PYTANIA I ODPOWIEDZI do Parszy BESZALACH Parsza: Beszalach; [ ] " Gdy wypuścisz Rozdziały: Exod. 13:17-17:16 Streszczenie: PYTANIA:

Transkrypt

1 PYTANIA I ODPOWIEDZI do Parszy BESZALACH Parsza: Beszalach; [בּ שׁ לּ ח] "Gdy wypuścisz") Rozdziały: Exod. 13:17-17:16 Streszczenie: W ubiegłym tygodniu (Parsza Bo) opowiadała, jak Izraelici wreszcie wyszli z Egiptu po tym jak Bóg zesłał dziesiątą i ostateczną plagę w czasie Paschy. W parszy na ten tydzień, Izraelici rozpoczynają swoją podróż do domu, po 430 latach wygnania. Zamiast prowadzić Izrael najkrótszą drogą do Ziemi Obiecanej, Bóg skierował ich na południe, na pustynię, aby uniknąć wojny z Filistynami. Izraelici przebyli pierwszy etap z Raamzes (w pobliżu delty Nilu) do miasta Sukot, egipskiego miasta na granicy wschodniej. Później poszli na południe do Etam, na "skraj pustyni", gdzie pojawiła się Chwała Szekhiny jako Słup Dymu w dzień i Słup Ognia w nocy, aby prowadzić ich na drodze. Kiedy Faraon dowiedział się, że Izraelici rozbili obóz w Etam, pomyślał, że zagubili się na pustyni. Bóg uczynił "serce upartym Faraona" po raz ostatni, tak że będzie ścigać Żydów i spróbuje sprowadzić ich do Egiptu. Bóg następnie skierował Izraelitów do obozu w miejscu kultu pogan (Baal-Cefon) blisko brzegu morza, gdzie Egipska armia wreszcie dogonił ich. Dramatycznie, Izraelici znaleźli się między młotem skały w trudnym położeniu, z morzem na jednej stronie, a wojskiem faraona, z drugiej... Ludzie byli przerażeni i zaczęli obwiniać Mojżesza za ich sytuację. Mojżesz uspokoił ich wyzwoleniem Boga i podniósł laskę by rozdzielić wody morza. Całą noc Obłok Szekiny spowijał egipską armie, ale dał światło dla Izraela, jak ludzie kciuki przez morze na suchą ziemię. Tuż przed świtem, ciemny słup obłoku, który zasłaniał egipskie wojsko zniknął, a żołnierze natychmiast rzucili za Izraelitami morskiem szlakiem. Bóg następnie powiedział Mojżeszowi, aby podniusł swoją laskę znowu tak, że wody przykryły Egipcjan z ich rydwanami i jeźdźcami. Gdy nadszedł świt, Izraelici zobaczyli martwe ciała żołnierzy z armii Faraona na brzegu morza. Mojżesz i Miriam, a następnie poprowadził lud w "Pieśni Morza "(tj. Szirah Hajam) spontanicznym hymnie egzaltacji i dziękczynienia. Bóg poprowadził ludzi z dala od morza, na pustynię Sin, w odludny region w połowie drogi na górę Synaj. Po podróży trzy dni bez znalezienia żadnej wody, ludzie skarżyli się i Bóg dał im świeżą wodę w Mara. Chwilę później, maca którą ludzie nieśli ze sobą skończyła się i Bóg przetestowa ich posłuszeństwo, dając im "chleb z nieba "(tzn., mannę). Parszę kończy niespodziewany atak Amaleka na Izraela w Refidim, w pobliżu góry Synaj, oraz wyznaczenie Jozuego na wodza armii Izraela. PYTANIA: 1. Co znaczy słowo "beszalach" בּ שׁ לּ ח) ) (Wj. 13:17) 2. Dlaczego Bóg nie wyprowadził Izraelitów bezpośrednio do ich ojczyzny lecz prowadził ich długą drogą przez pustynię? 3. Dlaczego i ilu synów Izraela było "uzbrojonych do walki" (13:18 b) 4. Czy Morze Czerwone było miejscem gdzie Bóg rozdzielił morze? 5. Kto wziął kości Józefa, kiedy Izrael wyszedł z Egiptu? (13:19) 6. Jaki był pierwszy odcinek podróży Exodus? (12:37) 7. Jaki był drugi etap podróży Exodus? (13:20) 8. W jaki sposób Bóg pokazywał Izraelitą trasę wędrówki? (13:21-22) 9. Dlaczego ludzie nie byli wyczerpani podróżując "w dzień i w nocy"? 10. Co się stało z obłokiem w nocy? 11. Dlaczego Bóg kazał Izraelitom zawrócić i obozować w "Dolinie Wolności" (tj., פּ י ה חירת ) przed (14:1-2) )? בּ ע ל צ פן ( północy" "panem 12. Kto to był "Baal Cefon"? 13. Dlaczego faraon ścigał Izraelitów na pustyni? 14. Jak Bóg zatwardził serce faraona, by ścignał Izrael? (14:4) 15. Jak duża była armia prowadzona przez faraona? (14:6-7) (14:8) )? בּ י ד ר מ ה ( ręką 16. Co to znaczy, kiedy Tora mówi, że Izraelici opuszczali kraj "z podniesioną 17. Kiedy armia dogoniła Izraela znalazła go obozującego przed "Baal Cefon" nad morzem. Co zrobili wtedy Izraelici? (14:9-12) 18. Co Mojżesz mówił do ludzi? (14:13-14) 19. Co powiedział wtedy JHWH do Mojżesza? (14:15) 20. Co zrobił Bóg, kiedy Egipcjanie próbowali wejść do morza? (14:19-20)

2 21. Według tradycji żydowskiej, kto pierwszy wszedł do morza i dlaczego? 22. W jaki sposób wody zostały rozdzielone przez Boga? (14:21) 23. Jak Tora opisuje rozdzielenie się wód morza? (14:22) 24. O jakiej porze dnia wody morza zostały rozdzielone? 25. W jakiej porze dnia Egipcjanie wreszcie weszli w podzielone morze? 26. Jak możemy wytłumaczyć wściekłe szaleństwo egipskiej armii? (14:23) 27. Co stało się egipskim rydwanom, które ścigały Izraelitów? (14:25) 28. Co zdarzyło się, gdy wszyscy Izraelici przekroczyli morze? (14:27-28) 29. O jakiej porze dnia wody zostały zwrócone? (14:30) 30. Jak śmierć Egipcjan w morzu była wyrokiem/odpłatą pięknym za nadobne ang. "like-for-like"? 