PSO ORAZ KRYTERIA OCENIANIA Z RELIGII

Transkrypt

1 PSO ORAZ KRYTERIA OCENIANIA Z RELIGII W ZAKRESIE SZKOŁY GIMNAZJALNEJ III ETAP EDUKACYJNY < KATECHEZA WYZNANIA I ROZUMIENIA WIARY > Program nauczania religii dla klas I, II i III gimnazjum (wg nowej podstawy programowej) nr AZ-3-01/10 z 9 VI 2010

2 W ocenianiu z religii obowiązują poniższe zasady: 1. Obiektywność zastosowanie jednolitych norm i kryteriów oceniania. 2. Jawność podawanie na bieżąco wyników pracy ucznia (rodziców na ich zapotrzebowanie lub, gdy zaistnieje taka potrzeba ze strony szkoły). 3. Instruktywność wskazanie na występujące braki. 4. Mobilizacja do dalszej pracy. Metody kontroli i ocen: 1. Konwencjonalne (bieżąca kontrola, prace pisemne, posługiwanie się Biblią, ćwiczenia praktyczne, kontrola graficzna, obserwacja uczniów w toku ich pracy itp.). 2. Techniczne sposoby kontrolowania procesu dydaktycznego (kontrola i ocena przy pomocy zróżnicowanych zadań testowych). Sposoby oceniania: Wartościowanie gestem, słowem, mimiką, stopniem. Elementy wchodzące w zakres oceny z religii: 1. Ilość i jakość prezentowanych wiadomości. 2. Zainteresowanie przedmiotem. 3. Stosunek do przedmiotu. 4. Pilność i systematyczność. 5. Umiejętność zastosowania poznanych wiadomości w życiu. 6. Postawa. Kontrola i ocena w religii nie dotyczy wyłącznie sprawdzenia wiadomości, lecz także wartościowania umiejętności, postaw, zdolności twórczych, rozwoju zainteresowań, motywacji uczenia się, a głównie kształtowania cech charakteru, woli, odpowiedzialności za swoje czyny, dokładności, wytrwałości, pracowitości, kultury osobistej, zgodności postępowania z przyjętą wiarą. Ocenie podlegają: 1. Pisemne prace kontrolne raz w ciągu semestru (ale niekoniecznie), obejmujące więcej niż trzy jednostki lekcyjne, zapowiedziane z co najmniej tygodniowym wyprzedzeniem, sprawdzane przez nauczyciela do dwóch tygodni. Ponadto kartkówki; zakres ich materiału powinien obejmować nie więcej niż trzy jednostki lekcyjne lub materiał podstawowy. Pisemne prace kontrolne są do wglądu uczniów, a rodziców na ich zapotrzebowanie. Nauczyciel ma prawo do niepodawania terminu prac kontrolnych, jeżeli uczniowie dezorganizują proces oceny osiągnięć przez absencję, ucieczki z lekcji itp. 2. Odpowiedzi ustne dotyczące katechizmu oraz materiału z zakresu trzech ostatnich lekcji. 3. Wypowiedzi w trakcie lekcji, podczas dyskusji, powtórzenia itp. 4. Praca domowa: krótkoterminowa i długoterminowa, kontrolowana na bieżąco. 5. Ocena ze znajomości podstawowych prawd wiary zdobywana podczas odpowiedzi ustnej (lub pisemnej) MAŁY KATECHIZM. 6. Zeszyt: sprawdzany podczas odpowiedzi i według decyzji nauczyciela. Jeden raz w semestrze kompleksowa ocena zeszytu. 7. Pilność, systematyczność, postawy, umiejętności: osiągnięcia ucznia zapisywane w kartach obserwacyjnych prowadzonych przez nauczyciela religii. 8. Przygotowanie do katechez. 9. Korzystanie z Pisma Świętego i innych materiałów katechetycznych. 10. Zaangażowanie w przygotowanie i przeprowadzenie uroczystości szkolnych o charakterze religijnym, zaangażowanie w przygotowanie gazetek szkolnych, udział w konkursach religijnych, współpraca ze wspólnotą parafialną. 11. Inne możliwości wskazujące możliwość oceniania.

3 Ilość ocen: W ciągu jednego semestru nauczyciel wystawia każdemu uczniowi od kilku do kilkunastu ocen cząstkowych (z katechizmu, zeszytu, prac na lekcji, odpowiedzi i dodatkowych zadań) Poprawianie: Promuje się systematyczne ocenianie w ciągu semestrów połączone z możliwością poprawiania ocen. W wyjątkowych uzasadnionych sytuacjach poprawianie może odbywać się bezpośrednio przed wystawianiem oceny semestralnej lub końcoworocznej. Przeprowadza się je według ustaleń osób zainteresowanych w terminie i z zakresu wskazanego przez nauczyciela religii z zastosowaniem formy pisemnej lub ustnej. Klasyfikacja: Uczeń może być niesklasyfikowany z religii, jeżeli brak podstaw do ustalenia oceny klasyfikacyjnej z powodu jego nieobecności na zajęciach edukacyjnych przekraczającej połowę czasu przeznaczonego na te zajęcia w szkolnym planie edukacji. Uczeń niesklasyfikowany z powodu usprawiedliwionej nieobecności może zdawać egzamin klasyfikacyjny. Przy wystawieniu oceny śródrocznej i rocznej przyjmuje się następujące zasady: Ocena nie będzie miała charakteru średniej arytmetycznej ocen cząstkowych; znaczący wpływ mają przede wszystkim oceny uzyskane (w semestrze lub w ciągu całego roku szkolnego) z katechizmu, prac kontrolnych, dłuższych wypowiedzi, referatów oraz innych form pracy o charakterze samodzielnym lub grupowym. Uczeń, który przystąpi do olimpiady czy konkursu religijnego i pomyślnie ukończy co najmniej etap rejonowy, będzie mógł uzyskać podniesienie oceny końcoworocznej o jeden stopień. Informacja o grożącej ocenie niedostatecznej z przedmiotu będzie przekazana uczniowi i jego rodzicom (prawnym opiekunom) na miesiąc przed klasyfikacją. Nauczyciel religii przedstawia możliwości poprawy oceny poprzez uzupełnienie niezbędnych wiadomości i umiejętności. Uczeń ma prawo zwrócić się do dyrektora szkoły o umożliwienie podwyższenia proponowanej oceny końcoworocznej z zajęć religii, poprzez przystąpienie do egzaminu sprawdzającego. Oceny cząstkowe, semestralne i końcoworoczne według skali: celujący (6), bardzo dobry (5), dobry (4), dostateczny (3), dopuszczający (2), niedostateczny (1). Przy zapisywaniu ocen cząstkowych dopuszcza się stosowanie plusów i minusów. Warunki uzyskania oceny CELUJĄCEJ Katechizowany: Wykazuje się wiadomościami wykraczającymi poza program religii własnego poziomu edukacji. Prezentuje wiadomości powiązane ze sobą w systematyczny układ. Samodzielnie posługuje się wiedzą dla celów teoretycznych i praktycznych. Wykazuje się właściwym stylem wypowiedzi, swobodą w posługiwaniu się terminologią przedmiotową i inną. Angażuje się w prace pozalekcyjne np. gazetki religijne, montaże sceniczne, pomoce katechetyczne itp. Uczestniczy w konkursach wiedzy religijnej. Twórczo uczestniczy w życiu parafii np. należy do organizacji i ruchów katolickich, uczestniczy

