Wyjaśnienie pojęcia wolności i niewolnictwa oraz nauk islamu

Transkrypt

1 W Imię Boga Miłosiernego, Litościwego. Wyjaśnienie pojęcia wolności i niewolnictwa oraz nauk islamu Streszczenie Kazania Piątkowego Wygłoszonego przez Jego Świątobliwość Mirza Masroor Ahmad(aba), Przywódcę Światowej Muzułmańskiej Wspólnoty Ahmadiyya w meczecie Bait-ul-Futuh w Londynie. 25 listopada, 2011 r. Hudhur powiedział, Ŝe w dniu dzisiejszym niektóre kraje afrykańskie obchodzą złoty jubileusz swojej niepodległości, w którym uczestniczy takŝe Pan African Association naszego Stowarzyszenia. Ta organizacja powstała za Ŝycia Hadhrata Khalifatula Masiha [Następca Mesjasza] IV (ra). Hudhur został poproszony o łaskawe wygłoszenie przemówienia z tej okazji i wyraził na to zgodę, ale chciałby wygłosić ten wykład w oparciu o zagadnienie pokoju. Zarówno zlikwidowanie niewolnictwa jak i wolność sumienia oraz wyznania są wielkim błogosławieństwem. Kontynent afrykański był zniewolony przez bardzo długi okres czasu. Z tego powodu obchody rocznicy uzyskania niepodległości mają dla jego mieszkańców ogromne znaczenie i mają oni pełne prawo do ich celebrowania. Niech Bóg sprawi, aby uzyskana przed laty niepodległość była trwała i oby nigdy więcej nie musieli dźwigać niewolniczych łańcuchów. Jeśli dobrze wykorzystają swoją niezaleŝność, moŝe się zdarzyć, Ŝe to Afryka stanie się w przyszłości światowym mocarstwem. Wielkim i najbardziej znamienitym zadaniem załoŝycieli róŝnych religii oraz proroków jest uwalnianie ludzi; czy to od tyranów, czy w władców podobnych faraonowi, czy teŝ tak zwanych straŝników religii, którzy wykorzystują wiarę 1/10

2 innych ludzi, aby ich zniewolić i ujarzmić. Prorocy dają nam róŝne rodzaje wolności. JednakŜe wiele narodów nie potrafi tego zrozumieć i dąŝy do samozniszczenia poprzez odrzucenie tych, którzy przynoszą i głoszą zasady prawdziwej wolności. Zdaje się, Ŝe wolą niewolnictwo z rąk doczesnych władców, niŝ bycie niewolnikami Ahkamil Hakimiin (najlepszego z sędziów). Zmieniając swoje preferencje co do wolności utracili tą prawdziwą swobodę i zrujnowali swoje Ŝycie na tym świecie jak i Ŝycie przyszłe. Wśród wszystkich proroków, nasz Prorok (saw) był najjaśniejszą z gwiazd niosących wolność, której promienie dotarły aŝ na krańce ziemi i obejmowały wszystkie formy wolności. Swoboda przyniesiona przez Proroka (saw) była czymś oczywistym i uwolnił on wielu ludzi od wszelkiego jarzma oraz kajdan. Po dziś dzień rzeczywiste przyłączenie się do niego jest doskonałym sposobem uzyskania wolności. Bóg nadał mu tytuł Khataman Nabijiin (Pieczęć Proroków) i ta zaleta sprawiła, iŝ jego osoba jest odpowiedzią na wszystkie zagadnienia, zarówno materialne jak i duchowe. Dlatego Ŝadna poboŝna dusza nie moŝe wątpić w to, Ŝe jedynie poprzez niego będzie mogła osiągnąć bezgraniczną doskonałość. On ustanowił szczyt wszelkich spraw i celów, tym samym ukoronowanie niesienia wolności takŝe naleŝy do niego i zaprawdę tak jest. Dzieje się tak po dziś dzień, jeśli prawdziwie się do niego przyłączymy. RównieŜ Księga doskonała, która została mu objawiona, wyjaśnia temat wolności na wiele sposobów i w wielu aspektach. Ponadto, wzór jego błogosławionej osoby doskonale poszerzył zakres tych pięknych nauk. Koran mówi: Jest nim wyzwolenie niewolnika ( 90:14) Fragment innego wersetu brzmi: (...) oraz łoŝy swoje pieniądze z czystej miłości do Niego na swych krewnych i sieroty, i potrzebujących, jak i dla tych, co w podróŝy i którzy proszą o jałmuŝnę, oraz na cele wykupienia jeńców(...) (2:178) Hudhur wyjaśnił, iŝ powyŝsze wersety opisują ten temat i uznają, Ŝe takie postępowanie jest wspaniałą zaletą wynikającą z 2/10

