Roland Prejs Parafia św. Krzyża w Gorzowie Wielkopolskim pod zarządem kapucynów w latach

Transkrypt

1 Roland Prejs Parafia św. Krzyża w Gorzowie Wielkopolskim pod zarządem kapucynów w latach Nadwarciański Rocznik Historyczno-Archiwalny nr 14,

2 Roland Prejs OFMCap NADWARCIAŃSKI ROCZNIK HISTORYCZNO-ARCHIWALNY NR 14/2007 Parafia św. Krzyża w Gorzowie Wielkopolskim pod zarządem kapucynów w latach Początki katolickiego duszpasterstwa w powojennym Gorzowie związane są z Zakonem Braci Mniejszych Kapucynów 1. Zakonnicy ci przybyli do Gorzowa w 1945 r. jeszcze przed formalnym powstaniem polskiej organizacji kościelnej, obejmując duszpasterstwo w jedynej wówczas katolickiej parafii w mieście parafii św. Krzyża. Administrator apostolski, ks. infułat Edmund Nowicki, osiedlając się w mieście we wrześniu 1945 r., zastał już zorganizowane duszpasterstwo oczywiście na miarę powojennych możliwości i pierwsze oparcie dla tworzącej się nowej kościelnej jednostki administracyjnej. Podobnie było zresztą w wielu innych miejscowościach na Ziemiach Odzyskanych, dokąd jako pierwsi polscy kapłani przybywali zakonnicy, z różnych zresztą zakonów 2. Zakonnicy zorganizowali powojenne duszpasterstwo w Koszalinie (franciszkanie konwentualni) 3, Szczecinie (chrystusowcy) 4, Gdańsku (franciszkanie konwentualni, cystersi) 5 czy Pile (kapucyni, salezjanie) 6. Lata są okresem największego wysiłku włożonego w powojenną odbudowę, a raczej w odniesieniu do Ziem Odzyskanych w zbudowanie życia religijnego i kościelnego. 1 Zakon Braci Mniejszych Kapucynów (Ordo Fratrum Minorum Capuccinorum) to jedna z gałęzi Zakonu Braci Mniejszych, założonego przez św. Franciszka z Asyżu. Reguła św. Franciszka, dość ogólna w treści, pozwalała na wielorakie interpretacje. W ich wyniku w ciągu wieków wyłoniły się z jednego początkowo zakonu rozmaite odłamy, różniące się między sobą właśnie interpretacją tej reguły. Kapucyni jako odrębna gałąź ukształtowali się w XVI w. we Włoszech, a do Polski przybyli za sprawą króla Jana III Sobieskiego w 1681 r. Zob.: G. B a r t o s z e w s k i, Początki zakonu kapucynów na ziemiach polskich , Chrześcijanin w Świecie 15(1983), nr 9 s ; L. I r i a r t e, Historia franciszkanizmu, Kraków 1998, passim; R. P r e j s, Kapucyni, w: Encyklopedia katolicka, t. 8, Lublin 2000, kol Zob. A. K i e ł b a s a, Salwatorianie na Ziemiach Zachodnich i Północnych , Rzym 1970; J. P i e l o r z, Oblaci polscy. Zarys dziejów polskiej prowincji Misjonarzy Oblatów Maryi Niepokalanej z okazji 50-lecia istnienia , Roma 1970, passim; M. N i e d z i e l a, Dominikanie nad Odrą, W drodze 2 (1974), z. 9 s ; R. M a r e k, Kościół rzymskokatolicki wobec Ziem Zachodnich i Północnych, Warszawa 1976, passim; B. K o ł o d z i e j, Dzieje Towarzystwa Chrystusowego dla Wychodźców w latach , Poznań 1983, s ; J. P i e t r z y k o w s k i, Obecność Salezjanów Inspektorii św. Stanisława Kostki na Ziemiach Odzyskanych w latach , Kutno [1990], passim. 