Główne atrybuty prawdziwych sług Boga

Transkrypt

1 W Imię Boga Miłosiernego, Litościwego. Główne atrybuty prawdziwych sług Boga Streszczenie Kazania Piątkowego Wygłoszonego przez Jego Ekscelencja Mirza Masroor Ahmad(aba), Przywódcę Światowej Muzułmańskiej Wspólnoty Ahmadiyya w meczecie Bait-ul-Futuh w Londynie. 18 października, 2013r. Powiedz Moim sługom, iŝ zawsze powinni mówić to, co jest najlepsze. Zaiste, szatan sieje między nimi niezgodę. Zaiste, szatan jest jawnym wrogiem człowieka.(17:54) W tym wersecie przesłaniem Boga do ludzi, przede wszystkim, jest to, aby zawsze mówili oni to, co jest najlepsze, a najlepsze do powiedzenia jest to, co jest miłe Bogu. Dlatego termin,,moi słudzy" został tu uŝyty w znaczeniu, Ŝe ci, którzy są sługami Boga lub starają się być sługami BoŜymi, nie mają własnych chęci / preferencji, poniewaŝ wolą i pragną oni tego, co podoba się Bogu. Zostało to dalej wyszczególnione w Surze Al-Baqarah: A kiedy moje sługi spytają cię o Mnie, powiedz:,,jestem w pobliŝu. Odpowiadam na modlitwę proszącego, kiedy się do Mnie modli. Powinni oni zatem słuchać Mnie i wierzyć we Mnie, aby mogli iść słuszną drogą.(2:187) Obiecany Mesjasz (as) wyjaśnił słowo ebaadi (Moi słudzy) jako:,,tych ludzi, którzy wierzą w Boga WywyŜszonego i Proroka (saw)." Ci ludzie są ebaadi, a więc są oni blisko Boga a ludzie, którzy nie wierzą, są daleko od Boga. Bóg mówi, Ŝe aby stać się Jego prawdziwym sługą Jego przykazanie powinno być 1/15

2 przestrzegane. To przyniesie nam dobro i modlitwy będą akceptowane. Kiedy Bóg mówi, Ŝe Jego słudzy powinni mówić to, co podoba się Bogu, to na pewno wymaga to wzmocnienia wiary oraz wymaga by słowo i czyn człowieka były ze sobą w harmonii. Człowiek nie moŝe praktykować wbrew temu, co nakazuje Bóg i później doradzać innym, aby postępowali wedle woli Boga i Jego Posłańca. Bóg nazwał rozbieŝność pomiędzy słowem a czynem grzechem i stwierdza: O wy, którzy wierzycie! Dlaczego mówicie to, czego nie czynicie? Najohydniejszym w oczach Allaha jest to, Ŝe mówicie to, czego nie czynicie. (61:3 4). Dlatego rozbieŝność pomiędzy słowem i czynem jest bardzo nie lubiana przez Boga, w rzeczywistości jest grzechem. Twierdzenie, Ŝe ma się wiarę nie moŝe iść w parze z dwulicowością. Obiecany Mesjasz (as) powiedział:,,zwróćcie uwagę na to, co mówię i zapamiętajcie dobrze, Ŝe jeśli słowo osoby nie jest szczere i nie wykonywane, to nie będzie ono skuteczne." Słowo ehsan (dobre) to takie, które jest określone ehsan przez Boga. Coś, co rozprzestrzenia dobro i zabrania czynienia zła. Osoby nie mogą uznawać siebie za wierzących jedynie na podstawie faktu, Ŝe nie ma rozbieŝności pomiędzy ich słowem i czynem. Na przykład, praktyka osoby, która pije alkohol nie moŝe być po prostu naśladowana w oparciu o fakt, Ŝe jej słowa i czyny są zgodne. W tym społeczeństwie, w imię wolności, dzieje się wiele nieprzyzwoitości, co jest otwarcie publikowane w telewizji i w Internecie. Skąpe ubrania są eksponowane w imię pokazów mody. ChociaŜ, w takich przypadkach, istnieje spójność w słowie i czynie, to praktyki te są obrzydliwością w oczach Boga. Niektórzy ludzie i młodzieŝ są pod wpływem takich praktyk i mówią, Ŝe taka czy taka osoba jest prosta i bez obłudy. NaleŜy pamiętać, Ŝe brak obłudy [ w tym przypadku] nie jest cnotą, a jest promocją nieprzyzwoitości i odległości od 2/15