3 zaakceptowania islamu, a zalicza się teŝ do tego liczne uwalnianie niewolników przez tych, którzy stali się muzułmanami. TakŜe Hadisy mówią o wspaniałej zalecie uwalniania niewolników. Prorok (saw) powiedział: Jeśli którykolwiek z muzułmanów da wolność niewolnikowi, Bóg zapewni mu całkowite zbawienie od ognia piekielnego. Islam w wielu miejscach w Koranie uznaje zwrócenie wolności niewolnikom za formę zadośćuczynienia. Mówi na przykład, Ŝe gdy muzułmanin omyłkowo zabije innego muzułmanina powinien uwolnić niewolnika oraz zapłacić odszkodowanie. Oczywiście to zalecenie nie ogranicza się jedynie do śmierci muzułmanów. Dotyczy ono takŝe sytuacji, gdy śmierć poniesie osoba niewierząca, z której krajem muzułmanie zawarli porozumienie. Wśród róŝnych kar za składanie przysiąg lub przyrzeczeń z powoływaniem się na Boga, a następnie ich niedotrzymywanie w islamie wymienia się takŝe zwracanie wolności niewolnikom. Tak wiele róŝnych okazji, które prowadzą do uwalniania niewolników wywodzi się z faktu, iŝ islam dąŝy do stopniowego zlikwidowania niewolnictwa. Zanim narodziła się ta religia niewolnictwo było czymś powszechnym. Prorok (saw) mówił, iŝ w czasie zaćmienia słońca muzułmanie powinni uwalniać niewolników. Hadisy opisują, jak 7 braci miał jednego niewolnika, a pewnego dnia jeden z nich uderzył go w gniewie. Kiedy opowiedziano to Prorokowi (saw) nakazał im uwolnić tego człowieka. Powiedział, Ŝe nie mają prawa go posiadać, skoro nie potrafią go dobrze traktować. Posiadanie niewolników w owych czasach było czymś normalnym, a ludzie dobrze sytuowani mieli ich wielu. Wówczas objawiona została wiedza, Ŝe chcąc uzyskać prawdziwe bogactwo, jakim jest wiara lepiej byłoby uwolnić niewolników. Na podstawie tych przykazań Towarzysze darowali wolność tuzinom, a nawet tysiącom niewolników. Ci, którzy nadal ich posiadali, aby wypełnić dane polecenie traktowali ich jak braci, karmili i ubierali tak samo, jak siebie samych. Błogosławionym wzorem było postępowanie Proroka (saw), 3/10

