Warszawa, luty 2015 ISSN 2353-5822 NR 26/2015 ZMIANY W ZAKRESIE PODSTAWOWYCH WSKAŹNIKÓW RELIGIJNOŚCI POLAKÓW PO ŚMIERCI JANA PAWŁA II



Podobne dokumenty
Religijność Polaków i ocena sytuacji Kościoła katolickiego

Warszawa, wrzesień 2009 BS/120/2009 DWIE DEKADY PRZEMIAN RELIGIJNOŚCI W POLSCE

CENTRUM BADANIA OPINII SPOŁECZNEJ

Warszawa, marzec 2015 ISSN NR 46/2015 JAN PAWEŁ II W PAMIĘCI POLAKÓW PO DZIESIĘCIU LATACH OD ŚMIERCI

Warszawa, maj 2014 ISSN NR 57/2014 PONTYFIKAT PAPIEŻA FRANCISZKA W OPINIACH POLAKÓW

Pamięć o Janie Pawle II ciągle żywa

KOMUNIKATzBADAŃ. Przynależność Polaków do ruchów i wspólnot religijnych NR 84/2017 ISSN

Warszawa, marzec 2012 BS/44/2012 JAN PAWEŁ II I JEGO NAUCZANIE W ŻYCIU POLAKÓW

KOMUNIKATzBADAŃ. Między kościołem a lokalem wyborczym NR 152/2015 ISSN

Warszawa, listopad 2013 BS/155/2013 WIEŚ POLSKA DWADZIEŚCIA LAT PRZEMIAN

KOMUNIKATzBADAŃ. Zasady moralne a religia NR 4/2017 ISSN

KOMUNIKATzBADAŃ. Stosunek do przyjmowania uchodźców w Polsce i w Czechach NR 54/2016 ISSN

Warszawa, styczeń 2014 BS/3/2014 RELIGIJNOŚĆ POLSKIEJ WSI

Czy Polacy są altruistami?

Wiedza o powstaniu w getcie warszawskim i jego znaczenie

Warszawa, maj 2014 ISSN NR 62/2014

Warszawa, marzec 2013 BS/39/2013 POLACY O PONTYFIKACIE PAPIEŻA BENEDYKTA XVI

Warszawa, kwiecień 2013 BS/45/2013 CZY POLACY SKORZYSTAJĄ Z ODPISU PODATKOWEGO NA KOŚCIÓŁ?

Warszawa, styczeń 2015 ISSN NR 1/2015

CENTRUM BADANIA OPINII SPOŁECZNEJ

KOMUNIKATzBADAŃ. Stosunek Polaków do przyjmowania uchodźców NR 24/2016 ISSN

Warszawa, marzec 2015 ISSN NR 32/2015 OCZEKIWANE ZMIANY W NAUCZANIU KOŚCIOŁA

Warszawa, czerwiec 2014 ISSN NR 84/2014 OPINIE O BEZPIECZEŃSTWIE W KRAJU I W MIEJSCU ZAMIESZKANIA

KOMUNIKATzBADAŃ. Polacy wobec obietnic wyborczych PiS NR 139/2016 ISSN

Stosunek do rządu w lutym

CENTRUM BADANIA OPINII SPOŁECZNEJ

KOMUNIKATzBADAŃ. Styl jazdy polskich kierowców NR 86/2017 ISSN

Oceny działalności parlamentu, prezydenta i władz lokalnych

PIT-y 2017 KOMUNIKAT Z BADAŃ. ISSN Nr 69/2018. Maj 2018

KOMUNIKATzBADAŃ. Gotowość do współpracy NR 22/2016 ISSN

Zadowolenie z życia KOMUNIKAT Z BADAŃ. ISSN Nr 6/2019. Styczeń 2019

Lekarze podstawowej opieki zdrowotnej i ich kompetencje

KOMUNIKATzBADAŃ. Referendum konsultacyjne w sprawie konstytucji pierwsze reakcje NR 77/2017 ISSN

Zadowolenie z życia KOMUNIKAT Z BADAŃ. ISSN Nr 5/2018. Styczeń 2018

KOMUNIKATzBADAŃ. Stosunek Polaków do przyjmowania uchodźców NR 12/2016 ISSN

KOMUNIKATzBADAŃ. Poczucie wpływu na sprawy publiczne NR 95/2017 ISSN

Poczucie bezpieczeństwa i zagrożenia przestępczością

Warszawa, maj 2010 BS/70/2010

KOMUNIKATzBADAŃ. PIT-y 2015 NR 78/2016 ISSN

Co przyniesie przyszłość o horoskopach, wróżkach i talizmanach

Gotowość Polaków do współpracy

KOMUNIKATzBADAŃ. Opinie o działalności parlamentu, prezydenta i Trybunału Konstytucyjnego NR 143/2016 ISSN

