Posłuszeństwo wobec Państwa

Transkrypt

1 W Imię Boga Miłosiernego, Litościwego Posłuszeństwo wobec Państwa Streszczenie Kazania Piątkowego Wygłoszonego przez Jego Świątobliwość Mirza Masroor Ahmad (aba), Przywódcę Światowej Muzułmańskiej Wspólnoty Ahmadiyya, w meczecie Bait-ul-Futuh w Londynie. 1 kwietnia, 2011 r. W dzisiejszym kazaniu piątkowym Hudhur wygłosił wykład na temat posłuszeństwa wobec państwa. Powiedział, Ŝe chciałby jeszcze raz przypomnieć to, o czym mówił juŝ przed kilkoma tygodniami, a co dotyczyło modlitwy za świat islamu. Prosił Ahmadi o modlenie się, aby Bóg obdarzył przywódców muzułmańskich rozsądkiem, aby uchronili kraje muzułmańskie przed klęską. Dodatkowo przekazał społeczeństwu wiadomość, aby nie stali się ofiarami ekstremistów lub osób postronnych. Hudhur stwierdził, Ŝe z BoŜą łaską Ahmadi rozumieją, iŝ prawdziwą broń stanowi modlitwa i nie uczestniczą w tych gwałtownych protestach. Jednak czasami pojawia się myśl, jak wielką cierpliwością musi wykazać się człowiek w obliczu niesprawiedliwej policji spełniającej rozkazy tyrana. RozwaŜmy, jak ludzie w niektórych krajach afrykańskich powinni zachowywać się wobec takich przywódców, obecnie na przykład na WybrzeŜu Kości Słoniowej. W jakim stopniu Ahmadi powinni uczestniczyć w tych radykalnych reakcjach tłumu, czy w zgromadzeniach przeciw ruchom antyrządowym. Hudhur rzekł, iŝ nawet niektórzy wykształceni ludzie nie zrozumieli ducha jego wypowiedzi. Czasami chcą oni otrzymać odpowiedź ostateczną, czy mogą uczestniczyć w akcjach mających na celu przejęcie siłą kontroli nad swoimi prawami oraz do jakiego stopnia powinni znosić ucisk władz. Hudhur zorganizował spotkanie z przedstawicielami krajów arabskich i SMA, ul. Dymna 17, Warszawa, tel , fax /10

2 szczegółowo wyjaśnił Haani Tahir sahibowi, zwracając uwagę na arabskojęzyczne narody afrykańskie, jak w obecnej sytuacji powinni zachowywać się Ahmadi. Hudhur polecił takŝe, aby jego instrukcje w celu lepszego zrozumienia zostały przesłane do odpowiednich krajów w formie pisemnej. JednakŜe na podstawie niektórych listów i pytań moŝna sądzić, iŝ niektórzy nie rozumieją stanowiska Stowarzyszenia Ahmadiyya w tej sprawie; poglądu, który opiera się o słowa Koranu, Hadisów i oświadczenia Obiecanego Mesjasza (as). Tak więc Hudhur czuł potrzebę ponownego wyjaśnienia tego zagadnienia w celu rozproszenia wszelkich wątpliwości. Hudhur powiedział, iŝ Koran mówi : Allah...zakazuje nieprzyzwoitości, jawnego zła i grzechu. (16:91), a ten fragment jest recytowany w kaŝdy piątek. Obiecany Mesjasz (as) tłumaczył arabskie słowo Bagh i ( i grzechu) w w/w zdanie, jako oznaczające nadmierne opady niszczące plony. Hudhur wyjaśnił, iŝ dotyczy to tego, kto umniejsza lub zawyŝa ustanowione opłaty. Niech Bóg nie pozwoli na ani jedno; ani rządzący, ani lud nie powinni umniejszać czy zawyŝać naleŝnych podatków, a jeśli tak czynią, przekraczają granice ustanowione przez Boga. Hudhur rzekł, iŝ obecnie to lud podejmuje ostre działania przeciw rządom, więc chciałby zwrócić się do niego. Hadisy informują, Ŝe nawet, jeśli przywódca jest zły, to zachęca się lud do zachowania cierpliwości. Święty Prorok (saw) powiedział: "Po mnie spotkacie się z bezprawiem, łamaniem praw i dawaniem pierwszeństwa innym przed wami. Zobaczycie rzeczy, których nie będziecie pochwalać." Zapytany, jakie było przykazanie w takich okolicznościach, Prorok (saw) odpowiedział, "oddajcie przywódcom ich prawa i proście Boga o swoje prawa". Święty Prorok (saw) powiedział równieŝ :,,Jeśli ktokolwiek nie pochwala tego, co czyni jego przywódca powinien pozostać cierpliwy, bo kto okaŝe nieposłuszeństwo wobec rządzącego choćby w niewielkim stopniu umrze w niewiedzy. " Pewien człowiek przyszedł do Proroka (saw) i narzekał, iŝ wyznaczył tego a tego przywódcą, a on go nie wybrał, na SMA, ul. Dymna 17, Warszawa, tel , fax /10

