(I) Prolog Ewangelii Jana (1,1-14)

Podobne dokumenty
W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego

Archidiecezjalny Program Duszpasterski ROK B OKRES PASCHALNY. Komentarze do niedzielnej liturgii słowa

Studium Katechetyczne Wychowując w Wierze tłumaczenie po Polsku. OBJAWIENIE W PIŚMIE ŚWIĘTYM I TRADYCJI

ADWENT, BOŻE NARODZENIE I OKRES ZWYKŁY

2 NIEDZIELA PO NARODZENIU PAŃSKIM

Temat: Sakrament chrztu świętego

Łk 1, 1-4 KRĄG BIBLIJNY

22 października ŚW. JANA PAWŁA II, PAPIEŻA. Wspomnienie obowiązkowe. [ Formularz mszalny ] [ Propozycje czytań mszalnych ] Godzina czytań.

List Pasterski na Adwent AD 2018

raniero cantalamessa w co wierzysz? rozwazania na kazdy dzien przelozyl Zbigniew Kasprzyk wydawnictwo wam

2. Na to zaś wszystko przyobleczcie miłość, która jest więzią doskonałości (Kol 3, 14).

NIEDZIELA, (2. niedziela adwentu)

Jeden Pasterz i jedno stado. Jan 10,1-11. Jedna. Jedno ciało. 1 Koryntian 12: świątynia. 1 Koryntian 3, Jedna

I. Ty ścieżkę życia mi ukażesz

ADORACJA EUCHARYSTYCZNA

A sam Bóg pokoju niechaj was w zupełności poświęci, a cały duch wasz i dusza, i ciało niech będą zachowane bez nagany na przyjście Pana naszego,

SOLA SCRIPTURA PISMO ŚWIĘTE I JEGO AUTORYTET W KOŚCIELE

LITURGIA DOMOWA. Modlitwy w rodzinach na niedziele Adwentu Spis treści. Gliwice 2017 [Do użytku wewnętrznego]

MODLITWA MODLITWA. Dla ułatwienia poszczególne zadania oznaczone są symbolami. Legenda pozwoli Ci łatwo zorientować się w znaczeniu tych symboli:

OBRZĘDY SAKRAMENTU CHRZTU

Bóg Ojciec kocha każdego człowieka

Czcigodni Ojcowie Paulini, drodzy księża, siostry zakonne, bracia i siostry w Chrystusie!

Ewangelizacja O co w tym chodzi?

KOŚCIÓŁ IDŹ TY ZA MNIE

SPIS TREŚ CI KSIĘGA PIERWSZA

ROZKŁAD MATERIAŁU NAUCZANIA RELIGII W KLASACH I Gimnazjum W Gimnazjum nr 53

Zespół Szkół nr 21 w Bydgoszczy. Informacja zwrotna RELIGIA szkoła podstawowa klasa 4

Rysunek: Dominika Ciborowska kl. III b L I G I A. KLASY III D i III B. KATECHETKA: mgr teologii Beata Polkowska

Celebracja zamknięcia Roku Wiary

Pięćdziesiątnica i Paruzja. 2. Jak być lojalnym wobec Pana i swego dziedzictwa kościelnego: proroctwo i instytucja

Kryteria oceniania z religii dla klasy pierwszej liceum

PRZEDMIOTOWY SYSTEM OCENIANIA Z RELIGII KLASA I

Jezus do Ludzkości. Modlitwy Litanii (1-6) przekazane przez Jezusa Marii od Miłosierdzia Bożego

Jezus przed swoim ukrzyżowaniem w modlitwie do Ojca wstawiał się za swoimi uczniami (i za nami).

Amen. Dobry Boże, spraw, aby symbole ŚDM, krzyż wraz z ikoną Maryi, Ojcze nasz Zdrowaś Maryjo

Ku przemienionemu człowiekowi

Trójca Święta wzór doskonałej wspólnoty

JEDNOŚĆ W WIELBIENIU BOGA. Lekcja 11 na 15. grudnia2018

Kościół Boży w Chrystusie PODSTAWA PROGRAMOWA DLA SZKÓŁ PONADPODSTAWOWYCH

ROK SZKOLNY 2016/2017

Jak czytać ze zrozumieniem Pismo Święte (YC 14-19)?

Lekcja 4 na 28 stycznia 2017

Medytacja chrześcijańska

Bóg a prawda... ustanawiana czy odkrywana?

