Modlitwa rodzi Modlitwę

Transkrypt

1 W Imię Boga Miłosiernego, Litościwego. Modlitwa rodzi Modlitwę Streszczenie Kazania Piątkowego Wygłoszonego przez Jego Świątobliwość Mirza Masroor Ahmad(aba), Przywódcę Światowej Muzułmańskiej Wspólnoty Ahmadiyya w meczecie Baitul-Futuh w Londynie. 19 sierpnia, 2011 r. Oto jedynie Ciebie czcimy i Ciebie jedynie prosimy o pomoc (1:5) Obiecany Mesjasz (as) powiedział, Ŝe aby móc ofiarować prawdziwą i szczerą modlitwę potrzebna jest właśnie modlitwa. Dodał, Ŝe Salat [arab. modlitwa codzienna] ozdabia wiarę człowieka, jak i jego sprawy doczesne oraz ochrania go przed wszystkimi złymi praktykami i nieprzyzwoitościami. JednakŜe ofiarowanie takiego Salat nie moŝe być kontrolowane przez daną osobę. Metoda ta nie moŝe być osiągnięta bez BoŜej pomocy. Hudhur powiedział, iŝ to stawia nas przed pytaniem jak powinny wyglądać nasze modlitwy, jaki ma być nasz Salat? W jaki sposób powinniśmy je wykonywać, jak oddawanie czci i modlitwa powinny na nas wpływać oraz kiedy oddawanie czci, modlitwa, czy Salat uzyska akceptację? Jeśli w pełni zrozumiemy, Ŝe oddawanie czci Bogu jest sensem naszego istnienia, to będziemy ignorować wszystko inne i skupimy się na dąŝeniu do tego najwaŝniejszego celu. JednakŜe, jak powiedział Obiecany Mesjasz (as) potrzebujemy modlitwy, która pozwoli nam uzyskać 1/13

2 zdolność do wykonywania szczerych modłów. Same nasze starania jednak nie wystarczą, aby osiągnąć cel naszego stworzenia. Bóg jest Najłaskawszy i juŝ w pierwszej części Świętego Koranu uczy nas modlitwy: Oto jedynie Ciebie czcimy i Ciebie jedynie prosimy o pomoc. (1:5) oraz czyni ją obowiązkową w kaŝdej z pięciu modlitw codziennych. Kiedy ze szczerymi intencjami wypowiadamy słowa tej modlitwy, wówczas Bóg pozwala nam realizować nasze zamiary. BoŜym błogosławieństwem jest teŝ obdarowanie nas miesiącem Ramadan [miesiąc Postu] i zadeklarowanie, iŝ jest On blisko nas, Ŝe słucha wszystkich Swoich sług, którzy się do Niego zwracają i przestrzegają Jego przykazania. Jeśli pojawią się jakiekolwiek niedociągnięcia, to są one w nas. W tym wieku Bóg wybrał Obiecanego Mesjasza (as), aby nas zreformował. Przybył on zachowując pozycję sługi człowieka perfekcyjnego, aby jeszcze raz podzielić się z nami naukami islamu. Jeśli postaramy się je zrozumieć i uczynić je nieodłączną częścią naszego Ŝycia, zachowując głębię i doskonałość, z jaką Obiecany Mesjasz (as) wyjaśniał nam znaczenie słów Oto jedynie Ciebie czcimy i Ciebie jedynie prosimy o pomoc, wówczas dołoŝymy starań w wypełnianiu naszych obowiązków a obudijjat (arab. całkowite poddanie się) wobec Boga. Będziemy w stanie wzmocnić naszą wiarę tak, jak nakazuje to Bóg i tak, jak oczekuje się tego od osoby wierzącej. Hudhur przedstawił kilka fragmentów z pism Obiecanego Mesjasza (as), które są niczym klejnoty. Pisał on: Allah, Pan Honoru i Majestatu umieścił zdanie Tylko Ciebie czcimy przed frazą Jedynie Ciebie błagamy o pomoc, jako przypomnienie łaski Rahmanijjat (z arab. BoŜe Miłosierdzie) przed błaganiem. Tak, więc czciciel rozpoczyna jakby słowami: Panie, dziękuję Tobie za Twe dary, jakimi obdarzyłeś mnie duŝo wcześniej zanim zwróciłem się do Ciebie z prośbami i modlitwami, a moje czyny i wysiłki oraz poszukiwanie pomocy w Twojej Przezorności (jedna ze składowych części 2/13