KOMUNIKATzBADAŃ. Osoby niezamężne i nieżonate w polskich rodzinach NR 93/2017 ISSN

Warszawa, styczeń 2015 ISSN NR 3/2015 ZADOWOLENIE Z ŻYCIA

Warszawa, sierpień 2012 BS/107/2012 POSTAWY WOBEC PALENIA PAPIEROSÓW

KOMUNIKATzBADAŃ. Wielkanoc NR 47/2016 ISSN

Warszawa, marzec 2013 BS/38/2013 NASTROJE SPOŁECZNE W MARCU

Oceny roku 2017 i przewidywania na rok 2018

Warszawa, październik 2013 BS/135/2013 WYJAZDY WYPOCZYNKOWE I WAKACYJNA PRACA ZAROBKOWA UCZNIÓW

Warszawa, czerwiec 2015 ISSN NR 84/2015 O KONFLIKCIE NA UKRAINIE I SANKCJACH GOSPODARCZYCH WOBEC ROSJI

Warszawa, kwiecień 2014 ISSN NR 47/2014 PRAKTYKI WIELKOPOSTNE I WIELKANOCNE POLAKÓW

KOMUNIKATzBADAŃ. Opinie o bezpieczeństwie i zagrożeniu przestępczością NR 48/2017 ISSN

Warszawa, kwiecień 2012 BS/49/2012 ZMIANY W ZAKRESIE WIARY I RELIGIJNOŚCI POLAKÓW PO ŚMIERCI JANA PAWŁA II

Poczucie wpływu obywateli na sprawy publiczne

KOMUNIKATzBADAŃ. Dobroczynność w Polsce NR 40/2016 ISSN

Warszawa, styczeń 2010 BS/6/2010 OPINIE O DZIAŁALNOŚCI PREZYDENTA, PARLAMENTU, ZUS I NFZ

Letnie wyjazdy wypoczynkowe uczniów 2018

Warszawa, czerwiec 2014 ISSN NR 90/2014 CZY WARTO POZOSTAĆ W OFE?

Czy w Warszawie potrzebne są nowe pomniki?

Warszawa, styczeń 2012 BS/8/2012 ROLA DZIADKÓW W NASZYM ŻYCIU

DEKLARACJE UCZESTNICTWA I PREFERENCJE W WYBORACH PREZYDENCKICH NA NIESPEŁNA DWA MIESIĄCE PRZED GŁOSOWANIEM NR 40/2015

KOMUNIKATzBADAŃ. Jakiej pomocy potrzebują osoby starsze i kto jej im udziela? NR 162/2016 ISSN

Warszawa, czerwiec 2013 BS/74/2013. POLACY O PIT-ach I URZĘDACH SKARBOWYCH

CENTRUM BADANIA OPINII SPOŁECZNEJ

Warszawa, kwiecień 2012 BS/46/2012 WIELKOPOSTNE I WIELKANOCNE ZWYCZAJE W POLSKICH DOMACH

KOMUNIKATzBADAŃ. Zadowolenie z życia NR 3/2017 ISSN

Warszawa, marzec 2010 BS/36/2010 POSTAWY WOBEC PALENIA PAPIEROSÓW

Opinie o działalności Sejmu, Senatu i prezydenta

Warszawa, wrzesień 2014 ISSN NR 123/2014 OPINIE O MINIMALNEJ GODZINOWEJ STAWCE WYNAGRODZENIA

Warszawa, sierpień 2012 BS/107/2012 POSTAWY WOBEC PALENIA PAPIEROSÓW

, , INTERNET: RELIGIJNOŚĆ POLAKÓW:

Warszawa, czerwiec 2013 BS/78/2013 ZAGROŻENIE TERRORYZMEM

Warszawa, marzec 2015 ISSN NR 29/2015 KANON WIARY POLAKÓW

Stosunek do rządu w kwietniu

KOMUNIKATzBADAŃ. Korzystanie z religijnych stron i portali internetowych NR 93/2016 ISSN

Jan Paweł II w pamięci i w życiu codziennym. Natalia Hipsz, CBOS

Warszawa, wrzesień 2014 ISSN NR 129/2014 OSTATNIE NOTOWANIA GABINETU DONALDA TUSKA

Czy uczniowie powinni pracować zarobkowo w trakcie wakacji?

