Egzamin poprawkowy z języka polskiego w klasie I Liceum Ogólnokształcącego. Monika Ilczuk

Transkrypt

1 Egzamin poprawkowy z języka polskiego w klasie I Liceum Ogólnokształcącego. Monika Ilczuk I. Wymagania przedegzaminacyjne: W ciągu wakacji, przed egzaminem poprawkowym, zadaniem ucznia jest napisanie siedmiu samodzielnych prac typu maturalnego (rozprawka lub analiza i interpretacja wiersza) na podane poniżej tematy. - Prace napisane muszą być odręcznie, z dwoma marginesami na kartkach podaniowych formatu A4. Tematy należy koniecznie wydrukować. - Fragmenty tekstu trzeba opatrzyć odpowiednimi notatkami i spostrzeżeniami, które powstaną w wyniku analizy tekstu. Należy zadbać także o dokładną analizę tematu i stworzenie planu wypracowania. - Przy analizie tych utworów należy pamiętać o postawieniu tezy lub hipotezy interpretacyjnej oraz prawidłowo posługiwać się podstawowymi pojęciami z zakresu poetyki i teorii literatury (podmiot liryczny, adresat, sytuacja liryczna, typ liryki, środki stylistyczne, narrator, narracja, wątek, fabuła, akcja, świat przedstawiony, konteksty, określanie cech gatunków literackich). - Kartki z tematami muszą być opracowane notatkami. Karty należy dołączyć do wypracowań i przynieść na egzamin w koszulce na dokumenty. - Każda praca musi zawierać minimum 250 własnych słów (bez cytatów), mieć trójdzielną kompozycję, być poprawna pod względem języka i stylu oraz opierać się na dokładnej analizie załączonego (załączonych) tekstu (tekstów) II. Przebieg egzaminu: Egzamin poprawkowy będzie składał się z: 1. Kontroli zadanych na wakacje prac. 2. Napisania przez ucznia podczas egzaminu pracy typu maturalnego (rozprawka lub analiza i interpretacja wiersza) na przygotowane przez komisję tematy, oparte na tekstach omawianych w poprawianej klasie. 3. Sprawdzeniu znajomości lektur omawianych w ciągu roku szkolnego 2013/2014, oraz pojęć i wiadomości związanych z epoką i twórcami ustnie podczas egzaminu w sierpniu. III. Zakres materiału, lektury, pojęcia, problemy do opracowania i tematy prac do napisania w wakacje Wykaz lektur, pojęć i zagadnień koniecznych do zaliczenia materiału klasy pierwszej: Lektury: Obowiązuje także znajomość podstawowych informacji na temat biografii i twórczości pisarzy Sofokles Król Horacy omawiane pieśni ( z podręcznika) Bogurodzica, Lament Świętokrzyski, Wincenty z Kielczy Hymn do św. Stanisława, Jan Kochanowski omawiane pieśni, fraszki i treny W. Szekspir Makbet 1

2 D. Naborowski omawiane wiersze ( z podręcznika) J. A. Morsztyn omawiane wiersze (z podręcznika) M. Sęp Szarzyński - omawiane wiersze (z podręcznika) Uczeń powinien: 1. podać cechy 3 rodzajów literackich, wymienić najważniejsze gatunki 2. wymienić elementy językowego aktu komunikacji, scharakteryzować funkcję informatywną, ekspresywną i impresywną 3. podać najważniejsze informacje na temat Biblii (pochodzenie nazwy, podział ksiąg, języki w których powstawała), podać cechy stylu biblijnego 4. wyjaśnić istotę tragizmu Abrahama, próby bogobojnego Hioba i opisać koncepcję życia z księgi Koheleta (tu szczególnie: motyw vanitas). 5. wyjaśnić alegoryczny sens Pieśni nad Pieśniami. 6. podać cechy gatunkowe psalmu i jego rodzaje. 7. na przykładzie przypowieści o synu marnotrawnym podać cechy biblijnej paraboli. 