4 w pielgrzymkach, itp. Jego pilność, systematyczność, zainteresowanie, stosunek do przedmiotu nie budzi żadnych zastrzeżeń. Poznane prawdy wiary stosuje w życiu. Wykazuje się umiejętnościami i wiadomościami wykraczającymi poza wymagania edukacyjne; jego praca jest oryginalna i twórcza oraz wskazuje na dużą samodzielność. O ocenie celującej mogą decydować również inne indywidualne osiągnięcia ucznia, kwalifikujące go do tej oceny. Warunki uzyskania oceny BARDZO DOBREJ Katechizowany: Opanował pełny zakres wiedzy, postaw i umiejętności określony poziomem nauczania religii. Prezentuje poziom wiadomości powiązanych ze sobą w logiczny układ. Właściwie rozumie uogólnienia i związki między nimi oraz wyjaśnia zjawiska bez ingerencji nauczyciela. Umiejętnie wykorzystuje wiadomości w teorii i praktyce bez ingerencji nauczyciela. Wykazuje się właściwym stylem wypowiedzi. Wykazuje się pełną znajomością katechizmu. Wzorowo prowadzi zeszyt i odrabia prace domowe. Aktywnie uczestniczy w religii. Jego postępowanie nie budzi żadnych zastrzeżeń. Jest pilny, systematyczny, zainteresowany przedmiotem. Chętnie i systematycznie uczestniczy w życiu parafii. Odpowiedzialnie włącza się w dynamikę i przeżycia roku liturgicznego. Stara się być świadkiem wyznawanej wiary. Opanował pełny zakres wiadomości i umiejętności wyznaczonych przez nauczyciela programem nauczania; osiągnięcia ucznia należą do złożonych i wymagających samodzielności. O ocenie bardzo dobrej mogą decydować również inne indywidualne osiągnięcia ucznia, kwalifikujące go do tej oceny. Warunki uzyskania oceny DOBREJ Katechizowany: Opanował materiał programowy z religii. Prezentuje wiadomości powiązane związkami logicznymi. Poprawnie rozumie uogólnienia i związki między nimi oraz wyjaśnia zjawiska podane przez nauczyciela. Stosuje wiedzę w sytuacjach teoretycznych i praktycznych podanych przez nauczyciela. Podczas wypowiedzi nie popełnia rażących błędów stylistycznych. Wykazuje się dobrą znajomością pacierza. W zeszycie posiada wszystkie notatki i prace domowe. Podczas lekcji posiada określone pomoce (podręcznik, zeszyt i inne) i korzysta z nich. Systematycznie uczestniczy w zajęciach religii. Jest zainteresowany przedmiotem. Włącza się w przeżycia i dynamikę roku liturgicznego. Wykazuje się dobrą umiejętnością stosowania zdobytych wiadomości. Postawa ucznia nie budzi wątpliwości. Stara się być aktywny podczas lekcji. Wiadomości i umiejętności ucznia przewidziane programem nauczania nie są pełne dla danego etapu nauczania, ale wiele umiejętności ma charakter złożony i samodzielny.

5 O ocenie dobrej mogą przesądzić także inne indywidualne osiągnięcia ucznia, kwalifikujące go do tej oceny. Warunki uzyskania oceny DOSTATECZNEJ Katechizowany: Opanował łatwe, całkowicie niezbędne wiadomości, postawy i umiejętności. Prezentuje podstawowe treści materiału programowego z religii. Wykazuje się wiadomościami podstawowymi, które łączy w logiczne związki. Dość poprawnie rozumie podstawowe uogólnienia oraz wyjaśnia ważniejsze zjawiska z pomocą nauczyciela. Przy pomocy nauczyciela potrafi stosować wiadomości dla celów praktycznych i teoretycznych. W przekazywaniu wiadomości z religii popełnia niewielkie i nieliczne błędy. Prezentuje słabą kondensację wypowiedzi. Wykazuje się podstawową znajomością pacierza. W jego zeszycie występują sporadyczne braki notatek, prac domowych. Prezentuje przeciętną pilność, systematyczność i zainteresowanie przedmiotem. Wiadomości i umiejętności ucznia są na poziomie podstawowych wiadomości i umiejętności przewidzianych programem nauczania dla danego etapu; wiadomości i umiejętności należą do przystępnych, o średnim stopniu złożoności i wystarczą do pomyślnego dalszego uczenia się. O ocenie dostatecznej mogą przesądzić także inne indywidualne uwarunkowania danego ucznia. Warunki uzyskania oceny DOPUSZCZAJĄCEJ Opanował konieczne pojęcia religijne. Prezentuje luźno zestawione wiadomości programowe. Prezentuje mało zadawalający poziom postaw i umiejętności. Wykazuje brak rozumienia podstawowych uogólnień. Brak mu podstawowej umiejętności wyjaśniania zjawisk. Nie potrafi stosować wiedzy, nawet przy pomocy nauczyciela. Podczas przekazywania wiadomości popełnia liczne błędy, wykazuje niepoprawny styl wypowiedzi, ma trudności z wysławianiem się. Prowadzi zeszyt. Ma problemy ze znajomością pacierza. Wykazuje poprawny stosunek do religii. Opanował elementarne wiadomości i umiejętności programowe przewidziane dla danego etapu edukacyjnego; są to wiadomości i umiejętności bardzo przystępne, proste i praktyczne, niezbędne w funkcjonowaniu szkolnym i pozaszkolnym. O ocenie dopuszczającej mogą przesądzić także inne indywidualne cechy, postawy i braki obserwowane u ucznia. Ocena NIEDOSTATECZNA Katechizowany: Wykazuje rażący brak wiadomości programowych. Nie potrafi logicznie powiązać podawanych wiadomości. Prezentuje zupełny brak rozumienia uogólnień i nieumiejętność wyjaśniania zjawisk. Nie potrafi zastosować zdobytej wiedzy. Podczas przekazywania informacji popełnia bardzo liczne błędy. Prezentuje rażąco niepoprawny styl wypowiedzi. Nie wykazuje się znajomością pacierza. Nie posiada zeszytu lub dość często nie przynosi go na lekcję. Lekceważy przedmiot.