3 P. M i e l c z a r e k, Pięćdziesięciolecie obecności i pracy duszpasterskiej franciszkanów w diecezji gorzowskiej i koszalińsko-kołobrzeskiej, Lignum Vitae 2 (2001), s L. K r ó l a k, Początki polskiego życia kościelnego w wyzwolonym Szczecinie, Novum 12(1970), nr 5 s ; B. K o ł o d z i e j, dz. cyt., s P. M i e l c z a r e k, Pięćdziesięciolecie obecności i pracy duszpasterskiej franciszkanów w diecezji gdańskiej, warmińskiej, elbląskiej i olsztyńskiej, Lignum Vitae 2 (2001), s ; J. P i e t r z a k, Działalność kard. Augusta Hlonda jako wysłannika papieskiego na Ziemiach Zachodnich w 1945 r., Nasza Przeszłość 42 (1974), s R. P r e j s, Osiedlenie się kapucynów na Ziemiach Odzyskanych w r. 1945, Studia Franciszkańskie 2 (1986), s J. P i e t r z y k o w s k i, dz. cyt., s

3 180 Roland Prejs 1. Struktura organizacyjna W średniowiecznym Gorzowie istniały dwie parafie: jedna w samym mieście, przy kościele farnym Najświętszej Maryi Panny, druga na Zamościu przy kościele św. Wojciecha (św. Jerzego). Należały one do różnych diecezji: parafia mariacka do diecezji kamieńskiej, parafia św. Wojciecha do diecezji poznańskiej, a granica między diecezjami przebiegała Wartą. W czasie Reformacji obie parafie upadły. Kościół św. Wojciecha uległ zniszczeniu w czasie wojny trzydziestoletniej i nie został już odbudowany. Kościół mariacki do 1945 r. pozostawał w rękach protestantów jako ośrodek głównej parafii miejskiej. Pomijamy w tym miejscu inne kościoły w mieście, najczęściej związane ze szpitalami czy cmentarzami, dlatego też nie będące ośrodkami parafii 7. Parafia katolicka powstała ponownie w XIX w. wskutek napływu do miasta robotników z Wielkopolski i Śląska. Erygowano ją w 1856 r. (założona rok wcześniej jako stacja misyjna), a w l zbudowano dla niej neoromański kościół p.w. Podwyższenia Krzyża Świętego. W 1925 r. na Zawarciu osiedlili się Misjonarze Serca Jezusowego, a przy ich kaplicy p.w. św. Józefa istniała kuracja (jednostka kościelna o randze niższej od parafii) jako drugi w mieście ośrodek duszpasterski 8. Dodajmy, że parafia gorzowska leżała w diasporze katolickiej: najbliższe ośrodki duszpasterskie znajdowały się w Strzelcach Krajeńskich (Friedeberg) 26 km, Myśliborzu (Soldin) 32 km, Kostrzynie (Küstrin) 46 km i Trzebiszewie (Trebisch) 18 km, przy czym Trzebiszewo należało do Prałatury Pilskiej, Gorzów zaś i pozostałe wymienione parafie do archidiecezji wrocławskiej. Struktura duszpasterska, istniejąca przed 1945 r., uległa rozbiciu w wyniku działań wojennych. Proboszcz parafii św. Krzyża, ks. Paul Dubianski, od 1943 r. przebywał w obozie koncentracyjnym w Dachau. Na miejscu zastępował go wikariusz, ks. Georg Kamrad. Jeszcze przed nadejściem frontu w 1945 r. opuścili miasto Ojcowie Serca Jezusowego 9. Jako pierwsi powojenni osadnicy przybyli do Gorzowa kolejarze z Wągrowca, którzy zjawili się w mieście 19 II 1945 z zadaniem uruchomienia gorzowskiego węzła kolejowego III 1945 przybyła do miasta grupa organizacyjna władz administracyjnych, a jej kierownik Florian Kroenke, został Pełnomocnikiem Rządu na Obwód Gorzowski. W następnych miesiącach w mieście poczęły osiedlać się coraz liczniejsze grupy ludności, głównie z Wielkopolski. Przesiedleńcy (repatrianci) z Wileńszczyzny czy okolic Lwowa na większa skalę zaczęli napływać dopiero latem 1945 r J. N o w a c k i, Dzieje archidiecezji poznańskiej, t. 