Oświadczenia woli wymuszone groźbą w ABGB na tle rzymskich rozwiązań prawnych

Transkrypt

1 Oświadczenia woli wymuszone groźbą w ABGB na tle rzymskich rozwiązań prawnych 1. Wprowadzenie Co do mej książki przyjm to zapewnienie, że znajdziesz w niej przeważnie ogólne zasady i pojęcia, które należą do kultury europejskiej i opierają się po większej części na prawie rzymskim i kościelnym 1 pisał Fryderyk Zoll junior w przedmowie do podręcznika Prawo prywatne w zarysie przedstawione na podstawie ustaw austryjackich, wyrażając słuszne przekonanie, że przepisy ABGB obficie czerpią z prawnego dziedzictwa Europy. Kontynuację tradycji romanistycznej przez austriacki kodeks cywilny doskonale obrazują uregulowania wpływu przymusu na czynności prawne. Bazują one w znacznej mierze na przyznanych przez edykt cesarza Hadriana środkach ochrony procesowej oraz uzależniają prawną relewantność groźby od wymogów podobnych do tych stawianych przez rzymskich jurystów. Charakterystyczną cechę archaicznych porządków prawnych państw basenu Morza Śródziemnego i Mezopotamii stanowił formalizm. W najwcześniejszym okresie historii prawa nie istniała głębsza refleksja teoretyczna nad konstrukcjami prawnymi, czego najlepszym przykładem jest brak definicji pojęć prawnych i kazuistyczny charakter legislacji. Prawa archaiczne nie uznawały problemu wadliwości woli i jej sprzeczności ze złożonym oświadczeniem za prawnie doniosły, a czynności dokonane pod wpływem groźby uznawały za wiążące. Dopiero prawo klasycznej Grecji zaczęło traktować wolną i nieprzymuszoną wolę jako wymóg ważności oświadczenia ateńska ustawa Solona uznała za nieważny testament sporządzony w wyniku groźby, co miało miejsce, według periodyzacji R. Westbrooka, w okresie przejściowym między epoką archaiczną a klasyczną dziejów prawa. Należy zauważyć także wpływ greckich filozofów na doktrynę czynów dokonanych pod przymusem. 1 F. Zoll, Prawo prywatne w zarysie przedstawione na podstawie ustaw austryjackich, Kraków 1910, s. VI. R. Westbrook, Early history of law: A Theoretical Essay, Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtschichte Abteilung 2010, nr 127, s. 9. R. Taubenschlag, Rzymskie prawo prywatne na tle praw antycznych, Warszawa 1955, s R. Westbrook, Early history, s. 12, datuje ten okres na czas od VII do V w. przed Chr. R. Taubenschlag, Rzymskie prawo, s

2 PALESTRA W Rzymie później niż w Grecji pojawiła się koncepcja wadliwości czynności wymuszonych. Surowe i formalistyczne ius civile nie dostrzegało zagadnienia groźby w kontekście skuteczności czynności prawnych ani jej nie penalizowało. Wadami oświadczenia woli rzymska myśl prawna zainteresowała się dopiero pod koniec republiki 7, wraz z odejściem od ściśle formalistycznego postrzegania czynności prawnych. W epoce prawa klasycznego za wadę woli uznawano vis ac metus, co należy tłumaczyć jako bojaźń wynikającą z groźby, co akcentuje przede wszystkim emocje występujące podczas składania oświadczenia woli, a dopiero w dalszej kolejności zdarzenie, które je wywołało. Pewne uogólnienia dotyczące materii wadliwości woli znalazły się w prawie poklasycznym 9, które silniej akcentowało znaczenie woli niż oświadczenia 10, jednak kompleksową teorię wad oświadczenia woli wypracowali dopiero niemieccy pandektyści 11. Uznając, że istotą wady oświadczenia woli jest rozbieżność między voluntas a verba, wolą a jej zewnętrznym przejawem 12, stworzyli klasyfikację, według której oświadczenia nie na serio symulacja i reservatio mentalis są sytuacjami, w których występuje celowa rozbieżność między verba a voluntas, w przypadku zaś błędu, podstępu i groźby jest ona niezamierzona