ROK ŒWIÊTEGO PAW A. Mk 4, CZERWCA CZERWCA GÓRA PRZEMIENIENIA nr 26 (257) 29 czerwca

Transkrypt

1 1 Góra Przemienienia nr 26 (257) 29 czerwca 2008r. ROK ŒWIÊTEGO PAW A 28 CZERWCA CZERWCA 2009 GÓRA PRZEMIENIENIA nr 26 (257) 29 czerwca Mk 4, 26

2 2 Zbierzcie pozosta³e u³omki... Rok Œw. Paw³a Dzisiaj w sposób uroczysty rozpoczyna siê Rok Œw. Paw³a, og³oszony z okazji 2000 rocznicy urodzenia Aposto³a Narodów. Nie sposób nie wykorzystaæ tej okazji, aby ca³e rozwa anie poœwiêciæ osobie œw. Paw³a, wielkiego Aposto³a, który nie by³ uczniem Chrystusa i nigdy Go nie spotka³ w naturalny sposób. Spotka³ Go natomiast w sposób wyj¹tkowy, w czasie cudownej wizji, która zupe³nie przemieni³a jego ycie i sprawi³a, e z wroga i przeœladowcy chrzeœcijan sta³ siê najbardziej gorliwym i pracowitym spoœród wszystkich aposto³ów. Œw. Pawe³ jest wielkim gorliwcem, albowiem we wszystko, co w swoim yciu czyni³ wk³ada³ ca³e serce i ca³ego siebie. Gdy jako m³odzieniec, pod pierwotnym imieniem Szawe³, nie rozumia³ nauki chrzeœcijañskiej i uwa a³, e uczniowie Chrystusa s¹ groÿn¹ sekt¹, wszystkie swe si³y i energiê wk³ada³ w ich przeœladowanie, posuwaj¹c siê niejednokrotnie nawet do morderstwa (por. Dz 7,58), poniewa dla gorliwych ydów kara œmierci by³a jedyn¹ odpowiedni¹ kar¹ za grzechy bluÿnierstwa. Czyni³ to jednak z g³êbokim przekonaniem, e jego postêpowanie jest s³uszne, a œwiêty gniew usprawiedliwiony; co wiêcej, s¹dzi³, e œmieræ wyznawców Chrystusa przynosi chwa³ê Bogu (por. Dz 9,1). W pewnym momencie jego ycia mia³o jednak miejsce wydarzenie wy- j¹tkowe. To cudowna wizja Chrystusa w czasie, gdy wêdrowa³ do Damaszku, w celu podjêcia dalszych kroków na drodze walki z drog¹ Chrystusa. Szawle, Szawle, dlaczego mnie przeœladujesz? (Dz 9,4) us³ysza³ mocne i dotykaj¹ce g³êbi serca s³owa od samego Jezusa, który w ten sposób uto sami³ siê ze swoimi wyznawcami, z Koœcio³em ludem Bo ym. Kim jesteœ Panie? zapyta³ Szawe³, a gdy us³ysza³ odpowiedÿ Jestem Jezus, którego ty przeœladujesz (Dz 9,5) - dokona³ siê wewnêtrzny przewrót w jego duszy, zaznaczony tak e przez znak czasowej utraty wzroku. Od tego czasu Szawe³ zaczyna rozumieæ, e pope³nia³ wielki b³¹d przeœladuj¹c W NUMERZE Zbierzcie pozosta³e u³omki...2 Og³oszenia...3 I n t e n c j e Rozstrzygniêcie konkursu...9 Satanizm (ci¹g dalszy)...5 GÓRA PRZEMIENIENIA nr 26 ( 257) 29 czerwca