2, s (tu hipoteza, jak się wydaje dobrze uzasadniona, za którą się opowiadam, że kościół św. Jerzego, pod tym wezwaniem utrwalony w literaturze naukowej dotyczącej Gorzowa, pierwotnie nosił wezwanie św. Wojciecha); T. F r ą c k o w i a k S k r o b a ł a, T. L i j e w s k a, G. W r ó b l e w s k a, Gorzów Wielkopolski. Przeszłość i teraźniejszość, Poznań 1964, s ; E. R y m a r, Gorzowskie patrocinia przed Reformacją, NRHA 6(1999), s Handbuch des Erzbistums Breslau für das Jahr 1942, Breslau 1941, s ; H. H o l z a p f e l, Kościół między Odrą a Bałtykiem, Olsztyn 1990, s ArKapKr, sygn. AP 29, k T. F r ą c k o w i a k S k r o b a ł a, T. L i j e w s k a, G. W r ó b l e w s k a, dz. cyt., s , 139; L. Z i m o w s k i, Organizacja polskiego kolejnictwa po Odrę w okresie wojennym (styczeń maj 1945 r.), Rocznik Lubuski 9 (1975), s T. F r ą c k o w i a k S k r o b a ł a, T. L i j e w s k a, G. W r ó b l e w s k a, dz. cyt., s. 145; A. C y l k a, Osadnictwo w powojennym Gorzowie konsekwencją nowych granic Polski, NRHA 1999 nr 6, s ; Trudne gorzowskie początki. Z dziejów gorzowskich instytucji. (Teksty źródłowe z lat ), wybór i oprac. D. A. R y m a r, Gorzów 2001, s. 8. Nie ustosunkowujemy się w tym miejscu do poprawności czy niepoprawności określenia repatrianci w odniesieniu do wysiedleńców z Wileńszczyzny czy Małopolski Wschodniej. Przyjmujemy to określenie jako utrwalone w literaturze przedmiotu.

4 Parafia św. Krzyża w Gorzowie Wielkopolskim pod zarządem kapucynów Przybywająca ludność była w zdecydowanej większości katolicka, choć oczywiście byli wśród niej także wyznawcy innych religii. Stąd obok problemów natury bytowej, jak aprowizacja czy zakwaterowanie, szybko dał się odczuć brak polskiego duszpasterza. Ks. Georg Kamrad nie znał języka polskiego, nie był w stanie zaspokoić oczekiwań wiernych; wprawdzie korzystał z pomocy tłumaczy, w szczególności rodziców uwięzionego proboszcza, ks. Dubianskiego, którzy zamieszkiwali na plebanii parafii św. Krzyża, a pochodzili ze Śląska i językiem polskim posługiwali się nieźle, ale było to rozwiązanie nader prowizoryczne. Przejściowo tylko zjawił się w Gorzowie 16 VI 1945 kapelan Wojska Polskiego, benedyktyn o. Andrzej Wystrychowski 12. W czerwcu lub lipcu 1945 r. na tym terenie działał także bernardyn o. Michał Kądziołka, przebywał jednak głównie w okolicach Gorzowa, mniej zaś w samym mieście. Ks. Alfons Pior vel Pióro, który w tym czasie próbował zorganizować parafię w pobliskiej Kłodawie, udawał jak się wkrótce okazało kapłana katolickiego 13. W tej sytuacji władze administracyjne obok innych starań próbowały także znaleźć kapłana, który byłby gotów osiedlić się w Gorzowie, a odnośne starania szły różnymi drogami. Między innymi Pełnomocnik Rządu Florian Kroenke na zebraniu służbowym w Koszalinie VI 1945 prosił kolegów z innych powiatów, by skierowali do Gorzowa jakiegoś księdza, gdyby gdzieś takowy się pojawił (repatriant, były więzień obozu koncentracyjnego wracający do kraju itp.). Pełnomocnik Rządu z Piły przekazał tę prośbę kapucynom w Pile 14, gdzie od 20 V 1945 przebywała pięcioosobowa ekipa duszpasterska kapucynów Prowincji Krakowskiej, kierowana