Warszawa, kwiecień 2011 BS/38/2011 STOSUNEK POLAKÓW DO PRACY I PRACOWITOŚCI

Oceny i prognozy sytuacji gospodarczej oraz warunków materialnych gospodarstw domowych w krajach Grupy Wyszehradzkiej

Warszawa, listopad 2014 ISSN NR 156/2014 STOSUNEK DO RZĄDU W LISTOPADZIE

Warszawa, czerwiec 2015 ISSN NR 80/2015 KORZYSTANIE Z RELIGIJNYCH STRON I PORTALI INTERNETOWYCH

KOMUNIKATzBADAŃ. Opinie o działalności parlamentu, prezydenta i Trybunału Konstytucyjnego NR 154/2016 ISSN

OCENY I PROGNOZY SYTUACJI GOSPODARCZEJ ORAZ WARUNKÓW MATERIALNYCH GOSPODARSTW DOMOWYCH W POLSCE, CZECHACH, NA SŁOWACJI I WĘGRZECH NR 160/2014

Warszawa, lipiec 2014 ISSN NR 95/2014 STOSUNKI POLSKO-UKRAIŃSKIE W OPINIACH POLAKÓW

Warszawa, listopad 2010 BS/146/2010 WAKACJE UCZNIÓW WYJAZDY WYPOCZYNKOWE I PRACA ZAROBKOWA

Warszawa, kwiecień 2011 BS/50/2011 POLACY, CZESI, SŁOWACY I WĘGRZY O BEATYFIKACJI JANA PAWŁA II

KOMUNIKATzBADAŃ. Oceny sytuacji na rynku pracy i poczucie zagrożenia bezrobociem NR 35/2017 ISSN

Stosunek do dekomunizacji nazw ulic

CENTRUM BADANIA OPINII SPOŁECZNEJ

KOMUNIKATzBADAŃ. 35. rocznica powstania NSZZ Solidarność NR 114/2015 ISSN

Warszawa, październik 2011 BS/125/2011 SPODZIEWANA FREKWENCJA WYBORCZA

Warszawa, wrzesień 2011 BS/106/2011 FREKWENCJA WYBORCZA: DEKLARACJE A RZECZYWISTOŚĆ

Warszawa, luty 2014 NR 22/2014 POLACY O ROZWOJU SYTUACJI NA UKRAINIE

CENTRUM BADANIA OPINII SPOŁECZNEJ

KOMUNIKATzBADAŃ. Stosunek do rządu w lipcu NR 108/2016 ISSN

KOMUNIKATzBADAŃ. Jakiego prawa aborcyjnego oczekują Polacy? NR 144/2016 ISSN

Warszawa, listopad 2010 BS/147/2010 WYDATKI RODZICÓW NA EDUKACJĘ DZIECI

KOMUNIKATzBADAŃ. Stosunek do przyjmowania uchodźców NR 44/2017 ISSN

Zainteresowanie wyborami do Parlamentu Europejskiego i preferencje wyborcze

Transkrypt:

Warszawa, luty 2015 ISSN 2353-5822 NR 26/2015 ZMIANY W ZAKRESIE PODSTAWOWYCH WSKAŹNIKÓW RELIGIJNOŚCI POLAKÓW PO ŚMIERCI JANA PAWŁA II

Znak jakości przyznany przez Organizację Firm Badania Opinii i Rynku 9 stycznia 2015 roku Fundacja Centrum Badania Opinii Społecznej ul. Świętojerska 5/7, 00-236 Warszawa e-mail: sekretariat@cbos.pl; info@cbos.pl http://www.cbos.pl (48 22) 629 35 69

Spośród wielu obszarów szeroko rozumianego życia społeczno-politycznego religijność to zdaniem Polaków jedna z nielicznych dziedzin, w której od końca lat osiemdziesiątych nastąpiły niekorzystne zmiany. O spadku religijności w ostatnim dwudziestopięcioleciu przekonanych jest aż dwie trzecie dorosłych Polaków (67%). Jej wzrost dostrzega jedynie co dziesiąty respondent () i praktycznie tyle samo (11%) nie zauważa istotnych zmian w tym zakresie 1. Dane empiryczne oparte na osobistych deklaracjach nie wskazują wprawdzie na aż tak radykalne zmiany, jednak niekwestionowany wydaje się skręt w kierunku bardziej zindywidualizowanej i jednocześnie mniej zinstytucjonalizowanej religijności, w której coniedzielne uczestnictwo w mszy świętej nie jest obligatoryjne, a kanon wiary katolickiej nie musi być przyjmowany w całości 2. Chociaż religia nadal pozostaje ważną sferą życia Polaków, w wielu aspektach nie stanowi w dzisiejszym społeczeństwie wyznacznika codziennego postępowania 3. Wyniki realizowanych przez nas od początku lat dziewięćdziesiątych comiesięcznych badań, w których pytamy o podstawowe wskaźniki religijności Polaków wiarę i uczestniczenie w praktykach religijnych 4, stwarzają możliwość monitorowania zmian zachodzących w tym zakresie. Reprezentatywne badania przeprowadzane na próbie około tysiąca osób nie pozwalają jednak ze względu na ograniczoną liczebność analizować zmian religijności w poszczególnych podgrupach wyróżnionych ze względu 1 Zob. komunikat Oceny zmian w różnych wymiarach życia społecznego i politycznego w Polsce po roku 1989, maj 2014 (oprac. R. Boguszewski). 2 R. Boguszewski, Religijność i moralność w społeczeństwie polskim zależność czy autonomia? Studium socjologiczne, wyd. Adam Marszałek, Toruń 2012, s. 163-165. 3 Zob. komunikat Religijność a zasady moralne, luty 2014 (oprac. R. Boguszewski). 4 Do 1991 roku włącznie pomiar wiary i praktyk odbywał się za pomocą jednego wskaźnika, co uniemożliwia porównywanie ówczesnych danych z uzyskiwanymi w kolejnych latach, w których religijność badaliśmy za pomocą dwóch odrębnych pytań.