6 Nieodpowiednio zachowuje się na lekcji. Wyraża lekceważący stosunek do wartości religijnych. Opuszcza lekcję religii. O ocenie niedostatecznej mogą przesądzić także inne indywidualne cechy, postawy i braki obserwowane u ucznia. Wymagania programowe na poszczególne oceny dla KLASY I GIMNAZJUM na podstawie programu wg nowej podstawy programowej Katecheza wstępna Katecheza wstępna Program nr AZ-3-01/10 Pójść za Jezusem Chrystusem Ocena dopuszczająca Ocena dostateczna Ocena dobra Ocena bardzo dobra Ocena celująca - zna wymagania podstawowe, - zna zasady i kryteria oceniania, - zna wymagania podstawowe, - zna zasady i kryteria oceniania, - zakłada zeszyt przedmiotowy, - zna wymagania podstawowe, - zna zasady i kryteria oceniania, - uzasadnia motywację uczęszczania na religię. zna wymagania podstawowe, zna zasady i kryteria oceniania, uzasadnia własną motywację uczęszczania na religię. zna wymagania podstawowe, zna zasady i kryteria oceniania, wyjaśnia pojęcie obojętność religijna. Rozdział I. Ludzie pytają o mnie katecheza Ocena dopuszczająca Ocena dostateczna Ocena dobra Ocena bardzo dobra Ocena celująca 1. Bardziej prawdziwy czy inny? wymienia trzy sposoby poznawania rzeczywistości. wymienia trzy sposoby poznawania rzeczywistości. podaje przykłady trzech sposobów poznawania rzeczywistości. wyjaśnia pozorność konfliktu nauki i wiary. wyjaśnia pozorność konfliktu nauki i wiary. 2. Rozumiesz, co mówię? wie, że język może być przyczyną nieporozumień, kojarzy wyrażenia potoczne z odpowiednimi wyrażeniami religijnymi. wyjaśnia znaczenie religijne wyrażeń potocznych związanych z życiem religijnym, dba o swój język religijny. dba o poprawność wypowiedzi własnych, a ich formę kształtuje odpowiednio do celu wypowiedzi. 3. Masz odwagę pytać? rozumie ważność zadawania pytań w życiu codziennym i naukowym, wskazuje pytania egzystencjalne, układa osobistą hierarchię pytań egzystencjalnych. wskazuje przedmiot zainteresowania filozofii i teologii, formułuje pytania egzystencjalne, uzasadnia kolejność pytań we własnej hierarchii. charakteryzuje relację Bóg człowiek uzasadnia znaczenie wiary i jej przymiotów w życiu przedstawia związek wiary chrześcijańskiej z wyjaśnieniem sensu życia formułuje argumenty za uczestnictwem w liturgii. 4. Czym jest wiara? Rozumie pojęcie: zaufanie Bogu rozumie zaufanie jako akt psychologiczny, społeczny i religijny. dokonuje autoanalizy: co wiem, a w co wierzę? rozumie istotę wiary religijnej, interpretuje opowieść o zwątpieniu Piotra. Rozdział II. Mówię do was katecheza Ocena dopuszczająca Ocena dostateczna Ocena dobra Ocena bardzo dobra Ocena celująca 5. Jak Bóg daje się poznać? wyjaśnia, że człowiek może poznać Boga przez dzieła stworzenia, rozumie, że Bóg objawia się jako Stwórca w przyrodzie, działa w ludzie wybranym (historia ludu) oraz w Jezusie Chrystusie, którego nauka i działanie podaje przykłady pośredników objawienia (proroków, Apostołów). omawia natchnienie Ducha Świętego w Piśmie Świętym (natchnienie do rozumie różnicę między natchnieniem artystycznym a biblijnym, wyjaśnia kwestię złożoności autorstwa (Boga i ludzi) Pisma Świętego. ukazuje trudności w wierze oraz sposoby ich przezwyciężania, opisuje proces formowania się ksiąg biblijnych.

7 6. Biblioteka nad bibliotekami 7. Zrozumieć Pismo Święte kontekst i znaczenie słowa 8. Zrozumieć Pismo Święte środki stylistyczne 9. Jak czytać Pismo Święte? 10. Sens i pochodzenie świata wyjaśnia, jaka jest wartość Biblii dla człowieka wierzącego, korzystając z instrukcji, odszukuje w Biblii cytat na podstawie odnośnika. rozumie, na czym polega zjawisko kontekstu w codziennej komunikacji i w interpretacji Biblii, wie, że słowa w języku polskim mają różne znaczenie od oryginalnych słów Pisma Świętego, rozumie znaczenie środków stylistycznych w interpretacji Biblii, wyjaśnia, że czytając Pismo Święte, spotykamy Jezusa Chrystusa, rozumie religijne przesłanie opowiadań o stworzeniu świata, zostały spisane w NT, samodzielnie odszukuje w Biblii cytat na podstawie odnośnika, sam tworzy odnośniki do tekstów Pisma Świętego, krytycznie (nie dosłownie) czyta teksty biblijne, rozumie wartość komentarzy do czytań w czasie Mszy Świętej podaje przykłady środków stylistycznych w Piśmie Świętym. określa główny cel czytania Biblii, odczytuje opowiadanie o stworzeniu świata jako utwór ku chwale Boga, działania, mówienia i pisania), rozumie różnicę między natchnieniem artystycznym a biblijnym, wykazuje się wiedza o Biblii: jej budowie, językach oryginału, tłumaczeniach, różnicach w kanonie różnych wyznań. wymienia gatunki biblijne. podaje przykłady nieporozumień z związku z nieuwzględnieniem kontekstu, stosuje zasadę kontekstu w interpretacji Pisma Świętego (teksty z podręcznika), samodzielnie lokalizuje w tekście biblijnym środki stylistyczne zna różne sposoby czytania Pisma Świętego. formułuje prawdy religijne wypływające z analizowanych fragmentów. porównuje dwa teksty biblijne poruszające tę samą tematykę, opisuje proces formowania się ksiąg biblijnych, wyjaśnia sens pracy biblistów, korzysta z komentarzy w czasie lektury Biblii, wyjaśnia wpływ gatunku na rozumie tekstu biblijnego. dokonuje interpretacji literackiej i religijnej wybranych fragmentów biblijnych, interpretuje teksty biblijne, wykorzystując wiedzę o środkach językowych. trzy sposoby czytania Biblii (indywidualne, wspólnotowe, liturgiczne), Rozumie, na czym polega uniwersalność przekazu biblijnego. przedstawia sposoby obecności Chrystusa w liturgii, wykorzystuje do interpretacji tekstów biblijnych metody analizy: znajomość kontekstu, znaczenia słów i środków stylistycznych. wyjaśnia pozorność konfliktu nauki i wiary, porównuje religie świata, określając specyfikę chrześcijaństwa. wskazuje przykłady gatunków literackich w księgach biblijnych, uzasadnia konieczność określenia gatunków literackich dla właściwej interpretacji tekstów biblijnych. dokonuje interpretacji literackiej i religijnej wybranych fragmentów biblijnych, przedstawia argumenty, które pomagają człowiekowi wytrwać w wierze i przezwyciężać trudności z nią związane. uzasadnia wartość modlitewnej i samodzielnej lektury Biblii. dokonuje interpretacji literackiej i religijnej wybranych fragmentów biblijnych, uzasadnia konieczność określenia gatunków literackich dla właściwej interpretacji tekstów biblijnych, relację Bóg człowiek, wykazuje chrześcijańską i społeczną wartość niedzieli.

