Z BADAŃ NAD PARAFIAMI KATOLICKIMI W POLSCE

Transkrypt

1 ROCZNIKI NAUK SPOŁECZNYCH Tom XVIII, zeszyt WITOLD ZDANIEWICZ SAC Z BADAŃ NAD PARAFIAMI KATOLICKIMI W POLSCE SOCJOGRAFIA PARAFII (1986) W opisie socjograficznym uwzględniamy następujące tematy: 1. Liczba parafii według diecezji i województw. 2. Typy parafii. 3. Liczba wiernych i księży. 4. Kościoły, kaplice i punkty katechetyczne. 5. Ruch wspólnotowy na terenie parafii wybranych diecezji (diecezja w Białymstoku, gdańska, katowicka i gorzowska). Dane statystyczne z 1986 r., jakie uwzględniono w zestawieniach statystycznych, dotyczą 7896 parafii. Pełny wykaz parafii w 1987 r. obejmował 8459 parafii, ale należy uwzględnić nowe parafie, jakie powstały w tym roku. Tak więc tylko niewielka parafii nie jest objęta w tych zestawieniach. I. LICZBA PARAFII WEDŁUG DIECEZJI I WOJEWÓDZTW Obydwa układy (według diecezji i województw) są ważne dla zbierania danych i dokonywania porównań. Największą liczbę parafii mają diecezje: przemyska, poznańska i opolska oraz województwa: katowickie, opolskie, kieleckie i poznańskie. Pomijając diecezje: w Białymstoku (0,9), w Drohiczynie (0,4) i w Lubaczowie (0,5), najmniejszą liczbę parafii mają diecezje: gdańska, łomżyńska i łódzka oraz województwa chełmskie i legnickie.

2 286 WITOLD ZDANIEWICZ SAC Tab. 1. Parafie według diecezji Lp. Diecezja Liczba parafii % 1 W Białymstoku 75 0,9 2 Chełmińska 442 5,6 3 Częstochowska 306 3,9 4 W Drohiczynie 35 0,4 5 Gdańska 92 1,2 6 Gnieźnieńska 326 4,1 7 Gorzowska 222 2,8 8 Katowicka 395 5,0 9 Kielecka 296 3,7 10 Koszalińsko-kołobrzeska 206 2,6 11 Krakowska 446 5,6 12 W Lubaczowie 36 0,5 13 Lubelska 347 4,4 14 Łomżyńska 151 1,9 15 Łódzka 171 2,2 16 Opolska 469 5,9 17 Płocka 262 3,3 18 Poznańska 474 6,0 19 Przemyska 543 6,9 20 Sandomierska 335 4,2 21 Siedlecka 249 3,2 22 Szczecińsko-kamieńska 202 2,6 23 Tarnowska 458 5,8 24 Warmińska 251 3,2 25 Warszawska 393 5,0 26 Włocławska 291 3,7 27 Wrocławska 424 5,4 R a z e m ,0

3 Z BADAŃ NAD PARAFIAMI KATOLICKIMI W POLSCE 287 Tab. 2. Parafie według województw Lp. Województwo Liczba parafii % Lp. Województwo Liczba parafii % 1 Bialskopodlaskie 102 1,3 26 Opolskie 355 4,5 2 Białostockie 104 1,3 27 Ostrołęckie 92 1,2 3 Bielskie 208 2,6 28 Pilskie 108 1,4 4 Bydgoskie 261 3,3 29 Piotrkowskie 142 1,8 5 Chełmskie 55 0,7 30 Płockie 124 1,6 6 Ciechanowskie 113 1,4 31 Poznańskie 280 3,5 7 Częstochowskie 195 2,5 32 Przemyskie 177 2,2 8 Elbląskie 98 1,2 33 Radomskie 157 2,0 9 Gdańskie 249 3,2 34 Rzeszowskie 210 2,7 10 Gorzowskie 107 1,4 35 Siedleckie 154 2,0 11 Jeleniogórskie 96 1,2 36 Sieradzkie 98 1,2 12 Kaliskie 213 2,7 37 Skierniewickie 89 1,1 13 Katowickie 578 7,3 38 Słupskie 80 1,0 14 Kieleckie 280 3,5 39 Suwalskie 90 1,1 15 Konińskie 121 1,5 40 Szczecińskie 170 2,2 16 Koszalińskie 91 1,2 41 Tarnobrzeskie 175 2,2 17 Krakowskie 215 2,7 42 Tarnowskie 231 2,9 18 Krośnieńskie 184 2,3 43 Toruńskie 159 2,0 19 Legnickie 74 0,9 44 Wałbrzyskie 118 1,5 20 Leszczyńskie 116 2,0 45 Warszawskie 213 2,7 21 Lubelskie 161 2,0 46 Włocławskie 105 1,3 22 Łomżyńskie 88 1,1 47 Wrocławskie 125 1,6 23 Łódzkie 81 1,0 48 Zamojskie 138 1,7 24 Nowosądeckie 247 3,1 49 Zielonogórskie 129 1,6 25 Olsztyńskie 132 1,7 R a z e m ,0