3 Pana i Jego wyznawców. Po krótkim pobycie na Pustyni Arabskiej, rozpoczyna g³oszenie Ewangelii najpierw w Damaszku (Ga 1,17; Dz 9,20), aby potem wyruszyæ na krañce znanego wówczas œwiata i g³osiæ Chrystusa ukrzy owanego. Dzieje Apostolskie opisuj¹ jego trzy podró e misyjne (kolejno lata 45 49; 50 52; 53 58), w czasie których odwiedza ju istniej¹ce gminy chrzeœcijañskie, zak³ada nowe, g³osi s³owo Bo e, czyni cuda, nawraca, przekonuje. Niejednokrotnie jest przeœladowany piêciokrotnie bity po 39 razy, trzy razy ch³ostany rózgami, raz kamienowany, wiele razy uwiêziony (por 2 Kor 11,24-25). Wszystko znosi z wiar¹ i pokor¹, wiedz¹c, e jego powo³aniem jest g³oszenie Ewangelii i e w ten sposób, choæ czêœciowo, wynagrodzi Bogu i ludziom za swoje wczeœniejsze przewinienia. Œw. Pawe³, choæ pe³en mocy, jest jednoczeœnie cz³owiekiem pokornym. Œwiadomy swoich b³êdów, nazywa siebie poronionym p³odem, najmniejszym z aposto³ów i niegodzien zwaæ siê aposto³em (por. 1 Kor 15, 8-9). W chwilach trudów i niedogodnoœci pracuje w³asnymi rêkami na chleb powszedni. Wie, e to, co posiada jest niezas³u onym darem od Boga (por. 1 Kor 15,10; 2 Kor 12,9). Mo na nazwaæ go gorliwcem pe³nym pokory, albowiem te cechy jego charakteru 3 dostrzegamy w jego yciorysie. Œw. Pawe³ pozostawi³ po sobie wspania³a spuœciznê listów pasterskich, które znajduj¹ siê w kanonie Pisma œwiêtego. S¹ one jednoczeœnie wyk³adem teologicznym i zachêt¹ duszpastersk¹, pomagaj¹ zg³êbiæ naturê Boga i odkryæ sens misji zbawczej Chrystusa. Mobilizuj¹ ka dego sz nas do d¹ enia do œwiêtoœci, zdobywania cnót chrzeœcijañskich, z których najpiêkniejsza jest mi³oœæ (por. 1 Kor 13,13). Starajmy siê w tym roku szczególnie zag³êbiaæ siê w lekturê jego pism i podziwiaj¹c Aposto³a Narodów, choæ trochê naœladowaæ go w gorliwoœci g³oszenia Ewangelii. Ks. Tomasz Grzywna Uroczystoœæ Œwiêtych Aposto³ów Piotra i Paw³a r. Og³oszenia duszpasterskie. 1. Dzisiaj Uroczystoœæ œw. Aposto³ów Piotra i Paw³a. Taca przeznaczona jest na potrzeby Stolicy Apostolskiej. Rozpoczyna siê dziœ tak e Rok Œw. Paw³a, upamiêtniaj¹cy 2000 rocznicê urodzin Aposto³a Narodów, w czasie którego bêdziemy poznawaæ lepiej ycie i nauczanie tego wielkiego Aposto³a. 2. Nabo eñstwo czerwcowe odprawimy dziœ o godzinie 17:00, podobnie jak i za tydzieñ nabo eñstwo ró añcowe po³¹czone ze zmian¹ tajemnic. Serdecznie zapraszamy na te nabo eñstwa. 3. Od przysz³ej niedzieli prze ca³y lipiec i sierpieñ nie bêdzie w niedzielê Mszy œw. o godzinie 16:00, natomiast bêdzie dodatkowa Msz œw. o godzinie 20:00. Pamiêtajmy o tej zmianie, która bêdzie obowi¹zywaæ do koñca wakacji. 4. We wtorek, 1 lipca, po raz ostatni w czasie wakacji bêdzie odprawiona Msza œw. o godzinie 8:00 (w zwyk³e dni tygodnia). Porz¹dek Mszy œw. w dni powszednie bêdzie nastêpuj¹cy: 6:30; 7:00; 7:30; 18:00 Wrócimy do odprawiania Mszy œw. w tygodniu o 8:00 pocz¹tkiem wrzeœnia. 