Vis absoluta i vis compulsiva rozróżnienie braku woli i woli wadliwej Pojustyniańska doktryna prawa wyróżniała dwa rodzaje przymusu: bezwzględny (fizyczny, vis absoluta) i względny (psychiczny, vis compulsiva) 14. Vis absoluta ma miejsce w przypadku, gdy oświadczenie jedynie pozornie składa osoba dokonująca czynności, gdyż faktycznie i całkowicie niezależnie od jej woli jej ciałem włada ktoś inny. Pojęcie vis absoluta odpowiada arystotelejskiej definicji przymusu, która stanowi, że przymusowe jest to, czego przyczyna tkwi poza podmiotem i jest tego rodzaju, że ten, kto jest podmiotem lub przedmiotem działania, wcale się do tego nie przyczynia 15. Klasycznym przykładem przymusu bezwzględnego jest podpisanie dokumentu ręką kierowaną przez inną, silniejszą osobę 16. Ma wtedy miejsce oddziaływanie bezpośrednio na ciało człowieka, a nie jego rozum czy emocje; nie można zatem mówić o istnieniu oświadczenia woli, gdyż działanie, które uznaje się za przejaw woli, nie jest w żadnym stopniu zależne od woli tego, któremu się je przypisuje. Źródła rzymskie nie mówią o przymusie fizycznym, co należy tłumaczyć niewielkim znaczeniem formy pisemnej W. Osuchowski, Rzymskie prawo prywatne: zarys wykładu, Warszawa 1986, s W. Litewski, Rzymskie prawo prywatne, Warszawa 1994, s W. Osuchowski, Rzymskie prawo, s W. Litewski, Rzymskie prawo, s K. Kolańczyk, Prawo rzymskie, Warszawa 1999, s R. Zimmermann, The Law of Obligations. Roman Foundations of the Civilian Tradition, Oxford 1996, s B. Lewaszkiewicz-Petrykowska, Wady oświadczenia woli w polskim prawie cywilnym, Warszawa 1973, s. 12. Odmiennie poza sytuacją błędu doszukiwanie się rozbieżności między verba a voluntas jest nieuzasadnione. 13 W. Dajczak, T. Giaro, F. Longchamps de Berier, Prawo rzymskie. U podstaw prawa prywatnego, Warszawa 2009, s W. Litewski, Rzymskie prawo, s Arist., eth. Nic. III F. Zoll, Prawo prywatne, s

3 11 12/2011 Oświadczenia woli wymuszone groźbą... w rzymskim obrocie prawnym 17. Formalizm i ustny charakter czynności normowanych przez przedkładające verba nad voluntas ius civile chronił autonomię woli na tyle dobrze oświadczeń ustnych nie sposób wymusić poprzez vis absoluta że podejmowanie głębszej refleksji nad tym zagadnieniem nie było konieczne. Bojaźń wywołana groźbą zawsze ma charakter przymusu względnego. Działanie przymuszanego jest w tej sytuacji zależne od woli, jednakże wadliwej, gdyż swoboda procesu decyzyjnego zostaje w istotny sposób zakłócona przez czynnik zewnętrzny. W odróżnieniu od czynności dokonanych wskutek vis absoluta przymuszony jest ich podmiotem, a jego decyzja jest świadoma. Czynność jest chciana, lecz gdyby groźba nie wystąpiła, oświadczający chciałby czego innego, o czym mówi Paulus, odnosząc się do nieformalnego przyjęcia spadku wskutek groźby: quamvis si liberum esset noluissem, tamen coactus volui 18, w której pobrzmiewają echa arystotelejskiego postrzegania czynów dokonanych z obawy przed większym złem za bliższe zależnym od woli niż przymusowym 19. Mimo że Arystoteles rozważał przymus w kontekście jego wpływu na ocenę moralną dokonanych czynów, a nie mocy czynności prawnych, jego abstrakcyjne ujęcie tego zagadnienia zostało przez doktrynę ius civile przeniesione na grunt prawa prywatnego i wywarło trwały wpływ na europejską tradycję cywilistyczną, w tym na doktrynę ABGB. 3. Środki ochrony autonomii woli przed przymusem w antycznym Rzymie Czynności dokonane pod wpływem groźby, uznawane za ważne według ius civile, zostały pozbawione skutków prawnych przez ius honorarium, czego przyczynę Savigny upatrywał w uznawaniu stosowania przymusu za nieobyczajne, nie zaś w