8. podać najważniejsze informacje na temat stylu, formy i treści Apokalipsy św. Jana. 9. podać informacje na temat epoki antyku czas trwania, główne prądy artystyczne i filozoficzne (tutaj: stoicyzm i epikureizm), ważniejsi twórcy 10. wyjaśnić, czym jest mit i podać przykłady mitów 11. wymienić ważniejszych bogów greckich 12. wiedzieć, czym charakteryzuje się epos homerycki 13. wyjaśnić pojęcie horacjanizmu 14. podać cechy gatunkowe pieśni 15. scharakteryzować gatunek tragedii greckiej 16. wyjaśnić sens cytatów, podać ich źródło: carpe diem, exegi monumentum, non omnis moriar 17. podać informacje na temat epoki średniowiecza czas trwania, pochodzenie nazwy, główne prądy artystyczne i filozoficzne, ważniejsi twórcy, wydarzenia historyczne wpływające na obraz epoki, najważniejsze motywy i hasła 18. wyjaśnić pojęcie teocentryzmu, idei hierarchii i pośrednictwa 19. scharakteryzować średniowieczne ideały parenetyczne świętego ascety, rycerza, władcy 20. podać informacje na temat epoki renesansu pochodzenie nazwy, czas trwania, główne prądy artystyczne i filozoficzne, ważniejsi twórcy, wydarzenia historyczne wpływające na obraz epoki, najważniejsze motywy i hasła 21. podać cechy renesansowego klasycyzmu 22. wyjaśnić pojęcie humanizmu 23. wyjaśnić pojęcie antropocentryzmu 24. wyjaśnić pojęcie reformacji 25. scharakteryzować gatunki: fraszki i trenu 26. podać informacje na temat epoki baroku pochodzenie nazwy, czas trwania, główne prądy artystyczne i filozoficzne, ważniejsi twórcy, wydarzenia historyczne wpływające na obraz epoki, najważniejsze motywy i hasła 27. omówić znaczenie i pochodzenie motywu vanitas 28. wyjaśnić, czym jest barokowy koncept poetycki 29. podać cechy stylu barokowego 2

3 Tematy prac typu maturalnego Temat 1: Tragizm ludzkiego losu kategoria charakterystyczna wyłącznie dla antyku czy pojęcie uniwersalne i ponadczasowe? Na podstawie podanych fragmentów Króla a i całego dramatu opisz tragizm bohatera Sofoklesa. Odwołaj się też do innych, wybranych tekstów kultury. Wykorzystaj formę rozprawki. Sofokles Król (fragmenty) Epeisodion I [...] Przeto ja jakby za własnym rodzicem Wystąpię za nim, wszystkiego dokonam, Aby przychwytać tego, co uśmiercił Syna Labdaka, wnuka Polydora, Któremu Kadmus i Agenor przodkiem, A tym, co dziatać omieszkają, bogi Niech ani z ziemi nie dopuszczą płodów, Ni dziatek z niewiast; niech oni marnieją Wśród tej zarazy lub gorszym dopustem. Epeisodion II Nie skryję ci tego, skórom tak daleko Zapadł już w trwogę; a komuż bym raczej Wśród takiej burzy otworzył me wnętrze? Ojcem był moim Polybos z Koryntu, Matką Merope z Dorydy. Zażyłem Tam ja czci wielkiej, aż się przytrafiło Coś, co urazy zapewne jest godnym, Godnym nie było takiego porywu. Bo wśród biesiady podniecony winem Mąż w twarz mi rzucił, że jestem podrzutkiem. [...] A więc bez wiedzy rodziców poszedłem Do świętych Delfów, a tu mi Apollo Tego, com badał, nie odkrył; lecz straszne Za to mi inne wypowiedział wróżby, Że matkę w łożu ja skalam, że spłodzę Ród, który ludzi obmierznie wzrokowi, I że własnego rodzica zabiję. To usłyszawszy, z dala od Koryntu Błądziłem, kroki gwiazdami kierując, Aby przenigdy nie zaznać nieszczęścia, Hańby, która by spełniła tę wróżbę. Stasimon IV Chór O śmiertelnych pokolenie! Życie wasze to cień cienia. Bo któryż człowiek więcej tu szczęścia zażyje Nad to, co w sennych rojeniach uwije, Aby potem z biegiem zdarzeń Po snu chwili runąć z marzeń. Los ten, co ciebie, ie, spotyka, Jest mi jakby głosem żywym, Bym żadnego śmiertelnika Nie zwał już szczęśliwym. Twe cięciwy miotły strzały Gdzieś daleko za granice Zwykłych szczęść i chwały. Sofokles, Król, przeł. K. Morawski, Wrocław

