S OWO WSTÊPNE. 4. Celebracja pojednania dotyka samego serca bytu cz³owieka jako osoby indywidualnej i yj¹cej w spo³ecznoœci.

Podobne dokumenty
KRYTERIUM WYMAGAŃ Z RELIGII. Uczeń otrzymujący ocenę wyższą spełnia wymagania na ocenę niższą.

Nowenna za zmarłych pod Smoleńskiem 2010

Co to jest? SESJA 1 dla RODZICÓW

Ogłoszenie o zwołaniu Zwyczajnego Walnego Zgromadzenia IDM Spółka Akcyjna w upadłości układowej z siedzibą w Krakowie na dzień 30 czerwca 2015 roku

Wspólnota Sióstr Służebnic Bożego Miłosierdzia z Rybna

Trwajcie mocni w wierze

Nawracać się III. tydzień Wielkiego Postu. Modlitwa małżeńska

Kieleckie Studia Teologiczne

Radom, 18 października 2012 roku. L. dz. 1040/12 DEKRET. o możliwości uzyskania łaski odpustu zupełnego w Roku Wiary. w Diecezji Radomskiej

KATECHEZA DL SZKOŁY PODSTAWOWEJ KLASY I III

1) Dziekan lub wyznaczony przez niego prodziekan - jako Przewodniczący;

TRIDUUM PASCHALNE Nowa Pascha. Szczyt liturgii i dziejów... 49

K R Y T E R I A O C E N I A N I A

PRZEDMIOTOWY SYSTEM OCENIANIA Z RELIGII

PRAWA ZACHOWANIA. Podstawowe terminy. Cia a tworz ce uk ad mechaniczny oddzia ywuj mi dzy sob i z cia ami nie nale cymi do uk adu za pomoc

STATUT SOŁECTWA Grom Gmina Pasym woj. warmińsko - mazurskie

Regulamin Krêgów Harcerstwa Starszego ZHR

PRZEPIĘCIA CZY TO JEST GROźNE?

œwiêt¹. Jesteœmy obecni na niej tylko dla samego bycia obecnym. Uczestniczymy w tym obrzêdzie dla samego uczestniczenia. Bierzemy udzia³ w tym

WYROK W IMIENIU RZECZYPOSPOLITEJ POLSKIEJ. SSN Bogusław Cudowski (przewodniczący) SSN Jolanta Frańczak (sprawozdawca) SSN Krzysztof Staryk

Pierwszorzêdnym autorem Pisma œw. jest Duch Œwiêty, a drugorzêdnymi ludzie natchnieni przez Ducha Œw. zwani hagiografami.

Nadzwyczajne Walne Zgromadzenie Art New media S.A. uchwala, co następuje:

VIII Mistrzostwa Polski Liturgicznej Służby Ołtarza w Piłce Nożnej Halowej o Puchar KnC

Poradnia dla narzeczonych

PIOzytywni - aktualności

STATUT OŚRODKA POMOCY SPOŁECZ EJ W A DRYCHOWIE

OCENA BARDZO DOBRA OCENA DOSTATECZNA OCENA DOPUSZCZAJĄCA OCENA DOBRA I. KIM JESTEM?

REGULAMIN RADY RODZICÓW

REGULAMIN RADY RODZICÓW SZKOŁY PODSTAWOWEJ NR 6 IM. ROMUALDA TRAUGUTTA W LUBLINIE. Postanowienia ogólne

Roczny plan pracy formacyjno wychowawczo dydaktycznej w roku szkolnym 2015 / 2016

Budzenie zaufania Dawanie przyk³adu. Nasze zasady zarz¹dzania

Przedmiotowy system oceniania z religii dla klasy piątej szkoły podstawowej

Co zrobić, jeśli uważasz, że decyzja w sprawie zasiłku mieszkaniowego lub zasiłku na podatek lokalny jest niewłaściwa

SAKRAMENT POJEDNANIA. Celebracja

Dobro, prawda kontra oszustwo Brak miłości owocuje pustką Takie są czasy, że zło się wciąż ciska Metoda zarybista to powiedzieć grzechom:

KRÓLEWSKIE SERCE KOBIETY


Narodziny Pana Jezusa

SAKRAMENT POKUTY I POJEDNANIA W NOWYM KATECHIZMIE KOŚCIOŁA KATOLICKIEGO Ks. Helmut Jan Sobeczko

Reguła Życia. spotkanie rejonu C Domowego Kościoła w Chicago JOM

Kto poniesie koszty redukcji emisji CO2?

