Zapis murli ShivBaby Objaśnienie murli z 3.02.67; lekcja obdyła się w dniu 14.02.2006 w Hajdarabadzie Vcd 392, audio 878 (od poziomu wiedzy podstawowej) Informacja na temat tłumaczenia Murli to lekcje i wskazówki, które ShivBaba przekazuje ustnie i bezpośrednio swoim duchowym dzieciom. Murli mają siłę i wibracje, które oddziałują w sposób cudowny, powodując przekształcenie intelektu. ShivBaba uŝywa języka hindi, który jest ojczystym językiem jego rydwanu. Dzieci, które nie mogą słuchać ojca bezpośrednio, mogą korzystać z nagrań. Nagrania w hindi zostały przetłumaczone na polski i angielski. Czytelnicy powinni czytać je w świadomości duszy, aby zrozumieć i wynieść jak najwięcej korzyści. Trzeba pamiętać, Ŝe kaŝde tłumaczenie jest obciąŝone marginesem błędu. Choć dołoŝono starań, aby przekazywać treść moŝliwie najdokładniej i najstaranniej, tłumaczenie nigdy nie jest wolne od błędów i nieścisłości. Zgodnie ze wskazówkami ShivBaby tłumaczenie powinno być moŝliwie najbardziej bliskie brzmieniu wersji oryginalnej, nawet, jeśli ucierpi na tym styl w języku tłumaczenia. Tłumaczenie tekstu murli Wczoraj bya lekcja z 3 lutego 67 lekcja poranna, w połowie pierwszej strony omawiana była kwestia: My dusze bierzemy dziedzictwo od tamtego ojca, który oczyszcza nieczystych i upadłych (patit pavan). On jest ojcem dusz. On jest bezcielesny (nirakar). Nie jest ojcem ludzi. Kto? Shiva nie jest ojcem ludzi, jest ojcem dusz. Dlaczego? Dlaczego Shiva ojciec dusz nie jest ojcem ludzi? Czy nie wchodzi w ciało ludzkie? Czy nie przyjmuje ludzkiej formy? Dusza wchodzi w łono, więc przyjmuje ludzką formę, prawda? Dusza, która [najpierw] jest w ukryciu, następnie wychodzi z łona, z domu łona i ujawnia się. A ojciec dusz ujawnia się później czy wcześniej? Ujawnia się później. Więc dlaczego nie jest ojcem ludzkiego świata? Dlaczego nie jest ojcem ludzi? Musi być jakaś przyczyna. [Ktoś mówi: Świadomość ciała ] Tak. Ludzie mają świadomość ciała. Ogon [świadomości] ciała i przykleja się do duszy, kiedy ta przechodzi przez wcielenia. W Shivie nie ma śladu świadomości ciała, nawet w 1%. Ani nie było [w nim] świadomości ciała, ani nie ma, ani nie będzie. Dlatego jest on ojcem dusz. I tylko wówczas, gdy ludzie osiągają świadomość duchową. Jeśli nie osiągają duchowej świadomości, nie jest on ich ojcem, nie naucza ich takŝe. Kogo naucza? Duchowy ojciec naucza duchowe dzieci, rozmawia z duchowymi dziećmi. Nie rozmawia ze świadomymi ciała (dehabhimani).więc my dusze bierzemy dziedzictwo od tego ojca. Teraz 84 wcielenia skończły się. Czyje? Czyje 84 wcielenia się skończyły się? PrzecieŜ są jakieś dusze spośród nas, które pierwsze osiągają świadomość duchową i przechodzą przez pełne 84 wcielenia. Kto nie ma 84 wcieleń, nie osiąga w pełni duchowego stanu. Pozostaje w nim trochę świadomości ciała (dehbhan). Jeśli w ¼ stopnia pozostała w kimś świadomość ciała, od jugi miedzianej będzie zdradzać dusze, które nie przechodzą na inne dharmy i spotka się ze świadomymi ciała ojcami religijnymi. Więc wy, dzieci, o kaŝdej porze powinnyście powtarzać Baba i wyłącznie Baba. Powinnyście pamiętać Babę. NaleŜy bardzo [mocno] pamiętać Babę. Przez cały cykl pamiętałyście fizycznego ojca. Nie znałyście duchowego ojca. Teraz w jednym Ŝyciu, z którego wiele minęło i niewiele pozostało, a i z tego niewiele pozostało bardzo niewiele, teraz rozpoznawszy tego ojca, trzeba tego ojca pamiętać. PoniewaŜ ojciec przyszedł teraz właśnie. I przyszedł zabrać wszystkie dusze z ludzkiego świata. Dlaczego? Nie jest ojcem ludzi, jest ojcem dusz, więc mógłby zabrać tych, którzy staną się duszami. Dlaczego weźmie [teŝ] tych, którzy nie stają się duszami, nie czynią wysiłków, aby ustabilizować [świadomość] w stanie duchowym? [Ktoś mówi: Oni takŝe są dziećmi.] PoniewaŜ on przychodzi i składa obietnicę: Uczynię duszami i zabiorę wszystkie dusze na całym ludzkim świecie, które przyjmują ciała - nie tylko wszystkich ludzi, [ale i] insekty, zwierzęta, ptaki. Ci, którzy pójdą zrozumiawszy wiedzę, uczyniwszy swoje wysiłki, są bardzo nieliczni. Resztę, która jest, zabiorę siłą. Nawet zbiję i zabiorę. Jaki jest ostatni werset Gity? Zniszczenie wszelkiego przywiązania (nashtomoha). Które dzieci osiągną ten stan zniszczenia przywiązania? Które stają się śaligramami ii i osiągają stan duchowy? I osiągną [ten stan] same z siebie. Nie spadają na nie uderzenia ojca Dharamradźa. Powłoka świadomości ciała nie zastaje zdarta z nich na skutek razów kija. Uczą się z miłością i wychowują się w miłości, w miłości naleŝą do ojca i idą z ojcem ile ich jest? [Studenci mówią: 8.] Jest ich 8. To ile jest dzieci ojca? Jedynie 8? W porządku. Jest 8 dzieci, więc dlaczego śpiewa się pieśni chwały 108? [Ktoś mówi: Są pomocnikami ] Oni są pomocnikami? Pomocników pokazuje się w formie ramion. 1000 ramion Brahmy. Ramię oznacza pomocnika. Jest ich bardzo wielu. [Ktoś mówi: 16 108.] 16 108. Jest jeszcze więcej. Oni jedynie wejdą do rodziny królewskiej. Nie staną się królami. Jednak ojciec przyszedł uczyć radŝa jogi. Te dzieci, które uczą się radŝa jogi w porządku, dostają lanie, ale uczą się. Uczą się radŝa jogi i stają się królami. Darem ojca jest co jest darem? prawo do królestwa (rajyai). Tego prawa do królestwa nie daje Ŝaden człowiek. Daje jedynie ojciec, kiedy przychodzi. Te dzieci, które respektują (kadar karna) taki dar ojca, zalicza się do mala iii. Kiedy powstaje zgrupowanie w formie mala, zostaje zawieszone na szyli. Co to znaczy nosić na szyi? Czy 1