3 Boga. Kobiety i męŝczyźni powinni unikać takich środowisk i powinni modlić się: Prowadź nas drogą prostą (01: 06). Powinni modlić się o oddalenie od szatana i powinni szukać tego, co nakazał Bóg. Poszukujcie tych rzeczy ehsan, poprzez które Bóg uczy sposobów na osiągnięcie Jego bliskości. BoŜych przykazań naleŝy szukać po to aby rzeczywistość tego co jest ehsan, a co nie jest ehsan, była zrozumiała i by człowiek mógł być wśród tych, których Bóg nazwał,,moi słudzy " i którym dał dobre wieści akceptacji. Wielka odpowiedzialność spoczywa na Ahmadi w tych czasach, poniewaŝ zaakceptowaliśmy Imama wieku. Zobowiązaliśmy się do tego, Ŝe nasze słowa i czyny będą w harmonii, Ŝe będziemy próbować i postępować według tego, co jest wspaniałością w oczach Boga, Ŝe będziemy konsekwentni w naszych słowach oraz czynach i Ŝe będziemy odnosić się do Koranu w poszukiwaniu perfekcyjnych rzeczy (ehsan), poniewaŝ to właśnie Koran rozróŝnia pomiędzy tym, co jest ehsan, a co nie jest i mówi nam, co zyska bliskość Boga, a co przyniesie Jego niezadowolenie. Podkreślając niektóre zagadnienia wyjaśnione w Koranie, Hadhrat Khalifatul Masih powiedział, Ŝe Bóg mówi do muzułmanów w Koranie: Jesteście najlepszym ludem, ludem wzbudzonym dla dobra ludzkości. Zachęcajcie do dobra i zabraniajcie zła i wierzcie w Allaha (...) (3:111). Bóg nazwał swoje sługi lub tych o statusie Ebaadur Rahman (słudzy Łaskawego Boga) jako najlepszych spośród wszystkich ludzi, poniewaŝ utrzymują oni to co jest ehsan (dobrem, perfekcją) poprzez bycie konsekwentnymi w swoich słowach i czynach, zgodnie z przykazaniem BoŜym. Oni zalecają cnotę i zamiast egoistycznych pragnień, uczą tego, co zostało nakazane przez Boga. Są oni nazywani najlepszych z ludzi, poniewaŝ sami unikają wszelkiego zła, a takŝe doradzają innym, aby tak czynić w celu uniknięcia niezadowolenia Boga. Nazywani są oni najlepszymi z ludźmi, takŝe dlatego poniewaŝ ich wiara jest silna i podtrzymują oni przekonanie, Ŝe Bóg czuwa nad wszystkim. 3/15

4 Podtrzymują oni przekonanie, Ŝe światowi władcy [wpływowi ludzi], nie mogą zaspokoić naszych potrzeb a tylko Pan Wszystkich Światów jest Tym Jedynym, który słucha naszych modlitw. Świat powinien być takŝe poinformowany, Ŝe człowiek przez całe swoje Ŝycie musi zwaŝać na i postępować według przykazań Boga. Podając dalsze szczegóły rzeczy, które są ehsan, Bóg mówi: I kto nie daje fałszywego świadectwa oraz kiedy przechodzi obok czegoś próŝnego, przechodzi godnie. (25:73) Tutaj zakazane były dwie rzeczy; fałsz i sprawy próŝne. Zdawanie fałszywego świadectwa jest zabronione bez względu na to, jaka jest sytuacja. Gdzie indziej w Koranie jest powiedziane, Ŝe naleŝy dać prawdziwe świadectwo nawet, jeśli jest to sprzeczne z samym sobą lub z naszymi rodzicami lub z naszymi bliskimi. Jest to standard ustanowiony dla uczciwości, który będzie uznawany jako ehsan, stawia człowieka blisko Boga, wzmacnia poboŝność i włącza człowieka w krąg prawdziwych sług BoŜych. Bóg mówi: O wy, którzy wierzycie! Bójcie się Allaha, i wypowiadajcie prawe słowo.(33:71) To znaczy mów to, co jest jednoznaczne i proste. To jest standard prawdomówności, który jest ehsan i który jest zalecony przez Boga. Jednak, jeśli pomyślimy to nie widzimy tego poziomu uczciwości. Egoistyczne pragnienia czyhają na kaŝdym kroku. Jak wielu z nas zeznaje przeciwko samym sobie, naszym rodzicom czy bliskim? I jak wielu z nas jest wolnych od wszelkiego rodzaju dwuznacznych wypowiedzi! Tak czy inaczej osobisty interes lub interes naszych bliskich lub nasze ego interweniuje i nie jesteśmy przygotowani do zaakceptowania własnego błędu. Człowiek musi zawsze Ŝyć zgodnie z Qałl e sadid (właściwe słowo), jako Ŝe jest to jednym z przykazań BoŜych. Jeśli ta praktyka będzie naśladowana to wszystkie krajowe i społeczne konflikty znikną i nie będzie potrzeby sądów, a standard uczciwości w następnym pokoleniu będzie doskonały. 4/15

