ZBAWCZY CHARAKTER SPRAWIEDLIWOŚCI BOśEJ WEDŁUG EZ 9,1-11
|
|
- Kamil Madej
- 8 lat temu
- Przeglądów:
Transkrypt
1 Warszawskie Studia Teologiczne XX/1/2007, Ks. Ryszard RUMIANEK ZBAWCZY CHARAKTER SPRAWIEDLIWOŚCI BOśEJ WEDŁUG EZ 9,1-11 Treść: 1. Wprowadzenie; 2. Przewinienia narodu wybranego; 3. Sprawiedliwość Boga; 4. Zbawczy charakter znaku TAW ; 5. Podsumowanie. 1. Wprowadzenie Ezechiel jest prorokiem okresu wygnania babilońskiego ( r. przed Chr.). 1 Jako wysłannik Boga Jahwe głosił klęskę swego narodu i Jerozolimy. Był człowiekiem odwaŝnym i bezkompromisowym. Zdecydowanie wygarniał swoim rodakom, Ŝe są ludem o bezczelnych twarzach i zatwardziałych sercach (Ez 2,4). Nic dziwnego, Ŝe jest określony jako prorok bezlitosnej kary 2. Naród w znacznej części był oporny i nie chciał podporządkować się Bogu. Dlatego teŝ niewola babilońska stała się oczyszczającą karą. W tym kontekście nie ma litości. Widać to wyraźnie w wizji sześciu męŝów zstępujących do miasta z niszczycielską bronią w ręku i poleceniem od Boga: Zabijajcie! Niech oczy wasze nie patrzą ze współczuciem i nie litujcie się. Mordujcie starca, młodzieńca, dziewicę, niemowlę i kobietę (Ez 9,5-6). 2. Przewinienia narodu wybranego Ez 9,1-11 jest fragmentem obszerniejszej części wizji grzechów Jerozolimy (por. Ez 8-11) 3. Występuje tu ogrom zniszczenia, który jest proporcjonalny do przewinień ludu. Naród wybrany zerwał przymierze z Bogiem poprzez grzech bałwochwalstwa (por. Ez 8,1-18). Oddawano cześć bogini Asztarcie, składano ofiary kadzielne bóstwom babilońskim, uprawiano kult Tammuza i kult słońca. Na Jerozolimę musiała przyjść zatem zasłuŝona kara. Ze świątyni odeszła chwała Jahwe, a zniewagę Pana Boga mści sześciu męŝów z niszczycielską bronią w ręku (Ez 9,2). Od strony literackiej opisy kary za takie grzechy zaliczamy do prorockiej mowy oskarŝycielskiej. 4 Sam Pan Bóg występuje tu jako oskarŝyciel swego ludu. Trzeba 1 Por. R. RUMIANEK, Prorocy okresu niewoli babilońskiej, Warszawa 2004, J. FRANKOWSKI, "Ezechiel - prorok bezlitosnej kary", Znak 32(1980) nr 310, 477nn. 3 Por. R. RUMIANEK, Orędzie Księgi Ezechiela, Warszawa 1999, 54nn. 4 Por. L. STACHOWIAK, Prorocy Słudzy Słowa, Katowice 1980, 166n.
2 22 KS. RYSZARD RUMIANEK jednak zauwaŝyć, Ŝe nie wszystkie zapowiedzi zagłady są bezwarunkowe. Pan Bóg jest przecieŝ zawsze wierny przymierzu i dlatego z największych kataklizmów ocala Resztę, jeśli tylko widzi zmianę postępowania i nawrócenie narodu. Wymienione grzechy idolatrii prorok Ezechiel określa wyraŝeniem aśah to ebot czynić obrzydliwości (Ez 9,4). Rzeczownik to ebah oznacza: odrazę, obrzydliwość, obrzydzenie, bałwana i bóstwo 5. W Starym Testamencie występuje on 117 razy, z tego 43 razy w Księdze Ezechiela. Pan Bóg dał swemu ludowi bardzo dobre warunki do rozwoju. Niestety, nie rozpoznał on BoŜej drogi i postępował po swojemu. Chodzi tu przede wszystkim o przestępstwo związane z czystością wiary. Obrzydliwością jest bałwochwalstwo, czyli oddawanie czci obcym bogom. Było to zakazane przez prawo BoŜe. Grzeszne czyny narodu polegały na robieniu róŝnego rodzaju posąŝków obcych bóstw, dotykania ich i oddawaniu im czci. Obrzydliwością był takŝe kult na wyŝynach. Niestety, bałwochwalstwo dokonywało się takŝe na terenie świątyni 6. Zatem zło się potęguje, gdyŝ świątynia jest miejscem poświęconym Panu Bogu. Wobec tego na Jerozolimę musiała przyjść kara. Przypieczętowaniem tej kary było zburzenie miasta i świątyni. W omawianym rozdziale dziewiątym słowo to ebah występuje tylko jeden raz w sensie pozytywnym: Od kary ujdą tylko ci, którzy wzdychają i ubolewają nad wszystkimi obrzydliwościami popełnianymi w Jerozolimie (Ez 9,4). Wykonanie kary ma zacząć się od tych, którzy przebywają na terenie miejsca świętego (Ez 9,6). W następstwie tych wydarzeń chwała Jahwe kabod Jahwe opuszcza święte miejsce (Ez 9,3). Jest ono w tej sytuacji nieprzydatne do sprawowania kultu. Na uwagę zasługuje wyraŝenie w Ez 9,9 podwójne określenie narodu wybranego: bet isra el dom Izraela i bet jehudah dom Judy 7. Normalnie w całej Księdze Ezechiela naród wybrany jest określony tylko jednym z tych wyraŝeń. Natomiast tutaj chodzi o podkreślenie ogromu zła, które dzieje się w świętym mieście Jerozolimie. Zwróćmy jeszcze uwagę, Ŝe dzieło zniszczenia ma tylko swój początek w świątyni (Ez 9,6). Natomiast straŝnicy niszczyciele mają wyraźne polecenie: idźcie i zabijajcie ib e ru w e hakku (Ez 9,5). Tryb rozkazujący wskazuje, Ŝe jest to bardzo mocne wyraŝenie. 3. Sprawiedliwość Boga W całym Piśmie Świętym Pan Bóg jawi się jako sprawiedliwy - caddiq. Sprawiedliwość Boga była gwarantem przymierza. Trzeba ją jednak właściwie interpretować 8, to znaczy uwzględniać zarówno element sądu i kary, jak równieŝ aspekt zbawczy. 5 Por. E. GERSTENBERGER, "t b pi. Verabscheuen", w: THAT, t.ii, Por. R. RUMIANEK, Wizje pomyślności w Księdze Ezechiela, Warszawa 2001, Por. M. GREENBERG, Ezekiel 1-20 (The Anchor Bible 22), New York 1983, 178; W. Chrostowski, Prorok wobec dziejów, Warszawa 1991, Por. S. GRZYBEK, "Sprawiedliwość Boga w nauczaniu proroków Starego Testamentu", RBL 12(1959) nr 5, ; A. M. SICARI, "Sprawiedliwość Boga w Starym Testamencie", Com 1(1981) nr 1-2,