5. W tym tygodniu wypada pierwszy czwartek, pierwszy pi¹tek i pierwsza sobota miesi¹ca. We czwartek od godziny 16:00 spowiadamy w Stró ach i P³owcach, a od godz.: 17:00 w naszym koœciele. W pi¹tek spowiadamy od godziny 16:00. W pierwsz¹ sobotê wypada nabo eñstwo fatimskie. Na godzinê 17:30 zapraszamy na ró aniec fatimski, po którym bêdzie Msza œwiêta, a na zakoñczenie procesja z Figur¹ Matki Bo ej Fatimskiej. Zapraszamy wszystkich chêtnych, a na procesjê prosimy przynieœæ ze sob¹ œwiece. 6. We czwartek, 3 lipca, wypada œwiêto œw. Tomasza Aposto³a. Godziny odprawiania Mszy œwiêtych pozostaj¹ bez zmian, jak w dzieñ zwyk³y. 7. Tak e w dniu 3 lipca w koœciele Chrystusa Króla w Sanoku, o godzinie 18:30, rozpocznie siê spotkanie z p. profesorem Jerzym Robertem Nowakiem, znanym z publikacji radio- wych i prasowych, który jest wielkim patriot¹ i obroñc¹ tego, co polskie, który na podstawie artyku³ów prasowych wykazuje ró nego rodzaju niuanse naszego ycia spo³ecznego, wskazuj¹c na zagro enia bytu narodowego, który demaskuje k³amstwa i stereotypy odnoœnie naszego narodu. Zapraszamy. 8. Zwrócili siê do nas rodzice chorego Patryka Kasperskiego, który wymaga specjalistycznego leczenia. Ma on zaledwie siedemnaœcie miesiêcy, a na krêgos³upie usadowi³ siê z³oœliwy nowotwór. Czeka go d³uga chemioterapia. Leczony jest w Klinice Onkologii w Warszawie. Rodziców nie staæ na bardzo drogie leczenie, dlatego prosz¹ o wsparcie. W przysz³¹ niedzielê, 6.07 po ka dej Mszy œw. bêdzie zbiórka do puszek pod koœcio³em. Ze swojej strony dziêkujemy za ka dy przejaw wsparcia materialnego. 9. Zapraszamy tak e do lektury prasy katolickiej. GÓRA PRZEMIENIENIA nr 26 (257) 29 czerwca

4 4 Poniedzia³ek:Am 2, ; Ps 50; Mt 8, Wtorek:Am 3, 1-8; 4, 11-12; Ps 5; Mt 8, Œroda: Am 5, ; Ps 50; Mt 8, Teksty Mszy œwiêtych do osobistych refleksji Czwartek: Ef 2, 19-22; Ps 117; J 20, Pi¹tek:Am 8, ;Ps 19; Mt 9, Sobota: Am 9, 11-15; Ps 85; Mt 9, Niedziela: Za 9,9-10; Ps 145; Rz 8, ; Mt 11, Intencje w tygodniu r. Poniedzia³ek, Piotr i Stanis³aw (greg.) Karol i Stanis³awa Wielgos (greg.) Anna (greg.) Jan, Janina Indyk W³adys³aw Zaj¹c oraz + Franciszek Wojtkowski 45 r. œm. Wtorek, Anna (koniec greg.) Karol i Stanis³awa Wielgos (greg.) Piotr i Stanis³aw(greg.) Jan Kocur,Agnieszka i o opiekê dla Zofii Urszula i Jan Œroda, Jan i Andrzej W³adys³aw Wo³oszczak Karol i Stanis³awa Wielgos (greg.) 8.00 dziêkczynna dla Janiny i zmar³ego Jana syna Piotr i Stanis³aw (greg.) Czwartek, Jolanta 19 r. œm Karol i Stanis³awa (greg.) Piotr i Stanis³aw (greg.) Janina o b³ogos³awieñstwo Bo e dla Marka i El biety Pi¹tek, Siostry S³u ebniczki W³adys³aw Cwynar Karol i Stanis³awa (greg.) W³adys³aw i i zmarli z Rodziny Piotr i Stanis³aw (greg.) Sobota, Piotr i Stanis³aw (greg.) 7.00 w intencji Bogu wiadomej Piotr Szka³uba Karol i Stanis³awa (greg.) Niedziela, za parafian z rodziny Wojtowiczów, Piotr, Katarzyna Rodzice, ich Rodzeñstwo Jan, Pawe³, Jan, Franciszka, Józef i brat Marian Marian Mazur 