5 Zalecane jest niezwłoczne opuszczenie zgromadzeń, na których nie ma uczciwości i podczas których odbywają się próŝne i nieokrzesane dyskusje. Czasami, w gronie rodzinnym lub na naszych własnych spotkaniach, nieświadomie powiedziane są rzeczy, które są próŝne i nieokrzesane, powiedziane są rzeczy przeciwko Nizam (system administracyjny). Hadhrat Khalifatul Masih powiedział, Ŝe wspomniał o tym wiele razy, Ŝe rzeczy powiedziane przeciwko piastującym urzędy powinny być zgłaszane do niego, jeśli [wymagana] reformacja nie odbywa się na niŝszym poziomie. Kiedy takie kwestie są wspominane na spotkaniach to stają się one próŝne i czcze, poniewaŝ omawianie ich nie sprawia, Ŝe te osoby stają się lepsze i nie reformuje ich, a wręcz przeciwnie, w ten sposób rodzą się konflikty i spory. W Internecie i TV istnieją złe rodzaju filmów i piosenek. Niektóre indyjskie utwory filmowe przedstawiają poszukiwania bogów i bogiń lub ich wychwalanie, co neguje moc Jednego PotęŜnego Boga. Ci idole są uwaŝani za źródło osiągnięcia bliskości Boga. To jest szirk [arab. łączenie partnerów z Bogiem]. Następnie, na Facebooku, Twitterze lub na innych czatach, mówi się niemoralne, nieczyste i nieuczciwe rzeczy, z czego tworzą się konflikty. Niektórzy młodzi ludzie wysyłają informacje do Hadhrat Khalifatula Masiha, nawet, jeśli są oni równieŝ w to zaangaŝowani. Taki język jest tam uŝywany, Ŝe Ŝaden przyzwoity człowiek nie mógłby tego słuchać. Dziewczęta i chłopcy z bardzo dobrych rodzin są w to zaangaŝowani i naraŝają się tam na krzywdę. Jest to bardzo waŝne dla Ahmadi, aby uniknąć takich kwestii. Ahmadi powinni szukać tego, co jest ehsan i przodować w poboŝności. Bóg nauczył wiele rzeczy ehsan. Pokazywanie dróg poboŝności jest ehsan jak i zakazywanie zła. Bóg mówi: KaŜdy posiada cel, ku któremu zwraca całą swoją uwagę. Zatem prześcigajcie się wzajemnie w dobrych dziełach.(2:149). Kiedy wysiłek jest czyniony, aby rozwinąć poboŝność, zarówno słowo jak i 5/15

6 uczynek są ehsan. Jeśli wysiłek jest czyniony, aby rozwinąć poboŝność to na pewno będzie równieŝ wysiłek, aby odeprzeć ataki szatana. Werset recytowany na początku kazania mówi: ( ) Zaiste, Szatan jest jawnym wrogiem człowieka ( ). Słowo szatan ma wiele znaczeń: szatan, to ten, który przemawia przeciw przykazaniom Łaskawego Boga, który kształtuje arogancję, bunt, przynosi szkodę i skłania innych do takich postępowań. On płonie w ogniu zazdrości i stwarza podejrzenie w sercach. W skrócie, szatan jest przeciwko wszystkiemu, co jest ehsan i co nakazał nam czynić Bóg tak, aby powinności wobec Boga i wobec ludzkości były spłacone. Tak jak Bóg mówi, szatan jest otwartym wrogiem człowieka. Jeśli ludzie nie staną się sługami Boga i nie będą robić wszystkich rzeczy ehsan, to opuszczą oni oddanie się Łaskawemu Bogu i skończą na kolanach szatana. On zaszczepi w nich kłamstwa, arogancję, bunt i będzie ich skłaniać do krzywdzenia innych. On tworzy podejrzenia w ich sercach i spowoduje, Ŝe będą palić się w ogniu zazdrości. Prorok (saw) powiedział, aby recytować ostatnie dwie Sury Koranu, Sury Al Falaq i Al Nas trzy razy przed pójściem spać i uderzyć siebie, aby w ten sposób uniknąć satanistycznych myśli i zła, aby za pomocą modlitwy obronić się przed tym. Wskazówek od Boga powinno się poszukiwać za pomocą modlitwy i Jego przykazania powinny być poszukiwane i starania powinny być dołoŝone, aby uniknąć szatana. Obiecany Mesjasz (as) powiedział:,,szatan zawsze wyczekuje, aby wyprowadzić człowieka na manowce i zaburzyć jego działania. Tak bardzo, Ŝe pragnie on takŝe zmylić człowieka w cnotliwych zadaniach i zawsze knuje, aby wszcząć jakiś nieład. On takŝe chce uwikłać kogoś, kto czyni Imamat [arab. przewodniczy czemuś] w to zło. Człowiek powinien zawsze obawiać się ataków szatana gdyŝ jego ataki na złoczyńców i grzeszników są otwarte; są oni rzeczywiście odpowiednią dla niego partią, ale nie brakuje równieŝ ataków na ludzi poboŝnych. W taki czy inny sposób szatan odkrywa moŝliwość zaatakowania ich. Ludzie, którzy są pod 6/15