U Z A S A D N I E N I E

MĄDROŚĆ, WIARA i WYCHOWANIE. Koncepcja pracy Katolickiego Gimnazjum im. św. Jadwigi Królowej w Sandomierzu na lata 2015/2020

Ogłoszenie o zwołaniu Zwyczajnego Walnego Zgromadzenia Spółki MOJ S.A. z siedzibą w Katowicach na dzień 27 czerwca 2016 r.

Klasa IV. VIb. Bóg pragnie naszego szczęścia Bóg zawsze wierny swojemu przymierzu VII. zeszyt 4 katechezy 40-51

KOMISJA WSPÓLNOT EUROPEJSKICH. Wniosek DECYZJA RADY

UCHWAŁA NR IX / 72 / 15 RADY GMINY CHEŁMŻA. z dnia 26 sierpnia 2015 r.

Regulamin. Rady Nadzorczej Spółdzielni Mieszkaniowej "Doły -Marysińska" w Łodzi

Jakie są te obowiązki wg MSR 41 i MSR 1, a jakie są w tym względzie wymagania ustawy o rachunkowości?

REGULAMIN ZARZĄDU Stowarzyszenia Dolina Karpia

Zawory elektromagnetyczne typu PKVD 12 20

PROJEKT. w sprawie: wyboru Przewodniczącego Nadzwyczajnego Walnego Zgromadzenia Spółki

nasze warto ci system, który czy

Kilka wskazówek przydatnych przy spowiedzi

ZASADY ETYKI ZAWODOWEJ ARCHITEKTA

Zmiany przepisów ustawy -Karta Nauczyciela. Warszawa, kwiecień 2013

REGULAMIN SAMORZĄDU UCZNIOWSKIEGO GIMNAZJUM W ZABOROWIE UL. STOŁECZNA 182

Kryteria oceniania z religii dla klasy czwartej szkoły podstawowej

PROCEDURA AWANSU ZAWODOWEGO NA STOPIEŃ NAUCZYCIELA MIANOWANEGO W ZESPOLE SZKÓŁ INTEGRACYJNYCH NR 1 W KATOWICACH

UCHWAŁA NR XVII/245/2016 RADY MIEJSKIEJ W MIECHOWIE. z dnia 4 kwietnia 2016 r.

DROGA KRZYŻOWA TY, KTÓRY CIERPISZ, PODĄŻAJ ZA CHRYSTUSEM

Religia, 5 SP, NaCoBeZu

Szczegółowy opis zamówienia

Kryteria oceniania. w zakresie 6 klasy szkoły podstawowej

NR 1 W TOMASZOWIE LUBELSKIM

STOWARZYSZENIE LOKALNA GRUPA DZIAŁANIA JURAJSKA KRAINA REGULAMIN ZARZĄDU. ROZDZIAŁ I Postanowienia ogólne

REGULAMIN PRACY ZARZĄDU GDAŃSKIEJ ORGANIZACJI TURYSTYCZNEJ (GOT)

Urząd Miasta Bielsko-Biała - um.bielsko.pl Wygenerowano: /02:29:36. Wpływ promieni słonecznych na zdrowie człowieka

- Focolari - - Domowy Kościół - Droga Neokatechumenalna

MIÊDZYNARODOWY STANDARD REWIZJI FINANSOWEJ 610 KORZYSTANIE Z WYNIKÓW PRACY AUDYTORÓW SPIS TREŒCI

Synod papie a Franciszka

Kryteria oceniania. w zakresie 5 klasy szkoły podstawowej. opracowane na podstawie materiałów katechetycznych

113 LITANII. Wybór i opracowanie. ks. Jerzy Lech Kontkowski SJ

Wójt Gminy Bobrowniki ul. Nieszawska Bobrowniki WNIOSEK O PRZYZNANIE STYPENDIUM SZKOLNEGO W ROKU SZKOLNYM 2010/2011

Szczecin, dnia 2 czerwca 2016 r. Poz UCHWAŁA NR XVII/141/2016 RADY GMINY PRZELEWICE. z dnia 26 kwietnia 2016 r.

