Prairie Fire. Wypaczając Mao przeciwko maoizmowi: Prachanda i Żiżek

Transkrypt

1 Prairie Fire Wypaczając Mao przeciwko maoizmowi: Prachanda i Żiżek

2 Niniejszy artykuł po raz pierwszy opublikowano 6 czerwca 2011 roku na stronie Leading Light Communist Organisation. Maoistowski Projekt Dokumentacyjny

3 W ostatnim wywiadzie dla Washington Times, Baburam Bhattarai, numer dwa w Komunistycznej Partii Nepalu (maoistowskiej), powiedział, że jego partia rozważa zmianę nazwy. Jest to kolejny krok w kierunku połączenia się z otwarcie rewizjonistycznymi partiami w Nepalu 1. Ten zwrot akcji nie jest zaskoczeniem dla prawdziwych maoistów. Ruch zdążania do otwartego rewizjonizmu jest częścią większego trendu w tak zwanym międzynarodowym ruchu komunistycznym. Jest to ruch, który przygotowuje obalenie leninizmu i maoizmu poprzez wypaczanie Lenina i Mao. Prace Slavoja Żiżka stanowią w tym trendzie refleksję intelektualną. W swoim eseju Powtarzając Lenina [Repeating Lenin], Żiżek nawołuje do powrotu do Lenina. Lecz żiżkowski powrót do Lenina jest powrotem bez leninizmu. Żiżek sugeruje, że powrót do Lenina to odrzucenie leninizmu, ponieważ w momencie, gdy bolszewicy rozpoczęli Październik leninizm nie istniał. Dla Żiżka, powtórzenie Lenina to otwarcie rewolucyjnych możliwości, to działanie, to brak strachu przed zwycięstwem bez leninizmu. To, czego brakuje w równaniu Żiżka to nauka. Żiżkowski powrót do Lenina jest wezwaniem do rozdzielenia leninizmu od imienia i ducha Lenina: Lenin bez leninizmu 2. Na wezwanie Żiżka odpowiedziano w Nepalu. Rewizjoniści zapytują: czy ostatecznym działaniem maoistów nie jest odrzucenie maoizmu? Dla przedstawicieli tego ruchu, przyjmowanie ducha Mao stanowi obecnie odrzucenie podstawowych, uniwersalnych aspektów nauki maoizmu. Stanowi odrzucenie wojny ludowej, nowej demokracji, dwuwładzy, zjednoczonego frontu i rewolucji kulturalnej. To ujarzmianie maoizmu przedstawiane jest jako buntowniczy ruch przeciwko dogmatom i ultralewakom. 5 kwietnia, na rozkaz Jiang Qing, byli czerwonogwardziści i inni demonstranci rozeszli się po tym, jak ukazali się na Placu Tiananmen podczas festiwalu Qingming w 1976 roku. Czuli się w obowiązku uhonorować niedawno zmarłego Zhou Enlaia aby zaprotestować przeciwko pozostałym w chińskim przywództwie maoistom. Nie ulega wątpliwości, że ci, którzy wyszli wówczas na ulice uważali się za obrazoburczych buntowników [rebel iconoclasts]. Trockiści także uważali ich za buntowników Žižek, Slavoj. Repeating Lenin. 3

4 Ich świat jest post-leninowski i post-maoistowski. Wezwanie do porzucenia nauki w imię Mao jako ostateczne działanie naukowe jest reakcją na zamrożoną w czasie łatkę marksizmu w tak zwanym międzynarodowym ruchu komunistycznym. Żiżek i jemu podobni dokonują fałszywego wyboru pomiędzy post-maoizmem i swego rodzaju dogmatycznym marksizmem-leninizmem lub marksizmem-leninizmem-maoizmem, rozpowszechnianym przez zwolenników Hodży, RIM [Revolutionary International Movement], ICMLPO [International Conference of Marxist-Leninist Parties and Organizations], etc. Nawet rozłam z trockistami został zamalowany [papered over] w imię walki z dogmatem 3. Nepalscy rewizjoniści powinni zmienić nazwę swojej partii, by wierniej oddawała ich politykę. Bardzo prawdopodobne, że nowa nazwa ich partii świetnie zadomowi się [sits well] w Banku Światowym, Międzynarodowym Funduszu Walutowym i w USA. Ruch ten dokonywany jest w momencie, gdy państwo Nepalu stara się o 400 milionów pomocy od imperialistów 4. Prawdopodobnie nazwa będzie jakąś zabawą ze słówkiem demokracja, kosztem socjalizmu. Ci, fani Mao, którzy zaludniają scenę międzynarodową, którzy zakłócają rozwój współczesnej nauki, powinni pójść śladem nepalskich rewizjonistów. Powinni oni także zaprzestać ukazywania siebie jako maoistów. Niezależnie od błędów, które popełnili, Lin Biao i Chen Boda byli tymi, którzy posunęli naprzód rozwój maoizmu jako maoizmu. Lin Biao i Chen Boda, jak nikt inny, usystematyzowali maoizm jako trzecie stadium rozwoju nauki rewolucyjnej. W późniejszym okresie, nieuczciwy i oportunistyczny RIM [Revolutionary International Movement] próbował zaciemnić początki nowego stadium idei poprzez utrzymywanie, że to oni sami rozpoczęli nowy etap. Obecnie, Komunizm Niosący Światło podniósł nowy, czwarty etap nauki w tym samym momencie, w którym dawniejsi głosiciele maoizmu skaczą z okrętu, który kiedyś nazywali nowym, trzecim etapem rozwoju marksizmu. Nie jest przypadkiem, że ponawiające się ataki na Lin Biao i Chen Bodę towarzyszą rewizjonistycznej obronie Nepalu i wszystkich tych, którzy otwarcie jednoczą się z trockistami, chruszczowistami, zwolennikami Liu Shaoqi, pierwszoświatowcami, białymi szowinistami, obamistami, Bankiem Światowym, 3 Patrz Mikeely.wordpress.com. Nurt Mike Ely ego czerpie inspirację ze ścieżki Prachandy w Nepalu. Zmierza również w kierunku pewnego rodzaju post-maoistowskiego, post-trockistowskiego, pierwszoświatowego utopizmu

5 Międzynarodowym Funduszem Walutowym i rządem USA. Ataki na Lin Biao i Chen Bodę idą ręka w rękę z wyrzekaniem się wojny ludowej, nowej demokracji, dwuwładzy i rewolucji kulturalnej. Nowi rewizjoniści to arcy-hipokryci. W tym przypadku historia się powtarza: kiedy RIM wyłożył swoją teorię permanentnej rewolucji we wczesnych latach 80, rozpoczął także atak przeciwko linbiaoizmowi z pozycji maoizmu. W celu oczyszczenia sobie drogi dla nowego nurtu rewizjonizmu, raz jeszcze Lin Biao stał się celem, poprzez który uderzano w prawdziwą rewolucyjną naukę, w szczególności w teorię wojny ludowej. Jest niezwykle koniecznym, by rewolucjoniści stanęli na ziemi. Jest niezwykle koniecznym podnieść sztandar nauki przeciwko kłamstwom. W zeszłym stuleciu dokonały się nieprawdopodobne przełomy, które posunęły do przodu komunistyczny projekt, projekt uniwersalnego wyzwolenia ludzkości. Narody radziecki i chiński podniosły się. Ten projekt i lekcje, płynące z ostatnich stu lat, są obecnie zagrożone. Jeżeli nauka będzie mogła pójść naprzód i jeżeli ruchy ludowe podniosą sztandar Komunizmu Niosącego Światło nowa, ciemna epoka dobiegnie końca. 5