3 ZBAWCZY CHARAKTER SPRAWIEDLIWOŚCI BOśEJ 23 Na ogół ze sprawiedliwością kojarzy się pewien porządek prawny. Znaczenie sprawiedliwości, zwłaszcza w aspekcie moralnym, jest jednak o wiele szersze. Sprawiedliwość bowiem polega na tym, Ŝeby oddać kaŝdemu to, co mu się słusznie nale- Ŝy. Naturalnie na płaszczyźnie religijnej w relacji człowiek Bóg moŝna mówić o sprawiedliwości jedynie w stopniu bardzo ograniczonym. Religijne uŝycie terminów, które wyraŝają ideę sprawiedliwości jest bardzo skromne w porównaniu z językiem biblijnym. Bóg jest wzorem sprawiedliwości, przede wszystkim w swojej funkcji sędziowskiej. Ale widoczny jest równieŝ drugi aspekt BoŜej sprawiedliwości w odniesieniu do miłosierdzia. W tym kontekście inaczej trzeba rozumieć sprawiedliwość i sąd w ujęciu ludzkim i BoŜym 9. Sprawiedliwość ludzka jest w Starym Testamencie rozwaŝana jako sprawiedliwość w państwie (por. Kpł 19,15.36), jako wierność prawu (por. Ez 18,5-26), jako zapłata (por. Prz 24,13) oraz jako mądrość i dobroć (por. Syr 3,30). Natomiast sprawiedliwość BoŜą Stary Testament opisuje bardzo konkretnie jako wyrok potępienia wrogów narodu wybranego (por. Pwt 33,21). Prorocy uściślają pojęcie wrogów określając ich mianem grzeszników (por. Am 5,24; Iz 5,16). Ale sprawiedliwość BoŜa to takŝe wyrok ułaskawiający, to znaczy uwalniający tycz, po których stronie jest prawo (por. Jr 9,23). Przede wszystkim zaś Bóg sprawiedliwy jest Bogiem miłosiernym (por. Ps 116,5n). Przychodzi On zawsze z pomocą uciśnionym, nawet wtedy, gdy wykonuje sprawiedliwość jako Sędzia. Ponadto Pan Bóg nie ogranicza się do przyznawania praw tylko sierocie, ale kocha takŝe cudzoziemca (por. Pwt 10,18). Bóg zatem okazuje swoją sprawiedliwość poprzez dobrodziejstwa wcale nie zasłuŝone. Sprawiedliwość BoŜa jest w końcu ocaleniem ludu z niewoli (por. Iz 40-66). Ocalenie takie jest wielkim darem Boga. Daje ono przede wszystkim prawdziwy pokój i chwałę narodowi wybranemu. W omawianym rozdziale dziewiątym Księgi Ezechiela Pan Bóg nie jest wprost nazwany sprawiedliwym, ale wszystkie działania tam opisane wskazują dobitnie na Jego sprawiedliwość. Ezechiel jako prorok doskonale wie, Ŝe Bóg nigdy do końca nie opuści swego ludu. Dotyczy to równieŝ trudnego okresu wygnania babilońskiego. Niemniej w przypadku łamania przymierza i niewierności ludu w imię sprawiedliwości musi przyjść kara i zagłada. Pan Bóg występuje tu jako srogi władca mający własną armię (Ez 9,1 i 5). Dokonuje On zemsty na swoim ludzie. Jest tu coś ze świętej wojny 10. Bóg jako święty musi być oddzielony od wszystkiego, co nieczyste i dlatego musi ukarać grzeszników. Narzędziem sprawiedliwości BoŜej są straŝnicy miasta pequddot hair. Są to postacie nadziemskie wypełniające wolą Pana Boga. Mają one dokonać duŝego zniszczenia. Świadczy o tym wyposaŝenie ich w niszczycielską broń k e li. Słowo to oznacza narzędzie, zwykle młot. Jest ono uŝywane w tekstach, które mówią obrazowo o gniewie BoŜym 11. Niszczycielska broń jest tutaj narzędziem w rękach straŝni- 9 Por. X. L DUFOUR red., Słownik teologii biblijnej, tł. K. Romaniuk, Warszawa 1973, Por. W. ZIMMERLI, Ezechiel(BKAT), t. I, Neukirchen 1979, 244n. 11 Por. K. M. BEYSE, k e li, w: TDOT, t. VII, 172.
4 24 KS. RYSZARD RUMIANEK ków miasta, którzy w imieniu Pana Boga w ramach zasłuŝonej kary niszczą wszystko jak młot. W omawianym tekście występuje takŝe prawo cheremu 12. Jest to konieczny element świętej wojny, podczas której trzeba było całą zdobycz ofiarować Panu Bogu (por. Joz 6). Prawo to miało ustrzec naród wybrany od naleciałości religii krajów ościennych. W omawianym tekście trzeba je rozumieć jako BoŜą zemstę na Izraelu. Wysłannicy Jahwe otrzymali wyraźne polecenie: Mordujcie starca, młodzieńca, dziewicę, niemowlę i kobietę (Ez 9,6). Rozkaz BoŜy dotyczy zatem wszystkich kategorii wiekowych i wskazuje, Ŝe cały Izrael jest szczególną własnością Boga. Był to lud święty, oddzielony od innych narodów (por. Pwt 7,6). Okazało się jednak, Ŝe naród zwrócił się ku obcym bogom i naruszył w ten sposób prawo wyłączności. Oprócz bałwochwalstwa naród zhańbił ziemię, która jest święta: Kraj jest pełen krwi, a miasto przepełnia bezprawie (Ez 9,9). W tej sytuacji sam Bóg upomina się o swoją własność. Poprzez wysłańców wykonuje prawo cheremu. Dotyczy ono ukarania grzeszników, którzy targnęli się na prawo świętości Boga. Oprócz tego odnosi się do oddzielenia części ludu Reszty, która postępowała drogą BoŜą i dlatego zostanie zachowana przy Ŝyciu. Wynika to ze sprawiedliwości Boga. Wobec tego, czy wizja całkowitej zagłady przekazana przez proroka Ezechiela w dziewiątym rozdziale, jest niekonsekwencją w BoŜej ekonomii zbawienia? 13 Przede wszystkim trzeba pamiętać, Ŝe sprawiedliwość BoŜa jest działalnością zbawczą i oznacza miłosierną troskę o zbawienie człowieka. Troska ta jest widoczna takŝe w gniewie BoŜym. Kara jest zawsze zasłuŝona, poniewaŝ przez grzech następuje zerwanie przymierza. Ma ona posłuŝyć do opamiętania się i powrotu do Boga. Kara BoŜa nie jest więc zemstą. W gniewie Pan Bóg jawi się równieŝ jako sprawiedliwy i święty. 14 Ponadto trzeba podkreślić, Ŝe Bóg jest przedstawiony przez Ezechiela na sposób ludzki jako zazdrosny i mściwy. Izraelici jednak nie chcieli się pogodzić z faktem, Ŝe dosięgła ich sprawiedliwość BoŜa. Ciągle stawiali pytanie: Za czyje grzechy tak cierpimy? Dlatego teŝ przesłanie proroka Ezechiela nie znalazło zrozumienia. Nawet upadek Jerozolimy, zburzenie świątyni i wygnanie do Babilonii nie przemówiło do nich wystarczająco. W związku z tym musiała przyjść kara, gdyŝ nie było innej drogi do opamiętania. Gniew BoŜy jest w tym przypadku konieczną reakcją na zerwane przymierze przez naród wybrany. Kara ma tutaj sens pedagogiczny, a BoŜa sprawiedliwość ma wymiar leczniczy. Mówiąc jeszcze inaczej, BoŜa sprawiedliwość ma w tym kontekście wyraźnie zbawczy charakter. Jest to widoczne w pozostawieniu z zagłady Reszty, która jest naznaczona znakiem TAW (por. 9,4.6). 12 Por. K.W. CARLEY, The Book of the Prophet Ezekiel, Cambridge 1974, 59n. 13 Por. M. FILIPIAK, "Jahwe Starego Testamentu. Bóg zemsty czy przebaczenia?" Znak 28 (1976) nr 260, ; S. GRZYBEK, "Obraz Boga w Starym Testamencie", RBL 30(1976) nr 1, Por. G.. VON RAD, Teologia Starego Testamentu, Warszawa 1986,