4 kiedy to po zawarciu związku małŝeńskiego z Hadhrat KhadiŜą (ra) podarowała mu ona wszystkich swoich niewolników, a on ich uwolnił. Wśród nich był Hadhrat Zaid. Prorok (saw) zaadoptował go jako syna. Kiedy przybyli jego prawdziwi rodzice i chcieli zabrać go do domu, odmówił. Tak wspaniała była Ŝyczliwość i bezgraniczne dobro Proroka (saw), Ŝe zamiast wolności Hadhrat Zaid wybrał pozostanie przy jego boku. Ci, którzy wysuwają zarzuty pod adresem Proroka (saw) nie są w stanie nawet w najmniejszym stopniu zmienić swoje zachowanie tak, aby zbliŝyło się do tego błogosławionego wzoru. Nauczał on, Ŝe jeśli wymagamy od niewolnika aby pracował, to musimy traktować go z dobrocią. A jeśli praca jaką ma wykonać jest trudna, to powinniśmy mu pomóc i pracować razem z nim. Pewien włoski profesor pisze, Ŝe niewolnictwo istniało od zarania dziejów i będzie zawsze egzystować, w takiej czy innej formie. Uznał, iŝ warunki niewolników w środowisku muzułmańskim są stosunkowo lepsze. Pisze o dobroczynności Proroka (saw) i przytacza jego słowa: nie mówcie, Ŝe jest moim niewolnikiem, mówcie raczej, Ŝe to mój syn i nie mówcie, Ŝe to moja niewolnica, ale mówcie, Ŝe to moja córka. Napisał, Ŝe po zastanowieniu się trzeba uznać, iŝ Prorok (saw) islamu dokonał wspaniałych zmian w tym zakresie. Przed islamem człowiek, który nie był w stanie spłacić swoich długów mógł stać się niewolnikiem, ale po wprowadzeniu tej religii Ŝaden muzułmanin nie mógł zniewolić drugiego wolnego muzułmanina. Prorok (saw) nie tylko ograniczył niewolnictwo, ale teŝ ustanowił uregulowania prawne w tym zakresie i zachęcał muzułmanów do postępu, który miał doprowadzić do tego, Ŝe nadejdą czasy, w których nie będzie niewolników. Hudhur dodał, iŝ ów profesor napisał tą ksiąŝkę po włosku i została ona przetłumaczona na język angielski. Amerykański DŜama at[arab. Wspólnota] niedawno ją opublikował. We wspaniały sposób przedstawia ona nauki islamu. Jeśli posiadamy prawa edytorskie, to DŜam at w USA powinien przygotować kolejne wydanie. Jest ona silnym argumentem, który pozwoli nam uciszyć przeciwników islamu i Proroka (saw). Te wspaniałe nauki zawarte w islamie i błogosławiony wzór 4/10

5 Proroka (saw) dają ludziom prawdziwą wolność. Hudhur powiedział, Ŝe Ahmadi i afrykański DŜama at, który obecnie uczestniczy w obchodach rocznicy uzyskania niepodległości powinni rozpowszechniać te nauki, aby ludzie poznali prawdziwą wolność. Człowiek nie uzyska jej dzięki świętowaniu jubileuszy, ale musi zrozumieć sposoby postępowania, jakie widzimy w błogosławionym wzorze, jakim był Prorok (saw) oraz jakie są ukazane w Koranie. Ten włoski profesor powiedział, iŝ muzułmanie nie byli zniewalani, ale w prawdziwym muzułmańskim społeczeństwie nikt nie moŝe być zniewolony. Muzułmanie muszą zapamiętać radę Proroka (saw), której udzielił nam zanim zmarł: nie zapominajcie o moich naukach dotyczących przestrzegania Salat i niewolnictwa. Jak powiedział Hudhur, na nieszczęście muzułmanie zapomnieli o nich obu. ChociaŜ w dniu dzisiejszym nie zdarza się, aby ktoś kupował niewolnika za gotówkę, to ludzie są traktowani jak niewolnicy przez swoje rządy i to w imię dobra społecznego. Obecne niepokoje i rozruchy w niektórych krajach arabskich biorą się z tego, Ŝe ludzie stwierdzili, iŝ są traktowani, jakby byli niewolnikami. Rządzący starają się pozostać u władzy przez całe Ŝycie, a potem przekazują ją swoim potomkom. Tych samozwańczych władców otaczali pochlebcy i osoby dbające o swoje podejrzane interesy, które zmieniały swoje poglądy i preferencje w zaleŝności od potrzeb, a w dniu dzisiejszym ci sami ludzie strzelają do siebie nawzajem. Te rewolucyjne nastroje, jakie budzą się w społeczeństwach, które chcą uwolnić się spod władzy niesprawiedliwego rządu, są podsycane przez wrogów islamu i mocarstwa światowe, które mają w tym swój własny interes. Oficjalnie przybywają z pomocą, ale tak naprawdę chodzi im o coś zupełnie innego. Tworzy się diabelski wir, który powoduje cofanie się danego kraju o sto lat w rozwoju i usidla wszelkie wysiłki ludzi, którzy chcą być wolni, a tak naprawdę popadają w dalszą niewolę. Pozostawili za sobą swoje stare zniewolenie, ale uwikłali się w pośrednie niewolnictwo na rzecz obcych 5/10

