PotęŜna Moc Salat, Dua i związek z Bogiem

Transkrypt

1 W Imię Boga Miłosiernego, Litościwego. PotęŜna Moc Salat, Dua i związek z Bogiem Streszczenie Kazania Piątkowego Wygłoszonego przez Jego Świątobliwość Mirza Masroor Ahmad(aba), Przywódcę Światowej Muzułmańskiej Wspólnoty Ahmadiyya, w meczecie Bait-ul-Futuh w Londynie. 20 maja, 2011 r. W dzisiejszym kazaniu piątkowym Hudhur mówił o wypowiedziach Obiecanego Mesjasza (as) dotyczących dua, Salat i związku człowieka z Bogiem. Nie jesteśmy w stanie wyrazić Bogu naszej wdzięczności za Jego błogosławieństwo, jakim, jak przepowiedziano, było zesłanie po tak długim i ciemny okresie czasu, prawdziwego i gorliwego wyznawcy Świętego Proroka (saw), Imama Wieku. Spróbujmy zrobić to najlepiej, jak potrafimy. Hudhur uznał, Ŝe najlepszym sposobem podziękowania Bogu byłoby odczytanie wypowiedzi i pism tego, którego On Sam wybrał oraz uwaŝne zastanowienie się nad jego słowami, a takŝe zastosowanie ich w naszym codziennym Ŝyciu. Bóg stwierdził w Świętym Koranie:...bądźcie wraz z prawdomównymi. (9:119) Najwspanialszym przykładem dotrzymywania towarzystwa "prawdomównym" było uzyskanie dobrodziejstw przez Towarzyszy Świętego Proroka(saw) dzięki moŝliwości przebywania w jego szanowanym towarzystwie, co pozwoliło im na przekazanie nam jego rad i zaleceń. Potem nadeszła era jego gorliwego wielbiciela, który napisał wiele ksiąŝek sławiących piękno nauk islamu i udowodnił w nich jego wyŝszość w porównaniu z innymi religiami. Wielokrotnie spotykał się ze swoimi towarzyszami. Niektóre zgromadzenia były małe, a na innych gromadziło się wiele osób. Dodatkowo 1/10

2 wygłaszał przemówienia na DŜalsa. Niestety, jego ksiąŝki nie zawierają tych materiałów, ale jego towarzysze zachowali te dobrodziejstwa, a ówczesne czasopisma DŜama at je zabezpieczyły. Jesteśmy bardzo zobowiązani tym, którzy uczestniczyli w tych zgromadzeniach, zadawali pytania i zachowali treść owych roztropnych dyskusji dla potomnych, dzięki czemu moŝemy je teraz przeczytać i poczuć się, jakbyśmy byli uczestnikami spotkania z Obiecanym Mesjaszem (as). W dniu dzisiejszym Hudhur objaśniał znaczenie pewnych zaleceń i rad, o których była mowa na spotkaniach z Obiecanym Mesjaszem (as), a które dotyczyły Salat, dua (modlitwa) i więzi z Bogiem. Wyjaśniając znaczenie dua w swoim przemówieniu wygłoszonym na DŜelsa w 1907 roku Obiecany Mesjasz (as) rzekł, iŝ Bóg dua rozpoczął Koran i dua go zakończył. Oznacza to, Ŝe ludzkość jest słaba i nie moŝe zostać oczyszczona bez BoŜej łaski. Dopóki nie otrzymamy BoŜej pomocy i wsparcia, nie będziemy w stanie rozwijać swojej poboŝności. Jak mówią hadisy: Wszyscy są bez Ŝycia, z wyjątkiem tych, którym Ŝycie zapewnił Bóg. Wszyscy błądzą, z wyjątkiem tych, których prowadzi Bóg. Wszyscy są ślepi, z wyjątkiem tych, którym Bóg dał wzrok. Dopóki nie pojawi się BoŜe błogosławieństwo, jarzmo uwielbienia tego świata zaciska się wokół naszego gardła. Uwolnieni od tego są jedynie ci, na których spoczęła BoŜa łaska, ale trzeba pamiętać, Ŝe nawet BoŜe dobrodziejstwa mają swój początek w dua. Omawiając problematykę samooczyszczenia ze złych pokus podczas Salat Obiecany Mesjasz (as) powiedział, czymŝe byłaby dua, jeśli wypowiadając słowa : Prowadź nas drogą prostą. (1:6) człowiek zastanawiałby się i 2/10