5 ZBAWCZY CHARAKTER SPRAWIEDLIWOŚCI BOśEJ Zbawczy charakter znaku TAW TAW jest literą w alfabecie hebrajskim t. Miała ona kształt krzyŝa lub X i słu- Ŝyła do znakowania rzeczy. Z tekstu wynika, Ŝe znakowania ma dokonać niezwykła postać BoŜego posłańca. Nie ma on niszczycielskiej broni w ręku, tylko ma przybory pisarskie u swego boku (Ez 9,2). Był on ubrany w lnianą szatę. Przede wszystkim zaś jest wysłańcem z nieba 15. Wskazuje na to słowo anaszim, które odnosi się takŝe do pozostałych sześciu męŝów z bronią niszczycielską. Pan Bóg występuje tu jako Ten, który wydaje tylko polecenia. Dowodzącym jest ta niezwykła postać BoŜego posłańca, która ma władzę nad sześcioma męŝami. Dzięki niej dokonało się oznaczenie czół sprawiedliwej Reszty znakiem TAW. W ten sposób oznakowani naleŝą do Pana Boga. Samo zaś wykonanie znaku TAW ma charakter zbawczy. Wyraz znak ma cztery podstawowe znaczenia 16 : uprzedzające, przypominające, odróŝniające i objawiające. W omawianym tekście trzeba przyjąć trzecie rozumienie, to znaczy, chodzi tu o znak odróŝniający. MoŜna go porównać do znamienia Kaina (por. Rdz 4,15). Formalnie wyraz znak w dziewiątym rozdziale nie występuje, ale występuje ta sama idea. Naznaczenie ocalałej Reszty znakiem TAW spowodowało odróŝnienie jej od pozostałych ludzi przeznaczonych na zagładę. Funkcja znaku jest zatem ta sama: odróŝnienie i w konsekwencji ochrona. Podobnym znakiem ochronnym było oznaczenie odrzwi domów Ŝydowskich w Egipcie (por. Wj 12). MoŜna się takŝe dopatrywać związku treściowego ze znakami z Apokalipsy (por. Ap 7,3; 9,4). Nosiciele tego znaku są ocaleni, czyli zbawieni. W tym duchu odnajdujemy komentarze Ojców Kościoła 17. Dopatrywali się oni sensu typicznego znaku TAW. Wykazywali podobieństwo między tym znakiem a znakiem krzyŝa Chrystusa. Czy jednak moŝna mówić w tym tekście wprost o krzyŝu? Przede wszystkim trzeba pamiętać, Ŝe dla śydów była to po prostu litera TAW. Natomiast dla nas dwie skrzyŝowane linie są krzyŝem. Znak TAW występuje w Starym Testamencie tylko trzy razy: Ez 9,4.6 i Hi 31,55. W Księdze Hioba jest to swoisty podpis w formie krzy- Ŝyka, natomiast w Księdze Ezechiela znak ten ma rys religijny. Przez ten znak na czole wybrany człowiek stawał się naznaczoną własnością Pana Boga. Gwarantuje on ochronę BoŜą i zapewnia zbawienie. W chrześcijaństwie jest to znak krzyŝa. Znane były róŝne formy krzyŝa: równoramienny, wpisany w pierzasty krąŝek, w kształcie litery greckiej X i odpowiadający literze T 18. Nie moŝna jednak utoŝsamiać znaku TAW z Ez 9,4,6 z krzyŝem chrześcijańskim, pomimo swoistej zbieŝności i wywieraniu głębokiego wraŝenia na chrześcijanach. 19 MoŜna powiedzieć tylko tyle, Ŝe oby- 15 Por. W. ZIMMERLI, dz. cyt., t.i, Por. R. RUMIANEK, "Próba interpretacji słowa ot u proroka Izajasza 7,11.14", STV 22(1984) nr 1, 195n. 17 Por. Św. HIERONIM, List XVIII, w: Listy, tł. J. Czuj, Warszawa 1952,56; IZYDOR Z SEWILLI, De fide catholica contra Judaeos, II, 26, 1-2, PL 83, 534; Św. CYPRIAN KARTAGIŃSKI, Liber ad Demetriandum, 22 PL 4, 560n; ORYGENES, Ex Origene selecta in Ezechielem, IX, PG 13, Por. D. FORSTNER, Świat symboliki chrześcijańskiej, Warszawa 1990, Por. J. FRANKOWSKI, "Prorok bezlitosnej kary (Księga Ezechiela)", w: Wprowadzenie w myśl i wezwanie ksiąg biblijnych 4, Wielki świat starotestamentalnych proroków I, red. J. Frankowski, T. Brzegowy, M. Gołębiewski, Warszawa 2001, 227.
6 26 KS. RYSZARD RUMIANEK dwa znaki są znamieniem BoŜym i dają zbawienie. To, co zapowiadał prorok Ezechiel, wypełnił krzyŝ Chrystusa. Dla lepszego zrozumienia aspektu zbawczego naleŝy podkreślić, Ŝe zbawienie jest naczelną ideą religii: naszym celem jest zbawienie 20. Na określenie zbawienia Stary Testament uŝywa najczęściej słowa jasza c, które moŝna przetłumaczyć jako: ratować, pomagać, uwolnić, udzielić zdrowia, zbawienia, zwycięstwa. Słowo to występuje około 100 razy. Początkowo zbawienie oznaczało dla Izraelitów odniesienie zwycięstwa i wejście do Ziemi Obiecanej. Po wędrówce na pustyni było to wybawienie dające moŝliwość Ŝycia. Etymologicznie zbawienie oznacza postawienie człowieka w bezpiecznym miejscu, w warunkach, które gwarantują Ŝycie. Zatem być zbawionym oznacza mieć Ŝycie. Na poziomie teologicznym zbawienie jest przypisane Panu Bogu w relacji do narodu wybranego. W kontekście przymierza łączą się tu wewnętrznie dwie idee: zbawienie i sprawiedliwość. Mówiąc inaczej, Bóg okazuje sprawiedliwość zbawiając tych, którzy są wierni przymierzu. Wydarzenia niewoli babilońskiej oczyściły pojęcia religijne Izraela, które nabrały odtąd sensu bardziej uniwersalnego i duchowego. W Nowym Testamencie zbawienie oznacza uchronienie od zagłady (por. Flp 1,28), uwolnienie od sądu (por. Rz 5,9) i uwolnienie od śmierci eschatologicznej (por. Hbr 5,7). Zbawienie nabrało odtąd sensu wysoce pozytywnego, poniewaŝ jawi się jako przejście od sfery śmierci do Ŝycia (por. J 3,16; Rz 5,10). śycie jest w tym aspekcie odpowiednikiem zbawienia, które w ten sposób przewyŝsza znaczenie czysto negatywne uwolnienie od zła. Ponadto zbawienie jest nie tylko dla Izraela, ale dla Nowego Izraela, to znaczy wszystkich ludzi dobrej woli. 5. Podsumowanie Z omawianego tekstu wynika jasno, Ŝe Bóg jest Panem historii. Jest on tym, który dokonuje radykalnego przełomu. W wizji grzechów Jerozolimy przełom ten jest tak wielki, iŝ potrzeba jakiejś zupełnie nowej perspektywy, aby zacząć wszystko od początku. Właśnie Bóg ją stwarza poprzez zbawczy charakter swojej sprawiedliwości. Konkretnie przejawia się to przez naznaczenie czół Reszty znakiem wybawienia TAW. Nasuwa się teraz zasadnicze pytanie: Kto stanowi tę Resztę? Z tekstu Pisma Świętego wynika, Ŝe stanowi ją grupa deportowanych. Ta Reszta wcale nie musi być święta w pełnym tego słowa znaczeniu. Dlatego Pan Bóg zapowiada dla niej utworzenie nowego serca i nowego ducha (Ez 36,26). Sam Bóg zatem stwarza to, co nowe. Ponadto rządzi On wszystkimi i wszystkim sprawiedliwie. Sprawiedliwość zaś BoŜa zawsze ma wymiar i charakter zbawczy. W tym zawiera się ponadczasowy charakter wizji. Pamiętać teŝ trzeba, Ŝe sprawiedliwość BoŜa jest ściśle powiązana z Jego miłosierdziem chesed. Miłosierdzie nie wyklucza sprawiedliwości, ale ją zakłada. Dlatego teŝ Pan Bóg mimo licznych grzechów narodu wybranego okazywał się zawsze miłosierny. 20 Por. R. RUMIANEK, "Idea zbawienia w Biblii", WAW 73(1983) nr 4-5, ; F. RIENECKER, G. MAIER, Leksykon biblijny, red. wyd. pol. W Chrostowski, Warszawa: Vocatio 2001, 897.