3 znaczenia atrybutu Boga arab. Rububijjat) i Miłosierdziu (arab. Rahmanijjat) poprzedziło błagania proszącego. Teraz proszę Ciebie o siłę, cnotę, pomyślność, sukces i cele, jakich realizację moŝe zapewnić jedynie błaganie, modlitwa i prośba o pomoc, bo Ty jesteś najbardziej szczodrym Obdarowywującym hojnymi darami. (Komentarz do Koranu w języku angielskim, tom I, str. 191) Hudhur wyjaśnił, Ŝe gdy dana osoba szczerze i z wdzięcznością za Jego przychylność, jaką okazał poprzez Swój Rahmanijjat, modli się do Boga, to jest to pierwszy krok w stronę oddawania Mu czci i stania się Jego prawdziwym sługą. Gdy człowiekowi uda się uzyskać taką pozycję, to czyni dalsze starania w doskonaleniu oddawania Mu czci i stara się osiągnąć poziom, jaki Bóg wyznaczył tym, którzy chcą stać się Jego sługami. Osoba tak pragnie dalszego rozwoju materialnego, jak i duchowego, ale jest świadoma, Ŝe tego wszystkiego nie da się osiągnąć bez BoŜej pomocy. To otwiera kolejne drzwi i osiągane są kolejne stopnie rozwoju. Jest to podstawa i cały sens, o którym powinniśmy pamiętać, kiedy modlimy się słowami Oto jedynie Ciebie czcimy i Ciebie jedynie prosimy o pomoc. Obiecany Mesjasz (as) wyjaśniał, dlaczego ta modlitwa powinna nas przyciągać. Rzekł: Te wersety zachęcają do okazywania wdzięczności za otrzymane dary i do wytrwałych próśb o to, co potrzebne, do gorliwości we wszystkim, co idealne i wspaniałe tak, aby czciciel mógł być zawsze wdzięcznym. Zachęcają teŝ do nie polegania na własnych kompetencjach i moŝliwościach oraz do padania przed Bogiem w nadziei i oczekiwaniu, trwając pokornie w błaganiu oraz modlitwie, gloryfikując Go i wychwalając samemu odczuwając coś pomiędzy strachem a nadzieją, podobnie jak niemowlę w ramionach mamki i będąc martwym dla reszty stworzenia i wszystkiego, co jest na ziemi. (Komentarz do Koranu w języku angielskim, tom I, str. 191) 3/13

4 Jak powiedział Hudhur, kiedy człowiek uświadomi sobie, Ŝe jedynie Bóg posiada wszelką moc, a on sam jest nieistotny, powinien po prostu poddać się Bogu. Powinien zachować większy dystans wobec więzi i spraw doczesnych. Nie powinien polegać ani na swojej sile fizycznej, ani na sile światowej. Tylko wówczas moŝe ze szczerym sercem powtórzyć słowa modlitwy: Oto jedynie Ciebie czcimy i Ciebie jedynie prosimy o pomoc. Obiecany Mesjasz (as) napisał: Te wersety zachęcają do wyznania i uświadomienia sobie, iŝ jesteśmy słabi i nie potrafimy wypełnić obowiązku oddawania Tobie czci bez Twojej pomocy oraz nie moŝemy poszukiwać dróg uzyskania Twego zadowolenia bez Twojego wsparcia, moŝemy działać jedynie z Twoją pomocą i podąŝać wprzód wspomagani przez Ciebie, dlatego pośpieszamy