Wybitny myśliciel angielski, felietonista, redaktor i pisarz. Znany jako mistrz paradoksu. Jego książki wywarły wielki wpływ na wiarę jemu współczesnych w tym na autora Opowieści z Narnii C. S. Lewisa. Po podróży z Jerozolimy zdecydował o nawróceniu się z anglikanizmu na wiarę katolicką. Dziwactwa nie są dziwne dla dziwaków. Dlatego też normalni ludzie bawią się znacznie lepiej od dziwaków, którzy zawsze narzekają na monotonię życia. [1] Człowiek, który nie wierzy własnym zmysłom, jest równie szalony jak człowiek, który nie wierzy niczemu innemu oprócz własnych zmysłów. [2] Człowiek został stworzony, by wątpić w siebie, ale nie w prawdę; ten porządek rzeczy został dziś postawiony na głowie. [3] Człowiek nie staje się szaleńcem tworząc posąg wysokości kilometra, ale może oszaleć, starając się go zaplanować centymetr po centymetrze. [4] 1 / 9
Tradycja to demokracja umarłych, która nigdy nie podda się małej, choć aroganckiej oligarchii tych, którzy przypadkiem teraz właśnie chodzą po świecie. [5] Nie ma bowiem wątpliwości, ze samobójca jest całkowitym przeciwieństwem męczennika. Męczennik to ktoś, kogo tak bardzo obchodzi coś poza nim, ze zapomina o własnym życiu. Natomiast samobójca to ktoś, kogo tak mało obchodzi cokolwiek poza nim, ze pragnie, by wszystko uległo zagładzie. [6] Tłumaczy się nam, ze pewne dogmaty są wiarygodne w dwunastym wieku, ale nie są wiarygodne w wieku dwudziestym. Można by równie dobrze powiedzieć, że w jakimś system filozoficzny można wierzyć w poniedziałki, ale nie można mu ufać we wtorki. [7] Wyłączne dążenie do osiągnięcia zdrowia zawsze prowadzi do czegoś niezdrowego. [8] Chcę kochać bliźniego, nie dlatego że jest mną, ale właśnie dlatego, ze mną nie jest. [9] 2 / 9
Ten nasz postępowy wiek nie zdołał dotychczas ustalić, na czym w ogóle polega postęp. [10 ] Ktoś powiedział, że błogosławieni ci, którzy niczego nie oczekują, albowiem oni nie zostaną rozczarowani. Jest to błogosławieństwo nieprecyzyjne, a wręcz niezgodne z prawdą. Błogosławieni ci, którzy niczego nie oczekują albowiem oni zostaną cudownie zaskoczeni. [1 1] A skoro istota ludzka, jaką znamy nie jest zdolna myśleć w sposób postępowy, pan Shaw domaga się nie nowego sposobu myślenia, lecz nowej istoty ludzkiej. To zupełnie jakby niańka, która przez długi czas wmuszała w dziecko gorzka papkę, odkryła wreszcie, ze dziecko wciąż nie chce tego polubić, i zamiast wyrzucić papkę, wyrzuciła dziecko za okno, po czym zażyczyła sobie nowego. [12] Trzeba wiedzieć, że jeśli dwie rzeczy są różne, implikuje to, ze są podobne. Zając i żółw mogą się różnić w kategorii szybkości, ale są podobne w kategorii ruchu. [13] Odbierzcie to, co ponadnaturalne a zostanie to, co nienaturalne. [14] 3 / 9
Problem w tym, że religia carpe diem nie jest wiarą ludzi szczęśliwych, lecz bardzo nieszczęśliwych. [15] Wywołanie u kogoś autentycznego zaskoczenia to jeden z najbardziej niebezpiecznych wyczynów na świecie. Zmuszając gnuśne stworzenie, by podskoczyło, ryzykujemy, ze skoczy prosto na nas. [16] Otóż, mówiąc o chrześcijaństwie i pogaństwie, pomijamy sprawę że jedno nastało po drugim. Pan Lowes Dickinson wypowiada się zaś, jakby były to ideały równoległe, ba, jakby pogaństwo było nowsze i lepiej dostosowane do dzisiejszych czasów. Sugerując przy tym, ze to ideał pogański zostanie ostatecznym ideałem człowieka. Wobec tego trzeba przynajmniej zapytać, z ciekawością większą niż ta, na jaką on sobie pozwala, dlaczego człowiek, raz już znalazłszy swój ostateczny ideał życia na ziemi i wśród gwiazd, zdecydował się przecież go odrzucić. [17] Mamy obowiązki nie wobec ludzkości, lecz właśnie wobec bliźniego. [18] Mężczyźni i kobiety, którzy z dobrych lub złych powodów buntują się przeciw rodzinie, buntują się po prostu przeciw rodzajowi ludzkiemu. [19] 4 / 9
