Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II, vol. 1, pars I, Typis Polyglottis Vaticanis 1970, s
|
|
- Aleksander Czech
- 9 lat temu
- Przeglądów:
Transkrypt
1 S. Adelajda Sielepin CHR Milczenie w liturgii Jest to temat, który bardzo rzadko pojawia się w dyskusjach teologicznych czy duszpasterskich, choć jest zagadnieniem od wieków związanym z kultem, i to nie tylko chrześcijańskim 1. Można by się więc domyślać jakiejś naturalnej potrzeby uwzględnienia tego zagadnienia w formacji duchowej i liturgicznej, a także pełniejszego uzasadnienia w ustaleniach liturgicznych, a przede wszystkim w katechezie wprowadzającej w Misterium liturgii, głównie sakramentów i Liturgii uświęcenia czasu. Tak jednak nie jest i nawet soborowa Konstytucja o liturgii nie miała w swoim pierwszym projekcie żadnej wzmianki na temat milczenia 2. Dopiero zostało to zgłoszone przez zebranych w auli członków Soboru, a konkretnie zaproponował to Paul Philippe 3. Głos ten był wyraźnym znakiem aktualnego wymagania życiowego, które zrodziło się z zachowania dotychczasowej tradycji liturgicznej 4, z inspiracji biblijnej 5, a także z sytuacji socjologiczno-religijnej, która ma swoje uwarunkowania historyczne. W liturgii potrydenckiej, dla wielu niewystarczająco wtajemniczonych (nie tylko pod względem językowym, ale i teologicznym) a była ich zdecydowana większość, można śmiało powiedzieć: to wszyscy oprócz duchowieństwa pasma milczenia same się tworzyły, dając okazję do modlitwy osobistej, zrozumiałej, biegnącej jednak jakby obok głównego nurtu sprawowanej liturgii. Pozostałością tego jest jeszcze dzisiaj zwyczaj odmawiania różańca czy litanii podczas Mszy świętej, zwłaszcza przez osoby starsze, przyzwyczajone jeszcze do dawnego porządku. Zmiany liturgiczne Soboru Watykańskiego II znacznie uaktywniły zgromadzenie uczestniczących w liturgii i świadomie ograniczyły możliwość modlitwy osobistej w ramach liturgii na rzecz włączenia w jedną akcję liturgiczną całej wspólnoty. Jest to prawidłowy kierunek reformy, bo rozumiemy przecież, na czym polega liturgia: jest to akt (czyn) wspólny, Chrystusa z Kościołem, dla wspólnego dobra (chwały Bożej i uświęcenia ludzi) 6. Nie może tu być zatem mowy o jakieś dwutorowości. Ale nie można także zapomnieć, że wspólnota nie przekreśla potrzeb jednostki. Bóg przychodzi do każdego pojedynczego człowieka, a konsekwencją tego jest uświęcenie zbio- 1 Por. P. Tamburrino, Esperienze liturgiche del silenzio, Rivista Liturgica (= RiL) 76(1989) s Por. Schema Constitutionis de Sacra Liturgia, 27 (Actuosa participatio) w: Acta Synodalia Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II, vol. 1, pars I, Typis Polyglottis Vaticanis 1970, s Attamen in actione liturgica sacrum silentium interdum quoque observetur. Por. Acta Synodalia..., s Szerzej na ten temat: D. Sartore, Il silenzio come «parte dell azione liturgica», w: Mysterion (SF: S. Marsili), red. F. Dell Oro, Torino 1981, s Por. P. Tamburrino, Esperienze, s ; S. Maggiani, Il silenzio: per celebrare «In Spirito Santo», RiL 76(1989) s , 379; J. Łuczak, Rola milczenia w liturgii, Communio 3 (1994) s Por. S. Maggiani, Il silenzio, s ; R. De Zan, Silenzio, ascolto e parola di Dio, RiL 76(1989) s Por. KL 7; KKK 1069, 1070; także: A. Sielepin, Między źródłem a szczytem, Kraków 2004, s
2 Milczenie w liturgii 75 rowości. Świadczy o tym choćby liczba pojedyncza występująca w obrzędach sakramentów (np. akt pokuty, Panie, nie jestem godzien...). Ten właśnie, nieco zapoznany już od początku średniowiecza, wątek wspólnotowy doszedł do swoich praw dzisiaj, ale rozwój świadomości Kościoła polega na tym, że dostrzegł go w sposób pełniejszy, nie pomijając jednostki. Nie podejmuje więc wymiaru wyłącznie wspólnotowego przez wykluczenie modlitwy osobist8ej i przez wyrugowanie milczenia, do czego niestety ciągle skłania nas niepożądane skąpstwo czasu, usprawiedliwiane najczęściej względami praktycznymi 7. Przeciwnie, odnowiona liturgia zaleca wnikliwsze osobiste zaangażowanie w treści Misterium, a w tym odniesienie się przede wszystkim do Chrystusa i współuczestników liturgii, czego wielkim sprzymierzeńcem są przestrzegane w odpowiednim czasie 8 chwile milczenia. Stanowią one przęsło między tym, co osobiste a tym, co wspólnotowe i łączą wszystko w jedno Misterium. Milczenie w liturgii osiąga pedagogiczną funkcję w angażowaniu jednostki z jej subiektywnym odbiorem w obiektywną rzeczywistość sprawowanego Misterium 9. Określenie w odpowiednim czasie (suo tempore), stosowane w dokumentach Magisterium, wskazuje na uwarunkowania milczenia, a jednocześnie otwiera przestrzeń bogatej interpretacji na temat uzasadnienia jego roli w liturgii. Pogłębiona refleksja na ten temat pozwala nam także określać rodzaje milczenia w liturgii, a jednocześnie uświadomić konieczność przygotowywania się do liturgii w taki sposób, by przez słowo i ciszę zachowany był rytm obrzędu 10 oraz równowaga wymiaru wspólnotowego i jednostkowego, tak istotnego dla Misterium Chrystusa i Kościoła, aktualizującego się w liturgii. 1. Odnowiona nauka Kościoła o milczeniu w liturgii Większe pragnienie ciszy w liturgii, o którą upomniano się na ostatnim Soborze, jest próbą znalezienia formuły. dla osobistego zaangażowania w Misterium liturgii, głębszego niż tylko ucieczka do modlitwy prywatnej. Tym samym poszukiwanie to jest znakiem nowej dojrzałości Kościoła w przeżywaniu liturgicznej celebracji. Odpowiedzią na te pragnienia jest wprawdzie tylko jedno zdanie w Konstytucji o liturgii: W odpowiednim czasie należy zachować także pełne czci milczenie 11, które zostało zamieszczone na zakończenie punktu 30, dotyczącego troski o czynne uczestnictwo w liturgii, ale jego lapidarność, jak też kontekst, podkreśla zarówno rangę ciszy, jak i duże możliwości interpretacyjne. W tej interpretacji musimy jednak być ostrożni i posłuszni Kościołowi, by nie uczynić z ciszy jedynie przerwy w strumieniu werbal- 7 Na ten temat por. W. Świerzawski, Mysterium Christi, Kraków 1975, s. 373n. 8 KL Por. W. Świerzawski, Mysterium..., s Por. ciekawy artykuł na ten temat: G. Bonaccorso, Il ritmo silenzio-parola nel rito. Riflessione antropologica, RiL 76 (1989) s Sacrum quoque silentium suo tempore servetur - KL 30, AAS 56 (1964) 108.