7 ZBAWCZY CHARAKTER SPRAWIEDLIWOŚCI BOśEJ 27 IL CARATTERE SALVIFICO DELLA GIUSTIZIA DI DIO SECONDO EZ 9,1-11 Riassunto Ez 9,1-11 é il racconto di una grande visione avuta dal profeta sulle profanazioni idolatriche. Perché il tempio non venga piú usato per culti idolatrici, verrà contaminato con dei cadaveri e in tal modo reso inadatto per qualsiasi culto: Jahvéh sta per abbandonare la città. Ma Jahvéh comanda all angelo scrivano di marcare con un Tau coloro che non condividevano i delitti dei concittadini, e ai sei di fare strage di tutti gli altri. Città e santuario si coprono di cadaveri, mentre dal cuore del veggente si leva un implorazione per il risparmio del resto sacro.
SPIS TREŚCI WSTĘP...5
SPIS TREŚCI WSTĘP...5 I. TYM CZŁOWIEKIEM JESTEM JA!" HEBRAJSKI MAŚAL -PRZYPOWIEŚĆ W STARYM TESTAMENCIE...7 1. Etymologia...8 2. Prz 1,1-7...9 3. Jeszcze trochę etymologii...12 4. Przysłowie...13 1 Sm 10;
Tym zaś, którzy Go przyjęli, dał prawo stać się dziećmi BoŜymi, tym, którzy wierzą w imię Jego. Ew. Jana 1:12. RóŜnica
Tym zaś, którzy Go przyjęli, dał prawo stać się dziećmi BoŜymi, tym, którzy wierzą w imię Jego. Ew. Jana 1:12 Stworzenie BoŜe Dziecko BoŜe Naturalna rasa pochodzenie ziemskie Duchowa rasa pochodzenie niebiańskie
Łk 1, 1-4 KRĄG BIBLIJNY
Łk 1, 1-4 KRĄG BIBLIJNY Tomasz Kiesling Oborniki 2013 Być jak Teofil dziś Teofil konkretne imię adresata, chrześcijanina, do którego pisze św. Łukasz Ewangelię. Ewangelista przeprowadził wiele rozmów
Archidiecezjalny Program Duszpasterski ROK B OKRES PASCHALNY. Komentarze do niedzielnej liturgii słowa
Archidiecezjalny Program Duszpasterski ROK B OKRES PASCHALNY Komentarze do niedzielnej liturgii słowa Poznań 2008/2009 17 18 II Niedziela Wielkanocna 19 kwietnia 2009 Dz 4,32-35 Ps 118 1 J 5,1-6 J 20,19-31
BOśE NAKAZY - DZIESIĘĆ PRZYKAZAŃ
BOśE NAKAZY - DZIESIĘĆ PRZYKAZAŃ W Biblii znajdujemy nakazy i Ŝądania. Zawierają one to, co wierzący nazywają wolą BoŜą. Najbardziej znanym ich zbiorem jest Dziesięć przykazań (Wj 34, 28). Znajdujemy go
Kierunek i poziom studiów: Sylabus modułu: Stary Testament (11-TS-12-ST) Nazwa wariantu modułu (opcjonalnie): nazwa_wariantu (kod wariantu)
Uniwersytet Śląski w Katowicach str. 1 Kierunek i poziom studiów: Sylabus modułu: Stary Testament (11-TS-12-ST) Nazwa wariantu modułu (opcjonalnie): _wariantu ( wariantu) 1. Informacje ogólne koordynator
Pismo Święte to zbiór ksiąg Nowego i Starego Testamentu, uznanych przez Kościół za natchnione i stanowiących wraz z Tradycją jeden depozyt wiary i
PISMO ŚWIĘTE. Pismo Święte to zbiór ksiąg Nowego i Starego Testamentu, uznanych przez Kościół za natchnione i stanowiących wraz z Tradycją jeden depozyt wiary i jedną regułę wiary. Natchnienie- (łac. Inspiratio)
Cele nauczania w ramach przedmiotu - religia.
Cele nauczania w ramach przedmiotu - religia. Katecheza jest wychowaniem w wierze dzieci i młodzieży. Obejmuje przede wszystkim wyjaśnianie nauki chrześcijańskiej, podawanej w sposób systematyczny i całościowy
JUDAIZM PODSTAWY WIARY
JUDAIZM PODSTAWY WIARY JØDEDOMMENS LÆRE Według żydów istnieje tylko jeden bóg. Wszyscy żydzi muszą przestrzegać Dziesięciu przykazań. Najważniejsze księgi w judaizmie to Tora i Talmud, w których spisane
SPIS TREŚCI PRZEDMOWA... 5
SPIS TREŚCI PRZEDMOWA... 5 PROFETYZM JAKO ZJAWISKO RELIGIJNE STAROŻYTNEGO WSCHODU... 7 Profetyzm... 7 Profetyzm pozaizraelski... 9 Profetyzm w starożytnym Egipcie... 9 Profetyzm w Mezopotamii... 11 Profetyzm
Karolina Milczarek Kl. 3TL
Karolina Milczarek Kl. 3TL Jest to osoba -będąca w kontakcie z Bogiem, - będąca jego ustami na ziemi, -wysłannik Boga Od początków dziejów Izraela prorocy odgrywali wiodącą rolę w historii biblijnej. To
Wpisany przez Redaktor niedziela, 20 listopada :10 - Poprawiony niedziela, 20 listopada :24
Jubileuszowy Akt Przyjęcia Jezusa Chrystusa za Króla i Pana Nieśmiertelny Królu Wieków, Panie Jezu Chryste, nasz Boże i Zbawicielu! W Roku Jubileuszowym 1050-lecia Chrztu Polski, w roku Nadzwyczajnego
Wymagania edukacyjne dla klas V z przedmiotu religia na rok 2017/18 nauczyciel: ks. Władysław Zapotoczny
I. Podstawowe: Na ocenę celującą uczeń: Wymagania edukacyjne dla klas V z przedmiotu religia na rok 2017/18 nauczyciel: ks. Władysław Zapotoczny Spełnia wymagania na ocenę bardzo dobrą. Posiada wiedzę