Najczęściej o modlitwie Jezusa pisze ewangelista Łukasz. Najwięcej tekstów Chrystusowej modlitwy podaje Jan.

WYMAGANIA EDUKACYJNE W ZAKRESIE IV KLASY SZKOŁY PODSTAWOWEJ. Zaproszeni przez Boga z serii Drogi przymierza

Przedmiot: religia. Wymagania edukacyjne niezbędne do uzyskania poszczególnych śródrocznych i rocznych ocen klasyfikacyjnych z religii w kl. I liceum.

Carlo Maria MARTINI SŁOWA. dla życia. Przekład Zbigniew Kasprzyk

Na zakończenie nauki w klasie IV uczeń potrafi:

Wydawnictwo WAM, 2013 WSPÓLNOTA ŁASKI; Ks. Cezary Smuniewski

Jak czytać ze zrozumieniem Pismo Święte?

Jak czytać i rozumieć Pismo Święte? Podstawowe zasady. (YC 14-19)

WYMAGANIA Z RELIGII. 1. Świadkowie Chrystusa

Czy Matka Boska, może do nas przemawiać?

Uczeń spełnia wymagania na ocenę dopuszczającą, oraz: - wykazuje w jaki sposób powstała Biblia. - opisuje symbole Ewangelistów w sztuce sakralnej

Czego szukacie? J 1,38

- uczeń posiadł wiedzę i umiejętności znacznie przekraczające program nauczania katechezy

Zauważamy, że nowe sytuacje w rodzinach, a także w życiu społecznym, ekonomicznym, politycznym i kulturalnym. domagają się

Kryteria ocen z religii klasa IV

Aktywni na start. Podkowa Leśna 6-8 stycznia 2012r.

Wymagania programowe i kryteria oceniania z religii dla klasy IV. I. Podstawowe:

kakofonia, tylko coś bardzo miłego dla ucha. Nie miałem wątpliwości, że wspólnotę tę ogarnia duch dziecięcego, wręcz niemowlęcego zawierzenia się

Lectio Divina Rz 5,12-21

go i dalej, aż po linię wyznaczającą kres. Jest ona wzrastaniem w miłości, a miłość nigdy nie jest ruchem liniowym. W Starym Testamencie czytamy, że

Rok XIV VI czerwca IX Niedziela Zwykła. Pan wieczernik przygotował zwrotki 1-2, 4-5 Pójdź do Jezusa Wszystko Tobie

Kryteria oceniania z religii dla klasy pierwszej technikum

Materiały opracowane w ramach projektów:

Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię. Dlatego też Święte, które się narodzi, będzie nazwane Synem Bożym.

XXVIII Niedziela Zwykła

Spis treści. Jezus przewyższa wszystkich, ponieważ jest Synem Bożym Ewangelia na 2. Niedzielę Adwentu

Ewangelia wg św. Jana. Rozdział 1

Papież Franciszek. Marco Pozza. Ave Maria WYDAWNICTWO OJCÓW FRANCISZKANÓW NIEPOKALANÓW 2018

1. Temat: Wody Jordanu - Sakrament chrztu świętego.

1. Bóg mnie kocha i ma wobec mnie wspaniały plan.

Cele nauczania w ramach przedmiotu - religia.

Przewodnik modlitewny dla zabieganego człowieka

Wymagania edukacyjne

Studium biblijne numer 13. List do Efezjan 1,4. Andreas Matuszak. InspiredBooks

ADWENT, NARODZENIE PAŃSKIE I OKRES ZWYKŁY

M O D L IT W Y I PIEŚNI M ARYJN E

1 Zagadnienia wstępne

Czy znacie kogoś kto potrafi opowiadać piękne historie? Ja znam jedną osobę, która opowiada nam bardzo piękne, czasem radosne, a czasem smutne

KRYTERIUM WYMAGAŃ Z RELIGII. Uczeń otrzymujący ocenę wyższą spełnia wymagania na ocenę niższą.

Lectio Divina 8, 1-11

WYMAGANIA Z RELIGII NA POSZCZEGÓLNE OCENY W KLASIE IV

SAKRAMENT BIERZMOWANIA

Piazza Soncino, Cinisello Balsamo (Milano) Wydawnictwo WAM, 2013

Lekcja 8 na 24. listopada 2018

PROPOZYCJA CZYTAŃ BIBLIJNYCH tylko na Msze św. z formularzem o św. Janie Pawle II.