3 wyobraŝał sobie sposoby, jak robić najlepsze interesy. Jeśli nie damy Bogu pierwszeństwa przed wszystkimi innymi sprawami, to Salat będzie jedynie stratą czasu. W swoim przemówieniu z 1906 roku Obiecany Mesjasz (as) powiedział:,,salat to modlitwa przedkładana usilnie Bogu i Ŝarliwie z płonącym sercem tak, iŝ człowiek moŝe zostać oczyszczony od złych myśli i zamiarów, a umocni się w nim święta miłość i czyste więzi, przez co będzie mógł przestrzegać BoŜych przykazań. Samo słowo Salat wskazuje na to, Ŝe prawdziwa modlitwa nie jest jedynie wypowiadana językiem, ale muszą jej towarzyszyć płomienie, zgliszcza i trawienie serca przez ogień. Bóg Wszechmogący nie akceptuje modlitwy dopóki modlący się nie przejdzie, w jej trakcie, przez swego rodzaju śmierć..."(essence of islam, tom II, strona 296) Wyjaśniając wymagania dotyczące modlitwy Obiecany Mesjasz (as) powiedział, iŝ musi ona sprawiać, Ŝe:,,Serce mięknie, a dusza pełna lęku i bólu ulatuje na BoŜy próg... a człowiek nie spieszy się i nie niecierpliwi, ale cierpliwie i wytrwale trwa w modlitwie. Wówczas moŝna oczekiwać, Ŝe dua zostanie zaakceptowana." Obiecany Mesjasz (as) powiedział teŝ:,,salat jest modlitwą na bardzo wysokim poziomie, ale ludzie nie doceniają jej naleŝycie. W dzisiejszych czasach wielu muzułmanów jest przyzwyczajonych do częstego powtarzania poboŝnych formułek...poszukującemu Ŝadna z tych innowacji nie przynosi korzyści porównywalnych z Salat. Święty Prorok (saw) miał swój sposób, w trudnych chwilach...długo stał ofiarowując salat i w jego trakcie przekazywał swoje usilne błagania... Z własnego doświadczenia wiem, Ŝe nic nie zbliŝa do Boga tak bardzo, jak Salat. RóŜne pozycje Salat demonstrują szacunek, pokorę i łagodność. Przy Kijam (pozycja stojąca) modlący się stoi ze złoŝonymi rękami, jak pełen szacunku niewolnik przed swoim panem i królem. Przy Ruku 3/10