20 Kiedy bowiem byliście. niewolnikami grzechu, byliście wolni od służby sprawiedliwości.
Lectio Divina Rz 6,15-23 1. Czytanie Prowadzący: wezwijmy Ducha św.: Przybądź Duchu Święty... - weźmy do ręki Pismo św.. - Słuchając jak w Kościele śledźmy tekst, aby usłyszeć, co chce nam dzisiaj Jezus
Witamy serdecznie. Świecki Ruch Misyjny EPIFANIA, Zbór w Poznaniu
Witamy serdecznie Świecki Ruch Misyjny EPIFANIA, Zbór w Poznaniu Świecki Ruch Misyjny Epifania Świecki Ruch Misyjny "Epifania" jest międzynarodowym, niezależnym, niesekciarskim, nieobliczonym na zysk,
Komantarzbiblijny.pl. Komentarze. 1 list apostoła Piotra
Komantarzbiblijny.pl Komentarze 1 list apostoła Piotra Październik 2015 1 Spis treści 1 Pt. 3:21... 3 2 Komentarz Biblijny do 1 Pt. 3:21 "Odpowiednik tego teraz i was wybawia, mianowicie chrzest (nie usunięcie
Prorok Habakuk. Cel. Przybliżenie dzieciom postaci proroka Habakuka. Kolejne kroki
Cel Przybliżenie dzieciom postaci proroka Habakuka. Kolejne kroki Cieszymy się z obecności wszystkich i mamy nadzieję, że wszyscy wytrwamy w naszym modlitewnym czuwaniu. Przypominamy proroka Nahuma, którego
Studium Katechetyczne Wychowując w Wierze tłumaczenie po Polsku. OBJAWIENIE W PIŚMIE ŚWIĘTYM I TRADYCJI
Polish FF Curriculum Translation in Polish Studium Katechetyczne Wychowując w Wierze tłumaczenie po Polsku. OBJAWIENIE W PIŚMIE ŚWIĘTYM I TRADYCJI 1. Objawienie: Pismo Św. i Tradycja a. Pismo Święte: Części,
I. Ty ścieżkę życia mi ukażesz
Ks. Michał Miecznik ROZKŁAD MATERAŁU W KLASACH LO (zgodny z programem nauczania nr AZ-4-0/). Ty ścieżkę życia mi ukażesz MESĄC LCZBA GODZN TREŚC NAUCZANA WYNKAJĄCE Z PODSTAWY PROGRAMOWEJ KATECHEZY. Ukochani
Jezus do Ludzkości. Modlitwy Litanii (1-6) przekazane przez Jezusa Marii od Miłosierdzia Bożego
Jezus do Ludzkości Modlitwy Litanii (1-6) przekazane przez Jezusa Marii od Miłosierdzia Bożego źródło: www.thewarningsecondcoming.com tłumaczenie: www.armiajezusachrystusa.pl Modlitwa Litanii 1 Ochrona
Nowenna do Chrystusa Króla Autor: sylka /04/ :21
Nowenna do Chrystusa Króla Autor: sylka1989-07/04/2011 21:21 NOWENNA KU CZCI JEZUSA PRAWDZIWEGO KRÓLA Ta prosta nowenna jest szczególnym hojnym darem naszego Pana. W związku z tym Jezus da wyjątkowe tajemnice
1 Zagadnienia wstępne
1 Zagadnienia wstępne 2 W ramach powtórki księgi protokanoniczne pisma, które od początku były uznawane przez wszystkie gminy chrześcijańskie za natchnione protokanoniczność nie oznacza, że księgi te mają
A sam Bóg pokoju niechaj was w zupełności poświęci, a cały duch wasz i dusza, i ciało niech będą zachowane bez nagany na przyjście Pana naszego,
Lekcja 6 na 11 lutego 2017 A sam Bóg pokoju niechaj was w zupełności poświęci, a cały duch wasz i dusza, i ciało niech będą zachowane bez nagany na przyjście Pana naszego, Jezusa Chrystusa (1 Tesaloniczan
MIŁOSIERDZIE BOGA W STARYM TESTAMANCIE
MIŁOSIERDZIE BOGA W STARYM TESTAMANCIE W czasie pierwszej refleksji zadaliśmy pytanie Co to jest miłosierdzie? i powiedzieliśmy, że miłosierdzie to najlepsza reakcja na szeroko rozumianą nędzę człowieka.
Znaczenie pojęcia "Reszty" według Ez 9,8
Warszawskie Studia Teologiczne VIII/1995, 15-20 Ks. Ryszard RUMIANEK Znaczenie pojęcia "Reszty" według Ez 9,8 Treść: 1. Rozumienie pojęcia "Reszty" u proroków. 2. Reszta według Ez 9,8. 3. Niektóre współczesne
Religia ks. Paweł Mielecki Klasa IV
Religia ks. Paweł Mielecki Klasa IV Na ocenę celującą uczeń: Posiada wiedzę i umiejętności przewidziane na ocenę bardzo dobrym (co najmniej w 90%), a nad to: Samodzielnie i twórczo rozwija własne zainteresowania
Egzystencjalny wymiar kerygmatu Apostoła Pawła
ISSN 1392-7450 SOTER 2011.37(65) Egzystencjalny wymiar kerygmatu Apostoła Pawła Pranešimas skaitytas tarptautinėje mokslinėje konferencijoje Evangelizacija šiandienos pasaulyje: ištakos, iššūkiai, perspektyvos.
Pismo Święte podstawowym źródłem treści w programach. Kościoła Zielonoświątkowego w RP
Pismo Święte podstawowym źródłem treści w programach nauczania biblijnego Kościoła Zielonoświątkowego w RP Podstawa Programowa katechezy zielonoświątkowej Za podstawowe źródło treści oraz główną przesłankę
zachęca do codziennego spotkania ze Słowem Bożym w Styczniu!
zachęca do codziennego spotkania ze Słowem Bożym w Styczniu! 1. Lb 6,22-27; Ps 67; Ga 4,4-7; Łk 2,16-21; 2. 1 J 2,22-28; Ps 98; J 1,19-28; 3. 1 J 2,29-3,6; Ps 98; J 1,29-34; 4. 1 J 3,7-10; Ps 98; J 1,35-42;
ROZKŁAD MATERIAŁU NAUCZANIA RELIGII W KLASACH I Gimnazjum W Gimnazjum nr 53
ROZKŁAD MATERIAŁU NAUCZANIA RELIGII W KLASACH I Gimnazjum W Gimnazjum nr 53 Numer programu AZ-3-02/10 Tytuł programu: Jezus Chrystus Drogą, prawdą i życiem Numer podręcznika AZ -31-02/10-0 Tytuł podręcznika:
Wymagania programowe i kryteria oceniania z religii dla klasy IV. I. Podstawowe:
Wymagania programowe i kryteria oceniania z religii dla klasy IV I. Podstawowe: Na ocenę celującą uczeń: Spełnia wymagania na ocenę bardzo dobrą. Posiada wiedzę i umiejętności, które są efektem samodzielnej
List do Rzymian podręcznik do nauki religii w drugiej klasie szkoły ponadgimnazjalnej razem 22 jednostki lekcyjne
List do Rzymian podręcznik do nauki religii w drugiej klasie szkoły ponadgimnazjalnej razem 22 jednostki lekcyjne Zagadnienia programowe Lekcja organizacyjna Tematyka Cele i treści szczegółowe Liczba lekcji
Archidiecezjalny Program Duszpasterski ROK B. OKRES zwykły. Komentarze do niedzielnej liturgii słowa
Archidiecezjalny Program Duszpasterski ROK B OKRES zwykły Komentarze do niedzielnej liturgii słowa Poznań 2008/2009 17 Uroczystość Najświętszej Trójcy 7 czerwca 2009 Pwt 4, 32-34.39-40 Ps 33 Rz 8, 14-17
ZWIĄZEK NOWEJ ŚWIĄTYNI Z ODNOWIONYM PRZYMIERZEM (wg Ez 47,1-12)
Ks. Ryszard RUMIANEK Warszawskie Studia Teologiczne XVI/2003, 29-34 ZWIĄZEK NOWEJ ŚWIĄTYNI Z ODNOWIONYM PRZYMIERZEM (wg Ez 47,1-12) Treść: 1. Wizja nowej Świątyni; 2. Świątynia wyrazem Przymierza z Bogiem;
zapieczętowanych ludzi zostaje przedstawionych w dwóch miejscach: Objawienie 7 i 14:1-5.