do Ciebie jak matka przytłoczona śmiercią swoich dzieci i jak kochankowie płonący z miłości. (Komentarz do Koranu w języku angielskim, tom I, str.191) Kontynuując wyjaśnianie tych wersetów rzekł: Zachęcają one takŝe do wyzbywania się dumy i arogancji oraz do trwania przy mocy i potędze Allaha, kiedy sprawy stają się zagmatwane, a trudności narastają, a takŝe do przyłączania się do tych, których serca są pokorne, jak powiedział Pan Chwały: O Moi słudzy, uznajcie siebie za martwych i zawsze szukajcie siły u Allaha. Nie pozwólcie młodemu na dumę w jego wigorze, ani staremu polegać na jego lasce, ani mądremu czuć się dumnym ze swojej inteligencji, ani uczonemu ufać w ścisłość jego wiedzy, czy w mądrość jego rozumowania lub bystrość jego intelektu. Ani nie pozwólcie otrzymującemu BoŜe objawienia być zaleŝnym od swojej inspiracji i objawień, czy gorliwości jego modlitw. Allah czyni to, co Go raduje, odrzuca tych, których chce, a tych, których zechce przyjmuje między Swoich wybranych. 4/13

5 Błagamy jedynie o Twoją pomoc; ostrzeŝenia przed wielką niegodziwością złych podszeptów ego, które uciekają od cnót, jak nieujeŝdŝona wielbłądzica od niedoszłego jeźdźca, albo są jak złośliwy gad, który oczyszcza swoje ofiary do białych kości cały czas wydzielając jad, albo jak lew, który nie zawraca, gdy raz skoczy w obranym kierunku. Nie ma siły, potęgi, zapłaty, ani niczego oprócz pomocy Allaha, Który niszczy Szatany. (Komentarz do Koranu, tom I, str. 192) Jak powiedział Hudhur, uświadomiono nam, Ŝe Al Nafs Al ammarah (z arab. jaźn namawiająca do zła) lub ego zachęcające do grzechu, prowadzą człowieka ku złu i musi on zabezpieczać się przed nimi, ale wiemy równieŝ, iŝ nie jesteśmy w stanie stworzyć tej ochrony polegając jedynie na własnych staraniach. Tylko Sam Bóg obroni człowieka przed Szatanem. Trzeba modlić się o tą ochronę z wielką pokorą. Skoro proszą Go o to bezustannie i uniŝenie ci, którzy są mili Bogu, to o ile więcej czasu i wysiłku powinni temu poświęcać zwykli ludzie? Przykładem jest modlitwa Hadhrata [arab. Jego Świątobliwość] Yusufa (Józefa) (ra) zamieszczona w Koranie: Nie twierdzę, Ŝe sam pozbawiony jestem słabości - zaiste dusza skłania się ku radości ze zła - z wyjątkiem tego, wobec czego Pan mój okazuje łaskę. Zaprawdę, mój Pan jest Najbardziej Przebaczający, Litościwy. (12:54) Taki sposób myślenia naprawdę zasługuje na dobrodziejstwa wypływające z modlitwy Oto jedynie Ciebie czcimy i Ciebie jedynie prosimy o pomoc. Obiecany Mesjasz (as) wyjaśnia dalej: Są tu jeszcze inne implikacje wynikające z umieszczenia słów Czcimy tylko Ciebie przed słowami Szukamy jedynie Twojej pomocy, jakie naleŝy tu opisać dla dobra tych, którzy zachwycają się wersetami Al Fatiha, a nie dźwiękiem gitar, za którym podąŝają, jak gorliwi wielbiciele. Allah uczy Swoje sługi modlitwy, która jest dla nich źródłem szczęścia i mówi:,,o Moje sługi, błagajcie Mnie z pokorą i skromnością ducha: Panie nasz, czcimy jedynie Ciebie, ale musimy borykać się i walczyć z 5/13