STATUT ZESPOŁU SZKOLNO PRZEDSZKOLNEGO W RZGOWIE

STATUT KOŁA NAUKOWEGO PRAWA MEDYCZNEGO. Rozdział I. Postanowienia ogólne

REGULAMIN RADY RODZICÓW Szkoły Podstawowej w Wawrzeńczycach

Powołani do Walki EFEZJAN 6:10-24

REGULAMIN RADY RODZICÓW PRZY ZESPOLE SZKÓŁ W W PIETROWICACH WIELKICH

Odpowiedzi na pytania zadane do zapytania ofertowego nr EFS/2012/05/01

Stowarzyszenie działa na podstawie ustawy Prawo o stowarzyszeniach (Dz.U. 1989, Nr 20, poz. 104 z późn. zm.) oraz niniejszego statutu.

Współczesne nowoczesne budownictwo pozwala na wyrażenie indywidualnego stylu domu..

Studium Katechetyczne Wychowując w Wierze tłumaczenie po Polsku. OBJAWIENIE W PIŚMIE ŚWIĘTYM I TRADYCJI

TEOLOGIA I MORALNOή Volumen 10(2015), numer 2(18) doi: /TIM

UCHWAŁA Nr XXI/ 130 /12 RADY GMINY CEGŁÓW z dnia 29 marca 2012 r.

Celebracja zamknięcia Roku Wiary

CZUJNIKI TEMPERATURY Dane techniczne

RECENZJA WOJCIECH SŁOMSKI

REGULAMIN ZESPOŁU INTERDYSCYPLINARNEGO W KROTOSZYNIE

MIŁOSIERNI WE WSPÓLNOCIE

Komentarz do prac egzaminacyjnych w zawodzie technik administracji 343[01] ETAP PRAKTYCZNY EGZAMINU POTWIERDZAJĄCEGO KWALIFIKACJE ZAWODOWE

Przygotowały: Magdalena Golińska Ewa Karaś

TEST dla stanowisk robotniczych sprawdzający wiedzę z zakresu bhp

System wizyjny do wyznaczania rozp³ywnoœci lutów

DZIECI I ICH PRAWA. Prawa Dziecka są dla wszystkich dzieci bez wyjątku

Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię. Dlatego też Święte, które się narodzi, będzie nazwane Synem Bożym.

UCHWAŁA NR XXX/263/2014 RADY GMINY PRZODKOWO. z dnia 31 marca 2014 r.

Wymagania wobec poradni psychologiczno-pedagogicznych jako instrument podnoszenia efektywności jej pracy.

OBRZĘDY POKUTY WPROWADZENIE TEOLOGICZNE I PASTORALNE MISTERIUM POJEDNANIA W DZIEJACH ZBAWIENIA

Transkrypt:

S OWO WSTÊPNE W historiê sakramentu pokuty drugiej po³owy XX w. wpisuj¹ siê z jednej strony spadek liczby przystêpuj¹cych do spowiedzi, a z drugiej aktywne dzia³ania Koœcio³a. Wyrazi³y siê one w wydaniu odnowionego po Vaticanum II Obrzêdu pokuty (1974 wydanie wzorcowe), w zwo³aniu przez Jana Paw³a II siódmego synodu biskupów, którego g³ównym tematem by³o pojednanie i pokuta w misji Koœcio³a ; opublikowanie przez tego samego papie a wyników refleksji biskupów pt. Adhortacja apostolska Reconciliatio et paenitentia Ojca Œwiêtego Jana Paw³a II do episkopatu, duchowieñstwa i wiernych po Synodzie Biskupów o pojednaniu i pokucie w dzisiejszym pos³annictwie Koœcio³a, Watykan 1984. Odnotowaæ trzeba tak e niezwykle obfit¹ literaturê teologiczn¹ w postaci ksi¹ ek i artyku³ów. W rozwa aniach tych szczególnie podkreœlane s¹ nastêpuj¹ce aspekty sakramentu pokuty i pojednania: 1. Ewangeliczne pojednanie jest zadaniem Koœcio³a. Pojednanie to ma swoje Ÿród³o w samym Bogu, który chce pojednaæ ludzkoœæ ze sob¹ i ludzi miêdzy sob¹. 2. Praktyka pojednania zasadza siê w misterium paschalnym Chrystusa. Bóg pojedna³ nas ze sob¹ w Jezusie Chrystusie oraz w sakramencie chrztu. 3. Miejscem pojednania jest Koœció³ jako wspólnotowa przestrzeñ, w której ³¹czy siê plan Bo y i wysi³ek cz³owieka. 4. Celebracja pojednania dotyka samego serca bytu cz³owieka jako osoby indywidualnej i yj¹cej w spo³ecznoœci. Sakrament 5

