Sefer Jecira Nadesłał Marek Rostkowski

Transkrypt

1 Sefer Jecira Nadesłał Marek Rostkowski Źródło: rękopis Watykan 299 przekład ze starohebrajskiego: Mariusz Prokopowicz Wydawnictwo: PICO Warszawa 1994 I. O DWUDZIESTU DWÓCH LITERACH -17- Dwadzieścia dwie Litery Fundamenty: trzy Matki, siedem podwójnych i dwanaście zwykłych. Wyryte są w dźwięku, wyciosane w tchnieniu, usytuowane w ustach w pięciu miejscach. Zawiązane na czubku języka, jak płomień w rozżarzonym węglu. ALEF, HE, HET, AIN - dotykają końca języka i gardła. BET, WAW, MEM, PE - realizują się pomiędzy ustami i na czubku języka. GIMEL, JOD, KAF, KOF - są wycięte według miary środka języka. DALET, TET, LAMED, NUN, TAW na czubku języka dotykają z dźwiękiem. ZAIN,SAMEK, CADE, RESZ, SZIN - pomiędzy zębami i w języku spoczywają. Litery Matki są trzy: ALEF, MEM, SZIN. O ich znaczeniu powiedzą dalsze części Księgi. WYMOWA: Siedem podwójnych to: BET, GIMEL, DALET, KAF, PE, RESZ, TAW. Są one podwójne, ponieważ wymawiane są albo twardo, wybuchowo (niekiedy, aby to zaznaczyć stawia się w środku litery kropkę zwaną dagesz), albo miękko, słabo.

2 BET wymawiamy jak b (wybuchowo ) albo w (słabo). GIMEL wymawiamy jak g (wybuchowo) albo gh (słabo). DALET wymawiamy jak d (wybuchowo) albo th (-angiel., słabo). KAF wymawiamy jak k (wybuchowo) albo ch (słabo). PE wymawiamy jak p (wybuchowo) albo f (słabo). RESZ wymawiamy jak r (wybuchowo) albo r (gardłowo, słabo). TAW wymawiamy jak t (wybuchowo) albo th (słabo). ALEF, HE, HET, AIN to litery związane z gardłem (gardłowe). Rodzą się, gdy tchnienie powietrza (w hebrajskim RUACH znaczy POWIETRZE, DUCH) dotyka i języka, i gardła, które mają centralny udział w wydobyciu dźwięku. 1) ALEF to ledwie słyszalny przydech, lekkie tchnienie, dźwięk tak delikatny, że przyjmuje brzmienie od następującej po nim w wyrazie litery. 2) HE to delikatnie, łagodnie wymawiana litera ch. 3) HET to twarde h. 4) AIN to bardzo twardy, szczekliwy dźwięk zwartych wiązadeł, które zostały gwałtownie otwarte. Dźwięk nieznany w języku polskim. Cztery wymienione gardłowe zostały ułożone w Księdze Jecirah od najdelikatniejszej do na jtwardszej. 5) BET - zobacz wyżej. 6) WAW - wymawiamy jak ł albo w. 7) MEM - wymawiamy jak m. 8) PE - zobacz wyżej.

3 Zwykle te cztery nazywa się "wargowymi", ze względu na wargową realizację. Są jakby po przeciwnej stronie w stosunku do gardłowych, przy których usta są zawsze otwarte. Tu usta są zamykane, a siła ich zamknięcia wzrasta, czemu w opisie odpowiada kolejność liter. 9) GIMEL - zobacz wyżej 10) JOD - wymawiamy jak j. 11) KAF - zobacz wyżej. 12) KOF - wymawiamy jak k, ale bardziej głucho i energicznie. W tych czterech rozpoczęła się aktywność języka - podnosi się i przebywa w środku, pomiędzy podniebieniem górnym, a dolnym. Dźwięk kształtowany jest przepływając przez jego środek i jest zarazem stopniowany: od najbardziej metalicznego do najbardziej głuchego. 13) DALET - zobacz wyżej. 14) TET - język dotyka dziąseł i jednocześnie wymawiamy t 15) LAMED - wymawiamy jak 1. 16) NUN - wymawiamy jak n. 17) TAW- zobacz wyżej. W wymowie tych pięciu liter aktywny jest czubek języka i ujawnia się znaczenie dziąseł. Język przesuwa się, stopniowo kładąc się coraz bardziej na zębach. 18) ZAIN - wymawiamy jak z albo dz. 19) SAMEK - wymawiamy jak s. 20) GADE - wymawiamy jak c. 21) RESZ - zobacz wyżej. 22) SZIN - wymawiamy jak dźwięk pośredni między ś a sz. Za masoretami* zaczęto rozróżniać tu dwa dźwięki: sz oraz s (w zapisie: kropeczka w prawym lub

4 lewym górnym rogu litery). Lecz tak nie było na początku. Tych pięć ostatnich liter ujawnia znaczenie zębów. Język leży między nimi i stopniowo (pokazuje to kolejność liter) przesuwa się do tyłu wraz z zębami dolnymi. Powyższe opisy to genealogia dźwięku, której płodność ostatecznie zapisuje się w literach. Istotą litery nie jest kształt, lecz bycie nośnikiem dźwięku w szczególny sposób związanego z człowiekiem. Spośród wielu dźwięków niektóre tak są wyryte, że tworzą Układ zwany literami. Jego zrozumienie jest drogą do pojmowania Rzeczywistości. *( Masoreci działają w VII-VIII wieku. Na ich temat - zobacz Wprowadzenie.) -18- Dwadzieścia dwie fundamentalne Litery: przymocowane do kół w 221 (231) bramach.* Koła obracają się do przodu i tyłu. A oto metoda oznaczania, rzeczy: Nic lepszego od ONG (rozkoszy) nic gorszego od NGO (trądu). Obraz wzięty z Księgi Ezechiela. Koła to Chajot, w mistycznym widzeniu pokazują się jako duchy z Rydwanu JHWH. W kabale praktycznej są to koła kombinacji liter alfabetu hebrajskiego. Obracanie do przodu i do tyłu jest metodą oznaczania rzeczy dzięki zamianom miejsca liter w wyrazach lub w kole układu liter. Nie jest to zamiana dowolna, ale "obraca się w kręgu" jednej idei, która ma na przykład sensy przeciwstawne, jak w przykładzie z naszego fragmentu: ONG (oneg) oznacza ROZKOSZ. Rozkoszowanie się w JHWH albo delektowanie się Szabatem (Księga Izajasza 58,13.14). To mistyczny stan smakowania Boga, delektowania się Jego Imieniem. NGO (nega) oznacza PLAGĘ. Jest stanem przykrości, szczególnie związanej z doświadczeniem plagi trądu. Wyraz powstał przez zamianę liter wyrazu ONG, jak w kole, które obraca się do przodu i tyłu.