- 2 - na takie cechy, jak chociażby wiek, wykształcenie czy miejsce zamieszkania. W tym celu połączyliśmy wszystkie zbiory z danego roku, w których znalazły się porównywalne wskaźniki dotyczące deklaracji wiary i uczestnictwa w praktykach religijnych. W niniejszym opracowaniu przyjrzymy się zmianom podstawowych wskaźników religijności zarówno wśród ogółu Polaków, jak i w tych grupach, które jak zwykło się przyjmować narażone są na przyspieszoną sekularyzację, a więc wśród osób najmłodszych (w naszych badaniach są to respondenci w wieku od 18 do 24 lat), najlepiej wykształconych (z wykształceniem co najmniej wyższym) oraz mieszkających w największych miastach (powyżej 500 tys. ludności). Na podstawie dostępnych danych postaramy się odpowiedzieć na pytanie, jaki obraz polskiej wiary i religijności rysuje się po dziesięciu latach od śmierci Jana Pawła II, który za swego życia był niewątpliwą ostoją polskiej religijności. RELIGIJNOŚĆ OGÓŁU POLAKÓW Opierając się na autodeklaracjach Polaków określających swój stosunek do wiary i praktyk religijnych można stwierdzić, że powszechnie deklarowana wiara w Boga jest dość trwałą cechą polskiego społeczeństwa. Utrzymuje się ona przez ostatnie niemal dwadzieścia lat na dość stabilnym wysokim poziomie 5. Z systematycznie prowadzonych przez nas badań 6 wynika, że od końca lat dziewięćdziesiątych niezmiennie ponad 9 ankietowanych (92% 97%) uważa się za wierzących, w tym mniej więcej co dziesiąty (ostatnio co jedenasty dwunasty) ocenia swoją wiarę jako głęboką. Odsetek osób zaliczających się do raczej lub całkowicie niewierzących pozostaje od lat stosunkowo niski (od 3% do 8%), przy czym co istotne od 2005 roku ich liczba się podwoiła (z 4% do 8%). W tym samym czasie z 12% do 8% ubyło badanych, którzy określają się mianem głęboko wierzących. 5 Można przypuszczać, że odsetek osób deklarujących wiarę w Boga nie zmienił się istotnie w znacznie dłuższym okresie niż ostatnie dwadzieścia lat, nie ma jednak porównywalnych danych empirycznych na ten temat. 6 Bazujemy na rocznych zestawieniach powstałych w wyniku agregacji zbiorów z dwunastu comiesięcznych badań zrealizowanych w danym roku kalendarzowym.

- 3 - RYS. 1. DEKLARACJE WIARY 10 9 8 4 Głęboko wierzący Wierzący Niewierzący 10 9 8 4 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 Głęboko wierzący 12% 11% 11% 8% 8% 9% 8% Wierzący 84% 84% 85% 85% 85% 84% 85% 85% 84% 84% Niewierzący 4% 5% 4% 5% 5% 6% 7% 7% 7% 8% Na podstawie zagregowanych danych z lat 1997 2014. W przypadku kategorii niewierzący połączono odpowiedzi raczej niewierzący i zdecydowanie niewierzący Również poziom zaangażowania Polaków w praktyki religijne, który w latach 1997 2005 pozostawał w miarę stabilny, po roku 2005 dość istotnie słabnie. Zmniejszył się w tym czasie odsetek respondentów praktykujących regularnie, przynajmniej raz w tygodniu (z 58% do ), przybyło zaś tych, którzy w ogóle nie biorą udziału w praktykach religijnych (z 9% do 13%). Więcej też osób praktykuje nieregularnie (wzrost z 33% do 37%).