6 mocarstw. Niektóre potęŝne państwa wspierają określone rządy i pomagają im przez lata utrzymywać władzę, bez względu na to, jak bardzo nie przestrzegają one prawa swoich obywateli do wolności. Ale, gdy tylko ich zainteresowanie zmaleje próbują natychmiast pozbyć się tego samego rządu, który wcześniej popierali i to w imię wolności społeczeństwa. Na podstawie niedawnych wydarzeń, kiedy to likwidowano całe rządy, a do władzy doszli nowi ludzie widzimy, jak zagraniczne mocarstwa wywołują niepokoje, poniewaŝ rządy nie zostały przejęte przez osoby im przychylne, a to stanowi dla nich powaŝny problem i dlatego głośno mówią o tym, iŝ w danym państwie nie nastąpią Ŝadne demokratyczne zmiany. Taki obrót spraw wywołuje ich niepokój oraz nową falę zamieszek i hipokryzji, czego świadkami jesteśmy w dniu dzisiejszym. Zwykli ludzie źle oceniają zaistniałą sytuację i porzuciwszy jednego pana popadają w niewolę drugiego. Dochód narodowy nadal nie jest wykorzystywany w taki sposób, aby przynosił korzyści obywatelom danego kraju. Większa część społeczności Ŝyje w ubóstwie, a niskie standardy Ŝyciowe były i będą jej udziałem. Nadzieje pokładane w zmianie władzy nie spełnią się, a to dlatego, iŝ rządzący, pomimo tego, Ŝe są muzułmanami, nie przestrzegają zaleceń Proroka (saw). Wcześniej posiadanie niewolników było miernikiem bogactwa danego człowieka. Obecnie ludzie są zniewalani przez tych, którzy wykorzystują w tym celu dochód narodowy. Jedne rodziny budują ogromne pałace, a inne nie mogą zapewnić swoim dzieciom choćby dwóch posiłków dziennie. W tym miejscu warto przypomnieć sobie stare czasy kalifatu Hadhrata Umara (ra), który był zmuszony wycofać swoje wojska z terenów chrześcijańskich i wówczas zwrócił ludziom zebrane wcześniej podatki, które były przeznaczone na zaspokojenie potrzeb całej społeczności i zapewnienie środków bezpieczeństwa. Chrześcijanie płakali, kiedy odchodził i modlili się o powrót rządów muzułmańskich, bo nigdy wcześniej nie spotkali tak sprawiedliwych władców. A teraz doŝyliśmy czasów, kiedy władcy muzułmańscy kradną dobra innych muzułmanów i przywłaszczają sobie ich prawa uporczywie twierdząc, iŝ robią 6/10