7 łaską Boga WywyŜszonego i są świadomi drobiazgowych sposobów, w jakie szatan sieje zgorszenie, modlą się do Boga WywyŜszonego, aby ich od tego uchronił, ale ci, którzy są jeszcze niedoświadczeni i słabi, zostają w to czasami uwikłani. Aby uchronić siebie od hipokryzji i arogancji, istnieje Malamti (mistyczna) sekta, która nakazuje ludziom, aby ukrywali swoje cnoty i ujawniali swoje zło po to, aby nikt nie myślał, Ŝe są oni poboŝni czy cnotliwi. Myślą oni, Ŝe w ten sposób są w stanie uniknąć ataków szatana. Jednak, moim zdaniem oni równieŝ nie mają racji, poniewaŝ mają oni w swoich sercach słabość. Jeśli nie mieliby oni słabości w swych sercach to nie robiliby oni takich rzeczy. Człowiek udoskonala swoją wiedzę duchową oraz to jak traktować innych, kiedy jego serce jest wolne od wszelkiego rodzaju słabości i tacy właśnie są prorocy Boga (pokój niech będzie z nimi) lub moŝe być to inna doskonała grupa ludzi, w których sercach, istnienie słabości całkowicie wymarło. Nie naleŝy wnioskować z tego, Ŝe tylko prorocy Boga (pokój niech będzie z nimi) mogą osiągnąć tą pozycję. Obiecany Mesjasz (as) sam powiedział, Ŝe wysokie standardy powinny być osiągnięte i człowiek powinien stać się łali [arab.przyjaciel Boga], a nie być wielbicielem łali. Otrzymaliśmy do naśladowania błogosławiony wzór Proroka (saw). Pełny wysiłek jest waŝny, aby uniknąć szatańskich ataków i waŝne jest uŝywanie mowy ehsan w tym zakresie, jak równieŝ postępowanie w kaŝdej sprawie według przykazań BoŜych. Bóg nauczył nas równieŝ sposobów wypowiadania ostatnich dwóch Sur, jako środków unikania szatańskich ataków. W Koranie powiedziane jest: A jeśli spadnie na was zła sugestia od szatana, szukaj schronienia u Allaha (...) (7:201). Powinniśmy powiedzieć modlitwę:,,szukam schronienia u Boga przed szatanem tym odrzuconym", powinniśmy powiedzieć modlitwę,,la hałla łala qułłata illabilla" [arab. Nie ma innej mocy aby uniknąć grzechu czy aby czynić dobro jak tylko przez Boga]. Bóg daje nam nadzieję, Ŝe jeśli modlitwa jest ofiarowana ze szczerością intencji to Bóg na pewno słucha. Hadhrat Khalifatul Masih powiedział, Ŝe chce zaznaczyć, aby w tym momencie 7/15

8 było to jasne, Ŝe ogień zazdrości szatana jest bardzo niebezpieczny. Szatan sam palił się w nim i został wydalony za odrzucenie bycia posłusznym Adamowi (as), a następnie zobowiązał się on, aby palić ludzkość w tym ogniu. To ogień zazdrości tworzy niepokój w społeczeństwie. KaŜdy Ahmadi koniecznie musi tego unikać i w związku z tym powinien prosić Boga jak najbardziej Ŝarliwie. Istnieją dwa rodzaje ataków szatańskich. Jeden jest przeznaczony do zerwania więzi z Bogiem, a drugi do złamania więzi człowieka z człowiekiem. W przeciwieństwie do tego uŝywanie mowy ehsan prowadzi człowieka do miłowania Boga, a takŝe do miłowania ludzkości w imię Boga. Nasze motto,,miłość dla wszystkich, nienawiść dla nikogo", które zachwyca ludzi z zewnątrz i jest zawsze przez nich wspominane kiedy uczestniczą oni w organizowanych przez nas imprezach, będzie bezuŝyteczne, jeśli nie będzie pomiędzy nami wzajemnego porozumienia. Bóg nakazuje muzułmanom być (...) czuli pomiędzy samymi sobą (...) (48:30). Hadhrat Khalifatul Masih powiedział, Ŝe wielokrotnie wspominał, Ŝe jest to oznaka prawdziwego wierzącego. Bez względu na to, jak bardzo będziemy się prześcigać w tworzeniu przemów na temat naszego motto i oświadczać, Ŝe jedność naszej Wspólnoty jest wzorowa, to prawdziwe efekty będą odczuwalne wtedy, kiedy będziemy dobrzy dla siebie nawzajem w rodzinach i w ogólnym środowisku DŜama'at. Bóg mówi: (...) darujecie, przebaczycie i odpuścicie (...) (64:15). W skrócie istnieją liczne przykazania BoŜe przybliŝające nas do Niego, ale stajemy twarzą w twarz z szatanem na kaŝdym kroku na świecie. On tworzy niespójność pomiędzy słowem i czynem i oddala nas od BoŜych przykazań. NaleŜy pamiętać, Ŝe szatan będzie zawsze kontynuował swoją pracę. Prosił o zwłokę przy narodzinach Adama (as), aby podjudzać ludzkość. Powiedział on, Ŝe będzie mniej sług Łaskawego Boga, a więcej szatańskich osób. W tych czasach, jak zacytowano wcześniej, wiele rzeczy prowadzi do niezadowolenia Boga. Prawidłowe korzystanie z tych rzeczy nie jest złem, ale ich niewłaściwe 8/15