Lekcja 6 na 9. lutego 2019 144.000 zapieczętowanych ludzi zostaje przedstawionych w dwóch miejscach: Objawienie 7 i 14:1-5. W pierwszym fragmencie stoją, ponieważ Baranek przychodzi. W drugim, odmówili
Na początku Bóg podręcznik do nauki religii w I klasie gimnazjum (semestr pierwszy) razem 22 jednostki lekcyjne
Na początku Bóg podręcznik do nauki religii w I klasie gimnazjum (semestr pierwszy) razem 22 jednostki lekcyjne Zagadnienia programowe Tematyka Cele i treści szczegółowe Liczba lekcji (45 ) Lekcje organizacyjne
WYMAGANIA Z RELIGII dla klasy piątej szkoły podstawowej
Ks. Tadeusz Szamara SDB katecheta WYMAGANIA Z RELIGII dla klasy piątej szkoły podstawowej I. PODSTAWOWE: Na ocenę celującą uczeń: Spełnia wymagania na ocenę bardzo dobrą. Posiada wiedzę i umiejętności,
Lekcja 4 na 28 stycznia 2017
Lekcja 4 na 28 stycznia 2017 Czy Duch Święty jest siłą wypływającą od Boga, czy też boską Osobą równą Ojcu i Synowi? Czy ta kwestia ma znaczenie i czy wpływa ona na nasze relacje z Bogiem? Jezus i Duch:
Bóg a prawda... ustanawiana czy odkrywana?
Bóg a prawda... ustanawiana czy odkrywana? W skali od 1 do 10 (gdzie 10 jest najwyższą wartością) określ, w jakim stopniu jesteś zaniepokojony faktem, że większość młodzieży należącej do Kościoła hołduje
DEKALOG gdzie szukać informacji? YouCat KKK
gdzie szukać informacji? YouCat 348 351 KKK 2052 2082 Jacek Salij Dekalog o. Adam Szustak, Konferencje o Dekalogu Valerio Bocci Dziesięć przykazań wyjaśniane dzieciom Wiesława Lewandowska Pan Bóg nie robi
KLASA IV OCENA CELUJĄCA (6)
KLASA IV OCENA CELUJĄCA (6) - jest aktywny na zajęciach, zawsze przygotowany - wzorowo prowadzi zeszyt - zawsze odrabia zadania domowe - potrafi scharakteryzować poszczególne okresy roku liturgicznego
Akt poświęcenia narodu polskiego Sercu Jezusowemu
3 Akt poświęcenia narodu polskiego Sercu Jezusowemu Panie Jezu, my, naród polski, przed Tobą na kolana upadamy. Wobec Nieba i ziemi wyznajemy: Ty jesteś Bogiem naszym, Zbawicielem naszym, Ty jesteś Królem
Jak czytać ze zrozumieniem Pismo Święte?
Jak czytać ze zrozumieniem Pismo Święte? Mój pierwszy nauczyciel języka hebrajskiego bił mnie linijką po dłoni, gdy ośmieliłem się dotknąć palcem świętych liter Pięcioksięgu. (R. Brandstaetter, Żywa Księga)
Wymagania programowe i kryteria oceniania z religii dla klasy V. I. Podstawowe:
Wymagania programowe i kryteria oceniania z religii dla klasy V I. Podstawowe: Na ocenę celującą uczeń: Spełnia wymagania na ocenę bardzo dobrą. Posiada wiedzę i umiejętności, które są efektem samodzielnej
WYMAGANIA EDUKACYJNE W ZAKRESIE IV KLASY SZKOŁY PODSTAWOWEJ. Zaproszeni przez Boga z serii Drogi przymierza
WYMAGANIA EDUKACYJNE W ZAKRESIE IV KLASY SZKOŁY PODSTAWOWEJ Zaproszeni przez Boga z serii Drogi przymierza Wymagania edukacyjne śródroczne Ocena celująca Ocenę celującą przewiduję dla uczniów przejawiających
1 Rozważania na każdy dzień. Cz. IX Marcin Adam Stradowski J.J. OPs
1 2 Spis treści Wszystkich Świętych (1 listopada)......6 Wspomnienie wszystkich wiernych zmarłych (2 listopada)......7 Prawdziwie w Bogu (3 listopada)......8 Przełamać duchową pustkę (4 listopada)......9
KOMENTARZE DO NIEDZIELNEJ LITURGII SŁOWA NA OKRES ADWENTU, BOśEGO NARODZENIA I OKRES ZWYKŁY
Archidiecezjalny Program Duszpasterski KOMENTARZE DO NIEDZIELNEJ LITURGII SŁOWA NA OKRES ADWENTU, BOśEGO NARODZENIA I OKRES ZWYKŁY Rok C Poznań 2006/2007 będą Archidiecezjalny Program Duszpasterski na
Jak czytać ze zrozumieniem Pismo Święte (YC 14-19)?
Jak czytać ze zrozumieniem Pismo Święte (YC 14-19)? Mój pierwszy nauczyciel języka hebrajskiego bił mnie linijką po dłoni, gdy ośmieliłem się dotknąć palcem świętych liter Pięcioksięgu. (R. Brandstaetter,
Zespół Szkół nr 21 w Bydgoszczy. Informacja zwrotna RELIGIA szkoła podstawowa klasa 4
Zespół Szkół nr 21 w Bydgoszczy Informacja zwrotna RELIGIA szkoła podstawowa klasa 4 Opracowanie: mgr Violetta Kujacińska mgr Małgorzata Lewandowska Zasady: IZ może być ustna lub pisemna, IZ pisemną przekazujemy
Ewangelizacja O co w tym chodzi?
Ewangelizacja O co w tym chodzi? Droga małego ewangelizatora ;) Warsztaty ewangelizacyjne: 11 maja 2013 r. Ks. Tomek Moch, Diecezjalna Diakonia Ewangelizacji Ruchu Światło-Życie Archidiecezja Warszawska
Drzewo skrutacji J 1, 1-18
1 Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i Bogiem było Słowo. 2 Ono było na początku u Boga. 3 Wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic się nie stało, [z tego], co się stało. 4 W Nim było życie,
Klasa I OCENA BARDZO DOBRA (5) UCZEŃ: - systematycznie i starannie prowadzi zeszyt ćwiczeń. - jest zawsze przygotowany do zajęć
Klasa I OCENA CELUJĄCA (6) - systematycznie i bardzo starannie prowadzi zeszyt ćwiczeń - systematycznie odrabia zadania domowe - zawsze jest przygotowany do zajęć - okazuje szacunek Panu Bogu i ludziom
PRAWO I SPRAWIEDLIWOŚĆ
Mariusz Kierasiński PRAWO I SPRAWIEDLIWOŚĆ Słysząc w kościele podczas czytań mszalnych sformułowanie "prawo i sprawiedliwość" niejeden katolik uśmiecha się pod nosem, myśląc - no tak, nawet Pismo święte
ADWENT, NARODZENIE PAŃSKIE I OKRES ZWYKŁY
Archidiecezjalny Program Duszpasterski ROK B ADWENT, NARODZENIE PAŃSKIE I OKRES ZWYKŁY Komentarze do niedzielnej liturgii słowa Poznań 2008/2009 25 ADWENT I Niedziela Adwentu 30 listopada 2008 Iz 63,16b-17.19b;
WYMAGANIA EDUKACYJNE Z RELIGII DLA UCZNIÓW KLASY IV SZKOŁY PODSTAWOWEJ
WYMAGANIA EDUKACYJNE Z RELIGII DLA UCZNIÓW KLASY IV SZKOŁY PODSTAWOWEJ PROGRAM NAUCZANIA POZNAJĘ BOGA I W NIEGO WIERZĘ PODRĘCZNIK JESTEM CHRZEŚCIJANINEM ROZDZIAŁ 1. Żyję w przyjaźni z Jezusem rozumie sens
A Słowo Boże rosło i poczet uczniów w Jerozolimie bardzo się pomnażał, także znaczna liczba kapłanów przyjmowała wiarę (Dzieje Ap.
Lekcja 4 na 28. lipca 2018 A Słowo Boże rosło i poczet uczniów w Jerozolimie bardzo się pomnażał, także znaczna liczba kapłanów przyjmowała wiarę (Dzieje Ap. 6,7) Wzrost pierwotnego Kościoła był nadzwyczajny.