6 afektacją, wyrzutami sumienia, roztargnieniem, szatańskimi niejasnościami, ideami wprowadzającymi nas w błąd, zabobonami i czarnymi myślami, jak błotniste wody powodzi i jak ten, kto zbiera drewno na opał w ciemnościach podąŝamy jedynie za domysłami i nie jesteśmy pewni we wierze. W tej sytuacji szukamy jedynie Twojej pomocy. Błagamy Ciebie o dar bystrości, gorliwości, gotowości serca, przepełnienia wiarą, duchowego odzewu, radości i światła oraz o upiększenie naszych serc ozdobą, jaką jest prawda i ubranie ich w zachwyt, abyśmy dzięki Twojej łasce mogli zwycięŝyć poprzez pewność w wierze oraz osiągnąć nasze najwaŝniejsze cele i przebyć ocean realności. (Komentarz do Koranu w języku angielskim, tom I, str ) Obiecany Mesjasz (as) kieruje naszą uwagę ku szczytom A obudijjat: W zdaniu Czcimy tylko Ciebie, Allah, NajwyŜszy zachęca Swoje sługi do trwania w posłuszeństwie wobec Niego, w jak najintensywniejszych wysiłkach, do zachowania prostej postawy nieustannego odpowiadania na Jego wołanie słowami: Panie, jesteśmy wolni od bólu w naszych staraniach i przestrzeganiu Twoich przykazań oraz poszukiwaniu Twego zadowolenia, ale pragniemy Twojej pomocy i Twej ochrony przed dumą i samozadowoleniem, błagamy Ciebie, abyś obdarzył nas siłą, która poprowadzi nas ku Twemu przewodnictwu i pozwoli nam wywołać Twoje zadowolenie. (Komentarz do Koranu w języku angielskim, tom I, str. 193) Hudhur dodał, Ŝe wykonywanie takiej modlitwy w intencji przyszłych pokoleń, rodziny i społeczeństwa powoduje, iŝ myśli wszystkich płyną w tym samym kierunku i wchłaniają BoŜą łaskę, a takŝe wywiązywanie się kaŝdego z jego obowiązków. Obiecany Mesjasz (as) pisze dalej: 6/13

7 W tym kontekście naleŝy wspomnieć jeszcze o jednej sprawie. Modlący się deklaruje: Panie, jedynie Ciebie uznaliśmy za godnego oddawania Tobie czci, dając Tobie pierwszeństwo przed wszystkim i nie wielbimy niczego oprócz Twego oblicza oraz wierzymy w Twoją Jedność. W tym wersecie Allah, Pan Chwały i Majestatu, polecił stosowanie liczby mnogiej w odniesieniu do pierwszej osoby, oznajmiając tym samym, iŝ modlitwa ta ma przynieść korzyści wszystkim braciom, a nie jedynie modlącemu się. Tak, więc Allah zachęca muzułmanów do wzajemnego porozumienia, jedności i miłości i wymaga, aby proszący pokonywał trudności sprzyjając pomyślności swego brata, jakby nie unikał niewygód, gdyby od tego zaleŝał jego własny dobrobyt. Powinien troszczyć się o potrzeby swego brata i dąŝyć do ich zaspokajania, jakby to były jego własne potrzeby, nie czyniąc Ŝadnych róŝnic pomiędzy sobą a swoim bratem. Powinien zawsze z całego serca dobrze mu Ŝyczyć, jak przykazał Allah, Wzniosły: O Moi słudzy, obdarzajcie się wzajemnie darem modlitwy tak, jak bracia i przyjaciele obdarzają się prezentami i rozszerzcie zakres waszych modlitw, waszych motywów i waszych celów, robiąc w nich miejsce dla waszych braci i stańcie się we wzajemnym uczuciu jak bracia, jak ojcowie i jak