Ewangelia z wyspy Patmos

Pismo Święte podstawowym źródłem treści w programach. Kościoła Zielonoświątkowego w RP

ROK SZKOLNY 2016/2017

Rozkład materiału treści programowe dla klasy drugiej szkoły podstawowej

1 Rozważania na każdy dzień. Cz. IX Marcin Adam Stradowski J.J. OPs

Nabożeństwo powołaniowo-misyjne

i nowe życie w Chrystusie. W Obrzędzie chrztu dorosłych kapłan pyta katechumena: O co prosisz Kościół Boży?, a ten odpowiada: O wiarę.

Modlitwa o wstawiennictwo na drodze całego życia

Komantarzbiblijny.pl. Komentarze. 1 list apostoła Piotra

DUCH ŚWIĘTY O DZIEWCZYNCE U STUDNI

Niedziela Chrztu Pańskiego Łk 3, Trzy chrzty II Niedziela Zwykła J 2, Wszystko i cokolwiek III Niedziela Zwykła Łk 1, 1-4; 4,

Transkrypt:

(I) Prolog Ewangelii Jana (1,1-14)

1 Ἐν [na] ἀρχῇ [początku] ἦν [było] ὁ λόγος [słowo] καὶ [i] ὁ λόγος [słowo] ἦν [było] πρὸς τὸν θεόν [w stronę Boga] καὶ [i] θεὸς [Bogiem] ἦν [było] ὁ λόγος [słowo] 1. Ogłaszamy wam to, co było od początku (gr. ἀπ ἀρχῆς) (1 J 1,1). 2. Logos jako sens. "przede wszystkim 3. ὁ λόγος [słowo] ἦν [było] πρὸς τὸν θεόν [w stronę Boga]: "Słowo mówiło do Boga"; "Słowo było zafascynowane Bogiem"; "Słowo było zwrócone w kierunku Boga" (Harris 190-91); "Słowo przebywało w obecności Boga (REB, Westcott 1.6), "Słowo było bardzo blisko Boga" (McHugh 5; Moule 52-53); "Słowo było zwrócone ku Bogu (Przekład ekumeniczny); Słowo było w ścisłej więzi / w bliskości Boga (Mędala, 258). 4. Bogiem było słowo identyfikacja i rozdzielenie. Trójca święta? Tak ale z zastrzeżeniem

πάντα [wszystko] δι [przez] αὐτοῦ [niego] ἐγένετο [stało się], καὶ [i] χωρὶς [bez / poza] αὐτοῦ [nim] ἐγένετο [stało się] οὐδὲ [ani] ἕν [jedno] / οὐδεν [nic] Myślenie abstrakcyjne greckie Myślenie hebrajskie wyliczanie jedno po drugim δι [przez] αὐτοῦ [niego] ἐγένετο [stało się] logos spermatikos (dosł. słowo / boska myśl rozsiana w stworzeniu; Diogenes Laert., 7.1.147; Seneka, Dial. 12.8.3). Hymn Kleantesa z Assos ku czci Zeusa: Nic nie może być powołane do istnienia, co byłoby przeciwne bożej woli, poza złymi czynami (Stobajos, Ekl. 1.1.12).

ἐν αὐτῷ [w nim] ζωὴ [życie] ἦν [było] καὶ [i] ἡ ζωὴ [życie] ἦν [było] τὸ φῶς [światłem] τῶν ἀνθρώπων [ludzi] καὶ [i] τὸ φῶς [światło] ἐν τῇ σκοτίᾳ [w ciemności] φαίνει [ukazuje się],

ἐν αὐτῷ [w nim] ζωὴ [życie] ἦν [było] καὶ [i] ἡ ζωὴ [życie] ἦν [było] τὸ φῶς [światłem] τῶν ἀνθρώπων [ludzi] καὶ [i] τὸ φῶς [światło] ἐν τῇ σκοτίᾳ [w ciemności] φαίνει [ukazuje się], Słowo jest Osobą Boga w konfrontacji efektem jest Życie. Owocem słowa napisanego może być co najwyżej idea intelektualna. Tu chodzi o Słowo w cudzysłowie! Ono rodzi życie! Początek myślenia o natchnieniu: księga jest zapośredniczeniem, materią Słowa osoby Boga, który przychodząc daje życie. Słowo to coś więcej niż zapisane słowo.