- 4 - RYS. 2. DEKLARACJE PRAKTYK RELIGIJNYCH Praktykujący regularnie Praktykujacy nieregularnie Niepraktykujący 10 9 8 4 10 9 8 4 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 Praktykujący regularnie 58% 56% 57% 55% 54% 53% 52% 51% Praktykujący nieregularnie 33% 34% 33% 35% 36% 37% 37% 38% 38% 37% Niepraktykujący 9% 11% 11% 12% 13% Na podstawie zagregowanych danych z lat 1997 2014. W przypadku kategorii praktykujący regularnie połączono odpowiedzi kilka razy w tygodniu i raz w tygodniu, a kategoria praktykujący nieregularnie to połączone odpowiedzi przeciętnie 1 lub 2 razy w miesiącu oraz kilka razy w roku Z połączenia deklaracji wiary i praktyk religijnych wynika, że od 2005 roku odsetek osób wierzących i regularnie praktykujących zmniejszył się w Polsce z 58% do, nieznacznie przybyło zaś wierzących i praktykujących nieregularnie (z 32% do 35%), niewierzących i praktykujących (z 1% do 2%) oraz niewierzących i niepraktykujących (z 3% do 6%). Przed rokiem 2005 deklaracje w tym zakresie w zasadzie się nie zmieniały.

- 5 - RYS. 3. DEKLARACJE WIARY I PRAKTYK RELIGIJNYCH Wierzący i praktykujący regularnie Wierzący i niepraktykujący Niewierzący i niepraktykujący Wierzący i praktykujący nieregularnie Niewierzący i praktykujący 10 9 8 4 10 9 8 4 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 Wierzący i praktykujący regularnie 58% 56% 56% 55% 54% 52% 51% Wierzący i praktykujący nieregularnie 32% 33% 32% 34% 34% 35% 35% 36% 36% 35% Wierzący i niepraktykujący Niewierzący i praktykujący Niewierzący i niepraktykujący 3% 1% 6% 6% 7% 2% 3% 3% 2% 3% 2% 6% 4% 2% 6% 7% 7% 2% 2% 4% 5% 5% 2% 7% 7% 7% 2% 2% 5% 6% Na podstawie zagregowanych danych z lat 1997 2014 Prywatyzacja wiary religijnej przejawiająca się w rosnących odsetkach osób określających się jako wierzące i niepraktykujące lub praktykujące jedynie okazjonalnie znajduje też potwierdzenie w innych autodeklaracjach. Od maja 2005 roku do października 2014 roku odsetek respondentów w swoim przekonaniu wierzących i stosujących się do wskazań Kościoła zmniejszył się z 66% do 39%, znacząco przybyło natomiast tych, którzy twierdzą, że wierzą na swój własny sposób (z 32% do 52%).

- 6 - RYS. 4. SAMOOKREŚLENIA DOTYCZĄCE WIARY* 66% 63% 4 32% 32% 55% 39% 53% 41% 46% 46% 47% 52% 52% 46% 39% 39% 1% 2% 2% 3% 4% 3% 5% 5% V 2005 IV 2006 IV 2007 V 2009 VI 2010 III 2012 III 2013 X 2014 Jestem wierzący(a) i stosuję się do wskazań Kościoła Jestem wierzący(a) na swój własny sposób Jestem niewierzący(a) * Pominięto osoby niezdecydowane, niepotrafiące określić swojej wiary oraz opisujące ją w jeszcze inny sposób Jeszcze innym wskaźnikiem religijności wykazującym po roku 2005 trend spadkowy, choć w ostatnim czasie dość wyraźnie wyhamowany, jest częstość odmawiania modlitwy. Z tegorocznych deklaracji 7 wynika, że codziennie modli się nieco ponad dwie piąte spośród ogółu badanych (43%, od roku 2005 spadek o 13 punktów, ale jednocześnie wzrost o 5 punktów w stosunku do roku 2012). Ponad jedna czwarta respondentów (27%, od roku 2012 spadek o 5 punktów) modli się raz lub kilka razy w tygodniu, a co dwunasty badany (8%) mniej więcej raz w miesiącu. Jeden na ośmiu ankietowanych (12%), według własnych deklaracji, modli się kilka razy w roku, a nieliczni (w sumie 3%) raz w roku lub rzadziej. Co czternasty Polak (7%) w ogóle się nie modli. Od 2005 roku grupa osób niepraktykujących tej formy religijności minimalnie się zwiększa. 7 Badanie Aktualne problemy i wydarzenia (297) przeprowadzono metodą wywiadów bezpośrednich (face-to-face) wspomaganych komputerowo (CAPI) w dniach 5 11 lutego 2015 roku na liczącej 1003 osoby reprezentatywnej próbie losowej dorosłych mieszkańców Polski.