synowie. (Komentarz do Koranu w języku angielskim, tom I, str ) Hudhur powiedział, Ŝe w modlitwie Oto jedynie Ciebie czcimy i Ciebie jedynie prosimy o pomoc łączą się ze sobą aspekty planowania i modlenia się. Wyjaśnił to Obiecany Mesjasz (as) : Islam jest połączeniem planowania i modlitwy. Dlatego stale was zachęcam, Ŝebyście, o ile to moŝliwe, planowali i modlili się tak silnie, jak moŝecie, abyście byli wolni od grzechu i gnuśności. Obie te sprawy zostały podkreślone juŝ w pierwszym rozdziale Koranu, w Al Fatiha, gdzie uczy się nas modlitwy Oto jedynie Ciebie czcimy i Ciebie jedynie prosimy o pomoc. Czcimy jedynie Ciebie - woła o konieczność praktycznych starań i zostało umieszczone, jako pierwsze, aby człowiek wpierw uczynił wszystko odpowiednio do posiadanych środków i planów, 7/13

8 ale w tym samym czasie nie powinien zlekcewaŝyć modlitwy; w rzeczywistości powinien utrzymać ją na tym samym poziomie, co praktyczne wysiłki. Kiedy wierzący mówi:,,jedynie Ciebie czcimy, nagle zdaje sobie sprawę, Ŝe nie ma umiejętności czcić Allaha, Wzniosłego w wystarczający sposób, o ile nie wesprze go Jego łaska i pomoc. Dlatego natychmiast modli się:,,szukamy Twojej pomocy. Jest to szczególna sytuacja, którą ze wszystkich religii docenił jedynie islam. (Komentarz do Koranu w języku angielskim, tom I, str ) Podobnie napisał: Wierzący korzysta zarówno ze starania, jak i modlitwy. Czyni plany i nie ustaje w wysiłkach, a potem pozostawia sprawy w rękach Boga, modli się. Taka nauka została nam przekazana w pierwszym rozdziale Koranu: Oto jedynie Ciebie czcimy i Ciebie jedynie prosimy o pomoc. Ten, kto nie korzysta ze swoich talentów nie tylko je niszczy i lekcewaŝy, ale teŝ popełnia grzech. (Komentarz do Koranu w języku angielskim, tom I, str ) Natura człowieka z pewnością skłania się ku cnocie. Dlatego potrzebuje ona BoŜej pomocy. Z tego powodu Bóg przykazał recytację sury Al Fatihah w pięciu codziennych modlitwach. Stwierdzamy w niej,,ciebie czcimy i,,ciebie prosimy o pomoc. To ukazuje, Ŝe w przypadku wszystkich sprawiedliwych przedsięwzięć człowiek powinien korzystać ze swoich zdolności i moŝliwości, powinien planować i cięŝko pracować. Taki jest zamiar zawarty w słowach,,ciebie czcimy. Ten, kto oddaje się wyłącznie modlitwie, ale nie czyni Ŝadnych starań nie osiągnie celu. Gdyby plantator zasiawszy ziarno nic dalej nie robił, jak mógłby oczekiwać dobrych Ŝniw? Taka jest droga Allaha. Ci, którzy posiali ziarno, a potem tylko się modlą i nic więcej nie robią, z pewnością nic nie zbiorą. (Komentarz do Koranu w języku angielskim, tom I, str. 205) 8/13