5 Zmiana miejsca zmienia sens: idea bardzo biblijna - zmiana miejsca przebywania Chwały JHWH zmienia sens historii.** Wartość liczbowa ONG to: =123. Obrócenie 123 daje 231. Podobnie jak w części pierwszej widać zależność: liczba - litera - rzecz (słowo) * Nasz rękopis ma 221, inne 231. Obydwie wersje, jak zobaczymy, są możliwe do przyjęcia. ** Zmiana miejsca litery w wyrazie zmienia sens wyrazu: o metodzie gematrii, temury i notarikon - zobacz Wprowadzenie (rabi Jochanan ben Zakkai, rabi Jozjasz) Dwadzieścia dwie Litery: wyrył je i wyżłobił je, zważył je, zamienił je, stopił je i ukształtował w nich ciało wszelkiego stworzenia i ciało wszystkiego, co ma być stworzeniem. Z jednej strony policzył je i zamienił: ALEF z nimi wszystkimi i je wszystkie z ALEF, BET z nimi wszystkimi i je wszystkie z BET, GIMEL z nimi wszystkimi i je wszystkie z GIMEL. I one wszystkie obracają się dookoła. Ukazują Jego wywodzenie się w 221 (231) bramach. Wszelkie stworzenie i wszelka mowa wywodzą się w jednym Imieniu. Sens Układu Liter wyjaśnia następny fragment. Kształtowanie świata w literach alfabetu hebrajskiego, dokonuje się dzięki Wielkiemu Imieniu JHWH, które jest na początku całej genealogii Rzeczywistości. W Nim wszystkie Litery zostały wyryte i uzyskały aktywność, która zrodzi -miedzy innymi - aktywność Biblii. Obrót Liter dookoła jest ruchem zakorzenionym w Duchach-Chajot, dla których także motorem jest TETRAGRAMMATON. {mospagebreak title=podwojne połączenia Liter}

6 -20 (21)*- Tabela przedstawia połączenia wszystkich liter alfabetu hebrajskiego - połączenia po dwie litery. DWÓJKA tworzy korzeń-rdzeń języka hebrajskiego.*** Współcześnie przyjmuje się powszechnie, że korzenie-rdzenie liter hebrajskich są zbudowane przede wszystkim z układu trzech, a nie dwóch liter. Lecz autor Księgi Jecirah wcale nie narzuca jednoznacznie rozwiązania "dwójkowego", co widać po kombinacjach z fragmentu 18. W powyższym PROSTOKĄCIE KORZENI znajdują się 242 połączenia dwóch liter. A ponieważ jedenaście z nich powtarza się (podkreślone), pozostaje 231 kombinacji. Układ działa w obydwie strony, na przykład AL i LA. Fragment 20 z wydania Gruenwalda umieszczamy dalej, gdzie lepiej odpowiada kontekstom. ** W rękopisie w miejscu Układu JS znajduje się JM, zaś w miejscu LM jest LS. Jest to z pewnością błąd kopisty, który łatwiej zauważyć, gdy zamienimy Układ na wartości liczbowe (zobacz dalej). Za pomoc w udostępnieniu watykańskiego rękopisu dziękuje O. Wiktorowi Gramatowskiemu. *** Na temat budowy wyrazów w j ęzyku hebrajskim - zobacz Wprowadzenie.

7 Jeżeli powyższy Układ Liter wyrazimy w Liczbach, otrzymamy: PROSTOKĄT KORZENI posiada wiele wewnętrznych zależności, które natychmiast zauważy wprawione do matematyki oko współczesnego człowieka. Możliwe, że cały prawy margines pionu Liter nie odgrywał żadnej roli dla autora (komentatora?) rękopisu Watykan 299, co usprawiedliwia ilość wymienionych 221, a nie 231 kombinacji Liter. Gdy zachowamy wartości liczbowe poszczególnych Liter, otrzymamy: -21 (22)- Widzący i Słowo czynią wszelką rzecz i wszelką mowę jednym Imieniem. A metodą oznaczania rzeczy są dwadzieścia dwa bezcenne kamienie szlachetne w jednej Rzeczywistości. MJMR (memar) to SŁOWO i zarazem Osoba, która jest Słowem, Najwyższy. RZECZYWISTOŚĆ to hebrajskie GWP (guf), które konkretyzuje się w nazwach CIAŁO, SUBSTANCJA, MATERIA, OSOBA, PENIS. RZECZ to hebrajskie DBR (dawar), które konkretyzuje się też w nazwach SŁOWO, MOWA, COŚ. Każda rzecz jest mową Imienia, czyli jedną z jego postaci. {mospagebreak title=o Literach Matkach}

8 II. O LITERACH MATKACH - 22 (20) - Uczynił z tohu Ciemność i opracował ją w Ogniu, i wysuszył ją, i wyciosał duże kolumny z Powietrza, którego nie można dotknąć. UCZYNIŁ Z TOHU CIEMNOŚĆ - Jacar me tohu. UCZYNIŁ - JCR, to korzeń-rdzeń, z którego wyłania się miedzy innymi nasza JeCiRaH, a który tutaj znaczy: UCZYNIĆ, UFORMOWAĆ, UKSZTAŁTOWAĆ. CIEMNOŚĆ, to hebrajskie AMSh(emesz). Są to trzy Litery Matki, o których będą traktować następne fragmenty.* Powiązanie TOHU z ciemnością przypomina pierwszy dzień Dzieła Stworzenia, lecz w Biblii na określenie ciemności użyto innego słowa: ChShK (choszech). Ciemność to zarazem tajemnica, zakrycie zapisu świata Trzy Litery Matki: ALEF, MEM, SZIN. Ich fundamentem są dwie skale: zasług i win. A język jest ustanowiony jak rozjemca między nimi. Litera ALEF to otwarte usta i tchnienie, jak tchnienie powietrza. Litera MEM to usta zamknięte, jak w wodzie. W zamkniętych ustach mieszczą się zasługi. Litera SZIN to aktywność języka, która mieści w sobie skale win. * Nasz rękopis ma MMSh(substancja). Przyjmujemy pewniejszą wersje innych rękopisów AMSh (ciemność') Trzy Litery Matki: ALEF, MEM, SZIN. Tajemnica wielka, zakryta i cudowna, i zapieczętowana w sześciu pierścieniach-pieczęciach. I z nich (Liter) pochodzą te: Ogień, Woda, Powietrze. I zwijają się w męskie i żeńskie. Poznawaj, rozważaj i porządkuj, że Ogień rodzi Wodę.

9 Niektórzy komentatorzy uważają, że część pierwsza Księgi Jecirah jest starsza i niezależna od części drugiej, która prezentuje inną koncepcje Dzieła Stworzenia (Ithamar Gruenwald). Autor fragmentu namawia do rozważenia problemu, dlaczego woda pochodzi od ognia, skoro w pierwszej części Księgi zależność jest odwrotna. Sefiroty z części pierwszej Księgi Jecirah są Rzeczywistością Rydwanu JHWH, z którą (w której) Bóg (JH) ukształtuje naszą ziemie. Istoty Rydwanu są ogniste i w tym sensie ziemskość (związana z wodą) zrodzona jest przez ogień. W kontekście części pierwszej oraz dalszych fragmentów: Sześć pierścieni-pieczęci to ukierunkowania Imienia JHWH. Z nich wyłonią się Litery alfabetu hebrajskiego, najpierw Litery Matki Trzy Litery Matki: ALEF, MEM, SZIN. Pochodzenie nieba - Ogień. Pochodzenie atmosfery - Powietrze. Pochodzenie ziemi - Woda. Ogień jest ku górze, a Wody ku dołowi. Powietrze jest ustalone jako rozjemca między nimi. Litera

