Sprawozdanie z konferencji naukowej: Namiętnie kochać świat. Teologia laikatu wg św. JosemariI EscrivY ( )

Podobne dokumenty
Kościół Boży w Chrystusie PODSTAWA PROGRAMOWA DLA SZKÓŁ PODSTAWOWYCH

Sprawozdanie ze spotkania. z Białegostoku, Drohiczyna, Ełku, Łomży i Siedlec Drohiczyn, 24 maja 2018 r.

Studium Katechetyczne Wychowując w Wierze tłumaczenie po Polsku. OBJAWIENIE W PIŚMIE ŚWIĘTYM I TRADYCJI

George Augustin. Powołany do radości. Z przedmową. kardynała Waltera Kaspera. Przekład. Grzegorz Rawski

Adwent i Narodzenie Pańskie

MIŁOSIERNI WE WSPÓLNOCIE

K R Y T E R I A O C E N I A N I A z katechezy w zakresie klasy VI szkoły podstawowej

Wpisany przez Administrator czwartek, 07 kwietnia :25 - Poprawiony czwartek, 07 kwietnia :47

Ewangelizacja O co w tym chodzi?

Kochani! Już za nami Święto Jedności Dziękuję wszystkim! W dalszej części znajdziecie zdjęcia z tego wydarzenia.

Kościół Boży w Chrystusie PODSTAWA PROGRAMOWA DLA SZKÓŁ PONADPODSTAWOWYCH

Pięćdziesiątnica i Paruzja. 2. Jak być lojalnym wobec Pana i swego dziedzictwa kościelnego: proroctwo i instytucja

Wprowadzać pokój. Pojęcia, postaci: pokój Chrystusa, sakrament kapłaństwa, kapłani bohaterowie, antyklerykalizm.

Katolicyzm. Tadeusz Dola Źródło: Kalendarz Ekumeniczny 2000

Cele nauczania w ramach przedmiotu - religia.

FORMACJA POCZĄTKOWA DO STANU DZIEWIC

SPIS TREŚCI. Wykaz skrótów...9 Wstęp... 11

Temat: Sakrament chrztu świętego

Uczeń spełnia wymagania na ocenę dopuszczającą, oraz: - wykazuje w jaki sposób powstała Biblia. - opisuje symbole Ewangelistów w sztuce sakralnej

Chrzest Święty to pierwszy i najpotrzebniejszy sakrament, który gładzi grzechy, daje nam godność dziecka Bożego oraz czyni członkiem Kościoła.

I. Ty ścieżkę życia mi ukażesz

PODSTAWA PROGRAMOWA NAUCZANIA RELIGII PRAWOSŁANEJ POLSKIEGO AUTOKEFALICZNEGO KOŚCIOŁA PRAWOSŁAWNEGO SZKOŁA PODSTAWOWA

- Focolari - - Domowy Kościół - Droga Neokatechumenalna

Kryteria oceniania. w zakresie 1 klasy liceum i technikum. opracowane na podstawie materiałów katechetycznych

WYMAGANIA Z RELIGII. 1. Świadkowie Chrystusa

Kryteria oceniania z religii. w zakresie 1 klasy technikum. opracowane na podstawie materiałów katechetycznych

SŁOWO BISKUPA GLIWICKIEGO NA III NIEDZIELĘ ADWENTU. Bądźmy uczniami Chrystusa

SPIS TREŚCI. Dekret zatwierdzający i ogłaszający uchwały I Synodu Diecezji Legnickiej... 5

Modlitwa zawierzenia rodziny św. Janowi Pawłowi II

Kryteria ocen z religii klasa IV

były wolne od lęków wyjaśnia, czym charakteryzuje się postępowanie ludzi, którzy mają nadzieję. z tęsknotami Jezusa