2 r. œm W³adys³aw i ++ z rodziny Pelców dziêkczynna za 30 lat ma³ eñstwa Bo eny i Piotra z proœb¹ o dalsze b³ogos³awieñstwo Karol i Stanis³awa (greg.) Piotr i Stanis³aw (greg.) SPACERKIEM PO SKANSENIE konkurs rozstrzygniêty Na ten niecodzienny spacer po sanockim skansenie zdecydowa³o siê wybraæ i nas zaprosiæ do tego wyj¹tkowego miejsca, gdzie zatrzyma³ siê czas, 104 uczestników konkursu, którego organizatorem by³a Miejska Biblioteka Publiczna w Sanoku, Filia Nr 4 w Olchowcach. Dnia 16 czerwca br. w czytelni dla dzieci i m³odzie y Miejskiej Biblioteki Publicznej przy ul. Lenartowicza odby³o siê uroczyste podsumowanie konkursu i wrêczenie nagród zwyciêzcom. Na konkurs wp³ynê³o 73 prace indywidualne i grupowe: 34albumy, 29listów i 10 plakatów. Komisja konkursowa GÓRA PRZEMIENIENIA nr 26 ( 257) 29 czerwca

5 pod przewodnictwem dyrektora mgr Leszka Pucha³y oceniaj¹ca prace przyzna³a nagrody w ka dej kategorii, i tak: I miejsce za album w grupie szkó³ podstawowych otrzymali: - Ola Borowiec, SP 1 op. mgr Halina Wiêcek - Kó³ko Regionalne przy SP 6 op. mgr Pelagia B¹k II miejsce: - Kó³ko Polonistyczne przy SP 1 op. mgr Halina Wiêcek III miejsce: - Aleksandra Domañska, SP 1 op. mgr Halina Wiêcek oraz przyznano 6 wyró nieñ. W grupie uczniów z gimnazjum przyznano tylko I miejsce za album rodzeñstwu Ewie i Piotrowi Kunik z Gimnazjum Nr 1 op. mgr Lucyna Mierzwa oraz 8 wyró nieñ.w kategorii list w grupie szkó³ podstawowych klasy I-III: I miejsce przyznano -Paulinie Myæka i Angeli Klepacz ze Szko³y Podstawowej w Prusieku op. mgr Agnieszka Klepacz oraz 3 wyró nienia, natomiast w klasach IV- VI I miejsce zdoby³ -Adrian Sawicki, SP 1 op. mgr Halina Wiêcek i równie przyznano 3 wyró nienia. Na pochwa³ê zas³uguj¹ tak e prace w formie plakatu wykonane przez uczestników Warsztatów Terapii Zajêciowej przy ul. Robotniczej i uczniów SOSW ( Gimnazjum Nr 5 i wychowanków Internatu przy ul. Konarskiego ).Wszyscy nagrodzeni otrzymali pami¹tkowe dyplomy oraz przewodniki po Muzeum Budownictwa Ludowego lub Sanoku, a tak e 5 bezp³atne bilety do Skansenu. Z prac konkursowych zosta³a zorganizowana wystawa w czytelni dla dzieci i m³odzie y MBP przy ul. Lenartowicza, do której obejrzenia serdecznie zapraszaj¹ uczestnicy i organizatorzy konkursu Karolina i Justyna z Ko³a Przyjació³ Biblilioteki w Olchowcach Wspó³czesny satanizm jako wyzwanie dla Koœcio³a Praca magisterska napisana przez diakona Grzegorza Kwitka na seminarium z psychologii pastoralnej pod kierunkiem ks. prof. dr. hab. Mariana Wolickiego (Cd...) Oprócz postaci idola i wp³ywu tekstu istotn¹ rolê odgrywaj¹ tak e symbole, poniewa przez symbol cz³owiek mo e oddaæ to, czego nie jest w stanie wyraziæ s³owami. Nawet najprostszy symbol mo e zawieraæ w sobie