Lekcja 2 na 14 lipca 2018 1. Dzieje 2,1-3 Wczesny deszcz 2. Dzieje 2,4-13 Dar języków 3. Dzieje 2,14-32 Pierwsze kazanie 4. Dzieje 2,33-36 Wywyższenie Jezusa 5. Dzieje 2,37-41 Pierwsze owoce Drugi rozdział
ADWENT, BOŻE NARODZENIE I OKRES ZWYKŁY
Archidiecezjalny Program Duszpasterski ADWENT, BOŻE NARODZENIE I OKRES ZWYKŁY ROK A Komentarze do niedzielnej liturgii słowa Poznań 2007/2008 25 Adwent I Niedziela Adwentu 2 grudnia 2007 Iz 2, 1-5 Ps 122
NIEDZIELA, (2. niedziela adwentu)
NIEDZIELA, 10.12.2017. (2. niedziela adwentu) Czytania mszalne: Iz 40, 1-5. 9-11; Ps 85; 2P 3, 8-14; Mk 1, 1-8; - Myśl na dzisiaj: Zobacz radość, którą otrzymasz od twego Boga. - EUCHARYSTIA? (jaka intencja
JAK PRZECZYTAĆ BIBLIĘ W 1 ROK? PROPOZYCJA CZYTAŃ.
JAK PRZECZYTAĆ BIBLIĘ W 1 ROK? PROPOZYCJA CZYTAŃ. Jest to propozycja przeczytania całego Pisma Świętego w ciągu roku kalendarzowego (przeczytania, a nie modlitwy Słowem Bożym!). W zależności od tempa czytania,
ZESPÓŁ SZKÓŁ NR. 1 im. JANA PAWŁA II W BEŁŻYCACH. SZKOŁA PODSTAWOWA KRYTERIUM WYMAGAŃ Z RELIGII
ZESPÓŁ SZKÓŁ NR. 1 im. JANA PAWŁA II W BEŁŻYCACH. SZKOŁA PODSTAWOWA KRYTERIUM WYMAGAŃ Z RELIGII Uczeń otrzymujący ocenę wyższą spełnia wymagania na ocenę niższą. KLASA IV Program AZ-2-01/10. Ocena dopuszczająca
Księga Ozeasza 1:2-6,9
Księga Ozeasza 1:2-6,9 (2) Początek poselstwa Pana przez Ozeasza. Pan rzekł do Ozeasza: Idź, weź sobie za żonę nierządnicę i miej z nią dzieci z nierządu, gdyż kraj przez nierząd stale odwraca się od Pana.
1. Pismo Święte. Stary Testament:
1. Pismo Święte Pismo Święte jest w pełni wystarczającą, pewną nieomylną normą poznania, wiary i posłuszeństwa, które stanowią o zbawieniu. Jest ono w całości natchnionym przez Ducha Świętego Słowem Bożym.
Lekcja 2 na 14 października 2017
Lekcja 2 na 14 października 2017 Zakon bowiem został nadany przez Mojżesza, łaska zaś i prawda stała się przez Jezusa Chrystusa (Jan 1:17) Wielkie obietnice: lepsze życie w zamian za posłuszeństwo. Lepsze
Rozkład materiału nauczania treści programowe dla klasy pierwszej gimnazjum
Rozkład materiału nauczania treści programowe dla klasy pierwszej gimnazjum Rozkład materiału nauczania treści programowe dla klasy pierwszej gimnazjum Przedmiot: religia Klasa: pierwsza gimnazjum Tygodniowa
Proszę bardzo! ...książka z przesłaniem!
Proszę bardzo!...książka z przesłaniem! Przesłanie, które daje odpowiedź na pytanie co ja tu właściwie robię? Przesłanie, które odpowie na wszystkie twoje pytania i wątpliwości. Z tej książki dowiesz się,
s. Łucja Magdalena Sowińska zdch
WYMAGANIA NA POSZCZEGÓLNE OCENY Z RELIGII DLA KLAS 5 SZKOŁY PODSTAWOWEJ. Wymagania zaznaczone na zielono obowiązują przy wystawianiu ocen końcowo rocznych, czyli nie są brane pod uwagę w I okresie roku
1. Skąd wzięła się Biblia?
1. Skąd wzięła się Biblia? Wprowadzenie do historii powstawania ksiąg biblijnych od etapu przekazu ustnego, poprzez proces spisywania i redakcji, do powstania księgi i umiejscowienia jej w kanonie Biblii.
DOŚWIADCZENIE JEDNOŚCI W KOŚCIELE WCZESNOCHRZEŚCIJAŃSKIM
DOŚWIADCZENIE JEDNOŚCI W KOŚCIELE WCZESNOCHRZEŚCIJAŃSKIM Lekcja 5 na 3. listopada 2018 I trwali w nauce apostolskiej i we wspólnocie, w łamaniu chleba i w modlitwach (Dzieje Ap. 2,42) Wczesny Kościół jest
Wymagania programowe i kryteria oceniania I. Podstawowe: Na ocenę celującą uczeń: Spełnia wymagania na ocenę bardzo dobrą.
Wymagania programowe i kryteria oceniania I. Podstawowe: Na ocenę celującą uczeń: Spełnia wymagania na ocenę bardzo dobrą. Posiada wiedzę i umiejętności, które są efektem samodzielnej pracy, wynikają z
Jak czytać i rozumieć Pismo Święte? Podstawowe zasady. (YC 14-19)
Jak czytać i rozumieć Pismo Święte? Podstawowe zasady. (YC 14-19) Mój pierwszy nauczyciel języka hebrajskiego bił mnie linijką po dłoni, gdy ośmieliłem się dotknąć palcem świętych liter Pięcioksięgu. (R.
Lectio Divina Rz 6,1-14
Lectio Divina Rz 6,1-14 1. Czytanie Prowadzący: wezwijmy Ducha św.: Przybądź Duchu Święty... - weźmy do ręki Pismo św.. - Słuchając jak w Kościele śledźmy tekst, aby usłyszeć, co chce nam dzisiaj Jezus
Roczny plan czytania biblii informacje
Roczny plan czytania biblii informacje Poniższy plik zawiera materiały potrzebne do realizacji rocznego planu czytania biblii: tabelę, w której możesz wpisać Twoje własne powody, dla których chcesz przeczytać
Cele nauczania w ramach przedmiotu - religia.
Cele nauczania w ramach przedmiotu - religia. Katecheza jest wychowaniem w wierze dzieci i młodzieży. Obejmuje przede wszystkim wyjaśnianie nauki chrześcijańskiej, podawanej w sposób systematyczny i całościowy
Uczeń spełnia wymagania na ocenę dopuszczającą, oraz: - wykazuje w jaki sposób powstała Biblia. - opisuje symbole Ewangelistów w sztuce sakralnej
WYMAGANIA EDUKACYJNE NA POSZCZEGÓLNE OCENY Religia klasa 5 : oceny dopuszczająca i dostateczna : oceny dobra, bardzo dobra, celująca Uwaga dotycząca oceniania na każdym poziomie wymagań: Aby uzyskać kolejną,
Na zakończenie nauki w klasie IV uczeń potrafi:
Na zakończenie nauki w klasie IV uczeń potrafi: - dostrzega działanie Boga w świecie - potrafi odczytać przesłanie dekalogu i poznanych tekstów biblijnych - rozwiązuje sytuacje konfliktowe w duchu przesłania
Dlaczego Dekalog? Poniżej drukowany jest wywiad z chrześcijaninem przestrzegającym biblijny Dekalog, jest okazją do
Dlaczego Dekalog? Od redakcji: W Duchu Czasów często piszemy na temat ważności i roli Dziesięciorga Bożych Przykazań. Jest to naturalne, gdyż o ile dla usprawiedliwienia nas z popełnionych grzechów Dekalog
Kościół Boży w Chrystusie PODSTAWA PROGRAMOWA DLA SZKÓŁ PODSTAWOWYCH
Kościół Boży w Chrystusie PODSTAWA PROGRAMOWA DLA SZKÓŁ PODSTAWOWYCH CHARAKTERYSTYKA: Program przeznaczony jest dla uczniów szkół podstawowych. Minimum programowe nie uwzględnia podziału treści materiału
Lekcja 8 na 24. listopada 2018
JEDNOŚĆ W WIERZE Lekcja 8 na 24. listopada 2018 I nie ma w nikim innym zbawienia; albowiem nie ma żadnego innego imienia pod niebem, danego ludziom, przez które moglibyśmy być zbawieni (Dzieje Ap. 4,12)
Wszelkie Pismo od Boga natchnione jest i pożyteczne do nauczania, do przekonywania, do poprawiania, do kształcenia w sprawiedliwości.