mowa jest o fizycznym mala? Stają się ozdobą na szyi. Więc ojciec przyszedł teraz, aby zabrać [dzieci z powrotem] i zabiera wszystkie dusze ze świata ludzkiego, poniewaŝ ludzie zdegradowali (durgati) się w królestwie Ravana iv. Jaką nadano nazwę? Durgati złe poruszanie się, zły, niewłaściwy ruch, odejście daleko. Jaki ruch? Dur zły, niewłaściwy, daleko. Daleko, daleko, daleko. Ktoś, w pobliŝe kogo nikt nie chce przyjść. Mówią mu: Zostań daleko, zostań daleko, bądź daleko, nie jesteś godny, by cię dotykać, jeszcze udzieli nam się [twój] wpływ. Taka degradacja miała miejsce. Ojciec przyszedł, aby podźwignąć takich zdegradowanych. Dlatego naleŝy bardzo pamiętać ojca. śaden człowiek nie rozumie tej sprawy, Ŝe teraz jest królestwo Ravana. Teraz? Teraz - znaczy kiedy? [Studenci mówią: W wieku zbieŝnym.] W Ŝelaznej judze było królestwo Ravana, było królestwo Ravana w miedzianej judze dualizmów, ale teraz w wieku zbieŝnym nie mieści się w pełni w intelektach bramińskich ludzi co takiego? czyje królestwo teraz trwa? Teraz trwa królestwo Ravana. ChociaŜ najwyŝsza dusza ojciec przyszedł w ojca Rama, daje nauki, to nie ma jego królestwa. Wbrew wszystkiemu, czyje to jest królestwo? Jest królestwo Maji i Ravana. Nie rozumieją nawet znaczenia Ravana. Jakie jest znaczenie Ravana? [Studenci mówią: Ten, który doprowadza innych do łez.] Ten, który naruszając śrimat, sprawia, Ŝe inni płaczą. O nim mówi się Ravan. Święto Dashehra v stało się jedynie tradycją. Wy takŝe nie rozumieliście Ŝadnych znaczeń. Teraz zrozumieliście i cały czas tłumaczycie innym. Jeśli nie potraficie wytłumaczyć innym to znaczy, Ŝe sami nie rozumiecie. Co takiego? Czego nie rozumiecie? Kto jest Ramem, a kto jest Ravanem. Więc, nazywa się ich demoniczną społecznością małp. Jak [ich] nazwać, jeśli nie rozumieją? Społeczność małp, to znaczy diabły, w których jest mnóstwo wad. Więc? W porządku, nazwani są diabelską społecznością, ale jaką wziął [NajwyŜszy] armię? [Studenci mówią: Małp.] Bierze diabelską armię diabelskiej społeczności, ale lŝy ich [mówiąc]: Społeczność małp. Dlaczego tak jest? Ci, którzy nie rozumieją, stają się takŝe społecznością małp. Wielu takich jest. W ojcu jest wiedza cyklu świata i my jesteśmy dziećmi tamtego. Co powiedział? Z czyich ust powiedział? Kiedy to powiedział? Powiedział to w 67: My jesteśmy dziećmi tamtego. Kto to powiedział? Brahma powiedział: Jesteśmy dziećmi tamtego. Kogo? [Ktoś mówi: Prajapity rola, która ma nadejść ] Jesteśmy dziećmi tamtego ojca, który będzie grał rolę. W dzieciach takŝe powinna być ta wiedza, która jest w ojcu. Jeśli pełna wiedza ojca wejdzie w dzieci, to myśli, które będzie miał ojciec, te same myśli będą mieć takŝe dzieci. Co będzie w przeciwnym razie? W przeciwnym razie będą się sprzeciwiać. PrzywiąŜą się do kogoś, a potem będą się sprzeciwiać [ojcu]. Będą się pochylać [przed kimś], a potem będą się sprzeciwiać [ojcu]. Nie potrafią się stać manmanabhav vi.jeśli choćby jedna myśl umysłu jest przeciwna, to taki nie zostanie zamieszczony na liście manmanabhav. Więc w dzieciach powinna być ta wiedza. Wcześniej nie było tej wiedzy. To tak jakby były nędzarzami Co takiego? Były nędzarzami? Dlaczego? Nasz ojciec ma miliony. My, dzieci milionera. dlaczego nędzarzami? [Studenci mówią: Wiedza ] Tak, tamto jest fałszywym bogactwem jest dziś, jutro go nie będzie. My jesteśmy dziećmi ojca, który czyni [nas] właścicielami niezniszczalnego bogactwa. Więc jeśli wiedza, którą daje nam ojciec, raz po raz wymyka się z naszego intelektu i stajemy w opozycji czego to dowodzi? śe jesteśmy czyimi dziećmi? śe jesteśmy [dziećmi] nędzarzy. Nie jesteśmy dziećmi kogoś wpływowego (dhani-dhori). To znaczy, Ŝe nad nami jest jakiś taki nędzarz, moŝe to być Rahu, moŝe to być Ketu. Czym są wszyscy oni? Jeśli jest nad nami omen kogoś innego oprócz jednego ojca, jeśli wchodzimy pod wpływ kogoś innego, to czyimi dziećmi jesteśmy? Jesteśmy dziećmi nędzarza. Nikt z nich nie jest bogaczem. Nikt nie posiada prawdziwej wiedzy. Byli nędzarzami, a teraz. Jaki jest rezultat, po przyjęciu takiej wiedzy? Teraz takŝe są nędzarzami. Teraz musimy stać się bogaczem. Co będzie, gdy staniemy się bogaczami? Bogactwo, które jest w ojcu to bogactwo stanie się nasze. Staniemy się manmanabhav. Ojciec jest bogaczem, prawda? On jest bogaczem, a jest takŝe męŝem męŝów. Dlatego, kiedy jest [nad nami] jego omen. Jak nazywa się ten omen? [Studenci mówią: Omen