3 76 S. Adelajda Sielepin CHR nym czy tła dla gestów i słów, ale wkomponować ją jako ważną część celebracji, która jest nośnikiem tego, co najintymniejsze w Misterium 12. Późniejszy dokument, instrukcja Musicam sacram 13, zawiera obszerniejsze uzasadnienie ciszy w liturgii: Należy zachować w swoim czasie święte milczenie. Zachowując je, wierni nie tylko nie mogą być uważani jako obcy i milczący obserwatorzy czynności liturgicznej, lecz głębiej wnikają w sprawowaną tajemnicę przez wewnętrzne dyspozycje, jakie w nich powstają z usłyszanego słowa Bożego, ze śpiewów i wypowiedzianych modlitw oraz z duchowego połączenia się z kapłanem, wypowiadającym wyznaczone mu teksty 14. Warto zauważyć, że w obydwu dokumentach milczenie zostało określone jako święte (sacrum silentium), co oznacza, że nie jest ono tylko rozumiane jako brak słów, lecz inny, pozawerbalny sposób uczestnictwa w liturgii, czynności, która nie ma sobie równej pod względem świętości, samej w sobie actio sacra praecellenter 15. Nowe Ogólne wprowadzenie do Mszału rzymskiego 16 w kilkunastu punktach daje nam pouczenia co do momentu i sposobu przeżywania milczenia w ramach liturgii eucharystycznej 17, a także, co jest godne uwagi, zaleca jego potrzebę w miejscach świętych (w kościele, w zakrystii i w przylegających do niej pomieszczeniach) oraz przed i po zakończeniu liturgii 18. Pouczenia te zostały wzmocnione przez ostatnio wydane Wskazania Episkopatu Polski 19, które czterokrotnie 20 czynią wzmiankę o milczeniu, odnosząc się jednak szczegółowo do ustaleń OWMR. W najobszerniejszym fragmencie autorzy dokumentu cytują w całości zasadniczy punkt Wprowadzenia na ten temat, podkreślając doniosłe znaczenie milczenia w odniesieniu do Boga ( pełne czci milczenie ) i dla kształtowania właściwej postawy uczestnika Misterium. Należy również zachować w odpowiednim czasie pełne czci milczenie. Jego natura zależy od czasu, w jakim jest przewidziane w poszczególnych obrzędach. W akcie pokuty i po wezwaniu do modlitwy wierni skupiają się w sobie; po czytaniu lub homilii krótko rozważają to, co usłyszeli; po Komunii świętej zaś wychwalają Boga w sercu i modlą się do Niego. Godne pochwały jest zachowanie milczenia w kościele, w zakrystii i w przylegających do niej pomieszczeniach już przed rozpoczęciem celebracji, aby wszyscy pobożnie i godnie przygotowali się do sprawowania świętych czynności (OWMR 45) Por. D. Sartore, Il silenzio come «parte dell azione liturgica», s ; F. Rainoldi, Promozione e rispetto del silenzio liturgico, RiL 76 (1989) s Sacra Congregatio Rituum, Instructio de Musica in Sacra Liturgia, Musicam sacram, (=MS) 5 III Musicam sacram 17, w: Posoborowe prawodawstwo kościelne (=PPK), Warszawa 1968, z. 3, s Por. KL OWMR, Poznań Por. OWMR 45, 51, 54, 55, 56, 66, 71, 88, 127, 128, 130, 136, 147, 164, Por. OWMR Wskazania przyjęte na 331. Zebraniu Plenarnym Konferencji Episkopatu Polski, 9 III Tamże, 6, 11, 34, Tamże, 6.
4 Milczenie w liturgii 77 Ponadto należałoby również odnieść się do tekstów Wprowadzeń teologicznopastoralnych wszystkich rytuałów i pontyfikału, jak też do uwag w tekście rytuałów, gdyż zawierają one wzmianki o przestrzeganiu milczenia w odpowiednich momentach obrzędów. Uczynimy to w ramach wyjaśniania poszczególnych rodzajów i funkcji milczenia w dalszej części artykułu. Pozostaje nam jeszcze ważne zagadnienie, jakim jest Liturgia uświęcenia czasu. Ogólne wprowadzenie do Liturgii godzin czyni aż sześć interwencji na temat milczenia 22. Poza tymi, które tylko stanowią zalecenie, znajdują się i takie, które podają uzasadnienie milczenia w liturgicznej Modlitwie Kościoła 23. Najbardziej pouczający jest paragraf o roli Ducha Świętego wobec uczestników liturgii w ramach liturgicznej ciszy: Można więc roztropnie i zależnie od okoliczności przerywać oficjum chwilami ciszy i skupienia, aby dać możność wsłuchania się w głos Ducha Świętego przemawiającego do serca, a także by osobistą modlitwę ściślej złączyć ze słowem Bożym i z oficjalną modlitwą Kościoła. Można tak czynić po każdym psalmie i odmówieniu jego antyfony, idąc w tym za wzorem naszych przodków, a zwłaszcza wtedy, gdy po tej chwili milczenia odmawia się modlitwę odpowiadającą danemu psalmowi (por. nr 112). Można również owo milczenie zachować po czytaniach krótkich lub długich, przed lub po responsorium 24. Przez wskazanie licznych miejsc ciszy w liturgii, a zwłaszcza ich duchową interpretację, Kościół daje nam do zrozumienia istotną prawdę, że pełne uczestnictwo w liturgii obejmuje nie tylko całą wspólnotę, ale i każdego uczestnika liturgii, aby osobiście mógł odnieść się do Boga i przemienić pod wpływem Jego działania, co jest warunkiem rzeczywistego kultu w Duchu i prawdzie (por. J 4, 24). Aby lepiej zrozumieć znaczenie tych szans przemiany i owocnego spotkania z Chrystusem, przyjrzymy się najpierw, w jakich miejscach zostało przewidziane szczególne miejsce dla ciszy, kogo ona dotyczy i do czego zobowiązuje, aby w następstwie wyróżnić rodzaje tego milczenia. 2. Rodzaje milczenia w liturgii Już samo Ogólne wprowadzenie do Mszału rzymskiego określa nam zasadnicze miejsca przewidziane dla ciszy w liturgii oraz grupuje te miejsca pod względem ich znaczenia i wymagań, przez co uzyskujemy zręby rodzajów milczenia w liturgii. Pierwszy rodzaj obejmuje dwa momenty: akt pokuty i kolekty. Uczestnicy liturgii są wzywani do skupienia w akcie skruchy wobec Boga i ufności na pojednanie, a po usłyszeniu wezwania: Módlmy się... uświadamiają sobie, że stoją w obliczu Boga i 22 Por. Institutio Generalis de Liturgia Horarum (1971), nn. 48, 112, 193, 201, 202, Por. 112, 202, Por. OWLG 202. Odniesienie do OWLG 112 dotyczy skupienia wspomaganego modlitwą dobraną do każdego psalmu i wypowiadanej po krótkiej chwili refleksji w milczeniu: W Dodatku do Liturgii godzin podano modlitwy odnoszące się do każdego psalmu z osobna. Mają one pomagać w zrozumieniu psalmów w duchu chrześcijańskim. Można się nimi posługiwać dowolnie według dawnej tradycji: po odmówieniu psalmu i chwili skupienia wymieniona modlitwa zbiera jak gdyby i wypowiada uczucia ożywiające uczestników psalmodii.
