Słuszność, sprawiedliwość i czyste sumienie

W Imię Boga Miłosiernego, Litościwego. Słuszność, sprawiedliwość i czyste sumienie Streszczenie Kazania Piątkowego Wygłoszonego przez Jego Ekscelencję Mirza Masroor Ahmad(aba), Przywódcę Światowej Muzułmańskiej Wspólnoty Ahmadiyya w meczecie Bait-ul-Futuh w Londynie. 25 listopada, 2016 Po Tashahud i Surze Fatiha, Hudhur wyrecytował z Koranu następujący werset: O wy, którzy wierzycie! Bądźcie dokładni w przestrzeganiu sprawiedliwości i bądźcie świadkami dla Allaha, nawet gdyby było to wbrew wam samym lub przeciwko waszym rodzicom lub krewnym. Bez względu na to czy człowiek, przeciwko któremu daje się świadectwo, jest bogaty czy biedny, Allah bardziej zwaŝa na nich obu, niźli ty. Dlatego nie gońcie za swymi niskimi pobudkami, abyście mogli postępować sprawiedliwie. Lecz jeśli będziecie ukrywać lub unikać prawdy, wtedy wiedzcie, Ŝe Allah jest Świadom tego, co czynicie. (4: 136) Następnie Hudhur kontynuował: Powiemy światu, Ŝe nauka islamu stanowi rozwiązanie problemów świata. Po to prezentujemy koraniczną naukę. Podczas mojej wizyty w Kanadzie, pewien dziennikarz zapytał, jakie jest nasze rozwiązanie wobec obecnych problemów. Odpowiedziałem na to: Ludzie świata doczesnego i wielkie światowe mocarstwa wyczerpały swoje zasoby w rozwiązywaniu problemów, 1/10

zaprowadzaniu pokoju i zatrzymywaniu terroryzmu. Problemy te są nadal tam, gdzie były. Jeśli ustępują w jednym miejscu, to pojawiają się w innym. Do ich zatrzymania wykorzystane zostały wszystkie materialistyczne sposoby. Istnieje tylko jeden sposób, który nie został jeszcze wypróbowany, a jest nim rozwiązanie w świetle nauczania islamu. Dziennikarz ten nic na to nie odpowiedział. NaleŜy zauwaŝyć równieŝ, Ŝe, niestety, kraje islamskie wzniosły równieŝ slogan islamu, ale nie postępowały, a nawet nie starały się postępować według nauczania danego przez Boga i według praktyk ustanowionych przez Proroka(saw). Powoduje to, Ŝe najbardziej burzliwe kraje to kraje islamskie. Co moŝe być większą tragedią? Do tej pory, Ŝaden dziennikarz nie powiedział mi wprost, Ŝe jeśli te instrukcje są praktyczne to kraje islamskie powinny zreformować się w pierwszej kolejności. Te pytania mogą jednak pojawić się w ich umysłach i być wkrótce zadane. Dlatego teŝ, w moich wystąpieniach, w obecności innych, przedstawiam stan tych mocarstw, po wspomnieniu stanu muzułmanów. W róŝnych wywiadach mówię, Ŝe fakt, iŝ muzułmanie nie postępują według tych nauk jest dowodem prawdziwości islamu i Proroka (saw). To on wyraźnie powiedział, Ŝe muzułmanie będą w takim stanie, Ŝe zapomną o istocie nauk islamu, a ich przyziemne potrzeby i osobiste interesy staną się ich preferencjami. A kiedy taki czas nadejdzie, wtedy pojawi się jego prawdziwy sługa. Jego nadejście i oznaki jego pojawienia się wymienione są w Koranie, a takŝe jasno wytłumaczone przez Proroka (saw). Dlatego, zamiast być to przyczyną zmartwienia, w pewnym sensie, jest to kwestią radości dla muzułmanów Ahmadi. Jest to kwestią satysfakcji, Ŝe przepowiednia Proroka (saw) o stanie muzułmanów, a zwłaszcza stanie uczonych religijnych, spełniła się, a my staliśmy się tego świadkami. Nawet muzułmanie, nie będący Ahmadi, zaczęli tak twierdzić i wznosić swoje głosy przeciwko swoim uczonym. Choć głosy te są tłumione, to Ahmadi są szczęśliwi 2/10