- 7 - RYS. 5. JAK CZĘSTO MNIEJ WIĘCEJ PAN(I) SIĘ MODLI?* Codziennie 56% 42% 38% 43% 13% 17% 15% Częściej niż raz w tygodniu 11% 14% 15% 12% Raz w tygodniu Przynajmniej raz w miesiącu Kilka razy w roku Raz w roku lub rzadziej Nigdy 13% 9% 8% 7% 13% 11% 12% 6% 3% 3% 4% 3% 5% 5% 6% 7% 2005 2009 2012 2015 *Wykluczono trudno powiedzieć i odmowy odpowiedzi RELIGIJNOŚĆ W WYBRANYCH GRUPACH SPOŁECZNYCH To, że w sferze religijności Polaków zachodzą pewne zmiany, dość wyraźnie obrazują również analizy wskaźników wiary i praktyk religijnych w różnych grupach społecznych. Od 2005 roku znacząco przybyło osób niewierzących i niepraktykujących m.in. wśród najmłodszych respondentów (w wieku od 18 do 24 lat), mieszkańców największych aglomeracji oraz w grupie osób najlepiej wykształconych. RELIGIJNOŚĆ OSÓB MAJĄCYCH OD 18 DO 24 LAT Od 2005 roku w grupie najmłodszych respondentów odsetek głęboko wierzących pozostaje w miarę stabilny. Ponad dwukrotnie wzrosła natomiast w tym czasie liczba tych, którzy określają się jako niewierzący (z 6% do 15%), ubyło zaś wierzących (spadek z 86% do 77%).

- 8 - RYS. 6. DEKLARACJE WIARY OSÓB W WIEKU OD 18 DO 24 LAT 10 9 8 4 Głęboko wierzący Wierzący Niewierzący 10 9 8 4 Na podstawie zagregowanych danych z lat 2005 2014. W przypadku kategorii niewierzący połączono odpowiedzi raczej niewierzący i zdecydowanie niewierzący Jeszcze mniej stabilnie kształtuje się uczestnictwo młodych Polaków w praktykach religijnych. Do cotygodniowego lub częstszego udziału w mszach, nabożeństwach lub spotkaniach religijnych przyznaje się nieco ponad dwie piąte ankietowanych mających od 18 do 24 lat (44%), podczas gdy w 2005 roku była to nieco ponad połowa tej grupy (51%). Od tego czasu w miarę stabilna pozostaje liczba młodych osób praktykujących nieregularnie (kilka lub kilkanaście razy w roku) około 4, natomiast wyraźnie wzrósł (o 8 punktów) odsetek w ogóle nieuczestniczących w praktykach religijnych. W 2014 roku, jak wynika z deklaracji, stanowili oni niemal jedną piątą osób mających od 18 do 24 lat (18%). RYS. 7. DEKLARACJE PRAKTYK RELIGIJNYCH OSÓB W WIEKU OD 18 DO 24 LAT 10 9 8 4 Praktykujący regularnie Praktykujacy nieregularnie Niepraktykujący 10 9 8 4 Na podstawie zagregowanych danych z lat 2005 2014. W przypadku kategorii praktykujący regularnie połączono odpowiedzi kilka razy w tygodniu i raz w tygodniu, a kategoria praktykujący nieregularnie to połączone odpowiedzi przeciętnie 1 lub 2 razy w miesiącu oraz kilka razy w roku

- 9 - Analiza zależności między deklaracjami wiary i uczestnictwa w praktykach religijnych pokazuje, że wśród polskiej młodzieży w wieku od 18 do 24 lat w miarę systematycznie maleje odsetek osób wierzących i regularnie praktykujących (spadek z 51% w roku 2005 do 43% w 2014), utrzymuje się na poziomie około jednej trzeciej odsetek wierzących i uczęszczających do kościoła rzadziej niż raz w tygodniu, przybywa zaś niewierzących, ale praktykujących (z 2% w roku 2005 do 5% w 2014) oraz, przede wszystkim, niewierzących i niepraktykujących (odpowiednio z 4% do 11%). RYS. 8. DEKLARACJE WIARY I PRAKTYK RELIGIJNYCH OSÓB W WIEKU OD 18 DO 24 LAT 10 9 8 4 Wierzący i praktykujący regularnie Wierzący i niepraktykujący Niewierzący i niepraktykujący Wierzący i praktykujący nieregularnie Niewierzący i praktykujący 10 9 8 4 2005 2006 2007 Na podstawie zagregowanych danych z lat 2005 2014 RELIGIJNOŚĆ MIESZKAŃCÓW NAJWIĘKSZYCH MIAST Na podstawie uzyskanych deklaracji można stwierdzić, że od śmierci Jana Pawła II zmienia się również wiara mieszkańców największych aglomeracji. Od tego czasu zmniejszył się wśród nich odsetek tych, którzy określają się jako głęboko wierzący (z 12% do 8%), nieco mniejsza jest również grupa wierzących (spadek z 8 do 75%), natomiast ponad dwukrotnie zwiększyła się liczba niewierzących (z 8% do 17%).