7 to dla dobra ludu. Niczyje Ŝycie, ani majątek nie jest bezpieczny. Obecne niepokoje w niektórych krajach muzułmańskich, z których wielkie korzyści czerpali zagraniczni magnaci, nigdy nie miałyby miejsca, gdyby ich rządy spełniały swoje obowiązki wobec własnych obywateli i broniły ich prawa do wolności. Z niedoinformowania społeczeństwa korzystali teŝ przywódcy religijni. Wpajali ludziom jako obowiązujące fałszywe zwyczaje i złe interpretacje nakładając na ich karki jarzmo błędnych praktyk i w ten sposób czynią z nich niewolników. Tymczasem wielki Prorok (saw) przybył, aby ustanowić ludzkość doskonałą, o czym mówi Koran:... on zdejmuje z nich ich brzemię i ich pęta, które na nich były... (7:158) Ale tu spotykamy się z całkowicie odmienną sytuacją. Zamiast stanowić wzór zastosowania tych nauk w praktyce, kraje muzułmańskie, które twierdzą, Ŝe wierzą w Proroka (saw) postępują zupełnie inaczej. A przywódcy religijni, którzy powinni rozpowszechniać nauki islamu zakuwają ludzkie serca w pęta i obie organizacje nakładają na lud ogromne brzemię. Ten ucisk nie jest jedynie dziełem rządzących, bo duchowieństwo zniewala ludzi tworząc w imię religii fałszywe wierzenia. Nie zakończy się to dopóki nie zaakceptują oni tego, który został w naszych czasach zesłany przez Boga, tego, który przybył, aby umocnić humanistyczne wartości, aby uwolnić ludzi od wszystkich brzemion i kajdan. oraz mówić o innym rodzaju niewolnictwa, o poddaństwie wobec Boga i Proroka (saw). Takie zniewolenie w rzeczywistości czyni człowieka wolnym i przyczynia się do stworzenia społeczności, w której nie stosuje się buntu i innych środków przemocy, aby zdobyć prawo do wolności, ale król i nędzarz wspólnie dąŝą do przestrzegania swoich praw i wypełniania obowiązków. Obiecany Mesjasz (as) na wiele sposobów prezentował te nauki w róŝnych okresach czasu. Napisał: Pamiętajcie, Ŝe muzułmanin musi być zawsze gotowy do wypełniania obowiązków wobec Boga i wobec ludzkości. Tak, jak w słowach uznajemy Jedynego Boga, bez przypisywania towarzyszy Jego Osobie i z Jego 7/10

8 atrybutami, tak teŝ powinniśmy demonstrować naszą wiarę poprzez nasze uczynki i traktować Jego stworzenie z Ŝyczliwością i współczuciem. Powiedział teŝ: Dopóki wasze wzajemne stosunki nie będą prawidłowe, dopóty nie moŝe być prawidłowy wasz kontakt z Bogiem. Wprawdzie biorąc pod uwagę oba te przypadki, Bóg stoi na pierwszym miejscu, ale dobre kontakty z Jego stworzeniem są jakby lustrzanym odbiciem kontaktu z Nim. Osoba, która nie ma dobrego kontaktu ze swoim bratem, nie moŝe mówić, Ŝe wypełnia swoje obowiązki wobec Boga. Hudhur dodał, iŝ tylko wówczas, gdy stawiamy wiarę na pierwszym miejscu przed sprawami doczesnymi moŝemy ze szczerym sercem wypełniać obowiązki wobec Boga. W dniu dzisiejszym nie ma ani jednego muzułmańskiego przywódcy, który reprezentowałby sobą te standardy. Kiedy brakuje takich ludzi, kaŝdy radzi sobie jak moŝe, aby zachować swoje prawa, a ludzie z ukrytymi motywami gonią za zyskiem i w ten sposób powstaje przytłaczający wszystkich zamęt. Obecnie wolność to porzucenie jednego zniewolenia na rzecz innego. Tak właśnie wygląda sytuacja w krajach muzułmańskich i w większości krajów afrykańskich. Niech Bóg sprawi, aby ich polityczni przywódcy, armia, która często przejmuje władzę w imię rewolucji i przywódcy religijni zrozumieją, Ŝe nakładając ludziom takie kajdany ściągają na siebie BoŜą karę. KaŜdy władca zostanie w końcu zapytany, czy wypełnił swoje obowiązki wobec tych, którymi rządził. Bóg mówi w Koranie, iŝ prawdziwymi wierzącymi są ci, Którzy pilnują swych obowiązków i swoich przymierzy (23:9) Hudhur przypomniał, Ŝe przywódcy przejmując władzę składają przysięgę, ale i tak w większości przypadków po prostu zawłaszczają dochód narodowy. Tymczasem przywódcy religijni równieŝ uczynili z wiary sposób na zarabianie pieniędzy. Podporządkowali sobie społeczeństwo wtłaczając w nie fałszywe nauki. TakŜe zwykli ludzie nie wypełniają swoich obowiązków. Wszyscy ściągają na siebie BoŜy gniew przez nieprzestrzeganie powierzonych im obowiązków. Obecne 8/10