4 (pokłony) pochyla się pełen pokory. Szczyt pokory osiągany jest w SaŜdah (padnięcie na twarz), która oznacza całkowitą bezradność." (Essence of islam, tom II, strona ) Obiecany Mesjasz (as) rzekł:,,powinniśmy modlić się do Boga z ekstremalną wraŝliwością i pasją, bo tak jak obdarzył nas owocami i wieloma innym przyjemnościami, pozwoli nam kiedyś rozkoszować się przyjemnością oddawania Mu czci i ofiarowywania Salat. Człowiek pamięta smak tego, czego raz zakosztował. " Potem Obiecany Mesjasz (as) wyjaśnił, Ŝe ludzie są obojętni wobec Salat, poniewaŝ nie znają przyjemności i radości, jakie niesie z sobą Salat. Obiecany Mesjasz (as) powiedział, Ŝe wytrwałość stanowi warunek zaakceptowania dua. Stwierdził teŝ, Ŝe odprawianie Salat jedynie jako rytuału nie jest mądrą decyzją, poniewaŝ Bóg potępia takich czcicieli: Zatem biada tym, którzy się modlą, lecz nie baczą na swoją Modlitwę (107:5), nie dbając o to, czy ich dua zostanie zaakceptowana. Dotyczy to tych wyznawców, którzy nie są świadomi znaczenia Salat. Towarzysze Świętego Proroka(saw) bardzo dobrze znali język arabski i doskonale zdawali sobie sprawę z jej rzeczywistej wagi, a w naszym przypadku bardzo waŝne jest, abyśmy rozumieli znaczenie modlitw wypowiadanych w trakcie Salat. Bóg nie ma z niej Ŝadnego poŝytku, ale przynosi ona korzyści człowiekowi, który otrzymuje szansę i spotyka go honor zwracania się do Boga. A dzięki temu moŝe rozwiązać wiele swoich problemów. Obiecany Mesjasz (as) powiedział, iŝ był zdumiony faktem istnienia ludzi kroczących przez Ŝycie bez świadomości, Ŝe istnieje Bóg. Rzekł, Ŝe pragnąłby, aby ludzie wysłuchali jego pewnej rady, Ŝe:,,śycie przemija, porzućcie niedbalstwo i przyjmijcie pokorę. Módlcie się do Boga w samotności, aby zachował Ŝywą wiarę i aby był z was zadowolony." W swoim wystąpieniu w 1907 roku, Obiecany Mesjasz (as) wspominał o niezgodzie, jaka zapanowała między dwiema osobami Ahmadi. Udzielając im 4/10

5 rady rzekł:,,dopóki serce człowieka nie będzie całkowicie czyste, dopóty jego modlitwa nie zostanie zaakceptowana. Jeśli z powodu doczesnych spraw jesteście odrobinę źli choćby na jedną osobę, to wasza modlitwa nie moŝe zostać wysłuchana. Powinniście to dobrze zapamiętać i nie chować wrogich uczuć wobec innych, zwłaszcza z powodu spraw tego świata. CzymŜe jest doczesność i związane z nią problemy, aby z ich powodu wywoływać kłótnie?" W 1908 roku Obiecany Mesjasz (as) podczas porannego spaceru powiedział swoim towarzyszom, udzielając im rady:,,w przypadku niektórych ludzi to, co do nich mówicie wchodzi jednym uchem, a wychodzi drugim. Nie biorą sobie tych spraw do serca i nie ma znaczenia jak wiele razy udzielacie im rad, bo nie przyniosą one Ŝadnego efektu. Pamiętajcie, Ŝe Bóg jest NiezaleŜny od nikogo i Błagany przez wszystkich. O ile modlitwa nie jest wykonywana wielokrotnie i w obfitości oraz z głębi serca, Bóg nie będzie zwracał na nią uwagi... o ile dua nie jest pełna autentycznej bojaźni jest nieskuteczna i daremna. Lęk przed Bogiem jest warunkiem zaakceptowania modlitwy, jak zapisano w Koranie: Lub Kto odpowiada na wołanie człowieka dotkniętego nieszczęściem, kiedy ten zwraca się do Niego, i odsuwa zło(...) (27:63) Na zgromadzeniu w Lahore, na którym byli teŝ obecni ludzie nie będący Ahmadi, Obiecany Mesjasz (as) wygłosił długie przemówienie dotyczące dua, w którym powiedział:,,prawdziwym znakiem charakterystycznym islamu jest to, iŝ człowiek odsuwa swoje priorytety na dalszy plan dając zawsze pierwszeństwo Bogu. Prawdą jednak jest, iŝ ten stan jest niemoŝliwy do osiągnięcia przez samego człowieka. Ale nie ma tu takŝe Ŝadnych wątpliwości, iŝ obowiązkiem człowieka jest nieustanne dąŝenie do tego celu. Prawdziwym i rzeczywistym źródłem pozwalającym to osiągnąć jest dua. Człowiek jest słaby, ale jeśli uzyska siłę i pomoc dzięki dua, to będzie w stanie pokonać tą trudną drogę. Sam Bóg potwierdził ludzką słabość i ułomność w słowach: (...)człowiek bowiem stworzony został słabym. (4:29) Mając więc na 5/10