z tego powodu, Ŝe są wśród tych, którzy udowodnią drugą część proroctwa i którzy naleŝą do wyznawców tego jednego wysłanego przez Boga i prawdziwego sługi Proroka (saw) - Obiecanego Mesjasza i Mahdi (as). To dzięki niemu rozpoczął się renesans islamu. Ale czy tylko wspominanie o tym pozwoli nam na osiągnięcie naszego celu. To jest pytanie, nad którym wszyscy musimy się zastanawiać! Werset, który dziś zacytowałem, przytaczałem wiele razy w przeszłości w moich wystąpieniach i przemówieniach. Mówię im, Ŝe gdy islam naucza o obronie sprawiedliwości i równości, to standard, jaki chce on ugruntować opisany jest w tym wersecie. Większość ludzi jest pod wielkim wraŝeniem tego. Rozmawiają o tym równieŝ w swoich biurach. Jednak naszym zadaniem nie jest imponowanie im naukowo. Aby wspierać misję Obiecanego Mesjasza (as), musimy pokazać praktyczne przykłady nakazów koranicznych poprzez nasze czyny. Nie posiadamy rządu, gdzie moglibyśmy pokazać przykłady tych przykazań na szczeblu rządowym. Niechaj Bóg dopomoŝe i niechaj nadejdzie taki czas, kiedy będziemy mieli zilustrować te dobre przykłady na wyŝszym poziomie. Jednak obecnie, musimy ugruntować te modele na poziomie wspólnoty i społeczeństwa. Świat moŝe kwestionować nas, Ŝe choć nie mamy jurysdykcji rządowej to mamy system wspólnotowy. Jesteśmy wspólnotą. Twierdzimy, Ŝe wznosimy się i siadamy na jedno i to samo polecenie. Współdziałamy w sprawach gospodarczych i społecznych. Czy załatwiamy swoje sprawy zgodnie z tymi normami sprawiedliwości i uczciwości? Na początku tego wersetu Bóg uŝył słowa sprawiedliwość, natomiast w innym miejscu- słowa słuszność, co oznacza równość, pełną sprawiedliwość, i wysoki standard moralny, a takŝe bycie kompletnie wolnym od jakichkolwiek uprzedzeń i pilne wykonywanie swojej pracy. Teraz, wszyscy musimy przeegzaminować, czy w naszych stosunkach, mamy na uwadze powyŝsze kwestie. Czy jesteśmy gotowi zaświadczyć nawet przeciwko sobie, aby 3/10

utrzymać te standardy? Czy jesteśmy gotowi zaświadczyć przeciwko naszym krewnym w celu utrzymania tych norm? Krewni oznaczają tutaj przede wszystkim dzieci. Czy mamy odwagę, aby stłumić nasze Ŝyczenia, aby utrzymać te normy? Czy moŝemy to udowodnić w praktyce? To nie są nieistotne kwestie. W tym wieku, normy te zademonstrował prawdziwy sługa Proroka (saw). Relacjonuje się, Ŝe kiedy jego ojciec był właścicielem ziemi w Qadian, rozpoczęły się spory rodziny Obiecanego Mesjasza (as) z robotnikami rolnymi i mówiąc prawdę na rzecz robotników, nie dbał o straty finansowe rodziny. ChociaŜ robotnicy rolni wiedzieli, Ŝe był współwłaścicielem, to zwrócili się do sądu, aby ten podjął decyzję w oparciu o jego wypowiedzi, poniewaŝ wiedzieli, Ŝe on zawsze świadczyć będzie w oparciu o prawdę i sprawiedliwość. Tak teŝ się stało i zaświadczył na ich korzyść. Pragnie ustawić ten sam standard pośród swoich wyznawców, poniewaŝ chce stworzyć taką społeczność, która będzie działać na podstawie przykazań Koranu i której dobre czyny będą wysokiej jakości. Dlatego teŝ, podczas inicjacji podjęta została przez nas przysięga przyjęcia pełnego autorytetu Koranu. W innym miejscu Koranu, Bóg mówi: ( )I niechaj wrogość ludzi nie spowoduje, Ŝebyście postępowali inaczej jak tylko w sprawiedliwości. Bądźcie zawsze sprawiedliwi, to, bowiem bliŝsze jest cnoty.( ) (5:9) W związku z tym Obiecany Mesjasz (as) mówi, Ŝe wrogość pomiędzy przeciwnym sobie społecznościom nie powinna utrudniać nam czynienia sprawiedliwości. Bądźcie wierni sprawiedliwości, poniewaŝ to w niej jest prawość. Kontynuował: Powiem szczerze, Ŝe łatwo jest działać na szkodę przeciwnika, ale w celu 4/10

