zreformowany. Wskutek pogróżek i w obawie o swoje życie Ibn Warraq częściowo się ukrywa i nie partycypuje często w publicznych debatach.

Transkrypt

1 Ten esej to krotki opis zawartości książki Wy I AM not a Mulim napisanej przez Ibn Warraq i opublikowanej przez wydawnictwo Prometheus Books w roku 2013 (drugie wydanie). Esej zawiera tylko opis głównych faktów i opinii Ibn Warraqa bez komentarzy autora eseju. Esej jest neutralnym sprawozdaniem a nie recenzją książki. Ibn Warraq urodził się w Indiach i wraz z rodziną emigrował do nowo utworzonego Pakistanu. Studiował w Szkocji na uniwersytecie w Edynburgu język arabski i Koran. Po studiach pracował w Londynie i we Francji. Kiedy wybuchła afera Salmana Rushdiego ibn Warraq oczekiwał, że zachodni intelektualiści będą bronili Rushdiego i jego prawa do wolności słowa. Zamiast obrony Rushdie był atakowany i obwiniany przez wielu zachodnich intelektualistów. W tym okresie czasu Ibn Warraq zaczął pisać książkę która jest przedmiotem eseju. Ibn Warraq założył Instytut Laicyzacji Islamu i uważa, że islam może być

2 zreformowany. Wskutek pogróżek i w obawie o swoje życie Ibn Warraq częściowo się ukrywa i nie partycypuje często w publicznych debatach. Napisał dziewięć książek o islamie i wiele akademickich artykułów. Przez wielu znawców islamu Ibn Warraq jest uważany za autorytet. W jednym z wywiadów określił siebie jako ateistę lub agnostyka. Prócz wstępu książka zawiera 17 rozdziałów. Opiszę rozdziały jakie mogą zainteresować czytelników Racjonalisty. Afera Rushdiego W 1988 roku Rushdie opublikował w UK powieść pt Szatańskie Wersety. Tak nazywano fragment Koranu, który Mahomet wycofał, ponieważ był napisany pod wpływem szatana. W 1989 roku główny ajatollah Iranu Chomeini wydal religijne orzeczenie, zwane fatwą, w sprawie Rushdiego. Był to wyrok śmierci na Rushdiego. Chomeini wezwał muzułmanów do zabicia pisarza będącego obywatelem brytyjskim. Zabójca miał być wynagrodzony finansowo. W pierwszym rozdziale Ibn Warraq cytuje badaczy Koranu, którzy ocenili Koran jako nic nowego. Nauki moralne pochodziły od Konfucjusza, Sokratesa, Buddy, Zoroastra, Mojżesza i Jezusa a obrządki są kontynuacją pogańskich zwyczajów arabskich

3 szczepów. Pytania na które potrzebna jest odpowiedz. a) czy islam może być fundamentem nowoczesnego państwa? b) czy jest uniwersalny? c) czy chęć powrotu do fundamentów islamu jest czymś pozytywnym? d) czy Koran wytrzyma konfrontację z nauką, która wyjaśnia świat? Początki Islamu Przed Islamem Arabowie czcili wielu bogów. Jednym przedmiotem kultu był czarny kamień (prawdopodobnie meteoryt), który jest ciągle czczony. Muzułmanie wierzą, że kamień spadł z raju. Jest on ulokowany przed głównym meczetem w Mekce. islam zawdzięcza dużo judaizmowi. Tak dużo, że jeden z badaczy islamu napisał: islam to kopia judaizmu plus prorok Mahomet. Problem źródeł W trzecim rozdziale Ibn Warraq opisuje materiały źródłowe,

4 które umożliwiły mu studiowanie. Obok Koranu są to zbiory Hadisów zawierające historie z życia Mahometa i jego powiedzenia. Pomimo dużej ilości źródłowych dokumentów, są poważni badacze islamu, którzy uważają, że Mahomet nie istniał i jest mityczna postacią. [Duża ilość źródeł, o których wspomina ibn Warraq, są to źródła wewnętrzne, związane z religią. Istnienia Mahometa nie odnotowują jednakże zewnętrzne źródła mu współczesne. Pierwsza wzmianka o muzułmanach dotyczy jednego z tzw. kalifów sprawiedliwych Omara i powstała już po śmierci Mahometa, o ile ten istniał przypis redakcyjny Jacek Tabisz] Mahomet i jego idea W życiu Mahometa ( ) sa dwa okresy czasu,okres Mekki i okres czasu Medyny. Wychowany był przez stryja. Jako młody człowiek często spędzał kilka dni w górskiej jaskini na medytacji. Mając lat 40 doświadczył wizyty archanioła Gabriela wysłanego przez Allacha do swojego proroka. okoliczni ludzie byli sceptyczni i wrodzy. Mahomet i mała grupa wyznawców nowej religii którą głosił prorok przeniosła się do Medyny w roku 622. Jest to początek muzułmańskiego kalendarza. Okres Medyny charakteryzuje się negatywna zmiana tez Mahometa. Wolność została zastąpiona brakiem tolerancji, perswazja siłą. Mahomet zaczął promować siebie i podkreślać swoje znaczenie. Głosił że jest ostatnim prorokiem reprezentującym oryginalna religie monoteistyczna którą Allach uprzednio objawił innym prorokom ale ci wypaczyli jej zasady. Do tych proroków należał Abraham, Mojżesz oraz Jezus. Sceptykami byli nadal Żydzi którzy mieli swoja religie.