przez o. Jerzego Rumaka 15. Również kolejarze węzła gorzowskiego, prowadząc pociągi na szlaku Gorzów Krzyż Piła, nawiązali kontakt z kapucynami w Pile, a że ich starania mogły być skuteczne, przekonywał fakt, iż z grona ekipy pilskiej 21 VI 1945 o. Euzebiusz Kawalla osiadł w Krzyżu, by w tej miejscowości zorganizować polskie duszpasterstwo. Za zgodą o. Jerzego Rumaka udał się do Gorzowa o. Przemysław Knap i przybył do miasta 29 VI Polacy, którzy przebywali w mieście, wskazali zakonnikowi plebanię przy kościele św. Krzyża, gdzie przebywał wspomniany wyżej wikary niemiecki, ks. Kamrad. Z chwilą przybycia do Gorzowa o. Przemysław Knap wziął wszelkie sprawy duszpasterstwa Polaków w swoje ręce; ks. Kamrad ograniczył się odtąd tylko do opieki duszpasterskiej nad Niemcami. Na początku lipca 1945 r. przybył do Gorzowa drugi kapucyn, o. Sylwester Polek VI 1945 pobłogosławił w kościele św. Krzyża trzy związki małżeńskie (Archiwum parafii św. Krzyża w Gorzowie, Księga zaślubionych , s. 196). 13 Archiwum Diecezjalne w Gorzowie Wielkopolskim (obecnie w Zielonej Górze, dalej cyt. ArGrz), bez sygn., Akta parafii Kłodawa, por. I. Mrugalski 10 VII 1945 i 11 IX 1945 do kurii arcybiskupiej w Poznaniu; tenże 11 IX 1945 do Starostwa Powiatowego w Gorzowie; Starostwo Powiatowe w Gorzowie 20 XI 1945 do kurii biskupiej w Gorzowie; K. B i a ł e c k i (Kościół Narodowy w Polsce w latach , Poznań 2003, s. 118, 277) podaje, że wśród duchownych tego Kościoła był ks. Alfons Piór. Prawdopodobnie jest to ta sama osoba. 14 List Floriana Kroenke z 10 I 1983 do autora artykułu. 15 R. P r e j s, dz. cyt., s Archiwum Krakowskiej Prowincji Kapucynów w Krakowie (dalej cyt. ArKapKr), sygn. AP 29, k. 7; J. R u m a k, Wspomnienia pilskie. Na XXV-lecie OO. Kapucynów w Pile, Assisi 1971, s. 25; Trudne gorzowskie początki, s Źródła te dość dobrze potwierdzają datę przybycia o. Knapa do Gorzowa, która w ich świetle nie powinna budzić wątpliwości.

5 182 Roland Prejs Tymczasem 9 VII 1945 powrócił do parafii ks. Dubianski 17. Do kapucynów odniósł się niechętnie; doszło nawet do konfliktu z zakonnikami o sprzęty liturgiczne: ks. Dubianski stał na stanowisku, że jest to jego własność osobista, zakonnicy że kościelna. Domniemywać należy, że inną przyczyną nieporozumień było też uprawnienie do kierowania parafią: ks. Dubianski był pełnoprawnym proboszczem i w świetle prawa kościelnego mógł kapucynów uważać za intruzów. Zakonnicy stali zaś na stanowisku, że skoro w mieście osiedlają się Polacy, a Niemcy wyjeżdżają za Odrę, duszpasterstwo siłą rzeczy musi przejść w ręce polskich duchownych. Niemiecki proboszcz zwrócił się o interwencję do radzieckiego komendanta wojskowego, kapucyni do polskich władz administracyjnych, które podobno w odpowiedzi na to zdecydowały o wysiedleniu dawnego proboszcza, mimo że zamierzał on pozostać w Gorzowie. Został przez władze polskie 15 VIII 1945 ewakuowany wraz z rodzicami za Odrę, a wraz z nim lub wkrótce potem opuścił parafię ks. Georg Kamrad 18. Zanim jednak niemieccy księża wyjechali z Gorzowa, skutkiem zaistniałego konfliktu było to, że obaj duchowni, ks. Dubianski i o. Przemysław Knap udali się do