8 Rozdział III. Dałem wam wszystko katecheza Ocena dopuszczająca Ocena dostateczna Ocena dobra Ocena bardzo dobra Ocena celująca 11. Kim jest człowiek? Kim ja jestem? 12. Samowola człowieka 13. Zazdrość, która zabija 14. Obietnica nowej ludzkości 15. Budowanie świata bez Boga na podstawie wskazanych fragmentów Biblii odczytuje prawdy religijne zawarte w opisach stworzenia człowieka (notatka), rozumie pojęcia prehistoria biblijna, grzech pierworodny, interpretuje biblijną opowieść o grzechu pierworodnym, wskazuje główny motyw treściowy początkowych rozdziałów Księgi Rodzaju, wyjaśnia znaczenie potopu w prehistorii biblijnej, rozumie symboliczne znaczenie wieży Babel, rozumie, co odróżnia człowieka od zwierząt. interpretuje symbole zawarte w opowieści o wygnaniu z raju, zna konsekwencje grzechu pierwszych rodziców dla nich i dla każdego interpretuje cytat biblijny (człowiek ma władzę panować nad grzechem), rozumie zazdrość jako grzech przeciw bliźniemu. wskazuje podobieństwo między Adamem a Noem, wyjaśnia mechanizm rozprzestrzeniania się zła na świecie. wymienia i omawia prawdy religijne zawarte w opisach stworzenia wyjaśnia pojęcie godności wskazuje sakrament łagodzący skutki grzechu pierworodnego. wyjaśnia pojęcia prehistoria biblijna, grzech pierworodny, samodzielnie rozwiązuje kłopotliwe zagadnienia związane z dosłownym rozumieniem prehistorii biblijnej, interpretuje symbole biblijne (gołębica, gałązka oliwna, tęcza). wskazuje na religijne znaczenie wody (potop i chrzest), wyjaśnia niemożliwość pełni człowieczeństwa bez Boga, wyjaśnia sformułowania otrzymać ducha przybrania za synów, być dziedzicem Boga (chrześcijańska koncepcja godności człowieka), ilustruje (plakat) odpowiedzialność człowieka za stworzenie. wyjaśnia, dlaczego Bóg nie udaremnił decyzji pierwszych ludzi, wskazuje biblijny cytat będący zapowiedzią zwycięstwa dobra nad złem i opieki Boga nad ludźmi mimo ich grzechu, zna i rozumie formuły z liturgii chrztu wiążące się z grzechem pierworodnym. tłumaczy zależność między wolnością a poszanowaniem wolności drugiego człowieka. interpretuje miłości w różnych aspektach życia porównuje motywy mitologiczne z biblijnymi (potop). relację Bóg-człowiek, rozumie nadrzędną pozycję prawa Bożego nad prawem ludzkim. relację Bóg-człowiek, relację Bógczłowiek, rolę pokory i pychy w odniesieniu do relacji Bógczłowiek, uzasadnia świętość życia ludzkiego. dokonuje aktualizacji faktów związanych z wybranymi postaciami Starego [ ] Testamentu, cel sakramentów oraz interpretuje wybrane teksty liturgiczne odnoszące się do nich, odczytuje na podstawie tekstów obrzędów liturgicznych związek opisywanych wydarzeń z życiem chrześcijanina. uzasadnia świętość życia dokonuje aktualizacji faktów związanych z wybranymi postaciami Starego [ ] Testamentu. uzasadnia świętość życia wskazuje wątki, tematy i postaci biblijne obecne w literaturze pięknej. charakteryzuje rolę pokory i pychy w odniesieniu do relacji Bógczłowiek, dokonuje aktualizacji faktów związanych z wybranymi postaciami Starego [ ] Testamentu. Rozdział IV. Prowadziłem Was. 16. Wyrusz w drogę rozumie rolę podejmowania wyzwań w życiu wskazuje wezwanie Boże jako najważniejsze zadanie człowieka wierzącego, wyjaśnia rolę biblijnych genealogii. rozumie symbolikę drogi jako metafory ludzkiego życia, interpretuje decyzję Abrama o wyruszeniu z ziemi rodzinnej, krótko objaśnia tło historyczne losów Abrahama. przedstawia podstawowe wydarzenia należące do starotestamentowej dokonuje aktualizacji faktów związanych z wybranymi postaciami Starego [ ] Testamentu, rolę

9 17. Zaufaj Mi wskazuje wezwanie Boże jako najważniejsze zadanie człowieka wierzącego, 18. Bądź moim ludem 19. Bóg naszych ojców 20. Przywiodłem was do siebie 21. Daję wam ziemię przymierza opowiada o Jakubie, zna różne tradycje swojej rodziny, rozumie związek wolności i odpowiedzialności, opowiada o Jozuem, opowiada o Abrahamie i Izaaku. rozumie istotę walki Jakuba, opowiada, na czym polega święto Paschy, podaje podstawowe informacje o Mojżeszu. opisuje zawarcie przymierza Boga z ludem (przymierze synajskie), rozumie znaczenie słowa rytuał. na podstawie tekstów biblijnych opisuje obraz Boga, rozważa przyczyny fałszywego obrazu Boga. 22. Wołałeś mnie? opowiada o Samuelu, uogólnia postawę Samuela (wsłuchanie się w głos Boga i posłuszeństwo wobec Niego), 23. Niech mnie broni Pan 24. Odrzućcie zło uczynków waszych opowiada o Dawidzie z wyeksponowaniem jego postawy szlachetności i wierności Bożemu zakazowi, wyjaśnia, kim byli prorocy, uogólnia postawę Dawida: wierność Bogu w życiu ucznia, walka z pokusami, wymienia proroków czasów rozbicia narodu wybranego: Izajasza i Jeremiasza, analizuje obrazy o tematyce religijnej w kontekście Pisma Świętego, wyjaśnia, kim byli biblijni patriarchowie. wyjaśnia funkcje pamięci indywidualnej, rodzinnej, narodowej, wyjaśnia istotę święta Paschy i kolacji sederowej w religii żydowskiej. wyjaśnia biblijną historię wędrówki ludu wybranego w kontekście wiary w działanie Boga, przedstawia podstawowe wydarzenia należące do starotestamentowej historii zbawienia w porządku chronologicznym, interpretuje postać Samuela z uwzględnieniem współczesnego kontekstu (jako współczesnego nastolatka), dokonuje autoanalizy: czy prawdziwie słucham Boga, rozumie istotę sakramentu pokuty. ogólnie opisuje treść ich przepowiadania: wezwanie do nawrócenia Izajasza i historii zbawienia w porządku chronologicznym, prezentuje najważniejsze wydarzenia życia wybranych postaci starotestamentowych, podejmuje wyzwania życiowe i ocenia je w świetle życia chrześcijańskiego. wyjaśnia sens metamorfozy Jakuba, rozumie znaczenie pochodzenia i rodziny w życiu przedstawia podstawowe wydarzenia należące do starotestamentowej historii zbawienia w porządku chronologicznym, prezentuje najważniejsze wydarzenia życia wybranych postaci starotestamentowych, rozważa paradoks zawarcia przymierza w kontekście wolności prezentuje najważniejsze wydarzenia życia wybranych postaci starotestamentowych, dokonuje aktualizacji faktów związanych z wybranymi postaciami Starego [ ] Testamentu, wskazuje na słuchanie jako na warunek konieczny kontaktu z Bogiem. przedstawia podstawowe wydarzenia należące do starotestamentowej historii zbawienia w porządku chronologicznym, rozumie, że prawdziwymi wrogami człowieka są jego grzechy, rozumie istotę sakramentu pokuty i korzysta z niego, przedstawia podstawowe wydarzenia należące do starotestamentowej pokory i pychy w odniesieniu do relacji Bógczłowiek, wyjaśnia, jak można naśladować postacie biblijne w wyznawaniu wiary, ukazuje trudności w wierze oraz sposoby ich przezwyciężania. podejmuje wyzwania życiowe i ocenia je w świetle życia chrześcijańskiego. porównuje postacie Abrahama i Jakuba, przedstawia genealogię Jakuba. dokonuje aktualizacji faktów związanych z wybranymi postaciami Starego [ ] Testamentu, porównuje religie świata, określając specyfikę chrześcijaństwa. wyjaśnia, na czym polega trudność ludzkiej wolności, rozumie rolę rytuału w ważnych momentach życia. opisuje proces formowania się ksiąg biblijnych, dokonuje interpretacji literackiej i religijnej wybranych fragmentów biblijnych. dokonuje aktualizacji faktów związanych z wybranymi postaciami Starego [ ] Testamentu, rolę pokory i pychy w odniesieniu do relacji Bógczłowiek. analizuje obrazy o tematyce religijnej w kontekście Pisma Świętego. prezentuje najważniejsze wydarzenia życia wybranych postaci