31. Dlaczego Tora mówi: "W tym dniu Bóg uwolnił Izraela z ręki Egiptu" choć został uwolniony tydzień wcześniej podczas Paschy? (14:30-31) 32. Dlaczego Tora mówi, że kiedy Izraelici zobaczyli cud na morzu, "uwierzyli w JHWH i w Jego sługę Mojżesza "? (14:31) 33. Dlaczego Tora mówi, że Izrael zobaczył martwy Egipt na brzegu morza? (14:30) 34. Dlaczego Szabat Beszalach zwany jest także "Szabat Szirah"? 35. Mędrcy doliczyli 50 cudów, które miały miejsce od chwili wyjścia z Egiptu do utonięcia w Egipcjan w morzu. Czy możesz wymienić kilka z nich? 36. Co jest niezwykłego we wprowadzeniu do Pieśni z nad Morza? (15:1) 37. Jakie jest hebrajskie słowo znaczące zbawienie? (15:2) 38. Jak mamy rozumieć zdanie: "Jahwe jest wojownikiem"? (15:3) 39. Co znaczy zwrot "prawica JHWH"? (15: 6)? (מ י כ מכ ה) 40. Co znaczy zwrot Mi Chamokha 41. Jak Bóg prowadził swój lud? (15:12) 42. Dlaczego JHWH spowodował, że Jego lud, "przeszedł? (15:16-17) 43. Kto tańczył i bębnił, gdy ludzie śpiewali? (15:20-21) 44. Możesz wymienić dwanaście wspaniałych pieśni z Pisma Świętego? (מ ד בּ ר שׁוּר) 45. Trzy dni po tym, jak przeszli przez morze, Izraelici wkroczyli na pustynię Szur Co zdarzyło się potem? (15:22) 46. Co stało się w Mara? (15:23-25) 47. Co jeszcze Bóg dał im w Mara oprócz świeżej wody? (15:25-26) 48. W jaki sposób Marah była miejscem testowywania dla Izraela? (15:25) 49. Co było szczególnego w oazie o nazwie Elim? (15:27) 50. Jakiego dnia lud dotarł do Pustyni Sin i co zdarzyło się w tym czasie? (16:1-3) 51. Bóg dał ludziom "chleb z nieba" ( ל ח ם מ ן ה שּׁ מ י ם ). Jak się to nazywa i jak to smakowało? (16:4-ff) 52. W jak sposób dawanie manny było próbą ( nisajon ) dla ludu? 53. Co jeszcze dał Bóg oprócz manny do jedzenia??(עמ ר) 54. Co to jest omer 55. Co się stało z manną jeżeli została niezjedzona i pozostawiona na noc? 56. Ile manny spadło w piątek - i dlaczego? 57. Opisz jak manna została dana przez Boga. 58. Dlaczego Żydzi spożywają w szabat trzy posiłki? (16:25-26) 59. Jaka jest najważniejsza funkcja posiłków w szabat? 60. Dlaczego JHWH ganił Mojżesza za grzechy tych, którzy wyszli zbierać mannę szabat? (16:27-28) 61. Czy podróżowanie w dzień szabatu jest zabronione? (16:29)?(ע רוּב) 62. Co to jest eruv 63. Co się stało z dzbanem manny? (16:32-35) 64. Przez jak długi czas Izraelici jedli mannę? 65. Co zdarzyło się w obozie Refidim? (17:1) 66. Gdy lud skarżył się, że nie było żadnej wody, co Bóg nakazał zrobić Mojżeszowi? 67. Dlaczego Bóg nazwał te miejsca "Massa i "Meriba? (17:7) 68. Kim byli Amalekici? 69. Kogo Mojżesz wyznaczył, by walczył z Amalekitami? (17:9) 70. Co Mojżesz zrobił kiedy zaczęła się bitwa z Amalekitami? (17:10-11)

3 ? ) י הו ה נ סּ י ( Nissi 71. Co znaczy JHWH 72. Dlaczego Bóg chciał (zarówno) by wymać pamięć o Amaleku i prowadź wojnę przeciwko Amalekowi przez wszystkie pokolenia? (17:14-15) ODPOWIEDZI: 1. Słowo "beszalach" (בּ שׁ לּ ח) jest bezokolicznikiem koniunkcji piel czasownika szalach,(שׁ ל ח) co znacza "wysłać "," wysłać " odprawić/wygnać itp. "Kiedy (Faraon) odprawił lud... Szaliach (שׁ ל יח ) jest wysłannikiem. Midrasz mówi, że faraon eskortował lud z kraju (aż do Etam, 13:20), z nadzieją, że będzie modlić się za niego podczas wielbienia JHWH na pustyni. 2. Najprostszą i najkrótszą drogą byłoby prowadzić Izraelitów wzdłuż wybrzeża Morza Śródziemnego przez terytorium Filistyńskie, ale Bóg nie posłał Michtą trasą dlatego, że była w niewielkiej odległości od Egiptu, a jeśli ludzie byliby zmuszeni do walki z Filistynami, mogli mieć pokusę, aby wrócić do Egiptu. Zamiast tego, Bóg prowadził ich na południe ku ziemi Midian (te tereny Mojżesz już znał), w kierunku "Morza Trzcinowego" (tj. Jam Suf). Niewątpliwie dlatego, aby Bóg mógł rozdzielić morze i zniszczyć atakującą egipską armię. Duchowi mędrcy mówią, że Bóg dlatego wybrał derekh ha-bamidbar ("drogę na pustyni"), aby ludzie uczyli się, że zależą od Niego i On zaspokaja ich potrzeby (Pwt 8:3). 3. Tora mówi chamuszim alu ע לוּ] [ח מ שׁ ים, co może wskazywać, że tylko jedna piąta osób była uzbrojona (tj. mężczyźni), albo że tylko jedna piąta ludzi opuścił Egipt (inni zginęli od plag), lub że ilość Izraelów i "erew raw" (mieszany tłum) stanowił współczynnik 1:5. 4. "Morze Czerwone" można przetłumaczyć lepiej jako "Morze Trzcinowe",(ים סוּף) choć być może odnosi się do północnej odnogi (lub regionu jezior) morza nazywanej Zatoką Suez, czy może do północno-wschodniej odnogi zwanej Zatoką Aqaba (blisko Cieśniny Tiran). 5. Mojżesz, wypełniając przysięgę wcześniej złożoną Józefowi (Rdz 50:25). 6. Pierwszym etapem podróży był odcinek z Ramzes do Sukkot (zob. Wj 12:37,. Parsza BO). 7. Izraelici wyszli z Sukkot (ס כּוֹת) i rozbili obóz w Etam (א ת ם) na skraju pustyni. 8. JHWH szedł przed nimi objawiając swoją obecność w "Słupie Obłoku" (amud anan ( ע מּוּד ע נ ן ) w dzień i w "Słupie Ognia "(amud esz ( ע מּוּד א שׁ ) w nocy - tak, że mogli podróżować w dzień i w nocy... Słup Ognia był niezwykle jasny, zapewniając oświetlenie, które było tak jasne, jak światło słoneczne. To jest porównane do króla, który niósł pochodnię dla pożytku i chwały swych ukochanych synów Midrasz mówi, że: ludzie zostali otoczeni przez obłoki chwały, które unosiły ich "jak pasażerów oceanicznego liniowca". 