treœæ niezwykle bogat¹ i wieloznaczn¹, np. krzy. Dlatego, by dokonaæ poprawnej interpretacji symbolu konieczna jest znajomoœæ kodu, œrodowiska i kontekstu, w jakim twórca umieœci³ dany znak. Osoba, umieszczaj¹c symbol, spe³nia rolê nadawcy. Chce bowiem, by odbiorca odczyta³ dany znak i zawart¹ w nim informacjê. Ta z kolei interpretuje i osadza w konkretnym kontekœcie rzeczywistoœæ, z jak¹ spotyka siê odbiorca po odczytaniu symbolu. Œwiat okultystyczny bardzo silnie rozwin¹³ semiotykê, zapo yczaj¹c j¹ ze staro ytnego Egiptu. Poni ej zostan¹ ukazane emblematy najczêœciej stosowane przez idolów, ich fanów, oraz GÓRA PRZEMIENIENIA nr 26 (257) 29 czerwca

6 6 wytwórnie p³ytowe, które umieszczaj¹ je na ok³adkach p³yt. Bardzo czêsto mo na je spotkaæ w garderobach gwiazd, a tak e podczas wystêpów gwiazd na scenie lub wywiadów dla œrodków masowego przekazu. Bardzo czêsto s¹ on u ywane jako ozdoby lub rzeczy pe³ni¹ce funkcje talizmanu. Anarchia Symbol ten wskazuje na pogardê dla jakiegokolwiek prawa (por. z systemem prawa A. Crowleya). Po raz pierwszy u yto go w punk rocku, obecnie zaœ jego zastosowanie poszerzy³o siê na ca³y rock 4. Non serviam Szatana by³o pierwszym przypadkiem anarchii i sprzeciwienia siê Bogu. Znak ten czêsto jest kojarzony z wszelkiego rodzaju wolnoœci¹ oraz odrzuceniem wszelkich autorytetów 5. Baphomet Jest to najwy szy symbol satanistów. Sk³ada siê on z g³owy koz³a, wpisanej w okr¹g. Piêæ stycznych punktów tworzy gwiazdê piêcioramienn¹, zwrócon¹ szczytem ku do³owi. Czasem w tych punktach napotkaæ mo na pismo runiczne. W satanizmie jest symbolem Szatana i wszystkiego, co jest zwi¹zane z rozkosz¹. Górne ramiona gwiazdy symbolizuj¹ dualizm we wszechœwiecie: dobro i z³o. Ramiê szczytowe, zwrócone w dó³ wskazuje na piek³o i oznacza naturê satanizmu bêd¹cego zaprzeczeniem chrzeœcijañstwa. Okr¹g stanowi zaporê i ochronê przed innymi z³ymi mocami. Sam okr¹g jest fundamentalnym znakiem dla satanizmu i czarnoksiêstwa i oznacza wiecznoœæ oraz si³ê. G³owa kozy symbolizuje rogat¹ kozê Mendesa z mitologii starogermañskiej i koz³a Baphometa, któremu rzekomo mieli oddawaæ czeœæ Templariusze. Symbol Baphometa mo na tak e interpretowaæ jako wyszydzenie ofiary Chrystusa Baranka, który zosta³ z³o ony w ofierze za grzechy œwiata. Krzy Lorraine a Symbol ten zwi¹zany jest z postaci¹ Duke a z Lorraine oraz tajemniczymi towarzystwami z XI w. Jego znaczenie dla satanistów jest podobne jak znaczenie krzy a dla chrzeœcijan. Zbudowany jest z trzech czêœci: ma³ego krzy a (górny), du ego krzy a i matematycznego znaku nieskoñczonoœci. Ma³y krzy wskazuje na krzy Chrystusa i symbolizuje wprost tablicê, na której Pi³at kaza³ napisaæ: Jezus Nazarejczyk, Król ydowski (por. J 19, 19). Belka pozioma