10 zapowiedź nowego przymierza przez Jeremiasza, zachowuje krytyczne podejście w stosunku do współczesnych proroctw (np. obietnic w reklamach). rozumie aktualność proroctw, historii zbawienia w porządku chronologicznym, starotestamentowych, dokonuje aktualizacji faktów związanych z wybranymi postaciami Starego [ ] Testamentu, analizuje wpływ zabobonu, bałwochwalstwa, wróżbiarstwa, magii na budowanie właściwych relacji między Bogiem a człowiekiem. 25. Zagubionych odszukam opowiada o niewoli babilońskiej, opisuje ogólnie treść przepowiadania czasów niewoli babilońskiej: Izajasza zapowiedź Zbawiciela i Ezechiela rozumie niewolę dosłownie (utrata wolności politycznej przed naród) i przenośnie (jako niewolę grzechu) odnajduje związki między ST i NT, analizuje obrazy o tematyce religijnej w kontekście Pisma Świętego. 26. Poświęcić życie? podaje przykłady poświęcania życia i ocenia je w świetle wiary, opowiada dzieje braci Machabeuszy i uogólnia ich postawę, męczeństwo rozumie nie tylko jako dosłowne poświęcanie życia. rozumie chrześcijański model dawania świadectwa wiary (np. w odróżnieniu od islamskiego), objaśnia znaczenie wyrażenia męczeństwo dnia codziennego, podejmuje wyzwania życiowe na miarę swojego wieku. objaśnia znaczenie wyrażenia męczeństwo dnia codziennego, Rozdział V. Jestem z wami katecheza 27. Oczekiwanie na Zbawiciela 28. Która uwierzyła 29. Istniał naprawdę? 30. Skąd wiemy o Jezusie Chrystusie? Ocena dopuszczająca rozumie znaczenie słowa Mesjasz, wymienia formy pobożności maryjnej, wie, że Jezus był postacią historyczną, zna kanon NT, Ocena dostateczna Ocena dobra Ocena bardzo dobra Ocena celująca omawia współczesne zjawisko ukrycia Jezusa i ocenia je w świetle wiary, wymienia wydarzenia z życia Maryi, rozumie, dlaczego Maryja jest wzorem wiary i miłości. wymienia przynajmniej dwa dokumenty historyczne potwierdzające istnienie Jezusa. opisuje zawartość treściową NT, układa chronologicznie historię zbawienia. wyjaśnia, dlaczego Maryja jest wzorem wielkodusznego zawierzenia Bogu, które uwalnia człowieka od strachu o siebie, wymienia większość dokumentów historycznych potwierdzających istnienie Jezusa, dzieli dokumenty na chrześcijańskie i niechrześcijańskie, rozumie mechanizm rozbieżności informacyjnych w różnych tekstach NT. wskazuje znaczenie proroctw mesjańskich dla ludu wybranego, samodzielnie opisuje wezwania z Litanii Loretańskiej, rozumie wyjątkowość kultu maryjnego, opisuje wybrane święto maryjne. podejmuje próbę oceny wiarygodności dokumentów, sporządza notki biograficzne autorów dokumentów. tłumaczy przyczynę rozbieżności treściowych między informacjami pochodzącymi z NT, tłumaczy znaczenie wyrażeń: dni ostateczne, pełnia czasów. uzasadnia podstawowe implikacje dla życia chrześcijanina wynikające z Wcielenia i Odkupienia. istotę kultu Maryi, dokonuje aktualizacji faktów związanych z wybranymi postaciami [ ] Nowego Testamentu. prezentuje starożytne świadectwa biblijne, patrystyczne i pozachrześcijańskie na temat historyczności Jezusa, ukazuje związek między chrześcijaństwem i dziedzictwem świata antycznego. uzasadnia wiarygodność Ewangelii, opisuje okoliczności powstania Ewangelii.

11 31. Świadectwa o Jezusie 32. Ludzie Chrystusa 33. Umiłował nas do końca 34. Zwycięzca śmierci 35. I my zmartwychwstani emy 36. Ujrzymy siebie, jakimi jesteśmy 37. Ku pełni życia z Nim zna autorów Ewangelii, wie, na czym polega istota chrześcijaństwa, zna proroctwa Izajasza dotyczące sługi Jahwe, wskazuje na zmartwychwstanie Chrystusa jako na podstawową prawdę wiary, rozumie istotę nadziei chrześcijańskiej, opisuje stosunek ludzi współczesnych do śmierci, opowiada i interpretuje tekst ewangeliczny obrazujący sąd ostateczny. zna pojęcie paruzja, zna ogólną charakterystykę Ewangelii. zna na pamięć Apostolski symbol wiary, wie, na czym polega odkupienie ludzi przez Chrystusa, porównuje ewangeliczne opowiadania o zmartwychwstaniu Chrystusa. opowiada o wskrzeszeniu Łazarza, zna różnicę między wskrzeszeniem Łazarza a zmartwychwstaniem. wyjaśnia pojęcia: sąd ostateczny, miłość Boża, opisuje chrześcijańską wizję nieba, opisuje fazy powstawania Ewangelii. rozumie szczęście w kontekście wiary (ośmiu błogosławieństw), wymienia kilka paradoksów wiary chrześcijańskiej. opowiada o Bracie Albercie. wyciąga wnioski z porównania ewangelicznych opowiadań o zmartwychwstaniu Chrystusa, krytycznie odnosi się do propagowanego współcześnie stosunku do śmierci, wyjaśnia zależności między sądem ostatecznym a miłością Bożą, interpretuje plakat dotyczący koncepcji nieba. prezentuje orędzie Ewangelii. porównuje świecką koncepcję szczęścia ludzkiego z chrześcijańską (Osiem błogosławieństw oraz szczęście eschatologiczne: nowe niebo i nowa ziemia ), wyjaśnia wybrane przez siebie paradoksy wiary. zna różne formy krzyża, rozumie analogię postawy Jezusa Chrystusa i Brata Alberta, zna Koronkę do miłosierdzia Bożego. wykorzystuje wiedzę religijną do interpretacji sakralnych dzieł sztuki (śmierć i zmartwychwstanie Jezusa). wyjaśnia, na czym polega chrześcijański stosunek do śmierci, przeprowadza refleksję na temat żałoby w życiu wyjaśnia religijne znaczenie wskrzeszenia Łazarza. porównuje różne wizje sądu ostatecznego. wyjaśnia pojęcie paruzja, prezentuje specyfikę i orędzie Ewangelii. przedstawia związek wiary chrześcijańskiej z wyjaśnieniem sensu życia uzasadnia podstawowe implikacje dla życia chrześcijanina wynikające z Wcielenia i Odkupienia, uzasadnia koncepcję szczęścia zawartą w Ośmiu błogosławieństwach. uzasadnia podstawowe implikacje dla życia chrześcijanina wynikające z Wcielenia i Odkupienia, interpretuje pojęcie miłości w różnych aspektach życia ludzkiego. uzasadnia podstawowe implikacje dla życia chrześcijanina wynikające z Wcielenia i Odkupienia, dokonuje interpretacji literackiej i religijnej wybranych fragmentów biblijnych. wyjaśnia, na czym polega chrześcijański stosunek do śmierci, przeprowadza refleksję na temat żałoby w życiu wyjaśnia religijne znaczenie wskrzeszenia Łazarza. porównuje różne wizje sądu ostatecznego. dokonuje interpretacji literackiej i religijnej wybranych fragmentów biblijnych. wyjaśnia paradoks: dążenie do aktywnego dobrego życia i przemijalność dóbr doczesnych. Rozdział VI. Jestem dla was katecheza Ocena dopuszczająca Ocena dostateczna Ocena dobra Ocena bardzo dobra Ocena celująca 38. Idźcie więc wyjaśnia, co to znaczy, że Kościół jest misyjny, 39. Ty jesteś skałą opowiada o św. Piotrze i o początkach wyjaśnia, na czym polega misja Kościoła. zna pochodzenie godności papieża, jego odpowiedzialność, wyjaśnia terminy: prozelityzm, klerykalizacja, ewangelizacja, rozumie określenie Urząd Nauczycielski Kościoła. wyjaśnia, na czym polega nieomylność podaje przykłady prześladowań współczesnych chrześcijan. zna wybraną książkę Jana Pawła II lub książkę o nim, wymienia papieży XX wieku i krótko o opisuje na podstawie tekstów biblijnych etapy powstawania Kościoła opisuje na podstawie tekstów biblijnych etapy powstawania