9 stosowanie jest środkiem do rozprzestrzeniania obrzydliwości i grzechu. JednakŜe, ta sama rzecz moŝe być równieŝ środkiem poboŝności. Telewizja moŝe być źródłem rozprzestrzeniania poboŝności oraz nieprzyzwoitości. W obecnych czasach Ahmadiyya DŜama'at robi najlepszy uŝytek z telewizji. Hadhrat Khalifatul Masih powiedział, Ŝe zwrócił uwagę, aby oglądać MTA podczas [australijskiej] DŜelsa. Ludzie wyraŝają teraz swój Ŝal, Ŝe nie oglądali MTA wcześniej i przyznają, Ŝe nawet oglądanie jej przez tydzień czy dziesięć dni, poprawiło ich wiedzę. Hudhur powiedział, Ŝe w związku z tym chce po raz kolejny przypomnieć, Ŝe naleŝy zwrócić wielką uwagę w rodzinach, aby korzystały z tego źródła, które Bóg dał nam do poszerzenia wiedzy i duchowości, aby obcować z MTA. Oprócz piątkowych kazań istnieją inne programy na Ŝywo, które zwiększają wiedzę religijną i duchowość. DŜama'at wydaje setki tysięcy dolarów kaŝdego roku na ten projekt. Jeśli ktoś z tego nie korzysta to jest to ich osobista strata. Ludzie z zewnątrz korzystają z MTA i zdają sobie sprawę z prawdziwości islamu i zyskują jego poprawne zrozumienie. Ahmadi w Australii i reszta świata powinna w pełni czerpać korzyści z MTA. Jednym z jego błogosławieństw jest to, Ŝe jest to świetny sposób, aby połączyć DŜama'at z błogosławieństwami Kalifatu. Bóg dał człowiekowi mądrość, a człowiek wykorzystał swoją wiedzę w celu udostępnienia dla siebie środków udogadniających. Bóg mówi: Zaprawdę, wszystko, co jest na ziemi, uczyniliśmy dla niej ozdobą, by móc ich wypróbować w kwestii tego, co jest najlepsze dla nich w postępowaniu.(18:8). Znaczenie,,wszystko zostało wyjaśnione i uczynione zrozumiałym, Ŝe to znaczenie ma tylko faktyczne zastosowanie, jeŝeli jego uŝycie jest ehsan i zgodne z upodobaniem Boga. Brak zastosowania ehsan sprawia, Ŝe rzecz ta staje się próbą. Tak jak w przykładzie przytoczonym wcześniej, w imię wolności, wiele rodzin rozpadło się ze względu na czaty w Internecie, a dzieci zostały dotknięte z powodu niewłaściwego uŝycia czegoś danego nam przez 9/15