3 co Prorok (saw) odpowiedział: " Po mnie zobaczycie innych dających drugim pierwszeństwo przed wami, ale powinniście zachować cierpliwość aŝ do Dnia Sądu". Pewnego razu zapytano Proroka (saw) jak ludzie powinni reagować, gdy niesprawiedliwy władca naduŝywa wobec nich swojej władzy. Odmówił on odpowiedzi, zapytany ponownie jeszcze raz nie odpowiedział. Zapytany po raz trzeci odpowiedział, iŝ nawet w takiej sytuacji powinni być posłuszni rządzącemu. On będzie odpowiadał za powierzone mu obowiązki, a podwładni będą odpowiadać za obowiązki, jakie im powierzono. Kiedyś Święty Prorok (saw) przyjmował Bai at, po czym rzekł, Ŝe gdy ktoś został ustanowiony władcą, to lud nie powinien się z nim kłócić chyba, Ŝe oficjalnie czyni Kufr ( niewiara), a ludzie mają na to dowód od Boga. Hudhur dodał, iŝ powyŝsze wyjaśnienie ukazuje, iŝ bunt przeciw rządowi jest niezgodny z Szariat[prawo islamskie]. Powiedział, iŝ szkoła myślenia Łahhabi oraz inni, których charakteryzują skrajne poglądy wyciągają z tego Hadisu wniosek, Ŝe gdy Kufr przywódcy stanie się oczywiste, jego przywódctwo powinno zostać zakończone. Opublikowali silnie powiązane ze sobą Fatła (edykt) mówiące, iŝ jeśli nawet ktoś nie jest uznawany za Kafir (niewierny), a oni stwierdzą, iŝ jest Kafir, to nim będzie. Hudhur powiedział, Ŝe ten Hadis mówi o posłuszeństwie, a nie nawołuje do rebelii, czy grzechu. Hudhur rzekł, iŝ w naszym Stowarzyszeniu istnieje jeden przypadek, gdy moŝemy być nieposłuszni wobec państwa. Spotykamy się z tym w Pakistanie, gdzie powiedziano, Ŝe nie moŝemy nazywać siebie muzułmanami, nie wolno nam czytać Koranu, ani mówić Kalima [muzułmańskie wyznanie wiary], ani wygłaszać muzułmańskiego pozdrowienia Salaam, itp. W naszym przypadku jest to sprawa religijności i nie musimy być tu posłuszni. Zaprawdę, nie buntujemy się i przestrzegamy wszystkich innych praw tego kraju. Hudhur wyjaśniając dalej Hadis cytował Imama Nawawi (ra). Powiedział on, Ŝe Kufr oznacza tu grzech, dodając, iŝ jeśli w rządzie wykryje się coś złego, to sprawa ta powinna być rozwiązana w uczciwy sposób, a nie poprzez popełnianie SMA, ul. Dymna 17, Warszawa, tel , fax /10

