Sergiusz Wesołowski Budda Uwarunkowane życie jest cierpieniem, istnieje przyczyna tego cierpienia, jego koniec oraz droga, która do tego końca prowadzi. Budda
Życie Buddy Siddhartha Gautama,, nazywany z czasem Buddą przyszedł na świat w Indiach ok. r. 560 p.n.e. (klan Siakjów), należą żącym do królewskiego rodu. Miał wszystko - piękn kną żonę,, ukochanego syna i zastępy sług. s Pewnego dnia poznał prawdziwe życie, chorych, opuszczonych, wyniszczonych starców w w tym momencie zrozumiał bezsens śmierci. Jego idealny świat runął ął.. Spotkał mnicha, który mu zdradził,, jak poznać odpowiedź na pytanie: Czy to wszystko co jest? Książ ąże e gdy miał 29 lat opuści cił rodzinę i został ascetą.. Przez 6 lat oddawał się najsurowszym umartwieniom. Bliski śmierci z wycieńczenia czenia odrzucił ascezę i doszedł do wniosku, że e to nie może e zapewnić zbawienia. Postanowił odzyskać siły y przez pożywienie. Po odzyskaniu sił usiadł pod drzewem Bodhi (drzewo figowe) i rozpoczął medytację. Po 49 dniach kontemplacji, odkrył tajemnicę życia, śmierci i drogę do wyzwolenia. Osiągn gnął najwyższe i doskonałe oświecenie, które uczyniło o go Buddą- Przebudzonym. Postanowił ogłosi osić pierwsze kazanie o wprawieniu w ruch koła a Prawa i wyłożył w nim Cztery Szlachetne Prawdy.. Odtąd d przez 45 lat Budda prowadził działalno alność misyjną,, aża do śmierci ok. 480 r. p.n.e.
Cztery Szlachetne Prawdy Pierwszą prawdą jest istnienie cierpienia. Narodziny sąs połą łączone z bólem, b podobnie i wzrost, cierpieniem jest starość ść,, choroba i śmierć. Trzecią prawdą jest możliwo liwość ustania cierpienia. Ten, kto pokona swe ja,, staje się wolny od rządz. Przestaje pożą żądać czegokolwiek bądź; b płomień żądz nie znajdując w nim żadnego podsycającego cego paliwa- gaśnie. Druga prawda mówi m nam o przyczynach cierpienia. Przyczyną cierpienia jest żądza. Otaczający cy świat wywołuje w nas wrażenia i odczucia, a te rodzą pożą żądliwe pragnienia domagające się natychmiastowego zaspokojenia. Czwarta prawda mówi m nam o ośmiorakiej o ścieżce ce wiodącej do kresu wszelkiego cierpienia.
Ośmioraka ścieżka co jest właściwym w poglądem? Wiedza o istnieniu cierpienia, wiedza o przyczynie cierpienia, wiedza o ustaniu cierpienia i wiedza która prowadzi do ustania cierpienia co jest właściwym w pragnieniem (myśleniem)? Tym pragnieniem jest wyrzeczenie się zadawania bólu b żadnej żywej istocie, tym pragnieniem jest nie szkodzenie komukolwiek i jakkolwiek myślą mową i uczynkiem (wykorzenienie żądzy i nieżyczliwo yczliwości) ci) co jest właściww ciwą mową? Wstrzymanie się od kłamstwa k i obmowy, używanie u mowy w celu przynoszenia pożytku innym postępowanie? powanie? To przestrzeganie Pięciu Wskazań zarobkowanie? utrzymywanie się z zajęcia niewymagającego łamania przykazań dążd ążenie? jest to dążd ążenie do oświeceniao skupienie? (rozważanie) anie) zastanawianie się nad sprawami myśli i uczuć co to jest właściwa w medytacja? skupienie, ćwiczenie koncentracji
Cytaty i pojęcia Ci, którzy za mną podążają nie powinni przyjmować moich nauk z szacunku do mnie czy wiary ale dopiero po sprawdzeniu moich nauk poprzez własne doświadczenie Budda Bogaci czy biedni, ludzie martwią się o pieniądze; cierpią przez ubóstwo i cierpią przez bogactwo. Ponieważ ich życiem kieruje chciwość, przeto nigdy nie są zadowoleni ani usatysfakcjonowani. Budda Dharma to moralne prawo rządzące wszechświatem, jak i prawo rozwoju poszczególnych jednostek; ale również prawda, religia, powołanie, podstawowa etyka, prawość, sprawiedliwość Karma oznacza tu zamierzone działanie, które stanowi przyczynę: korzystne lub szkodliwe i które przyniesie określony skutek. O moralnej wartości określonego działania decyduje towarzysząca istocie w danej chwili wola. Wola, która ma szkodliwe korzenie: pragnienie, gniew, niewiedzę, przynosi szkodliwe owoce. Niewiedza oznacza tu wrodzoną nieznajomość Prawdy czyli Czterech Szlachetnych Prawd. Samsara termin dosłownie oznacza nieustanne wędrowanie, czyli kołowrót narodzin i śmierci, cykl reinkarnacji, któremu od niezmierzonego okresu podlegają wszystkie żywe istoty. Po każdym kolejnym wcieleniu następne jest wybierane w zależności od nagromadzonej karmy. W buddyzmie wyzwolenie z samsary następuje dzięki kroczeniu szlachetną ośmioraką ścieżką, która prowadzi do nirwany.
Gmina Buddyjska Budda założył gminę buddyjską czyli zakon, w którym określi lił zasady dyscypliny zakonnej oraz przepisy i reguły y obowiązuj zujące mnichów. Budda początkowo miał niechętny stosunek do kobiet, buddyjskie kazania przepełnione sąs przestrogami przed tymi nosicielkami zła z i największymi sojuszniczkami kusiciela Maary. Zachowanie bezwzględnej czystości ci było o jednym z najważniejszych niejszych cnót bhikszu, nie mogli jednak oni uniknąć kontaktów w z kobietami, które były y równier wnież gorliwymi wyznawczyniami nauk buddyjskich. Uczeń Ananda pewnego razu zapytał: - Jak należy y zachowywać się w obecności ci kobiety? - Musisz unikać patrzenia na nią. powiedział Budda. - A gdy już spojrzałem, Panie, co wtedy robić? - Nie odzywać się do niej, Anando. - A gdy się przypadkiem odezwiemy, Panie? - Wtedy, Anando, strzeż się! Budda ostatecznie ustąpi pił przed usilnymi prośbami swej macochy i zgodził się utworzyć zakon mniszek, lecz stwierdził, że e jego gmina przetrwa już nie 1000 a zaledwie 500 lat.