kwestionowaniu swobody wyrażenia woli 20. Natomiast Grocjusz, rozważając zagadnienie skuteczności wymuszonego przyrzeczenia w świetle prawa natury, twierdził, że ma ono pełną skuteczność, a obowiązek zwolnienia z jego dotrzymania wynika z faktu wyrządzenia szkody 21. U podstaw ochrony przez prawo pretorskie interesu poszkodowanego groźbą leżało uznanie stosowania przemocy lub szantażu za godne większej nagany niż niedotrzymanie słowa, którego danie wynikało ze słabości, co wiązało się z odejściem od surowych wczesnorepublikańskich wzorców postępowania. Najdłużej były one obecne w instytucji przysięgi, której Cyceron nakazywał dotrzymywać, gdy była wymuszona przez innego obywatela 22 lub wroga 23. Około 80 r. przed Chr. w edykcie pretora Octaviusa znalazła się formuła (formula Octaviana): quod metus causa gestum erit, ratum non habeo 24, poprzez którą pretor zapowiedział nieuznawanie czynności dokonanych pod wpływem bojaźni wywołanej groźbą. 17 W. Litewski, Rzymskie prawo, s Gdybym był wolny, nie chciałbym, przymuszony zechciałem, D. 4,2,21,5. 19 Arist., eth. Nic. III E. Till, Nauki ogólne austryackiego prawa prywatnego, Lwów 1911, s Grotius, De iure belli, 2,11,7. 22 Cic., off. 3, Cic., off. 3, D. 4,2,1. 201

4 PALESTRA Krokiem milowym w kształtowaniu ochrony osób działających pod wpływem przymusu był edykt cesarza Hadriana, przyznający im trzy środki ochrony procesowej 25. Antidotum powództwa o spełnienie świadczenia wynikającego z wadliwej, z powodu groźby, czynności stanowił zarzut procesowy exceptio quod metus causa. W przypadku uprzedniego spełnienia świadczenia przymuszony mógł wystąpić o przywrócenie stanu poprzedniego poprzez restitutio in integrum propter metum 26, co często polegało na przyznaniu przez pretora actio restitutoria 27. Najdalej idącym środkiem ochrony przed groźbą była skarga pretorska actio quod metus causa, opiewająca na czterokrotną wartość szkody poniesionej wskutek dokonania czynności wymuszonej groźbą 28. To penalne roszczenie w dużej mierze przypominało penalizującą rabunek actio vi bonorum raptorum obie skargi przewidywały świadczenie in quadruplum, a ich skuteczność była ograniczona przez upływ czasu. Roszczenie z tytułu rabunku wygasało z upływem roku od zdarzenia 29, a z tytułu groźby z upływem roku od ustania zagrożenia. Po upływie terminu w obu przypadkach poszkodowany mógł wystąpić z actio in factum 30, opiewającą na pojedynczą wartość szkody 31. Aby wymienione środki ochrony prawnej mogły zostać zastosowane, groźba musiała spełniać następujące cechy: dotyczyć dobra cennego dla szantażowanej osoby, a więc być subiektywnie poważna (metus gravis) oraz obiektywnie poważna (metus non vani hominis) 32, co określano przez odwołanie się do abstrakcyjnego wzorca człowieka odważnego. Gaius w Komentarzu do edyktu twierdził, że jedynie ludziom odważnym i stałym przysługiwały płynące z niego uprawnienia 33. Z tekstów zamieszczonych w tytule: Quod metus causa gestum erit Digestów justyniańskich wynika, że typowymi przypadkami, które w czasach Ulpiana i Paulusa można było uznać za metus gravis, była śmierć (mors), biczowanie (verbera), krzyżowanie (cruciatus) i uwięzienie (vincula) 34. Ponadto groźba musiała być możliwa do wykonania bezzwłocznie (metus praesentis) oraz mieć charakter bezprawny (metus iniustus), a więc zapowiadać dokonanie czynu, który nie stanowiłby wykonywania swoich praw, takich jak np. wniesienie powództwa przeciw kontrahentowi Groźba jako wada oświadczenia woli w ABGB W ABGB problematyka wad oświadczenia woli pojawia się trzykrotnie, osobno dla umów, testamentu i zawarcia małżeństwa. Zagadnienie groźby najobszerniej omówione jest w prawie umów ABGB poświęca mu tym miejscu 3 przepisy: 870, 874 i 875, 25 W. Osuchowski, Rzymskie prawo, s Ibidem, s W. Dajczak, T. Giaro, F. Longchamps de Berier, Prawo, s W. Wołodkiewicz, M. Zabłocka, Prawo rzymskie. Instytucje, Warszawa 2005, s Ibidem, s Ibidem, s W. Dajczak, T. Giaro, F. Longchamps de Berier, Prawo, s W. Osuchowski, Rzymskie prawo, s D. 4,2,6. 