pokuty i pojednania jest liturgi¹, tak e oczywiœcie w przypadku korzystania z tego sakramentu przez indywidualnego chrzeœcijanina. 5. Katecheza pojednania i pokuty winna ukazywaæ zwi¹zek pomiêdzy win¹ i pojednaniem nie tylko z Bogiem, ale i z Koœcio³em. Refleksja teologiczna znajduje swoje odbicie w duszpasterstwie Koœcio³a. Kardyna³ Schönborn, arcybiskup Wiednia, w przemówieniu w bazylice na Lateranie 26 czerwca 2000 r. wezwa³ do ponownego odkrycia sakramentu pokuty. Miêdzy innymi stwierdzi³: Cz³owiek chce byæ szczêœliwym. Grzech stanowi przeszkodê na drodze do szczêœcia. Dlatego Chrystus przekaza³ aposto³om w³adzê odpuszczania grzechów. Korzystam pisa³ kardyna³ z sakramentu pokuty, nazywanego popularnie spowiedzi¹, nie dlatego, e chcê mieæ spokój sumienia. Spowiadam siê, poniewa dbam o jakoœæ ycia, o przemianê swego stylu bycia cz³owiekiem, o stawanie siê nowym cz³owiekiem, grzech bowiem jest dzia³aniem przeciw cz³owiekowi. Czêsto w czasopismach teologicznych nag³aœniany jest kryzys spowiedzi; nie jest on jednak kryzysem sakramentu pojednania. Sakrament jest dzia³aniem Boga w Jezusie Chrystusie w mocy Ducha Œwiêtego, nie podlega wiêc kategoriom kryzysu. Mo na mówiæ o kryzysie w zakresie korzystania przez wyznawców Chrystusa z tego sakramentu. Papie Benedykt XVI jeszcze jako kardyna³ przyczynê stronienia od korzystania ze spowiedzi upatrywa³ w przepo³owieniu metanoi Halbierung der Metanoia 1. Wspó³czesny cz³owiek odrzuca to, co trudne, skomplikowane, to, co ogranicza. Zaczyna siê relatywizacja i bagatelizowanie grzechu. Mówi siê tak e prawie powszechnie, e wspó³czesny cz³owiek zatraci³ poczucie grzechu. Pius XII zwróci³ na to uwagê 26 paÿ- 1 Metanoia als Grundbefindlichkeit christlicher Existenz. W: E.C. Sutter (Hrsg), Buße und Beichte. Regensburg 1972, 30 (ca³oœæ art. 27-31). 6

dziernika 1946 r., mówi¹c: Byæ mo e, e najwiêkszym grzechem w dzisiejszym œwiecie jest to, e ludzie zaczynaj¹ traciæ sens grzechu. Czy nie jest to daleko id¹ce uogólnienie? Nale y rozeznaæ, czy jest to odejœcie w ogóle od uznawania grzechu, czy te oddalanie siê od rozumienia grzechu jako przekroczenia zakazu, jako niepos³uszeñstwa, naruszenie takiego czy innego narzuconego z zewn¹trz kodeksu, systemu nakazów i zakazów. Cz³owiek wspó³czesny nie lubi zakazów, nakazów, nawet gdy one pochodz¹ od Boga, boi siê zale noœci, akcentuje swoj¹ wolnoœæ, co nie znaczy, e nie czuje siê winny wobec Boga. Dystansowanie siê od rozumienia grzechu w kategoriach przekroczenia mo e stanowiæ punkt odnowionego, pog³êbionego rozumienia grzechu jako odmowy zaufania Bogu, jako czynu, który godzi w samego cz³owieka powo³anego przez Boga do szczêœcia, rozumienia grzechu jako niszczenia Bo ego obrazu Bo ego ³adu w sobie samym; jako odwrócenia per-wersji (³ac. per-versio) statusu stworzenia, odrzucenia kondycji synowskiej i zawieraj¹cego siê w niej zwi¹zku i mi³oœci. Poprawne okreœlenie grzechu wnosi oczywiœcie wymiar wertykalny relacjê Bóg cz³owiek, ale równoczeœnie element horyzontalny. Nie ma grzechu przeciw Bogu, który by nie by³ jednoczeœnie uderzeniem w cz³owieka. Nie ma grzechu tylko miedzy mn¹ a Bogiem, wspólnota ludzka jest zawsze stron¹ w tym konflikcie. Duszpasterstwo w obliczu zanikania zmys³u grzechu winno odwo³aæ siê do praktykowania nabo eñstw pokutnych, które zmierzaj¹ do kszta³towaniem sumienia. Prawd¹ jest, e przepowiadanie nawrócenia nie jest czêste, zwykle ogranicza siê pod koniec homilii czy kazania do wezwania do dobrego postêpowania. Tymczasem winno ono byæ sta- ³ym punktem w programie duszpasterskim. Prowadzi bowiem do poznania samego siebie, twórczego rachunku sumienia i budzi zaufanie do Boga, e nic nas nie zdo³a od³¹czyæ od mi³oœci Boga, która jest w Jezusie Chrystusie (Rz 8, 39). Pozwala cz³owiekowi odkryæ, e godzina prawdy jest godzin¹ mi³oœci, poma- 7