4 grzechu, i to nawet wówczas, gdy rządzący są tyranami represjonującymi lud. Hudhur dodał, iŝ w dniu dzisiejszym niezgodnie z tymi zaleceniami obie strony uwikłały się w konflikt i muzułmanin zabija muzułmanina. Hudhur przytoczył poniŝszy Hadis:,,Przykładem tych, którzy przestrzegają BoŜych uregulowań (Hudud) i tych, którzy je naruszają są ludzie, którzy ciągną losy o miejsca na łodzi. W wyniku tego niektórzy siedzą na górnym pokładzie, a inni na dolnym. Kiedy ci z dolnego pokładu potrzebują wody muszą iść na górę, co przeszkadza tym, którzy tam siedzą. Pewien człowiek z dolnego pokładu zaczyna robić dziurę w dnie łodzi. Ludzie z górnego pokładu pytają co robi, a on odpowiada:,,kiedy idę na górę po wodę, to wam przeszkadza, a ja nie mogę wytrzymać bez wody". Jeśli więc ci z górnego pokładu powstrzymają go, uratują jego i siebie od utonięcia. Jeśli pozwolą mu wywiercić dziurę w dnie łodzi, zabiją równocześnie jego i siebie." Hudhur powiedział, iŝ niektórzy na podstawie tego Hadisu dochodzą do wniosku, Ŝe powstrzymywanie czyniących zło przy uŝyciu siły nie jest słuszne i wywołuje nieład. Dodał, iŝ jeśli rozumiemy to jako wywoływanie powstania przeciw państwu, to jest to niezgodne ze słowami Świętego Proroka (saw). Hadis uznaje za uzasadnione powstrzymywanie buntujących się; jednak nie moŝna tego zastosować w odniesieniu do państwa. Święty prorok (saw) nie mógł powiedzieć czegoś, co byłoby niezgodne ze słowami Koranu. Rzekł:,,jeśli widzicie coś, czego nie pochwalacie powinniście to zmienić własnoręcznie, a jeśli brakuje wam sił uczyńcie to słowem, a jeśli i na to nie macie sił, uczyńcie to w swoich sercach, a jest to najmniejsze z wiary. " Hudhur przypomniał, Ŝe Imam Mullah Ali Qari wyjaśniał ten Hadis jak następuje: polecenie "własnoręcznej zmiany" dotyczy rządzących, zalecenie zastosowania słowa odnosi się do Ulema(uczonych w religii) a krytyczne nie aprobowanie czegoś w swoim sercu dotyczy wierzącego ludu. Hudhur stwierdził, Ŝe jest to dobre wyjaśnienie tego Hadis, a co się tyczy poprzedniego Hadis o łodzi, prawo zakazywać innym czegoś mają ci, którzy są autorytetami. Gdyby kaŝdy kaŝdemu czegoś zakazywał powstałby nieład. Koran mówi nam :... Allah zaś nie lubi zamętu. (2:206) i jak wspomniano wcześniej: Allah... zakazuje nieprzyzwoitości, jawnego zła i SMA, ul. Dymna 17, Warszawa, tel , fax /10

