Wielki Piątek Wprowadzenie do psalmów

Transkrypt

1 Wielki Piątek Modlitwa czytań Ps 2 Wielki Piątek, dzień, kiedy obchodzimy w Kościele pamiątkę Męki Pańskiej, w modlitwach przynosi nam psalmy wybrane ze szczególną miłością należną Chrystusowi-Odkupicielowi ze strony Jego uczniów. Ps 38(37) Ostatni psalm jest również pełną wyrazu skargą człowieka doświadczonego przez Boga i prześladowanego przez ludzi, jednak w milczeniu oddającego się cierpieniu z głęboką wiarą w ostateczne wybawienie przychodzące od Boga. Psalmy te najpierw opisują sytuację, w jakiej znalazł się Jezus przed swoją męką królowie i władcy spiskują, Jednak wyrok Boży jest postawiony zanim dokonała się zbrodnia na Bożym Pomazańcu: Ja ustanowiłem swego Króla, Ty jesteś moim Synem. Królowie wzywani są do nawrócenia, bo gniew Boży prędko wybucha: trzeba służyć Bogu, Jemu ufać. Ps 22(21) W drugim psalmie tej modlitwy przeżywać mamy proroczy opis cierpień Jezusa. Tym psalmem modlił się On na krzyżu: rozpoczął tę modlitwę głośno: Boże mój, Boże, czemuś mnie opuścił. Łączymy się dzisiaj z Jezusem w Jego postawie skargi na prześladowania i wzywania Bożej pomocy, ostatnie słowa tego psalmu ogarniają szeroko braci, zgromadzenie wiernych. Dla nich Chrystus jest gotowy cierpieć.

2 Wielki Piątek Ps 51(50) Pierwszy psalm Jutrzni, odmawiany zresztą w każdy piątek w modlitwie porannej Kościoła; dzisiaj sam Chrystus mówi razem z grzesznikami - On sam wchodzi w nasze położenie, przyjmuje nasz grzech na siebie. Ha 3, a Kantyk z Księgi Habakuka ukazuje potęgę Boga, ale również Jego moc w wymierzaniu kary i w sądzeniu. W swoim Synu Bóg używa tej mocy dla wybawienia ludu od grzechów. Ps 147 Psalmodia modlitwy porannej Wielkiego Piątku nie odbiega w swojej strukturze od psalmodii każdego dnia: zawiera jako trzecią część psalm uwielbienia Boga. Nawet w tym dniu wierni mają być radośni: Krzyż Chrystusa dzisiaj jest źródłem radości pełnej i głębokiej. Możemy więc uwielbiać Boga za wszystkie Jego dzieła: za umocnienie Bożego miasta, Jeruzalem nowego to znaczy wspólnoty Kościoła, za kierowanie życiem na ziemi i udzielanie człowiekowi pokarmu, a szczególnie za udzielanie pokarmu Bożego słowa. Wielki Piątek Modlitwa w ciągu dnia Ps 40(39) ; Ps 54(53), ; Ps 88(87) Psalmy tej modlitwy liturgicznej odmawiamy z myślą o modlitwie cierpiącego Jezusa, Boga- Człowieka. Wyrażają one całe bogactwo i zróżnicowanie przeżywanych przez Niego postaw w obliczu cierpienia. Mówią o radości, o gotowości ofiary, o ufności wobec Boga-Ojca. Mówią również o doświadczeniu cierpienia, o ludziach prześladujących Sprawiedliwego, o Bogu, który dopuszcza próbę na Jezusa. Zawierają także prośbę do Boga o wybawienie, poprzedzoną wspominaniem dotychczasowych Bożych interwencji i Jego mocy zbawczej. Antyfona umieszcza wielkopiątkową modlitwę Chrystusa i modlitwę Kościoła z Chrystusem w przeżywanej przez nas porze dnia.

3 Wielka Sobota Modlitwa czytań Ps 4; Ps 16(15); Ps 24(23) Modlitwa Kościoła każe nam dzisiaj w psalmach zatrzymać się nad tajemnicą spoczynku rozważaną przy Grobie Chrystusa. Dla chrześcijanina spoczynek nocny jest jakby przedsmakiem spoczynku w grobie. Dlatego dwa pierwsze psalmy dzisiejszej Modlitwy czytań są również powtarzane w Komplecie, Modlitwie przed snem: Spokojnie zasypiam, kiedy się położę, Ciało moje będzie spoczywać bezpiecznie, w kraju zmarłych duszy mej nie zostawisz : to mówi do Boga człowiek czystego, prawego sumienia, ostatecznie Chrystus, jedyny niewinny, bez grzechu. On w pokoju oczekuje zmartwychwstania. To On Pan dzielny i potężny w boju, gdy przyjął cierpienia śmierci, zwycięski wkracza do świątyni Boga, oczekuje zapłaty od Boga-Zbawcy, jak będziemy śpiewali w trzecim psalmie tej modlitwy. Z Chrystusem umarłym, ale zwycięskim przez miłość, łączmy naszą modlitwę nadziei i oczekiwania na dzień naszego zwycięstwa. Wielka Sobota Ps 64(63); Iz 38, ; Ps 150 Skarga człowieka doświadczonego przez ludzi i przez Boga to główny motyw pierwszych dwu części psalmodii wielkosobotniej Jutrzni. Równocześnie jednak ze skargą brzmi głęboka pewność w zwycięstwo Bożej sprawiedliwości: Bóg ochrania pokrzywdzonych. Trzecia część psalmodii to najpiękniejszy z psalmów uwielbienia. Wzywa on wszystko, co żyje do chwalenia Boga wszystkimi dostępnymi sposobami. Śmierć została zwyciężona.