12 40. Kościół Chrystusowy jest jak wymienia kilka biblijnych obrazów 41. Christianoi interpretuje fragment Dziejów Apostolskich, 42. Idziemy trudną drogą opowiada treść Listu do Diogeneta, 43. Drogowskazy podaje przykłady sytuacji, w których ludzie zachowują lub łamią zasady współżycia społecznego, 44. Kościół w zmieniającym się świecie 45. Czy dobro można narzucić? 46. Odpowiedzieć na potrzeby czasu 47. Zakochany w ubóstwie opowiada o początkach chrześcijańskiej Europy, zna pojęcia: Inkwizycja, herezja, wolność sumienia. opowiada o świętym Dominiku, opowiada o świętym Franciszku, interpretuje jeden, wybrany przez siebie. opowiada o życiu pierwszych chrześcijan. podaje współczesne przykłady świadectwa chrześcijan (własne i z podręcznika). aktualizuje treść Listu do Diogeneta, nazywa zbiory praw, rozumie pojęcie prawa naturalnego, wymienia postulaty reformy gregoriańskiej. wyjaśnia pojęcia: inkwizycja, herezja, wolność sumienia z wykorzystaniem kontekstu historycznego. wskazuje podstawowe wyznaczniki reguły dominikańskiej, wymienia podstawowe punkty nauki interpretuje biblijne obrazy tworzy własny obraz wyjaśnia różnice stosunku do człowieka starożytnych Rzymian i pierwszych chrześcijan rozważa przyczynę trwałości chrześcijaństwa, wskazuje regułę benedyktyńską jako podstawę prawodawstwa europejskiego. wyjaśnia pojęcie prawa naturalnego, wiąże je z sumieniem, wykorzystuje prawa naturalnego do interpretacji fragmentów Pisma Świętego i aforyzmów, omawia postulaty reformy gregoriańskiej, wykorzystując tło historyczne. rozważa istotę sakramentu chrztu w kontekście wolności sumienia. przedstawia postać św. Tomasza i łączy go z zakonem dominikanów, rozumie pozorność konfliktu nauki i wiary. uogólnia i aktualizuje postawę świętego nich opowiada, zabiera głos w dyskusji na temat urzędowego traktowania Kościoła. rozumie różnice w starotestamentowych i nowotestamentowych obrazach układa modlitwę za Kościół z wykorzystaniem biblijnych obrazów. wyjaśnia różnice stosunku do człowieka starożytnych Rzymian i pierwszych chrześcijan opisuje na podstawie tekstów biblijnych etapy powstawania prezentuje postać współczesnego świętego. wskazuje źródła odnoszące się do początków chrześcijaństwa oraz starożytnych prześladowań chrześcijan, podaje przykłady konfliktu prawa Bożego i prawa państwowego, ocenia na podstawie wiadomości z biblijnej nauki o Kościele życie współczesnych chrześcijan, wskazuje aktualność idei benedyktyńskiej, problematykę stosunków państwa i ocenia na podstawie wybranych tekstów źródłowych oraz współczesnych dokumentów Kościoła okoliczności powstania i działalność Inkwizycji wskazuje podstawowe wyznaczniki reguły dominikańskiej, wykorzystując kontekst historyczny, bardzo ogólnie wyjaśnia, jak św. Tomasz wykazał, że wiara nie jest sprzeczna z rozumem. rozważa, czy dawać pieniądze ludziom wyjaśnia pojęcia: papież, Stolica Apostolska najważniejsze obrazy biblijne Kościoła. ukazuje związek między chrześcijaństwem i dziedzictwem świata antycznego, wskazuje na wątki, tematy i postaci biblijne obecne w literaturze pięknej. ocenia na podstawie wiadomości z biblijnej nauki o Kościele życie współczesnych chrześcijan. rozważa sytuacje konfliktu prawa Bożego i prawa państwowego. wskazuje aktualność idei benedyktyńskiej, problematykę stosunków państwa i Kościoła. uzasadnia znaczenie chrztu dla Polski. problematykę stosunków państwa i Kościoła. wyjaśnia pozorność konfliktu nauki i wiary. wskazuje aktualność idei

13 reguły franciszkańskiej Franciszka, żebrzącym na ulicy. franciszkańskiej Jeden Kościół czy wiele Kościołów? 49. Gdy Ewangelia dotarła do naszego narodu 50. Myśląc ojczyzna rozumie znaczenie słowa ekumenizm, przedstawia postać św. Wojciecha, opowiada o św. Stanisławie, Rozdział VII. Czekam na was wymienia trzy zadania ruchu ekumenicznego, przedstawia postać św. Wojciecha i uogólnia jego postawę, uogólnia postawę św. Stanisława: odpowiedzialność za ojczyznę. wskazuje wzór jedności (Trójcę Świętą) i źródło jedności (Eucharystię), rozumie zależność: chrześcijaństwo katolicyzm, zna ogólnie historię rozłamów w chrześcijaństwie. interpretuje obraz o tematyce historycznej z wykorzystaniem wiadomości o początkach Kościoła w Polsce. objaśnia metaforę moje Westerplatte, wymienia kilka Kościołów należących do Kościoła katolickiego i innych wyznań, wybrane niekatolickie wyznanie chrześcijańskie, komentuje warunki dialogu ekumenicznego. uzasadnia znaczenie chrztu dla historii Polski podejmuje refleksję na temat współczesnego modelu patriotyzmu, np. kontekście procesów integracyjnych z UE. problematykę stosunków państwa i prezentuje przyczyny i przebieg schizmy wschodniej, wyjaśnia różnice i podobieństwa katolicyzmu i pozostałych głównych wyznań chrześcijańskich oraz wskazuje perspektywy i granice ekumenizmu. wyjaśnia i uzasadnia znaczenie chrztu dla historii Polski prezentuje tzw. Spór o św. Stanisława i wyciąga wnioski dotyczące relacji między społecznością kościelną i świecką. katecheza Ocena dopuszczająca Ocena dostateczna Ocena dobra Ocena bardzo dobra Ocena celująca 51. Do wyższych rzeczy jestem stworzony. Św. Stanisław Kostka 52. Odnaleźć się w doświadczeniu Maryi. Różaniec opowiada o św. Stanisławie Kostce, dokonuje autorefleksji: ważne wydarzenia w moim życiu, uogólnia postawę św. Stanisława Kostki: służba wyższym wartościom. zna części różańca, opowiada o wybranym świętym, który zmarł w młodości rozumie, że różaniec jest modlitwą chrystocentryczną, uzasadnia znaczenie wiary i jej przymiotów w życiu modli się na różańcu. zna pochodzenie modlitwy różańcowej, analizuje znaczenie słów modlitwy Zdrowaś Maryjo. istotę kultu świętych. formułuje argumenty za uczestnictwem w liturgii, istotę kultu Maryi. 53. Jesteśmy sobie potrzebni. Uroczystość Wszystkich Świętych 54. Przychodzę do was. Rok liturgiczny 55. Czekajcie na Mnie. Adwent rozumie istotę Kościoła pielgrzymującego, oczyszczającego się i niebiańskiego (np. łączy określenia z definicjami), porządkuje najważniejsze uroczystości i okresy roku liturgicznego, wyjaśnia słowo liturgia, podaje dwa znaczenia terminu adwent, wymienia kilkoro świętych, odróżnia Uroczystość Wszystkich Świętych od Dnia Zmarłych. podaje podobieństwa i różnice między rokiem kalendarzowym i liturgicznym. wymienia porządek roku liturgicznego, specyfikę adwentu jako okresu liturgicznego, rozumie znaczenie wyjaśnia, na czym polega obcowanie świętych, wyjaśnia aktualizacyjny, uobecniający sens liturgii, wyjaśnia symboliczne przedstawienie roku liturgicznego jako spirali, zna oficjalne stanowisko Kościoła w sprawie zabaw hucznych w czasie adwentu, wyjaśnia istotę Kościoła pielgrzymującego, oczyszczającego się i niebiań-skiego, rozumie chrześcijaństwo jako wspólnotę, która wyzwala z poczucia samotności. wyjaśnia gesty i symbole liturgiczne. poszczególne okresy liturgiczne w oparciu o KKK, rozumie znaczenie najważniejszych symboli w Apokalipsie, bierze udział istotę kultu świętych. liturgię jako dialog Boga z człowiekiem (dar i odpowiedź), interpretuje znaki, symbole liturgiczne oraz postawy występujące podczas liturgii. poszczególne okresy liturgiczne w oparciu o KKK,