6 względzie tą słabość, wyobraŝanie sobie, Ŝe ktoś mógłby własnymi siłami osiągnąć tak wzniosły etap rozwoju, jest czystą zarozumiałością. W tym celu potrzeba wiele dua, które mają niepojętą siłę, pomocną w rozwiązywaniu powaŝnych trudności, co pozwala człowiekowi z łatwością pokonywać kolejne fragmenty drogi będącej wielkim wyzwaniem. Dua stanowi kanał absorbujący potęgę i dobrodziejstwa przychodzące od Boga. Ten, kto z oddaniem zaangaŝuje się w modlitwy ostatecznie przyciągnie je do siebie...zaprawdę, sama modlitwa nie jest wypełnieniem BoŜej woli. Najpierw naleŝy wprowadzić w Ŝycie wszelkie wysiłki i starania w tym celu, a potem się modlić. Płonne plany i liczenie na korzyści wynikające z modlitwy jest ignorancją, nieznajomością ceremoni dua i wyzwaniem dla Boga. Natomiast poleganie na samych planach i uznawanie dua za niepotrzebną to ateizm, brak wiary... Dua jest wspaniałym skarbem. Na tego, kto nie zaniecha dua nie spadnie Ŝadna tragedia." Podczas spotkania w Lahore Obiecany Mesjasz (as) powiedział, Ŝe po skorygowaniu własnej moralności naleŝy starać się poprzez dua uzyskać BoŜą miłość, równocześnie wystrzegając się wszelkiego rodzaju grzechów i zła. Oczyszczając się od wszystkich wewnętrznych nieczystości człowiek powinien stać się czystym jak kropla wody. W trakcie dua naleŝy czynić plany, jak osiągnąć wyznaczony cel. Planowanie i wysiłek jest Bogu miłym, jak mówi o tym w Koranie: A potem zarządzają sprawami w sposób wspaniały. (79:6) Obiecany Mesjasz (as) powiedział:,,dobre uczynki moŝna przyrównać do ptaka. Trzymany w klatce prawdy i szczerości zostanie z nami, inaczej odleci. A tego nie moŝna osiągnąć bez BoŜej łaski. Mówi On: (...)Niechaj zatem ten, kto ma nadzieję spotkać się ze swym Panem, wypełnia dobre uczynki, a niechaj nie dołącza się do czci nikogo innego w oddawaniu czci swemu Panu. (18:111) Mówiąc o dobrych uczynkach ma tu na myśli 6/10

7 postępowanie pozbawione fałszu i niegodziwości, wynikające z czystej dobroci. Nie ma w nim miejsca na dumę, pychę, arogancję, czy kierowanie się własnymi korzyściami, czy teŝ pokładanie nadziei w ludziach. Taki czyn nie opiera się w ogóle o pragnienie nieba, czy strach przed piekłem, ale rodzi się z miłości samego Boga." W sierpniu 1904 roku Obiecany Mesjasz (as) powiedział w Lahore:,,Jest wielu, którzy składają nieszczere obietnice powołując się na Boga, ale jeśli przyjrzymy się im dokładnie okaŝe się, Ŝe są ateistami. Bo kiedy są zajęci sprawami doczesnymi całkowicie zapominają o BoŜym gniewie i o Jego wielkości. Dlatego jest bardzo waŝnym, abyście poprzez dua szukali wiedzy duchowej u Boga. Bez tego wasza wiara nigdy nie będzie kompletna. Zrozumiecie to, gdy uświadomicie sobie, Ŝe oddzielenie od Boga jest równoznaczne ze śmiercią. Podczas modlitwy o uniknięcie grzechu nie porzucajcie planów, jak to uczynić. Zaniechajcie uczestnictwa we wszystkich zgromadzeniach i spotkaniach, która zachęcają do grzechu i módlcie się. " Hudhur powiedział, Ŝe jest to bardzo waŝne, zwłaszcza w odniesieniu do młodych ludzi, aby kierowali się tym zaleceniem i unikali tego typu miejsc, które zachęcają do grzechu. W czasie spotkania w 1904 roku, w którym uczestniczyły osoby, które niedawno złoŝyły Bai at, Obiecany Mesjasz (as) stwierdził, Ŝe chcą naleŝycie odprawić dua człowiek powinien skontrolować swoje serce, czy bliŝszy jest mu świat doczesny, czy wiara. Czy jego modlitwy dotyczą w większości zaspokojenia potrzeb materialnych, czy słuŝby wierze. Godną poŝałowania jest sytuacja, gdy stwierdzi, Ŝe przez cały dzień koncentruje się jedynie na sprawach doczesnych. Dodał, iŝ często moŝna zaobserwować, Ŝe ludzie poświęcający wiele energii na modlitwy w intencji uzyskania korzyści w Ŝyciu codziennym popadają z tego powodu w chorobę, a niektórzy nawet w obłęd. Gdyby to wszystko czynili dla wiary, Bóg nigdy nie pozwoliłby na zmarnowanie 7/10