34 M. Wyszyński, Metus maioris malitatis w prawie rzymskim, Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Wrocławskiego, Seria A, nr 6, Prawo VIII, z. 2, s W. Osuchowski, Rzymskie prawo, s

5 11 12/2011 Oświadczenia woli wymuszone groźbą... które definiują prawnie relewantną bojaźń oraz określają skutki prawne zawartej pod jej wpływem umowy. Oczywiście odnoszą się one jedynie do skutków przymusu względnego (vis compulsiva). Doktryna ABGB przyjmuje, że umowa zawarta pod wpływem przymusu absolutnego nie wywołuje skutków prawnych, gdyż nie stanowi objawienia woli 36. Ernest Till pisze: Kto działa pod przymusem przemocy fizycznej (vis absoluta) nie spełnia sam żadnej czynności, czynność spełnia ten, kto przemocą go musza, Fryderyk Zoll junior stwierdza zaś, że w przypadku vis absoluta nie przychodzi do skutku żadna ważna umowa 37. Ernest Till zaznacza jednak, że ochrona zaufania osoby trzeciej może spowodować, iż wskutek takiego zdarzenia, które czynnością prawną wprawdzie nie jest, działający pod wpływem bojaźni utraci możliwość pełnego przywrócenia stanu poprzedniego. Przysługiwać mu jednak będzie regres przeciw temu, kto daną czynność wymusił oraz będzie miał możliwość usunięca pozorów dokonania czynności za pomocą środków cywilnych i karnych Warunki relewantności bojaźni w prawie umów Paragraf 870 ABGB, zezwalający na niedotrzymanie umowy zawartej pod wpływem bojaźni, stanowi, że bojaźń musi być niesprawiedliwa i ugruntowana 39. Fakt użycia w przepisie słowa bojaźń dowodzi, że paragraf ten znajduje zastosowanie wyłącznie w przypadku vis compulsiva oraz że bojaźń ta powinna spełniać trzy warunki. Groźba przede wszystkim musi odnieść rzeczywisty skutek w postaci wywołania bojaźni 40. Przepis ten służy bowiem ochronie osoby ulegającej bojaźni, a nie karaniu osoby stosującej groźbę. Konieczne jest, aby zaistniała bojaźń i aby była ona skutkiem rzeczywistej groźby, a nie czegoś innego. Ignacy Czemeryński zaznacza, że bojaźń wynikająca z uszanowania (metus reverentialis) 41, która jest istotna w kanonicznym prawie małżeńskim 42, oraz usilna namowa nie wywołują, jako jedynie pobudki do działania, skutków prawnych w świetle ABGB 43. Drugim warunkiem jest wprost określony w tekście przymiot gruntowności obawy. Zoll określające go słowo gegrundet tłumaczy jako poważna 44, Till jako uzasadniona, zaznaczając, że należy to oceniać równocześnie według kryterium przedmiotowego, badając, czy groźba jest prawdopodobna do spełnienia i oceniając jej wielkość, jak i podmiotowego, uwzględniając, czy treść groźby mogła wpłynąć na psychikę konkretnego kontrahenta. Bojaźń gruntowana może być spowodowana nie tylko groźbą naruszenia 36 E. Till, Nauki, s F. Zoll, Prawo prywatne, s E. Till, Nauki, s ABGB: Kto przez stronę obietnicę przyjmującą, przymuszonym jest do zawarcia umowy przez wyrządzenie niesprawiedliwej i gruntownej bojaźni, ten nie jest obowiązanym dotrzymać takowej. Czyli bojaźń była gruntowną, sędzia podług zachodzących okoliczności ocenić powinien (ob. do 1 stycznia 1917 r.). 40 E. Till, Nauki, s I. Czemeryński, Powszechne prawo prywatne austryjackie, t. 2, Kraków , s J. S. Pelczar, Prawo małżeńskie katolickie z uwzględnieniem prawa cywilnego obowiązującego w Austryi, w Prusach i w Królestwie Polskim, t. 2, Kraków 1898, s. 26; T. Pawluk, Prawo kanoniczne według kodeksu Jana Pawła II, t. 3, Olsztyn 1996, s I. Czemeryński, Powszechne prawo, s F. Zoll, Prawo prywatne, s