ochrony praw wrogów oraz w celu nie dopuszczenia, aby sprawiedliwość i równość wymknęły się spod kontroli, w procesach sądowych przeciwko wrogom, jest bardzo trudne i udaje się tylko odwaŝnym ludziom. Mówi dalej: Większość ludzi kocha swoich bliskich wrogów i przemawia do nich miłymi słowami, ale odbiera im ich prawa. Obiecany Mesjasz (as) oczekuje od swojej społeczności wysokich standardów i działania zgodnego z doktryną Koranu. Nie dołączajcie do szeregów uzurpatorów praw i tych czyniących niesprawiedliwość. Jeśli jesteście uprawnieni do wydania wyroku, podejmijcie decyzję pomijając relacje, nawet jeślibyście mieli skrzywdzić siebie, swoich rodziców, swoich bliskich krewnych lub dzieci. NiezaleŜnie od wszystkiego, wysokie standardy sprawiedliwości muszą zostać uwzględnione. Tak, Ŝe kiedy ugruntujemy te wysokie standardy pomiędzy samymi sobą, dopiero wtedy będziemy mogli powiedzieć światu, Ŝe jesteśmy tymi, którzy, powodując zmianę w samych sobie, działając według nauk islamu, mają odwagę wymierzyć sprawiedliwość i robić to nawet wobec naszych wrogów. My dajemy świadectwo zgodne z prawdą, nawet, jeŝeli jest ono wbrew nam samym, naszym rodzicom, naszym dzieciom i bliskim. Robimy to, poniewaŝ w przyszłości musimy przewodzić światu. Jeśli te przykłady nie będą obecne, to będziemy łamać nasze obowiązki poprzez oddalanie się od nakazów BoŜych. Tak więc, wszyscy Ahmadi i powiedziałbym tutaj, Ŝe w szczególności piastujący stanowiska urzędnicze, powinni zobaczyć na ile nadąŝają za normami sprawiedliwości i słuszności, gdy wywiązują się z obowiązków związanych z powierzonym im zaufaniem i czy wszystkie ich decyzje posiadają wysokie standardy sprawiedliwości. Kiedy odwiedziłem Kanadę, tam równieŝ ludzie narzekali na kilku urzędów lub na tych, którym zostały powierzone pewne zadania, Ŝe nie postępują sprawiedliwie. Niektórzy z nich, w podejmowanych decyzjach, mają tendencję do faworyzowania swoich bliskich. To prawda, Ŝe wydana decyzja będzie 5/10

przeciwko jednej stronie i na korzyść drugiej, ale obie strony powinny mieć pewność, Ŝe zostały wysłuchane i Ŝe podjęta decyzja jest stosowna do zdolności intelektualnych sędziego. Pośród departamentów publicznych, istnieje dział Qaza, który wydaje decyzje, w kwestiach, w których ludzie poróŝniają się. Następnie, pewne powiązania ma tutaj teŝ dział Amoore Aama. Mamy równieŝ dział Tarbijjat, Komitet Islahi oraz komisje do badań pewnych spraw i przeprowadzania przesłuchań. Dlatego teŝ, kaŝdy wydział musi podejmować decyzje po pełnym zastanowieniu się, wykorzystując wszystkie swoje moŝliwości i biorąc pod uwagę wszystkie drobne punkty. Módlcie się i szukajcie pomocy Boga, aby przyznał wam zdolność do osiągnięcia sprawiedliwych decyzji. Powinniście modlić się przed podjęciem jakiejkolwiek decyzji. Są tacy, którzy mówią, Ŝe nie podejmują decyzji o ile nie zaoferują wcześniej nadobowiązkowych modlitw. Są teŝ tacy, którzy decydują niedbale lub na podstawie skłonności osobistych. Podobnie, dla słuŝby publicznej istnieje urząd sekretarza generalnego. Jest to obowiązkiem sekretarza generalnego i wszystkich tych, którzy pracują w jego biurze, aby traktować kaŝdego gościa z szacunkiem i godnością. Nie powinno być tak, Ŝe ci, którzy są lubiani czy teŝ są przyjaciółmi, są traktowani inaczej od tych, którzy nie są znani, lub którzy nie mają dobrych relacji. To, aby kaŝdy pracownik oraz pomocnik wykonywał swoje obowiązki z wypełnianiem wszystkich wymagań sprawiedliwości, powinno być nadzorowane przez ludzi dowodzących tymi departamentami. W kaŝdym z pracowników pokładane jest zaufanie, niezaleŝnie od tego czy w momencie podejmowania swojej pracy zobowiązał się, czy teŝ nie, Ŝe będzie wypełniać swoje obowiązki spełniające wszystkie wymagania sprawiedliwości. Przyjęcie jakiejkolwiek pozycji przez jakiegokolwiek pracownika jest deklaracją samą w sobie, Ŝe będzie działał spełniając wszelkie wymogi sprawiedliwości. Jest to takie zaufanie, które powinno być wyłącznie dla Boga. Ogólnie rzecz biorąc, jest to obowiązkiem kaŝdego wiernego, aby chronić zaufanie, którym jest darzony oraz wywiązywać się ze swoich obietnic. W Koranie Bóg mówi: 6/10