4 288 WITOLD ZDANIEWICZ SAC II. TYPY PARAFII Uwzględniono tutaj dwa aspekty. Najpierw od strony duszpasterskiej czy parafia jest prowadzona bezpośrednio przez kler diecezjalny, czy też przekazana zakonowi. Zgromadzenia zakonne są w 2079 parafiach (26,3%), a tylko w 488 prowadzą duszpasterstwo parafialne (6,2% parafii w Polsce). Następnie, uwzględniając środowisko społeczne, podzielono parafie na miejskie (13,9% parafii w Polsce), wiejskie (67,4%) oraz miejsko-wiejskie (16,3%). Porównując te dane z podobnymi zestawieniami z 1972 r., obserwujemy wzrost parafii miejskich: w 1972 r. było parafii miejskich 9,4%, wiejskich 72,9% oraz miejsko-wiejskich 17,7%. Tab. 3. Typy parafii Typ parafii (zakonna, diecezjalna) Liczba % Typ parafii (według środowiska społecznego) Liczba % Diecezjalna ,9 Miejska ,9 Zakonna 488 6,2 Wiejska ,4 Brak danych 312 3,9 Miejsko-wiejska ,3 R a z e m ,0 Brak danych 194 2,4 R a z e m ,0 Parafie wiejskie i miejsko-wiejskie można jeszcze scharakteryzować z punktu widzenia liczby wsi przynależących do parafii. Jest to nie tylko ważny aspekt duszpasterski, ale ma też duże znaczenie dla różnych układów społecznych parafii. Do 5 wsi posiada 40,0% parafii, natomiast 21 i więcej wsi przynależy do 2,7% parafii w Polsce. W zakresie tego najwyższego wskaźnika obserwujemy wyraźną zmianę, gdyż w 1972 r. takich parafii było 6,9%.

5 Z BADAŃ NAD PARAFIAMI KATOLICKIMI W POLSCE 289 Tab. 4. Liczba wsi w parafiach Liczba wsi Liczba parafii % (N = 7896) , , , ,5 21 i więcej 210 2,7 Brak danych ,7 III. LICZBA WIERNYCH I KSIĘŻY Biorąc pod uwagę liczbę wiernych przynależących do parafii, można dokonać pewnej typologii parafii, co przedstawia tab. 5. Tab. 5. Parafie według liczby wiernych Liczba wiernych (w tysiącach) Liczba parafii % , , , , , , , ,1 Powyżej ,1 Brak danych 238 3,0 R a z e m ,0

6 290 WITOLD ZDANIEWICZ SAC Porównując te dane z zestawieniem z 1972 r., obserwujemy zmniejszanie się parafii dużych. Na przykład parafii liczących tys. wiernych było w 1972 r. 1,6%, a w 1986 zaledwie 0,3%. Tabela 6 ukazuje liczbę duszpasterzy w poszczególnych parafiach. Ponad 50% parafii obsługuje tylko proboszcz. W pozostałych parafiach pracuje obok proboszcza 1-6 (i więcej) wikarych. Ma to bardzo duże znaczenie dla relacji międzyludzkich w parafii. Tab. 6. Liczba księży w parafii Liczba księży Liczba parafii % 1 (proboszcz) , , , , , ,8 7 (i więcej) 246 3,1 Brak danych 180 2,2 R a z e m ,0