Bhrihastpati vii.] Omen Brihastpati ego [dosł. Wielkiego MęŜa]. Nie jest małym męŝem. Omen tego, który jest męŝem męŝów. To jest wasza szkoła Gity (Gita patshala). Jaki jest cel tej szkoły Gity? Jaki jest cel? Hm? Czy nie znacie celu? [Wszyscy mówią: Stać się Lakshmi-Narayanem.] Stać się Lakshmi Narayanem. To jest radŝa joga, prawda? To jest wiedzy, jak stać się Narayanem ze zwykłego męŝczyzny i Lakshmi ze zwykłej kobiety viii. Nikt inny nie moŝe dać tej wiedzy. Tamci ludzie siadają i opowiadają historie (katha). Śrimat Bhagawad Katha, Śrimat Bhagawad Gita, Ramayan ki Katha cały czas opowiadają historie. Tutaj nie słuchamy opowieści. Tutaj uczymy się. Co takiego? Jesteśmy studentami. Nie słuchamy opowieści. Ojciec uczy nas radŝa jogi. Jakiej jogi? Jaka to jest joga, aby stać się królem? On uczy nas tej jogi. Ojciec uczy nas takŝe tego, Ŝe przychodzi ojciec. w wieku zbieŝnym cyklu Ojciec mówi: Ja przychodzę tylko w wieku zbieŝnym cyklu. Co takiego? Kiedy przychodzę? Kiedy dokładnie przychodzę? Ktoś mógłby powiedzieć, Ŝe [ojciec] przyszedł w 36-stym. AleŜ! Przyszedł?! To dziecko weszło w łono. Czy ujawnił się? Czy nazwie się to narodzinami? Czy nazwie się to narodzinami w formie ujawnienia? Nie. Więc kiedy przyszedł? [Studenci mówią: Przyszedł w 76-stym.] Hm? Kiedy przyszedł? [Studenci mówią: W 76-stym.] Przyszedł w 76- stym. W porządku. Jaki jest stan tych, którzy rozpoznali ojca w 76-stym? [Ktoś mówi: Upadku.] W stanie upadku. Więc, Ram przyszedł i Ram poszedł ix. A jeśli oni są w stanie upadku, to jaki musi być stan tych, którzy mają przyjść potem, po nich? Hm? W nagrywaniu myśli miało miejsce nagranie czterech jug. Z punktu widzenia nagrywania 2
[spektaklu], pod kontrolą drugiej osoby (murti) dopełniły się cztery etapy (avastha). Zatem [ich] stan powinien być wysoki czy niski? [Studenci coś mówią.] A co się stało? W jakim stanie są teraz? A jak jest tak, to dlaczego tak jest? Jaka jest przyczyna? Ja przychodzę, aby zmienić stary świat i zbudować nowy świat. Gdzie przychodzę? Hm? Przychodzę gdzie? [Studenci mówią: Do starego świata.] Przychodzę do starego świata. I dałem teŝ wyjaśnienie znaczenia stary świat. Stary świat nazwiemy tak Amerykę, nazwiemy tak Australię, jakie miejsce tak nazwiemy? [Studenci mówią: Bharat.] Jedynie Bharat? W Bharacie nie ma starego i nowego? Jak nazwiemy południowy Bharat? [Studenci mówią: Zagranicą.] Hm? To jest zagranica Bharatu, prawda? Więc gdzie przychodzę? Który to jest stary świat? [Studenci coś mówią.] Tak, powiedzcie to właśnie miejsce, dobrze. [Studenci mówią: Uttar Pradesh.] Cały Uttar Pradesh? A Lakhnau to zupełnie lakh znaczy popatrz, a nau znaczy nowy. Lakhnau wygląda na zupe nowy. Gdzie jest stary świat? Hm? [Ktoś mówi: Farrukhabad.] Farrukhabad? [Baba] podał takŝe wyjaśnienie starego świata. Jakie dał wyjaśnienie? Tam, gdzie brud utrzymuje się stale. Brud będzie utrzymywał się tam dotąd, aŝ będzie zniszczenie świata. W Farrukhabadzie juŝ od roku 56-57 jest otwarte centrum, ashram Brahma Kumari. Ale w Kayamganj, pomimo wielkich prób, do dzisiaj nie zdołali utrzymać ashramu. A zaawansowani nie postawili tam kroku. Gdyby zaawansowani postawili tam nogę, to tamtejsze sądy uwięziłyby lidera grupy zaawansowanej. Więc do końca nie rozumieją. I to nie jest kwestia samej tylko Kayamganj. Pociąg myśli, który jedzie tamtędy jedzie tam taki pociąg, w którym przewaŝnie nazwy stacji pełne brudu. Dariyavgand, Druvaregand, Khasgand, Khudagand, Gurusahaygand guru ji ki sahayata karnevala gand x. [Gand znaczy brud.] Więc, który świat jest najstarszy? Tamten rejon jest najstarszy. Ja przychodzę do takiego starego świata. Nie przychodzę do nowego świata. Co robię, aby przekształcić taki stary świat? Przychodzę, aby zbudować nowy świat. Nowy świat, który powstanie a jest to kwestia powstawania nowego świata poprzez myśli Z jakim światem połączony jest Rudra mala? [Ktoś mówi: Z myślami.] Rudra mala to mala ust czy mala ziemi? [Studenci mówią: Mala ust.] To jest mala ust. Jeśli miało miejsce przekształcenie ust w formie umysłu i intelektu, to tak jakby miało miejsce przekształcenie wszystkiego. Tak stary świat, którego przekształcenie umysłu i intelektu wymaga wiele wysiłku. Przychodzę, aby przekształciwszy taki stary świat, zbudować świat nowy. I przychodzę tylko w wieku zbieŝnym. Więc to była kwestia miejsca. Ja przychodzę tam, gdzie jest dwurzecze Gangi i Jamuny. Nazywa się [ten rejon] krajem krokodyli (magarmacch). Jaki kraj? Co robi krokodyl? Hm. PoŜera wszystkie rybki, małe i większe. Pokazuje się, jak Ganga go dosiada. Gdzie jest słynna ta Ganga? Ganga płynie w UP [Uttar Pradesh], stworzono [tego] pamiątki. Więc z pewnością Ganga wiedzy kiedyś musiała popłynąć w UP, aby przekształcić intelekt. A co powiedziane jest o Gandze? Kiedy pojawia się Ganga? Na początku, w środku, czy na końcu? [Studenci mówią: Na początku.] Na początku mają miejsce narodziny Jamuny. Jamuna nazywana jest córką Słońca. Czarna