- 10 - RYS. 9. DEKLARACJE WIARY MIESZKAŃCÓW NAJWIĘKSZYCH MIAST 10 9 8 4 Głęboko wierzący Wierzący Niewierzący 10 9 8 4 Na podstawie zagregowanych danych z lat 2005 2014. W przypadku kategorii niewierzący połączono odpowiedzi raczej niewierzący i zdecydowanie niewierzący Widoczne zmiany dotyczą też zaangażowania w praktyki religijne. Osoby mieszkające w miastach liczących ponad 500 tys. ludności stanowią jak się wydaje jedną z nielicznych grup, w których odsetek deklarujących regularne uczestnictwo w praktykach religijnych (raz w tygodniu lub częściej) jest mniejszy niż liczba praktykujących okazjonalnie. Ponadto nieznacznie, ale dość systematycznie przybywa tych, którzy w ogóle nie praktykują religijnie. W roku 2014 o zupełnym braku takiego zaangażowania mówiła prawie jedna czwarta mieszkańców największych miast (23%), podczas gdy w 2005 stanowili oni 17% tej grupy. RYS. 10. DEKLARACJE PRAKTYK RELIGIJNYCH MIESZKAŃCÓW NAJWIĘKSZYCH MIAST 10 9 8 4 Praktykujący regularnie Praktykujacy nieregularnie Niepraktykujący 10 9 8 4 Na podstawie zagregowanych danych z lat 2005 2014. W przypadku kategorii praktykujący regularnie połączono odpowiedzi kilka razy w tygodniu i raz w tygodniu, a kategoria praktykujący nieregularnie to połączone odpowiedzi przeciętnie 1 lub 2 razy w miesiącu oraz kilka razy w roku

- 11 - Z analizy zależności wiary i praktyk religijnych wynika, że w miastach liczących ponad 500 tys. ludności odsetek osób wierzących i praktykujących okazjonalnie jest porównywalny z odsetkiem wierzących i praktykujących przynajmniej raz w tygodniu. Od 2005 roku ponad dwukrotnie wzrosła liczba niewierzących i niepraktykujących mieszkańców największych aglomeracji (z 6% do 13%). Ubyło zaś przede wszystkim wierzących i praktykujących przynajmniej raz w tygodniu (z 43% do 37%). RYS. 11. DEKLARACJE WIARY I PRAKTYK RELIGIJNYCH MIESZKAŃCÓW NAJWIĘKSZYCH MIAST Wierzący i praktykujący regularnie Wierzący i niepraktykujący Niewierzący i niepraktykujący Wierzący i praktykujący nieregularnie Niewierzący i praktykujący 10 9 8 4 10 9 8 4 Na podstawie zagregowanych danych z lat 2005 2014 RELIGIJNOŚĆ OSÓB Z WYŻSZYM WYKSZTAŁCENIEM W porównaniu z początkiem lat dziewięćdziesiątych nastąpił niewątpliwy przyrost liczby Polaków, którzy mają ukończone studia wyższe. Kategoria osób najlepiej wykształconych stała się zatem bardziej zróżnicowana socjodemograficznie niż jeszcze kilkanaście lat wcześniej. Sytuacja ta spowodowała nietypowe zmiany wskaźników religijności w tej grupie badanych, zwłaszcza jeśli chodzi o deklaracje wiary. Do roku 2005, przy w miarę stabilnym odsetku osób głęboko wierzących, zwiększył się (od początku lat dziewięćdziesiątych o 10 punktów) odsetek osób z wyższym wykształceniem, które określają się jako wierzące. Nieznacznie natomiast zmniejszyła się w tym czasie liczba raczej i całkowicie niewierzących. Od śmierci Jana Pawła II można jednak obserwować powolne odwracanie się tego trendu. Z 13% do 8% ubyło osób głęboko wierzących i jednocześnie podwoiła się liczba niewierzących (z 7% do 13%).