10. Każdej nocy Słup Obłoku przesuwał się na tyły obozu, w taki sposób, że zasłaniał podejścia do obozu, a Słup Ognia pojawił się przed przed obozem. Zauważ, że słup obłoku skutecznie blokował iluminację Słupu Ognia, tak, że wrogowie Izraela nie mogli skorzystać z tego światła. 11. Na trzeci dzień Exodusu, Bóg powiedział ludowi, aby zawrócić w kierunku Egiptu i obozować w nadmorskim mieście Pithom, gdzie kiedyś pracowali jako niewolnicy. Pithom przemianowano na "Pi ha-chirot", tj "usta wolności", by zaznaczyć lokalizację całkowitego wybawienia Izraela od faraona. Ruch obozie miał na celu oszukać faraona, któremu szpiedzy donieśli, że Izrael stracił orientacje na pustyni (14:3). Faraon pomyślał, że Izrael dostał się pod władzę jego bożkówi pomylił obóz tak, że zostały zniszczone... Tuż przed ich "chrztem", Bóg całkowicie zniszczył moce ciemności sprzymierzone przeciwko Jego ludu Baal Cefon znaczy "pan z/na północy" i może odnosić się do heleńskiego "boga" znanego jako Zeus, miał siedzibę na szczycie góry Aqraa (w Syrii) na wybrzeżu Morza Śródziemnego{wg teksty z Ugaritic} Baal - Cefon było poświęconą górą bogu burzy Baal (Baal - Hadad w starożytnej mitologii Kanaanitów), umieszczony na syryjskim wybrzeżu. Kult boga góry "został przeniesiony" albo zapożyczony, od Zeusa z Kasios, "Zeus wstąpił na Kasios." Według Izajasza 14:13, to wstąpienie Cafona jest związane z pałacem szatana, diabła. To jest niejasne, jeżeli jest jakiś związek między bogiem Kanaanickim i miejscem przejścia przez morze, choć żydowskia tradycja mówi, że bożek Baal Cefon miał postać gigantycznego warczącego psa, i że Bóg pozwolił,by ten bożek pozostał po zniszczeniu wszystkich innych w Egipcie by oszukać Egipcjan po raz ostatni. 13. Ponieważ chciał uczynić z nich niewolników i Bóg znowu zatwardził mu serce by to zrealizować. Może też chciał zachować kontrolę nad "wielką mieszaną rzeszą" Egipcjan, którzy uciekli razem z Izraelitami. Midrasz: Niektórzy egipscy oficerowie towarzyszli Izraelowi, ale w trzecim dniu,

4 powiedziano im, że muszą wrócić do Egiptu. Izraelitą powiedzieli że faraon błagał ich, aby poszli, a teraz oni uważali się za niepotrzebnych. Podczas protestów oficerów, większość z nich zginęło, ale kilku uciekło i poinformowało o sprawie faraona. W tym czasie Bóg powiedział Mojżeszowi, aby zawrócić w kierunku Egiptu i tak symulując zagubienie, oszukać króla Egiptu. Plemiona Amalekitów również wysłały wiadomości do Faraona mówiące, że uciekający Izraelici najwidoczniej pomylili drogi na pustyni, bo teraz zawracają. 14. Bóg dał Faraonowi racjonalny powód i logiczny argument, by ścigał Izraelitów. Kiedy dowiedział się, że lud został uwięziony na wąskim półwyspie, uświadomił sobie, że nie mogą uciec, ani walczyć. Poza tym, Mojżesz powiedział faraonowi, że pójdą na trzydniową podróż na pustynię, a minęło już więcej czasu. Jego doradcy wtedy spytali, dlaczego on pozwolił ludowi dojść w takie miejsce (14:5) Być może król pomyślał też, że lud już nie był w tym czasie już pod kierownictwem Bożymi dlatego on może,(ח ז ק) ścigać ich, by zmusić do powrotu do Egiptu. W ten sposób zatwardziałe serca faraona było uparte Ponieważ Bóg wzmocnił jego determinację do czynienia zła, by tym samym czynił jego wolę. Zniszczenie armii egipskiej stało się na chwałę Boga, ponieważ będzie to okazją do demonstrowania siły Boga wobec całego świata. 15. Faraon wziął najlepsze załogi 600 rydwanów wozów dowodzonych przez generałów i książąt królewskich. Według Raszi on również miał ponad piechoty i wiele oddziałów jazdy. Ale skąd pochodziły konie? Niektóry Egipcjanie obawiali się Bożego przesłania, i na czas plagi gradu, ukryli konie tak, że zostały oszczędzone. Każdy żołnierz był uzbrojony w kilka broni, więc jasne jest, że ich zamiarem było zabijać ludzi (15:9). 16. Wyrażenie b'jad ramah ( בּ י ד ר מ ה ) oznacza, że ludzie szli odważnie, a nie jak niewolnicy. Maszerowali triumfalnie, jak po zwycięskiej walce. Egipcjanie widząc taką postawę uznali to za afront. 17. Początkowo Izraelici szukali wtym rejonie skarbu, ponieważ w tym miejscu był skarbiec Egiptu a tu ludzie znajdowali tam klejnoty i bogactwa. Kiedy zobaczyli, że "Egipt nadchodzi" (w tekście hebrajskim jest tu liczba pojedyncza), to początkowo Izraelici krzyczeli ze strachu, a potem obwiniali Mojżesza za ich sytuację. Następnie podzielili się na kilka grup, z których każda miała inny plan. Jedna grupa chce samobójczo wskoczyć do morza (2 Sam. 24:12), druga chciała się poddać i wrócić do Egiptu, trzecia grupa chce walczyć, a czwarta grupa chciał przestraszyć wojska faraona z wojennych okrzyków... duża grupa przechowywane krzycząc na Mojżesza i obwinianie go za ich kłopoty. 