rzeka. W czarnej rzece są wielkie czarne węŝe to znaczy, Ŝe narodziły się [tam] demony. A w środku pojawia się Saraswati Jagadamba. A na końcu ujawnia się Ganga. Z punktu widzenia [wiedzy] podstawowej pojawiła się Dadi Ganga. Przyszedł Ram i odszedł Ram. Została przełoŝoną rejonu Kanpur i teŝ [jak inni] opuściła ciało. Teraz Ganga, która jest pomiędzy duszaminasionami grupy zaawansowanej, która powoduje przekształcenie ziemi w formie intelektu. W ziemi Jamuny i ziemi Gangi w glinie jest przekształcenie przekształcenie ma miejsce. I jest [takŝe] ogromna róŝnica. Jeśli zmiesza się z wodą glinę z Gangi i obłoŝy nią całe ciało, i jeśli zmiesza się z wodą glinę Jamuny i obłoŝy nią całe ciało, to która z nich szybciej odpadnie? [Studenci mówią: Ta z Gangi ] Glinka z Gangi odpadnie sama z siebie, jak powieje wiatr. Glina świadomości ciała Jamuny, jak raz przykleiła się do kogoś, nie odpadnie prędko. Trzeba bardzo duŝo wody wiedzy. Więc komu potrzeba bardzo duŝo wody wiedzy, a komu potrzeba trochę wody wiedzy? [Ktoś mówi: Tym, co są świadomi duszy ] Glina świadomości ciała u dzieci, które są świadome duszy, które w Ŝadnym wcieleniu nie przechodzą na inne dharmy, łatwo odchodzi wraz z wodą Gangi. A u tych, które stają się dziećmi Jamuny, które stają się dziećmi czarnej rzeki? Potrzeba wiele wysiłku, aby odpadła z nich glina. Jednak gdzie ma miejsce załoŝenie raju (swarg)? Hm? [Ktoś mówi: Nad brzegami Jamuny.] ZałoŜenie musi mieć miejsce nad brzegami Jamuny, nie moŝe mieć miejsce załoŝenie nad brzegami Gangi. A o kim śpiewa się pieśni chwały jako o załoŝycielu nad brzegami Jamuny o Krishnie czy o Ramie? [Studenci odpowiadają: O Krishnie.] Kogo chwali się pieśnią nad brzegami Jamuny? Chwali się Krishnę. Więc chwała Krishny nad brzegiem Jamuny, za to, Ŝe tańczył z pasterkami (ras racana xi ), jest chwałą Krishny. Co to znaczy taniec Krishny z pasterkami? Zharmonizował [róŝne] typy (ras xii ) myśli, sanskar. Kto? Krishna razem z gop i gopi xiii. Ale kto uczył Krishnę? U kogo Krishna studiuje? W 69-tym opuścił ciało. Pozostało [mu] ciało subtelne (sukshm sharir). Więc kto staje się medium xiv w nauczaniu? [Ktoś mówi: Ram ojciec.] Dusza ojca Rama staje się medium. I w tym celu udaje się nad brzegi Jamuny. Jednak nad brzegami Jamuny nie ma sukcesu w ujawnieniu ojca. Więc gdzie musi się udać? Ujawnienie nad brzegami Jamuny ma miejsce przez krótki czas, jedynie dla samej nazwy. Ale na jedno wychodzi czy ono ma miejsce czy nie. Więc gdzie dociera? Nad Gangę o szerokich brzegach. Stworzono pieśni. Jakie pieśni stworzono? Kto kaŝe tworzyć pieśni tym twórcom pieśni? [Ktoś mówi: Ojciec.] Kim jest ten, kto daje esencję, która pojawia się w języku poetów? [Studenci coś odpowiadają.] Shiva kaŝe im tworzyć. Więc Baba w murli zaczął przytaczać piosenki z filmów. Stare 3
piosenki z filmów. Dlaczego przytaczał stare piosenki, dlaczego nie przytaczał nowych? PoniewaŜ kaŝda rzecz na świecie najpierw jest w stanie najwyŝszej czystości (satopradhan), potem w stanie mieszanym (rajo) i nieczystym (tamo). Więc dał miejsce w murli starym piosenkom z filmów, poniewaŝ były przepełnione uczuciami. Teraz zabronił w murli mówić o tych piosenkach, [zabronił] ich grać, tworzyć ich. Co takiego? Najpierw dał miejsce piosenkom, a potem? Potem powiedział w murli, w starych murli powiedział, Ŝe nie naleŝy grać piosenek, a tak naprawdę nie naleŝy słuchać piosenek. Więc ani nie naleŝy grać, ani nie naleŝy słuchać. Jaki jest tego powód? Wcześniej grano bardzo duŝo piosenek. A wszystkie kasety i tym podobne rzeczy stworzone przez Brahma Kumari, zostały stworzone dla piosenek czy zostały stworzone dla murli Baby? Wszystkie kasety, vcd wypełnione są piosenkami. A teraz pojawił się w murli punkt, ze starego murli: Nie naleŝy grać piosenek, a tak naprawdę nie naleŝy słuchać piosenek. Dlaczego tak? Dlaczego teraz pojawił się ten punkt? Dlaczego nie pojawił się wcześniej? [Studenci coś mówią.] Nie. Dlatego pojawił się, Ŝe teraz zniszczenie stoi tuŝ tuŝ przed [nami]. Teraz czas się wypełnił. Ujawnienie się osoby Vishnu oznacza, Ŝe załoŝenie się dokonało. A co jest po załoŝeniu? Jest zniszczenie. Więc czy nie wiadomo, jaki jest teraz czas? 70 lat minęło. Ile czasu pozostało teraz? W ciągu tych 30 lat, które pozostały musi być i załoŝenie, i musi mieć teŝ miejsce zniszczenie oraz musi być takŝe utrzymanie nowego świata. Więc gdzie zacznie się utrzymanie nowego świata, który będzie nad brzegami Jamuny? Skąd zacznie się przekształcenie intelektu? [Studenci coś odpowiadają.] Nie. Delhi jest tą ziemią, z której kaŝda dusza otrzymała utrzymanie królestwa. Ziemia Delhi to ziemia Jagadamby. Jagadamba ma tytuł... Jaki? [Ktoś coś odpowiada.] Nie. Co to za tytuł Saraswati Jagadamby? Gyan Gyaneshwari. Ona jest matką Gitą. Jednak czy prawdziwe wyzwolenie (sadgati) ma miejsce dzięki matce Gicie? Czy teŝ ma miejsce dzięki NajwyŜszemu MęŜowi Gity (Gita Pati Bhagwan)? Pomimo wszystkiego na ścieŝce kultu Gitą