Wrocławia, do tamtejszych władz kościelnych celem ustalenia kompetencji. Wydaje się, że o. Przemysław Knap początkowo nie orientował się, iż Gorzów należy do archidiecezji wrocławskiej, skoro nie poszukiwał kontaktu z tamtejszą kurią, by zgłosić swój pobyt i uzyskać niezbędne uprawnienia kościelne. Kapucyni, którzy osiedlili się w Pile, mieli upoważnienia kościelne od wikariusza generalnego Prałatury Pilskiej ks. prałata Johannesa Bleske. Wystarczyły one do osiedlenia się w Pile i w Krzyżu, które znajdowały się w granicach Prałatury; zakonnicy mogli sądzić, że wystarczy to również do prowadzenia duszpasterstwa w Gorzowie. Być może zatem ks. Dubianski wyprowadził o. Przemysława z błędu. Po śmierci arcybiskupa wrocławskiego kard. Adolfa Bertrama (+ 6 VII 1945) archidiecezją rządził wikariusz kapitulny ks. prałat Ferdinand Piontek, wybrany na ten urząd przez kapitułę katedralną 16 VII Sprawy polskich kapłanów przybywających do Wrocławia przedstawiał w tamtejszej kurii pracujący we Wrocławiu od maja 1945 r. ks. 17 Archiwum parafii św. Krzyża w Gorzowie, Księga zmarłych parafii św. Krzyża w Gorzowie , w której zapis: Paulus Dubianski, iure canonico parochus Landsbergensis ab 31.V.1940 erat sub regno nacistico in vinculis et in castris concentrationis in Dachau 16.XII V Reversus die 9.VII.45 in suam parochiam, a Vicario Capitulare Praelato Dr Piontek die 25.VII.45 approbatus, a magistratibus Polonis expulsus, cedat vim! Declaro, me esse et in futuro parochus iure canonico. Landsbergensis, die 15.VIII P. Dubianski, parochus. Testis Kamrad, kaplan. 18 Z. C z a r n u c h, Niemcy w Gorzowie Wlkp , cz. 2, Sierpień 1945 grudzień Wysiedlenia pojałtańskie, NRHA 1997 nr 4, s Autor podaje, że ks. Dubianski wrócił do Gorzowa 9 VI Zważywszy, że datę swego powrotu ks. Dubianski odnotował w Księdze zmarłych 9 VII 1945, Czarnuch pomylił się w określeniu miesiąca. Zresztą 9 VI 1945 ks. Dubianski nie zastałby w parafii kapucynów. Ks. Dubianski opuszczał Gorzów niechętnie. Dał temu wyraz, umieszczając na meblach w zakrystii kościoła i na plebanii napisy tej lub podobnej treści, a zbliżone do cytowanego wyżej zapisu w Księdze zmarłych: Ultimus parochus landsbergensis nomine polonici expulsus est ex sua paroecia per sacerdotem polonum nomine germanici. Protesto contra expulsionem meam. W świetle wspomnianego wyżej konfliktu o sprzęt liturgiczny napisy tej treści stają się zrozumiałe. Przy tej okazji powstaje pytanie o powód uwięzienia proboszcza w Dachau. W 1996 r., kiedy kapucyni opuszczali parafię św. Krzyża, przekazując ją diecezji, wśród książek składowanych na plebanii odnaleziono podręcznik z naukami przedślubnymi w języku polskim, wydany przez kurię arcybiskupią we Wrocławiu, podpisany przez ks. Dubianskiego, a osobiście oglądany przez piszącego te słowa. Czy więc niemiecki proboszcz udzielał nauk w języku polskim Polakom wywiezionym w czasie okupacji na roboty w okolice Gorzowa? Czy to było przyczyną osadzenia go w obozie? Jeżeli tak, to można zrozumieć jego rozgoryczenie, że władze polskie wysiedliły go do Niemiec. Sprawa wymaga dalszych badań. 19 ArKapKr, sygn. AP 29, k Zob. J. P i e t r z a k, dz. cyt., s. 205.