5 78 S. Adelajda Sielepin CHR mogą wyrazić Mu w sercu swoje prośby 25. Skupiają się nad tym, mając w pamięci osobiste doświadczenie Jego miłosierdzia na chrzcie, w każdorazowym pojednaniu sakramentalnym, a także i po aktualnym akcie pokuty na początku Mszy świętej, oraz Jego świętość i wszechmoc. Chwila milczenia potrzebna jest na sformułowanie prośby w duchu takiej świadomości. Różne są określenia przypisywane tej kategorii milczenia, które przeznaczone jest na skupienie. W zależności od tego, jaki szczegół tego skupienia teologowie akcentują, można się spotkać z nazwami: milcząca uwaga (W. Świerzawski) 26, milczenie skupiające (D. Sartore) 27 dla modlitwy osobistej, które zwykle poprzedza kolektę słownie wyrażaną przez celebransa, milczenie uświadamiające (C. Magnoli) 28, które autor wiąże: z aktem pokuty we Mszy świętej, z uświadomieniem sobie swojego stanu wobec Boga po homilii w zbiorowym obrzędzie pokuty i pojednania 29, przed kolektą po wezwaniu do modlitwy i, co ciekawe, także przy wchodzeniu do zakrystii przed i po zakończeniu liturgii ze świadomością świętości miejsca i przebywania w domu Bożym, jak nam podpowiada Pontyfikał 30. Ten pierwszy rodzaj milczenia pobudza uczestników liturgii do skupienia i ożywienia świadomości wiary w momencie osobistego stawienia się w obecności Bożej. Dlatego trafnym określeniem na te wszystkie wymienione wyżej okoliczności milczenia byłoby milczenie uświadamiające. Drugim zestawem okoliczności liturgicznych, wymagających momentów milczenia, jest Liturgia słowa, w której po każdym czytaniu, po Ewangelii i po homilii zalecana jest chwila ciszy dla lepszego przyswojenia zbawczych treści 31. Milczenie to, najmniej kontrowersyjne pod względem znaczenia, zostało przez wielu teologów jednoznacznie określone jako milczenie medytacyjne 32. Występuje ono po wysłu- 25 Por. OWMR Por. W. Świerzawski, Mysterium..., s silenzio di raccoglimento por. D. Sartore, Il silenzio come «parte dell azione liturgica», s Autor obejmuje nią następujące momenty: rozpoczęcie akcji liturgicznej prostracją w Wielki Piątek (MR 313, OE 10); wspólny akt pokuty (OP 23, 26); cichą modlitwę na wezwanie celebransa, po której celebrans kończy oracją. Jest to także modlitwa za współuczestniczących w obrzędzie (np. za bierzmowanych OC 28, za składających profesję OPR 40 czy za innych wyświęcanych do posługi. Ta modlitwa poprzedza liturgię Słowa i kończy obrzędy wstępne; modlitwa powszechna (typu greckiego), która przewiduje momenty milczenia po wypowiadaniu poszczególnych intencji, mogące zastąpić odpowiedź wiernych. Jest także przewidziana w Mszy św. (OWMR 47) i w Liturgii Godzin (OWLG 193); w modlitwach uroczystych, kiedy modlitwa wygląda następująco: intencja wypowiadana przez diakona modlitwa w ciszy oracja celebransa. Wtedy uczestnictwo w milczeniu pozwala osiągnąć niezwykły szczyt modlitwy (DOC 12 b). 28 silenzio di consapevolezza por. C. Magnoli, La norma de silenzio nella «nuova» liturgia. Per una tipologia del silenzio liturgico, RiL 76(1989) s Por. OP Por. Caeremoniale episcoporum 170. Także OWMR Por. OWMR 45, 56, 66; Wskazania Episkopatu Polski..., 6, Por. W. Świerzawski uciszona medytacja. Autor zalicza tu jeszcze medytację nad męką Pańską, pobudzaną spokojnym i refleksyjnym jej odczytaniem w liturgii Niedzieli Palmowej i Wielkiego Piątku. Por. W. Świerzawski, Mysterium..., s. 383; D. Sartore, C. Magnoli, - silenzio di meditazione; J. Sroka, A. Cebula, Z. Janiec milczenie medytacyjne, w: Janiec, Konieczność, rodzaje i chwile milczenia we Mszy św., Anamnesis 11 (2004) nr 4 (39) s. 42.
6 Milczenie w liturgii 79 chaniu słowa Bożego i stanowi odpowiedź na jego proklamację 33. Szczegółowo określają to odpowiednie dokumenty: po proklamacji Słowa (OWMR 23, OWLG 48, 202, MS 17, Directorium de Missis cum pueris (DMP) 46, Eucharistiae participationem (EP) 17, OP 24; Ordo Lectionum Missae (OLM) 28; po homilii (OBP 17, OWMR 23, OWLG 48, DMP 13, OP 26); po psalmach (OWLG 112), a szczególnie, gdy milczenie ma nastąpić po oracji psalmicznej (OWLG 202). W liturgii Wigilii Paschalnej, analogicznie do kolekty psalmicznej (MR 23) jest oracja, która zamyka cichą modlitwę po poszczególnych czytaniach Wigilii Paschalnej. W jednym i drugim przypadku oracje podsumowują modlitwy zgromadzonych, ułatwiając interpretację i aktualizację tekstów biblijnych, które się proklamuje i wyraża w modlitwie zgromadzenia. W teologii liturgii pojawia się jeszcze jeden klasyczny rodzaj tzw. milczenia modlitwy (C. Magnoli) 34, który wiąże się z uwielbieniem i prośbą. Różnice zaczynają się w momencie, kiedy wyznacza się miejsce tego milczenia w ramach liturgii. Zasadniczo do tego działu milczenia teologowie zaliczają ciszę: po Komunii świętej 35, podczas podniesienia i adoracji 36, w trakcie wypowiadanej przez celebransa Modlitwy eucharystycznej, która zawiera elementy uwielbienia, dziękczynienia, adoracji, prośby i wstawiennictwa. Ponadto do grupy tej zaliczono milczenie podczas adoracji krzyża 37, w czasie modlitwy powszechnej w Wielki Piątek 38 po każdej intencji, przed wypowiedzeniem modlitwy błagalnej o łaskę dla danej osoby, np. przy konsekracji osoby 39, ołtarza 40, błogosławieństwie wody 41, przy trumnie przed ostatnim pożegnaniem zmarłego 42, przy nałożeniu rąk podczas święceń diakonatu, prezbiteratu 43 oraz przy namaszczeniu chorych 44. D. Sartore nazywa ten rodzaj milczenia adoracyjnym 45 i wiąże go przede wszystkim z kultem eucharystycznym. Milczenie to jest po to, by wierni przygotowali się do przyjęcia owoców Ciała i Krwi Chrystusa oraz aby po Komunii św. w swoich 33 Por. OWMR 23; OWLG 48, 202; Musicam Sacram 17; OP Por. silenzio di preghiera C. Magnoli, La norma..., s. 394n. Do pewnego stopnia podobne ujęcie prezentuje dużo wcześniejsze opracowanie W. Świerzawskiego, Mysterium..., s. 384n, w którym obejmuje on szeroki zakres momentów liturgicznych, ale głównie dotyczących refleksji nad tekstami Pisma Świętego i homilii, kanonu i Komunii świętej. Ten rodzaj uczestnictwa autor określa mianem skupienia w milczeniu. Rodzaj ten pokrywa się jednak w pewnym sensie z milczeniem medytacyjnym, nazwanym przez niego uciszoną medytacją. 35 OWMR EM 66; OWMR MR 313 (5). 38 MR 314 (11); OWMR OCR Obrzędy poświęcenia ołtarza 39, w: Pontyfikał Rzymski. Obrzędy poświęcenia kościoła i ołtarza, Katowice OICA OE 73; Obrzędy pogrzebu dostosowane do zwyczajów diecezji polskich, 64, Katowice De Ordinatione Diaconi, Presbyteri et Episcopi, 29, 117, OUI 76; Sakramenty chorych, 97, Katowice silenzio di adorazione - por. D. Sartore, Il silenzio, s. 302.
7 80 S. Adelajda Sielepin CHR sercach uwielbiali Pana modlitwą 46 i przedłużali intymną więź z Chrystusem, z którym się jednoczą i który jest obecny w Najświętszym Sakramencie. Milczenie to dotyczy także adoracji krzyża w Wielki Piątek 47. W związku z przeważającym elementem bezpośredniego odniesienia do Boga, zarówno w akcie zjednoczenia, jak i bezpośredniego przygotowania i wynikających z niego postaw, milczenie to najwłaściwiej można by nazwać milczeniem modlitewnym. Najbardziej precyzyjnym w typologii milczenia okazuje się jednak D. Sartore, który zaproponował jeszcze jeden rodzaj ciszy, w związku z tym, że to, co u większości ma charakter modlitewny (błagalny, dziękczynny, wielbiący), u niego ogranicza się w zasadzie tylko do aktu uwielbienia i dziękczynienia, dlatego nazwał on ten rodzaj ciszy milczeniem adoracyjnym i związał ją tylko z momentem pokomunijnym oraz adoracją krzyża w Wielki Piątek. Pozostałe natomiast momenty milczenia zgromadzenia, zwłaszcza podczas Modlitwy eucharystycznej wypowiadanej przez celebransa, Sartore uwzględnił jako sprzyjające duchowemu podążaniu za słowami celebransa, który wypowiada je przecież w imieniu zgromadzonych. A zatem nie jest to rola wyłącznie celebransa, lecz również pozostałych uczestników moment świadomego duchowego przyswajania sobie słyszanych słów modlitwy. Jest to czas jednoczenia się z tym, co mówi celebrans i utożsamianie się z Tym, kogo on reprezentuje, proces kształtowania jednej, Chrystusowej intencji, przygotowującej do wspólnej ofiary, oddania się całkowitego Ojcu, które w ramach liturgii ma miejsce w pełni po przeistoczeniu. Do tego momentu pragnienie wciąż wzrasta: najpierw przez przyswajanie słowa i jednoczenie się z nim, następnie przez łączenie się z intencją Chrystusa podczas kanonu a wreszcie oddanie się całkowite z Tym, z którym jednoczymy się w komunii eucharystycznej. Środowiskiem dla tego procesu jest milczenie zgromadzenia, wsłuchującego się w słowa Modlitwy eucharystycznej. D. Sartore nazwał to milczenie trafnie milczeniem przyswajającym 48, czyli dostosowującym do tego, co jest treścią wypowiadaną przez celebransa. Jest to milczenie słuchania i uwewnętrzniania treści w trakcie wielkiej modlitwy eucharystycznej w jedności duchowej z celebransem, który wypowiada modlitwy 49. Jest to tzw. sacrum silentium, które mamy w czasie Modlitwy eucharystycznej. Spotykamy ją podczas konsekracji chleba i wina, na Mszy krzyżma, podczas modlitwy konsekracyjnej w profesji zakonnej 50 i w konsekracji dziewic 51. Szczególnie wymowne jest to milczenie podczas aktu nałożenia rąk przy bierzmywaniu i namaszczeniu chorych, a nade wszystko święceń. W ramach tej modlitwy pojawia się cała gama odniesień do Boga: błaganie, ufność, dziękczynienie, wstawiennictwo i motyw świętych obcowania. Treści tej modlitwy mają stać się własnością i prawdą uczestników liturgii. Cisza ma dać możliwość przejścia z wymiaru słowa i słuchania w wymiar faktu i działania. Dla uczestników liturgii, eklezjalnego Ciała Chrystusa, ma dać możliwość przyjęcia życia Chrystusa-Głowy. 46 Por. MS 17; OWMR Por. D. Sartore, Il silenzio, s silenzio di appropriazione - D. Sartore, Il silenzio, s Por. MS 17, EP Por. OCR Por. OCV 24.