odcina krzy Chrystusa (chrzeœcijañstwo) od nieskoñczonoœci, podaj¹c w w¹tpliwoœæ aspekt eschatyczny i zbawienie, jakie niesie Jezus Chrystus. Sz. La Vey umieœci³ pod nim kodeks dziewiêciu œwiadczeñ satanistycznych, st¹d mo na siê spotkaæ z nazw¹ krzy dziewiêciu oœwiadczeñ. Krzy Nerona (znak pokoju, pacyfka, kurza stopka) Jest to chyba najbardziej popularny znak wœród prezentowanych symboli. W latach szeœædziesi¹tych uznawany za symbol pokoju. Obecnie w grupach okultystycznych przedstawia pokonane chrzeœcijañstwo poprzez symbol za³amanych ramion krzy a. W rzeczywistoœci jest to teutoñski znak symbolizuj¹cy ucieczkê przed œmierci¹. Tradycyjnie zwi¹zany jest ze sposobem ukrzy owania œw. Piotra za czasów Nerona. Od tego czasu oznacza³ on nienawiœæ do chrzeœcijan.a. Sz. La Vey u ywa³ tego symbolu przed czarnymi mszami i orgiami w koœciele satanistycznym w San Francisco. W obrzêdach przyjmowania nowych cz³onków u ywa siê krzy- a wykonanego z drzewa balsamowego lub ceramiki w celu publicznego z³amania go na oznaczenie zerwania wszelkich wiêzów z chrzeœcijañstwem. Nastêpnie zak³ada siê ów po³amany krzy lub krzy Nerona na szyjê na znak pokoju pokoju z Szatanem. Krzy po³udnia (odwrócony krzy ) Prezentacja graficzna wskazuje na znaczenie tego symbolu. Krzy Chrystusa zostaje wydrwiony w klasyczny sposób: przez odwrócenie go. Poprzez to sataniœci odrzucaj¹ Chrystusa i Jego zbawcz¹ krew. Symbol ten prawdopodobnie swymi korzeniami siêga pogañstwa. Sataniœci zapo yczyli go w XVIII w. od cz³onków Hell Fire Club, szydz¹cych z jakichkolwiek zasad moralnych. Obecnie odwrócony krzy jest bardzo modn¹ ozdob¹, noszon¹ przez wielkiego formatu gwiazdy show biznesu. Mo na tu zaliczyæ m.in. Madonnê oraz Micke a Jaggera, który wystêpowa³ na scenie w koszulce z wydrukowanym na niej odwróconym krzy em Chrystusa. Napis powy ej brzmia³: Destroy! (ang. Zniszcz) 14. Krzy zamêtu Wywodzi siê z tradycji starorzymskiej. Jego interpretacja nastrêcza sporo trudnoœci i nie jest jednoznaczna. Pierwsze stanowisko wyra a przekonanie, e chrzeœcijañstwo GÓRA PRZEMIENIENIA nr 26 ( 257) 29 czerwca

7 koñczy siê pomieszaniem, popl¹taniem, st¹d okr¹g symbol doskona³oœci jest niedokoñczony z lewej strony. Inni zauwa aj¹ tutaj dwa elementy: krzy i znak zapytania. Ca³oœæ znaczeniow¹ kwituj¹ pytaniem: Czy Jezus rzeczywiœcie umar³ za nasze grzechy? Korzeni tego stwierdzenia trzeba szukaæ w podaniu w w¹tpliwoœæ prawdy ze znanej sceny biblijnej opisuj¹cej Szatana w postaci wê a wypowiadaj¹cego w¹tpliwoœæ w stosunku do Boga (por. Rdz 3, 1) 15. Zabronione dla chrzeœcijan Symbol swoje pochodzenie bierze od znaków drogowych (znaki zakazu). Jak ka dy znak z omawianej, grupy posiada pewne znaczenie odnoœnie do chrzeœcijañstwa. W tym