9 W wyjaśnieniu Hudhur rzekł, Ŝe modlitwa powinna być ofiarowywana ze zdecydowanym i przekonanym umysłem, bo nie wiemy, kiedy zostanie zaakceptowana, jako Ŝe stanie się tak w wyznaczonym czasie. Obiecany Mesjasz (as) powiedział, Ŝe Bóg staje się Pomocnikiem tych, którzy nieustannie pokornie modlą się do swego Pana Oto jedynie Ciebie czcimy i Ciebie jedynie prosimy o pomoc z myślą, aby Bóg raczył zaakceptować ich uniŝoność. Dodał, Ŝe prosząc o pomoc naleŝy pamiętać, iŝ Bóg ma do tego prawo i dlatego Koran uczy nas powyŝszej modlitwy Oto jedynie Ciebie czcimy i Ciebie jedynie prosimy o pomoc. Jak powiedział Hudhur powinno to być dla nas całkowicie zrozumiałe. Przedstawił teŝ wydarzenie z Ŝycia jednego z towarzyszy Obiecanego Mesjasza (as), który ofiarowywał Salat nafl [arab. nieobowiązkowa modlitwa] w Masjid Aqsa (meczet) w Qadian, co trwało bardzo długo. Zaciekawiony tym, o co się modli podszedł blisko do niego pewien człowiek i nasłuchiwał. Usłyszał, jak modlący się delikatnie i wielokrotnie przez około 15 minut powtarza słowa modlitwy Oto jedynie Ciebie czcimy i Ciebie jedynie prosimy o pomoc. Tak wielki był rozwój duchowy osób towarzyszących Obiecanemu Mesjaszowi (as). Hudhur stwierdził, iŝ kaŝdy wierzący powinien próbować i osiągnąć taką wnikliwość, percepcję i duchowość, a w tym moŝe nam pomóc jedynie wypełnianie obowiązków A obudijjat. Obiecany Mesjasz (as) powiedział: W wersecie Prowadź nas drogą prostą jest zachęta do modlitwy o prawdziwe zrozumienie; jakby uczył On nas poprzez nakłanianie do wzywania Go, aby mógł nam ukazać Swoje atrybuty takimi, jakimi naprawdę są i aby mógł zaliczyć nas do grona tych, którzy okazują Mu wdzięczność. (Komentarz do Koranu w języku angielskim, tom I, str. 281) Jak rzekł Hudhur, powinniśmy modlić się do Boga mając na względzie Jego atrybuty, gdyŝ w innym przypadku nasza modlitwa stanie się podobna do słów powtarzanych bez zrozumienia przez papugę. Dodał, Ŝe Towarzysze Proroka (saw) uzyskali taki wysoki poziom duchowości, jak i ci, którzy towarzyszyli Obiecanemu 9/13

10 Mesjaszowi (as) i takŝe w dniu dzisiejszym wśród osób z naszego DŜama at są ludzie, którzy modlą się w ten sposób. Obiecany Mesjasz (as) powiedział, Ŝe wielką przeszkodę w uzyskaniu wysokiego poziomu duchowego stanowi hipokryzja, która trawi cnotę, i arogancja, która jest najgorszą z wad oraz odstępstwo, które sprowadza człowieka z dróg dobrego losu. Dlatego litując się nad słabymi ludźmi, którzy mogą być skłonni do grzechu oraz współczując tym, którzy czynią wysiłki na Jego drodze, Bóg ustanowił lek na te śmiertelne dolegliwości. Przykazał więc, aby mówili jedynie Ciebie czcimy, aby mogli uwolnić się od hipokryzji. Polecił teŝ, aby mówili Ciebie jedynie prosimy o pomoc, aby uchronić się od dumy i arogancji. Potem przykazał, aby mówili prowadź nas, aby mogli zostać oczyszczeni od odstępstw i samolubnych pragnień. Obiecany Mesjasz (as) dodał, Ŝe Bóg nie stanie się dla człowieka ucieczką, dopóki ten nie przyswoi sobie bezgranicznej pokory, starań i kompletnej biegłości w rozumieniu Jego przewodnictwa. Obiecany Mesjasz (as) rzekł, iŝ czczenie i modlitwa uzyskujące akceptację opiera się na kilku zasadach. Człowiek powinien być pełen pokory w obliczu BoŜej wielkości, powinien Go wychwalać i sławić pamiętając o Jego wsparciu i Ŝyczliwości. I oprócz odczuwania miłości wobec Niego, powinien