10 SZIN - genealogia Ognia: niebo, kierunek w górę. Litera MEM - genealogia Wody: ziemia, kierunek w dół. Litera ALEF - genealogia Powietrza: atmosfera, kierunek między górą a dołem Trzy Litery Matki: ALEF, MEM, SZIN. MEM oczekuje w milczeniu. SZIN syczy. ALEF jest arbitrem między nimi. Wymowa ALEF jest jak tchnienie, MEM jest dźwiękiem zamkniętych ust, SZIN jest syczące (jak ogień) Trzy Litery Matki: ALEF, MEM, SZIN. Z nich zrodzeni są trzej Ojcowie, z których zostało stworzone wszystko. Wyjaśnieniem będzie dalszy, 58 fragment. Fragment 24 mówił o zwijaniu się Ognia, Wody i Powietrza w męskie i żeńskie. Ojcami są, dalej wyliczane: Świat - Rok -Ciało Trzy Litery Matki w Świecie: Powietrze i Woda, i Ogień. Na początku zostały z Ognia zrodzone niebiosa. Ziemia jest zrodzona z Wody. Atmosfera jest zrodzona z Powietrza, będąc rozjemcą między nimi. Opis kolejności kształtowania nieba i ziemi, który biblijnie może odpowiadać drugiemu i trzeciemu dniu Dzieła Stworzenia Trzy

11 Litery Matki: ALEF, MEM, SZIN w Roku: Ogień, Woda, Powietrze. Gorąco zrodzone jest z Ognia, zimno zrodzone jest z Wody, umiarkowane Powietrze jest rozjemcą między nimi Trzy Litery Matki w Ciele: głowa zrodzona z Ognia, brzuch z Wody, piersi z Powietrza i są arbitrem między nimi Trzy Litery Matki: wyrył je*, wyciosał je, stopił je i zapieczętował w nich trzy Fundamenty w Świecie i trzy Fundamenty w Roku, i trzy Fundamenty w Ciele, męskim i żeńskim. Trzy Fundamenty.to wymieniane dalej: W Świecie: Ogień, Powietrze, Woda. W Roku: zimno, gorąco, wilgoć. W Ciele: głowa, piersi, brzuch Spowodował panowanie Litery ALEF w Powietrzu i zawiązał jej koronę, i stopił je razem. I ukształtował w nich atmosferę w Świecie i umiarkowanie w Roku, i piersi w Ciele męskim i żeńskim. Męskie w AMSz, a żeńskie w ASzM. Powyższe fragmenty pokazują genealogie Liter Matek. KORONA (keter) jest znakiem panowania absolutnego, gdyż nie jest nałożona, lecz stopiona. Zawiązać koronę, to znaczy łączyć Litery wszystkimi możliwymi Układami. Męskie jest innym Układem żeńskiego. Wyraz AMSh (ciemność) ma kolejność Liter Matek odmienną niż w wyrazie AShM (wina). Pierwsze jest męskie, drugie żeńskie. Świat - Rok - Ciało: to wyłonieni Ojcowie z Liter Matek. Z nich (w nich) stworzone jest wszystko (fragment 27). Triada ta odgrywa istotną role w części drugiej Księgi Jecirah. Litera ALEF uzyska szczególną pozycje w tradycji kabalistycznej jako ta, z którą można zamienić każdą literę. Źródłową inspiracją takiego poglądu była zapewne nasza Księga, w której Litera ALEF jest medium pośród Liter Matek.

12 Spowod ował panowanie Litery MEM w Wodzie i zawiązał jej koronę, i stopił je razem. I ukształtował w niej ziemię (w Świecie) i zimno w Roku, i brzuch w Ciele męskim i żeńskim Spowodował panowanie litery SZIN w Ogniu i zawiązał jej koronę, i stopił je razem. I ukształtował w niej niebo (w Świecie) i gorąco w Roku, i głowę w Ciele męskim i żeńskim Którą stroną stopił je? AMSh - AShM - MASh - MShA - ShMA - ShAM Niebem - ogniem - atmosferą - powietrzem - ziemią - wodą. Głową u człowieka - Ogień; piersiami - Woda; sercem - Powietrze. Litery Matki łączą się wszystkimi Układami ze sobą. Człowiek staje się zapisem ich genealogii Trzy Litery Matki. Z ALEF zostały uformowane: powietrze, atmosfera, umiarkowanie, piersi, umocowanie, język. Z MEM zostały uformowane: ziemia, zimno, brzuch i skala zasług. Z SZIN zostały uformowane: niebo, gorąco i głowa, i skala win. Tu kończy się część o Literach Matkach. Zarazem fragment 36 ma charakter podsumowania. GENEALOGIE LITER MATEK

13 Litery Matki Świat Rok Ciało SZIN Ogień-niebo gorąco głowa,syczenie,winy ALEF Powietrze-atmosfera umiarkowanie piersi,język,rozjemca MEM Woda-ziemia zimno brzuch,milczenie,zasługi {mospagebreak title=o Literach Podwojnych}

14 III. O LITERACH PODWÓJNYCH -37- Siedem podwójnych: BET, GIMEL, DALET, KAF, PE, RESZ, TAW. Ich Fundamentem jest Życie, Dobro, Mądrość, Bogactwo, Siew, Łaska, Władza. A objawienie wymowy w dwóch rodzajach mowy z ich podwójnej wymiany: BET - BET, GIMEL - GIMEL, DALET - DALET, KAF -KAF, PE - PE, RESZ - RESZ, TAW - TAW, odpowiednio do miękkiej i twardej konstrukcji: mocne (twarde) odpowiednio do słabych (miękkich). Są one wymienne: wymienia się życie ze śmiercią; wymienia się dobro ze złem; wymienia się mądrość z głupotą; wymienia się bogactwo z biedą; wymienia się siew z pustyn-nością; wymienia się łaska z nienawiścią; wymienia się władza ze służebnością. O podwójnej wymowie siedmiu liter pisaliśmy wcześniej (komentarz do fragmentu 17). Tutaj został odsłonięty inny, pozagramatyczny, sens. Podwójnej wymowie i egzystencji liter hebrajskich, twardej lub miękkiej (mocnej lub słabej), odpowiadają fundamentalne przeciwieństwa w świecie. Mowa świata jest MOCNA i SŁABA Siedem podwójnych: BET, GIMEL, DA-LET, KAF, PE, RESZ, TAW. Siedem, a nie sześć, siedem, a nie osiem. Odpowiednio do sześciu kierunków w sześciu porządkach, a Świątynia święta odpowiednio usytuowana w pośrodku. Błogosławiona Chwała JHWH na Swoim miejscu. Świątynia jest miejscem dla Chwały, lecz nie ziemskość jest miejscem dla Świątyni. I Świątynia nosi miarę siedmiu podwójnych (Liter). Siedem odpowiednio do sześciu porządków oraz Świątyni: liczba SZEŚĆ odpowiada długości pręta mierniczego, w którym - w wizji proroka Ezechiela - jakiś Mąż mierzył Świątynię i jej mury (Księga Eziechiela 40,6). Pręt ma długość SZEŚĆ łokci. Grubość i wysokość muru otaczającego Świątynie: sześć łokci. Próg i wnęka bramy zwróconej ku Wschodowi, czyli w stronę nadejścia Chwały JHWH: po sześć łokci. Krótko mówiąc: sześć jest miarą wymiarów Świątyni.*