18. Mojżesz zapewnił ludzi i powiedział im, aby gotowi zobaczyć Boże wybawienie. On dalej powiedział ludziom, aby "byli cicho" lub" być niemi,(ח ר שׁ)" ponieważ Bóg będzie znowu walczyć za nich. Potem zaczął się modlić On powiedział Mojżeszowi, aby skończył modlić się do Niego i zmobilizował ludzi do działania. Wtedy Bóg powiedział Mojżeszowi, aby podniósł swoją laskę i rozdzielił morze więc ludzie mogą chodzić po suchym gruncie. Należy zauważyć, że hebrajski brzmi: "Podnieś laskę, wyciągnij rękę i rozdziel morze ", co sugeruje, jak niektórzy twierdzą, że Mojżesz wyciągnął laskę i następnie odłożył ją na bok przed podziałem morza. Pomysł ten miał na celu usunięcia wrażenia, że mistyczne moce zostały dołączone do laski, a nie wiara mojżeszowa, że Bóg wybawi lud. W ten sposób Egipcjanie widzieli, że wyrok na nich został ogłoszony przez tego samego człowieka, którego chcieli utopić w Nilu jak dziecko. 20. Anioł Boży ( מ ל 5 ך ה א להים ), który szedł z przodu obozu przesunął się do tyłu, aby zablokować podejście Egipcjan (Uwaga nazwa Elohim, która wskazuje na sąd Boży). Słup Obłoku stanął między obozem Izraela, a zbliżającą się armią i pozostał tam przez całą noc. To pozwoliło Izraelitom przebyć morze zaś Egipcjanie byli w ciemności. Kiedy tekst mówi, że nie zbliżyli się do siebie przez całą noc, odnosi się to do Egipcjan, których tak spowiła ciemność, że nie mogli się ruszyć. 21. Kiedy Mojżesz pierwszy raz podniósł laskę, nic się nie stało, aż Nachszon ben Aminadav z Judy, teść Aarona (Wj 6:23;. Liczb 1:7), śmiało wszedł do wody... Następnie zaczął wiać wschodni wiatr. Nachszon jest uważany za bezpośredniego przodka Dawida, a także Mesjasza Jeszui. Uświęcił imię Boga dosłownie przez skok do morza z wiarą, zanim wody się rozstąpiły. Należy pamiętać, że Mojżesz był ostatnim którzy przeszedł morze Bóg sprowadził na morze potężny wiatr wschodni, wiejący całą noc i cofnął morze zamieniając w such ląd, a wody się podzieliły. Bóg wykorzystał naturalne siły wiatru, więc uparte serca Egipcjan, dyskontowały ten cudu Wody zostały opisane jako "ściany po ich prawej i po lewej stronie." Mojżesz był ostatnim który przeszedł

5 24. Była noc. Szli przez morze całą noc w blasku chwały Szekhinah... Miało to miejsce siódmego dnia Paschy, czyli 21 Abib/Nisan. 25. To było w czasie ostatniej straży nocnej, być może tuż przed świtem. Ponieważ zginęli Egipcjanie, zwyczajowo nie recytuje się Hallelu (Psalmy ) w siódmym dniu Paschy. 26. Jest to tajemnica, że Bóg tak zatwardził ich serca, kiedy wpadli za Izraelitami w morze, najwyraźniej byli opętani i zaślepieni swą żądzą mordu... Wydawali się być nieświadomi cudownego wydarzenia przed nimi. 27. Koła odpadły i zaczęli grzęznąć w błocie (stosowna na kara za zmuszanie Izraelitów, by ugniatali glinę). Zostały pochłonięte z wojskiem, kiedy Mojżesz podniósł laskę o świcie tego dnia (21 Nisan). 28. Bóg powiedział Mojżeszowi, aby podniósł laskę i morze zamknęło się nad wojskiem egipskim "JHWH wrzucił Egipcjan w środek morza. "Zauważ, że midrasz stwierdza, że Mojżesz był ostatnią osobą, która przekroczyła morze. 29. To było tuż przed świtem 21 Nisan w siódmy dzień Paschy, gdy Mojżesz podniósł laskę i wody zaczęły, opadać. Logicznie, Egipcjanie powinni byli kontynuować pościg za Izraelitami na ścieżce, ale zamiast tego oni odwrócili się i biegli bezpośrednio do zakrywających wód Wody całkowicie zakryły jeźdzców i rydwany, tak,że z armii faraona: nie pozostał ani jeden. (z wyjątkiem faraona). 30. To był wyrok, ponieważ Egipcjanie chętnie popełniali ludobójstwo przez topienie hebrajskich dzieci. 31. Kiedy niewolnik ucieka od swego pana, nie jest spokojny, o ile jego życiu mistrzów, ale kiedy dowiaduje się, że jego pan umarł, doświadcza wyzwolenia i bezpieczeństwo. To może być rozumiane analogicznie w świetle "chrztu" z Izrael w morzu, który reprezentował śmierci swoich dawnych tożsamości i ich odrodzenie jako wolny ludzi. 32. Mędrcy mówią to znaczy, że mieli wiarę jeszcze przed rozdzieleniem morza, jak szli do morza i przechowywane maszerując dopóki woda podeszła do ich ust i nosów. To dlatego, że oni chętnie maszerowali przed wody podzielone Bóg dokonał cudu Słowo "Egipcjanie" jest używany z pojedynczej czasownikiem "martwy" מ ת) ). Moc, allure, mistyka, itp. z Egiptu umarł, Egipt-zasada została zniszczona przed oczyma Izraela moc ciała To się nazywa " Pieśń Szabatnia" z powodu wielkiego "Song of the Sea" wysławiając Boga za Jego ocalenie (Wj 15:1-21). Ponieważ jest to tak ważne dla narodu żydowskiego, na którym Sabbath ta piosenka jest chanted jest nazywany Szabat Szirah ("Pieśń na Szabat), a zwyczaj jest dla wszystkich wiernych, by wzniósł się, gdy jest recytowane. Zwróć uwagę, że słowo, "szirah" (שׁ יר ה) uważa się, za powiązwane ze słowem haszreh,(ה שׁ ר ה) "odpoczynek". 35.Słup Obłoku i Słup Ognia zostały wysłane (np. Chawła Szekhinah); serca Bożego upartym faraona, tak aby mógłby prowadzić do Izraelitów - jak szalony, które wydaje po dziesięciu plag, kiedy ludzie szli w środek od morza (14:22), byli w tunelu ochrony; dno morze było całkowicie suche (nie błotnisty wcale, pomimo krótkiego okresu czasu, kiedy wieje wiatr), ściany z wody otrzymując że świeżą wodę kiedy zostały dotknięte tak ludzie mogą jeść, Izraelici widzieli "wielką rękę" ( ה יּ ד ה גּ דל ה ) JHWH jak Walczył Egipcjan (14:31), a nie pojedynczy Egyptian przetrwały - z wyjątkiem faraona - który najpierw powiedział, "Kto to jest Pan, że powinienem słuchać Go (5:2), ale teraz powiedział:" Kto jest jak Ty wśród bogów, Panie? " (15:11), kiedy morze wyrzuciło Egipcjan, również myte broń i skarby, i wreszcie, po Izraelici sobie sprawę ich wybawienie, wszyscy proroczo śpiewał wyrazu Morza słowo, pismo, List, po Mojżeszu rozpoczął "Będę śpiewać Bogu, On jest wysoki..." 