ὅσοι [jacy] δὲ [jednak] ἔλαβον [przyjęli] αὐτόν [go] ἔδωκεν [dało] αὐτοῖς [im] ἐξουσίαν [moc] τέκνα [dziećmi] θεοῦ [Boga] γενέσθαι [stać się],

Wszystko dzięki Niemu się stało i bez niego nic się nie stało. To, co się stało, w Nim było życiem, a życie było światłem ludzi. Wszystko dzięki Niemu się stało i bez niego nic się nie stało. To, co się stało w Nim, było życiem, a życie było światłem ludzi. Wszystko dzięki Niemu się stało i bez niego nic się nie stało, co się stało. W Nim było życie, a życie było światłem ludzi. Wszystko dzięki Niemu się stało i bez niego nic się nie stało, co się stało w Nim. Było życie, a życie było światłem ludzi.

Zaistnienie w porządku łaski nie znosi porządku ciała / fizycznego przykład Nikodema (nie chodzi o to, by powtórnie wejść do łona matki) Zaistnienie porządku łaski nie może zaistnieć bez porządku ciała. Ciało jest sakramentem ducha. W Ewangelii Jana ciało i duch wbrew pozorom nie są w antytezie, opozycji (jak w Qumran czy w gnozie). U Jana duch wyraża się poprzez ciało. Jest to konsekwencja tego, że słowo stało się ciałem. Wzajemność: Słowo (Syn Boży) stało się ciałem Aby człowiek stał się synem Bożym

(II) Teologia Słowa Josepha Ratzingera

(1) Na początku wszystkiego jest Słowo (= Osoba / Jezus Chrystus) Pan poprzez słowa Pisma Świętego rozbudza uśpiony umysł i mówi nam: na początku każdej rzeczywistości jest Słowo. Na początku wszystkiego jest stwórcze Słowo - to Słowo, które stworzyło wszystko, które stworzyło tak pełną mądrości konstrukcję, jaką jest wszechświat - i Ono jest także Miłością. Pozwólmy więc, aby to Słowo rozbudziło także nas samych; módlmy się, by Ono rozświetliło nasz umysł, abyśmy potrafili dostrzec przesłanie ukryte w stworzeniu, że początkiem wszystkiego jest stwórcza Mądrość i że ta Mądrość jest też miłością i dobrocią. Katecheza, 9.XI 2005r. Słowo Boskie wcielone w osobie Jezusa przychodzi zamieszkać na świecie, który dla wielu jest doliną boleści; w pełni solidaryzuje się z ludźmi i przynosi im radosną wieść o życiu wiecznym. Homilia, 4. XI 2006r.

(2) Biblia jest zapośredniczona przez historię (a nie podyktowana)

(3) Biblia jako organiczna całość

(3) Biblia jako organiczna całość

(4) Podmiotem czytającym jest podmiot uczestniczący w historii = wspólnota Izraela / Kościoła.

(4) Podmiotem czytającym jest podmiot uczestniczący w historii = wspólnota Izraela / Kościoła. Wierzyć to jest akt, który ze swej natury ma charakter katolicki. Wierzyć to znaczy uczestniczyć w tej wielkiej pewności, która jest obecna w żyjącym podmiocie Kościoła. Tylko w ten sposób możemy zrozumieć Słowo Boże, które w ciągu wieków odczytywane było na różne sposoby. Słusznie mówimy, że jest to Pismo, ponieważ jest to element, słowo wyrażające jeden podmiot Lud Boży który w czasie swojej wędrówki pozostaje jedynym i zawsze tym samym podmiotem. Oczywiste jest, że podmiot ten nie wypowiada się w swoim imieniu tu klasycznym terminem jest słowo natchniony lecz jest to podmiot, który otrzymuje, a następnie przekłada i przekazuje otrzymane Słowo. Ta synergia jest bardzo ważnym elementem. Przemówienie, 2.III 2006r.