Wymagania podstawowe i ponadpodstawowe z religii Klasa 6

FORMACJA PODSTAWOWA I PERMANENTNA W DOMOWYM KOŚCIELE

Kryteria oceniania z religii dla klasy pierwszej liceum

INSTRUKCJA O PRZYGOTOWANIU DOROSŁYCH DO PRZYJĘCIA SAKRAMENTÓW WTAJEMNICZENIA CHRZEŚCIJAŃSKIEGO

ROZKŁAD MATERIAŁU NAUCZANIA RELIGII W KLASACH I Gimnazjum W Gimnazjum nr 53

Omówienie (KAI) listu nt. charyzmatów w Kościele

DELIVERENCE MINISTRY POSŁUGA UWALNIANIA WSKAZANIA DUSZPASTERSKIE KOMISJI DOKTRYNALNEJ ICCRS

Duszpasterz i jego słu ba w Ko ciele Prawosławnym. Wybrane zagadnienia z Teologii Pasterskiej

Kryteria oceniania z religii dla klasy VIII szkoły podstawowej

Wymagania edukacyjne z religii dla klasy VIII

VII PIELGRZYMA ŻYWEGO RÓŻAŃCA

Religia ks. Paweł Mielecki Klasa IV

STATUT PUBLICZNEGO STOWARZYSZENIA WIERNYCH RUCH RODZIN NAZARETAŃSKICH DIECEZJI ŁOMŻYŃSKIEJ. Preambuła. Rozdział I. Postanowienia ogólne

M O D L I T W A P O W S Z E C H N A

DNIA WSPÓLNOTY DK GAŁĘZI RODZINNEJ RUCHU ŚWIATŁO- ŻYCIE,

- uczeń posiadł wiedzę i umiejętności znacznie przekraczające program nauczania katechezy

KRYTERIA OCENIANIA RELIGIA KLASA VI

Przedmiot: religia. Wymagania edukacyjne niezbędne do uzyskania poszczególnych śródrocznych i rocznych ocen klasyfikacyjnych z religii w kl. I liceum.

WCZORAJ, DZIŚ I JUTRO

Wymagania ponadpodstawowe Uczeń: Rozdział I. Kim jestem?

Religia, 6 SP, NaCoBeZu

Szko a Uczniostwa. zeszyt I

ROZKŁAD MATERIAŁU NAUCZANIA RELIGII W KLASACH I LICEUM. TEMAT Godz. TREŚCI NAUCZANIA WYNIKAJĄCE Z PODSTAWY PROGRAMOWEJ KATECHEZY Czas realizacji

EDWARD SIENKIEWICZ, WSPÓLNOTA KOŚCIOŁA, SZCZECIN 2013, SS. 498

Zauważamy, że nowe sytuacje w rodzinach, a także w życiu społecznym, ekonomicznym, politycznym i kulturalnym. domagają się

Trójca Święta wzór doskonałej wspólnoty

KRYTERIA OCEN Z RELIGII

Wydawnictwo WAM, 2013 WSPÓLNOTA ŁASKI; Ks. Cezary Smuniewski

Archidiecezjalny Program Duszpasterski ROK B OKRES PASCHALNY. Komentarze do niedzielnej liturgii słowa

Wymagania edukacyjne dla klasy VI B z przedmiotu religia na rok szkolny 2017/2018. Nauczyciel ks. Władysław Zapotoczny

Olga Strembska, Duchowość w Polsce 16 (2014), ISSN , s

Świątynia Opaczności Bożej - Łagiewniki. Akt oddania się Bożenu Miłosierdziu Historia obrazu Jezusa Miłosiernego. Obraz "Jezu ufam Tobie"

Zespół Szkół nr 21 w Bydgoszczy. Informacja zwrotna RELIGIA szkoła podstawowa klasa 4

Tytuł jednostki Treści Wymagania uczeń potrafi Nabywane postawy Uwagi

1. Powołanie jako działanie miłości

1 Rozważania na każdy dzień. Cz. IX Marcin Adam Stradowski J.J. OPs

WYMAGANIA OGÓLNE. SEMESTR I i II OCENA CELUJĄCA

Carlo Maria MARTINI SŁOWA. dla życia. Przekład Zbigniew Kasprzyk

Ankieta, w której brało udział wiele osób po przeczytaniu

Co to jest? SESJA 1 dla RODZICÓW

STATUT SERCAŃSKIEJ WSPÓLNOTY ŚWIECKICH

WYMAGANIA EDUKACYJNE Z KATECHEZY W ZAKRESIE VI KLASY SZKOŁY PODSTAWOWEJ.