36. Gdzie Tora wprowadza Pieśń Morza (Wj 15:1), jest napisane: "Wtedy Mojżesz i synowie Izraela śpiewał... ", używając liczby pojedynczej czasownika tzn. jaszir י שׁ יר) ), aby powiedzieć, że proroczo śpiewał jako "jeden nowy człowiek" ( לא ישׁ א ח ד ח ד שׁ ). Po zostawili swoje stare życie w Egipcie, za nimi w wodach, Bóg uczynił je w "nowym stworzeniem", dano nowe życie z łaski i mocy Boga... Innym gramatyczne insight: hebrajski mówi "Będę śpiewać Pana, bo jest wysoki, wysoki, "który jest uważany patrz należne miejsce Boga przed wszystkimi ludźmi. Wszystkie chluby i duma należy do samego Boga, a faraon został osądzony, ponieważ odmówił upokorzyć. ) י שׁ ע) od czasownika jasza,(י שׁוּע ה) "jeszuah" 37. Hebrajskie słowo zbawienie (lub wyzwolenie) jest Oznacza "robić wide "lub" zwolniony "(patrz 14:13).Hebrajskie imię "Joszua" to Jehoszua,(י הוֹשׁ ע ) co oznacza "JHWH [Yah] jest zbawieniem."podczas okresu Drugiej Świątyni, forma imienia Jehoszua została skrócona do Jeszua י שׁוּע ) ), hebrajskie imię Jezusa. Według nieżyjącego już dr David Flusser,

6 specjalisty od okresu Drugiej Świątyni na Uniwersytecie Hebrajskim w Jerozolimie, "Jeszua" było trzecim co do popularności imieniem męskim w okresie Drugiej Świątyni. 38. Metafora sugeruje, że JHWH jest potężnym wojownikiem wobec władców Egiptu i jego bogów. Kabaliści mówią, że "broń", której używa Bóg jest moc Jego wielkiego Imienia: JHWH isz milchamah, JHWH Szemo ( י הו ה א ישׁ מ ל ח מ ה י הו ה שׁ מוֹ ): "... JHWH jest imię Jego. " 39. Ten zwrot jamin JHWH ( י מ ין י הו ה ) jest metaforą Bożej mocy i siły, która daje zwycięstwo. Mędrcy mówią, że kiedy Izrael zgadza się wolą Bożą, Jego "lewa ręka" (atrybut sprawiedliwości / Elohim) staje się jego "prawą ręką" (atrybut miłosierdzia / JHWH). Mat. 25: świadczy, że Jeszua wstąpił na "prawicę Boga", co oznacza to On stał się centrum miłosiernej władzy Boga Jahwe. Jest to świadectwem Jego uwielbienia i wywyższenia. "Prawa ręka Boga" odnosi się do tronu Jahwe, mocy i autorytetu... ) י מ ין י הו ה עשׂ ה ח י ל ( - 118:15 Psalm 40. "Kto to jest, jak ty?" - Zdanie z Pieśni nad Morzem gdy obchodzono zwycięstwo Boga nad armią egipską. 41. JHWH prowadził swój lud miłosiernie (ח ס ד) i kierował ich do Swego świętego mieszkania." 42. Zauważ, że "przejście" (ע ב ר) Wykonane ludu hebrajskiego.(ע ב ר י) Narody będzie milczał, wciąż jak kamień, "Do swoich ludzi, Panie, mijać, aż ludzie przechodzą przez kogo został zakupiony." Naszym celem wydaje się, że Bóg przyniesie je i je zasadzić na górze Jego dziedzictwo (Jerozolima / Zion), "stałe miejsce przygotowany do zamieszkania, Sanctuary (מ קּ ד שׁ) Twoja Ręka prowadzi. "Również z tego fragmentu jest Oświadczenie uwielbienia często używany w Siddur: JHWH Melekh, JHWH Malakh, JHWH jimlokh le'olam va'ed [ ] "Panowanie JHWH, JHWH י הו ה מ ל ך י הו ה מ ל ך י הו ה י מ לך ל על ם ו ע ד zawsze panował, JHWH będzie królować na wieki wieków. " 43. Miriam,(מ ר י ם) siostra Aarona i Mojżesza, która po raz pierwszy jest przedstawiona jako prorokini w tym wersecie (żydowska Tradycja mówi, że po raz pierwszy prorokowała o przyjściu swego (נּ בי;ה) braciszka jako wybawiciela narodu żydowskiego kiedy była młodą dziewczyną). Należy zauważyć, że słowo "bęben" (תּף) jest tamburynem-jak bęben. To jest ciekawe, że kobiety śpieszyły się tak, że nie miały czasu by napiec chleba w czasie Exodusu - ale zabrały ze sobą istrumenty muzyczne w podróż! 44. 1) Pieśń na szabat (Psalm 92), powiedział, że została zaśpiewana przez Adama gdy Bóg przebaczył mu grzech w Eden, 2) Song of the Sea (Wj 15), 3) piosenka dla studni na pustyni (Lb 21:17-20), 4) Pieśń Mojżesz (tj. Ha'azinu w Deut 32.), 5) Pieśń Jozuego (Joz 10:12-14), 6) Pieśń Baraka i Debory (Sdz 5), 7) Pieśń Dawida (2 Sam 22);. 8) Pieśń Hannah (1 Sm 2:1-10);. 9) Pieśń nad Pieśniami, 10) Pieśń 24 starszych (Obj. 5:9), 11) nowa piosenka z (Obj. 14:3, Psalm 98:1), 12) Pieśń Baranka (Obj 15:3), i tak dalej. 45. Szli trzy dni, ale nie znaleźli wody. Mędrcy mówią, że Mojżesz wyprowadził lud z dala od ich woli, ponieważ były one nadal ekstatyczny nad boskiej wizji (15:2) i chciałem do odpoczynku. Ponadto, ludzie nadal oczyszczania do skarbów, które wyrzucone z morza. Mimo to, ludzie chętnie poszedł jak jest udowodnione przez lament Jeremiasza, gdzie Bóg powiedział, że ludzie są jak panna młoda, która poszła za nim na pustynię (zob. Jer. 2:2). 