14 56. Światłość w ciemności świeci. Uroczystość Narodzenia Pańskiego 57. Rekolekcje, czyli zacznij na nowo. Wielki post 58. Radujcie się! Triduum Paschalne 59. Niech zstąpi Duch Twój. Uroczystość Zesłania Ducha Świętego rozumie symbolikę światła i ciemności, rozumie religijne znaczenie wielkiego postu, wyjaśnia symbolikę posypania głów popiołem, wymienia części Triduum Paschalnego i wyjaśnia treść obchodów dni, podaje podstawowe prawdy wiary związane z Duchem Świętym, słowa paruzja, rozumie religijny (nie tylko tradycyjny) sens Bożego Narodzenia. wymienia nabożeństwa wielkopostne. podejmuje postanowienia wielkopostne, przyporządkowuje każdej części Triduum Paschalnego określone obrzędy, wymienia symbole Ducha Świętego, wymienia zwyczaje adwentowe i omawia ich znaczenie. wyjaśnia znaczenie słowa paruzja, wyjaśnia znaczenie Bożego Narodzenia jako Wcielenia Syna Bożego, który sprawił, że życie ma sens, wyjaśnia znaczenie modlitwy, postu i jałmużny w wielkim poście, samodzielnie analizuje niedzielne czytania wielkopostne. rozumie znaczenie obchodów Triduum Paschalnego w życiu chrześcijanina. porównuje Paschę żydowską z Paschą chrześcijańską, podejmuje próbę samodzielnego określenia symboliki Ducha Świętego, dyskusji na temat adwentu w życiu człowieka współczesnego, krytycznie odnosi się do wypowiedzi rówieśników na temat adwentu, wykorzystując swą wiedzę na temat tego okresu liturgicznego. poznaje nową dla siebie kolędę, liturgię Bożego Narodzenia, wyjaśnia umowność daty Bożego Narodzenia, poszczególne okresy liturgiczne w oparciu o KKK, objaśnia znaczenie obrzędów Triduum Paschalnego, bierze udział w Triduum Paschalnym. wie, kiedy obchodzimy Uroczystość Zesłania Ducha Świętego. wyjaśnia symbolikę Ducha Świętego, zna pojęcie Paraklet, liturgiczne i paraliturgiczne formy świętowania w okresach liturgicznych, wskazuje wątki, tematy i postaci biblijne obecne w literaturze pięknej. bierze udział w pasterce. poszczególne okresy liturgiczne w oparciu o KKK, liturgiczne i paraliturgiczne formy świętowania w okresach liturgicznych, uzasadnia religijny wymiar świąt Bożego Narodzenia. liturgiczne i paraliturgiczne formy świętowania w okresach liturgicznych, uzasadnia religijny wymiar okresu wielkiego postu poszczególne okresy liturgiczne w oparciu o KKK, liturgiczne i paraliturgiczne formy świętowania w okresach liturgicznych, uzasadnia religijny wymiar Wielkanocy. podaje informacje na temat zakonu Ducha Świętego. poszczególne okresy liturgiczne w oparciu o KKK.

15 Wymagania programowe na poszczególne oceny dla KLASY II GIMNAZJUM na podstawie programu wg nowej podstawy programowej Program nr AZ-3-01/10 Pójść za Jezusem Chrystusem Rozdział I. Chcę być szczęśliwy katecheza Ocena dopuszczająca Ocena dostateczna Ocena dobra Ocena bardzo dobra Ocena celująca 1. Wakacyjne szczęście zna wymagania podstawowe, zna zasady i kryteria oceniania, zakłada zeszyt przedmiotowy, dokonuje autorefleksji: czy jestem człowiekiem szczęśliwym, poczucie szczęścia gimnazjalisty w świetle Pisma Świętego (Jk 5, 13). analizuje model szczęścia lansowany przez współczesne czasopisma młodzieżowe, rozważa, czy jest możliwe uzyskanie pełni szczęścia bez Boga. związek wiary chrześcijańskiej z wyjaśnieniem sensu życia człowieka. 2. Potrzeby i pragnienia człowieka analizuje wyniki sondażu o szczęściu, nazywa ludzkie pragnienia i potrzeby, zna klasyfikację potrzeb. rozważa, czym potrzeba różni się od zachcianki, aforyzmy o szczęściu, wybrane fragmenty Ewangelii w kontekście tematyki pragnień i potrzeb człowieka. ukazuje trudności w wierze oraz sposoby ich przezwyciężania, dokonuje interpretacji literackiej i religijnej wybranych fragmentów biblijnych Gdzie skarb twój, tam szczęście twoje wskazuje różne modele sensu życia, metafory skarby na ziemi i skarby w niebie. słowa bł. Jana Pawła II i odnosi je do współczesnej sytuacji egzystencjalnej ludzi młodych, rozważa, czy dom jest skarbem ziemskim, czy niebiańskim. związek wiary chrześcijańskiej z wyjaśnieniem sensu życia -charakteryzuje relację Bóg Człowiek. 4. Niespokojne jest serce czlowieka porównuje zakończenia tekstów: literackiego i tekstu św. Augustyna, wybrane fragmenty Ewangelii (Mt 11, 28-30) w kontekście tematyki cierpienia i przeciwności losu. rozważa, o jakim ukojeniu (ziemskim czy wiecznym) mówi tekst św. Augustyna i Pismo Święte (Mt 11, 28-30), znajduje w modlitewniku pieśń religijną wyrażającą szczęście z odnalezienia Boga, całość aforyzmu, częścią którego jest temat katechezy, wskazuje autora. ukazuje trudności w wierze oraz sposoby ich przezwyciężania, dokonuje interpretacji literackiej i religijnej wybranych fragmentów biblijnych. 5. Nikt nie jest samotną wyspą 6. Jesteśmy częścią wielkiego lądu sytuacji życiowych, w których ludzie potrzebują pomocy innych, rozumie małżeństwo, rodzinę i ojczyznę, a także zrzeszenia jako środowiska rozwijające wspólnotowy aspekt życia, sytuacje i postawy przedstawione w tekście literackim dotyczące życia w społeczeństwie w świetle tekstu Pisma Świętego (Koh4, 9-10; Rdz 2, 18; Rdz 1, 27). analizuje sytuacje przedstawione w tekście literackim i interpretuje postawy bohaterów, przyczyny i skutki choroby sierocej, aforyzm będący tematem katechezy, sytuacje i postawy przedstawione w tekście literackim dotyczące życia we wspólnocie w świetle tekstu Pisma Świętego (2 Kor, 13, 11). rozważa paradoks człowieka jako istoty społecznej w kontekście wyboru samotności jako drogi życiowej. rozumie istotę odpowiedzialności społecznej nie tylko w wymiarze współczesnym, ale także w przyszłym, rozważa istotę patriotyzmu. ludzkiego. formy zaangażowani a w apostolstwo świeckich.