5 grzechu.(16:91) Jak powiedział Hudhur Prorocy Boga i ich posłuszeństwo wobec państwa są dla nas przykładem. Hadis informuje, iŝ na świat przybyło 124 tys. proroków. Koran wspomina o z nich, a Ŝaden nigdy nie występował przeciw władcy danego państwa w zakresie spraw doczesnych, ani nie organizował zgromadzeń wśród swoich wyznawców. Co do wierzeń religijnych, wszyscy prorocy otwarcie obalali wierzenia rządzących na ich terenach i sumiennie rozpowszechniali prawdziwą wiarę. W związku z tym bardzo często jako przykład jest przedstawiany Jego Świątobliwość Yusuf (as). Koran stwierdza: Przedstawiamy ci najpiękniejsze opowiadanie, w którym zawiera się ten Koran, chociaŝ ty przedtem byłeś jednym z nieświadomych prawdy. (12:4) Hudhur powiedział, Ŝe Sura Yusuf składa się z opowieści z Ŝycia Jego Świątobliwości Yusufa (as)oraz jego streszczenia, gdy ten był ministrem skarbu w rządzie pogańskiego władcy Egiptu, faraona. Gdyby król sądził, iŝ Jego Świątobliwość Yusuf (as) nie jest wobec niego lojalny i jest, BoŜe wybacz, skłonny do obłudy, nigdy nie uczyniłby go ministrem. Zaprawdę, pozbawionym szacunku byłoby choćby rozwaŝanie takiej idei w stosunku do Jego Świątobliwości Józefa (as). Bóg stwierdził w Koranie: Tak zaplanowaliśmy dla Józefa. On nie mógłby wziąć swego brata zgodnie z prawem królewskim, gdyby nie zapragnął tego Allah... (12:77) Prawo króla Egiptu nie zezwalało Jego Świątobliwości Józefa (as) zatrzymać brata. Zgodnie z wolą Boga, włoŝył królewską czarę do bagaŝu brata i przy poszukiwaniach tam została znaleziona. Ukazuje to jak bardzo Jego Świątobliwość Józef (as) był posłuszny pogańskim prawom i bałwochwalczemu królowi Egiptu, ale nie słuchał go w sprawach religii. Bóg stwierdza w Koranie : O wy, którzy wierzycie! Bądźcie posłuszni Allahowi, Jego Posłańcowi oraz tym, którzy wśród was mają autorytet. Jeśli poróŝnicie się w czymkolwiek, zwracajcie się z tym do Allaha i Jego Posłańca, o ile wierzycie w Allaha i Dzień Ostateczny. W końcu to jest najlepsze i najbardziej chwalebne. (4:60) Wyjaśniając ów werset Obiecany Mesjasz (as) rzekł, iŝ zachęca on do posłuszeństwa wobec Boga, Proroka i swojego SMA, ul. Dymna 17, Warszawa, tel , fax /10

6 władcy. Powiedział teŝ:,,o muzułmanie, jeśli pojawi się między wami nieporozumienie, powierzcie sprawy Bogu i Jego Prorokowi, aby je rozsądzili. Postępujcie tak, jeśli wierzycie w Dzień Sądu, bo to jest najwspanialsza interpretacja tych słów." Hudhur wyjaśnił, iŝ decyzją Boga i Jego Proroka, jak juŝ wspomniano wcześniej, nie jest wywoływanie buntu i to bez względu na to, jakiej sytuacji musimy stawić czoła. Obiecany Mesjasz (as) powiedział: " Święty Koran mówi Bądźcie posłuszni Allahowi, Jego Posłańcowi oraz tym, którzy wśród was mają autorytet. Jeśli ktoś mówi, Ŝe nie dotyczy to rządu jest to oczywistym błędem. Dotyczy to wszystkiego, co rząd czyni w granicach Szariat. Powiedział : " jeśli władca was uciska, nie krytykujcie go, a raczej zreformujcie siebie. Bóg zastąpi go lub uczyni go poboŝnym. Wszystkie kłopoty, jakie na was spadają wynikają z waszych własnych złych czynów... radzę wam, abyście stali się wzorem cnót w Ŝyciu codziennym. Nie przywłaszczajcie sobie praw Boga, ani rodzaju ludzkiego. " Wyjaśniając ten sam werset Jego Świątobliwość Khalifatul Masih II(ra) powiedział, iŝ niektórzy muzułmanie wyciągają błędne wnioski, Ŝe werset ten dotyczy jedynie władców muzułmańskich. Stwierdził, iŝ byłoby to niezgodne z zasadami Koranu i nie chodzi tu jedynie o współwyznawców. Bóg zwraca się w Koranie do niewierzących :... czyŝ nie przybyli do was spośród was samych Posłańcy... (6:131) Tak więc nie jest uzasadnione, Ŝe odnosi się to do współwyznawców. Przykazuje się być posłusznym wobec rządzącego danym krajem. Jeśli istnieje niezgoda w stosunku do państwa, powinna zostać powierzona Bogu i Jego Prorokowi. Jego Świątobliwość Khalifatul Masih II (ra) rzekł, iŝ opowieść o Jego Świątobliwości Józefie (as) zawarta w Świętym Koranie potwierdza, iŝ posłuszeństwo wobec władcy jest sprawą zasadniczą i to bez względu na jego wiarę. Hudhur powiedział, Ŝe w sytuacji, gdy pomiędzy władcą, a ludem panuje SMA, ul. Dymna 17, Warszawa, tel , fax /10