4 Temat 2: Czym dla człowieka może być szczęście? W rozprawce wykorzystaj wnioski z analizy i interpretacji wierszy Horacego i Jana Kochanowskiego. Odwołaj się także do innego, wybranego przez siebie utworu literackiego. Horacy O co poeta prosi Apollina O co poeta prosi Apollina, O co się modli, lejąc ze swej czary Świeży moszcz winny [1]? O nie o bogactwa Tłustej Sardynii [2]. Nie pragnie trzody, co chodzi po polach Skwarnej Kalabrii. Nie pożąda łanów Nad rzeką Lirys, ani złota,ani Słoniowej kości. Kampańskich winnic niech przycina, Komu Fortuna tak zdarzyła. W złotych Pucharach niechże piją wino kupcy Syryjskich tkanin. Chyba są mili bogom, bo tylekroć Przez wielkie morze płynęli bezkarnie. Mnie, Apollinie, niechaj żywią malwy, Oliwki lekkie. Spraw, niech się cieszę tym co mam. Niech zdrowie Zawsze mi służy, niech myśl się nie łamie. Starość, gdy przyjdzie, niech będzie łagodna I pełna pieśni. Przełożył Zygmunt Kubiak 1 - Lejąc... moszcz winny składając ofiarę z wina Apollinowi w dniu poświęcenia mu świątyni na Palatynie w 28 roku p.n.e. w dowodzie wdzięczności za zwycięstwo pod Akcjum. 2 - Sardynia była sławna ze swych urodzajów. Jan Kochanowski Na dom w Czarnolesie Panie, to moja praca, a zdarzenie Twoje; Raczyż błogosławieństwo dać do końca swoje! Inszy niechaj pałace marmorowe mają I szczerym złotogłowem ściany obijają, Ja, Panie, niechaj mieszkam w tym gniaździe ojczystym, A Ty mnie zdrowiem opatrz i sumnieniem czystym, Pożywieniem ućciwym, ludzką życzliwością, Obyczajmi znośnymi, nieprzykrą starością. Jan Kochanowski, Dzieła polskie, t. I, PIW, Warszawa

5 Temat 3: Maryja pośredniczka, pomagająca ludziom w drodze do Boga czy też kobieta, taka jak my? Napisz rozprawkę, w której przedstawisz problem obecności różnych wizerunków Maryi w liryce średniowiecznej. Omów temat, dokonując analizy i interpretacji Bogurodzicy i Lamentu świętokrzyskiego. Wykorzystaj stosowne konteksty. Bogurodzica Bogurodzica dziewica(1), Bogiem sławiena(2) Maryja(1), U twego Syna Gospodzina(3) matko zwolena(4), Maryja! Zyszczy nam(5), spu<ś>ci nam(6). Kyrieleison7. Twego dziela Krzciciela, bożycze(9), Usłysz głosy, napełń myśli(10) człowiecze. Słysz(11) modlitwę, jąż nosimy(12), A dać raczy(13), jegoż(14) prosimy: A na świecie zbożny(15) pobyt, Po żywocie rajski przebyt(16). Kyrieleison. Przypisy: 1 - Bogurodzico Dziewico... Maryjo (formy mianownikowe użyte w funkcji wołacza; 2 - przez Boga sławiona; 3 - Pana; 4 - wybrana; 5 - pozyskaj, zjednaj nam; 6 - ześlij, spuść nam; 7 - Panie, zmiłuj się; 8 - dla twego Chrzciciela (św. Jana); 9 - synu Boga (wołacz od słowa bożyc - syn Boga); 10 - spełń myśli, zamiary, pragnienia; 11 - wysłuchaj; 12 - którą zanosimy, odprawiamy; 13 - racz; 14 - czego, o co; 15 - pobożny (lub: pomyślny, dostatni); 16 - przebywanie, mieszkanie w raju. Posłuchajcie bracia miła... (Lament Świętokrzyski) Posłuchajcie, bracia miła(1), Kcęć wam skorżyć krwawą głowę(2); Usłyszycie moj zamętek, Jen mi się zstał w Wielki Piątek(3). Pożałuj mię, stary, młody, Boć mi przyszły krwawe gody(4); Jednegociem Syna miała I tegociem ożalała(5). Zamęt ciężki dostał się mie, ubogiej żenie(6), Widzęć rozkrwawione me miłe narodzenie; Ciężka moja chwila, krwawa godzina, Widzęć niewiernego