16 7. Pro publico bono rozumie łacińskie wyrażenie pro publico bono będące tematem lekcji, postać św Jadwigi w kontekście historycznym, 8. Zaskakująca rzeczywistość wskazuje w wybranych tekstach określenia i obrazy wybrane fragmenty Pisma Świętego w kontekście tematyki obrazów analizuje fragmenty Krzyżaków H. Sienkiewicza dotyczące św. Jadwigi, wskazuje pierwiastek ludzki i Boski w Kościele, rozumie istotę chrztu jako włączenia do Kościoła oraz zadania wynikające z przynależności do Kościoła. aforyzm będący tematem katechezy, postawę św. Jadwigi w świetle przekazów historycznych, literackich i w świetle cytatu z Pisma Świętego (Mdr 4, 13) oraz dzieła malarskiego, rozumie pojęcia działalność charytatywna i fundacja. zna etymologię słowa Kościół, pisze list otwarty do rówieśników na temat ich przynależności do ilustruje właściwe zachowania dzieci względem rodziców, słowa Czyń, co widzisz, rozważa różnice między działalnością charytatywną a sponsoringiem. związek wiary chrześcijańskiej z wyjaśnieniem sensu życia opisuje Kościół poprzez jego przymioty, wykorzystując wiedzę historyczną i opierając się na wybranych tekstach biblijnych, słowa Napoleona wyrażające podziw związany z wielopokoleniowym trwaniem problematykę stosunków państwa i opisuje związek Kościoła z życiem narodu polskiego, zaangażowanie chrześcijan w tworzenie kultury. najważniejsze obrazy biblijne cel sakramentów. 9. Jesteśmy Kościołem określa zależność między wiarą a uczynkami, wymienia sposoby tworzenia wspólnoty wymienia elementy misji Kościoła. projektuje gazetkę na temat misji Kościo rozważa, czy podejmowanie misji Kościoła jest narzucaniem innym wiary. zaangażowanie chrześcijan w tworzenie kultury, formy zaangażowania w apostolstwo świeckich. 10. Serce Kościoła zna części i obrzędy Eucharystii, przypowieść o zaproszeniu na ucztę, rozumie udział w Eucharystii jako osobistego zaangażowania w relacje z Bogiem, rozumie wyrażenie Eucharystia serce Kościoła. rozważa zmienne i stałe elementy Mszy Świętej w kontekście zmian społecznych, uzasadnia, dlaczego Eucharystia jest centrum liturgii i życia chrześcijańskiego, rozumienie Eucharystii jako uczty miłości, wykazuje chrześcijańską i społeczną wartość niedzieli. cel sakramentów (Eucharystii). Rozdział II. Prowadź mnie katecheza Ocena dopuszczająca Ocena dostateczna Ocena dobra Ocena bardzo dobra Ocena celująca 11. Bóg - Człowiek definiuje dwa znaczenia słowa wcielenie, widzi różnicę między realizmem wiary we Wcielenie a pozorami wierzeń starożytnych, wskazuje w Symbolu Nicejsko- Konstantynopolitański m fragment dotyczący Wcielenia, wskazuje paradoksy dotyczące Wcielenia Boga. dzieło malarskie obrazujące Wcielenie, rozważa, jak mogłaby wyglądać współczesna wizja artystyczna Jezusa Chrystusa, Matki Bożej i Apostołów. podstawowe fakty życia i działalności Jezusa Chrystusa w porządku chronologicznym, uzasadnia podstawowe implikacje dla życia chrześcijanina wynikające z Wcielenia, rolę sztuki sakralnej w liturgii relację Bóg człowiek, ukazuje związek między chrześcijaństwem i dziedzictwem świata antycznego.

17 12. Ja i Ojciec jedno jesteśmy dokonuje autorefleksji: mój obraz Boga, wymienia cechy prawdziwego obrazu Boga, analizuje różne znaczenia i konteksty użycia słowa ojciec oraz konfrontuje je z obrazem Boga Ojca, fragmenty Ewangelii mówiące o obrazie Boga jako Ojca, obraz Rembrandta Powrót syna marnotrawnego ze szczególnym uwzględnieniem detalu dłoni ojca. projektuje witraż przedstawiający Boga Ojca, porównuje starotestamentowy i nowotestamentowy obraz Boga. rolę sztuki sakralnej w liturgii 13. Nadszedł czas wskazuje współczesnych apostołów, podaje krótką informację o życiu Małych Braci Jezusa, odpowiedzi na wezwanie Jana Chrzciciela z życia współczesnych ludzi. rozważa, czy współczesność można nazwać czasami królestwa Bożego, tytuł dzieła malarskiego z wykorzystaniem kontekstu religijnego (zna pojęcie Epifania ). podstawowe fakty życia i działalności Jezusa Chrystusa w porządku chronologicznym, opisuje na podstawie tekstów biblijnych etapy powstawania określa sposób obecności i działania Ducha Świętego w Kościele. 14. Podobne jest królestwo niebieskie definiuje przypowieść jako gatunek literacki, zna zasady interpretacji przypowieści, wybrane przypowieści. układa współczesna przypowieść o królestwie Bożym, rozważa, czy droga do królestwa Bożego polega na wyrzeczeniach czy na radości. dokonuje interpretacji literackiej i religijnej wybranych fragmentów biblijnych, wskazuje przykłady gatunków literackich w księgach biblijnych, uzasadnia konieczność określenia gatunków literackich dla właściwej interpretacji tekstów biblijnych. 15. Droga do czlowieka dokonuje oceny cech człowieka chciwego i szczodrego, rozumie pojęcie pełnia człowieczeństwa, zna pojęcie konsumpcjonizmu i dokonuje oceny moralnej zjawiska w świetle Ewangelii, rozważa związek Wcielenia z ludzką codziennością, opowiada o Karolu de Foucauld. przygotowuje wybór zdjęć jako materiał do dyskusji: Co uważa się za pełnię człowieczeństwa, a co nią jest? rozważa, czy pełnię człowieczeństwa można osiągnąć samotnie. uzasadnia podstawowe implikacje dla życia chrześcijanina wynikające z Wcielenia, ukazuje trudności w wierze oraz sposoby ich przezwyciężania, argumenty, które pomagają człowiekowi wytrwać w wierze i przezwyciężać trudności z nią związane. 16. Przez śmierć do życia 17. Z wami przez wszystkie dni definiuje dwa znaczenia słowa piekło, odpowiada na pytanie, czym w świetle wiary w Chrystusa jest śmierć, paradoks związany z wiarą w obecność Boga, fragmenty Ewangelii dotyczące zapewnienia Chrystusa o wiecznej asystencji oraz dzieło malarskie przedstawiające zstąpienie do piekieł ze szczególnym uwzględnieniem symbolicznych detali, omawia sakramenty w świetle Paschy Chrystusa. przeprowadza sondaż na temat doświadczenia Boga przez swoich bliskich, rozważa sposób obecności Jezusa w Kościele. argumenty, które pomagają wybrane fragmenty Ewangelii synoptycznej z uwzględnieniem jej intencji wyznania wiary, rozważa, czy ludzie współcześnie bardziej boją się śmierci czy potępienia wiecznego. pozorność konfliktu nauki i wiary, uzasadnia podstawowe implikacje dla życia chrześcijanina wynikające z Wcielenia i Odkupienia, uzasadnia podstawowe implikacje dla życia chrześcijanina wynikające z Wcielenia i Odkupienia, cel sakramentów, opisuje na podstawie tekstów biblijnych etapy powstawania określa sposób obecności i działania Ducha Świętego w Kościele, wskazuje przykłady gatunków literackich w księgach biblijnych, - charakteryzuje relację Bóg człowiek. sposoby obecności Chrystusa w liturgii.