Kto choć trochę zna świat, przyzna, że ludzie z powagą dobierają słowa, gdy chodzi o sprawy błahe, lecz o sprawach istotnych mówią nieraz z przymrużeniem oka. [20] Dawni tyrani byli dość bezczelni, by obdzierać biedotę, lecz nie aż tak bezczelni, by prawić jej jeszcze kazania. Magnat ciemiężył dzielnicę nędzy, lecz to dzielnice nędzy napominały magnata [21] Nawrócenie na katolicyzm nie jest odrzuceniem myślenia, tylko odkryciem, jak myśleć. [22] Nie chcemy Kościoła zmieniającego się wraz ze światem. Chcemy Kościoła, który zmieni świat. [23] Tradycji nie pielęgnuje nikt prócz biedaków. Arystokracja hołuje modzie, nie tradycjom. [24] 5 / 9
Pokora jest matką olbrzymów. [25] Trzeba być mądrym, żeby robić pieniądze. Zgoda! Ale najpierw trzeba być wystarczająco głupim, żeby pieniędzy pragnąć. [26] Każdy człowiek, który dba tylko o jedną rzecz jest niebezpieczny. [27] Gdy człowiek przestaje wierzyć w Boga, nie oznacza to, iż nie wierzy wtedy w nic, lecz że wierzy we wszystko. 6 / 9
[1] G. K. Chesterton, Ortodoksja, Gdańsk-Warszawa 1996, s. 20. [2] G. K. Chesterton, Ortodoksja, Gdańsk-Warszawa 1996, s. 32. [3] G. K. Chesterton, Ortodoksja, Gdańsk-Warszawa 1996, s. 37. [4] G. K. Chesterton, Ortodoksja, Gdańsk-Warszawa 1996, s. 43. [5] G. K. Chesterton, Ortodoksja, Gdańsk-Warszawa 1996, s. 53. [6] G. K. Chesterton, Ortodoksja, Gdańsk-Warszawa 1996, s. 80. [7] G. K. Chesterton, Ortodoksja, Gdańsk-Warszawa 1996, s. 81. [8] G. K. Chesterton, Ortodoksja, Gdańsk-Warszawa 1996, s. 84. [9] G. K. Chesterton, Ortodoksja, Gdańsk-Warszawa 1996, s. 139. [10] G. K. Chesterton, Heretycy, Warszawa-Ząbki 2004, s. 31. 7 / 9
[11] G. K. Chesterton, Heretycy, Warszawa-Ząbki 2004, s. 57. [12] G. K. Chesterton, Heretycy, Warszawa-Ząbki 2004, s. 58. [13] G. K. Chesterton, Heretycy, Warszawa-Ząbki 2004, s. 73. [14] G. K. Chesterton, Heretycy, Warszawa-Ząbki 2004, s. 91. [15] G. K. Chesterton, Heretycy, Warszawa-Ząbki 2004, s. 100. [16] G. K. Chesterton, Heretycy, Warszawa-Ząbki 2004, s. 108. [17] G. K. Chesterton, Heretycy, Warszawa-Ząbki 2004, s. 146. [18] G. K. Chesterton, Heretycy, Warszawa-Ząbki 2004, s. 173. [19] G. K. Chesterton, Heretycy, Warszawa-Ząbki 2004, s. 176. [20] G. K. Chesterton, Heretycy, Warszawa-Ząbki 2004, s. 204. [21] G. K. Chesterton, Heretycy, Warszawa-Ząbki 2004, s. 357. [22] G. K. Chesterton, Nawróceni na katolicyzm, Gdańsk 1995, s. 22. 8 / 9
[23] G. K. Chesterton, Nawróceni na katolicyzm, Gdańsk 1995, s. 23. [24] G. K. Chesterton, Myślę więc jestem, Aforyzmy, maksymy, sentencje zebrali i opracowali Cz. i J. Glenskowie, Warszawa 1993, s. 63. [25] G. K. Chesterton, Myślę więc jestem, Aforyzmy, maksymy, sentencje zebrali i opracowali Cz. i J. Glenskowie, Warszawa 1993, s. 63. [26] G. K. Chesterton, Myślę więc jestem, Aforyzmy, maksymy, sentencje zebrali i opracowali Cz. i J. Glenskowie, Warszawa 1993, s. 63. [27] G. K. Chesterton, Myślę więc jestem, Aforyzmy, maksymy, sentencje zebrali i opracowali Cz. i J. Glenskowie, Warszawa 1993, s. 63. 9 / 9