8 się ich wysiłku. W styczniu 1908 Obiecany Mesjasz (as) powiedział, Ŝe są dwa rodzaje dua. Jedna, czyniona w zwykły sposób i druga, doprowadzona do ekstremum. Ta druga jest prawdziwą dua. Człowiek powinien modlić się takŝe wówczas, gdy nie jest zmuszony stawiać czoła problemom, poniewaŝ nikt nie zna woli Boga i tego, co przyniesie przyszłość. Dlatego modlitwa powinna być robiona jakby,,na zapas", aby była w przyszłości naszą ochroną. Czasami człowiek napotyka takie przeciwności losu, iŝ nawet nie moŝe znaleźć czasu na dua. W tak trudnym okresie dua uczyniona z wyprzedzeniem przynosi nam wiele poŝytku. Na innym spotkaniu Obiecany Mesjasz (as) powiedział, Ŝe fizyczny kształt człowieka i jego ramiona zostały stworzone tak, abyśmy sobie wzajemnie pomagali. Dlatego zdumiewa go, gdy ludzkość nie rozumie konceptu opisanego w Koranie: (...)Pomagajcie sobie wzajemnie w sprawiedliwości i poboŝności... (5:3) Gdyby Bóg tylko zechciał sprawiłby, Ŝe Jego Prorocy nie potrzebowaliby pomocników, ale przychodzi czas, gdy nie mają oni innej moŝliwości, jak zawołać: ( )Kto będzie mi pomagał w sprawie Allacha? (3:53) I to nie dlatego, Ŝe są w potrzebie, ale dlatego, Ŝe to wołanie niesie z sobą chwałę. Pragną uczyć świat. Skądinąd ich wiara w Boga jest idealna tak, jak bezgraniczna jest ich wiara w Jego obietnice. Wiedzą, Ŝe: My niechybnie pomagamy Naszym Posłańcom oraz tym, którzy wierzą, zarówno w Ŝyciu doczesnym(...) (40:52) Zdają sobie sprawę z tego, Ŝe jedynie Bóg jest Prawdziwym Pomocnikiem. Poparcie świata nie ma dla nich znaczenia, ale chcąc wszystkich nauczać, przyjęli ten sposób postępowania. Obiecany Mesjasz (as) powiedział, Ŝe dua jest jak łyk doskonałej wody, a wierzący moŝe się nią nasycić kiedykolwiek zapragnie. Jak ryba nie moŝe przetrwać bez wody, tak wierzący nie moŝe Ŝyć bez dua. Najbardziej stosowną okazją do dua jest Salat, w którym wierzący odnajduje ekstazę i radość. 8/10