6 Parafia św. Krzyża w Gorzowie Wielkopolskim pod zarządem kapucynów Kazimierz Lagosz. Za jego pośrednictwem otrzymał o. Przemysław niezbędne uprawnienia kościelne, choć nie wiadomo, z jak rozległym zakresem kompetencji, m. in. czy miał prawo subdelegowania jurysdykcji innym kapłanom przybywającym do Gorzowa lub okolicy, co zważywszy na odległość Gorzowa od Wrocławia i utrudnioną komunikację w pierwszych miesiącach powojennych byłoby uzasadnione 20. Kiedy mogła mieć miejsce wizyta o. Knapa we Wrocławiu? Wiele wskazuje, że nastąpiła VII Wynikałoby to z zapiski ks. Dubianskiego, że został potwierdzony jako proboszcz przez prałata Piontka 25 VII Za tą datą przemawia jeszcze jedna okoliczność. Otóż 26 VII 1945 we Wrocławiu z inicjatywy ks. Kazimierza Lagosza odbył się zjazd polskich księży pracujących na Dolnym Śląsku. Dolny Śląsk należy chyba w tym wypadku rozumieć nie w sensie geograficznym, lecz w znaczeniu archidiecezji wrocławskiej. Nie wiadomo, jaką drogą dotarło do Gorzowa powiadomienie o zjeździe, ale musiało ono docierać dość sprawnie do duchownych przebywających nawet w miejscowościach odległych od Wrocławia, skoro w zjeździe wzięli udział m. in. księża chrystusowcy ze Szczecina 21. Wszystko wskazuje więc na to, że tak ks. Dubianski jak i o. Przemysław wzięli udział we wspomnianym zjeździe, a przy okazji uregulowali kwestię kanonicznego zarządu parafią. Parafia gorzowska przed 1945 r. była wyjątkowo rozległa: sięgała od Witnicy na zachodzie po Lipki Wielkie na wschodzie linia długości około 60 km, oraz od Kłodawy na północy po Trzebiszewo na południu linia długości około 40 km. Kapucyni z początku nie orientowali się w jej kanonicznych granicach, lecz obsługiwali wszystkie miejscowości w promieniu km według potrzeb zgłaszanych przez osiedlającą się ludność, dowiadującą się sobie jedynie znanymi sposobami, że w Gorzowie są polscy księża 22. Pod koniec lipca 1945 r. przybył do Gorzowa prowincjał kapucynów z Krakowa, o. Kazimierz Niczyński. Podróż jego miała na celu zapoznanie się z bliska z pracą podległych mu zakonników na Ziemiach Odzyskanych. Wynikiem jego wizytacji było skierowanie do Gorzowa w sierpniu 1945 r. o. Anatola Jagiełły 23. W sierpniu i wrześniu 1945 r. osiedlili się w granicach parafii gorzowskiej inni polscy księża oprócz kapucynów, co stało się powodem na razie nieformalnych podziałów administracyjnych parafii. Tak więc polscy kapłani znaleźli się w Karninie, Kłodawie, Lipkach Wielkich, Lubiszynie, Pyrzanach i Santoku. W rezultacie pod opieką duszpasterską kapu- 20 ArKapKr, sygn. AP 29, k Zob. J. P i e t r z a k, dz. cyt., s Dokumentu jurysdykcyjnego nie udało się odnaleźć, w innych źródłach nie spotyka się informacji o jego istnieniu, z czego należy wnioskować, że wikariusz kapitulny udzielił jurysdykcji ustnie. Wiadomo tymczasem, że wikariusz generalny z Wrocławia udzielił dziekanom uprawnień subdelegowania jurysdykcji dla przyjeżdżających kapłanów. 