Żydowina, Iż on bije, męczy mego miłego Syna. Synku miły i wybrany(7), Rozdziel(8) z matką swoją rany; A wszakom(9) cię, Synku miły, w swem sercu nosiła, A takież tobie wiernie służyła. Przemow k matce, bych się ucieszyła(10), Bo już jidziesz ode mnie, moja nadzieja miła(11). Synku, bych cię nisko miała, Niecoć bych ci wspomagała(12); Twoja głowka krzywo wisa(13), tęć bych ja podparła; Krew po tobie płynie, tęć bych ja utarła; Picia wołasz, piciać bych ci dała, Ale nie lza dosiąc(14) twego świętego ciała. O anjele Gabryjele, Gdzie jest ono twe wesele, Cożeś mi go obiecował tako barzo wiele, A rzekęcy(15): "Panno, pełna jeś miłości!" A ja pełna smutku i żałości. Sprochniało(16) we mnie ciało i moje wszytki kości. Proścież Boga, wy miłe i żądne maciory(17), By wam nad dziatkami nie były takie to pozory, Jele ja nieboga ninie dziś zeźrzała(18) Nad swym, nad miłym Synem krasnym(19), Iż on cirpi męki nie będąc w żadnej winie(20). Nie mam ani będę mieć jinego, Jedno ciebie, Synu, na krzyżu rozbitego(21). Objaśnienia językowe 1 - zwrot "bracia miła" to stara forma rzeczowników zbiorowych rodzaju żeńskiego w liczbie pojedynczej; 2 - chcę się wam poskarżyć w związku z krwawym zabójstwem; 3 - posłuchajcie o smutku, który mnie spotkał w Wielki Piątek; 4 - krwawe święto; 5 - opłakała; 6 - ciężkie strapienie spotkało mnie, nieszczęsną kobietę; 7 - drogi; 8 - podziel; 9 - przeciem; 10 - bym się pocieszyła; 11 - moja nadziejo miła (mianownik w funkcji wołacza); 12 - pomagałabym ci trochę; 13 - wisi; 14 - nie można dosięgnąć; 15 - mówiąc; 16 - rozpada się; 17 - miłe i drogie matki; 18 - byście nie przeżywały takiego widoku waszych dzieci, jaki ja, nieboga, dziś ujrzałam; 19 - pięknym; 20 - nie będąc wcale winnym; 21 - rozpiętego. 5

6 Temat 4: Jak żyć ma człowiek? Kto, komu, jakich i w jaki sposób udziela rad w Pieśni XI Jana Kochanowskiego? Dokonaj analizy i interpretacji utworu postaw tezę interpretacyjną i ją uzasadnij. Wykorzystaj w wypracowaniu stosowne konteksty filozoficzne i historycznoliterackie. Jan Kochanowski Pieśń XI (z ksiąg wtórych) Stateczny umysł pamiętaj zachować, Jeśli cię pocznie nieszczęście frasować; Także i góry nie radzę-ć wylatać, Kiedy się szczęście z tobą imie bratać. Śmierci podległy, człowiecze cnotliwy, Choć wszytek twój wiek będzie frasowliwy, Chocia też czasem, siedząc z przyjacioły, Przy dobrym trunku strawisz dzień wesoły: Tu przy ciekącym przezornym strumieniu Każ stół gotować w jaworowym cieniu, Każ wino nosić, póki beczka leje, Póki wiek służy, a śmierć nie przyspieje! Postąpisz z włości drogo zapłaconych, Postąpisz z dworu i gmachów złoconych; A co zebrania twego kolwiek będzie, To wszytko przyszły namiastek osiędzie. Bądź się kto zacnym rodził i bogatym, Bądź niewolnikiem: u śmierci nic na tym; Czyjkolwiek naprzód los wynidzie, wsiadaj, Wieczny wygnańcze, ani więc odkładaj! (1584) (za: J. Kochanowski, Pieśni, Wrocław 1970) objaśnienia: w. 3 góry [...] wylatać wynosić się, pysznić w. 9 przezorny przezroczysty, przejrzysty w. 12 przyspiać śpiesznie przybyć w. 13 postąpić ustąpić w. 15 zebranie zbiór, majątek w. 16 namiastek następca; osiąść wejść w posiadanie w. 19 wsiadaj do łodzi Charona Temat 5: Czy można wybaczyć największemu wrogowi? Rozważ problem i uzasadnij swoje zdanie, na podstawie analizy podanego fragmentu powieści Krzyżacy, Iliady Homera i własnych spostrzeżeń. Twoja praca powinna liczyć minimum 