9 Wynikiem dua jest BoŜa bliskość. Kiedy dua wierzącego jest perfekcyjnie szczera i przepełniona całkowitym oddaniem, wówczas Bóg okaŝe litość i stanie się przyjacielem tego człowieka. Wyjaśniając znakomitą wiarę Proroków Boga w dua Obiecany Mesjasz (as) stwierdził, Ŝe potykali się oni z ogromnymi kłopotami, ale nie wywoływało to w nich smutku, poniewaŝ poprzez dua otrzymywali BoŜą pomoc. Gdyby zwykli ludzie musieli borykać się choćby z odrobiną takich problemów i prześladowań, jakim musieli stawić czoła Prorocy Boga, zostaliby unicestwieni. Setki tysięcy ludzi stało się spragnionymi krwi wrogami Proroków Boga, a i tak nie mogli przeszkodzić im w ich posłaniu. Ich wytrwałość i stanowczość graniczy z cudem. Zdeterminowanie i wytrwałość Świętego Proroka(saw) była największym cudem pośród tysięcy. Na jednym ze zgromadzeń Obiecany Mesjasz (as) powiedział, Ŝe wrogowie sprzeciwiają się nam z powodu swojej nienawiści. Wysuwali wówczas niemądre argumenty, iŝ Obiecany Mesjasz (as) siedzi jedynie w jednym miejscu i nie wypełnia powierzonego mu zadania. Nie byli w stanie zrozumieć, iŝ nie postanowiono, Ŝe Mesjasz wzniesie miecz lub zacznie walczyć. Zapisano natomiast, Ŝe jego "dmuchnięcie" spowoduje śmierć niewierzących, czyli, Ŝe wypełni swoje zadania dzięki dua. Stwierdził, Ŝe gdyby był przekonany, iŝ wyjście na zewnątrz i podróŝowanie byłoby pomocne w realizacji jego posłania, to nie przebywałby w jednym miejscu ani chwili dłuŝej. Ale wie, Ŝe wszystkie jego cele zostaną zrealizowane poprzez dua, bo w niej zawiera się ogromny potencjał. Obiecany Mesjasz (as) rzekł, Ŝe Bóg wielokrotnie przekazywał mu w objawieniach, iŝ cokolwiek się stanie, stanie się dzięki dua, bo to była jedyna broń, jaką posiadał. Dodał, Ŝe o cokolwiek nieoficjalnie poprosił Boga, On czynił to jawnym. Stwierdził, Ŝe gdyby było mu przeznaczonym walczyć, Bóg 9/10

10 poczyniłby ku temu wszelkie przygotowania. PoboŜnym jest ten, kto rozumie jak BoŜa wola przyczynia się do rozwoju wiary. Hudhur modlił się, aby Bóg pozwolił nam zrozumieć istotę dua i uczynił ją nieodłącznym elementem naszego Ŝycia. Abyśmy zawsze, czy to w dobrych czy w trudnych chwilach, mieli na względzie BoŜe zadowolenie. Abyśmy rozumieli spoczywającą na nas odpowiedzialność, jaka przychodzi wraz z Bai at. Zaprawdę, jest to wielka odpowiedzialność, bo kaŝde nasze słowo i czyn powinny być wykonywane z myślą o osiągnięciu BoŜego zadowolenia. Niech Bóg pozwoli nam zachować pierwszeństwo wiary przed sprawami tego świata. Hudhur dodał, iŝ powinniśmy modlić się szczególnie w intencji bezpieczeństwa Wspólnoty, gdyŝ nienawiść naszych wrogów jest coraz silniejsza; niech Bóg odwróci od nas ich wszystkie niegodziwości i zwróci je przeciw nim samym oraz zawsze nas chroni. Następnie Hudhur odczytał poniŝsze modlitwy:,,o Allachu! Ciebie czynimy naszą tarczą przeciw wrogom i u Ciebie szukamy schronienia przed wszelkim złem",,o Panie mój, myliłem się; Ty mnie pomścisz.",,o Panie mój, wszystko słuŝy Tobie. Więc ochroń mnie, pomóŝ mi i ulituj się nade mną.",,o mój BoŜe, spraw bym umarł jako muzułmanin i pozwól mi dołączyć do poboŝnych." Hudhur modlił się, aby Bóg pozwolił nam przyswoić sobie drogi, jakimi mielibyśmy kroczyć zgodnie z Ŝyczeniem Obiecanego Mesjasza (as). 10/10