8 Milczenie w liturgii 81 W oparciu o powyższe analizy i literaturę na temat natury milczenia, trzeba przyznać uświadamiającą i mobilizującą doniosłość ciszy w liturgii. Niewystarczająca jednak, a nawet nieco sztuczna wydaje się klasyfikacja milczenia ze względu na miejsce występowania w ramach liturgii 52. Satysfakcjonujące natomiast okazało się przyjęcie kryterium funkcji, jak to zresztą sugerują wskazania Magisterium 53, które mówią o skupieniu, rozważaniu i modlitwie, odnosząc je wielokrotnie do różnych miejsc celebracji. Tak zresztą w większości podejmują to zagadnienie teologowie zachodni, zmierzając jednoznacznie do ujęcia tą drogą naczelnej roli liturgicznej ciszy, jaką jest kształtowanie odpowiedniej postawy duchowej i stwarzanie przestrzeni dla szczególnej współpracy z Duchem Świętym 54. Warunkuje ona owocność naszego uczestnictwa w liturgii 55. Dlatego warto w tym miejscu odwołać się jeszcze raz do starożytnej tradycji liturgicznej, która nie bagatelizowała ciszy i często wyraźnie do niej nawoływała uczestników liturgii, nie szczędząc w nauczaniu odważnych, może nawet nieco drastycznie brzmiących dzisiaj słów, jak choćby te pochodzące od św. Ambrożego, który poświęcił ciszy cały traktat: Diabolus sonum quaerit, Christus silentium 56. W tym przerysowaniu staje się jeszcze bardziej jasne, że słowa, chociaż ważne, mogą być traktowane zaledwie jako komentarz i brama prowadząca do ciszy, która w gruncie rzeczy jest kresem i celem naszego dialogu z Bogiem zarówno w modlitwie osobistej, jak i w liturgii. Tylko te słowa, które stanowią hermeneutykę ciszy, czyli służą ciszy jako jej wyjaśnienie, możemy uznać za mistyczne i wartościowe 57. Z tego też względu właśnie liturgia nadaje słowom najwyższą moc i znaczenie. 52 Por. np. Z. Janiec, Konieczność, rodzaje i chwile milczenia..., s Nazwy przypisane poszczególnym rodzajom milczenia nie oddają jasno znaczenia funkcji, co czyni zagadnienie mało czytelnym. 53 Por. OWMR 45; Wskazania Konferencji Episkopatu Polski, Por. OWLG Por. Musicam sacram 17; KL 11, Św. Ambroży, In Ps 45, 11: PL 14, Por. G. Duval, Les herméneutiques du silence, La vie spirituelle 621 (1977) s. 518.
Temat: Sakrament chrztu świętego
Temat: Sakrament chrztu świętego UWAGA! Do spotkania należy przygotować obrzędy chrztu świętego (powinny być dostępne w zakrystii) oraz w miarę możliwości drugą część spotkania przeprowadzić w kościele
K O M E N T A T O R L I T U R G I C Z N Y
W s k a z ó w k i p r a k t y c z n e K O M E N T A T O R L I T U R G I C Z N Y K O M E N T A R Z L I T U R G I C Z N Y nie jest wprost potrzebny do przeżywania liturgii, stąd nie należy go stosować na
1) Zapalenie świecy i wypowiedzenie słów Światło Chrystusa (uczestnicy odpowiadają Bogu niech będą dzięki ).
Temat: Struktura Mszy Świętej Modlitwa Eucharystyczna. Do spotkania należy przygotować: świecę, zapałki, porozcinaną tabelkę z ostatniej strony potrzebną do aktywizacji grupy, długopisy i kartki do konkursu.
M O D L I T W A P O W S Z E C H N A
M O D L I T W A P O W S Z E C H N A MODLITWA WIERNYCH Jest modlitwą błagalną lud odpowiada na słowo Boże przyjęte z wiarą i zanosi do Boga prośby wykonując wynikającą z chrztu funkcję kapłańską Powinna
W s k a z ó w k i p r a k t y c z n e L E K T O R
W s k a z ó w k i p r a k t y c z n e L E K T O R O G Ó L N E Z A S A D Y Każdy posługujący w liturgii: pamięta, że uczestniczy w misterium i ma innych do niego prowadzić przygotowuje się do swoich zadań
Co do przebiegu Mszy świętej stosuje się wszystkie wskazania jak we Mszy pod przewodnictwem Biskupa z poniższymi wyjątkami.
Msza święta z udzielaniem sakramentu bierzmowania Co do przebiegu Mszy świętej stosuje się wszystkie wskazania jak we Mszy pod przewodnictwem Biskupa z poniższymi wyjątkami. Zawsze podczas bierzmowania,
Kryteria ocen z religii klasa IV
Kryteria ocen z religii klasa IV dopuszczający znajomość podstawowych modlitw chrześcijańskich: Ojcze nasz, Pozdrowienie Anielskie..., formuła spowiedzi świętej, warunki sakramentu pokuty, wyjaśnienie
PORADNIK WERTOWANIA W MSZALE I JEGO BUDOWA
Diecezjalna Szkoła Ceremoniarza i Animatora PORADNIK WERTOWANIA W MSZALE I JEGO BUDOWA Do użytku wewnętrznego dla potrzeb Kursu Ceremoniarza Liturgicznego Diecezji Tarnowskiej Opracował: Artur Gondek Poradnik
Eucharystia. (Konstytucja o liturgii Soboru Watykańskiego II nr 47).