Ks. Ryszard Selejdak. Stawać się i być kapłanem Chrystusa

Konspekt katechezy. TEMAT: Siostry zakonne we wspólnocie Kościoła.

Mater Ecclesiae MARYJA MATKĄ CHRYSTUSA, KOŚCIOŁA I KAŻDEGO CZŁOWIEKA REDEMPTORIS MATER. czytaj dalej MATKA KOŚCIOŁA

Karta Grupy 33 duszpasterstwa osób żyjących w stanie wolnym

1) Zapalenie świecy i wypowiedzenie słów Światło Chrystusa (uczestnicy odpowiadają Bogu niech będą dzięki ).

W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego

Sakramenty - pośrednicy zbawienia

Karta Grupy 33 duszpasterstwa osób żyjących w stanie wolnym

WYMAGANIA PROGRAMOWE NA POSZCZEGÓLNE OCENY Z RELIGII DLA KLASY VI.

KOŚCIÓŁ IDŹ TY ZA MNIE

{tab=gdzie i kiedy spotkania?} Spotykamy się w parafii św. Piotra i Pawła na Lotnisku. we wtorki po Mszy świętej ok. godz. 19 w Domu Parafialnym

s. Łucja Magdalena Sowińska zdch

Kryteria oceniania z religii dla klasy pierwszej technikum

Klasa I ponadgimnazjalna

Przedmiotowe zasady oceniania - Religia klasa IV-VI

Wymagania edukacyjne z religii kl. VI w oparciu o realizowany program Poznaję Boga i w Niego wierzę nr: AZ-2-01/10

Odnaleźć drogę. Pamiątka BierzmOwania. wstęp ks. Dariusz Piórkowski SJ

Duch Miłości w świadectwie Kościoła. Okres zwykły

Wymagania edukacyjne z religii klasa VI

Spis treści. Wykaz skrótów 9 Wstęp 11 Część I

Nabożeństwo powołaniowo-misyjne

SPIS TREŚCI. Wstęp... 5

2. Wiadomości zdobywane podczas katechezy będą sprawdzane w następującej formie:

Sprawozdanie z międzynarodowej konferencji Sobór Watykański II wiosna Kościoła?,

+Józef Kupny Wielki Czwartek Msza św. Krzyżma 29 marca Drodzy Bracia Kapłani!

Wymagania edukacyjne dla klas V z przedmiotu religia na rok 2017/18 nauczyciel: ks. Władysław Zapotoczny

STATUT WSPÓLNOTY EFFATHA

Transkrypt:

19 (2012) Karolina Olszewska* Toruń Sprawozdanie z konferencji naukowej: Namiętnie kochać świat. Teologia laikatu wg św. JosemariI EscrivY (1902 1975) Toruń, 11 12 maja 2012 r. W dniach 11 12 maja 2012 roku odbyła się konferencja naukowa: Namiętnie kochać świat. Teologia laikatu wg św. Josemaria Escrivá (1902 1975). Została ona zorganizowana przez Zakład Teologii Fundamentalnej i Religiologii Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Mikołaja Kopernika oraz Wydział Teologiczny Uniwersytetu Nawarry. Właściwą sesję naukową poprzedziła w piątkowy wieczór prapremierowa projekcja filmu There be dragons, opowiadającego o życiu św. Josemaríi Escrivý oraz panel dyskusyjny, w którym wzięły udział osoby reprezentujące różne środowiska naukowe i zawodowe, dzieląc się swoim doświadczeniem przeżywania duchowości Opus Dei. Wydarzenia te miały miejsce w Sali Kinowej Centrum Sztuki Współczesnej w Toruniu. Sobotnią sesję naukową otworzył dziekan Wydziału Teologicznego UMK ks. prof. dr hab. Jan Perszon, a jako pierwszy wygłosił swój referat na temat: Misja chrześcijan w świecie z perspektywy historycznej ks. prof. dr César Izquierdo z Uniwersytetu Nawarry. Prelegent na wstę- * Karolina Olszewska jest studentką IV roku teologii na Wydziale Teologicznym UMK w Toruniu. Działa w Kole Młodych Teologów. Teologia_19_2012.indb 283 2012-10-19 13:23:16