7 Z BADAŃ NAD PARAFIAMI KATOLICKIMI W POLSCE 291 IV. KOŚCIOŁY, KAPLICE I PUNKTY KATECHETYCZNE Tab. 7. Kościoły i kaplice Kościoły parafialne Kościoły filialne (N = 7896) Kaplice (N = 7896) rodzaj kościoła % kościołów filialnych w parafii parafii % kaplic w parafii parafii % Murowany , , ,3 Drewniany , , ,8 Lokal zastępczy 130 1, , ,2 W budowie 402 5, , ,6 Brak danych 315 3,9 5 (i więcej) 40 0,5 5 (i więcej) 46 0,6 R a z e m , , ,5 Tabela 7 ukazuje kilka aspektów dotyczących kościołów i kaplic. 11,6% kościołów to jeszcze kościoły drewniane, ale aż 402 kościoły są aktualnie w budowie. Obok kościołów parafialnych w bardzo wielu parafiach są kościoły filialne i kaplice, które razem znacznie zwiększają liczbę ośrodków sakralnych w parafii, nie tylko umożliwiając udział w nabożeństwach, ale również rozszerzając możliwość kontaktów między duszpasterzami i wiernymi. Miejscem takich kontaktów są również tzw. punkty katechetyczne, gdzie odbywa się katechizacja dzieci i młodzieży. Tab. 8. Punkty katechetyczne (N = 7896) Przy kościołach W budynkach przykościelnych W budynkach niekościelnych punktów parafii % parafii % parafii % , , , , , ,9 3 (i więcej) 445 5, , ,9

8 292 WITOLD ZDANIEWICZ SAC Opisane tu różne aspekty parafii ukazują globalny obraz parafii w Polsce, co m.in. umożliwi właściwy dobór konkretnych parafii do badań szczegółowych. V. RUCH WSPÓLNOTOWY NA TERENIE PARAFII WYBRANYCH DIECEZJI (DIECEZJA W BIAŁYMSTOKU, GDAŃSKA, KATOWICKA I GORZOWSKA) Instytut Gospodarki Przestrzennej na Wydziale Geografii i Studiów Regionalnych Uniwersytetu Warszawskiego realizuje problem (CPBP 09.8) Rozwój regionalny rozwój lokalny samorząd terytorialny. W ramach tego problemu centralnego Zakład Socjologii Religii SAC w Warszawie podjął w 1987 r. temat: Rola parafii rzymskokatolickiej w organizacji życia społecznego na szczeblu lokalnym (CPBP ) Realizację tego tematu podjęto w 1987 r. w następującym zespole naukowym: ks. prof. W. Piwowarski, ks. prof. J. Mariański, dr E. Firlit i doc. W. Zdaniewicz SAC. W poszukiwaniu właściwego narzędzia badawczego okazało się, że realizację podjętego tematu trzeba prowadzić w dwóch etapach. Przed podjęciem badań w konkretnych parafiach uznano za konieczne dokonanie ogólnego rozpoznania społeczno-religijnej sytuacji parafii w Polsce. Tak więc przygotowano dla wszystkich parafii w Polsce tzw. Kwestionariusz parafialny. Zawierał on następujące działy zagadnień: socjografia parafii i kościoła parafialnego, duszpasterskie aspekty parafii (katechizacja, życie religijne), działalność dobroczynna wyrażająca się w różnych formach duszpasterstwa i w różnych instytucjach charytatywnych, stan wspólnot zakonnych i organizacji na terenie parafii. Prawie wszystkie parafie (poza jedną diecezją) przesłały wypełnione kwestionariusze. Ten bardzo bogaty materiał jest w trakcie opracowania. Poniżej przykładowo podajemy dane dotyczące ruchu wspólnotowego na terenie parafii następujących diecezji: w Białymstoku, gdańskiej, katowickiej i gorzowskiej. W Kwestionariuszu parafialnym postawiono m.in. pytanie dotyczące wspólnot zrzeszających katolików świeckich, pytano także o liczebność tych grup oraz o zadania pełnione przez te wspólnoty. Uwzględniono 10 konkretnych wspólnot. Oto liczebne zestawienie parafii, w których te wspólnoty występują:

9 Z BADAŃ NAD PARAFIAMI KATOLICKIMI W POLSCE 293 Diecezje parafii w Białymstoku gdańska katowicka gorzowska Wspólnoty parafie, gdzie występują wspólnoty % % % % Apostolstwo Trzeźwości Apostolstwo Obrony Życia i Rodziny Charyzmatyczny Ruch Odnowy w Duchu Świętym Ruch Światło- -Życie Ruch Rodzina Rodzin Ruch Gaudium Vitae Ruch Czcicieli Miłosierdzia Bożego 47 61, , , ,7 2 2, ,6 28 6, ,1 6 7,9 5 5,3 38 9, , , , , , , , ,3 15 6,3 4 4,2 3 0,7 3 1, , , , ,9 Ruch Maitri 1 1,3 6 6,3 7 1,7 3 1,3 Wspólnota Prasy i Książki Katolickiej Wspólnota Neokatechumenalna 11 14, ,1 35 8,4 18 7,6 1 1,3 1 1,0 5 1,2 4 1,7 Wspólnotę trzeba tu rozumieć w bardzo szerokim znaczeniu; niekiedy będzie to ruch społeczny realizujący konkretne zadania. Wśród wymienionych 10 rodzajów wspólnot trzy są najliczniejsze, i to we wszystkich wybranych diecezjach, a mianowicie: Apostolstwo Trzeźwości, Ruch Światło-Życie i Ruch Czcicieli Miłosierdzia Bożego. Najbardziej rozpowszechniony jest Ruch Światło-Życie ; obejmuje on w badanych diecezjach: 39,4, 27,4, 70,7 i 36,8% parafii. Na drugim miejscu usytuowało się Apostolstwo Trzeźwości: 61,8, 30,5, 36,1 i 20,7% parafii w po-

10 294 WITOLD ZDANIEWICZ SAC szczególnych diecezjach. Również liczny jest Ruch Czcicieli Miłosierdzia Bożego. Obejmuje on w poszczególnych diecezjach: 36,8, 30,5, 29,0 i 16,9% parafii. Jednakże nie można brać pod uwagę tylko aspektów ilościowych. Religijne ruchy elitarne nigdy nie są masowe, ale ich znaczenie dla życia religijnego parafii jest bardzo duże. Tutaj należy wymienić zwłaszcza Charyzmatyczny Ruch Odnowy w Duchu Świętym oraz Wspólnotę Neokatechumenalną. Trzy z wymienionych w zestawieniu ruchów uwzględniają przede wszystkim dobro rodziny i obronę życia, a mianowicie: Apostolstwo Obrony Życia i Rodziny, Ruch Rodzina Rodzin oraz Ruch Gaudium Vitae. Nie są to ruchy jeszcze zbyt licznie rozpowszechnione, niemniej ukazują pewne bogactwo form organizacyjnych, co pozwala na uwzględnienie różnych rodzajów pomocy rodzinie. Natomiast Ruch Gaudium Vitae jest ruchem dość elitarnym, występującym bezkompromisowo w obronie życia. Liczba członków tych wspólnot jest bardzo zróżnicowana i liczy od kilkunastu do kilkuset członków. Z wielu racji trudno podać dokładne dane. Przykładowo prezentujemy tu przybliżone liczby członków Ruchu Światło-Życie : Diecezja Liczba parafii, gdzie funkcjonuje Ruch Światło- -Życie Liczba członków W Białymstoku Gdańska Katowicka Gorzowska Proboszczowie parafii, w których funkcjonują wymienione tu wspólnoty, podają różne zadania, jakie te ruchy realizują. Oto przykładowy zestaw takich zadań: 1. Apostolstwo Trzeźwości modlitwa, nabożeństwa, rekolekcje, poradnictwo, propagowanie trzeźwości, prowadzenie księgi trzeźwości, opieka nad rodzinami zagrożonymi alkoholizmem, Ruch im. Maksymiliana Kolbe i ruch AA. 2. Apostolstwo Obrony Życia i Rodziny krucjata modlitwy, msze św. i nabożeństwa, adoracje nocne, różaniec, poradnie małżeńskie i rodzinne, nauki przedślubne, prelekcje dla dzieci i młodzieży, filmy, gablotki przy kościele,