15 Sześć to także ilość dni Dzieła Stworzenia. Budowie świata odpowiada budowa Świątyni, dlatego istnienie świata zależy od istnienia Świątyni. Zakończenie budowy nieba i ziemi to SZABAT. SIÓDEMKA to liczba samej Świątyni - pełnia, wykończenie, zakończenie czynności pomiarów. W Świątyni wyraża się mowa całego świata. * Świątynia jest rodzaju męskiego. O jej (jego) znaczeniu - zob. Wprowadzenie Siedem podwójnych: BET, GIMEL, DA-LET, KAF, PE, RESZ, TAW. Wyrył je i wyżłobił je, i oczyścił je, zważył je i zamienił je. I ukształtował w nich ciała niebieskie w Świecie i dni Roku, i otwory (bramy) w Ciele. Siedem siedem. Genealogie kształtowanych w Świecie, Roku i Ciele siódemek. Liczba ma tu metafizyczny sens - zapisuje Rzeczywistość W jaki sposób stopił je? Dwa kamienie budują dwie budowle. Trzy budują sześć budowli. Cztery budują dwadzieścia cztery budowle. Pięć buduje sto dwadzieścia budowli. Sześć buduje siedemset dwadzieścia budowli. Siedem buduje pięć tysięcy czterdzieści budowli. Odtąd i od tej chwili wyjdź i obliczaj badaniem czego usta nie mogą wymówić i ucho nie może usłyszeć. BUDOWAĆ to hebrajskie BNH (banah): rdzeń-korzeń głęboko związany z płodnością. SYN to hebrajskie BN (ben), a CÓRKA - BT (bat), a liczba mnoga BNT. Płodzenie jest budowaniem, a kobieta zgrabna jest tą, która posiada wiele dzieci (DOBRZE ZBUDOWANA). Nieprzypadkowo w hebrajskim odmiany nazywane są BINIANAMI (budowlami). Układ świata, to Układ kombinacji hebrajskich rdzeni-korzeni, które są jak kamienie. Wyjściowo rdzeń-korzeń tworzą dwie litery (zobacz Wprowadzenie i Układ DWÓJKOWYCH rdzeni-korzeni we fragmencie 20 (21)). Na przykład dwa Kamienie:

16 AL LA Trzy Kamienie: ALB ABL BLA BAL LAB LBA Opanowanie BUDOWLI, ich postawienie, jest początkiem drogi, która nie jest wypowiadana, jest wejściem w stawanie się Rzeczywistości Spowodował panowanie litery BET i zawiązał w niej koronę, i stopił je razem. I ukształtował w niej Saturna w Świecie i Szabat w Roku i usta w Ciele. Spowodował panowanie litery GIMEL i zawiązał w niej koronę, i stopił je razem. I ukształtował w niej Jowisza w Świecie i dzień pierwszy w tygodniu, w Roku i prawe oko w Ciele. Spowodował panowanie DAL i zawiązał w niej koronę, i stopił je razem. I ukształtował w niej Marsa w Świecie i dzień drugi w tygodniu, w Roku i lewe oko w ciele. Spowodował panowanie KAF i zawiązał w niej koronę, i stopił je razem. I ukształtował w niej Słońce w Świecie i dzień trzeci w tygodniu, w Roku i prawy otwór nosa w Ciele. Spowodował panowanie PE i zawiązał w niej koronę, i stopił je razem. I ukształtował w niej Wenus w Świecie i dzień czwarty w tygodniu, w Roku

17 i lewy otwór nosa w Ciele. Spowodował panowanie RESZ i zawiązał w niej koronę, i stopił je razem. I ukształtował w niej Merkurego w Świecie i dzień piąty w tygodniu, w Roku i prawe ucho w Ciele. Spowodował panowanie TAW i zawiązał w niej koronę, i stopił je razem. I ukształtował w niej Księżyc w Świecie i dzień szósty w tygodniu, w Roku i lewe ucho w Ciele. Saturn-ShBTJ Mars-MADJM Jowisz-GDQ Słońce-ChMH Wenus-NWGH Merkury-KWKB Księżyc-LBNH Z astrologiczno-astronomicznego punktu widzenia Słońce zajmuje pozycje centralną pomiędzy "trójkami" ciał niebieskich.od litery BET zaczyna się Biblia/TaNaCh. Z nią też łączy się wiele rdzeni-korzeni, na których zbudowane są idee: budowania, płodności, wejścia dp domu, domu, poszukiwania, badania, bezpieczeństwa i zaufania, oddzielenia i rozumienia, syna pierworodnego, bycia panem, bycia ognistym, kształtowania, Przymierza, przyklęknięcia, błogosławieństwa, bycia ciałem i żywą istotą, bycia miarą I w nich (Literach) zostały ukształtowane: siedem niebios i siedem ziem, i siedem czasów, i siedem dni. Dlatego ukochał siódmego w każdej rzeczy pod niebem Takie są ciała niebieskie w Świecie: Słońce, Wenus, Merkury, Księżyc, Saturn, Jowisz, Mars.

18 I siedem dni. Siódmy dzień Dzieła Początku (Stworzenia). Siedem otworów-bram w Ciele. Siedem niebios: wilon (zasłona), rakija (firmament), szechakim (obłoki), zewul (siedziba), maon (podstawa), makon (podstawa), arawot (stepy). Siedem ziem: adama, arka, tewel, neszija, cijjah, heled, erec. Ukształtował wieczność i trwanie, jedno oddzielnie od drugiego: Świat w ich częściach, Rok w ich częściach, Ciało w ich częściach. Charakterystyka poszczególnych, wymienionych tu niebios i ziem, została przedstawiona we Wprowadzeniu, oparta o starożytne, bliskie Księdze Jecirah dziełko kosmologiczne Berajta o Dziele Stworzenia (Sefer Raziel).* W wyliczanych tam ziemiach nie odnajdziemy ani neszija, ani cijjach. Księga Psalmów mówi o neszija, że jest to ziemia zapomnienia (88,13). O cijjach wspomni na przykład prorok Ozeasz (2,5) jako o miejscu suchym, pustynnym. WIECZNOŚĆ I TRWANIE to hebrajskie ADJM i AMJD: rdzenie-korzenie powstałe przez przestawienie liter. Trwanie jest udziałem w wieczności; jego miara jest różna. Świat - Rok -Ciało to różne miary trwania w wieczności. Odpowiadają one Księdze Rodzaju/Bereszit, której pierwszy rozdział daje się podzielić na trzy części: Świat: pierwsze trzy dni Dzieła Stworzenia (1,1-13). Czas: czwarty dzień Dzieła Stworzenia (1,14-19). Ciało: piąty i szósty dzień Dzieła Stworzenia (Początku) -istoty żywe, cielesne (1,20-31). * Wprowadzenie, s. XIV - XVII i Tablica II Wraz z BET są uformowane: Saturn i siódmy dzień tygodnia, i usta, i życie i śmierć. Wraz z GIMEL są uformowane: Jowisz i pierwszy dzień tygodnia, i prawe oko, i dobro i zło.

19 Wraz z DALET są uformowane: Mars i drugi dzień tygodnia, i lewe oko, i mądrość i głupota. Wraz z KAF są uformowane: Słońce i trzeci dzień tygodnia, i prawy otwór nosa, i bogactwo i bieda. Wraz z PE są uformowane: Wenus i czwarty dzień tygodnia, i lewy otwór nosa, i siew i pustynia. Wraz z RESZ są uformowane: Merkury i piąty dzień tygodnia, i prawe ucho, i łaska i nienawiść. Wraz z TAW są uformowane: Księżyc i schyłek tygodnia, i lewe ucho, i władza i służenie komuś. Miejsce Świątyni jest w pośrodku: Litery Podwójne Świat Rok (Czas) Ciało BET życie i śmierć wilon i adama Saturn

20 siódmy dzień tyg., roku usta GIMEL dobro i zło rakija i arka, Jowisz pierwszy dzień tyg., roku prawe oko DALET mądrość i głupota szechakim i tewel, Mars drugi dzień tyg., roku lewe oko KAF bogactwo i bieda zewul i neszija, Słońce trzeci dzień tyg., roku prawy otwór nosa PE siew i pustynia maon i cijjach Wenus czwarty dzień tyg., roku lewy otwór nosa RESZ łaska i nienawiść makon i heled Merkury piąty dzień tyg., roku prawe ucho