6 PALESTRA dobra osoby przymuszanej, lecz także osób jej bliskich 45. Wróblewski jako przykład bojaźni nieugruntowanej podaje zagrożenie niewinnemu doniesieniem karnym, przy braku poważnych dowodów i w materii niepowodującej ujmy na czci 46. Jednak Till twierdzi, że takie zagrożenie skierowane przeciw osobie spodziewającej się awansu lub odznaczenia jest groźbą uzasadnioną 47. Kryterium gruntowności bojaźni nie zawiera w sobie kryteriów metus gravis, metus non vani hominis i metus praesentis. Ustawa austriacka szerzej defniuje prawnie relewantną groźbę niż prawo pospolite, nie wymagając, aby grożące zło było ciężkie, bezpośrednio grożące i nie każe jej oceniać przez pryzmat abstrakcyjnego wzorca człowieka roztropnego 48. Trzecim warunkiem jest niesprawiedliwy (bezprawny) charakter bojaźni, który, jak zauważa Ernest Till, ma miejsce wtedy, gdy grożący w ogóle nie był uprawniony do wykonania jej albo gdy był uprawniony, lecz swego uprawnienia nadużył do wymuszenia innej czynności aniżeli tej, której wymagać miał prawo 49. Wróblewski jako przykład niesprawiedliwej groźby podaje zapowiedź doniesienia przełożonemu o niemoralnym prowadzeniu nauczyciela, aby wyłudzić wyższe odszkodowanie, która to groźba byłaby sprawiedliwa, gdyby opiekun nieślubnego dziecka rzeczonego nauczyciela chciał za jej pomocą doprowadzić do uznania przez niego dziecka 50. Czwarty warunek uznania groźby za prawnie relewantną został sformułowany w , który stanowi, że groźba musi pochodzić bezpośrednio od drugiej strony umowy, bądź kontrahent osoby przymuszanej musi mieć udział w bezprawnej czynności osoby trzeciej, lub o niej oczywiście musiała wiedzieć, przez co staje się odpowiedzialny tak, jak gdyby bojaźń wywołał sam. 6. Następstwa prawne groźby w prawie umów Analizując dyspozycje norm wyrażonych przez przepisy ABGB dotyczące umowy zawartej pod wpływem groźby, należy zwrócić uwagę na dwa zagadnienia: mocy wiążącej wymuszonej umowy oraz naprawienia szkody wynikłej z jej wykonania, co odpowiada romanistycznej systematyce traktującej metus zarówno jako wadę oświadczenia woli, jak i delikt prawa pretorskiego. Paragraf 870 stanowi, że podmiot, na którym wymuszono prawnie relewantną groźbą zawarcie umowy, nie jest obowiązanym dotrzymać takowej 52. W doktrynie austriackiej panuje zgoda, że sformułowanie to wyraża sankcję nieważności względnej (unieważ- 45 E. Till, Nauki, s S. Wróblewski, Powszechny austryacki kodeks cywilny, Kraków 1914, s E. Till, Nauki, s Ibidem, s Ibidem, s S. Wróblewski, Powszechny austryacki kodeks, s ABGB: Jeżeli strona przez trzeciego do zawarcia umowy albo przez wyrządzenie niesprawiedliwej i gruntownej bojaźni przymuszoną, albo przez fałszywe przedstawienie uwiedzioną była: natenczas umowa jest ważna. Tylko wtenczas, gdyby strona przyjmująca miała udział w bezprawnej czynności trzeciego, lub oczywiście o niej wiedzieć musiała, staje się odpowiedzialną stosownie do tak, jak gdyby sama drugą stronę w bojaźń lub w błąd wprawiła ABGB. 204