5 W tym okresie czasu Mahomet usunął szatańskie wiersze powstałe w okresie Mekki. Były tam ustępstwa dla pogańskich Mekkan. Mahomet recytował Koran tym którzy umieli pisać. Sam był analfabeta. Koran znaczy po arabsku recytacja. Koran W tym rozdziale Ibn Warraq analizuje Koran. Obecna ujednolicona wersja Koranu przeszła wiele redakcji.pewne wiersze zostały usunięte a inne dodane. Język jest daleki od perfekcji. Pewne wyrażenia sa powtarzane. Całość zawiera ponad 6000 wierszy. Koran nie jest podzielony tematycznie. Muzułmanie wierzą, że istnieje w niebie oryginalna złota kopia Koranu w języku arabskim. Islam jest monoteistyczny i zakłada, że jest tylko jeden bóg i jeden jego prorok. Bóg jest nie tylko stwórcą, ale nic się nie dzieje bez jego pozwolenia. Allach jest bogiem absolutnym. Los człowieka jest w rekach boga. Człowiek nie ma wolnej woli. Prawa ludzkie nie są ważne w porównaniu z prawami boskimi. Duża cześć tego rozdziału jest poświęcona kwestii naukowego poglądu o świecie kontrastującego z religijnym. Ibn Warraq wymienia teorię ewolucji i nowoczesną kosmologię, które wyjaśniają powstanie świata i człowieka. Stworzenie świata i człowieka w Koranie jest wierną kopią Starego Testamentu.Tu Mahomet i późniejsi edytorzy Koranu nie dodali niczego nowego. W kwestii cudów jest różnica pomiędzy wiarami Abrahama. Mahomet sam nie czynił cudów, ale był ich świadkiem. W jednej z bitew z wrogami, która odbyła się pod Badr Mahomet zwyciężył liczniejszego przeciwnika dzięki pomocy aniołów zesłanych przez Allacha. Koran zawiera zapożyczenia z judaizmu, zoroastrianizmu i wczesanych pojęć chrześcijaństwa. Został napisany pomiędzy VI a VIII wiekiem.

6 Mahomet jest uważany jako jego główny, ale nie jedyny autor. Totalitarny charakter islamu Bolszewizm był kombinacją cech francuskiej rewolucji i cech powstającego islamu. Karol Marks zakładał, że nastąpienie komunizmu jest nieuniknione. Nie jest to rożne od tezy islamu. Charles Watson był pierwszym, który w 1937 roku zdefiniował islam jako totalitarny system. Prawo Islamu łączy sferę religijną, społeczną i polityczną w jedna całość (monolit) celem totalnej kontroli wiernego. Prawo islamu szczegółowo określa każdy aspekt życia od metody postępowania z niewolnikiem do zakazu noszenia przez mężczyzn złotych pierścionków. Rozdział religii od państwa jest wykluczony. Mahomet był przywódcą religijnym, naczelnikiem państwa i wodzem wojskowym w jednej osobie. Prawo Islamu szarijat jest dodatkiem do Koranu. Koran jest słowem boga i nie podlega dyskusji lub interpretacji. Natomiast szarijat miał kilka szkół, które stworzyły zasady prawne Islamu pokrywające niemal wszystkie strony życia np. małżeństwo, rozwód,,dziedziczenie majątku itp. Szarijat określa co jest legalne, polecane, potępione i zabronione.

7 Rożne kraje islamskie maja nieco inną wersję prawa. Np. Arabia Saudyjska ma fundamentalistyczną wersję szarijatu. W sumie islam uznaje, że szarijat jest ludzkim tworem stworzonym przez autorytatywnych doktorów Islamu pod wpływem słowa boga. Prawa zawarte w szarijacie są wieczne i nie podlegają zmianom w trakcie rozwoju społeczeństw. Są one nieomylne i nie mogą być dowolnie modyfikowane. Ibn Warraq podkreśla, że prawo Islamu nie pokrywa wielu ważnych spraw współczesnego życia, ponieważ zostało ustalone we wczesnym okresie rozwoju cywilizacji i nie było modyfikowane. Czy islam jest zgodny z demokracja i prawami człowieka? Dopóki państwo I religia tworzą jeden monolityczny twór demokracja nie jest możliwa. Uniwersalna deklaracja praw człowieka została ogłoszona w ONZ w 1948 roku. Państwa islamu zaakceptowały deklaracje pod warunkiem, że jest zgodna z prawem Islamu. Ten warunek praktycznie wyeliminował możliwość zastosowania praw człowieka w państwach z dominującą religią Islamu. Odpowiedz na pytanie rozdziału brzmi NIE. Powodów jest wiele. Autorem praw jest bóg a nie człowiek. Rządy większości czyli demokracja nie jest zgodna z ideą całkowitego podporządkowania się woli boga. Demokracja nie może być zaakceptowana. Arabski imperializm i Islamski kolonializm