250 słów. Wyprowadzono wówczas z podziemia Zygfryda ze skrępowanymi w krzyż na piersiach rękoma i wszyscy razem z Tolimą udali się do starca. ( mowa o Jurandzie ze Spychowa - rycerzu, którego Zygfryd oślepił, uciął mu język, i przyczynił się do śmierci jego córki Danusi) )W pierwszej chwili Czech nie mógł mu się dobrze przyjrzeć ( ) Ale gdy bystre jego oczy przywykły do mroku, zaledwie go poznał, tak jeszcze wychudł i wynędzniał. Olbrzymi mąż zmienił się w olbrzymiego kościeja. Twarz miał tak białą, że nie różniła się wiele od mlecznej barwy włosów i brody, a gdy przechyliwszy się na 6

7 poręcz krzesła przymknął powieki, wydał się Hlawie po prostu trupem. ( ) Innego pokarmu prócz chleba i wody od dawna już Jurand nie używał. Za odzież służyła mu gruba włosiennica, przepasana powrósłem, którą nosił na gołym ciele. Tak to od czasu powrotu ze szczycieńskiej niewoli żył możny i straszny niegdyś rycerz ze Spychowa. ( )Nastała chwila oczekiwania, spodziewano się bowiem, że uczyni jaki znak, aby kto zaczął mówić, ale on siedział nieruchomy, biały, spokojny, z otwartymi nieco ustami, jakoby istotnie pogrążon w wieczystym uśpieniu śmierci. Jest tu Hlawa ozwała się wreszcie słodkim głosem Jagienka chcecie-li go wysłuchać? Skinął głową na znak zgody, więc Czech rozpoczął po raz trzeci opowiadanie. Wspomniał pokrótce o bitwach stoczonych z Niemcami pod Gotteswerder, opowiedział walkę z Arnoldem von Baden i odbicie Danusi, ale nie chcąc przydawać staremu męczennikowi boleści do dobrej nowiny i budzić w nim nowego niepokoju zataił, że umysł Danusi pomieszał się przez długie dni okrutnej niedoli. Natomiast mając serce zawzięte przeciw Krzyżakom i pragnąc, aby Zygfryd jak najniemiłosierniej był pokaran, nie zataił umyślnie, że znaleźli ją przelęknioną, wynędzniałą, chorą, że znać było, że obchodzono się z nią po katowsku, i że gdyby była dłużej pozostała w tych strasznych rękach, byłaby uwiędła i zgasła tak właśnie, jako więdnie i ginie podeptane nogami kwiecie. Ponurej tej opowieści towarzyszył niemniej posępny pomruk zapowiadającej się burzy. Miedziane zwały chmur kłębiły się coraz potężniej nad Spychowem. Jurand słuchał opowiadania bez jednego drgnienia i ruchu, tak że obecnym zdawać się mogło, iż pogrążony jest we śnie. Słyszał jednak i rozumiał wszystko, bo gdy Hlawa zaczął mówić o niedoli Danusi, wówczas w pustych jamach oczu zebrały mu się dwie wielkie łzy i spłynęły mu po policzkach. Ze wszystkich ziemskich uczuć pozostało mu jeszcze jedno tylko: miłość do dziecka. Potem sinawe jego usta poczęły się poruszać modlitwą. Na dworze rozległy się pierwsze, dalekie jeszcze grzmoty i błyskawice jęły kiedy niekiedy rozświecać okna. On modlił się długo i znów łzy kapały mu na białą brodę. Aż wreszcie przestał i zapadło długie milczenie, które przedłużając się nad miarę, stało się na koniec uciążliwe dla obecnych, bo nie wiedzieli, co mają z sobą robić. Na koniec stary Tolima, prawa Jurandowa przez całe życie ręka, towarzysz we wszystkich bitwach i główny stróż Spychowa, rzekł: Stoi przed wami, panie, ten piekielnik, ten wilkołak krzyżacki, który katował was i dziecko wasze; dajcie znak, co mam z nim uczynić i jako go pokarać? Na te słowa przez oblicze Juranda przebiegły nagle promienie i skinął, aby mu przywiedziono tuż więźnia. Dwaj pachołkowie chwycili go w mgnieniu oka za barki i przywiedli przed starca, a ów wyciągnął rękę, przesunął