I którzy pilnują swych obowiązków i swych przymierzy, (23:9) Ci, którzy pracują wyłącznie dla Boga i mówią, Ŝe robią to dla Allaha- ile ostroŝności powinni wykazać? Ci, którym te obowiązki zostały przypisane specjalnie powinni być bardziej ostroŝni niŝ zwykły wierny. Pragnę tu wyjaśnić, Ŝe w tym miejscu nie naleŝy myśleć, Ŝe jest tu adresowane tylko centralne biuro. Prezydenci i członkowie ich organów wykonawczych są równieŝ tutaj uwzględnieni. Oni takŝe muszą sprawdzić, czy spełniają wszystkie wymagania sprawiedliwości. Nie chodzi tutaj tylko o Kanadę. Pojawiają się teŝ skargi z Niemiec i z innych krajów. W związku z tym, istnieje potrzeba, aby postępowanie urzędników było słuszne, poniewaŝ inaczej, poprzez nie spełnianie wymagań sprawiedliwości, nie tylko będą ignorować pokładane w nich zaufanie oraz łamać swoje deklaracje, ale takŝe łamać dane im zaufanie. Allah mówi, Ŝe nie faworyzuje tych, którzy łamią zaufanie. Zamiast słuŝyć i zyskiwać błogosławieństwa, dopuszczając się niesprawiedliwości i arogancji, ściągają na siebie niezadowolenie Boga. Tak więc, kiedykolwiek popełniane są błędy, to zamiast znajdowania kiepskich wymówek, powinno się prosić o przebaczenie i starać się zreformować swoje zachowanie. Tak więc, nasi urzędnicy, powinni zastanowić się, czy spełniają wymagania sprawiedliwości poprzez przestrzeganie zasad wniesionych przez Boga. Czy wywiązują się tak jak powinni ze swojej pracy i czy trzymają się sprawiedliwości w stosunkach z ludźmi? Bycie prezydentem, sekretarzem lub amirem, samo w sobie, nie ma Ŝadnej zasługi. Piastowanie tych stanowisk nie moŝe przynieść nikomu przebaczenia, ani teŝ nie robi przysługi Bogu ani Jego społeczności. Nie ma Ŝadnych korzyści, jeśli urzędnicy nie wywiązują się ze swoich deklaracji i powierzonego im zaufania w sposób, jaki pragnie tego Bóg- z czystością serca. Tak więc, kaŝdy posiadacz urzędu musi pracować szczerze dla Boga i spełniać wymogi sprawiedliwości. JeŜeli przedstawiona jest sprawa, która została osądzona niesłusznie to tak, jak juŝ mówiłem, człowiek musi przyznać się do swoich błędów i zmienić decyzję, naprawić swoje postępowanie i pamiętać przykazania Allaha: 7/10