7 11 12/2011 Oświadczenia woli wymuszone groźbą... nialności) 53. Z przepisu jasno wynika, że na wadliwość umowy może powoływać się jedynie ta strona, której oświadczenie zostało złożone pod wpływem groźby, co uniemożliwia stronie stosującej groźbę czerpanie korzyści z własnego bezprawnego działania. Przepis nie wskazuje jednoznacznie, jakiego środka składający wadliwe oświadczenie może użyć, aby pozbawić umowę mocy wiążącej. Ze słów nie jest obowiązany dotrzymać można wnioskować, że przysługuje mu umożliwiający zasłonienie się brakiem obowiązku spełnienia świadczenia zarzut procesowy, równoznaczny z exceptio quod metus causa. ABGB nie warunkuje możności powołania się na groźbę od uprzedniego złożenia oświadczenia lub wystąpienia z powództwem o unieważnienie. Uprawnienia to nie jest ograniczone w czasie. Do koncepcji traktowania groźby jako deliktu nawiązuje 874 ABGB, zobowiązujący do zadośćuczynienia za wynikającą stąd szkodę tego, kto wyrządzeniem niesprawiedliwej bojaźni przywiódł do zawarcia umowy 54. Wynikające z przepisu roszczenie odszkodowawcze różni się od skargi actio quod metus causa brakiem penalnego charakteru. Opiewa na wysokość poniesionej szkody, co upodabnia ją do actio in factum. Karanie szantażystów austriacki ustawodawca powierzył ustawom karnym. Odnoszący się do wad oświadczenia woli w ogólności 877 ABGB nakłada na żądającego zniesienia umowy obowiązek zwrotu wszystkiego, co otrzymał wskutek zaskarżanej umowy 55. Jak wskazuje Wróblewski, zwrot powinien nastąpić in natura, a gdyby było to niemożliwe w formie pieniężnej 56. Obowiązek ten pojawia się wraz z wysunięciem prawokształtującego roszczenia o zniesienie umowy dla braku zezwolenia, które w przypadku groźby spełnia tę samą funkcję, co restitutio in integrum propter metum, kształtując stan faktyczny w sposób najbliższy sytuacji sprzed wymuszenia. Zrealizowana w ABGB koncepcja przyznania sankcji nieważności względnej umowom zawartym wskutek groźby jest zgodna z regulacjami prawa rzymskiego, przyznającymi actio, exceptio i restitutio in integrum jedynie stronie przymuszonej. 7. Problem wymuszonego testamentu Kodeks austriacki odrębnie uregulował wady oświadczenia woli dla instytucji testamentu 57. O przymusie przy sporządzaniu testamentu mowa jest w mającym dość ogólny charakter 565, który stanowi, że wola spadkodawcy powinna być wolna od takich wad jak przymus, podstęp, nieprzytomność umysłu czy istotna omyłka 58. Należy zauważyć, że przepis ten nie uzależnia doniosłości prawnej przymusu od takich wymogów, jak 53 E. Till, Nauki, s ABGB: W każdym przypadku ten, który podstępem lub wyrządzeniem niesprawiedliwej bojaźni przywiódł do zawarcia umowy, obowiązanym jest do zadość uczynienia za wynikającą ztąd szkodę ABGB: Kto żąda zniesienia umowy dla braku zezwolenia, ten obowiązanym jest powrócić to wszystko, co wskutek takiej umowy na korzyść swoją otrzymał. 56 S. Wróblewski, Powszechny austryacki kodeks, s I. Czemeryński, Powszechne prawo, s. 402, wskazuje, że przepisy te znajdowały zastosowanie także do kodycylów ABGB: Wola spadkodawcy oświadczoną być powinna wyraźnie, nie zaś przez samo potakiwanie czynionego mu wniosku; w stanie zupełnej przytomności umysłu; z rozwagą; naprawdę; bez przymusu; w stanie wolnym od podstępu i istotnej omyłki. 205

8 PALESTRA wywołanie bojaźni gruntownej, niesprawiedliwej czy zastosowanie go przez określoną osobę. Jak twierdzi E. Till, doktryna ABGB jest zgodna, że testament jest jedyną czynnością, której wymuszenie skutkuje nieważnością bezwzględną, w przypadku zaś umów i małżeństwa sankcją zastosowania groźby jest nieważność względna 59. F. Zoll natomiast uważa, że przymus psychiczny wpływa na testament w takim samym zakresie jak na małżeństwo Wpływ przymusu na zawarcie małżeństwa ABGB zalicza wady oświadczenia o wstąpieniu w związek małżeński (w tym przymus) do przeszkód małżeńskich i normuje je w części pierwszej kodeksu. Zagadnienie przymusu zostaje w niej poruszone przez 55, który za nieważne uznaje zezwolenie na małżeństwo, wymuszone przez wzbudzenie gruntownej bojaźni 61. Badając cechy uzależniające