46. Nie były tylko gorzkie wody do picia (zauważ, że gramatyka może wspierać odczyt, że to Izraelici sami byli gorzcy i to właśnie sprawiło, że woda wydawała się być taka). Kiedy ludzie skarżyli się, Bóg pokazał Mojżeszowi drzewo (na którym było wyryte Boskie Imię) i wrzucił go do wody, co do picia. Należy zauważyć, że tekst hebrajski mówi "JHWH nauczył go na drzewo" ( ו יּוֹר הוּ י הו ה ע ץ ), Sugerując, że "drzewo nauczyciela Abrahama" (Rdz 12:6). Jaki był Mojżesz nauczał? Że wrzucone drewno ostatecznie daje Chajim majim Wodę Życia? 47. Bóg dał im "dekret oraz regułę" ( וּמ שׁ פּ ט (חק i badał ich. Mędrcy mówią, że znaczy to, że Bóg wtedy wyjaśnił przykazania szabatu i obowiązek czci rodziców. Bóg obiecał, że jeśli ludzie będą 1) pilnie słuchać ( שׁ מוֹע תּ שׁ מ ע ) głosu JHWH, 2) to, co jest prawe w Jego oczach ( ); ה יּ שׁ ר בּ ע ינ יו תּ ע שׂ ה 3) uważnie słuchać (;ז נ) Jego przykazań i 4) zachować wszystkie Jego dekrety ( ו שׁ מ ר תּ כּ ל ח קּ יו ), to żadna z chorób, ). י הו ה רפ א ך ( Lekarzem które Bóg sprowadził na Egipt nie nawiedzi nich, a Bóg JHWH będzie ich 48. Bóg doświadczył ich pragnieniem, gdyż chcieli bardziej pozostać na brzegu morza i zbierać skarby, niż, iść na Synaj i otrzymać Torę. Brak wody zmusił ich, aby się modlić się i prosić Boga o pomoc. Bóg przetestował ich przy "gorzkich wodach" w sposób podobny do działania praw Sotah podejrzeniu o cudzołóstwo (Lb 5:23-28).

7 49. W Elim א ל ם) ) Było "dwanaście źródeł wody i siedemdziesiąt palm." Może Elim było przedsmakiem olam haba, świata przyszłego, gdy uleczony będzie cały Izrael jak i 70 narodów ziemi (Obj. 22:2). 50. Dotarli do Pustyni Sin,(מ ד בּ ר ס ין) która leżał między Elim a Synajem, 15 Ijar (tj. 15 dnia drugiego miesiąca), 30 dni po Święcie Paschy. To było tego dnia, gdy Izraelici zużyli wszystką macę, (לוּן) którą przynieśli ze sobą z Egiptu. Ponieważ nie było już odrobiny jedzenia lud "szemrał" i narzekał co doprowadziło że Bóg zesłał mannę. 51. Nazwano to manna (tj. man, od formy ( מ ןהוּא ) ' samakowała jak "plaster miodu" (Wj 16:31). Midrasz mówi, że smak manny był pochodną poczucia wdzięczności danej osoby. Dla wdzięcznych, manna smakowało pyszne (jak dobre ciastko?), ale do tych, którzy szemrali, smakowała mdłe i niesmacznie (jak nieświeża maca?) "Według waszej wiary "(Mt 9:29). Ludzie wychodzili i zebrali trochę codziennie. Należy pamiętać, że część parszy od Wj.16:4-26 nazywa się Parsza Haman ), "Parsza manny", która jest tradycyjnie odczytywana po porannym nabożeństwie. פּ ר שׁ ת ה מ ן ( 52. Test koncentruje się przede wszystkim na tym, czy ludzie będą 1) starać się gromadzić mannę, i 2) czy będą odpowiednio przygotować i przestrzegać dznia szabatu, czy nie. Wszystko to odbywa się w oczekiwaniu na objawienie które otrzymają jakieś 20 dni później na Synaju. Musimy zaufać Bogu za Jego "chleb powszedni", i jego "podwójną miarę" na Szabat. 53. Bóg dał mięso בּ שׂ ר) ) w postaci przepiórki, tj.slaw,(שׂ ל ו) które przychodzą o zmierzchu (manna spadła w nocy i występowała rano). Istnieją pewne wątpliwości co do tego, czy przepiórki były przez 40 lat, jak manna, czy były tylko w tym miejscu, ponieważ później ludzie narzekali na brak mięsa i zostali osądzeni w "grobach pożądania" tj. kivrot ha-ta'avah ( ), Patrz: Liczb11:4,34. ק ב רוֹת ה תּ א ו ה 54. Słowo "omer" (עמ ר) odnosi się do jednostki miary około 2,5 litra (Wj 16:36), choć później było używane do snopu jakim macha się przed Szawuot (Kpł 23:10-15). Co roku "liczono omery" od drugiego dnia po Pascha przez 49 dni, aż do święta Szawuot ("Tygodni"). Jaki jest związek między manną świętem Szawuot, i nadaniem Prawa? Należy pamiętać, że Wj. 16:16 zawiera wszystkie litery Alefabetu! 55. Stawała się zgniła i robaczywa. Jest to "chleb powszedni..." - z wyjątkiem Erew Szabat (w piątek), kiedy podwójna ilość mogła być przechowywana w magazynie na dzień następny na posiłki. To uczy nas, że też nie powinniśmy marnować naszego jedzenia. 56. W piątki otrzymywali podwójną porcje manny, tak by mogli delektować się w Szabat. W przeciwieństwie do manny w dni powszednie, ta manna nie gniła, gdy zostawiano ją na noc. Również pachniała i smakowała dużo lepiej niż "zwykła" manna ) Spadła w nocy - niepostrzeżenie - gdy Izraelici spali. 2) Ukazywała się "rano", ale rozpływa się jak dzień nosił on (Wj 16:21). 3) Była gotowa do spożycia i całkowicie wystarczająca na potrzeby dnia. 4) manna miała być dzielona z rodziną. Zwrot "każdy człowiek dla tych, w namiocie" (Wj 16:16) oznacza, że głowa każdej rodziny będzie odpowiedzialny za uzyskanie mannę dla swojej rodziny. 5) To ujawniły serca warunek. Choć Tora opisuje jej smak, jak "pierników" (Wj 16:31), mówi, że midrasz smak manna była funkcja osoby poczucie wdzięczności. 6) Jak podano w prezencie. Manna uczy nas Bóg błogosławi na nasze jedzenie. Mędrcy wywnioskować, że od wersetu: "O zmierzchu będziecie jeść mięso, a rano będziecie pełne chleba "(Wj 16:12) jest obowiązek recytować Birkat ha-mazon, czyli oferując błogosławieństwo Boga po jedzeniu. 7) To był przeznaczony do komunii. Manna uczy nas na posiłek Saabat: "Zjedz to dzisiaj, dziś jest szabat JHWH, dzisiaj nie znajdziecie tego na polu "(Wj 16:25). 