naprzód dłoń po twarzy Zygfryda, jakby chciał sobie przypomnieć lub wrazić w pamięć po raz ostatni jego rysy, następnie opuścił ją na piersi Krzyżaka, zmacał skrzyżowane na nich ramiona, dotknął powrozów i przymknąwszy znów oczy, przechylił głowę. Obecni mniemali, że się namyślał. Ale cokolwiek bądź czynił, nie trwało to długo, gdyż po chwili ocknął się i skierował dłoń w stronę bochenka chleba, w którym utkwiona była złowroga mizerykordia. Wówczas Jagienka, Czech, nawet stary Tolima i wszyscy pachołkowie zatrzymali dech w piersiach. Kara była stokroć zasłużona, pomsta słuszna, jednakże na myśl, że ów na wpół żywy starzec będzie rzezał omackiem skrępowanego jeńca, wzdrygnęły się w nich serca. Ale on, ująwszy w połowie nóż, wyciągnął wskazujący palec do końca ostrza, tak aby mógł wiedzieć, czego dotyka, i począł przecinać sznury na ramionach Krzyżaka. Zdumienie ogarnęło wszystkich, zrozumieli bowiem jego chęć i oczom nie chcieli wierzyć. Tego jednak było im zanadto. Hlawa jął pierwszy szemrać, za nim Tolima, za tymi pachołkowie. Tylko ksiądz Kaleb począł pytać przerywanym przez niepohamowany płacz głosem: Bracie Jurandzie, czego chcecie? Czy chcecie darować jeńca wolnością? Tak! odpowiedział skinieniem głowy Jurand. Chcecie, by odszedł bez pomsty i kary? Tak! 7

8 Pomruk gniewu i oburzenia zwiększył się jeszcze, ale ksiądz Kaleb nie chcąc, by zmarniał tak niesłychany uczynek miłosierdzia, zwrócił się ku szemrzącym i zawołał: Kto się świętemu śmie sprzeciwić? Na kolana! I klęknąwszy sam, począł mówić: Ojcze nasz, któryś jest w niebie, święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje I odmówił Ojcze nasz ' do końca. Przy słowach: i odpuść nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym winowajcom, oczy jego zwróciły się mimo woli na Juranda, którego oblicze zajaśniało istotnie jakimś nadziemskim światłem. A widok ów w połączeniu ze słowami modlitwy skruszył serca wszystkich obecnych, gdyż stary Tolima o zatwardziałej w ustawicznych bitwach duszy, przeżegnawszy się krzyżem świętym, objął następnie Jurandowe kolano i rzekł: Panie, jeśli wasza wola ma się spełnić, to trzeba jeńca do granicy odprowadzić. Tak! skinął Jurand. Coraz częstsze błyskawice rozświecały okna; burza była bliżej i bliżej. Temat 6: Czy człowiek powinien dążyć do poznania prawdy, czy zrezygnować z jej dociekania? Rozważ problem i uzasadnij swoje stanowisko, odwołując się do podanego fragmentu Króla a i całego utworu Sofoklesa. Król Epeisodion I Wchodzi O u, co sprawy przenikasz Jasne i tajne, na ziemi i niebie! Chociaż ty ślepym, nie uszło twej wiedzy, Jako choruje gród ten, przeto w tobie Upatrzyliśmy zbawcę i lekarza. Bo Febus, jak ci już może donieśli, Po wieściach naszych tę wróżbę obwieścił, Że wyzwolenie li wtedy nastąpi, Skoro odkrywszy morderców Lajosa Na śmierć ich albo wygnanie skażemy. Ty przeto, lotu ptaków nie niechając, Ni innych środków twej wróżbiarskiej sztuki, Siebie i miasto, ratuj mą osobę, I zbaw nas z wszelkiej zakały tej zbrodni. W tobie nadzieja; kto, czym tylko może, Wesprze bliźniego, spełni dzieło boże. Biada, o biada tej wiedzy, co szkodę Niesie wiedzącym; znam ja to zbyt dobrze I pomny na to nie byłbym tu stanął. 8