doniosłość prawną bojaźni jako zakłócenia konsensu małżeńskiego, należy porównać 55 z określającym przymioty obawy powodującej wadliwość umów 870. Oba wspomniane przepisy wymagają, aby spowodowana groźbą bojaźń była gruntowna, a z ich podobnej konstrukcji można wywodzić, że prawo małżeńskie, podobnie jak prawo zobowiązań, wymaga, by miała rzeczywisty charakter. Paragraf 55 pomija natomiast przymiot niesprawiedliwości, z czego wywodzono, że przymuszanie do zawarcia małżeństwa 62, podobnie jak do aktów ostatniej woli 63, nigdy nie jest usprawiedliwione 64. Nie jest także istotne, od kogo przymus pochodzi. Wadliwość małżeństwa zawartego pomimo określonej w ABGB przeszkody mogła być dochodzona albo z urzędu (np. w przypadku przeszkody powinowactwa, węzła małżeńskiego czy święceń duchownych), albo jedynie wskutek żądania tego, kto przez małżeństwo, pomimo zachodzącej przeszkody zawarte, w prawach swoich został pokrzywdzony co miało miejsce między innymi w przypadku przymusu 65. Kontrowersje wzbudzało określenie materialnoprawnego skutku zawarcia małżeństwa pomimo istnienia przeszkody. Fryderyk Zoll, czerpiąc z tradycji kanonistycznej, twierdził, że małżeństwo ma wtedy charakter pozorny i w rzeczywistości wcale nie istnieje 66, natomiast Ernest Till uznawał, że groźba skutkuje nieważnością bezwzględną, jedynie gdy dotyczy testamentu. Za nieważnością bezwzględną przemawia świadczące o deklaratoryjnym 59 E. Till, Nauki, s F. Zoll, Prawo prywatne, s ABGB: Zezwolenie na małżeństwo, wymuszone przez wzbudzenie gruntownej bojaźni jest nieważnem. Gruntowność bojaźni ocenianą być winna podług wielkości i prawdopodobieństwa niebezpieczeństwa, tudzież podług usposobienia fizycznego i umysłowego osoby zagrożonej. 62 I. Czemeryński, Powszechne prawo, s. 40, podkreśla, że austriacki kodeks karny z 1852 r. przewidywał dla rodziców karę za przymuszanie dzieci do małżeństwa, uznając to za nadużycie władzy rodzicielskiej. 63 E. Till, Nauki, s S. Wróblewski, Powszechny austryacki kodeks, s ABGB: Nieważność małżeństwa dla przeszkód w 56, 62, 63, 64, 65, 60, 67, 68, 75 i 119 wyrażonych, z urzędu dochodzoną być powinna. We wszystkich innych przypadkach postępowanie na drodze unieważnienia małżeństwa, może mieć miejsce jedynie w skutku wniesionego żądania przez tego, kto przez małżeństwo, pomimo zachodzącej przeszkody zawarte, w prawach swoich jest pokrzywdzonym. 66 F. Zoll, Prawo prywatne, s

9 11 12/2011 Oświadczenia woli wymuszone groźbą... charakterze orzeczenia sformułowanie ungültig erklären (stwierdzić nieważność), które na język polski nietrafnie przetłumaczono jako unieważnić 67. Jednakże przyznanie wyłącznie stronie niewinnej zaskarżania nieważności małżeństwa 68 w sferze procesowej wywołuje takie skutki, jak konstrukcja unieważnialności. Jeżeli po ustaniu stanu bojaźni strona pokrzywdzona pozostaje dalej w pożyciu małżeńskim, traci prawo wnoszenia o stwierdzenie nieważności małżeństwa Impedimentum raptus Austriacki kodeks cywilny wyodrębnia uprowadzenie jako szczególną postać oddziaływania na wolę nupturienta. Paragraf 56 ABGB uznaje za bezwzględnie 70 nieważne oświadczenie woli zawarcia małżeństwa, jeśli zostało złożone przez osobę uprowadzoną i jeszcze w tym czasie, kiedy nie odzyskała swej wolności 71. Przepis ten stanowi modyfikację justyniańskiej normy, uznającej za nieważne małżeństwo uprowadzonej kobiety z porywaczem 72. Norma ta została przyjęta przez prawo kanoniczne jako impedimentum raptus 73 (przeszkoda uprowadzenia), za którego pośrednictwem trafiła do ABGB, obficie czerpiącego w zakresie prawa małżeńskiego z dziedzictwa kanonistyki. Zasadniczą różnicą