11 Z BADAŃ NAD PARAFIAMI KATOLICKIMI W POLSCE 295 dyżur lekarza, załatwianie miejsca w domu samotnej matki, pomoc matkom samotnie wychowującym dzieci, pogłębianie formacji religijnej. 3. Charyzmatyczny Ruch Odnowy w Duchu Świętym kręgi biblijne, czytanie Pisma św., troska o liturgię, wspólna modlitwa, pomoc dla parafii: katecheza dorosłych, prace charytatywne, spotkania z dziećmi z marginesu społecznego. 4. Ruch Światło-Życie służba liturgiczna, przygotowywanie nabożeństw, grupy modlitewne i kręgi biblijne, porządkowanie kościoła, akcja charytatywna, kształtowanie swojej osobowości przez pracę nad sobą w świetle Ewangelii. 5. Ruch Rodzina Rodzin formacja rodziny, pomoc rodzinom zaniedbanym, pomoc w wychowywaniu dzieci, spotkania modlitewne, liturgia, katecheza i rekolekcje. 6. Ruch Gaudium Vitae odczyty i projekcje filmów na temat obrony życia, pomoc dla samotnej matki, opieka nad dziewczętami, spotkania z młodzieżą. 7. Ruch Czcicieli Miłosierdzia Bożego spotkania modlitewne (koronka i nowenna do Miłosierdzia Bożego), nabożeństwa do Matki Bożej, adoracje i pielgrzymki, spotkania formacyjne, pomoc ludziom potrzebującym, troska o biednych. 8. Ruch Maitri pogłębianie wiary i pomoc dla misji, zbiórka ofiar, darów i leków dla Indii. 9. Wspólnota Prasy i Książki Katolickiej rozpowszechnianie prasy i książek, troska o czytelnie i biblioteki parafialne. 10. Wspólnota Neokatechumenalna formacja własna, pogłębianie życia religijnego, akcja charytatywna. Wiele z omówionych tu wspólnot powstało w ostatnich dziesiątkach lat i początkowo stanowiło pewne novum w Kościele. Przeglądając pełnione przez nie zadania (oczywiście widziane przez proboszcza, który wypełniał ankietę),

12 296 WITOLD ZDANIEWICZ SAC wydaje się, że wrosły one w rytm normalnego funkcjonowania parafii, prowadząc wieloraką akcję religijno-charytatywną. Natomiast ślad pewnego nowego nurtu wspólnotowego można odnaleźć w wypowiedziach na temat Inne grupy nieformalne jakie? Wypowiedzi te z jednej strony uzupełniają listę tradycyjnych organizacji wspólnot religijnych. Tutaj można wymienić: Krucjatę Eucharystyczną, ministrantów, Straż Honorową, Żywy Różaniec, III Zakon św. Fanciszka, Sodalicje Mariańskie. Możemy tam jednak znaleźć, jak wspomniano, przykłady nowych ruchów wspólnotowych, np. Oblaci św. Brygidy Robotnicy Stoczni, Hospicjum, Radiesteci, Grupa Teatralna, Ruch Ekologiczny, Zespół Muzyczny. Tak przedstawia się ruch wspólnotowy na terenie parafii zarejestrowany przez proboszczów. Chcąc uchwycić bardziej szerokie formy oddziaływania społecznego, należałoby zapytać o to same wspólnoty. ON THE RESEARCH INTO THE CATHOLIC PARISHES IN POLAND SOCIOGRAPHY OF THE PARISH (1986) S u m m a r y The author bases himself on the statistical data of 1986 gathered by the Institute of the Sociology of Religion SAC and research carried out in 7896 parishes in all Polish dioceses. The sociographic description takes into account the following subjects: the number of parishes according to dioceses and voievodships; types of parishes (diocesan and religious, urban, urban-rural and rural); the number of the faithful and priests; churches, chapels and catechetical centres; fellowship movements in the parishes of some chosen dioceses (the diocese in Białystok, Gdańsk, Katowice, Gorzów). The researches into the religious movements and fellowships were carried out within the framework of a broader subject which concerned the role of a Roman-Catholic parish in the organization of social life at the local level. The study contains information on the number of religious movements and fellowships in the parishes under investigation as well as the tasks which they fulfill. Translated by Jan Kłos