przypadku umieszczony w œrodku krzy symbolizuje chrzeœcijañstwo 16. Oko Horusa (p³acz¹cy Lucyfer) Znak ten wywodzi siê z kultury egipskiej. Przedstawiano go na mumiach i grobowcach, by podkreœliæ wymiar œwiata zmar³ych. Oznacza on oczy, przez które dusza cz³owieka zmar- ³ego ogl¹da œwiat. Uwa ano równie, e poprzez nie dokonuje siê reinkarnacja. Oko Horusa by³o tak e symbolem w³adzy i wszechwiedzy 17. Wspó³czeœnie ten symbol odnosi siê do Lucyfera króla piek³a. Samo oko jest na pó³ zamkniête, co wskazuje na to, e Szatan ca³y czas obserwuje cz³owieka, choæ mo e siê wydawaæ, e tak nie jest. za poni ej oka wskazuje na to, e Szatan p³acze nad tymi, którzy s¹ poza jego wp³ywem 18. Pentagram ziemiê i wodê. Uwa a siê, e ma on si³ê b³agania dobrych duchów i ochronê od z³ych mocy 19. Ca³a gwiazda symbolizuje ludzkoœæ znajduj¹c¹ siê pomiêdzy niebem (punkt szczytowy) a ziemi¹ (punkty podstawy). Pentagram mo na tak e spotkaæ w sztuce czarnoksiêstwa. U ywany jest tak e w praktykach czarnej i bia³ej magii oraz przy sprawowaniu czarnej mszy. ZnaleŸæ go ponadto mo na w Biblii szatana i na kartach Tarota. D³oñ na kszta³t rogów Jest to znak rozpoznawczy wyznawców Szatana. Jest on tak e czêsto u ywany przez uczestników koncertów heavy metalowych jako element okreœlaj¹cy ich przynale noœæ do fanów z³a. Istotnym faktem, jest u ywanie zasadniczo lewej d³oni. Po pierwsze jako przeciwieñstwo rêki prawej w rozumieniu sprawiedliwej i dobrej. Po drugie po to, by mieæ praw¹ rêkê gotow¹ do walki. Znak ten jest tak e uwidoczniony na ok³adce Biblii Szatana, gdzie wystêpuje na zdjêciua. Sz. LaVey 21. Œwiêty uk, skarabeusz, gnojnik 7 Symbol jest kolejnym znakiem zaczerpniêtym z Egiptu. W tamtejszej kulturze symbolizuje reinkarnacjê. W okultyzmie natomiast jest symbolem Belzebuba w³adcy much. Noszony jako ozdoba wskazuje na to, e jego w³aœciciel ma moc. Sam uk ma mieæ tak e si³ê ochronn¹ przed innymi z³ymi mocami. 666 Znak ten odnosi siê wprost do Apokalipsy (por. Ap 13, 18). Znamienne jest, e A. Crowley sam nazwa³ siebie Besti¹ 666. Wœród satanistów liczba ta oznacza nienawiœæ do chrzeœcijañstwa. Czêsto bywa ona kodowana, np. w formie FFF (F szósta litera alfabetu). Symbol ten wystêpuje tak- e w postaci trzech po³¹czonych okrêgów. Jest to piêcioramienna gwiazda wpisana w okr¹g. Punkt szczytowy reprezentuje ducha, natomiast pozosta³e punkty styczne reprezentuj¹ cztery ywio³y: wiatr, ogieñ, GÓRA PRZEMIENIENIA nr 26 (257) 29 czerwca

8 8 Redaguje zespó³: ks. Andrzej Skiba, ks. Tomasz Grzywna. Korekta:Redakcja. Redaktor techniczny: Stanis³aw Rocha. Adres redakcji: ul. Grzegorza 5, Sanok. Wydawca: Parafia Przemienienia Pañskiego w Sanoku Tel: Druk: Strona www. fara.sanok.pl GÓRA PRZEMIENIENIA nr 26 ( 257) 29 czerwca