10 Boga. Istnieje wiele przykazań Koranu. Szczegóły kaŝdego przykazania nie mogą być podane teraz i tutaj. Jednak jedna kwestia, na którą Hadhrat Khalifatul Masih chciał zwrócić uwagę i do której równieŝ nawiązywał on wcześniej, a która jest bardzo lubiana przez Boga, jest w ten sposób oświadczona: Kto jest lepszy w mowie niŝ ten, który zaprasza ludzi do Allaha i czyni sprawiedliwe dzieła oraz powiada:,,jestem, zaiste, jednym z tych, którzy się poddają? (41:34). Pierwszy werset recytowany w tym kazaniu stwierdza, aby mówić to, co jest najlepsze, a najlepsze jest doprawdy to, co zostało nakazane przez Boga. W tym wersecie wszystkie dobre rzeczy są połączone i zsumowane. Słowem najbardziej ehsan jest zapraszanie kogoś do Boga. JednakŜe oznacza to takŝe, Ŝe naleŝy uwaŝać na to, co się robi. W jakim stopniu człowiek praktykuje to, czego naucza. Jak wyjaśniono wcześniej, człowiek nie powinien nauczać innych tego, czego sam nie robi. To jest grzech i jak wyjaśniono wcześniej, ci, którzy zapraszają innych do Boga, muszą upewnić się, Ŝe ich słowa oraz czyny są zgodne i muszą zrobić wszystko zgodnie z tym, co podoba się Bogu. Jest to najbardziej doskonałym przykładem nauk islamu, aby zapraszać kogoś do Boga, poniewaŝ nie ma bardziej ehsan (perfekcyjnego) słowa. Dlatego właśnie czyny własne człowieka powinny być dobre, to znaczy zgodne z tym, co podoba się Bogu i być źródłem reformacji dla innych. ChociaŜ nie bezpośrednio związanym, przykładem dobrych działań będzie, jak wyjaśniono wcześniej, przebaczenie, jako cnota. Bóg mówi, Ŝe naleŝy zaadoptować przebaczenie. JednakŜe przebaczenie notorycznemu złodziejowi lub mordercy nie będzie,,dobrym działaniem". W celu ochrony społeczeństwa, taka osoba powinna być ukarana. Bóg mówi nie ma nic lepszego, niŝ zapraszanie ludzi do Boga. Człowiek, który zaprasza innych do Boga, musi pamiętać, Ŝe samo zaproszenie nie wystarczy, ale takŝe kaŝdy akt takiego człowieka powinien być dobry. Nie powinno być tak, aby ludzie myśleli, Ŝe 10/15

11 przekazywanie wiadomości innym jest ich obowiązkiem, ale, Ŝe nie muszą oni spełniać swoich zobowiązań wobec Ŝon i dzieci lub, Ŝe kobiety nie muszą wywiązywać się z obowiązków wobec swoich dzieci. Kiedy ktoś przyjmuje islam przez osobę, która nie wykazuje troski o świętość skromnego ubrania, jakie islam nakazuje kobietom, ale Ŝarliwie czyni Tabligh, to po przeczytaniu Koranu zauwaŝy ona, Ŝe chociaŝ ta osoba czyniła Tabligh to nie dostosowywała się do poleceń Koranu. Podobnie, istnieje wiele innych rodzajów zła jak kłamstwo, obmawianie innych, itp. To nie będzie przebaczone tylko dlatego, Ŝe ktoś jest bardzo dobry w Tabligh. Bóg mówi, Ŝe ten, kto wypowiada słowa ehsan powinien równieŝ spełniać dobre uczynki i powinien wyznawać zasadę, aby,,słuchać i być posłusznym". W odniesieniu do tego, Hadhrat Khalifatul Masih zwrócił uwagę australijskiego DŜama'at, aby pamiętać, Ŝe Bóg bardzo lubi, gdy zaprasza się do Niego ludzi. JednakŜe to zadanie wymaga, aby człowiek dostosował swoje praktyki do przykazań BoŜych, doskonałej lojalności i posłuszeństwa. Populacja Australii wynosi około 23 mln, choć jej powierzchnia ziemi jest ogromna. Jest to kontynent. JednakŜe, w odniesieniu do populacji nie jest ona tak duŝa, a zaludnienie jest ograniczone do kilku miast, które równieŝ znajdują się w znacznej od siebie odległości. JednakŜe, jak wspomniano na DŜelsa, pełna uwaga australijskich LaŜna, Khuddam, Ansar i DŜama'at powinna skupiać się na Tabligh. Naszym zadaniem jest tylko podanie orędzia. Wyniki są w rękach Boga. InszAllah (jak Bóg da), wyniki będą nadchodzić, gdy, w połączeniu z cięŝką pracą, będzie obecność modlitwy. Chyba, Ŝe ktoś powie, Ŝe nie wie o Stowarzyszeniu Ahmadiyya. Hadhrat Khalifatul Masih oglądał program w czasie Iid na MTA wyprodukowany w Australii, w którym australijski Naib Amiir Sahib Khalid Saifullah mówił, Ŝe w 1989 roku Hadhrat Khalifatul Masih IV (rh) prowadził Modlitwy Piątkowe i Modlitwy Iid z tego meczetu, a meczet ten wydawał się ogromny gdyŝ było w nim obecnych nie więcej niŝ 250 osób. Według jego szacunków teraz było obecnych około 2500 osób. Hadhrat Khalifatul Masih powiedział, Ŝe jego natychmiastową reakcją na to była takŝe 11/15