21 TAW władza i służba arawot i erec, Księżyc szósty dzień tyg., roku lewe ucho {mospagebreak title=o Literach Zwykłych} IV. O LITERACH ZWYKŁYCH -45- Dwanaście zwykłych: HE, WAW, ZAIN, HET, TET, JOD, LAMED, NUN, SAMEK, AIN, GADE, KOF: widzenie, słyszenie, zapach, mowa*, nasycenie, spółkowanie, praca, chodzenie, gniew, radość, myślenie, spanie. Zostały wyliczone istotne i przy tym zwykłe czynności i stany życia Dwanaście zwykłych: HE, WAW, ZAIN, HET, TET, JOD, LAMED, NUN, SAMEK, AIN, CADE, KOF: dwanaście a nie jedenaście, dwanaście a nie trzynaście Dwanaście kątów rozwidlonych w sześciu układach, rozdzielonych pomiędzy kierunkami. Kąt wschodnio-północny, kąt wschodnio-górny, kąt wschodnio-dolny, kąt północno-zachodni, kąt północno-górny, kąt północno-dolny, kąt zachodnio-południowy, kąt zachodnio-górny, kąt zachodnio-dolny, kąt południowo-wschodni, kąt południowo-górny, kąt południowo-dolny. I rozszerzją się, i zmierzają ku wieczności. One są ramionami świata.

22 * Nasz rękopis ma tutaj: "chwila", inne rękopisy "mowa". Świat rozszerza się w dwunastu Literach. Sześć porządków to cztery strony świata, góra i dół. Także dwanaście kątów ustalanych w badaniach astronomiczno-astrologicznych Dwanaście zwykłych: HE, WAW, ZAIN, HET, TET, JOD, LAMED, NUN, SAMEK, AIN, GADE, KOF. Wyrył je, oczyścił, wyżłobił, ukształtował w nich gwiazdozbiory, miesiące, kierownicze organa w ciele, dwie radości i dwie mowy kłamliwe, dwie przykrości i dwa radosne uniesienia. I są one żołądkiem, i dwoma rękami, i dwoma stopami. Uczynił je w rodzaju konfliktu, uporządkował w rodzaju sporu, jedno w opozycji do drugiego. Trzy - jedna (Litera) za drugą, każda w sobie samej. Siedem - trzy (Litery) rozdzielił na trzy i jedną przeznaczył jako arbitra miedzy nimi. Dwanaście - ustanawia w konflikcie: trzy są wrogami, trzy miłośnikami, trzy z życia i trzy ze śmierci. I Bóg Król ustanowił je, aby rządziły we wszystkim. Jedną (Literę) obok trzech, a trzy obok siedmiu, a siedem obok dwunastu, i one wszystkie są tu przytwierdzone. Metodą oznaczania są dwadzieścia dwa znaki w jednej Rzeczywistości. Fragment 48 ma dwie części. Pierwsza zapowiada wyliczane dalej genealogie dwunastu Liter zwykłych. Druga ustawia dwanaście Liter we wzajemnych relacjach oraz wobec trzech Liter Matek i siedmiu podwójnych. Naturę DWUNASTKI charakteryzuje konflikt. Dlatego spór i napięcie są naturalnym stanem rozwiniętego w Literach świata. Na poziomie astrologicznym mówi się o konfliktach tak zwanych domów. O Literach wrogach i miłośnikach mówi fragment 63, który kontekstem lepiej jest ustalić w tym miejscu. Odpowiada dwunastu literom zwykłym: -(63)- l- Troje wrogów: język, wątroba, żółć. 2- Troje miłośników: oczy, uszy, serce. 3- Trzy z życia: dwie sutki i śledziona.* 4- Trzy ze śmierci: dwa żeńskie organa wydalania i usta.

23 5- Trzy mające moc autorytetu: ręce, nogi, usta. 6- Trzy, które nie mają mocy autorytetu: ich oczy, ich uszy, ich nos. 7- Trzy świadectwa złe dla uszu: przekleństwo, urąganie i zła wiadomość. 8- Trzy świadectwa dobre dla uszu: błogosławieństwo, przeznaczenie i dobra wiadomość. 9- Trzy świadectwa złe: przyglądanie się bałwochwalstwu, przyglądanie się złu, przyglądanie się temu, co kradzione. 10- Trzy świadectwa dobre: zawstydzenie, przyglądanie się dobru, przyglądanie się temu, co jest godne zaufania. 11- Trzy rzeczy złe dla języka: mowa ze złym obliczem, oszczerstwa, mówienie jednego ustami, a drugiego sercem. 12- Trzy rzeczy są dla języka dobre: milczenie, czuwanie języka, mówienie prawdy. * W naszym rękopisie terminologia tego fragmentu jest odmienna od ustalonej w innych fragmentach, cały więc fragment jest zapewne wtórnie dodany do Księgi Dwanaście zwykłych: HE, WAW, ZAIN, HET, TET, JOD, LAMED, NUN, SAMEK, AIN, GADE, KOF. Wyrył je i wyżłobił, oczyścił, zważył, zamienił i ukształtował w nich dwanaście gwiazdozbiorów w świecie i dwanaście miesięcy w roku, i dwanaście organów w ciele. Dwanaście gwiazdozbiorów: Baran, Byk, Bliźnięta, Rak, Lew, Panna, Skorpion, Strzelec, Koziorożec, Wodnik, Ryby. Dwanaście miesięcy: Nisan, Ijar, Siwan, Ta-muz, Aw, Elul, Tiszir, Marcheszwan, Kislew, Tewet, Szewat, Adar. Dwanaście organów w ciele: dwie ręce, dwie nogi, dwie nerki, wątroba, żółć, śledziona, arterie, jelito, pęcherz. Baran - Tale Byk - Szor Bliźnięta - Teomim Rak - Sartan Lew - Arje Panna - Betula Waga - Mozenim Skorpion - Akraw Strzelec - Kaszszat Koziorożec - Gedi Wodnik - Deli Ryby - Dagim Kalendarz żydowski jest księżycowo-słoneczny, gdyż nów księżyca oznacza pojawienie się nowego miesiąca. Tu podział miesięcy odpowiada dawnemu babilońskiemu. Nisan, miesiąc pierwszy, rozpoczynał się mniej więcej w połowie kwietnia. Po roku 344 n.e. (24 września) Żydzi przyjęli inny kalendarz, w którym rok rozpoczynał się od miesiąca Tiszri. Albo Księga Jecirah została napisana przed tą datą, albo jej Autor ułożył miesiące