21 W. U r b a n, Dobrze wypełnione zadanie. W XXX-lecie organizacji kościelnej na Ziemiach Zachodnich i Północnych Polski, W drodze 2 (1974), z. 7 s. 5; W. S z e t e l n i c k i, Parafia św. Bonifacego we Wrocławiu, Roma 1970, s ArGrz, bez sygn., Akta parafii św. Krzyża w Gorzowie, pismo o. Przemysława Knapa z 27 XI 1945 do Kurii Biskupiej w Gorzowie. O. Przemysław podaje tam, że od chwili przybycia do Gorzowa odprawiał nabożeństwa katolickie w zborach protestanckich bez ich poświęcania i przejmowania na rzecz Kościoła katolickiego w następujących miejscowościach: Obergenin (Podjenin), Giesenau (Jeżyki), Jenin, Glinik, Ulim, Karnin, Osiedle Poznańskie, Seidlitz (Siedlice), Lorenzdorf (Wawrów), Bogdaniec i Pollychen (Stare Polichno). ArKapKr, sygn. AP 29, k. 8 podaje, że kapucyni w okolicach Gorzowa poświęcili 16 kościołów, nie wymienia jednak miejscowości, określa natomiast, że obsługiwano m. in. na północ Czechów, Gralewo, Santok i Wawrów; za Wartą Lipki Wielkie i Polichno oraz w kierunku Skwierzyny Deszczno i Ulim; w kierunku zachodnim Baczynę, Bogdaniec, Chwałowice, Jasiniec, Jenin, Jeninek, Jeżyki, Lubno, Łupowo, Racław, Stanowice i Wieprzyce. Zob. też Handbuch des Erzbistums Breslau für das Jahr 1942, Breslau 1941, s J. R u m a k, dz. cyt., s

7 184 Roland Prejs cynów w październiku 1945 r. pozostało miasto Gorzów i 36 okolicznych wsi, a obszar ten zamieszkiwało w przybliżeniu wiernych 24. Liczba wiernych ulegała zresztą zmianom z tygodnia na tydzień wskutek przybywania nowych transportów przesiedleńców i wysiedlania Niemców. Administrator apostolski w Gorzowie ks. Edmund Nowicki po objęciu władzy kościelnej usankcjonował te podziały, tworząc w wymienionych miejscowościach tzw. samodzielne placówki duszpasterskie. Pierwszy prawny podział parafii św. Krzyża został dokonany 1 I 1946, kiedy to erygowano parafię przy podniesionym do rangi katedry kościele Mariackim w Gorzowie 25. Dwa miesiące później, 1 III 1946 powstała w Gorzowie kolejna parafia, przy poprotestanckim kościele, zwanym Lutherkirche, któremu nadano wezwanie Chrystusa Króla IX 1946 wydzielono z parafii św. Krzyża samodzielną placówkę duszpasterską w Bogdańcu 27. Po jej powstaniu w duszpasterskim zasięgu kapucynów znajdowało się około wiernych mieszkających w Gorzowie (część miasta przynależna do parafii) i 12 wsiach, a do parafii należały: kościół parafialny w Gorzowie i kościoły filialne w Baczynie, Chróściku, Czechowie, Jasieńcu, Jeżykach, Łupowie, Racławiu, Wawrowie i Wieprzycach 28. W październiku 1949 r. powstała jeszcze jedna samodzielna placówka duszpasterska w Wieprzycach, a dołączono do niej kościoły filialne w Jasieńcu, Jeżykach i Łupowie 29. Po powstaniu tej placówki kapucyni obsługiwali oprócz kościoła parafialnego w Gorzowie już tylko 5 kościołów filialnych, mając w 1949 r. pod opieką duszpasterską wiernych 30. Położony na terenie parafii kościół św. Stanisława Kostki w Gorzowie miał osobnego rektora. Była to dawna katolicka kaplica cmentarna fundowana w 1458 r., w czasie Reformacji przejęta na świątynię dla wyznania ewangelicko-reformowanego, później wielokrotnie przebudowywana, od 1701 r. zwana Konkordienkirche (Kościół Zgody), a w 1948 r. poświęcona dla kultu katolickiego jako kościół szkolny 31. Obsługę tej świątyni powierzono kapucynom dopiero w 1950 r. 32 Dekret kurii biskupiej z 1 VI 1951 usankcjonował dotychczasowe podziały, przekształcając samodzielne placówki duszpasterskie w pełnoprawne parafie 33. Wspomnieć trzeba, że w pierwszych miesiącach powojennych kapucyni w Gorzowie sprawowali pieczę