8) To był dla naszego uzdrowienia. Manna uczy się ufać przepisu Bożego i opieki. Bóg dał mannę jako test - zobaczyć, czy ludzie będzie chodzić w Torze, czy nie. Mojżesz napisał później, że Bóg " karmił cię manną, której przedtem nie znałeś i której nie znali twoi ojcowie. Miałeś się dzięki temu dowiedzieć, że człowiek nie żyje samym chlebem, ale tym wszystkim, co wychodzi z ust Jahwe. (Pwt. 8:3). 58. Mojżesz powiedział, "Zjedz to dzisiaj (ha - jom), dzisiaj (ha - jom) jest szabat Boga; dzisiaj (ha - jom) nie znajdziesz tego na polu. Trzy razy pojawia się zwrot ha - jom (ה יּוֹם) co odpowiada Szelosz Seudos, trzem posiłką w szabat. 59. Główną rzeczą ma być szczęście i zadowolenie - a nie zmartwianie się o pieniądze, interesy, etc. ) נ שׁ מ ה י ת ר ה ( jetera Studiowanie Tory daje miłość, radość i pokój, ulepsza duszę tj, neszama 60. Bóg spytał Mojżesza, "Jak długo jest odmówisz trzymać moje przykazania? chociaż on nie był przy błędzie. Bóg zrobił to, by uniknąć zakłopotania grzeszników (pomyślanych, że być Dathan i Aviram, jego starymi nemeses z Egiptu). Jest tradycja, że, jeżeli osoba traci panowanie nad sobą, jeżeli jest mądra, to traci swoją mądrość a, jeżeli on jest prorokiem, to traci swoją proroczą władzę. Mojżesz podobno był

8 rozgniewany na Dathan i Aviram odnośnie manny i więc Bóg musiał ponownie powiedział Mojżeszowi przykazanie, by przywrócić jego mądrość, etc. 61. Żaden. W przeciwieństwie do interpretacja Karaimów, że musimy pozostać w naszym domu w szabat, prorocy wyraźnie mówią o chodzeniu do Świątyni podczas dni nowiu księżyca i szabatu (Izaj. 66:23; Ezech. 46:3). To jest dopuszczalne, aby wtedy pójść, by pomodlić się, uczyć się z Tory itp., w dzień szabatu, ponieważ to szabat został uczyniony dla człowieka, nie człowiek dla szabatu Eruw jest symboliczną linią albo "ogrodzeniem dookoła obszaru, żeby ten teren może było uznać za czyjąś "własność, w ten sposób pozwalając na przenoszenie rzeczy bez obawy bezczeszczenia szabatu. W Księdze Jozuego, ludzie później zostali pouczeni, by trzymać się 2,000 łokci z dala od Arka Przymierza (Joz. 3:4), co rabini później zinterpretowali, by twierdzić, że powinni ustanowić ograniczenie poruszania się nie więcej niż na odległość 2,000 łokci podczas szabatu. 63. To zostało umieszczone najpierw w Arce Przymierza w Miszkin, a później w pierwszej Świątyni. To zostało cudownie zachowane ( nie stopiło się). Ale zniknęło po niewoli babilońskiej (choć być może król Joziasz wie, gdzie to jest!) 64. Oni jedli mannę przez 40 lat, aż do śmierci Mojżesza 7 Adar. To jest niezwykłe, ponieważ wszystkie inne cuda trwały tylko przez krótki czas. 65. Refidim (ר פ ד ים) obozowisko było blisko Synaju. Mędrcy mówią, że "refadim jest wiąże się ze słowem rafa, znaczące "luźne albo "leniwe i dlatego jest "kodem dla sensu lekceważenia dla praw Tory. Z powodu tego, Bóg zrobił, że ludzie znowu mieli pragnienie ale nie znaleźli tam żadnej wody. ) ה צּוּר בּ חר ב ( Horeb 66. Bóg kazał Mojżeszowi wziąć starszych ludui wejść na Synaj, by uderzyć Skałę swoją laską. Mojżesz zrobił tak w obecności 70 starszych ludu i woda płynęła ze skały { w żydowskiej tradycji to jest nazwane " studnia Miriam ale naprawdę to było symboliczną obecność Jeszua:" Skała była Mesjaszem (1 Kor. 10:4). Zauważyć, że słowo Horeb (חר ב) znaczy "wyludniony. 67. On nazwał tego masah מסּ ה) ), "przetestowując i meribah מ ר יב ה) ), "argument ponieważ ludzie zajęli się obu kiedy oni przesłuchali troszczyć się Boga o nich przez mówienie, "Jest Bogiem w naszym środku albo nie? Po wszystkim, że LORD zrobił dla Izraelitów, oni mieli nerw, by spytać, "Jest Bogiem w naszym środku albo nie? 68. Amalek byo wnukiem Ezawa, który spłodził złe plemię koczowniczych wojowników (zobacz Gen. 14:7). Pełen złośliwości Amalek zaatakował Izrael kiedy oni obozowali w Refidim (tj, obóz "leniwe dni ) i to jest rozważone konsekwencją Izraelitów przetestowujących Boga przez mówienie, "Jest Bogiem w naszym środku albo nie? Amalek jest związany z " urokiem odkąd imię znaczy " odcięty (malak) ocznego (Ayin). Patrz więcej poniżej. 69. Mojżesz wyznaczył Joszua (י הוֹשׁ ע ) Efraimite, by walczyć Amalekiem. Zauważyć, że jest to pierwsza wzmianka o Joszua w Torze, jako dowódcy wojsk Izraela. być może Mojżesz wybrał go z powodu tradycji, że tylko potomek Józefa mógłby zwyciężyć potomków Ezawa. 70. Mojżesz wszedł ze swoim bratem Aaronem i jego siostrzeńcem Hurem (tj, syn Miriam) na szczyt Synaju, gdzie cudownie woda wypłynęła ze Skały. Tylko kiedy ręce Mojżesza były podniesione Izrael mógł zwyciężać Amalekitów. 71. Nissi JHWH ("Bóg jest moim nes - Cudem ) jest nazwą ołtarza, który wzniesiono ku czci zwycięstwa wiary nad ciemną władzą Amaleka. 