12 wdzięczność do Boga, Ŝe powiększył nasze szeregi. Kiedy jednak później pomyślał on o tej kwestii, zaniepokoił się tym, Ŝe w ciągu prawie 24 lat wzrost liczby osób wynikła głównie z imigracji z Pakistanu i FidŜi. W ciągu ostatnich 24 lat dwie albo cztery osoby zostały doprowadzone do owczarni Ahmadiyyat poprzez Tabligh i nawet nimi nie miał się kto zaopiekować. W ciągu 24 lat nawet 24 Australijczyków nie stało się Ahmadi dzięki wysiłkom Tabligh, a tutejszy wzrost liczby Ahmadi zawdzięczamy tym opuszczającym Pakistan i FidŜi, a nie wysiłkom DŜama'at. Tym faktom naleŝy stawić czoło i mieć je na uwadze, poniewaŝ są one powodem do niepokoju. Hudhur powiedział, Ŝe przynajmniej dla niego jest to wielki powód do niepokoju. Oprócz pierwszych osadników w kraju, którzy teraz nazywają siebie Australijczykami, jak równieŝ rodowitych mieszkańców, jej mieszkańcami są równieŝ Arabowie i inne rasy, do których, Tabligh powinien być czyniony. Odpowiednie planowanie powinno zostać podjęte w celu rozpoczęcia Tabligh. Hadhrat Khalifatul Masih powiedział, Ŝe zauwaŝył, Ŝe Australijczycy są dobrymi słuchaczami i promują dyskusje. JeŜeli kontakty będą nawiązane, a następnie wiadomość zostanie dostarczona to poboŝne z natury dusze na pewno będę tymi, które zaakceptują prawdziwą wiarę. WaŜne jest, aby zabrać i przekazać spokojne, braterskie przesłanie islamu do kaŝdej warstwy społeczeństwa. Ludzie, których Hudhur spotkał się w Melbourne wiedzieli o Ahmadi, ale większość z nich nie zdawała sobie sprawy z prawdziwego przesłania islamu. Oni uwaŝają Ahmadi za swoich znajomych, jako część wspólnoty o dobrych obyczajach, ale nie znają podstawowego przesłania islamu. Szczery przyjaciel, który pomimo swojej niepełnosprawności rozdał ulotek o naszym pokojowym przesłaniu, otrzymał nagrodę podczas DŜelsa Salana. Mówi się, Ŝe w Australii istnieje około 4000 Ahmadi, chociaŝ Hudhura zdaniem jest ich więcej. Nawet, jeśli połowa z szacowanej liczby 5000 rozdałaby ulotki to otrzymałoby je 10 milionów ludzi, co oznacza, Ŝe w ciągu 12/15

13 jednego roku połowa ludności Australii otrzymałaby pokojową wiadomość islamu. Ta czynność mogłaby być powtórzona z drugą ulotką. W rzeczywistości, nawet, jeśli zaledwie jedna dziesiąta ludzi podjęłaby się tego zadania, zainteresowałyby się tym media i one zajęłyby się tą wiadomością. Tak działo się w innych krajach, nawet w takim kraju jak USA. Niewątpliwie, kontakty z mediami są dobre w Australii, jednak powinny być one wykorzystywane do rozprzestrzeniania prawdziwego orędzia islamu. Wielu ludzi tutaj, jak i w innych krajach, w wieku emerytalnym ma wolny czas. Powinni oni poświęcić ten czas na dystrybucję ulotek i wziąć naszą literaturę do innych ludzi w celu Tabligh. Hudhur powiedział, Ŝe fakty i liczby, które podał są tylko do generowania wglądu w sprawy, w przeciwnym razie Hudhur jest świadomy, Ŝe australijski DŜama'at moŝe, w obecnym stanie nie być zdolnym sprostać kosztom druku, itd.. Jeśli ulotki drukowane są masowo w cenie 5 do 10 centów, to co najmniej dolarów australijskich będzie wymagane na 10 milionów egzemplarzy. Jeśli drukowanie odbywa się w setkach tysięcy, a moŝna to zrobić, to nie jest wielki problem, duŝo pracy moŝe być wykonane. Powiązania z prasą stają się przydatne. Przyjmuje się, Ŝe australijski DŜama'at jest aktywny w projektach darowizny krwi. Projekty te powinny być związane z islamem, co otworzy kolejne ścieŝki. Bardziej niŝ cokolwiek innego, jak wspomniano juŝ wcześniej, Bóg stwierdza, naleŝy czynić dobre uczynki, poprawić się w poboŝności, mieć doskonałą wiarę i być przyciągniętym do modlitwy. Niech Bóg zaliczy nas do tych, którzy czynią dobre uczynki i przodują w poboŝności i posłuszeństwie i którzy działają zgodnie z upodobaniem Boga. Niech Bóg takŝe generuje dobre wyniki i niech nasza liczba wzrośnie ze względu na lokalnych mieszkańców. Następnie Hadhrat Khalifatul Masih ogłosił, Ŝe po Modlitwie Piątkowej poprowadzi modlitwę pogrzebową za Sahibzadi Amatul Mateen Sahiba pod nieobecność ciała zmarłej. 13/15