24 w porządku odpowiadającym kolejności konstelacji Trzy Litery Matki: ALEF, MEM, SZIN; siedem podwójnych: BET, GIMEL, DALET, KAF, PE, RESZ, TAW; dwanaście zwykłych: HE, WAW, ZAIN, HET, TET, JOD, LAMED, NUN, SAMEK, AIN, CADE, KOF Oto dwadzieścia dwie Litery, w których Zasadą jest JH JHWH Pan Zastępów, Bóg Izraela, Bóg Życia, Bóg Wszechmocny. Wysoki i wyniesiony, zamieszkuje wieczność i święte jest Imię Jego. Nawiązanie do fragmentu l Księgi Spowodował panowanie HE i zawiązał w niej koronę, i stopił je razem, i uformował w niej konstelację Barana w Świecie i miesiąc Nisan w Roku, i wątrobę w Ciele. Spowodował panowanie WAW i zawiązał w niej koronę, i stopił je razem, i uformował w niej konstelację Byka w Świecie i miesiąc Ijar w Roku, i żółć w Ciele. Spowodował panowanie ZAIN ł zawiązał w niej koronę, i stopił je razem, i uformował w niej konstelację Bliźniąt w Świecie i miesiąc Siwan w Roku, i śledzionę w Ciele. Spowodował panowanie HET i zawiązał w niej koronę, i stopił je razem, i uformował w niej konstelację Raka w świecie i miesiąc Tamuz w Roku, i jelito w Ciele. Spowodował panowanie TET i zawiązał w niej koronę, i stopił je razem, i uformował w niej konstelację Lwa w Świecie i miesiąc Aw w Roku, i prawą nerkę w Ciele. Spowodował panowanie JOD i zawiązał w niej koronę, i stopił je razem, i uformował w niej konstelację Panny w Świecie i miesiąc Elul w Roku, i lewą nerkę w Ciele. Spowodował panowanie LAMED i zawiązał w niej koronę, i stopił je razem, i uformował w niej konstelację Wagi w Świecie i miesiąc Tiszri w Roku, i arterie w Ciele. Spowodował panowanie NUN i zawiązał w niej koronę, i stopił je razem, i uformował w niej konstelację Skorpiona w Świecie, i miesiąc Marcheszwan w Roku, i pęcherz w Ciele.

25 Spowodował panowanie SAMEK i zawiązał w niej koronę, i stopił je razem, i uformował w niej konstelację Strzelca w Świecie i miesiąc Kislew w Roku, i prawą rękę w Ciele. Spowodował panowanie AIN i zawiązał w niej koronę, i stopił je razem, i uformował w niej konstelację Koziorożca w Świecie i miesiąc Tewet w Roku, i lewą rękę w Ciele. Spowodował panowanie CADE i zawiązał w niej koronę i stopił je razem, i uformował w niej konstelację Wodnika w Świecie i miesiąc Szewat w Roku, i prawą nogę w Ciele. Spowodował panowanie KOF i zawiązał w niej koronę, i stopił je razem, i uformował w niej konstelację Ryb w Świecie i miesiąc Adar w Roku, i lewą nogę w Ciele. Rozwinięcie fragmentu Ukształtował wieczność i trwanie, jedno oddzielnie od drugiego: Świat w ich częściach, Rok w ich częściach, Ciało w ich częściach. Powtórzenie części fragmentu Dwanaście zwykłych: HE, WAW, ZAIN, HET, TET, JOD, LAMED, NUN, SAMEK, AIN, CADE, KOF. Przez HE uformowane są: Baran, Nisan, wątroba, widzenie, ślepota. Przez WAW uformowane są: Byk, Ijar, żółć, słyszenie, głuchota. Przez ZAIN uformowane są: Bliźnięta, Siwan, śledziona, zapach, smród. Przez HET uformowane są: Rak, Tamuz, jelito, mowa, niemowa. Przez TET uformowane są: Lew, Aw, prawa nerka, nasycenie, nienasycenie. Przez JOD uformowane są: Panna, Elul, lewa nerka, działanie, bezczynność.

26 Przez LAMED uformowane są: Waga, Tiszri, arterie, stosunek seksualny, zgnilizna. Przez NUN uformowane są: Skorpion, Marcheszwan, pęcherz, chodzenie, kalectwo. Przez SAMEK uformowane są: STRZELEC, Kislew, prawa ręka, gniew, brak majestatu. Przez AIN uformowane są: Koziorożec, Tewet, lewa ręka, radość, smutek. Przez GADE uformowane są: Wodnik, Szewat, prawa noga, myślenie, brak serca. Przez KOF uformowane są: Ryby, Adar, lewa noga, sen, <obudzenie>*. Serce w dawnych tradycjach to ośrodek myślenia, któremu jest przyporządkowany mózg. Istniał zresztą spór między zwolennikami nadrzędnej roli serca a tymi, którzy w mózgu upatrywali centrum intelektualne. "Intelektualne" nie znaczy tyle co "racjonalne". Racjonalność jest tylko jedną z możliwych akcji intelektu. Ostatnie dwie formy w każdej z Liter są ze sobą w konflikcie (traktował o tym fragment 48) HE, WAW, ZAIN, HET, TET, JOD, LAMED, NUN, SAMEK, AIN, GADE, KOF. Wszystkie są przymocowane do zawieszenia i kół, i serca. Koła i serce należą do istot duchowych Rydwanu JHWH opisanego w Księdze Ezechiela (zobacz też fragment 18). Uzupełnienie w oparciu o inne rękopisy. GENEALOGIE DWUNASTU ZWYKŁYCH Litery zwykłe Świat Rok

27 Ciało HE Baran kąt wsch.-płn. miesiąc Nisan wątroba widzenie i ślepota WAW Byk kąt wsch.-górny miesiąc Ijar żółć słyszenie i głuchota ZAIN Bliźnięta kąt wsch.-dolny miesiąc Siwan śledziona zapach i smród

28 HET Rak kat płn.-zach. miesiąc Tamuz jelito mowa i niemowa TET Lew kąt płn.-górny miesiąc Aw prawa nerka nasycenie i nienasycenie JOD Panna kąt płn. -dolny miesiąc Elul lewa nerka działanie i bezczynność LAMED Waga kąt zach.-pld.

29 miesiąc Tiszri arterie spółkowanic i zgnilizna NUN Skorpion kąt zach.-górny miesiąc Marcheszwan pęcherz chodzenie i kalectwo SAMEK Strzelec kąt zach.-dolny miesiąc Kislew prawa ręka gniew i brak majestatu AIN Koziorożec kąt płd.-wsch. miesiąc Tewet lewa ręka radość i smutek

30 GADE Wodnik kąt płd.-górny miesiąc Szewat prawa noga myślenie i bezmyślność KOF Ryby kąt płd.-dolny miesiąc Adar lewa noga spanie i budzenie {mospagebreak title=22 Litery, podsumowanie} VI. O DWUDZIESTU DWÓCH LITERACH PODSUMOWANIE -56- Trzy Litery Matki i siedem Liter podwójnych i dwanaście Liter Zwykłych. - Oto dwadzieścia dwie Litery, które wyrył JH JHWH CBAWT ALHJ JShRAL ALHJM OJJM AL ShDJ. WYSOKI I WYNIESIONY ZAMIESZKUJE WIECZNOŚĆ I ŚWIĘTE JEST IMIĘ JEGO. JH to dwa Imiona. JHWH to cztery Imiona. CBAWT - ZNAK (AWT)(CBA). ALHJ JShRAL - WODZEM (ShR) jest On, gdyż jest BOGIEM (AL). ALHJM OJJM: trzy razy nazywa się Go ŻYCIEM (ChJJM): BÓG ŻYCIA (ALHJM ChJJM) - WODA ŻYCIA (MIM ChJJM) - DRZEWO ŻYCIA (OC ChJJM). AL ShDJ - Bóg (AL) trudny do pojęcia. ShDI - TO ZNACZY (Sh) WIECZNY (AD)