- 12 - RYS. 12. DEKLARACJE WIARY OSÓB Z WYŻSZYM WYKSZTAŁCENIEM 10 9 8 4 Głęboko wierzące Wierzące Niewierzące 10 9 8 4 Na podstawie zagregowanych danych z lat 2005 2014. W przypadku kategorii niewierzący połączono odpowiedzi raczej niewierzący i zdecydowanie niewierzący Jeśli chodzi o praktyki religijne, to do 2005 roku w miarę stabilny był odsetek osób z wyższym wykształceniem, które co tydzień lub częściej uczestniczyły w mszach, nabożeństwach lub spotkaniach religijnych. Natomiast liczba praktykujących nieregularnie wzrosła kosztem tych, które w ogóle nie chodzą do kościoła 8. Od 2005 roku wyjątkowego dla polskiej religijności ze względu na śmierć Jana Pawła II nieznacznie, aczkolwiek dość systematycznie, zmniejsza się liczba osób z wyższym wykształceniem praktykujących co tydzień lub częściej (spadek 54% do 45%), wzrastają zaś odsetki tych, które nieregularnie uczestniczą w praktykach religijnych (z 36% do 4) oraz w ogóle nie praktykują (z do 15%). 8 Trudno jednak jednoznacznie stwierdzić, w jakim stopniu wzrost deklaracji nieregularnego uczestnictwa w praktykach religijnych w 1997 roku wynikał z zastosowanej w tym czasie zmiany wskaźnika, a w jakim z faktycznych przeobrażeń jakościowych.

- 13 - RYS. 13. DEKLARACJE PRAKTYK RELIGIJNYCH OSÓB Z WYŻSZYM WYKSZTAŁCENIEM 10 9 8 4 Praktykujące regularnie Praktykujace nieregularnie Niepraktykujące 10 9 8 4 Na podstawie zagregowanych danych z lat 2005 2014. W przypadku kategorii praktykujący regularnie połączono odpowiedzi kilka razy w tygodniu i raz w tygodniu, a kategoria praktykujący nieregularnie to połączone odpowiedzi przeciętnie 1 lub 2 razy w miesiącu oraz kilka razy w roku Analiza zależności między deklaracjami wiary i praktyk religijnych potwierdza, że wśród badanych z wyższym wykształceniem po niewielkim, lecz w miarę systematycznym wzroście odsetka wierzących i regularnie praktykujących, co następowało do 2005 roku, zauważalne jest odwrócenie tego trendu. W ciągu ostatnich dziesięciu lat zmniejszyła się (z 54% do 45%) liczba wierzących i regularnie praktykujących, podwoiła się zaś tych, którzy nie wierzą i nie praktykują (z 5% do ). RYS. 14. DEKLARACJE WIARY I PRAKTYK RELIGIJNYCH OSÓB Z WYŻSZYM WYKSZTAŁCENIEM 10 9 8 4 Wierzące i praktykujące regularnie Wierzące i niepraktykujące Niewierzące i niepraktykujące Wierzące i praktykujące nieregularnie Niewierzące i praktykujące 10 9 8 4 Na podstawie zagregowanych danych z lat 2005 2014

- 14 - Wyniki realizowanych przez nas comiesięcznych badań potwierdzają, że śmierć papieża Polaka nie pozostała bez wpływu na wiarę i religijność jego rodaków. Od 2005 roku w miarę systematycznie przybywa osób określających się jako niewierzące oraz takich, które w ogóle nie uczestniczą w praktykach religijnych. O ile jednak spadki w zakresie religijności były do 2012 roku dość jednoznaczne i systematyczne, o tyle od tego czasu odnotowujemy ich wyhamowanie, a w niektórych grupach społecznych widać nawet minimalne odreagowanie spadkowego trendu. Trudno na tym etapie stwierdzić, czy w Polsce mamy do czynienia z tzw. efektem Franciszka obserwowanym przez socjologów m.in. we Włoszech, gdzie od czasu objęcia przez kardynała Jorge Mario Bergoglio urzędu biskupa Rzymu, który jest głową Kościoła, wzrasta liczba wiernych przystępujących do sakramentów i uczestniczących w praktykach religijnych. Niewątpliwie konieczne jest dalsze monitorowanie podstawowych wskaźników religijności w Polsce oraz pogłębione badania w tym zakresie. Nie ulega jednak wątpliwości, że pontyfikat obecnego papieża również w naszym kraju oceniany jest zdecydowanie pozytywnie lepiej niż posługa jego poprzednika, a sam papież wyraźnie częściej niż Benedykt XVI jest dla Polaków ważnym autorytetem moralnym 9. Opracował Rafał BOGUSZEWSKI 9 Zob. komunikat Pontyfikat papieża Franciszka w opiniach Polaków, maj 2014 (oprac. J. Berłowski).