284 Karolina Olszewska pie nakreślił trudny kontekst historyczny, który towarzyszył posłudze św. Josemarii Escrivy, a zwłaszcza tak znamienne dla XX wieku zaślepiające zafascynowanie marksizmem, według którego chrześcijanie nie mogą wykazać się postawą wystarczająco aktywną w konfrontacji z otaczającym ich światem ze względu na eschatologiczne ukierunkowanie ich wiary. Przeciwne zdanie mieli zwolennicy laicyzmu, dla nich bowiem chrześcijanie są zbyt aktywni w społeczeństwie i dlatego nie powinni angażować się w jego przeobrażenia jako chrześcijanie, bo w ten sposób rzekomo narzucają innym swoje poglądy. Nawarski teolog zauważył, że założyciel Opus Dei za priorytet w życiu chrześcijan uznawał uczynienie wszystkiego, aby Chrystus znalazł się na szczycie każdej ludzkiej działalności. Definiując pojęcie historii, tak istotne dla podejmowanej refleksji, prelegent zauważył, że obejmuje ona przede wszystkim ludzkie życie i jego zadania. Chrześcijanin postrzega historię nie jako realizację immanentnego celu, ale uświadomienie sobie, że to Chrystus jest centrum i kresem historii. W dalszej części referatu hiszpański naukowiec zauważył, że chrześcijanin to nazwa misji, którą wyznawca Chrystusa może czerpać z dwóch źródeł, mianowicie: z samoświadomości i to jest odpowiedź historyczna oraz powołania, i to jest odpowiedź teologiczna. W 1928 roku św. Josemaria Escrivá dzięki łasce Bożej zrozumiał, że wszyscy ludzie są powołani do świętości oraz, że chrześcijanin w każdej sytuacji życiowej powinien odkrywać Boga, bowiem, jak jest to sformułowane w Liście do Diogneta, często przytaczanym przez założyciela Opus Dei, czym jest dusza w ciele, tym są chrześcijanie w świecie. Jako kolejny referat wygłosił ks. dr hab. Janusz Lekan z KUL: Sakramenty a świętość chrześcijan świeckich. Prelegent przypomniał, że świętość pomimo tego, że jest przymiotem Boga, jest także powołaniem każdego człowieka i to powołaniem powszechnym. Ścieżka, którą należy podążać, aby osiągnąć świętość wspólnota Kościoła, która wprowadza nas w życie wewnętrzne Trójcy Najświętszej Świętej. Na początku swojego wystąpienia prelegent uczynił dwie uwagi metodologiczne, z których pierwsza wskazywała na konieczność Zbawiciela oraz nasz dostęp do Niego i Jego dzieła zbawczego, czyli tzw. ekonomię sakramentalną, a druga zaznaczała, że ekonomia sakramentalna jest konieczna w procesie naszego uświęcenia. W pierwszej części swojego referatu prelegent wskazał na zależność między świętością a sakramentami. Według św. Josemarii Escrivy świętość nie ma sztywności kartonu, a każdy może ją osiągnąć przez sakramenty, które w tym procesie są niezbędne. Świadczy o tym ich drugorzędny cel, którym jest uświęcenie (pierwszorzędnym Teologia_19_2012.indb 284 2012-10-19 13:23:16