(4) Podmiotem czytającym jest podmiot uczestniczący w historii = wspólnota Izraela / Kościoła. Pismo Święte ma dwa podmioty. Przede wszystkim podmiotem jest Bóg: to Bóg jest tym, który przemawia. Jednak Bóg zechciał włączyć człowieka w swoje Słowo. O ile muzułmanie są przekonani, że Koran jest natchniony przez Boga w sposób dosłowny, my wierzymy, że dla Pisma Świętego charakterystyczna jest jak to mówią teologowie «synergia», czyli współpraca Boga z człowiekiem. To Bóg Słowem włącza swój Lud w swoją rzeczywistość, a w konsekwencji drugim podmiotem jak już powiedziałem, pierwszym podmiotem jest Bóg jest człowiek. Pisarze mogą być różni, ale istnieje pewna ciągłość dotycząca podmiotu: podmiot jest zawsze ten sam Lud Boży, który wędruje wraz ze Słowem Bożym i prowadzi z Bogiem dialog. Słuchając Boga, uczymy się słuchać Słowa Bożego, a potem także je interpretować. W ten sposób Słowo Boże staje się obecne, bo co prawda umierają pojedyncze osoby, ale zasadniczy podmiot, Lud Boży, na przestrzeni tysiącleci jest zawsze żywy i niezmienny: jest zawsze tym samym, żywym podmiotem, w którym żyje Słowo. Przemówienie, 6. IV 2006r.

(5) Odczytywanie Biblii = odwrócenie hierarchii

(5) Odczytywanie Biblii = odwrócenie hierarchii

(5) Odczytywanie Biblii = odwrócenie hierarchii Kościół i Słowo są ze sobą nierozerwalnie złączone. Kościół żyje ze Słowa Bożego, a Słowo Boże rozbrzmiewa w Kościele, w Jego naukach i w całym Jego życiu (por. Dei Verbum, 8). To dlatego Apostoł Piotr przypomina nam, że Żadne proroctwo Pisma nie jest dla prywatnego wyjaśnienia. Nie z woli bowiem ludzkiej zostało kiedyś przyniesione proroctwo, ale kierowani Duchem Świętym mówili od Boga święci ludzie (2 Pt, 1,20-21). Przemówienie, 16. IX 2005r.

(5) Odczytywanie Biblii = odwrócenie hierarchii Musimy pogłębiać, dzień po dniu, tę naszą jedność ze świętym Kościołem, a przez to także ze Słowem Bożym. To nie są dwie przeciwne rzeczywistości, tak jakbym miał mówić: bardziej skłaniam się w stronę Kościoła, albo bardziej skłaniam się w stronę Pisma Świętego. To dokonuje się zawsze razem: jest się w Kościele, należy się do Kościoła, jest się członkiem Kościoła, żyje się Słowem Bożym, które jest siłą życia Kościoła. A kto żyje Słowem Bożym, może Nim żyć tylko dlatego, że jest Ono żywe i dające życie w żyjącym Kościele. Przemówienie, 2. III 2006r.

(6) Konsekwencja: Kościół jest najpełniej sobą w liturgii, więc miejscem Słowa jest liturgia Słowo staje się żywotne i żywe w liturgii, a to znaczy, że liturgia - tak bym to ujął - jest tym uprzywilejowanym miejscem, gdzie każdy z nas może identyfikować się z "my" dzieci Bożych w rozmowie z Bogiem. To ważne: Modlitwa Pańska rozpoczyna się słowami "Ojcze nasz". Tylko wtedy, gdy identyfikuję się z "my", które należy do tego "nasz", mogę znaleźć Ojca. Jedynie wewnątrz tego "my", które jest podmiotem Modlitwy Pańskiej, dobrze słyszymy Słowo Boże. Przemówienie (2), 17. II 2007r.

(7) Dwa poziomy prawdy ludzka i boska

(8) Jaki jest stosunek Jezusa jako Słowa do całej historii, która jest sakramentem Boga? "Krótkie" Słowo Ojcowie Kościoła w swoim greckim tłumaczeniu Starego Testamentu czytali słowa proroka Izajasza, które cytował także św. Paweł, by ukazać, w jaki sposób nowe drogi Boże zapowiedziane były w Starym Testamencie. Czytano tam: "Bóg uczynił swoje Słowo krótkie, skrócił je" (por. LXX Iz 10,23; Rz 9,28) [...].

(8) Jaki jest stosunek Jezusa jako Słowa do całej historii, która jest sakramentem Boga? Słowo, które Bóg przekazuje nam w księgach Pisma Świętego, z biegiem czasu stało się długie. Długie i skomplikowane nie tylko dla ludzi prostych i nieumiejących czytać, ale jeszcze bardziej dla uczonych, którzy - co zrozumiałe - gubili się w szczegółach i poszczególnych problemach, nie umiejąc już prawie wcale znaleźć wizji całościowej. Jezus "uczynił krótkie" Słowo - umożliwił nam ponowne widzenie Jego najgłębszej prostoty i jedności. Wszystko to, czego uczą nas Prawo i prorocy, zawiera się - mówi Jezus - w słowach: "Będziesz miłował Pana Boga twego całym sercem, całą duszą i całym umysłem Będziesz miłował bliźniego swego jak siebie samego" (Mt 22,37-40). Tu jest wszystko - cała wiara zawiera się w tym jedynym akcie miłości, który ogarnia Boga i ludzi.