8 Mahomet zjednoczył szczepy arabskie i stworzył jedno państwo. Od VII wieku rozpoczęło się podbijanie państw sąsiadujących z Arabami. Iran (Persja), Indonezja, Syria, Egipt itd. Militarne podboje były łączone ze zmianą religii podbitych narodów na islam. Na przykład Persowie musieli porzucić zoroastrianizm, Syryjczycy chrześcijaństwo. Alternatywą do zmiany religii był niski status innowierców w państwie islamskim. Islamski rasizm był oparty na poczuciu wyższości nad podbitymi narodami. Arabowie uważali szczegolnie czarnych ludzi Afryki za gorsza rasę. Niewolnictwo trwało w Arabii Saudyjskiej do lat 1950tych. Arabskie podboje i sytuacja innowierców w państwach Islamskich Innowiercy w podbitych narodach byli traktowani jako niższa rasa. Nie mieli dostępu do publicznych urzędów i płacili ekstra podatki. Żydzi byli szczególnie upośledzeni i musieli nosić na ubraniu gwiazdę Dawida celem odróżnienia ich od muzułmanów. Nic lepiej nie ilustruje arabskiego imperializmu jak zasada dżihadu, świętej wojny. Każdy muzułmanin jest zobowiązany do uczestnictwa w dżihadzie celem ustalenia na całym świecie prawdziwej religii islamu.

9 Kobiety i islam Kobiety są upośledzone przez islam zarówno w sensie prawnym jak i codziennego życia. Religia islamu uważa je za grzeszne istoty, które juz zawiniły w raju. Prawna dyskryminacja dotyczy miedzy innymi małżeństwa, rozwodu, dziedziczenia w rodzinie. Drastyczna dyskryminacja jest w sprawach seksualnych. Na ogol kobieta zgwałcona jest uznana przez sad jako winna i ląduje w wiezieniu lub jest kamienowana. Koran zawiera zdanie nakazujące całkowite zakrycie ciała włącznie z twarzą, aby nie kusić mężczyzn. W rodzinie ojciec decyduje o małżeństwie córki nie mającej wolnego wyboru męża. W tym rozdziale Ibn Warraq napisał specjalny podrozdział, który relacjonuje fatalna sytuację kobiet w Pakistanie. Skala dyskryminacji jest szeroka. Od utraty pracy w hotelu za uścisk dłoni z obcym mężczyzną do gwałtów przez krewnych którzy nigdy nie są winni. Prawo szarijatu utrzymuje, że jeśli zgwałcona kobieta zajdzie w ciążę, to jest automatycznie winna i uwieziona. Pakistan to piekło dla kobiet. Islam na Zachodzie Muzułmanie na Zachodzie stosują podwójny standard zachowania. Z jednej strony chcą mieć wolność krytyki innych religii niż islam a z drugiej strony wpadają w szal po najmniejszej krytyce Islamu. Religijni przywódcy Islamu uważają, że zachodni styl życia niszczy wartości islamskie. Nie rozumieją, że jedynym realnym rozwiązaniem tego problem jest wstrzymanie emigracji.

10 Wielokulturowość jest objawem dużej tolerancji Zachodu. Idea wielokulturowości ma jednak podstawowe fałszywe założenie. Tym założeniem jest uznanie wszystkich kultur jako jednakowo dobrych, zasługujących na jednakowy szacunek. W rzeczywistości tak nie jest. Wartości w rożnych cywilizacjach powstawały w ciągu wielu lat i były dopasowywane do lokalnych potrzeb i warunków. Stad pochodzą rożne tradycje I wartości, które musza być oceniane z punktu widzenia nowoczesnego zrozumienia moralności. Rozdział kończy się cytatem z Karola Poppera, który bronił zachodniej demokracji i wartości z nią związanych. Popper uważał, że demokracja nie jest idealnym systemem, ale jest warta obrony i dumy z tego elementu zachodniej cywilizacji. Niestety wielu zachodnich intelektualistów nie ceni wartości zachodniej cywilizacji. Ibn Warrak nazywa ich zdrajcami. Ostatnie zdanie książki: Bitwa jaka się toczy może nie być pomiedzy Zachodem a Islamem ale pomiędzy tymi którzy cenią wolność a tymi którzy jej nie cenią.