72. Amalek reprezentuje próbę szatana, zniszczenia Izraela (by zapobiec nadejściu zbawiciela). Tutaj są jakieś powody, z których Bóg chciał zamazać pamięć o tym złym ludzie: 1) Amalek zaatakował Izrael z czystej złośliwości, bez ostrzeżenia i bez posiadania politycznego powodu, by to zrobić; 2) Amalek zaatakował najsłabszych członków Izraela z czystej złośliwości [Deut. 25:18]; 3) Amalek kontynuował grzech faraona zaprzeczania władzy JHWH; 4) Amalek uczył narody, by nie bać się JHWH albo uważać Eksodus za coś specjalnego; 5) "Sar Amalek (anioł) jest zwany Sama'el, albo szatanem; i tak dalej. W każdym pokoleniu jest bitwa przeciw Amalekowi i ta bitwa będzie trwać, aż Tron Boga będzie założony na zawsze ponad zupełnie ( ten dzień może przyjść). TEMATY do DYSKUSJI : 1. Paweł Apostoł porównał przejście przez morze jako metaforę chrztu: "Wszycy zostali ochrzczeni w Mojżesza obłoku i w morzu (1 Kor. 10:1-2,11). W Nowym Testamencie, chrzest symbolizuje naszą identyfikację ze śmiercią Jeszua, pogrzebem i zmartwychwstaniem (Kol. 2:12; Rzym. 6:3-5). Niektórzy chrześcijańscy komentatorzy robią silne rozróżnienie między tymi dwoma chrztami (tj, chrzest w

9 Mojżesza i chrzest w Mesjasza), chociaż są wiele głębokich korespondencji. Na przykład, Izraelici stawali się wobec śmierci i byli dlatego w "koniec siebie. Oni nie mieli żadnego innego odwołania się albo nadziei niż łaskawa interwencja Boga na ich sprawie (ie, zbawienie). Nadal, oni potrzebowali zadziałać i poruszyć się. Gdy oni wzięli krok wiary, oni widzą, jak Shekhinah Chlubi się rozjaśniając sposób oswobodzenia, chociaż to znaczyło " bycie zakopanym w środku morza. Ich wcześniejszy lęk śmierci został zastąpiony z piosenką wielkiego oswobodzenia Boga. Inna strona morza reprezentowała nowe życie, życie, które pochodzi z powyższego, przez władzę i agencję Ducha Świętego... Izraelici umarli do ich starego życia, symbolically został zakopany w wodach, ale podniósł się do nowej wolności przez wdzięk i władzę Boga... Przesuwając analogię nieco, przejście morza reprezentowało rodzaj " kanału narodzin do królestwa prawdziwej wolności jako odkupionych dzieci Boga. W żydowskiej tradycji, "chrzest ( tevillah ) został wykonany przez zanurzanie w chayim mayim, "przeprowadzając wodę, chociaż to też zostało wykonane używając basen mikveh. W albo przypadek to zostało wykonane, by przywrócić czystość rytuału albo zademonstrować teshuvah. Paweł Apostoła porównuje chrzest jako proces śmierci i odrodzenia. Dyskutuj twoje pomysły chrztu i czego to reprezentuje. 2. Talmud mówi, że trudniejsze jest dla Boga, by utworzyć małżeństwo niż dzielić morze. Dlaczego robi ciebie myśleć, że mędrcy powiedzieli to? Czy widzisz analogię tutaj z relacją Boga do nas? Jak społeczność wiary jak "panna młoda ma się do Boga? Jak Bóg ma się jak Pan młody? 3. Jeszua nazwał Siebie "Chlebem Życia ( lechem ha - chajim ) który stąpił z nieba. Co to znaczy? W jaki sposób życie Jeszua jest podobne oryginalnej manny, którą Bóg zsyłał z nieba? Jak " jesteś karmiony każdego dnia przez Jeszua? 4. stany Torah, że kiedy Izraelici weszli morze, to stało się suchą ziemią, z wodą jako " ściana do ich prawa i do ich zostawionego (Exod. 14:29). Aby uczcić ten cud, hebrajski tekst "Piosenki Morza" jest stylizowany, by być podobny "falisty ściana", z liniami napisanymi występującymi kolejno "blokuje" to zasugerują falę wody: Lo'ez według Yalkut Me'am, puste miejsca rozdzielające "cegły (ie, bloki tekstu) zasugerują " puste miejsca w naszej wiedzy i chwalą Boga który, który jesteśmy zachęceni dodać do "budynek. Występujące kolejno "cegły też są podobne fale wody. Dyskutuj pomysł, który nasz chwali "zbudować zamieszkanie dla Boga w naszych sercach Nazwa "Amalek rozpoczyna od litery Ajin (symbolizującej oko) i równa się 240 w gematria -- ten sam wartość dla safek, hebrajskiego słowa dla wątpliwości. Amalek dlatego zasugeruje " oko wątpliwości, albo nawet " odłączone oko { malak czasownika znaczy " posiekać albo "urwać w odniesienie do "oka Ajin). Amalek dlatego reprezentuje, że duchowa ślepota jako to działa w świat. Dyskutuj idee duchowej wojny w Biblii. ). י הו ה רפ א ך ( Rofekha 6. Tora w tym tygodniu odnosi się do Boga jako naszego Uzdrowiciela, JHWH Ten sam czasownik rofe ("uzdrowić ) występuje też w Izajasza. 53:5 gdzie to jest napisane, " jego ranami jesteśmy uzdrowieni. Zauważ, że słowo przetłumaczyło "rana (te, chaburah ) pochodzi z tego samego korzenia co słowo "przyjaciel (tj, chaver ) i dlatego możemy przeczytać to jako "w Jego przyjaźni jesteśmy uzdrowieni. Dyskutuj jak Jeszua jest twoim przyjacielem Historia niezadowolonych Izraelitów uczy nas, że cuda nie są nigdy wystarczaje, by podtrzymać naszą wiarę. Dyskutuj rolę cudów w Biblii. Jaki był Jeszua jest nastawieniem do żądanie dać "podpisać się by uprawomocnić jego żądania? 8. Wielu żydowskich mędrców poszło dotychczas jako powiedzieć, że cała Biblia może zostać odczytana jako księga o oczywistej niezdolności Boga, by nauczyć żydowski lud jak być wdzięcznymi. Dyskutuj wartość tej perspektywy. Jaki jest związek między duchowością i wdzięcznością? TO JEST JESZCZE WERSJA ROBOCZA! Jak widac same pytania są już dobrze przetłumaczone, ale przetłumaczenie 72 odpowiedzi przekroczyło moje możliwości czasowe i wiele z nich musi być jeszcze dokładniej dopracowane