14 Była ona córką Hadhrat Musleh Mauda (ra) i Ŝoną Mir Mahmood Ahmad Nasir Sahib. Zmarła około północy 14 października w Rabwah. Inna lillahi ła inna ilejhi raŝi-auun. Pogrzeb odbył się w dniu Iid. Urodziła się ona 21 grudnia 1936 w Qadian w Darul Masih. Hadhrat Amaan Jan (ra) i Hadhrat Musleh Mud (ra) duŝo modlili się za nią. Była ona jedyną córką Hadhrat Syeda Maryam Sadeeqa Sahiba. Hadhrat Dr Mir Muhammad Isamil Sahib (ra) był jej dziadkiem. Hadhrat Musleh Mud (ra) napisał wiersze dla swojej córki, które są wydrukowane w Kalam e Mahmood. Hadhrat Khalifatul Masih powiedział, Ŝe zauwaŝył, Ŝe szczególnie córki Hadhrat Musleh Mauda (ra), chociaŝ takŝe wszystkie jego dzieci, były bardzo blisko Boga i oferowały Salat z wielką regularnością i zapałem. PoniewaŜ jej mąŝ, Mir Mahmoud Ahmad Naser Sahib jest Łaqfe Zindagi i słuŝył jako misjonarz w Hiszpanii i USA, ona miała równieŝ moŝliwość pobytu tam i wypełniania obowiązków jako Ŝona misjonarza. Kiedy w Hiszpanii powstał MasdŜid Basharat, ta rodzina była tam i bardzo cięŝko pracowała przy ceremonii otwarcia. Hadhrat Khalifatul Masih IV (rh) opowiadał, Ŝe w ciągu tych dni jeśli ta rodzina miała szansę odpocząć o 3 na ranem to byli szczęśliwi, Ŝe mogą się przespać. Z Łaski Boga uroczystość inauguracyjna była bardzo udana. Sahibzadi Amatul Mateen Sahiba miała przygotowane ogólne jedzenie, a takŝe to dla Hadhrat Khalifatula Masih IV(rh), pod jej osobistym nadzorem, poniewaŝ w tym czasie nie było innej moŝliwości w tym miejscu. Rodzina ta równieŝ zatrzymała się przez długi czas w Kalifornii. W tym czasie zasoby DŜama'at nie pozwalały na udogodnienia gospodarstwa domowego, takie jak np. pralki, itp. Sahibzadi Amatul Mateen Sahiba podjęła się wszystkich prac domowych i zawsze odmawiała jakiejkolwiek pomocy oferowanej w tej kwestii. Pracowała ona takŝe w centralnej LaŜna w róŝnych charakterach i miała szczery związek z Kalifatem. Była ciotką Hadhrat Khalifatula Masiha, ale po wyborze na Kalifa, jej szacunek, miłość i pietyzm ogromnie wzrosły, a kiedy po raz pierwszy spotkała się z nim po zostaniu Kalifem powiedziała komuś, Ŝe nie moŝe juŝ nawet rozmawiać otwarcie z Hudhurem. 14/15

15 Nie czuła się dobrze, ale przyjechała w tym roku na DŜelsa Salana do Wielkiej Brytanii i spotkała się z Hudhurem. Pozostawiła czterech synów i córkę. Jej dwaj synowie są Łaqfe Zindagi. Dr Ghulam Ahmad Farrukh Sahib, który zrobił doktorat z informatyki w USA, ale teraz pracuje w biurach Sadra Anjuman Ahmadiyya w Rabwah i drugi Łaqfe Zindagi, Muhammad Ahmad Sahib, pozostawił pracę w USA, przyjechał do Londynu i pracuje z Hadhrat Khalifatula Masih. Był on z Hudhurem w Australii, ale wyjechał kilka dni temu do Rabwah, aby zobaczyć matkę. Obydwoje ci bracia pracują z wielką szczerością, niech Bóg nadal im to umoŝliwia. Niech Bóg podniesie stanowisko zmarłej! Ma ona jedną córkę, która mieszka w Holandii. Jeden syn jest lekarzem w Dubaju, a jeszcze jeden jest w USA. Niech Bóg pozwoli im wszystkim pozostawać w bliskim kontakcie z DŜama'at i Kalifatem! Mir Mahmood Ahmad Sahib czuje się osamotniony, niech Bóg Swoją Łaską ześle spokój na niego i tylko Łaska BoŜa moŝe uczynić jego stratę dobrem. Wieloletnie bycie razem pozostawia takie uczucia. Niech Bóg podniesie status zmarłej! 15/15