Sprawozdanie z konferencji naukowej: Namiętnie kochać świat. Teologia laikatu... 285 oddanie czci Bogu, a trzeciorzędnym budowanie mistycznego ciała Chrystusa). W kolejnej części swoich rozważań ks. Lekan skoncentrował się na Kościele, który jest przestrzenią ekonomii sakramentalnej, aby następnie skupić uwagę słuchaczy na odpowiedzialności wiernych za Kościół. Lubelski profesor przypomniał także, że Eucharystia powinna stanowić centrum egzystencji każdego chrześcijanina, bowiem to w Najświętszej Ofierze następuje uświęcenie naszych dzieł. Kolejnym prelegentem był ks. prof. dr José Ramón Villar z Uniwersytetu Nawarry, wieloletni dziekan teologii tej pampeluńskiej uczelni, który wygłosił referat na temat: Zadania chrześcijan świeckich. Punktem wyjścia jego wystąpienia było przypomnienie, że według św. Josemarii Escrivy fundamentem duchowości świeckich jest powszechne wezwanie do komunii z Bogiem i rozbudowanie świadomości wezwania do prowadzenia świętego życia w świecie. Owa duchowość świecka powinna być przeżywana w i dzięki wymaganiom życia codziennego, bowiem do rzeczywistości świeckich napotykanych każdego dnia powinniśmy podchodzić w duchu wiary, gdyż będzie to drogą prowadzącą do zbawienia. Aby w pełni realizować swoje powołanie do świętości świeccy są wezwani do wprowadzenia Chrystusa w progi swoich domów. Oznacza to w konsekwencji, że chrześcijanie świeccy uświęcają świat od środka, posiadając duszę kapłańską dzięki sakramentalnemu włączeniu w Chrystusa Kapłana. Dlatego chrześcijanie świeccy w myśli św. Josemarii powinni spełniać swoją misję w sposób eklezjalny, ale nie kościelny, to znaczy wykonując zadania apostolskie w świecie jako własne, nie zawsze angażujące wprost Hierarchię i spełniane pod jej egidą. Zadania głoszenia Ewangelii nie można bowiem postrzegać, jak sugestywnie zwracał uwagę ks. Villar, jako podzielonego między świeckich i duchownych, gdyż cała Ewangelia jest dla wszystkich, choć każdy realizuje ją wedle wymogów własnego powołania. Dla wiernych świeckich jest nim bycie pośrodku świata, co nie jest obiektywną przeszkodą jak uważano w tradycyjnym, przedsoborowym ujęciu ale sposobem, w którym dokonuje się głoszenie Ewangelii. Jako czwarty swój referat wygłosił ks. prof. dr hab. Jan Perszon, który podjął zagadnienie: Posługi w Kościele. Nowa klerykalizacja świeckich? Prelegent zauważył, że świeccy w parafiach coraz częściej wchodzą w rolę ewangelizatorów, są zatrudniani na etatach pełniąc wyżej wspomnianą funkcję, przez co reszta świeckich postrzega parafię jako team prezbitera i osób, które prowadzą ewangelizację w imieniu Kościoła. W myśleniu dzisiejszych świeckich rodzi się tendencja (nie jest ona jednak Teologia_19_2012.indb 285 2012-10-19 13:23:17

286 Karolina Olszewska całkowicie nowa, bo sięgająca starożytności chrześcijańskie), budowania wspólnoty jedynie na fundamencie charyzmatów, co więcej im bardziej spektakularny charyzmat tym lepiej. A przecież istota Kościoła powinna zasadzać się na principium, którym jest Jezus Chrystus. Ks. Perszon podkreślił, że zbyt mocne zaangażowanie świeckiego na zasadzie kapłana hierarchicznego w życie Kościoła ogranicza zaangażowanie w świat i doprowadza do separacji między wiarą a życiem. Podsumowując swoje wystąpienie ksiądz profesor zaznaczył, że niektóre z nowych trendów teologii kwestionują w ten sposób podział świeccy duchowni, pomimo, że Magisterium podkreśla różnice między kapłaństwem urzędowym a chrzcielnym. Wyjściem z sytuacji, zaproponowanym przez prelegenta, może być wzorowanie się na drodze neokatechumenalnej, która szanuje właściwe role kapłana i świeckich. Kolejnym prelegentem był ks. prof. dr Pablo Marti, który rozważał temat Uświęcenie pracy w codziennym życiu. Swoje wystąpienie zaczął od przywołania obrazu mistyka, który stoi na szczycie góry i teologa, który się na tę górę mozolnie wspina, a gdy dociera na szczyt spostrzega, że mistyk już dawno tam stoi. Ta metafora miała ukazać św. Josemarię Escrivę jako swoistego mistyka pracy. Założyciel Opus Dei w wizji, którą otrzymał w 1928 roku zaczyna rozumieć, że milczenie ewangelistów o młodzieńczym życiu Jezusa miało swój cel w ukazaniu zwyczajności Jego życia oraz faktu, że nawet najbardziej zwyczajne i rutynowe działania mogą mieć sens nadprzyrodzony. Prelegent podkreślał, że według św. Escrivy, aby prowadzić dzieło nowej ewangelizacji należy rozumieć pracę jako dar Boży. Praca bowiem rodzi się z miłości, wyraża miłość oraz wiedzie ku miłości. Nie można przy tym zapomnieć, że jest ona także uświęcana. Jej nadprzyrodzony wymiar nie jest przeciwstawiany naturalnemu życiu ludzkiemu, a raz uświęcona praca jest następnie uświęcająca. Założyciel Opus Dei zauważał, że życie to ciągła modlitwa, a uczynienie z pracy modlitwy dzięki wykonywaniu jej z miłości to przykład tego jak chrześcijanie powinni ją traktować. Warty podkreślenia jest fakt, że Chrystusa interesuje zwyczajne działanie, bo ono zawiera w sobie Boży plan. Wzorem sposobu przyjęcia i realizacji tego planu jest Maryja. Jako ostatni swój referat wygłosił ks. prof. zw. dr hab. Ireneusz Werbiński z WT UMK, który sformułował swój temat w formie pytania: Jak katolik świecki może ukochać świat z pasją i osiągnąć świętość? Na samym początku prelegent zauważył, że bramą do świętości jest sakrament chrztu świętego. Świętość, która nie przemija, powinna być Teologia_19_2012.indb 286 2012-10-19 13:23:17