7 niezgoda, która nie dotyczy religii, Święty Prorok (saw) zaleca: " Zachęcam was do zachowania BoŜej Taqła [sprawiedliwość, cnota] i uczynienia posłuszeństwa waszą drogą nawet wtedy, gdy rządzi wami czarny niewolnik. Ten, kto mnie przeŝyje doświadczy wielkiej niezgody jaka zapanuje wśród ludzi. W tym czasie zalecam wam praktykowanie mojej drogi, a po mnie drogi mojego Właściwie Prowadzonego Kalifa. Trzymajcie się pewnie tej drogi, jakbyście zacisnęli na czymś szczęki, wytrwajcie na tej drodze i nigdy nie porzucajcie mojej ścieŝki, ani ścieŝki mojego Właściwie Prowadzonego Kalifa." Hudhur wyjaśnił, Ŝe trzeba być posłusznym rządzącemu nawet wówczas, gdy jest on niesprawiedliwy i modlić się do Boga o jego poprawę. Ahmadi powinni pamiętać o warunkach składanego przez siebie Bai at. Drugi warunek brzmi: "Będzie unikać fałszu, cudzołóstwa, bezwstydności, grzeszenia wzrokiem, rozpusty, marnotrawstwa, okrucieństwa, nieuczciwości, intryg i buntu; i nie pozwoli unieść się pasji." Czwarty warunek to: "śadne chwilowe uniesienie nie doprowadzi go do tego, aby jakkolwiek, ani słowem, ani czynem, ani w Ŝaden inny sposób, zranił którekolwiek ze stworzeń Allaha, a zwłaszcza muzułmanina." Obiecany Mesjasz (as) powiedział, Ŝe destrukcja pokoju jest gorsza niŝ zabijanie. Stwierdził, iŝ uczestnictwo w strajkach, itp. w szkołach i uniwersytetach jest niezgodne z naszymi naukami i równoznaczne z uczestnictwem w buncie. Jego Świątobliwość Khalifatul Masih I (ra) rzekł, Ŝe dla muzułmanina jest istotne, aby był posłuszny Bogu, Jego Posłańcowi i tym, którzy mają autorytet. Stwierdził, Ŝe jeśli ktoś będący autorytetem postępuje niezgodnie z przykazaniami Boga lub Proroka (saw), wówczas nie naleŝy go słuchać albo naleŝy migrować. SMA, ul. Dymna 17, Warszawa, tel , fax /10

8 Hudhur powiedział, Ŝe niektórzy pytają o zgromadzenie, jakie Hadhrat Musleh Małud (ra) [Obiecany Reformator] zorganizował na rzecz ludzi z Kaszmiru i uznają je za przejaw buntu. JednakŜe ta akcja miała na celu przywrócenie mieszkańcom Kaszmiru ich praw i nie była w Ŝadnym przypadku podburzaniem. Zwrócono tu uwagę na przywłaszczenie ich majątku, gdy cały dochód z niego był przejmowany przez RadŜę. Kiedy Hadhrata Musleh Małuda (ra) zapytano, jakie powinno być stanowisko Ahmadi wobec strajku z 1929 roku, odpowiedział, Ŝe nie powinni w nim uczestniczyć, ale mogą brać udział w zgromadzeniach, bo rząd wyraził na nie zgodę. Powiedziano mu, Ŝe jeśli sklepy Ahmadi pozostaną otwarte, będą oni siłą zmuszeni do ich zamknięcia. Poinstruował więc, Ŝe naleŝy poinformować policję i jeśli będzie gotowa udzielić ochrony, to sklepy mogą pozostać otwarte, w przeciwnym wypadku naleŝy je zamknąć. Powiedział, iŝ "strajk wywołuje straty zarówno po stronie klientów, jak i właścicieli sklepów. Nigdy nie wolno nam współpracować z tymi, którzy nawołują do łamania prawa, poniewaŝ jest to niezgodne z zasadami naszej wiary. Nie ma znaczenia jak silnie Ahmadi są prześladowani, bo Szariat i prawo danego kraju nie mogą być łamane." Hudhur przypomniał, iŝ juŝ wcześniej cytował werset 2:206, który brzmi: A kiedy człowiek taki ma autorytet, podróŝuje po kraju, by siać niepokój i niszczyć uprawy oraz potomstwo człowieka. Allah zaś nie lubi zamętu. Wyjaśnił, Ŝe ten werset jest ostrzeŝeniem dla niesprawiedliwych władców. Koran zwraca się nie tylko do ludu, ale zachęca teŝ rządzących, mówiąc im, aby nie byli zadufani z powodu swojej władzy i aby nie byli niesprawiedliwi. Hudhur powiedział, iŝ w obecnym stanie rzeczy moŝna usłyszeć spoza granicy tą samą historię, Ŝe dochody narodowe zostały zagrabione a lud pozbawiony swoich praw. Wielce niefortunnym jest to, iŝ ci, których Bóg poinformował o tym wszystkim są ludźmi, którzy popełniają te złe czyny. Te autorytety mają wielką odpowiedzialność wobec społeczeństwa, a poprzez nieuznawanie tych zasad wywołują nieład, a Bóg wcale nie pochwala SMA, ul. Dymna 17, Warszawa, tel , fax /10