Eucharystia Pan Jezus podczas Ostatniej Wieczerzy, usta nowił Eucharystyczną Ofiarę Ciała i Krwi swojej, aby w niej na całe wieki, aż do swego przyjścia, utrwalić Ofiarę Krzyża i tak umiłowanej Oblubienicy
Zespół Szkół nr 21 w Bydgoszczy. Informacja zwrotna RELIGIA szkoła podstawowa klasa 4
Zespół Szkół nr 21 w Bydgoszczy Informacja zwrotna RELIGIA szkoła podstawowa klasa 4 Opracowanie: mgr Violetta Kujacińska mgr Małgorzata Lewandowska Zasady: IZ może być ustna lub pisemna, IZ pisemną przekazujemy
KRYTERIA OCEN Z RELIGII
KRYTERIA OCEN Z RELIGII Ocenę celującą otrzymuje uczeń, który: posiada religijne wykraczające poza program nauczania i potrafi je zaprezentować, jest bardzo aktywny na lekcji, chętnie włącza się w dyskusje
MODLITWA POWSZECHNA OGÓLNE WPROWADZENIE I. WPROWADZENIE
MODLITWA POWSZECHNA OGÓLNE WPROWADZENIE I. WPROWADZENIE Drugi Sobór Watykański postanowił przywrócić w obrządku rzymskim modlitwę powszechną, czyli modlitwę wiernych (KL 53). Rada do wykonania Konstytucji
Mistagogia milczenia w liturgii
S. Adelajda Sielepin CHR Mistagogia milczenia w liturgii Milczenie w liturgii jest tematem rzadko podejmowanym w dyskusjach teologicznych i duszpasterskich, a jeszcze rzadziej przestrzegamy go we wspólnie
ZNACZENIE ZNAKU KRZYŻA W LITURGII
W s k a z ó w k i p r a k t y c z n e M I N I S T R A N T K R Z Y Ż A ZNACZENIE ZNAKU KRZYŻA W LITURGII Krzyż jest znakiem naszego zbawienia jest podstawowym symbolem chrześcijańskim, wyraża Kościół i
M I N I S T R A N C I Ś W I A T Ł A
W s k a z ó w k i p r a k t y c z n e M I N I S T R A N C I Ś W I A T Ł A O G Ó L N E Z A S A D Y Każdy posługujący w liturgii: pamięta, że uczestniczy w misterium i ma innych do niego prowadzić przygotowuje
Historia kształtowania się liturgii uświęcenia czasu...77
Spis treści WSTĘP ks. Jan Hadalski SChr...5 Część pierwsza Współczesne dokumenty Kościoła...9 Konstytucja o liturgii świętej Soboru Watykańskiego II na temat liturgii godzin... 11 Konstytucja apostolska
REGULAMIN DOTYCZĄCY FOTOGRAFOWANIA I FILMOWANIA W CZASIE SPRAWOWANIA LITURGII NA TERENIE DIECEZJI GLIWICKIEJ
REGULAMIN DOTYCZĄCY FOTOGRAFOWANIA I FILMOWANIA W CZASIE SPRAWOWANIA LITURGII NA TERENIE DIECEZJI GLIWICKIEJ I. UWAGI WSTĘPNE 1. Niniejszy Regulamin, zarówno jego normy ogólne jak i konkretne wskazania
Wpisany przez Administrator czwartek, 07 kwietnia :25 - Poprawiony czwartek, 07 kwietnia :47
1. Określenie sakramentu kapłaństwa. Sakrament kapłaństwa (święcenie kapłańskie) jest to sakrament Nowego Prawa, ustanowiony przez Chrystusa Pana. W sakramencie tym udzielona zostaje duchowa władza i dana
Każdy posługujący w liturgii:
M I N I S T R A N T K S I Ę G I O G Ó L N E Z A S A D Y Każdy posługujący w liturgii: pamięta, że uczestniczy w misterium i ma innych do niego prowadzić przygotowuje się do swoich zadań poprzez modlitwę,
CEREMONIAŁ ZERZEŃSKI LITURGIA BISKUPIA SKRÓCONA. Wskazania dla Służby Liturgicznej Parafii Wniebowzięcia N. M. P. w Zerzniu
CEREMONIAŁ ZERZEŃSKI LITURGIA BISKUPIA SKRÓCONA Wskazania dla Służby Liturgicznej Parafii Wniebowzięcia N. M. P. w Zerzniu OBRZĘDY WSTĘPNE 1) Procesja wejścia Przed procesją wejścia posługujący ustawiają
INSTRUKCJA O PRZYGOTOWANIU MŁODZIEŻY DO SAKRAMENTU BIERZMOWANIA
INSTRUKCJA O PRZYGOTOWANIU MŁODZIEŻY DO SAKRAMENTU BIERZMOWANIA I. WPROWADZENIE DO PROGRAMU. INFORMACJE OGÓLNE. 1) ZAŁOŻENIA WSTĘPNE. a. Podstawą do opracowania niniejszej Instrukcji o przygotowaniu młodzieży
FORMACJA POCZĄTKOWA DO STANU DZIEWIC
SKORZESZYCE, 14.V.2010 FORMACJA POCZĄTKOWA DO STANU DZIEWIC (propozycja tematów) I ETAP (ROZEZNANIE POWOŁANIA) CZAS: około 1 roku CEL: ZROZUMIENIE I PRZYJĘCIE BOŻEGO WEZWANIA ZAPOZNANIE Z CHARYZMATEM ZAKOŃCZENIE:
MIŁOSIERNI WE WSPÓLNOCIE
III. W : MIŁOSIERNI WE WSPÓLNOCIE 38 Miłosierni jak Ojciec. Dni wspólnoty Ruchu Światło-Życie w roku 2016/2017 D Temat: Wspólnota miejscem doświadczania miłosierdzia PRZEBIEG Zawiązanie wspólnoty Wprowadzenie
WYMAGANIA PROGRAMOWE NA POSZCZEGÓLNE OCENY Z RELIGII DLA KLASY VI.
WYMAGANIA PROGRAMOWE NA POSZCZEGÓLNE OCENY Z RELIGII DLA KLASY VI. Przedmiot oceny 1. Cytaty z Pisma św., modlitwy, pieśni 2. Zeszyt przedmioto wy 3. Prace domowe 4. Testy i sprawdziany OCENA celująca
CUD MSZY ŚWIĘTEJ WSTĘP
CUD MSZY ŚWIĘTEJ WSTĘP Chciałbym postawić na początku pytanie: Co to znaczy, że Msza święta jest największym cudem świata? Żeby na nie odpowiedzieć, proponuję rozważyć tryptyk eucharystyczny: strukturę
Proboszcz parafii lub Rektor kościoła zadba, by podczas uroczystości z udziałem Księdza Biskupa zawsze byli kapłani posługujący w konfesjonałach.
Msza święta pod przewodnictwem Biskupa Wypada, jeśli nie ma diakonów, by ks. Biskupowi towarzyszyło dwóch koncelebransów (proboszcz parafii i dziekan dekanatu, lub inny wyznaczony kapłan, który zgodnie
Chrzest Święty to pierwszy i najpotrzebniejszy sakrament, który gładzi grzechy, daje nam godność dziecka Bożego oraz czyni członkiem Kościoła.
I. Sakramenty 1. Chrzest Co to jest Chrzest Święty? Chrzest Święty to pierwszy i najpotrzebniejszy sakrament, który gładzi grzechy, daje nam godność dziecka Bożego oraz czyni członkiem Kościoła. Udzielamy
Jak przygotować i przeprowadzić oazę modlitwy? Wskazania dla animatorów.
Jak przygotować i przeprowadzić oazę modlitwy? Wskazania dla animatorów. Dla organizujących po raz pierwszy oazę modlitwy, a także dla innych w celu przypomnienia, podajemy poniżej wskazania dotyczące
posługa w czasie Triduum Paschalnego
M I N I S T R A N T K S I Ę G I posługa w czasie Triduum Paschalnego O G Ó L N E Z A S A D Y Każdy posługujący w liturgii: pamięta, że uczestniczy w misterium i ma innych do niego prowadzić przygotowuje
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie Wydział Teologiczny Sekcja w Tarnowie. LITURGIKA (Sakramenty i sakramentalia)
1 Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie Wydział Teologiczny Sekcja w Tarnowie Kierunek: teologia Specjalność: kapłańska Poziom: jednolite studia magisterskie Nazwa przedmiotu: LITURGIKA (Sakramenty
Z V części Caeremoniale episcoporum traktującej o sakramentach przedstawiamy przekład fragmentów rozdziału I: Wtajemniczenie chrześcijańskie.
3. Bierzmowanie Z V części Caeremoniale episcoporum traktującej o sakramentach przedstawiamy przekład fragmentów rozdziału I: Wtajemniczenie chrześcijańskie. III. BIERZMOWANIE 464* [455]. Biskup jest zwyczajnym
M I N I S T R A N C I
W s k a z ó w k i p r a k t y c z n e M I N I S T R A N C I M I T R Y I P A S T O R A Ł U O G Ó L N E Z A S A D Y Każdy posługujący w liturgii: pamięta, że uczestniczy w misterium i ma innych do niego
Wymagania edukacyjne z religii kl. III w oparciu o realizowany program W drodze do Wieczernika nr: AZ-1-01/10
Wymagania edukacyjne z religii kl. III w oparciu o realizowany program W drodze do Wieczernika nr: AZ-1-01/10 Ocena niedostateczny Uczeń nie opanował umiejętności i wiadomości określonych w podstawie programowej,
Gesty i postawy liturgiczne:
Gesty i postawy liturgiczne: Uwagi dla animatora: Cel spotkania: przybliżenie uczestnikom gestów podczas Mszy Świętej i ich symboliki oraz nauka poprawnego wykonywania tych gestów Materiały do spotkania:
Temat: Różnorodność Modlitw Eucharystycznych w Mszale Rzymskim
Temat: Różnorodność Modlitw Eucharystycznych w Mszale Rzymskim Cel spotkania: Uświadomić uczestnikom spotkania, co to jest Modlitwa Eucharystyczna, jakie są Modlitwy Eucharystyczne w Mszale, ile ich jest
Liturgia Godzin Brewiarz dla Świeckich - Modlitwa codzienna Kościoła domowego
Model : - Producent : Wyd. Warmińskie Diecezjalne (...) Liturgia Godzin, tak często dziś sprawowana w różnych grupach modlitewnych, coraz bardziej będzie się stawała modlitwą osobistą dojrzałego chrześcijanina,
Wymagania edukacyjne z religii kl. I
Wymagania edukacyjne z religii kl. I Drogi Pierwszoklasisto! Dwa razy w tygodniu będziemy spotykać się na lekcjach katechezy. Na nasze spotkania będziesz przynosił zeszyt w kratkę i podręcznik. Dodatkowo
Zapraszamy do Szkoły Modlitwy Jana Pawła II środa, 21 września :33
Jan Paweł II nadal wskazuje nam kierunek duchowego wzrastania. Musimy z wielką troską starać się o wypłynięcie na głębię. Służy temu m.in. Szkoła Modlitwy Jana Pawła II, która powstała przy Centrum Nie
Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię. Dlatego też Święte, które się narodzi, będzie nazwane Synem Bożym.
Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię. Dlatego też Święte, które się narodzi, będzie nazwane Synem Bożym. (Łk 1, 35) A oto otworzyły Mu się niebiosa i ujrzał Ducha Bożego zstępującego
Celebracja zamknięcia Roku Wiary
Celebracja zamknięcia Roku Wiary W czasie Mszy św. niedzielnej 24 listopada 2013 roku. Jest to uroczystość Chrystusa Króla Wszechświata. 1. Przed Mszą św. wiernym rozdaje się świece i zapala się paschał
Klasa I OCENA BARDZO DOBRA (5) UCZEŃ: - systematycznie i starannie prowadzi zeszyt ćwiczeń. - jest zawsze przygotowany do zajęć
Klasa I OCENA CELUJĄCA (6) - systematycznie i bardzo starannie prowadzi zeszyt ćwiczeń - systematycznie odrabia zadania domowe - zawsze jest przygotowany do zajęć - okazuje szacunek Panu Bogu i ludziom
2. Instrukcja Episkopatu Polski w sprawie udzielania posługi lektora i akolity świeckim mężczyznom
2. Instrukcja Episkopatu Polski w sprawie udzielania posługi lektora i akolity świeckim mężczyznom 1. Na mocy sakramentu chrztu świętego wszyscy wierni uczestniczą w kapłańskim, prorockim i królewskim
Wymagania programowe i kryteria oceniania z religii dla klas I VI WYMAGANIA PODSTAWOWE I PONADPODSTAWOWE Z RELIGII DLA KLASY I
Wymagania programowe i kryteria oceniania z religii dla klas I VI WYMAGANIA PODSTAWOWE I PONADPODSTAWOWE Z RELIGII DLA KLASY I I. Znajomość modlitw: Znak Krzyża; Modlitwa Pańska; Pozdrowienie Anielskie;
Carlo Maria MARTINI SŁOWA. dla życia. Przekład Zbigniew Kasprzyk
Carlo Maria MARTINI SŁOWA dla życia Przekład Zbigniew Kasprzyk Wydawnictwo WAM Księża Jezuici Kraków 2015 WPROWADZENIE Każdego dnia wypowiadamy, słyszymy i czytamy wiele słów. Czujemy jednak, że niektóre
Wielki Tydzień. Niedziela Palmowa
Wielki Tydzień Niedziela Palmowa Niedziela Palmowa rozpoczyna Wielki Tydzień, w którym obchodzi się pamiątkę Męki śmierci i zmartwychwstania Chrystusa. Każdy chrześcijanin powinien dołożyć wszelkich starań,
WYMAGANIA EDUKACYJNE Z RELIGII
WYMAGANIA EDUKACYJNE Z RELIGII - klasa I Opracowała: Grażyna Gąsior Ks. Paweł Sulicki dopuszczający 1znajomość przynajmniej jednej modlitwy chrześcijańskiej, 2wyjaśnienie pojęć: Bóg, człowiek, dobro, zło
Diecezjalna Diakonia Formacji Diakonii Ruchu Światło-Życie Archidiecezji Katowickiej
EUCHARYSTIA ODDANIEM SIEBIE BOGU Metoda spotkania SPOTKANIE W ZNAKU Bóg uczynił z symbolu i znaku narzędzie swej łaski posługując się nim w udzielaniu sakramentów świętych. Człowiek jako istota duchowo-cielesna
Nabożeństwo powołaniowo-misyjne
Nabożeństwo powołaniowo-misyjne Nabożeństwo powołaniowo-misyjne (Wystawienie Najświętszego Sakramentu) K: O Boże, Pasterzu i nauczycielu wiernych, któryś dla zachowania i rozszerzenia swojego Kościoła
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie Wydział Teologiczny Sekcja w Tarnowie. LITURGIKA (Celebracja Eucharystii i innych sakramentów)
1 Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie Wydział Teologiczny Sekcja w Tarnowie Kierunek: teologia Specjalność: kapłańska Poziom: jednolite studia magisterskie Nazwa przedmiotu: LITURGIKA (Celebracja
świętością życia dawać dowód żywej wiary. W Niedzielę Palmową, Kościół obchodzi pamiątkę wjazdu Pana Jezusa do Jerozolimy, dla dokonania paschalnej
Wielki Tydzień Ostatnie dni Wielkiego Postu od Niedzieli Palmowej do wieczora Wielkiego Czwartku, a następnie Triduum Paschalne to Wielki Tydzień. Najstarsze świadectwa o liturgii Wielkiego Tygodnia pochodzą
W DRODZE DO WIECZERNIKA PRZYJMUJEMY. Poradnik metodyczny do nauki religii dla klasy III szkoły podstawowej
W DRODZE DO WIECZERNIKA PRZYJMUJEMY Pana Jezusa Poradnik metodyczny do nauki religii dla klasy III szkoły podstawowej Wydawnictwo WAM Księża Jezuici Kraków 2013 Wprowadzenie do pracy z podręcznikiem do
W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego
W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego Sens życia Gdy na początku dnia czynię z wiarą znak krzyża, wymawiając słowa "W imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego", Bóg uświęca cały czas i przestrzeń, która otworzy
Studium Katechetyczne Wychowując w Wierze tłumaczenie po Polsku. OBJAWIENIE W PIŚMIE ŚWIĘTYM I TRADYCJI
Polish FF Curriculum Translation in Polish Studium Katechetyczne Wychowując w Wierze tłumaczenie po Polsku. OBJAWIENIE W PIŚMIE ŚWIĘTYM I TRADYCJI 1. Objawienie: Pismo Św. i Tradycja a. Pismo Święte: Części,
Każdy posługujący w liturgii:
W s k a z ó w k i p r a k t y c z n e S Ł U Ż B A Ł A D U O G Ó L N E Z A S A D Y Każdy posługujący w liturgii: pamięta, że uczestniczy w misterium i ma innych do niego prowadzić przygotowuje się do swoich