dawać Mu pierwszeństwo przed wszystkim, a pamiętając o Jego Raju uwolnić się od Szatana. Jak powiedział Hudhur, zachowując to wszystko w pamięci człowiek uzyska prawdziwy sens słów Oto jedynie Ciebie czcimy i Ciebie jedynie prosimy o pomoc i będzie gotowy stać się a abd (sługa) Miłosiernego Boga. Obiecany Mesjasz (as) tłumaczył, Ŝe modlitwa Oto jedynie Ciebie czcimy i Ciebie jedynie prosimy o pomoc oznacza zarówno widoczne oddawanie czci Bogu, jak i poszukiwanie w niej wiedzy duchowej. W obu przypadkach pokora człowieka została uczyniona czymś oczywistym. Dalej rozwaŝa, Ŝe chociaŝ 10/13

11 człowiek twierdzi, iŝ czci Boga, to czy oddawanie Mu czci oznacza obfitość pokłonów i innych pozycji wynikających z ofiarowywania Salat lub przesuwanie między palcami koralików róŝańca? Tłumaczy, Ŝe czczenie Boga to raczej bycie kierowanym ku Niemu poprzez odczuwanie intensywnej miłości w tak sposób, Ŝe w tym procesie zanika własne "ja" danej osoby. Po pierwsze i przede wszystkim konieczna jest absolutna wiara w Istotę Boga, potem całkowita świadomość Jego niezliczonych łask i błogosławieństw. Umiłowanie Boga powinno być tak intensywne, Ŝe uczucie to jest zawsze obecne sercu człowieka i zawsze widoczne w jego twarzy. Powinien on tak bardzo rozumieć BoŜą wielkość, iŝ w porównaniu z nią reszta świata zdawałaby się mu martwa. Powinien jedynie przed Nim odczuwać strach i znajdować przyjemność jedynie w Jego Obecności w swoim sercu, gdzie przy Nim jedynie odnajdzie spokój. Taki stan moŝna nazwać oddawaniem czci Bogu. JednakŜe takie okoliczności nie mogą zaistnieć bez szczególnej BoŜej łaski i dlatego Bóg nauczył nas modlitwy Oto jedynie Ciebie czcimy i Ciebie jedynie prosimy o pomoc. Streszczając znaczenie Salat Obiecany Mesjasz (as) rzekł, iŝ istotą osiągnięcia stanu wielbienia Boga jest to, Ŝe człowiek powinien czuć się tak, jakby Bóg patrzył na niego, a on na Boga, powinien teŝ być oczyszczony od wszelkiego zepsucia i szirk (przypisywanie Bogu partnerów). Musi być tylko świadomy BoŜego Rububijjat i Jego wspaniałości oraz modlić się obficie poszukując odpuszczenia dostatecznie i wielokrotnie uznając swoją słabość tak, aby mógł oczyścić się i zaszczepić w sobie silną więź z Bogiem, być pochłoniętym wyłącznie Jego miłością. Takie jest znaczenie Salat i to wszystko zostało zawarte w Sura Fatihah. Człowiek wyznaje swoją słabość w słowach jedynie Ciebie czcimy. Tym argumentuje prośbę o pomoc, a potem modli się, aby mógł stąpać ścieŝkami Proroków i Posłańców. Dodatkowo, błaga o uzyskanie tych błogosławieństw, jakimi zostali obdarzeni prorocy i poszukuje ucieczki przed tymi, którzy odrzucili proroków i zboczyli z prostej drogi. 11/13