9 zamętu. Przywódcy muzułmańscy powinni kroczyć śladami tych, którzy pozostawili im swój przykład, jak Jego Świątobliwość Umar (ra), który rządził w taki sposób, Ŝe zrozpaczeni ludzie ( nie tylko muzułmanie) w czasach rządów chrześcijan pragnęli powrotu władzy muzułmańskiej. To czego potrzebujemy, to Taqła, której nie ma dziś wśród muzułmanów, i to zarówno wśród rządzących, jak i wśród ludu. Ahmadi obowiązuje jednoznaczne zalecenie, aby unikali tego zamętu i szczerze się modlili, bo pewnego dnia Bóg wysłucha szczerych modlitw. A jeśli rządzący nie są sprawiedliwi, zostaną od nich uwolnieni. W przyszłości, nadchodzące zmiany mogą przynieść pokój, ale będzie on oparty na tymczasowych, a nie stałych fundamentach. Kiedy władza jest osiągana poprzez grzech lub rewolucję, to po pewnym czasie powracają rządy oparte na tyranizowaniu ludzi. Dlatego módlmy się teŝ, aby Bóg nigdy nie ustanowił nad nami tyrana. Niech Bóg sprawi, aby świat muzułmański rozpoznał swoje prawa i obowiązki i zaprezentował całemu światu piękne nauki islamu. Następnie Hudhur ogłosił kilka modlitw pogrzebowych in absentia, które poprowadzi po modlitwie piątkowej. Będą to modlitwy za: Amtul Wadood sahibę, Ŝonę Syed Abdul Hai Shah sahiba, Nazira Isha at Anjuman Ahmadiyya w Rabwah, która przed kilkoma dniami zmarła w Rabwah. Miała 72 lata. Była gorliwą Ahmadi, była to matka Syed Yahya sahiba, przewodniczącego Humanity First. Muhammada Saeed Ashraf sahiba, który zmarł w Lahore po wypadku samochodowym. Zmarł w kilka minut po przybyciu do szpitala. Naeemę Begum shibę, która zmarła w Ohio, w USA. Była córką dr.hashmatullah Khana, lekarza specjalisty Hadhrata Khalifatula Masiha II. Była szczerze związana z Kalifatem od czasów drugiego Kalifa aŝ po dzień SMA, ul. Dymna 17, Warszawa, tel , fax /10

10 dzisiejszy. Naeem Ahmada Waseem sahiba zmarego 6 marca w USA. Wraz z Hadhratem Khalifatulem III, zanim został on Kalifem, pracował nad systemem ochrony. Był szczerym Ahmadi i słuŝył w Ansar USA. Przed kilkoma miesiącami przeszedł atak serca. Pierwszą sprawą, o jakiej mówił po odzyskaniu przytomności było uaktualnienie składek na meczet. Hudhur modlił się, aby Bóg wywyŝszył zmarłych i aby ich zalety przetrwały w ich dzieciach. SMA, ul. Dymna 17, Warszawa, tel , fax /10