Prace Seyeda Akrami były szeroko publikowane w szeregu periodyków naukowych w języku angielskim oraz perskim.

13 Ali Fanaei Dr Fanaei ma za sobą siedemnaście lat studiów seminaryjnych w tradycyjnych ośrodkach Hawza. Jest absolwentem słynnej szkoły Fayziyeh w Hawza Ilmija w Qum, po czym przez siedem lat studiował na poziomie dars al-charidż pod okiem takich nauczycieli jak Wielki Ajatollah Tabrizi, Wielki Ajatollah Haeiri, Wielki Ajatollah Vahid, Wielki Ajatollah Montazeri oraz Ajatollah Ahmad Mianeji. W tym samym okresie uzyskał również tytuł magistra teologii islamu na Uniwersytecie w Qum, gdzie specjalizował się we współczesnej teologii oraz filozofii religii. Następnie rozpoczą pracę badawczą na wydziale filozofii brytyjskiego Uniwersytetu w Sheffield, gdzie uzyskał tytuł Mphil za badania nad moralnym sceptycyzmem i moralnym realizmem, a następnie tytuł doktora za badania nad epistemicznym usprawiedliwieniem poglądów moralnych. Główne obszary jego zainteresowań i badań to: filozofia fiqhu, hermeneutyka, usul al-fiqh, tafsir, filozofia moralna i epistemologia. Opublikował szereg prac w języku angielskim i perskim. Seyed Mohammad Ghari S. Fatemi Seyed Fatemi spędzuł trzynaście lat studiując w tradycyjnych ośrodkach seminaryjnych w Qum. W tym okresie studiował język i literaturę arabską, logikę, studia koraniczne, tafsir, teologię, fizolofię islamu oraz usul al-fiqh i fiqh pod okiem czołowych uczonych. Równolegle do tradycyjnej edukacji Seyed Fatemi studiował również prawo publiczne na Uniwersytecie Teherańskim, gdzie uzyskał tytuły licencjata oraz magistra prawa. W roku 1999 Seyed Fatemi uzyskał tytuł doktora na wydziale prawa Uniwersytetu w Manchesterze. Główne obszary jego zainteresowań i badań to: filozoficzne podstawy praw człowieka, międzynarodowe prawa człowieka, prawa człowieka w islamie, usul al-fiqh, hermeneutyka, historia rozwoju fiqhu i teologia muzułmańska. Jego liczne publikacje obejmują szereg monografii i artykułów w międzynarodowych periodykach naukowych.

14 Muhammed Khalid Dr Khalid uzyskał tytuł magistra na Uniwersytecie w Birmingham oraz doktora na Uniwersytecie w Aberdeen w Szkocji. Posiada również tytuł magistra studiów islamskich z Markaz-e-Uloom Islamiya w Pakistanie oraz tytuł licencjata z Idara Ishaatul Uloom w Pakistanie. Przez ponad dwadzieścia pełnił posługę religijną w wielu wspólnotach muzułmańskich, a także udzielał wykładów w wielu szkołach. Jest również konsultantem do spraw religijnych i posiada olbrzymie doświadczenie w działalności społecznej we wspólnotach muzułmańskich. Dr Khalid był publicystą w człowej gazecie urdu Daily Jang London, pisząc o kwestiach edukacji, problemach muzułmańskiej młodzieży i ekstremizmie. W dalszym ciągu publikuje w magazynach Azan i Naveed-e-Sahar, poruszając takie tematy jak edukacja młodzieży muzułmańskiej, przestępczość, terroryzm, itd. Główne obszary jego zainteresowań i badań to: historia, badania nad hadisami, ulum al-quran, ulum al-hadith. Ian Williams Wykształcony na uniwersytetach w Londynie, King s College, Nottingham i Derby, dr Williams nauczał religioznawstwa i studiów islamskich na uniwersytach w Chester, Derby i Birmingham. Jego praca badawcza skupiała się na współczesnych percepcjach Alego Ibn Abi Taliba w sunnickiej i szyickiej tradycji w Wielkiej Brytanii. W tej chwili pracuje nad swym kolejnym projektem doktorskim, skupiając się na współczesnym tureckim ruchu społeczno-religijnym. Główne obszary jego zainteresowań i badań to: historyczne i współczesne ekspresje sufizmu, metodologia badawcza w studium ruchów społecznoreligijnych, współczesny islam turecki i jego implikacje dla europejskiej tożsamości muzułmańskiej oraz dialog chrześcijańsko-muzułmański. Dr Williams publikuje regularnie swe prace w wielu periodykach naukowych.