9 W czym powód, żeś tu przybył po niewoli? Puść mnie do domu; bo łacniej co twoje I ja co moje zniosę, gdy usłuchasz. Miastu, któregoś dzieckiem, służyć radą Jest obowiązkiem miłości i prawa. Widzę, że słowa niekoniecznie w porę Tyś wyrzekł; obym ja równie nie zbłądził. Na bogów, wiedząc nie ukrywaj światła, Przecież my wszyscy na klęczkach błagamy. Wy wszyscy w błędzie. Ja nigdy złych rzeczy Moich, by nie rzec twoich, nie wyjawię. Więc wiedząc, zmilkniesz? czyż myślisz człowieku Miasto to zdradzić i zniszczyć ze szczętem? Ani ja ciebie, ni siebie nie zmartwię. Próżno mnie kusisz, nie rzeknę już słowa. Ze złych najgorszy bo nawet byś skałę Obruszył wiecznie więc milczeć zamierzasz I niewzruszony tak wytrwać do końca? Upór mój ganisz, a w sobie nie widząc Obłędów gniewu, nade mną się znęcasz. Któż by na takie nie uniósł się słowa, Którymi nasze znieważasz ty miasto? Zejdzie to samo, choć milcząc się zaprę. Przeto co zejdzie, winieneś nam jawić. 9

10 Nic już nie rzeknę. Ty zaś, jeśli wola, Choćby najdzikszą wybuchnij wściekłością. A więc wypowiem, co mi w błyskach gniewu Już świta; wiedz ty, iż w moim mniemaniu Tyś ową zbrodnię podżegł i zgotował Aż po sam zamach; a nie byłbyś ślepym, To i za czyny bym ciebie winował. Doprawdy? a więc powiem ci, byś odtąd Twego wyroku pilnując, unikał Wszelkiej i ze mną, i z tymi rozmowy, Jako ten, który pokalał tę ziemię. Jakie bezczelne wyrzucasz ty słowa? I gdzież zamyślasz przed srogą ujść karą? Uszedłem, prawda jest siłą w mej duszy. Gdzieś ty ją nabył? Chyba nie z twej sztuki. Od ciebie. Tyś mnie zmusił do mówienia. Czego? Mów jeszcze, abym się pouczył. Temat 7: Czy prawdziwa miłość jest silniejsza od śmierci? Wyraź swoją opinię i poprzyj ją argumentami, odwołując się do załączonego fragmentu Mitów greckich Roberta Gravesa, wybranych fragmentów Biblii oraz Dziejów Tristana i Izoldy. W rozprawce wykorzystaj stosowne konteksty historycznoliterackie. Orfeusz (fragmenty Mitów greckich Roberta Gravesa) Orfeusz, syn króla trackiego Ojagrosa i muzy Kaliope, był najsłynniejszym poetą i muzykiem wszystkich czasów. Apollo podarował mu lirę, a muzy nauczyły go grać na niej, tak że nie tylko czarował dzikie zwierzęta, ale nawet drzewa i skały zmuszał do poruszania się pod dźwięk jego muzyki. Powróciwszy z podróży do Egiptu, przyłączył się Orfeusz do Argonautów, z którymi pożeglował do Kolchidy, jego muzyka pomogła im pokonać wiele przeszkód. Po powrocie poślubił piękną Eurydykę i osiadł wśród dzikich Kikonów w Tracji. 1 0

11 Pewnego dnia w pobliżu Tempe, w dolinie rzeki Penejos, Eurydyka spotkała Aristajosa, który usiłował ją zgwałcić. Uciekając nastąpiła na węża i zmarła od jego ukąszenia; ale wierny Orfeusz śmiało zstąpił do Tartaru mając nadzieję, że uda mu się ją stamtąd wyprowadzić. Skorzystał z wejścia znajdującego się w pobliżu Aornon w Tesprotydzie i znalazłszy się na miejscu, nie tylko oczarował swą smutną muzyką przewoźnika Charona, psa Cerbera i trzech sędziów zmarłych, ale nawet na czas pewien zawiesił męczarnie potępionych. Podbił również serce okrutnego Hadesa i uzyskał od niego pozwolenie wyprowadzenia Eurydyki na ziemię. Hades postawił jeden tylko warunek: Orfeusz nie może obejrzeć się i nie może spojrzeć na ukochaną, dopóki Eurydyka nie znajdzie się na ziemi. Eurydyka szła za Orfeuszem przez mroczne korytarze prowadzona dźwiękami jego liry, ale kiedy dotarli już na światło dzienne mężczyzna nie wytrzymał swej tęsknoty i odwrócił się do kobiety. Nie zdążyli już nic więcej zrobić: w tej samej chwili Orfeusz stracił Eurydykę już na zawsze. Przełożył Henryk Krzeczkowski 1 1