(9) Teologia czytania Słowa Bożego jest konsekwencją powyższego (a) Dialog Rozmawiać z Bogiem, z Jego Słowem, w pewnym sensie oznacza cieszyć się obecnością nieba, czyli obecnością samego Boga. Dla chrześcijanina rzeczą istotną jest ciągłe przybliżanie się do tekstów biblijnych, przede wszystkim do Nowego Testamentu, ponieważ "nieznajomość Pisma jest nieznajomością Chrystusa" (św. Hieronim, Commentarii in Isaiam, Prologus; PL 24,17).

(9) Teologia czytania Słowa Bożego jest konsekwencją powyższego (b) Czytanie Słowa = życie Życie chrześcijanina to życie wiary, które wyrasta ze Słowa Boga i karmi się Nim. W doświadczeniach życiowych i w każdej pokusie sekret zwycięstwa polega na tym, by słuchać Słowa prawdy i podejmować decyzje, odrzucając kłamstwo i zło. To jest prawdziwy i podstawowy projekt życia chrześcijańskiego: słuchać Słowa prawdy, żyć, mówić i czynić prawdę, odrzucać kłamstwo, które zatruwa ludzkość i jest bramą dla wszystkich innych rodzajów zła. Katecheza, 1. III 2006r.

(9) Teologia czytania Słowa Bożego jest konsekwencją powyższego (c) Prawda zawsze na nowo Modlitewna lektura Pisma Świętego i zgodne z Nim zaangażowanie dokonujące się w życiu człowieka są tym, co odnawia i odmładza Kościół. Słowo Boże, które nigdy nie traci swej aktualności, ani nigdy się nie wyczerpuje, jest uprzywilejowanym środkiem wiodącym do tego celu. W istocie, to Słowo Boże jest tym, co dzięki działaniu Ducha Świętego prowadzi nas zawsze na nowo do całej prawdy. Katecheza, 25. IV 2007r.

(9) Teologia czytania Słowa Bożego jest konsekwencją powyższego (d) Odpowiedź = wypełnienie Słowa Pisma Świętego nie możemy czytać tak, jak się czyta jakąkolwiek książkę historyczną - na przykład Homera, Owidiusza czy Horacego. Trzeba czytać je rzeczywiście jako Słowo Boże, to znaczy wchodzić w rozmowę z Bogiem. Najpierw trzeba się modlić, mówić do Pana: «Otwórz mi drzwi». Przypomina o tym często św. Augustyn w swoich homiliach: «Kołatałem do drzwi Słowa, by odnaleźć wreszcie to, co Pan chce mi powiedzieć». Wydaje mi się to bardzo ważne. Pismo Święte czyta się nie tyle w atmosferze akademickiej, co modląc się i mówiąc do Pana: «Pomóż mi zrozumieć Twoje słowo, to, co teraz, na tej stronie, chcesz mi powiedzieć. Przemówienie, 6. IV 2006r.

(9) Teologia czytania Słowa Bożego jest konsekwencją powyższego (e) Misja Musimy zrobić wszystko, aby Słowo było słuchane i znane. Dziś powstaje wiele szkół Słowa i rozmowy z Bogiem poprzez Pismo Święte. Taka rozmowa siłą rzeczy jest także modlitwą, ponieważ czysto teoretyczne podejście do Pisma Świętego byłoby jedynie intelektualnym nasłuchiwaniem, dalekim jednak od prawdziwego spotkania ze Słowem Bożym. Jeśli jest prawdą to, że w Piśmie i w Słowie Bożym obecny jest Pan, Bóg Żyjący, który mówi do nas, oczekuje naszej odpowiedzi i modlitwy, to szkoły Pisma Świętego są rzeczywiście szkołami modlitwy, dialogu z Bogiem i intymnego zbliżenia się do Boga. Przemówienie, 24. VII 2007r.