31 CZYLI (KEN) SOBIE WYSTARCZA (DI). WYSOKI (RM) to znaczy, że On zamieszkuje na wysokościach świata i jest wyniesiony ponad wszelką wysokość. WYNIESIONY (ASM) to znaczy, że On niesie (ASM) i podtrzymuje to, co jest powyżej i co poniżej, wszystko, co jest noszone, czy to w górze, czy dole. I On, będąc w górze, nosi na dole - nosi i podtrzymuje wszystko, co jest na świecie. ZAMIESZKUJE WIECZNOŚĆ (ShWKN) to znaczy, że jest jej królem i że nie ma w Jego królowaniu przerwy. I ŚWIĘTE JEST IMIĘ JEGO (WKDWSh ShMW) - to znaczy, że On jest Święty i służą Mu wszyscy święci, i mówią Mu zawsze, każdego dnia: Święty. w Jego WOLI Pierwszy akapit jest wyraźnym nawiązaniem do początku Księgi Jecirah (fragment 1). O ile tam była mowa o genealogiach trzydziestu dwóch (wierszy Biblii, Imion...), teraz Autor wylicza atrybuty Boga, który formuje dwadzieścia dwie Litery: BÓG (JH) JHWH PAN ZASTĘPÓW BÓG IZRAELA BÓG ŻYCIA BÓG WSZECHMOCNY. Drugi akapit jest w całości interpretacją pierwszego. Ukazuje, w jaki sposób medytować nad spółgłoskowym tekstem hebrajskim, wydobywając jego idee. Zakończeniem jest fragment Księgi Izajasza (6,3), w którym Serafiny czczą Najwyższego. Najwyraźniej Izajasz inspirował Autora fragmentu, skoro wyróżnia Imiona JH JHWH. Odnosi się wrażenie, że została tu przejęta terminologia z fragmentu l Księgi i poddana próbie interpretacji. Jest wiec prawdopodobne, że Autorem drugiej części Księgi Jecirah jest inna osoba (osoby?). Gdyby odrzucić taką hipotezę (Ithamara Gruenwalda), należałoby przyjąć, że Autor drugiej części Księgi chce, podobnymi założeniami co w części pierwszej, uzasadniać Rzeczywistość DWUDZIESTU DWÓCH Liter. W każdym razie komentarz jest medytacją nad imionami Boga, próbą objaśnienia ich treści przy zastosowaniu metod gematrii Dwanaście jest na dole i siedem na górze, na ich tyle, a trzy są na tyłach siedmiu. I z trzech jest Fundament Jego mieszkania. I one wszystkie zależą od Jednego. Znakiem jest Jeden, nie ma w Nim dwóch. Król jest jeden w świecie i jego Imię jest jedno. Wielość otacza Jedynego. We fragmencie 14 z pierwszej części odnajdziemy, że z trzech z nich ustanowił swoje mieszkanie, czyli z Duchów Chajot, Ofanim i Serafinów. O Serafinach czczących JH JHWH mówi fragment 56. Istnieje analogia między najbliższymi Bogu Duchami, a Trzema Literami Matkami: J H JHWH ALEF MEM SZIN

32 BET GIMEL DALET KAF PE RESZ TAW HE WAW ZAIN HET TET JOD LAMED NUN SAMEK AIN CADE KOF -(62)*- Atmosfera, umiarkowanie i ciało. Ziemia, zimno i żołądek. Niebo, gorąco i głowa - oto ALEF, MEM, SZIN. Saturn, Szabat, usta. Jowisz, pierwszy dzień tygodnia, prawe oko. Mars, drugi dzień tygodnia, lewe oko. Słońce, trzeci dzień tygodnia, prawy otwór nosa. Wenus, czwarty dzień tygodnia, lewy otwór nosa. Merkury, piąty dzień tygodnia, prawe ucho. Księżyc, szósty dzień tygodnia, lewe ucho. - Oto BET, GIMEL, DALET, KAF, PE, RESZ, TAW. Baran, miesiąc Nisan, wątroba. Byk, miesiąc Ijar, żółć. Bliźniaki, miesiąc Siwan, śledziona. Rak, miesiąc Tamuz, jelito. Lew, miesiąc Aw, nerka prawa. Panna, miesiąc Elul, nerka lewa. Waga, miesiąc Tiszri, arterie. Skorpion, miesiąc Marcheszwan, pęcherz. Strzelec, miesiąc Kislew, prawa ręka. Koziorożec, miesiąc Tewet,lewa ręka. Wodnik, miesiąc Szewat, prawa noga. Ryby, miesiąc Adar, lewa noga. - Oto: HE, WAW, ZAIN, HET, TET, JOD, LAMED, NUN, SAMEK, AIN, GADE, KOF. Fragment, jakby pospiesznie notowany, który podsumowuje genealogie dwudziestu dwóch Liter. Jego charakter odpowiada kontekstem następnemu, dlatego lepiej jest usytuować go w tym miejscu Trzech Ojców i ich pochodzenia. Siedem planet i ich wojska.* Dwanaście przekątnych.** Dowodem i świadectwem prawdziwości: Świat, Rok, i Ciało. Sefirota (dla) Świata jest w dziesięciu. Sefirota (dla) Roku jest w dziesięciu. Seflrota (dla) Ciała jest w dziesięciu. I w każdej z nich są dwadzieścia dwa elementy. W Świecie są trzy (elementy): ogień, powietrze, woda i siedem ciał niebieskich, i dwanaście konstelacji. W Roku są trzy (elementy): zimno, gorąco, wilgoć i siedem dni Dzieła Początku i dwanaście miesięcy. W ciele są trzy (elementy): głowa, piersi i brzuch, siedem bram-otworów w głowie i dwanaście organów ciała. Jedyny fragment części drugiej Księgi, gdzie mówi się o SE-FIROTACH. Można też przetłumaczyć Świat SEFIROT (jest) w dziesięciu... Interpretacja zależy od decyzji: czy chcemy łączyć część drugą Księgi Jecirah z jej częścią pierwszą, czy nie. * Nasz rękopis ma KBSH (schody), inne rękopisy: KWBJM (planety). ** Nasz rękopis: AKLSWN (lud), inne: ALKSWN (przekątne).

33 O trzech Ojcach mówi fragment 27, a są nimi: Świat, Rok i Ciało. W kontekście całej drugiej części jawi się ta trójka jako Rzeczywistości, w których istnieje wszystko. SEFIROTY-Ojcowie są jak nasiona zawierające elementy, rozwinięte następnie cieleśnie, czasowo i kosmicznie. Jeżeli Świat, Rok i Ciało stanowią - wraz z Literami Matkami - ukierunkowania Wielkiego Imienia JHWH, otrzymujemy: W całej części drugiej i naszym fragmencie akcent pada na wyliczenie TRÓJKOWE. Taki też zaproponowaliśmy Układ, w którym wyróżnione są TRÓJKI oraz DZIESIĄTKA Litery JOD. SEFIROTY pokazują się jako samodzielnie działający Organizm ożywiony Duchem (Litery) JOD, który posiada w sobie zasady wszystkiego, co jest wyłonione na drodze genealogii. Litery ALEF, MEM i SZIN są jak Duchy otaczające Chwałę JHWH. Cała wiec bliska człowiekowi Rzeczywistość nieba i ziemi jest zanurzona pierwotnie w SEFIROTACH, które ją wyłaniają dzięki aktywności Boga JH). Jeśli chcemy zachować w Układzie SEFIROT charakterystyczne dla Autora Księgi Jecirah (drugiej części?) wyróżnianie Imienia Boga JH JHWH, wówczas otrzymujemy TRZY Układy: Idąc za przekładem: SEFIROTA dla Świata jest w dziesięciu... i uzgadniając część pierwszą Księgi Jecirah z drugą, otrzymujemy (zobacz fragment 27): -59- Układ: dziesięć, trzy, siedem i dwanaście liczb w zależnościach i kole, i sercu. Zależność w Świecie jak król na swym tronie. Koła w Roku jak król w swoim państwie. Serce w Ciele jak król na wojnie. Zależności w Świecie są jak król na tronie, czyli jedno z natury zależy od drugiego. Rok (czas) jest jak koło, gdyż jego naturą jest powtarzalność. Serce jest centrum Układu Ciała, jak król na wojnie. -60-