0.1 CO TO JEST GODZINA ŚWIĘTA?
0.1 CO TO JEST GODZINA ŚWIĘTA? Określenie Godzina święta kryje w sobie bogatą treść. Jeśli któraś godzina zasługuje na taką nazwę, to musi kryć w sobie szczególne bogactwo i być w sposób wyjątkowy napełniona
Świątynia Opaczności Bożej - Łagiewniki. Akt oddania się Bożenu Miłosierdziu Historia obrazu Jezusa Miłosiernego. Obraz "Jezu ufam Tobie"
Łagiewniki Świątynia Opaczności Bożej - Akt oddania się Bożenu Miłosierdziu Historia obrazu Jezusa Miłosiernego Obraz "Jezu ufam Tobie" Obraz "Jezu ufam Tobie" został namalowany po raz pierwszy w historii
Wskazania Konferencji Episkopatu Polski dotyczące homilii mszalnej
Wskazania Konferencji Episkopatu Polski dotyczące homilii mszalnej Wstęp Przepowiadanie słowa Bożego jest pierwszorzędnym zadaniem Kościoła, przez które urzeczywistnia on swoją istotę i zadanie otrzymane
ROK SZKOLNY 2016/2017
ROK SZKOLNY 2016/2017 Podstawowe kryteria przedmiotowego systemu oceniania z religii dla klas I Ocena celująca: uczeń: spełnia wymagania na ocenę bardzo dobrą; czynnie uczestniczy w życiu swojej parafii;
WYMAGANIA EDUKACYJNE Z RELIGII
WYMAGANIA EDUKACYJNE Z RELIGII Ocenę celującą otrzymuje uczeń, który: posiada religijne wykraczające poza program nauczania i potrafi je zaprezentować, jest bardzo aktywny na lekcji, chętnie włącza się
L E K T O R. posługa w czasie Triduum Paschalnego
L E K T O R posługa w czasie Triduum Paschalnego O G Ó L N E Z A S A D Y Każdy posługujący w liturgii: pamięta, że uczestniczy w misterium i ma innych do niego prowadzić przygotowuje się do swoich zadań
CEREMONIAŁ ZERZEŃSKI LITURGIA UROCZYSTA WZORCOWA. Wskazania dla Służby Liturgicznej Parafii Wniebowzięcia N. M. P. w Zerzniu
CEREMONIAŁ ZERZEŃSKI LITURGIA UROCZYSTA WZORCOWA Wskazania dla Służby Liturgicznej Parafii Wniebowzięcia N. M. P. w Zerzniu OBRZĘDY WSTĘPNE 1) Procesja wejścia Przed procesją wejścia posługujący ustawiają
- Focolari - - Domowy Kościół - Droga Neokatechumenalna
Katecheza rodzinna - Focolari - - Domowy Kościół - Droga Neokatechumenalna RUCH FOCOLARI JEDNOŚĆ KOMUNIA WSPÓLNOTA DUCHOWOŚĆ KOMUNII SOBÓR WATYKAŃSKI II JAN PAWEŁ II BENEDYKT XVI OD 1967 R. RUCH NOWE NOWY
Eucharystia z sakramentem Chrztu św. Fotografowanie w czasie liturgii
Eucharystia z sakramentem Chrztu św. Fotografowanie w czasie liturgii Waldemar Bajdecki ceremoniarz parafialny par. Najświętszego Ciała i Krwi Chrystusa w Legionowie, 2015 Profesjonalizm posługi znajomość
Wyboru dokonał dr Wojciech Kosek
Kleryk-akolita jako nadzwyczajny szafarz Komunii Świętej Fragmenty instrukcji, dotyczących kleryka-akolity: 1. Kongregacja Wychowania Katolickiego, Instrukcja o liturgicznej formacji w seminariach, Watykan,
Wakacyjne Rekolekcje dla Współpracowników Świeckich schemat programowy
Wakacyjne Rekolekcje dla Współpracowników Świeckich schemat programowy stopień Nazwa/tytuł Cel podstawowy Cele szczegółowe Treści duchowe - formacja chrześcijańska Duchowość kalasantyńska Pedagogika pijarska
22 października ŚW. JANA PAWŁA II, PAPIEŻA. Wspomnienie obowiązkowe. [ Formularz mszalny ] [ Propozycje czytań mszalnych ] Godzina czytań.
22 października ŚW. JANA PAWŁA II, PAPIEŻA Wspomnienie obowiązkowe [ Formularz mszalny ] [ Propozycje czytań mszalnych ] Godzina czytań II Czytanie 1 / 5 Z Homilii św. Jana Pawła II, papieża, wygłoszonej
MODLITEWNIK APOSTOLSTWA
MODLITEWNIK APOSTOLSTWA Apostolstwo Dobrej Śmierci Misjonarze Świętej Rodziny Górka Klasztorna 659 Spis treści ROZDZIAŁ I CODZIENNA MODLITWA... 11 KRÓTKI KATECHIZM... 14 MODLITWY PODSTAWOWE... 23 MODLITWY
MODLITWY PE NIĄCYCH RÓŻNE POS UGI I FUNKCJE LITURGICZNE
opracł: Centralna Diakonia Liturgiczna Ruchu Świat o-życie na odstawie wyd. 3. roboczego Dyrektorium dusz asterstwa służby liturgicznej MODLITWY PE NIĄCYCH RÓŻNE POS UGI I FUNKCJE LITURGICZNE DLA WSZYSTKICH
Bóg jest miłością. Łaska, której doświadczyliśmy w przeżyciu Odnowy w Duchu Świętym to poznanie miłości
NASZE CREDO "... sądzić nas będzie Bóg nie wedle naszego Credo, lecz z tego czyśmy poszli za tym dobrem, które w świetle swego sumienia rozpoznaliśmy jako dobro." ks. bp Bronisław Dembowski Krajowy Duszpasterz
M I N I S T R A N C I O Ł T A R Z A
W s k a z ó w k i p r a k t y c z n e M I N I S T R A N C I O Ł T A R Z A O G Ó L N E Z A S A D Y Każdy posługujący w liturgii: pamięta, że uczestniczy w misterium i ma innych do niego prowadzić przygotowuje
PRZEDMIOTOWY SYSTEM OCENIANIA RELIGIA KLASA 2 Z
PRZEDMIOTOWY SYSTEM OCENIANIA RELIGIA KLASA 2 Z Zasad oceniania osiągnięć edukacyjnych z religii rzymskokatolickiej w szkołach (dokument podpisany przez Komisje Wychowania Konferencji Episkopatu Polski
posługa w czasie Triduum Paschalnego
M I N I S T R A N T K R Z Y Ż A posługa w czasie Triduum Paschalnego O G Ó L N E Z A S A D Y Każdy posługujący w liturgii: pamięta, że uczestniczy w misterium i ma innych do niego prowadzić przygotowuje
Cele nauczania w ramach przedmiotu - religia.
Cele nauczania w ramach przedmiotu - religia. Katecheza jest wychowaniem w wierze dzieci i młodzieży. Obejmuje przede wszystkim wyjaśnianie nauki chrześcijańskiej, podawanej w sposób systematyczny i całościowy
PORÓWNANIE ZAWARTOŚCI DWÓCH EDYCJI KALENDARZA LITURGICZNEGO NA I KWARTAŁ 2012 ROKU (27 XI II 2012)
PORÓWNANIE ZAWARTOŚCI DWÓCH EDYCJI KALENDARZA LITURGICZNEGO NA I KWARTAŁ 2012 ROKU (27 XI 2011 21 II 2012) Zasób Wskazania i normy dotyczące poszczególnych okresów liturgicznych Obchody ogólnopolskie Numery
WYMAGANIA OGÓLNE. SEMESTR I i II OCENA CELUJĄCA
Wymagania edukacyjne i kryteria oceniania z religii w klasie III zgodne z programem nauczania dla klas I-III szkoły podstawowej nr: AZ-1-01/10 W drodze do Wieczernika. Przyjmujemy Pana Jezusa. WYMAGANIA
MATKI BOŻEJ MIKOŁOWSKIEJ
ODPUST KU CZCI MATKI BOŻEJ MIKOŁOWSKIEJ MATKI MIŁOSIERDZIA INFORMACJE O LITURGII Bazylika św. Wojciecha w Mikołowie 4 sierpnia 2019 r. 1 INFORMACJE OGÓLNE Przewodniczy abp Wiktor Skworc, metropolita katowicki
PODZIAŁ FUNKCJI LITURGICZNYCH
Niedziela Zmartwychwstania Pańskiego (suma) i Triduum Paschalne Proszę Ruch Światło-śycie (młodzieŝ) o wyznaczenie 2 osób do komentarzy liturgicznych (przed Gloria i przed procesją z darami) i 2 do psalmów
RELIGIA KLASA TRZECIA WYMAGANIA OGÓLNE. SEMESTR I i II OCENA CELUJĄCA
RELIGIA KLASA TRZECIA Zgodne z programem nauczania dla klas I-III szkoły podstawowej nr: AZ-1-1/10 W drodze do Wieczernika. W Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. WYMAGANIA OGÓLNE SEMESTR I i II OCENA CELUJĄCA
WYMAGANIA Z RELIGII NA POSZCZEGÓLNE OCENY W KLASIE IV
WYMAGANIA Z RELIGII NA POSZCZEGÓLNE OCENY W KLASIE IV Rozdział I Żyję w przyjaźni z Jezusem - charakteryzuje postawę przyjaciela Jezusa - wymienia warunki przyjaźni z Jezusem praktykowanie pierwszych piątków