15 Mohammed Shukri Szejch Mohammed rozpoczął wyższe studia religijne w Hawza w irackim Nadżafie w roku Przez sześć lat studiował pod okiem takich uczonych jak Ajatollah Shahid Muhammad Sadiq al-sadr oraz Ajatollah Kalantar, a także Szejch Muhammad al-yaqubi, Seyed Mohammad al-sistani i Seyed Ahmed al-safi. W roku 2000 wyjechał do Hawza Seyedy Zainab w Damaszku, gdzie przez kolejne dwa lata studiował w instytucjach związanych z Ajatollahem Jawadem Tabrizi i Ajatollahem Muhammadem Husseinem Fadlallahem. W tym okresie uczył także w Instytucie al-sadr. Od roku 2003 uczy przekroju tradycyjnych dziedzin seminaryjnych w Instytucie Al-Mahdi. Szejch Mohammed wygłasza religijne kazania w całej Europie i jest regularnym uczestnikiem debat w szeregu arabskich kanałów telewizyjnych, a także uczestnikiem wielu międzynarodowych konferencji na temat roli religii w Iraku. Główne obszary jego zainteresowań i badań to: logika, fiqh, porównawczy fiqh, usul al-fiqh, filozofia, arabska gramatyka i retoryka. Seyed Aliraza Naqvi Seyed Ali Raza Naqvi ukończył studia islamskie i arabistykę w madrasie Seyeda al-khoei w Londynie, po czym kontynuował swe studia w Hawza Ilmija w Qum pod okiem Wielkiego Ajatollaha Maddadi. Posiada również tytuł magistra studiów nad islamem z Uniwersytetu w Pendżabie. Seyed Ali od wielu lat służy społeczności muzułmańskiej, m.in. będąc dyrektorem madrasy Muhammadi oraz byłym dyrektorem Instytutu Al-Mahdi. Pracuje również w Radzie Islamskiej Edukacji w Światowej Federacji KSIM. Jest znany na całym świecie ze swych wykładów i recytacji poezji poświęconej Ahlul Bejt. Główne obszary jego zainteresowań i badań to: język arabski i gramatyka, współczesne zagadnienia w prawie islamskim, duchowość, islamska edukacja, tabligh.

16 Największą korzyścią studiowania islamu na zaawansowanym poziomie jest potencjał samorozwoju duchowego i intelektualnego. Pomaga odkryć i zrozumieć wiele kwestii prawnych i społecznych i pozwala studentowi z pomocą Boga kierować innych na ścieżkę prostą... szejch Mohammed Shukri

17 Życie w Instytucie Al Mahdi... Rozpoczynając czteroletni program Hawza studenci stają się częścią szerszej działalności Instytutu Al-Mahdi, uzyskując dostęp do wszystkich jego obiektów i zasobów. Instytut Al-Mahdi zapewnia udział w dynamicznej społeczności badaczy i uczonych podejmujących różnorodną działalność obok pracy akademickiej, na przykład na polu dialogu międzyreligijnego. Instytut jest miejscem bliskiej, nieformalnej interakcji studentów i nauczycieli i platformą wymiany idei oraz budowania długotrwałych relacji. Lokalizacja Instytutu w Birmingham zapewnia studentom dostęp do najwiekszej po Londynie społeczności szyickiej w Wielkiej Brytanii, dając im możliwośc udziału a nawet wkładu w jej życie religijne i społeczne.