między normą wyrażoną przez austriacki kodeks cywilny a analogicznymi rozwiązaniami obojga praw jest obejmowanie jej zakresem także sytuacji, gdy stroną porwaną jest mężczyzna oraz gdy osoba uprowadzona wyraża wolę zawarcia małżeństwa z osobą niezaangażowaną w porwanie. Omawiany przepis z jednej strony określa kwalifikowaną postać przymusu, którego wystąpienia sąd dochodzi z urzędu 74, a z drugiej strony normuje także sytuacje, które w świetle ogólnego przepisu o groźbie można uznać jako dobrowolne, dzięki czemu silniej chroni autonomię woli osoby porwanej. Przeciwdziała bowiem powstaniu więzi prawnorodzinnej, w sytuacji gdy wolę mogą zakłócać także inne niż lęk, wywołane przez porwanie i przetrzymywanie emocje. Według ABGB przeszkoda ta ustaje wraz z odzyskaniem wolności, prawo kanoniczne zaś od czasów Soboru Trydenckiego jednoznacznie przyjmuje, że staje się to dopiero w chwili znalezienia się kobiety w bezpiecznym miejscu Ungültig machen oznacza po niemiecku unieważnić ABGB: Małżonek, który wiedział o zaszłej pomyłce w osobie lub o bojaźni, o którą druga strona przyprawioną była; [...] nie może, z powodu własnej bezprawnej czynności, zaskarżać małżeństwa o nieważność ABGB: W ogólności tylko niewinnej stronie służy Prawo żądać uznania nieważności małżeństwa, lecz i ta nie może już więcej wnosić takiej skargi, jeżeli pomimo otrzymanej wiadomości o zachodzącej przeszkodzie, dalej w pożyciu małżeńskiem zostawała [...]. 70 Dochodzenie przez sąd z urzędu nieważności małżeństwa z przyczyny uprowadzenia, o czym stanowi 94 ABGB, wskazuje, że 56 ABGB przewiduje sankcję nieważności bezwzględnej ABGB: Zezwolenie jest także nieważnem, jeżeli danem było przez osobę uprowadzoną i jeszcze w tym czasie, kiedy nie odzyskała swej wolności. 72 N. 143; W. Góralski, Kościelne prawo małżeńskie, Warszawa 2006, s ABGB. 75 M. A. Żurowski, Kanoniczne prawo małżeńskie Kościoła katolickiego, Katowice 1987, s

10 PALESTRA 10. Podsumowanie Regulacje skutków oświadczenia woli złożonego w wyniku groźby doskonale obrazują kontynuację tradycji romanistycznej przez ABGB. Pomimo upływu kilkunastu wieków przepisy kodeksu austriackiego w tej materii cechują się wielkim podobieństwem do postanowień klasycznego prawa rzymskiego. ABGB, podobnie jak romanistyczna systematyka, traktuje groźbę zarówno jako delikt, jak i wadę oświadczenia woli. Kodeks chroni interes osób przymuszonych do dokonania czynności prawnej za pomocą środków zbliżonych do exceptio quod metus causa, restitutio in integrum propter metum i actio in factum, penalizację stosowania groźby pozostawiając ustawom karnym. Jak się wydaje, mimo że rzymscy juryści nie podjęli na temat skutków wadliwości czynności prawnych tak abstrakcyjnej refleksji, jaka miała miejsce w czasach późnego prawa powszechnego, przewidziana przez kodeks sankcja wzruszalności, umożliwiająca żądanie unieważnienia wymuszonej umowy, jest zgodna z ich myślą. ABGB, podobnie jak prawo rzymskie, uzależnia relewantność prawną groźby od spełnienia przez nią wielu wymogów. Podchodzi jednak do nich bardziej liberalnie, w większym stopniu chroniąc autonomię woli. Stosunkowo stabilną pozycję w europejskiej tradycji prawnej norm dotyczących zagadnienia groźby można tłumaczyć uzależnieniem tych postanowień w większym stopniu od przyczyn słusznościowych niż ekonomicznych. Wobec niekwestionowanego związku postanowień ABGB z dziedzictwem prawnym antycznego Rzymu za symboliczny należy uznać fakt, że kodeks ten został wydany przez pierwszego cesarza Austrii, a zarazem ostatniego cesarza rzymskiego S. Grodziski, Habsburgowie, (w:) Dynastie Europy, red. Antoni Mączak, Wrocław 2009, s