Wszelkie Pismo od Boga natchnione jest i pożyteczne do nauczania, do przekonywania, do poprawiania, do kształcenia w sprawiedliwości. 2Tm 3, 16 Udzielę wam mego ducha po to, byście ożyli Ez 37,14 I dam
W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego
W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego Sens życia Gdy na początku dnia czynię z wiarą znak krzyża, wymawiając słowa "W imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego", Bóg uświęca cały czas i przestrzeń, która otworzy
Rysunek: Dominika Ciborowska kl. III b L I G I A. KLASY III D i III B. KATECHETKA: mgr teologii Beata Polkowska
RE Rysunek: Dominika Ciborowska kl. III b L I G I A KLASY III D i III B KATECHETKA: mgr teologii Beata Polkowska Duchu Święty przyjdź ZESŁANIE DUCHA ŚWIĘTEGO DOMINIKA CIBOROWSKA KL III D MODLITWA Przyjdź
Kilka słów o grzechu
Kilka słów o grzechu Definicja grzechu Grzech - to czyn, słowo lub pragnienie przeciwne prawu wiecznemu św. Augustyn Źródło grzechu Z serca bowiem pochodzą złe myśli, zabójstwa, cudzołóstwo, czyny nierządne,
Kościół Boży w Chrystusie PODSTAWA PROGRAMOWA DLA SZKÓŁ PONADPODSTAWOWYCH
Kościół Boży w Chrystusie PODSTAWA PROGRAMOWA DLA SZKÓŁ PONADPODSTAWOWYCH CHARAKTERYSTYKA: Program przeznaczony jest dla uczniów szkół ponadpodstawowych: liceum, technikum oraz szkół zawodowych. Katechezy
Ogólne kryteria oceniania z religii
Przedmiotowy system oceniania z religii dla klasy piątej szkoły podstawowej Rok szkolny 2016/2017 Obszary aktywności ucznia podlegające ocenie. 1.Pisemne prace klasowe-po zakończonym dziale, obejmujące
Kryteria ocen z religii kl. 4
Kryteria ocen z religii kl. 4 Ocena celująca - spełnia wymagania w zakresie oceny bardzo dobrej - prezentuje treści wiadomości powiązane ze sobą w systematyczny układ - samodzielnie posługuje się wiedzą
ZJAZD KOŚCIOŁA W JEROZOLIMIE
ZJAZD KOŚCIOŁA W JEROZOLIMIE Lekcja 8 na 25. sierpnia 2018 Wierzymy przecież, że zbawieni będziemy przez łaskę Pana Jezusa, tak samo jak i oni (Dzieje Ap. 15,11) Poganie akceptowali Ewangelią, ale dla
WYMAGANIA Z RELIGII NA POSZCZEGÓLNE OCENY W KLASIE IV
WYMAGANIA Z RELIGII NA POSZCZEGÓLNE OCENY W KLASIE IV Rozdział I Żyję w przyjaźni z Jezusem - charakteryzuje postawę przyjaciela Jezusa - wymienia warunki przyjaźni z Jezusem praktykowanie pierwszych piątków
SOLA SCRIPTURA PISMO ŚWIĘTE I JEGO AUTORYTET W KOŚCIELE
SOLA SCRIPTURA PISMO ŚWIĘTE I JEGO AUTORYTET W KOŚCIELE Pojęcie Sola Scriptura Sola scriptura - jedna z podstawowych zasad protestantyzmu. Głosi, że Pismo Święte jest samowystarczalnym źródłem wiary chrześcijańskiej,
Kierunek i poziom studiów: Sylabus modułu: Pismo Święte o rodzinie (11-R1-12-r1_28)
Uniwersytet Śląski w Katowicach str. 1 Kierunek i poziom studiów: Sylabus modułu: Pismo Święte o rodzinie (11-R1-12-r1_28) 1. Informacje ogólne koordynator modułu ks. dr Maciej Basiuk rok akademicki 2014/2015
Wymagania programowe i kryteria oceniania z religii dla klasy IV
Wymagania programowe i kryteria oceniania z religii dla klasy IV I. Podstawowe: Na ocenę celującą uczeń: Spełnia wymagania na ocenę bardzo dobrą. Posiada wiedzę i umiejętności, które są efektem samodzielnej
Dlaczego bywa ciężko i jak nabierać sił?
Dlaczego bywa ciężko i jak nabierać sił? Dwie rzeczywistości Dobro i zło Inicjatywa królestwa światłości Inicjatywa królestwa światłości Chrześcijanin Zaplecze Zadanie Zaplecze w Bogu Ef. 1, 3-14 Wszelkie
Wymagania zgodne z programem AZ - 1-01/1 i AZ-2-01/1. Klasa I
WYMAGANIA EDUKACYJNE NA POSZCZEGÓLNE STOPNIE Z RELIGII Wymagania zgodne z programem AZ - 1-01/1 i AZ-2-01/1 Klasa I Ocena Wymagania programowe Uczeń: - potrafi opowiedzieć o patronie kościoła parafialnego
ROK SZKOLNY 2016/2017
ROK SZKOLNY 2016/2017 Podstawowe kryteria przedmiotowego systemu oceniania z religii dla klas I Ocena celująca: uczeń: spełnia wymagania na ocenę bardzo dobrą; czynnie uczestniczy w życiu swojej parafii;
Wstęp i lista uproszczonych przykazań
Dekalog jest uważany za trzon zasad moralnych religii judeochrześcijańskiej. Jest to jedyny dokument napisany własnoręcznie przez boga. Jednakże nawet skrócona analiza przykazań dekalogu ujawnia poważne
PLAN NA RZECZ LEPSZEGO ŚWIATA
PLAN NA RZECZ LEPSZEGO ŚWIATA Lekcja 2 na 13. lipca 2019 Po wielu latach niewolnictwa Bóg wybawił lud Izraela z Egiptu. Dał im sprawiedliwe prawa w drodze do Ziemi Obiecanej. I któryż wielki naród ma
KERYGMAT. Opowieść o Bogu, który pragnie naszego zbawienia
KERYGMAT Opowieść o Bogu, który pragnie naszego zbawienia 1. BOŻA MIŁOŚĆ Ukochałem cię odwieczną miłością Bóg kocha cię osobiście. Bóg kocha właśnie ciebie, ponieważ jest TWOIM Ojcem. Iz 43, 1 Ja i Ty
Dziesięcina Motto: 2Kor 24. października
Dziesięcina Motto: 2Kor 9:6-11 24. października 2010 0 r. J ako motto dzisiejszego studium tematycznego o dziesięcinie przyjmujemy tekst z Nowego Przymierza, który jest jednym z najważniejszych tekstów
Modlitwa powierzenia się św. Ojcu Pio
3 Modlitwa powierzenia się św. Ojcu Pio Święty Ojcze Pio, przed złem broń mnie, pod płaszcz Twej opieki pomóż mi chronić się zawsze i wszędzie, w dobrym i uczciwym życiu umacniaj mnie, w ostatniej godzinie
Spis treści MARYJNE I HAGIOGRAFICZNE
Spis treści Słowo wstępne MARYJNE I HAGIOGRAFICZNE O. ANTONI BOCHM OMI Przygotować drogę Chrystusowi Kazanie odpustowe z okazji Narodzenia Świętego Jana Chrzciciela. 11 O. ANTONI BOCHM OMI Wzór odwagi