nazywa się martwą księgę. Na ścieŝce wiedzy jest [Gita] Ŝywa i czująca (cetanya), jednak jest [ona] formą natury, jest ujawnionym stworzeniem (prakasht rupern racna) NajwyŜszego. Jest stworzeniem potęŝnym. W jaki sposób stała się potęŝna? A dlaczego jakieś [inna] dusza nie stała się potęŝna. Dlatego stała się potęŝna, Ŝe postawiła pierwszy krok na drodze podporządkowania siebie [NajwyŜszemu]. W porządku, została popchnięta i zrobiła ten krok. Co takiego? Popchnęły [ją] matki Delhi, stała się braminką [typu] pushkarni xv. Jednak wyszła do przodu. A widząc ją odwaŝyły się inne dusze. Więc powstało zgrupowanie. Kto otrzyma kredyt z tego tytułu? Jagadamba, prawda? Więc Jagadamba staje się instrumentem. Dla jakiej sprawy? Podporządkowania siebie [Ojcu] i spowodowania, Ŝe inni takŝe podporządkowują mu siebie. JednakŜe ten, kto jest podporządkowany [Ojcu], powinien być oddany wraz z całym intelektem i umysłem, czy powinien być oddany [jedynie] ciałem i bogactwem? [Studenci mówią: Intelektem i umysłem.] Jeśli umysł i intelekt nie został oddany. Więc Maja staje się potęŝna. Dlaczego córka Maja (Maya beti) staje się potęŝna? Jagadamba jest córką i Maja jest córką. Jednak tytuł wszechmocnej (sarvshaktivan) otrzymuje Maja. Córka Maja pierwsza podporządkowuje siebie. W jaki sposób? [Studenci mówią: Umysłem i intelektem.] Umysłem i intelektem staje się oddana. A jaka jest największa róŝnica pomiędzy koralikami Rudra mala? Są oddane ciałem i umysłem. nie, nie ciałem i bogactwem będą oddane, ale umysł i intelekt oczywiście będą pracować. Ta kwestia nie jest tak, jest owak, nie jest taka jest owaka, to nie ma takiego znaczenia, moŝe mieć tamto znaczenie, co ja mówię, to jest właśnie jest słuszne, nic innego nie moŝe być. Oczywistym jest, Ŝe dochodzi do mieszania opinii własnego umysłu i opinii innych ludzi. Jaka jest tego przyczyna? Dzieci-intelektualiści ojca intelektualisty. Nie potrafią wytrzymać bez pracy intelektem. ChociaŜ są to intelekty w kolejności, to oczywistym jest, Ŝe dzieci ojca intelektualisty będą pracować swoimi intelektami i będą degradować się z poziomu śrimatu. Dlatego Rudra mala powstaje najpierw, ale koraliki Rudra mala nie zwycięŝają nad pięcioma wadami i nie zostają nanizane na Vijay mala. Rudra mala jest chwalony, a Vijay mala jest takŝe czczony. Rudra mala to mala ojca. Jakiego ojca? [Studenci mówią: Ojca Shivy.] Jest to mala ojca Shivy. Jest to mala dzieci, które otrzymują królestwo dzięki temu, Ŝe mają wyostrzone intelekty, Ŝe mają intelekty, które planują. JednakŜe to nie jest królestwo ścieŝki izolacji (nivritti marg). Jakie to jest królestwo? Jest to królestwo ścieŝki rodzinnej (pravritti marg) xvi. I dopóki nie otrzymają one współpracy koralika ścieŝki rodzinnej, dopóty nie mogą one odnieść zwycięstwa nad wadami. Błąd jest taki, Ŝe z powodu pracy intelektu, koraliki Rudra mala zaczynają kręcić się jedynie razem z sobą wewnątrz Rudra mala. Baba mówi, Ŝe koraliki Rudra mala są między sobą braćmi. Jaki jest najwyŝszy stan? Braterstwo. Dobrze, w porządku, są dziećmi Brahmy, więc czym są między sobą? Są braćmi i siostrami. Nie ma niczego oprócz tego. To z powodu pracy wypaczonego intelektu dochodzi do stroty. A kto powstaje w wyniku [tej] straty? PrzecieŜ jest 9 grup braminów, chwali się 9 grup, zatem jakieś grupy będą instrumentami w tej kwestii. Jakie i ile jest tych grup stających się instrumentami? Te z 9-ciu, które łączą się i obierają ścieŝkę rodzinną. [Studenci mówią: Wyznawcy islamu, buddyzmu, ] Wyznawcy islamu, buddyści, chrześcijanie wszyscy naleŝący do grupy vidharmi wszyscy oni są tacy. I wszyscy vidharmi i videshi xvii, braminowie, którzy przechodzą na inne dharmy, wychowują jest na łonie matki. Nie otrzymują oni edukacji od ojca. Ojciec z nimi nie współpracuje. Z tego powodu, Ŝe matka jest łagodna, trzyma nad tymi dziećmi ochronną dłoń. Dlatego w murli zostało jasno powiedziane: Czciciele bogini [dosł. bóstwa Ŝeńskiego) (devi) są społecznością Ravana. Jakiej bogini? Lakshmi takŝe jest boginią. I Jagadamba jest boginią. Jest takŝe Mahakali xviii. O jakiej bogini 4
jest mowa? [Studenci mówią: Jagadamba.] Lakshmi naleŝy do ścieŝki rodzinnej (pravritti marg). Tam gdzie bhaktowie mówią: Zwycięstwo matki! (Jay mata di!), pamiętają matkę, ale nie pozostaje w ich intelektach [kwestia], czy za nią jest ojciec czy nie. Więc Jagadamba, Mahakali, matka Gita, Matka Natura, albo Matka Ziemia moŝna powiedzieć jakkolwiek. Tam, na tamtej ziemi ma miejsce spotkanie sanskar. Jednak ma to miejsce wówczas, kiedy koraliki Rudra mala zostają dodane do Vijay mala. A kiedy zostają dodane? Mogą zostać dodane wtedy, kiedy w Paramdhamie, który ma być sprowadzony na tę ziemię. Dzięki praktyce tapasya [intensywne pamiętanie] w tym Paramdhamie staną się zdolne zrzucić świadomość ciała i powłokę świadomości ciała. Do tego czasu nie mogą postawić stopy w nowym świecie, w raju. Ktoś powinien stać się instrumentem w tym [procesie] zrzucania