9 zamieszki są logicznym efektem i zakończeniem tych nieustannych ekstremizmów, kryzysu finansowego, ogólnego nieładu, a te niepokoje wskazują na to, Ŝe powinniśmy zatroszczyć się o naszą niepewną przyszłość. Przykładowo w Pakistanie, od czasu uzyskania przez ten kraj niepodległości, te wszystkie sprawy osiągnęły swoje apogeum i nadal nasilają się z kaŝdym dniem. Jak moŝna oczekiwać w tej sytuacji jakiejkolwiek poprawy? Zostaliśmy uwolnienie spod władzy Brytyjczyków, ale nasze własne niewolnicze kajdany zaciskają się z coraz większą siłą. Niech Bóg ulituje się nad naszym krajem i ludem. W czasach, gdy Pakistan uzyskał niepodległość, Qaid Azam zadeklarował, Ŝe wyznawcom wszystkich religii zostanie zapewniona wolność wyznania i wszyscy obywatele będą sobie równi. A tymczasem, co stało się z ludźmi Ahmadi? My dajemy pierwszeństwo zniewoleniu w słuŝbie Pieczęci Wszystkich Proroków(saw) przed jakąkolwiek inną wolnością, ale i tak zarzuca się nam, Ŝe (niech Bóg wybaczy) zniewaŝamy Proroka (saw). Odebranie nam naszych praw obywatelskich jest dla nas niczym, Ale nigdy nie odłączymy się od Proroka (saw), jak chcą tego tak zwani przywódcy religijni. W Pakistanie Ahmadi nie mogą głosować, poniewaŝ prawo wyborcze jest uwarunkowane koniecznością zadeklarowania, iŝ nie jesteśmy muzułmanami i nie naleŝymy do Proroka (saw). Na Boga, kaŝdy Ahmadi wolałby dać się pociąć na kawałki, ale nie chciałby nawet splunąć na taką wolność i przyznanie prawa wyborczego, które to odłączyłoby nas od naszego mistrza Proroka (saw). Ludzie świeccy powitaliby taką wolność z otwartymi ramionami, ale my wolimy niewolę, która czyni nas prochem u stóp Proroka (saw), a to czyni nas z kolei prawdziwymi sługami Boga, którzy rozumieją Jego prawa i wypełniają je, a takŝe rozumieją prawa ludzkie i wypełniają je. InszaAllah [ara. Jeśli Allah zechce] nadejdzie dzień, kiedy ta nasza pokora i niewola ukaŝe drogę do prawdziwej wolności całemu światu, a przede wszystkim tym ludziom, którzy sądzą, iŝ są wolni, a w rzeczywistości są spętani, a ich potomstwo będzie dumne z bycia niewolnikami Obiecanego Mesjasza (as). Wówczas zrozumieją, co oznacza 9/10

10 prawdziwa wolność, dla której ustanowienia przybył Prorok (saw). Niech świat stanie się wkrótce świadkiem tej wolności i niech zostanie ochroniony przed strasznymi konsekwencjami odrzucania tych, których posłał Sam Bóg. Niech Bóg pozwoli równieŝ nam, kaŝdemu Ahmadi, z cierpliwością, wytrwałością i modlitwą przetrwać ten trudny okres. 10/10