Sprawozdanie z konferencji naukowej: Namiętnie kochać świat. Teologia laikatu... 287 urzeczywistniana w odniesieniu do świata, który w Biblii jest rozumiany jako wyraz szczerej miłości Boga, jest bowiem dziełem rąk Jego (choć w tradycji biblijnej świat pełni również funkcję narzędzia gniewu Bożego czy znaku opozycji wobec planu Bożego). Przywołany w wystąpieniu Erich Fromm twierdził, że w każdym człowieku zostaje coś z dziecka i tym, co zostało w św. Josemarii Escrivie była dziecięca ufność wobec Boga. Kolejnym aspektem świętości jest umiłowanie Kościoła, w którym świętość, według założyciela Opus Dei, powinna realizować się przez apostolstwo. Konferencję zakończyła dyskusja, w której stawiano pytania dotyczące wielu kwestii podejmowanych podczas sesji naukowej. Ks. Jan Perszon poruszył sprawę autonomicznego statusu teologii laikatu oraz pytał o model uświęcenia życia w kontekście tak częstej utraty pracy. Z kolei ks. prof. Mirosław Mróz dociekał sposobów dodawania miłości do życia codziennego, zaś prof. Waldemar Rozynkowski zwrócił uwagę, że w dzisiejszym świecie trudno spostrzec, aby kapłani i świeccy razem wzrastali we wierze, a taki właśnie model wspólnego wzrastania postulował św. Josemaria Escrivá. W odpowiedzi ks. Villar stwierdził, że księża są powołani do służby wszystkim ochrzczonym i realizują swoje powołanie poprzez współpracę ze świeckimi między innymi we wspólnotach. Ks. dr hab. Dariusz Kotecki zwrócił ponadto uwagę na to, że kapłan powinien być, przy całej swej wyjątkowej posłudze, bratem wśród braci i troszczyć się zarówno o swych współbraci w kapłaństwie jak i o wiernych świeckich. Sobotnia sesja naukowa pokazała, że specyficzna recepta na świętość, wypracowana przez św. Josemarię Escrivę, również w polskich realiach nie traci nic ze swojej mocy i autentyczności. Konferencja ta może zaowocować większym zainteresowaniem myślą tego hiszpańskiego świętego w polskiej myśli teologicznej, która do tej pory rzadko zajmowała się pogłębioną analizą teologiczną poglądów założyciela Opus Dei. Warto też zwrócić uwagę na praktyczny, czyli pastoralny, aspekt toruńskiego spotkania. W kontekście dość powszechnej bierności wiernych świeckich w Polsce, program św. Josemarii Escrivy jawi się jako ważna propozycja ich ewangelicznego przebudzenia. Teologia_19_2012.indb 287 2012-10-19 13:23:17