34 Litery ukoronowały rzeczy. Niektóre (rzeczy) zostały połączone z jednymi, inne z drugimi (Literami). Te zamieniają się z tymi, a tamte z tamtymi. Te odpowiednio do tamtych i jedne odpowiednio do drugich. A jeśli nie ma jednych, to nie ma drugich. Także w całej Rzeczywistości jedno przeciwstawia się drugiemu. Gdyż jedno w opozycji do drugiego uczynił Bóg: dobro w opozycji do zła; zło ze zła, a dobro z dobra. Dobro jest kryterium dla zła, a zło dla dobra. Dobro zostało ukryte dla dobrych. Naturę Rzeczywistości kształtuje napięcie i opozycja. Do prawdy i dobra mają dostęp wszyscy, którzy postępują w prawdzie i dobru. Opozycje są cechami Liter, w których wyłania się świat. Gdyż jedno w opozycji do drugiego uczynił Bóg, Księga Koheleta (7,14) Gdy przybył Abraham, Ojciec nasz, i spojrzał, i zobaczył, i badał, i myślał, i wyrył, i oczyścił, i wyżłobił, i zrozumiał, i osiągnął. Objawił przed nim Pan wszystko i dał mu rozumienie w piersi, i ucałował jego głowę, nazwał go swym ukochanym i jego Imię jest wśród nas. I zawarł z nim Przymierze i z jego pokoleniem w świecie, ponieważ uwierzył Bogu (JHWH), policzył mu to za sprawiedliwość.* I wypowiedział przed nimi Chwałę JHWH zgodnie ze słowami Zanim ukształtowałem cię w łonie, poznałem cię**. I zawarł z nim Przymierze między dziesięcioma palcami jego stóp. I on jest ciałem słowa. Zawarł z nim Przymierze między dziesięcioma palcami jego ręki i on jest mową. Powiązał dwadzieścia dwie litery w jego mowie i Święty odsłonił mu tajemnice. Trwanie ich jak woda. Ich płomień jak ogień. Ich szum jak powietrze. Świecą jak siedem ciał niebieskich. Kierują dwunastu gwiazdozbiorami. -64***- Świadectwo Księgi Liter. Za przykładem Abrahama, naszego Ojca, czytaj: ZBIÓR JECIRAH. Zgodnie z Widzącymi, wszystko istnieje w JH. Nie ma miary dla mądrości JH. Dwa podsumowujące fragmenty, które były zapewne podstawą do przypisywania autorstwa Księgi Jecirah samemu Abrahamowi. Abraham jest ciałem, gdyż z niego - w Przymierzu - rozwiną się dalsze pokolenie. Dlatego mógł on wniknąć w tajemnice genealogii, której samym rdzeniem jest imię JH JHWH. Dwadzieścia dwie Litery, wktórych świat zostanie ukształtowany zaistnieją też w mowie Abrahama: mowie skutecznej, która ma moc KSZTAŁTOWANIA (JaCaR).

35 Księga Jecirah jest Księgą LITER (Sefer OTIJOT) lub też, lepiej powiedzieć, Ksiegą ZNAKÓW (AT, ot = ZNAK), gdyż mówi i o dwudziestu dwóch Liczbach, i dwudziestu dwóch Elementach. Widzący czyli prorocy, i przede wszystkim Aabraham, wiedzą, że u początków Rzeczywistości jest JH JHWH. * Księga Rodzaju/Bereszit (15,6.) ** Księga Jeremiasza (1,5.) *** Fragmenty 62 i 63 zostały umieszczone po fragmentach 58 i 47, które są odpowiedniejszym dla nich kontekstem. {mospagebreak title=literatura} LITERATURA 1. Rękopis Watykan 299 (8), foll. 66a - 71b. Vellum. 2.GRUENWALD Ithamar,A preliminary critical edition of "Sefer Yezira", w: Israel OrientalStudies l (1971), ss ALLONY N., Ha-sittah ha-anagrammatit szel ha-milonut ha-ivrit be-sefer Yesira (= Metoda anagramatyczna lingwistyki hebrajskiej w Sefer Jecirah), w: TEMIRIN, meqorot u-me-j chaqarim baqabbalah we-chasidut(= TEMIRIN, źródła i badania nad kabałą i chasydyzmem), Jerozolima 1972, ss BLUMENTHAL D.R., Understanding Jewish Mysticism (The Merkabah Tradition and The Zoharic Tradition), KTAV, N.Y. 1978, ss

36 5. GOLDSCHMIDT Lazarus, Sepher Jesirah (Das Buch Der Schopfung), Frankfurt 1894 (rprt. Darmstad 1969). 6. GRUENWALD L, Some critical notes on the first part of "Sefer Jezira", w: Revue des Etudes Juives, GXXXII (4) 1973, ss IDEL Moshe, "Sefer Yetsirah", w: Encyclopedia of Religion, ed. M. Eliade, N.Y. 1987, vol. 13, ss SAADYA BEN JOSEPH DE FAYYOUM, Commentaire sur le Sefer Yesira ou Livre de la Creation, trad. par M. LAMBERT, Paris SCHOLEM Gershom, Major Trends in Jewish Mysticism, N.Y. 1941, ss (Merkabah Mysticism and Jewish Gnos-ticisni). 10. SGHOLEM G., "Yezirah Sefer", w: Encyclopedia Judaica Jcrusalem, t. XVI, koi SCHOLEM G., Origins of the Kabbalah, ed. by R.J. Zwi Werblowsky, Princton 1987, ss (The Esoteric Doctrine and the Merkabah in Pre-kabbalistic Judaism: The Literaturę ofthe Hekhaloth and Jewish Gnosticism). 12. SED Nicolas, Une cosmologie juive du hautmoyen Agę. La Berayta di Maaseh Bereszit, Revue des Etudes Juives, CXXIV, 1965, ss (Le texte, les manuscrits et les diaerammes). 13. SED N., Le Sefer Yesira, L'edition critique, le texte primitif, la grammaire et la metaphysique, w: REJ 132(4) 1973, ss STENRING Knut, The Book offormation (Scpher Yetzirah) by Rabbi Akiba ben Joseph, trans/. from hebrew, with Anno-tations, by..., including 32 paths of Wisdom, with an intro-duction by A. E. Waite, KTAV, N. Y., 1970, ss YAJDA Georges, Le Commentaire de Saadia sur le Sefer Yecira, w: REJ, CVI, , ss

37 16. WEINSTOGK Izrael, Le-beur ha-nusach szel Sefer Yesira (= Wyjaśnienie tekstu Sefer Jecirah), TEMIRIN..., ss Biblia Hebraica Stuttgartiensia, ed. Kittel, tertia emand., opera W. Rudolph, Riiger, Stuttgart Encyclopedia Judaica Jerusalem, vol. I-XVI, wyd. 4, A Dictionary of the Targumim, The Talmud Babli and Jerushalami, and the Midrashic Literaturę, by M. JASTROW, vol. 1-2, N.Y Klatzkin Jac., Thesaurus philosophicus linguae hebraicae et veteris et recentioris, prs. 1-4, ed. Feldheim N.Y The New Brown - Driver - Briggs - Gesenius HEBREW AND ENGLISH LEXICON, ed. Hendrickson GESENIUS Hebrew-Chaldee Lexicon to the Old Testament Scriptures, transl. S. Prideaux Tregelles, ed Baker Book House 1979.