( )i będziecie odnosić się do ludzi z uprzejmością( ) (2:84) Jak juŝ mówiłem, piastujący stanowiska w kaŝdym kraju i na całym świecie powinni przemyśleć i ocenić swoje zachowanie. Przytoczyłem przykład Kanady lub moja myśl narodziła się stamtąd, poniewaŝ nasza społeczność jest tam bardziej znana przez innych, a po mojej wizycie znajomość ta jeszcze bardziej wzrosła i jesteśmy tam bardziej w centrum zainteresowania. Z tego powodu musimy ugruntować nasze normy w kaŝdej dziedzinie. Nasi urzędnicy, a takŝe wszyscy Ahmadi powinni słuŝyć przed światem, jako wzór do naśladowania. Tam na świecie gdzie istnieją zaburzenia i nieład oraz gdzie uzurpowane są prawa ludzi, tam DŜamaat powinien świecić przykładem sprawiedliwości i uznania praw. Z tej perspektywy świat oceni DŜama'at patrząc na jego członków, jako wzór do naśladowania. Dlatego teŝ kaŝdy Ahmadi powinien pamiętać, Ŝe nie jest to wyłącznie odpowiedzialnością urzędników. Wszyscy Ahmadi są odpowiedzialni za to, aby odnaleźć przykładowe modele w swoich związkach, podnieść swoje zachowanie na wyŝszy poziom. We wzajemnych stosunkach powinni oczyścić się od jakiejkolwiek stronniczości. Świadectwo i deklaracja kaŝdego Ahmadi powinny być wzorowe pod względem równości i prawdy. Świat powinien głosić, Ŝe jeśli Ahmadi jest świadkiem, to nie moŝe być kwestionowany, poniewaŝ jego świadectwo posiada wysoki standard sprawiedliwości. Jeśli to osiągniemy, to staniemy się wierni naszym przemowom i przesłaniu, w przeciwnym razie, będziemy tacy sami jak inni. KaŜdy Ahmadi powinien pamiętać, Ŝe w naszej inicjacji, zobowiązaliśmy się do powstrzymania się od wszelkiego zła. Ignorując tą przysięgę i nie postępując według niej, będzie to równoznaczne z łamaniem tego zaufania. Mówiąc o znakach prawdziwego wiernego, Prorok (saw) mówi, Ŝe wiara i niewiara, prawda i fałsz nie mogą istnieć razem w sercu Ŝadnego człowieka. Następnie, w Hadisie, mówi, Ŝe wszyscy urzędnicy powinni to pamiętać, Ŝe wierni nie mogą złamać zaufania w trzech sprawach. Oto te trzy rzeczy: 1) prawdziwość intencji w sprawach BoŜych. 2) wzajemna Ŝyczliwość dla kaŝdego muzułmanina. 3) Ŝycie wraz ze społecznością muzułmańską. Tak więc, jak juŝ 8/10

wspomniałem, sprawiedliwe wypełnianie obowiązków wiary BoŜej i robienie tego z dobrą intencją jest przestrzeganiem zaufania do Allaha. I podobnie, wszyscy musimy przestrzegać praw innych. Kiedy wszyscy będziemy przestrzegali praw innych, to wyścig za osiągnięciem swych praw automatycznie się zakończy. Ludzie będą wypełniać prawa naleŝne innym zamiast domagać się swoich. Jak to powiedział Prorok (saw) jest to prawdziwym znakiem muzułmanina. I ponownie, kaŝdy Ahmadi powinien pamiętać, Ŝe bycie jednym z Muzułmańskiego DŜama'at sprawia, Ŝe jest się prawdziwym muzułmaninem. W obecnej chwili jest jeden i tylko jeden DŜama'at, który nazywa się Muzułmański DŜama'at Ahmadijja. Jest to jedyny DŜama'at, który jest znany pod jedną nazwą na całym świecie. Nie ma innego międzynarodowego DŜama'at, który jest znany pod jedną nazwą na całym świecie. Dlatego teŝ, według słów Proroka (saw), naleŝy trzymać się razem i stać się częścią systemu DŜama'at, poniewaŝ to jest to, co sprawia, Ŝe człowiek staje się prawdziwym muzułmaninem. Mając takie szczęście, Ŝaden Ahmadi nie moŝe być dość wdzięczny Bogu. Prawdziwą wdzięcznością jest pełna lojalność wobec systemu DŜama'at i posłuszeństwo wobec Kalifatu. Niechaj Allah przyzna kaŝdemu Ahmadi zdolność do takiej wdzięczności oraz zdolność do spełniania wymagań sprawiedliwości. Wtedy, jeśli potrzebna jest jakakolwiek forma zeznań, to nie będzie on łamać zaufania. Niechaj kaŝdy urzędnik w DŜama'at rozumie swoje obowiązki, spełnia swoje ślubowania i nie zawiedzie pokładanego w nim zaufania oraz wywiązuje się ze swoich obowiązków zgodnie z wymogami sprawiedliwości. Niechaj to piękne nauczanie trwa w naszych pokoleniach i my powinniśmy nad tym równieŝ pracować po to, abyśmy, kiedy nadejdzie czas, byli w stanie pokazać prawdziwą sprawiedliwość ugruntowaną w świecie. Sprawiedliwość, która została utworzona przez Proroka (saw) oraz normy, które zostały 9/10

ugruntowane przez jego prawdziwego sługę w tym wieku, jak równieŝ, to, co było oczekiwane od jego wyznawców. Niechaj Bóg da nam moŝliwość, abyśmy równieŝ byli w stanie tak postępować. Amen. Hudhur ogłosił modlitwy pogrzebowe za Adnan Muhammad Sahib z Syrii, Baszir Begum sahiba, Ŝonę Manzoor Ahmad Cheema Sahib i Rana Mubarak Ahmad Sahib. 10/10