12 Tłumacząc awersję wobec grzechu Obiecany Mesjasz (as) powiedział, Ŝe nie ma większego błogosławieństwa niŝ awersja wobec grzechu. MoŜna ją uzyskać poprzez planowanie i modlitwę. Modlitwa Oto jedynie Ciebie czcimy i Ciebie jedynie prosimy o pomoc oznacza, iŝ człowiek wykorzystuje wszystkie dane mu przez Boga siły i umiejętności, a resztę powierza Bogu. Ci, którzy nie korzystają ze swoich zdolności i tylko liczą na BoŜą pomoc są głupcami. Obiecany Mesjasz (as) powiedział:,,jeśli starasz się a potem modlisz, to Bóg ochroni cię, gdy się zachwiejesz". Wyjaśniając dwa BoŜe atrybuty Obiecany Mesjasz (as) rzekł: Koran przytacza dwa atrybuty Allaha, Wzniosły (Al Hajj) i Wieczny (Al Qajjum), Podtrzymujący Ŝycie. Al Hajj oznacza śyjący i Dający śycie, a Al Qajjum oznacza Samowystarczający i Wszechpodtrzymujący. Wszelkie wewnętrzne i zewnętrzne Ŝycie wiąŝe się z tymi dwoma atrybutami. Atrybut Al Hajj wymaga, aby był On uwielbiany, jak zaleca Sura Fatihah: Ciebie czcimy, natomiast Al Qajjum wymaga, abyśmy szukali Jego wsparcia, czyli Ciebie prosimy o pomoc. ( Komentarz do Koranu w języku angielskim, tom I, str. 208) Hudhur powiedział, Ŝe moŝemy jedynie doświadczać naszych potrzeb, czy to doczesnych, czy duchowych poprzez stanie się prawdziwymi sługami Boga i uczynienie Salat centrum wielbienia Go. Obiecany Mesjasz (as) rzekł: Największe okazywanie uwielbienia to zachowanie czujności wobec pięciu codziennych Salat wykonywanych we wczesnych przeznaczonych do tego godzinach i usiłowanie czerpać z tego z gorliwym skupieniem jak największe błogosławieństwo, a to poprzez surowe przestrzeganie zarówno części obowiązkowej, jak i dobrowolnej. Bo Salat jest górą, która niesie modlącego się do Pana ludzkości, przenosząc go tam, gdzie nie dotarłby na grzbiecie 12/13

13 rączego rumaka. Celu modlitwy nie dosięgnie strzała, a jej misterium nie moŝe zostać opisane piórem. Ten, kto podda się temu obowiązkowi dotrze do prawdy, odkryje rzeczywistość, spotka Przyjaciela ukrytego za ekranem niewidzialności i będzie wykupiony od wątpliwości i niepewności. Jego dni staną się jasne, jego słowa błyszczeć będą jak perły, jego twarz będzie promienna jak księŝyc w pełni, a jego stan wywyŝszony. Kto stanie się pokornym przed Allahem w modlitwie stwierdzi, Ŝe Bóg sprawi, iŝ królowie okaŝą mu uległość i uczyni tego niewolnika panem. (Komentarz do Koranu w języku angielskim, tom I, str. 202) Jak powiedział Hudhur, nie ma wątpliwości, iŝ Salat jest najwyŝszą formą oddawania czci Bogu i zbliŝa człowieka do Niego, ale jednak niektórzy ludzie twierdzą, iŝ Salat nie daje im pełnej satysfakcji. TakŜe Obiecany Mesjasz (as) mówił o tym, Ŝe niektórzy ludzie nie czerpią przyjemności z Salat. Powinni oni wielokrotnie recytować słowa Oto jedynie Ciebie czcimy i Ciebie jedynie prosimy o pomoc i szukać ucieczki przed Szatanem. Ci, którzy w tym wytrwają, osiągną swój cel. JednakŜe ich modlitwy powinny zawierać w sobie czułość i poczciwość. Hudhur modlił się, aby Bóg pozwolił nam stosować te złote myśli Obiecanego Mesjasza (as) w praktyce i abyśmy zostali zaliczeni pomiędzy tych, którzy są wytrwali i znajdują schronienie u Boga. Niechaj w pełni skorzystamy z błogosławieństw Ramadanu. Hudhur zachęcał do intensywniejszych modlitw w tych ostatnich dniach Ramadanu. 13/13