4 Wielka Sobota Modlitwa w ciągu dnia z obrzędem Effetha Ps 27(26); Ps 30(29); Ps 76(75) Przygotowując się do nabożeństwa i modlitwy o otwarcie naszych uszu i ust, wytężmy już od początku słuch, otwórzmy serce, przyjmijmy prawdy głoszone w modlitwie psalmami. Otwórzmy także usta, aby Boga chwalić razem z Chrystusem umarłym, złożonym w grobie, a jednak żywym dzięki mocy Boga. Psalmy wielkosobotniej modlitwy w ciągu dnia stawiają nam przed oczy Boga potężnego i niezwyciężonego. On wybawia ludzi słabych, pokrzywdzonych, niewinnych i wiernych Bogu. Chrystus umęczony jest pierwszym wśród takich ludzi przez Boga szczególnie umiłowanych. Ojciec używa swojej mocy, aby Umiłowanego wybawić i przygarnąć do siebie. Módlmy się jak młodsi bracia Jezusa Chrystusa, uwielbiając moc Bożą okazaną w uwolnieniu Pana od śmierci. Umacniajmy również naszą wiarę, że moc Boga okaże się także ku naszej obronie. Wielka Sobota Nieszpory z nabożeństwem o imieniu chrześcijańskim Ps. 116(115); Ps 143(142); Flp 2,6-11 Psalmy nieszporne Wielkiej Soboty to najpierw jakby modlitwa złożonego w grobie i umęczonego Chrystusa. On wycierpiał prześladowanie ze strony złych ludzi: nieprzyjaciel moje życie na ziemię powalił, pogrążył mnie w ciemnościach jak dawno umarłych. Ale to cierpienie i ta śmierć nie są daremne: Cenna jest w oczach Pana śmierć Jego wyznawców. Dlatego razem z psalmistą Chrystus może prosić Boga o wybawienie: Daj mi już o świcie doznać Twojej łaski, może już widzieć swoją modlitwę jako wysłuchaną: Ty rozerwałeś moje kajdany. Natomiast kantyk z Listu do Filipian jest śpiewem Kościoła na cześć Chrystusa uniżonego aż do śmierci na krzyżu i wywyższonego przez Ojca ponad wszelkie istoty niebieskie, ziemskie i podziemne. Jezus, posłuszny aż do śmierci, otrzymuje od Ojca najwyższą chwałę: imię, które jest ponad wszelkie imię. To imię uwielbiają wszystkie stworzenia. To imię nadaje sens imieniu każdego chrześcijanina. Chrześcijanin bowiem, czyli człowiek należący do Chrystusa realizuje siebie, wypełnia swoje powołanie, podejmując drogę służby, uniżenia razem z Mistrzem, aby razem z Mistrzem dostąpić wywyższenia.

5 Niedziela Zmartwychwstania Wprowadzenie ogólne W niedzielę Zmartwychwstania w modlitwie liturgicznej nie ma Modlitwy czytań, albowiem zastępuje ją liturgia słowa Wigilii Paschalnej. Modlitwa liturgiczna rozpoczyna się od Jutrzni, w której wysławiamy Zmartwychwstałego Pana i wyśpiewujemy swoją radość zmartwychwstania. Franciszek Blachnicki Niedziela Zmartwychwstania Psalmodia Jutrzni Zmartwychwstania Pańskiego zawiera najbardziej uroczysty zestaw psalmów, powtarzających się w każde większe święto. Bóg jest tutaj opiewany jako najwyższe dobro dla wewnętrznego życia człowieka, dla ludzkiej duszy. Do hymnu chwały Boga człowiek dołącza całe stworzenie: martwe i żywe, nierozumne i rozumne. Lud Boży, Izrael, z największą gorliwością głosi chwałę Stwórcy i Króla. Dzisiaj naszą gorliwość w oddawaniu Bogu chwały i należnego uwielbienia ożywia świadomość zmartwychwstania Jezusa, które dla nas jest początkiem zwycięstwa, zbawienia, odpuszczenia grzechów. Niedziela Zmartwychwstania Nieszpory Ps 110(109),1-5.7 Pierwszy psalm Nieszporów Zmartwychwstania Pańskiego jest wewnętrzną rozmową Boga samego: Pana z Panem, Ojca z Synem odwiecznym. W wierze stajemy się świadkami tej rozmowy: Zmartwychwstały otrzymuje królowanie i wieczne kapłaństwo. Ps114(113A) Drugi psalm tej modlitwy wieczornej jest opisem przeobrażeń natury dokonywanych przez Boga dla wyzwolenia ludu wybranego. Miejsce, gdzie Pan był złożony, doznało trzęsienia ziemi. Potęgi ziemskie, które są obrazem potęgi zła, Bóg swoją mocą oddał na służbę dobru. Cierpienie Jego umiłowanego Syna nie pozostało daremne. Ap 19,1-7 Zakończenie psalmodii stanowi kantyk o królowaniu Boga i o godach Baranka: wyśpiewujemy naszą radość, skoro spotkaliśmy Zmartwychwstałego i skoro On sam powiedział nam, gdzie Go możemy zawsze spotkać: naszą Galileą jest wspólnota