przez nie [tzn. koraliki] powłoki? Kto powinien stać się instrumentem? [Studenci mówią: Dharmraj.] Dharmraj xix. Powiedziane jest: Kiedy odsłonicie swój stan farishta xx (farishtapan)? Czy trzeba zawołać NajwyŜszego Sędziego? To znaczy dopóki nie zawoła się NajwyŜszego Sędziego, dopóty nie doświadczycie stanu farishta. A jeśli nie staniecie się farishta, to jak staniecie się bóstwami? Czym musicie się stać, zanim staniecie się bóstwami? Gdzie macie zamieszkać? Musicie stać się mieszkańcami rejonu subtelnego. Musicie wejść w stan głębokiego rozwaŝania kwestii wiedzy (manan cintan manthan). Więc, czy staniecie się tym nad brzegami Jamuny? Hm? [Ktoś mówi: Nie.] Nad brzegami Jamuny płynie Jamuna. Jej glinka jest bardzo lepka. To nie jest moŝliwe. Więc gdzie się tym staniecie? [Ktoś coś mówi.] Hm? Nad brzegami Jamuny? [Ktoś mówi: Ganga.] Dopóki nie wyłoni się rzeka Ganga, dopóty nie będzie mogło dojść do przekształcenia intelektu, a juŝ szczególnie w północnym Bharacie. Tam świat jest najbardziej upadły i nieczysty (patit). Dzisiaj ludzie wiedzą, Ŝe gdziekolwiek udaliby się ludzie z północnego Bharatu, nie ma dla nich domów do wynajęcia. Dlaczego nie ma? Jaka jest przyczyna? PoniewaŜ mają tak upadłą mentalność, Ŝe wszyscy się ich boją. Stali się juŝ bardzo nieczyści. Ojciec przychodzi i daje gwarancję: NiewaŜne, jak bardzo kto jest upadły, w jak bardzo upadłym miejscu na ziemi mieszka Ja przychodzę do świata najbardziej upadłego i wchodzę w najbardziej upadłe ciało, i upadłych czynię czystymi. Więc gdzie przyjdę? PrzecieŜ osoba i miejsce są waŝne. Czy teŝ nie? [Studenci mówią: Jest.] Osoba jest waŝna, więc waŝne jest takŝe miejsce. Jakie to jest miejsce? [Studenci mówią: Uttar Bharat.] W północnym Bharacie ktoś powinien być, prawda. Początek powinien mieć gdzieś miejsce. [Studenci coś mówią.] Hm? [Studenci mówią: Z Kampil. Kampil. Kampil. Kayamgand.] Mieszkaniec Kayamgand. Tak, to jest dobrze powiedziane. Tam, gdzie brud do samego końca pozostaje nienaruszony. Z takiego rejonu (ilaka) będzie [pochodzić] pewna osoba i świat będzie takiego rejonu. Przychodząc do takiego najbrudniejszego świata, najpierw naprawiam jego mentalność i czynię go czystym. Takie wielkie przedsięwzięcie ma miejsce teraz boskie przedsięwzięcie grupy zaawansowanej, a stamtąd wcale nie pojawiają się dusze. Ludzie przybywają z daleka. Jaka tego jest przyczyna? [Ktoś mówi: Jest wielki brud (gand).] Zimno (tand xxi ) jest wielkie? [Studenci mówią: Bruuud.] Brud jest wielki. Jest tak wielki brud, Ŝe intelekt jest w stanie kompletnego zanieczyszczenia. Gdy intelekt jest zdegradowany (bhresht), to i spojrzenie (drishti) jest zdegradowane. Mówi się o tym: Jakie jest spojrzenie, tak wygląda świat. Ich [tzn. tamtejszych mieszkańców] spojrzenie i zachowania (vritti) są brude, więc niewaŝne jak wzniosłe byłoby zadanie, jakim będzie im się jawić? Jawi im się ono najbrudniejszym. Nie chcą nawet się zbliŝyć. Więc co trzeba by zrobić? Jaki jest sposób na naprawę? [Studenci coś mówią.] Nie, nie. Ogólny sposób na naprawę Jaki jest? Najpierw naprawa w domu, potem naprawa w rodzinie, naprawa we wsi i dzielnicy (mohalla), następnie naprawa w dystryktu, a następnie naprawa w królestwie, potem naprawa w kraju, a potem naprawa świata. Więc kiedy i skąd będzie miała miejsce naprawa mentalności? [Studenci mówią: Z domu.] Dom jest gdzie? Podnieście ręce. Gdzie jest wasz dom? [Studenci mówią coś.] Podnieście ręce. [Studenci coś odpowiadają.] Hm? [Studenci mówią: To ojciec jest naszym ] Ojciec jest jakimś domem? Nie mówi się na osobę dom. [Studenci mówią: Ciało ciało ] Jest miejsce, jakieś miejsce. Potrzebne jest jakieś miejsce, aby mieszkać w domu, prawda? Więc mowa jest o miejscu. Gdzie jest dom? Hm? [Studenci coś odpowiadają.] Och, przecieŝ jak na świecie rodzi się dziecko, to najpierw porzuca ciało. Po tym jak porzuci ciało to następnie następnie idzie do domu jakiegoś ojca i rodzi się. Przed urodzeniem się dziewięć miesięcy dojrzewa łono (garbh pind). Tutaj takŝe nieograniczona rodzina, nieograniczony dom, jest nieograniczony ojciec. Tam to trwa dziewięć miesięcy, a tutaj? [Studenci mówią: Dziewięć dni.] Co najmniej jeden dzień na dojechanie tam i jeden dzień na powrót. Przez te dwa dni na przyjazd i wyjazd w intelekcie toczy się dyskusja wiedzy. Oprócz wiedzy i jogi w intelekcie nie płonie Ŝaden inny płomień. A tam jest siedem dni bhakti xxii. Więc w sumie ile dni? [Studenci mówią: Dziewięć dni.] Dziewięć dni. W tym dziewięciodniowym bhatti, w domu łona dopóki jakaś dusza nie dojrzeje, dopóki tam w praktyce nie pojedzie i nie dojrzeje, dopóty nie moŝe być nazwana dzieckiem ojca. Bardzo duŝo powiedziano w murli o waŝności dziewięciodniowego bhatti. Czy jest to dziewięciodniowe bhatti w Mount Abu? Nie ma. To nie trafiło do ich zrozumienia z powodu ego (ahankar) nasze bhatti trwało 14 lat! Gdzie? [Ktoś mówi: W Mount Abu.] Nie. [Studenci mówią: W Karachi.] W Karachi. Więc waŝność siedmiodniowego bhatti nie trafia do intelektu. W porządku, teraz trwa siedmiodniowe bhatti. Tak samo jak gdy dusza dojrzewa w łonie, to kontakt ze światem zewnętrznym zostaje przerwany. Podobnie jest w nieograniczonym bhatti ojca - połączenie intelektu (buddhi yog) ze światem zewnętrznym zostaje przerwane. 5