ga odnajdywaæ Boga, który jest zawsze dla nas i umo liwia zrozumienie, jak cudownym wynalazkiem Boga jest sakrament pokuty i pojednania. Benedykt XVI w przemówieniu do duchowieñstwa w katedrze warszawskiej 25 maja 2006 r. zauwa y³: Wierzymy, e Koœció³ jest œwiêty, ale s¹ w nim ludzie grzeszni. Trzeba odrzuciæ chêæ uto samiania siê jedynie z bezgrzesznymi. Jak móg³by Koœció³ wykluczyæ ze swojej wspólnoty ludzi grzesznych? Przecie to dla nich Chrystus umar³ i zmartwychwsta³. Grzesznik zajmuje w Koœciele uprzywilejowane miejsce. Chrzeœcijanin wierzy nie w grzech, lecz w grzechów odpuszczenie. Ukorzenie siê przed Bogiem nie oznacza biernej zale noœci. Byæ zale nym znaczy przecie nie tylko byæ pod zale noœci¹, ale tak e byæ czêœci¹ (partnerem) dzia³ania, byæ do dyspozycji. Duszpasterstwo pokuty i pojednania mo e siê tak e realizowaæ, i to bardzo skutecznie, przez obecnoœæ kap³ana w konfesjonale (niezale nie od tego, czy s¹ penitenci). W Euchologionie z Aten znaleÿæ mo na nastêpuj¹ce uwagi: 1. Spowiednik winien zwracaæ siê do penitenta radosnym g³osem (hilara phone), gdy stawia mu pytania. 2. Spowiednik nazwany jest przyjmuj¹cym, tym, który przyjmuje penitenta, jest gotowy dzieliæ z nim ciê ar grzechu. W Obrzêdzie pokuty (1974) zamieszczono nastêpuj¹ce zdanie: Kap³an niech przyjmie penitenta z bratersk¹ mi³oœci¹ i ewentualnie niech go pozdrowi uprzejmymi s³owami (nr 16). 3. W modlitwie dziêkczynienia za przebaczenie, w doksologii, Bóg nazwany jest Bogiem penitentów (Theos ton metanoounton), Bogiem mi³osierdzia, czu³oœci, delikatnoœci i mi³oœci ku ludziom. Pewnym punktem zaczepienia w przepowiadaniu nawrócenia mo e byæ upowszechniaj¹ca siê troska o jakoœæ cz³owieczeñstwa, modne staj¹ siê has³a fitnessu duchowego, a w nim z ca³¹ pewnoœci¹ sakrament pokuty spotkanie z Bogiem, Ojcem mi- ³osierdzia i Bogiem wszelkiego pokrzepienia (2 Kor 1, 3), z Bo- 8

giem Korzeniem naszej chrzeœcijañskiej egzystencji. Spotkanie, które stanowi wybitne wydarzenie w kszta³towaniu harmonijnego ycia. Œmia³o wiêc zbli ajmy siê do tronu ³aski, abyœmy we w³aœciwym czasie otrzymali mi³osierdzie i znaleÿli ³askê pomocy (Hbr 4, 16). 9