(10) Ikona Kościoła zasłuchanego w Słowo = Maryja Ikona Zwiastowania Scena ukazuje Archanioła Gabriela trzymającego w ręku zwój, który - jak sądzę - jest symbolem Pisma, Słowa Bożego. Maryja zaś klęczy na wewnętrznej stronie zwoju. Maryja jest wewnątrz zwoju, to znaczy żyje Słowem Bożym i wszystkim tym, czego ono wymaga. Ona żyje ogarnięta Słowem. Jest prawie przepełniona Słowem. Wszystkie Jej myśli, jej wola, Jej działanie - wszystko to jest przepełnione i uformowane Słowem. Maryja, sama zamieszkując w Słowie, może stać się nowym "Mieszkaniem" Słowa w tym świecie. Przemówienie, 11. III 2006r.

(10) Ikona Kościoła zasłuchanego w Słowo = Maryja Magnificat Ta poezja Maryi - Magnificat - sama w sobie jest oryginalna. Jednocześnie stanowi "tkaninę" w całości wykonaną z "nici" Starego Testamentu, utkaną Słowem Bożym. Widzimy zatem, że Maryja była - można to tak ująć - "u siebie w domu", czyli w Słowie Bożym. Żyła Słowem Bożym, cała była przeniknięta Słowem Bożym. W takiej mierze jak mówiła słowami Boga, tak również Jej myśli były myślami Boga, a jej słowa - słowami Boga. Była przeniknięta Boskim światłem i to dlatego była tak wspaniała, tak dobra, tak promieniująca miłością i dobrocią. Maryja żyje Słowem Bożym i jest przejęta Słowem Bożym. To jej bycie zanurzonym w Słowie Bożym, ta Jej całkowita zażyłość ze Słowem Boga udzieli Jej później wewnętrznego światła mądrości. Kto myśli tak jak Bóg, ten myśli dobrze; kto mówi tak jak Bóg, ten mówi dobrze. Homilia, 15. VIII 2005r.

(III) Teologia Słowa Orygenesa

Słowo stało się ciałem punkt wyjścia = stało się kompatybilne z człowiekiem Na czym polega kompatybilność w przypadku słowa spisanego? antropologia

4 sensy Pisma Świętego: Littera gesta docet, quid credas allegoria, Moralis quid agas, quo tendas anagogia. Litera historii uczy; w co wierzyć alegoria, Moralny sens co czynić; gdzie zmierzasz anagogia. Tradycja żydowska Pszat, proste (dosłowne) czytanie tekstu; Remez, czytanie (rozumienie) alegoryczne, z użyciem wskazówki lub alegorii ukrytej w tekście; Drasz, czytanie (rozumienie) metaforyczne, na przykład poprzez porównania różnych fragmentów tekstu, które mają wspólne słowa lub wyrażenia; Sod, ukryte znaczenie tekstu (kabała). PaRDeS

Alegoria grecka i chrześcijańska

Tę scenę Orygenes łączy z 2 Kor 3,4-18 4 Taką ufność mamy do Boga dzięki Chrystusowi 5 nie dlatego, że sami uważamy się za godnych, jakby pochodziło to od nas, ale ponieważ nasza zdolność pochodzi od Boga. 6 On nas uzdolnił, byśmy byli sługami Nowego Przymierza, które nie opiera się już na literze, lecz na Duchu: litera bowiem zabija, a Duch ożywia. 10 To bowiem, co było obdarzone częściową chwałą, traci swój blask w zestawieniu z niezwykłą obfitością chwały. 11 Jeśli to, co przemija, uznawane było za chwalebne, to o ile bardziej cieszy się chwałą to, co trwa!

Tę scenę Orygenes łączy z 2 Kor 3,4-18 14 Ich umysły (Żydów) jednak stępiały i po dziś dzień, kiedy czytają Stare Przymierze okrywa ich ta sama zasłona. Nie zostaje ona zdjęta, gdyż przemija ona w Chrystusie. 15 Do dzisiaj, gdy czytają Mojżesza, zasłona zakrywa ich serca, 16 chociaż on, kiedy zwracał się do Pana, zdejmował zasłonę. 17 Pan jest Duchem, a gdzie jest Duch Pana, tam jest wolność. 18 My wszyscy odzwierciedlamy w naszej odkrytej twarzy chwałę Pana i jesteśmy przemieniani na ten sam obraz, zyskując coraz większą chwałę, za sprawą Pana, który jest Duchem.