Wewnątrz trzeba jeść, wewnątrz przebywać, wewnątrz spotykać się ze sobą. Jeśli ktoś wyszedł na zewnątrz poza drzwi domu, to bhatti jest niewaŝne. Tak samo jak w przypadku dziecka. W piątym miesiącu to dziecko wychodzi na zewnątrz. Urodzi się martwe, czy urodzi się martwe? Urodzi się martwe. Więc nie naleŝy do naszego rodu. Nie wolno nikomu pozwolić nawet napisać listu! Nie wolno teŝ pozwolić telefonować! Jest się pozostawionym z tak zawiązanym intelektem. Tak jak w dusza dojrzewała w więzieniu łona. Więc gdzie jest prawdziwy dom braminów? A w szczególności braminów grupy zaawansowanej? [Wszyscy mówią: W Kampil.] Więc, najpierw naprawimy dom, czy najpierw naprawimy świat? Najpierw mieszkańcom domu zostanie przedstawiony ojciec, czy przedstawimy ojca światu drukując obrazy? [Baba wskazuje na wydrukowany obraz Trimurti ze zdjęciem Baby w miejscu Shankara. Wszyscy się śmieją.] Jeśli ludzie świata mieliby otrzymać informacje przedstawiające ojca jedynie przez drukowanie obrazów, drukowanie papierowych obrazów, to jest to bardzo łatwa metoda. Więc i Baba nie musi teŝ mówić w avyakt vani, Ŝe ujawniać ojca trzeba poprzez swoje zachowanie i twarz. To znaczy, Ŝe ten punkt zapomniano kompletnie. Co teraz naleŝy zrobić? [Studenci mówią: Ojca ujawniać poprzez twarz i zachowanie ] Świetnie. Wyszedłszy na ulice zaczniemy pokazywać twarze i swoje zachowanie tu i tam. [Wszyscy się śmieją.] Czcijcie nas. Jaka metoda została podana? Teraz została podana. Skąd zacznie się przekształcenie intelektu? Przekształcenie intelektu zacznie się stamtąd, gdzie ojciec ustanowił miejsce (jamora jamaya) celem dokonania przekształcenia intelektu. [Ktoś pyta: Co znaczy jamora?] Stać się nieruchomym. Dopóki to nie trafi do intelektów tamtejszych ludzi, nie będzie przekształcenia wsi, dopóty nie dojdzie do przekształcenia dystryktu Farrukhabadu. Nie będzie takŝe przekształcenia świata. Zasada jest taka: Najpierw naprawa domu, potem naprawa po drugiej stronie [tzn. u innych]. Do jak bardzo brudnej wsi przychodzi. Przychodzi do tak brudnej wsi, gdzie ludzie nie mają nawet roti xxiii, aby napełnić sobie brzuchy. O porządnych domach mowy nie ma, wszystko w ruinie. Nie mają jedzenia, aby napełnić Ŝołądki, skąd wezmą porządne domy do mieszkania, skąd wezmą porządne ubrania do noszenia? Przychodzę i z wielką miłością uczę takie dzieci. Nie ma Ŝadnej odrazy. Przychodzę do najbardziej upadłego świata i przychodzę do najbardziej upadłego ciała, przychodzę do najbardziej upadłej i brudnej wsi. Więc, co naleŝy zrobić? Hm? Wynaleziono wspaniałą i łatwą metodę drukowania obrazów. [Śmiech.] Baba powiedział w murli, prawda? Co powiedział? Ten obraz Trimurti nie jest dokładny. Wy dzieci musicie zrobić dokładny obraz Trimurti. Wydrukować dokładny obraz?! Dlaczego by nie wydrukować?! Więc wydrukowano dokładny obraz. Mówią: Wzięliśmy pozwolenie od Baby i wydrukowaliśmy. Baba a nie, nie! Tak teŝ nie mówią, Ŝe wzięli pozwolenie od Baby i wydrukowali. Mówią: Baba dał wskazówkę, ujawnijcie obraz Baby. AleŜ! Co Baba mówi w murli? Syn pokazuje ojca czy ojciec pokazuje synów? W murli Baba mówi: Dzieci, będą ujawniać ojca. Będą ujawniać twarzą, zachowaniem, będą ujawniać czynami. Nie zostanie ujawniony przez drukowanie obrazów. Ojciec mówi: Nie wolno trzymać nawet zdjęcia Brahmy. Trzymanie zdjęć i temu podobne rzeczy to ścieŝka kultu (bhakti marg). Nie ma mowy o trzymaniu zdjęć. A odznakę Trimurti naleŝy trzymać? Trzeba ją trzymać w kieszeni? Nigdy nie zostało powiedziane, Ŝeby zawieszać ją na zewnątrz kieszeni. W jakimś murli zostało powiedziane, Ŝe trzeba trzymać odznakę zawieszoną na zewnątrz kieszeni? Nie. Trzymać w kieszeni to znaczy trzymać w kieszeni intelektu. Jeśli spotkacie się z jakąś duszą, spotkamy się w pociągu, to wyjmijcie te trzy twarze w kieszeni intelektu i zacznijcie tłumaczyć. WłóŜcie sobie do intelektów wiedzę o trzech osobach! a nie Ŝeby wyjmować z torby papier i wyjąwszy go [mówić]: Patrzcie, oto jest obraz. Nikt nie zrozumie w ten sposób, a i jeszcze bardziej się zezłości. [Student mówi: ] Nie ma ujawnienia poprzez obrazy. Na ścieŝce kultu chcą ujawniać poprzez obrazy, tworzą posągi. Od 2500 lat tworzą posągi, a Bóg jest w ukryciu czy został ujawniony na świecie? Stał się ukryty jeszcze bardziej. Jeśli teraz trzeba doprowadzić do ujawnienia, to trzeba włoŝyć siły w tamtą wieś, w tamten dom, skąd musi mieć miejsce przekształcenie intelektu, skąd miało miejsce przekształcenie naszego intelektu. Stamtąd właśnie musi mieć miejsce przekształcenie całej Rudra mala. Musi mieć miejsce przekształcenie dusz-nasion. Wszystkie zasady Baba podał, ale nie pamiętacie. Baba powiedział: Kiedy naprawi się dom, to naprawi się i po drugiej stronie (ghar ka sudhar par ka sudhar), przekształcenie świata będzie mieć miejsce dzięki przekształceniu siebie. Tak samo mówił, Ŝe gdzie naleŝy pamiętać Babę? PrzecieŜ, jeśli trzeba pamiętać Babę, to gdzie go trzeba pamiętać? Trzeba pamiętać osobę, trzeba pamiętać zamanifestowanego ojca (vyakt bap), to w intelekcie pojawi się jakieś miejsce? Czy bez Ŝadnego miejsce pojawi się w intelekcie? Trzeba teŝ pamiętać miejsce, więc jakie miejsce trzeba pamiętać? [Wszyscy mówią: Kampil.] Wszystkie stworzone mini- Madhubany grupy zaawansowanej Idźcie tam i doświadczcie. Gdzie stan się polepsza? Tam gdzie stan polepsza się, tam z pewnością coś specjalnego. Jest trójkąt Wielkiego Korzenia (bare mula) xxiv. Co takiego? Brahma, który jest największym korzeniem (jar), tam wykonuje zadania. Dusza Brahmy większość czasu angaŝuje tam. Na trochę udaje się do Mount Abu. Więc gdzie my dzieci powinnyśmy zaangaŝować jogę intelektu? Powinnyśmy zaangaŝować jogę intelektu w naprawę domu. Jeśli dom się nie naprawił, to nie wywrze Ŝadnego wpływu na ludzi zewnętrznego świata. Więc skoro trzeba pamiętać ojca, to gdzie go trzeba pamiętać? [Ktoś mówi: W Kampil.] Nie w Kampil. W tamtejszym mini-madhubanie. Zróbcie tak i zobaczcie. PoniewaŜ tam, gdzie dotarliście pierwszy raz, to byliście w stanie najwyŝszej czystości (satopradhan) czy w stanie nieczystości (tamopradhan)? [Wszyscy mówią: NajwyŜszej 6
czystości.] NajwyŜszej czystości. Jeśli staniecie się instrumentami pamiętania raz po raz tamtego właśnie stanu, tamtego miejsca, jaki będzie [wasz] stan? [Wszyscy odpowiadają: NajwyŜszej czystości.] Stan będzie stanem najwyŝszej czystości. [Dzieci] myślą: Ale przecieŝ sam Baba przestał jeździć do Kampil, to dlaczego my mamy tam się udawać? AleŜ! Taka jest rola Baby. W pismach sławiono. Co sławiono? Z powodu strachu przed Kansą, Krishna błąkał się po wsiach. Z powodu strachu przed Bhasmasurem, gdzie błąkał Shankar Bhagwan? Błąkał się po całym świecie. A ze strachu przed Ravanem Ram ukrył się wśród małp, w lesie. Om shanti. i Dosł. ogon świadomości ciała. Baba porównuje czasami świadomość ciała do ogona, wskazując ogon Hanumana jako jej symbol. ii Śaligram (śalagram) - w tradycji indyjskiej rodzaj otoczaków, które moŝna znaleźć w rzece Gandaka. Mają róŝne kolory i rozmiary. Charakterystyczne dla nich są przedziurawienia. Czci się je w domowych rytuałach i wierzy się, Ŝe przynoszą szczęście. iii Mala koraliki nanizane na sznur, naszyjnik, girlanda. iv Ravan symbol wielości opinii i pięciu występków (Ŝądzy, gniewu, chciwości, przywiązania, ego) w formie postaci o dziesięciu głowach. v Dashehra festiwal w kulturze indyjskiej, podczas którego spala się kukłę Ravana. vi vii viii Stan, w którym myśli ojca stają się myślami dziecka. Brihaspati dosłownie: planeta Jupiter. Nar se Narayan, nari se Lakshmi. ix Aya Ram gaya Ram. x Wszystkie wymienione nazwy mają w sobie element brud. Nazwę Gurusahaygand Baba tłumaczy jako - brud, który pomaga czcigodnemu guru. xi Ras racana dosł. stworzenie tańca. WyraŜenie to odnosi się do szczególnego tańca Krishny z pasterkami w Braj przedstawianego w mitologii indyjskiej. xii Ras słowo o wielu znaczeniach, m.in. taniec Krishny z pasterkami (j.w.) oraz znak zodiaku. xiii W mitologii indyjskiej gop gopi to sekretni przyjaciele i przyjaciółki Krishny. xiv Ojciec Ram jest medium to znaczy w wieku zbieŝnym po 1969 r. dusza Krishny korzysta z jego ciała, aby dalej się uczyć. xv Braminowie, którzy czynią coś pod wpływem impulsu ze strony innych, okoliczności. xvi Nivritti marg ścieŝka wyrzeczenia Ŝycia w społeczeństwie, izolacji od rodziny; ścieŝka typowa dla sanyasinów. Pravritti marg ścieŝka zaangaŝowania w Ŝycie, rozumiana takŝe jako ścieŝka rodzinna, poniewaŝ rodzina stanowi centrum Ŝycia tradycyjnego hindusa. xvii Videshi dusze dharm obcych, tzn. powstałych poza Bharatem. Vidharmi dusze dharm, które podąŝają w kierunku innym niŝ dharma ojca. xviii Mahakali dosł. Wielka Śmierć; w mitologii indyjskiej tytuł Durgi. Baba wyjaśnia, Ŝe rolę Mahakali gra Jagadamba. xix Dharmraj Król Prawa. Rola Brahmy Baby, jako tego, który stał się wzorem w praktyce. Słowo ma takŝe znaczenia: sprawiedliwy władca, sędzia, ten, który działa sprawiedliwie. xx Farishta ten, kto nie ma Ŝadnych związków ze Ŝwiatem materialnym. xxi ShivBaba Ŝartuje bawiąc się słowami tand, gand (zimno, brud). xxii Bhatthi - dosł. piec; tu w znaczeniu: intensywny program wiedzy i jogi. xxiii Roti placki z mąki, rodzaj podpłomyków. xxiv Wskazując na podobieństwo w brzmieniu słów, a takŝe znaczenie Kampil w yagya, Baba nawiązuje do Trójkąta Bermudzkiego. ------------------- [xxx] słowa dodane w tłumaczeniu, dla lepszego zrozumienia. Struktura zdania polskiego róŝni się od składni zdania w hindi, inne są kolokacje, dlatego czasami dokładne tłumaczenie w języku polskim moŝe sprawiać wraŝenie niedokończonego zdania. (xxx) terminy w hindi 7