1. Czym jest sakrament uzdrowienia chorych?
SAKRAMENT UZDROWIENIA Wstęp «Idź, twoja wiara cię uzdrowiła» (Mk 10,52). Te słowa kieruje Jezus do niewidomego, który z pokorą wołał: «Jezusie, Synu Dawida, ulituj się nade mną!» (Mk 10,47). Spotykamy
PORÓWNANIE ZAWARTOŚCI DWÓCH EDYCJI KALENDARZA LITURGICZNEGO NA ROK 2011
PORÓWNANIE ZAWARTOŚCI DWÓCH EDYCJI KALENDARZA LITURGICZNEGO NA ROK 2011 Zasób Wskazania i normy dotyczące poszczególnych okresów liturgicznych Obchody ogólnopolskie Numery stron w czterotomowym wydaniu
INSTRUKCJA O PRZYGOTOWANIU DOROSŁYCH DO PRZYJĘCIA SAKRAMENTÓW WTAJEMNICZENIA CHRZEŚCIJAŃSKIEGO
INSTRUKCJA O PRZYGOTOWANIU DOROSŁYCH DO PRZYJĘCIA SAKRAMENTÓW WTAJEMNICZENIA CHRZEŚCIJAŃSKIEGO 1. Wtajemniczenie chrześcijańskie oznacza proces chrystianizacji, czyli stawania się chrześcijaninem. Złożony
Ośrodek Formacji Liturgicznej św. Jana Chrzciciela w Zawichoście
Ośrodek Formacji Liturgicznej św. Jana Chrzciciela w Zawichoście ul. 11 Listopada 5 27-630 Zawichost tel. 15 835 41 05 zawichost@jadwizanki.pl www.zawichost.jadwizanki.pl Ośrodek stara się wyjść naprzeciw
Wymagania programowe i kryteria oceniania z religii dla klas 0 VI
Wymagania programowe i kryteria oceniania z religii dla klas 0 VI WYMAGANIA PODSTAWOWE I PONADPODSTAWOWE Z RELIGII DLA KLASY 0 KLASA 0 I. Znajomość modlitw: Znak Krzyża; Modlitwa do Anioła Stróża Modlitwa
Temat: Przestrzeń celebracji - prezbiterium, ołtarz, ambona, miejsce przewodniczenia
Temat: Przestrzeń celebracji - prezbiterium, ołtarz, ambona, miejsce przewodniczenia 1. Zapalenie świecy. 2. Modlitwa do Ducha Świętego. 3. Wprowadzenie w tematykę spotkania: - wszystkie miejsca, w których
TRIDUUM PASCHALNE MĘKI, ŚMIERCI I ZMARTWYCHWSTANIA CHRYSUSA ŚPIEWNIK
TRIDUUM PASCHALNE MĘKI, ŚMIERCI I ZMARTWYCHWSTANIA CHRYSUSA ŚPIEWNIK PARAFIA ŚWIĘTEGO STANISŁAWA BISKUPA I MĘCZENNIKA W ŁABOWEJ A.D. 2015 TRIDUUM PASCHALNE Męki, Śmierci i Zmartwychwstania Pana Ogólne
WYMAGANIA NA POSZCZEGÓLNE OCENY W KLASIE I Ocena celująca Uczeń: twórczo rozwija uzdolnienia i zainteresowania, dzieląc się zdobytą wiedzą z innymi.
WYMAGANIA NA POSZCZEGÓLNE OCENY W KLASIE I twórczo rozwija uzdolnienia i zainteresowania, dzieląc się zdobytą wiedzą z innymi. reprezentuje klasę lub szkołę w parafii lub diecezji, np. poprzez udział w
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie Wydział Teologiczny Sekcja w Tarnowie. LITURGIKA (Sakramenty i sakramentalia)
1 Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie Wydział Teologiczny Sekcja w Tarnowie Kierunek: teologia Specjalność: socjalno-charytatywna, katechetyczno-pastoralna Poziom: jednolite studia magisterskie
Kryteria oceniania z religii
Kryteria oceniania z religii OCENA NIEDOSTATECZNA - wykazuje się brakiem jakiejkolwiek wiedzy w zakresie materiału przewidzianego programem, - ma lekceważący stosunek do przedmiotu, do wartości religijnych
Medytacja chrześcijańska
ks. Tomasz Rusiecki Medytacja chrześcijańska Medytacja wciąż aktualna Często słyszymy słowo medytacja. Dla jednych jest ono obce, dla innych wzbudzające ciekawość i pragnienie poznania medytacji, a jeszcze
Bp Tomasik: Fundamentem świątyni jest wiara
Biskup Henryk Tomasik konsekrował kościół Św. Rafała na radomskim Ustroniu. Uroczystości odbyły się w ostatnią niedzielę września i zgromadziły w świątyni całą wspólnotę parafialną. Zostały również wprowadzone
WYMAGANIA EDUKACYJNE Z RELIGII W ZESPOLE SZKÓŁ im. H. SIENKIEWICZA W KONOPISKACH SZKOŁA PODSTAWOWA
WYMAGANIA EDUKACYJNE Z RELIGII W ZESPOLE SZKÓŁ im. H. SIENKIEWICZA W KONOPISKACH SZKOŁA PODSTAWOWA PRZEDMIOTOWY SYSTEM OCENIANIA Z KATECHEZY ORAZ KRYTERIA WYMAGAŃ EDUKACYJNYCH Obszary podlegające ocenianiu
George Augustin. Powołany do radości. Z przedmową. kardynała Waltera Kaspera. Przekład. Grzegorz Rawski
George Augustin Powołany do radości t wo j e ż y c i e w k ap ł a ń s t w i e Z przedmową kardynała Waltera Kaspera Przekład Grzegorz Rawski Wydawnictwo WAM Księża Jezuici Kraków 2015 SPIS TREŚCI PRZEDMOWA
Modlitwa o wstawiennictwo Jana Pawła II
Modlitwa o wstawiennictwo Jana Pawła II Modlitwa o wstawiennictwo Jana Pawła II Modlitwa o wstawiennictwo Jana Pawła II Modlitwa o wstawiennictwo Jana Pawła II Modlitwa o wstawiennictwo Jana Pawła II Kościół
Bp H. Tomasik: Przed nami czas zadań
W najbliższą niedzielę zakończy się Rok Wiary. Jakie będą jego owoce? Biskup Henryk Tomasik przedstawia kilka propozycji: poszanowanie dnia świętego, systematyczne uczestnictwo w niedzielnej Mszy Świętej,
PODSTAWA PROGRAMOWA NAUCZANIA RELIGII PRAWOSŁANEJ POLSKIEGO AUTOKEFALICZNEGO KOŚCIOŁA PRAWOSŁAWNEGO SZKOŁA PODSTAWOWA
PODSTAWA PROGRAMOWA NAUCZANIA RELIGII PRAWOSŁANEJ POLSKIEGO AUTOKEFALICZNEGO KOŚCIOŁA PRAWOSŁAWNEGO SZKOŁA PODSTAWOWA Szkoła podstawowa Etap I Klasy I- III Cele katechetyczne: 1. Zachęcanie do aktywnego
Radom, 18 października 2012 roku. L. dz. 1040/12 DEKRET. o możliwości uzyskania łaski odpustu zupełnego w Roku Wiary. w Diecezji Radomskiej
Bp Henryk Tomasik: Dekret o możliwości uzyskania łaski odpustu zupełnego w Roku Wiary w Diecezji Ra Radom, 18 października 2012 roku L. dz. 1040/12 DEKRET o możliwości uzyskania łaski odpustu zupełnego
KRYTERIA OCEN Z RELIGII
KRYTERIA OCEN Z RELIGII Ocenę celującą otrzymuje uczeń, który: posiada religijne wykraczające poza program nauczania i potrafi je zaprezentować, jest bardzo aktywny na lekcji, chętnie włącza się w dyskusje
Zauważamy, że nowe sytuacje w rodzinach, a także w życiu społecznym, ekonomicznym, politycznym i kulturalnym. domagają się
Zauważamy, że nowe sytuacje w rodzinach, a także w życiu społecznym, ekonomicznym, Szukamy: politycznym i kulturalnym 1. Doświadczenia żywej wiary 2. Uzasadnienia swojej wiary domagają się 3. Wspólnoty
113 LITANII. Wybór i opracowanie. ks. Jerzy Lech Kontkowski SJ
113 LITANII Wybór i opracowanie ks. Jerzy Lech Kontkowski SJ Wydawnictwo WAM Księża Jezuici Kraków 2012 Szokuje nas tytuł: 113 litanii. Znamy zaledwie kilka. Są odmawiane w Kościele: w maju Litania Loretańska,