18 Instytut dał mi możliwość rozwoju zarówno intelektualnego jak i duchowego. Jego wyjątkowy charakter leży w różnorodności nauczycieli, która daje studentom wgląd w różne perspektywy i zachęca ich do myślenia poza schematami. Arek Miernik Absolwent Al-Mahdi

19 Po czteroletnim programie Hawza Po ukończeniu czteroletniego programu studenci mogą kontynuować swe studia w systemie Hawza w Instytucie Al-Mahdi, badając teksty nauczane na najwyższym poziomie formalnego szkolenia seminaryjnego. Wielu z naszych byłych studentów podjęło cały szereg wartościowych prac, są oni bowiem przygotowani nie tylko do pełnienia tradycyjnej roli religijnego uczonego (alim) służącego muzułmańskiej wspólnocie, ale też do wyjścia naprzeciw rosnącej potrzebie uczonych muzułmańskich na innych polach, takich jak środowisko akademickie, media, edukacja i polityka.

20 Przykłady absolwentów Instytutu Al-Mahdi... Ali-reza Bhojani Po uzyskaniu kwalifikacji optometrystycznych Ali- Reza rozpoczą czteroletni program Hawza w Instytucie Al-Mahdi w roku Po jego ukończeniu uzyskał prestiżowe stypendium z Centrum Wyższych Studiów nad Światem Arabskim pozwalające mu podjąć czteroletnie studia na Uniwersytecie w Durham. W ramach tego programu uzyskał tytuł magistra metodologii badawczej, a następnie tytuł doktora jego praca doktorska skupiała się na związku między moralnością a prawem w islamie szyickim, ze szczególnym uwzględnieniem roli rozumu jako źródła szariatu. Oprócz swych badań, kontynuuje on również zaawansowane studia w systemie Hawza w Instytucie Al-Mahdi. Od czasu ukończenia naszego czteroletniego programu Ali-reza brał udział w konferencjach i warsztatach na całym świecie i opublikował szereg artykułów. Uczył także szeregu dziedzin islamskich w róznych ośrodkach edukacyjnych takich jak Uniwersytet w Durham, Instytut Al-Mahdi oraz IIPS (MTP) w Damaszku. Ali-Reza wygłasza również kazania i prowadzi modlitwy piątkowe w centrach muzułmańskich w całej Wielkiej Brytanii. ImranAli Panjwani Imranali podjął studia w Instytucie Al-Mahdi po uzyskaniu licencjatu z prawa na Uniwersytecie wsheffield. Studiując w Instytucie język arabski i islam ukończył również praktykę prawną w College of Law w Birmingham. Po ukończeniu czteroletniego programu Hawza w Instytucie Al- Mahdi, Imranali rozpoczął pisanie pracy doktorskiej w King s College w Londynie. W tej chwili kończy swój doktorat skupiający się na roli ego w międzynarodowych prawach człowieka, jest to studium porównawcze perspektywy muzułmańskiej oraz zachodniej/chrześcijańskiej. Imranali służy również lokalnym wspólnotom muzułmańskim dając wykłady w całej Wielkiej Brytanii. Jest nauczycielem w madrasie w Chelmsford i jest regularnie zapraszany by podzielić się swą ekspertyzą przez szereg kanałów telewizyjnych takich jak Ahlul Bayt TV i Press TV. Prezentuje także swe prace na wielu konferencjach akademickich.

21

22 Aplikacje na program Hawza Przyjmujemy aplikacje na czteroletni program Hawza. Pierwszy rok tego programu jest dostępny również dla osób, które chcą uzyskać solidne podstawy języka arabskiego i dziedzin studiów nad islamem nie będąc jednak w stanie poświęcić studiom czterech lat. Dla ubiegających się o miejsca studentów dostępne są stypendia, dotyczy to także osób zamierzających pozostać z nami tylko przez pierwszy rok. Dalsze wsparcie finansowe uzależnione jest od wyników i postępów w nauce. Osoby zainteresowane prosimy o kontakt w celu uzyskania dalszych informacji. Prosimy o składanie aplikacji z odpowiednim wyprzedzeniem. admissions@almahdi.edu Poszukiwanie wiedzy jest obowiązkiem każdego muzułmanina, Bóg kocha tych, którzy pragną wiedzy... Prorok Muhammad

23 Al-Mahdi Institute 60 Weoley Park Road Selly Oak Birmingham B29 6RB Tel: +44 (0) Fax: +44 (0)