duszpasterską także nad sporą kolonią Litwinów, którzy wracali z Niemiec do ojczyzny oraz nad Włochami, będącymi w Gorzowie w obozie przejściowym przed wyjazdem do Italii. Ci ostatni mieli wprawdzie swego duszpasterza, ale wiele spraw, zwłaszcza małżeńskich, musiał załatwić o. Przemysław Knap jako prawny duszpasterz parafii ArKapKr, sygn. AP 29, k. 7, 9; bez sygn., Kronika parafii św. Krzyża w Gorzowie, t. 1, s. 7. (Kronika ta prawdopodobnie pisana była w dwóch egzemplarzach. W archiwum parafii św. Krzyża w Gorzowie przechowywana jest bowiem również kronika parafialna. Nie porównywałem tekstu egzemplarzy, ograniczyłem się tylko do zewnętrznego oglądu, nie mogę więc stwierdzić, czy są jednobrzmiące, na pewno natomiast pisane są tą samą ręką). 25 Zarządzenia Administracji Apostolskiej Lubuskiej, Kamieńskiej i Prałatury Pilskiej (dalej cyt. ZAAp) 2 (1946), nr 1 s ZAAp 2(1946), nr 3 s. 5-6; J. P i e l o r z, dz. cyt., s ArGrz, bez sygn., Akta parafii Bogdaniec, Inwentarz kościoła i plebanii w Bogdańcu z 15 IV ArKapKr, bez sygn., Kronika parafii św. Krzyża w Gorzowie, t. 1, s ArGrz, bez sygn., Akta parafii Gorzów-Wieprzyce, Kuria Biskupia w Gorzowie 11 XII 1948 do ks. A. Kąska w Wieprzycach. 30 Schem. Gorzów 1949, s , A. R a c k w i t z, Zur Geschichte der Konkordienkirche und ihrer Vorgangerinren in Landsberg a. W., Schriften des Vereins für Geschichte der Neumark 8 (1899), s ArKapKr, bez sygn., Spuścizna o. Wojciecha Strzemeckiego, Kuria Biskupia w Gorzowie 25 VIII 1950 do o. Wojciecha Strzemeckiego. 33 ZAAp 7(1951), s ArKapKr, sygn. AP 29, k. 7.

8 Parafia św. Krzyża w Gorzowie Wielkopolskim pod zarządem kapucynów Duszpasterze Pierwszymi kapucynami w Gorzowie byli jak wspomnieliśmy o. Przemysław Knap i o. Sylwester Polek. Od sierpnia 1945 r. wspomagał ich o. Anatol Jagiełło, we wrześniu zaś doszedł o. Hieronim Warachim. Ten ostatni zamieszkał jednak nie na plebanii kościoła św. Krzyża, lecz w dawnym klasztorze Misjonarzy Serca Jezusowego przy kaplicy św. Józefa. Jego pobyt w Gorzowie nie trwał długo: już po kilkunastu dniach został przeniesiony do Białogardu, a kaplicę św. Józefa przejęli zakonnicy ze Zgromadzenia Oblatów Maryi Niepokalanej 35. W listopadzie 1945 r. o. Sylwester Polek wyjechał do Ustronia Morskiego, by tam zorganizować parafię. 13 IX 1946 o. Przemysław Knap odszedł na proboszcza do Piły, a jego miejsce w Gorzowie zajął o. Ksawery Hawrot- Kmieciński, który pozostał na tym stanowisku do końca omawianego przez nas okresu. Zmiany wikariuszy i innych zakonników przebywających w Gorzowie następowały niemal każdego roku. Nie odnaleziono pisemnych nominacji wystawionych dla pierwszych kapucynów przez prałata Piontka z Wrocławia. Należy przypuszczać, że ich nie było. Wrocławski wikariusz kapitulny poprzestał prawdopodobnie na ustnym udzieleniu uprawnień kanonicznych, odkładając sprawę ich pisemnego uregulowania na później 36. Również administrator apostolski, ks. Edmund Nowicki także ograniczył się do ustnego potwierdzenia pierwszych kapucynów jako duszpasterzy w Gorzowie, choć wiadomo, że w innych wypadkach wystawiał pisemne nominacje 37. Prawo kościelne wymagało, aby powierzanie zakonnikom stanowisk duszpasterskich odbywało się za zgodą ich wyższych przełożonych. Objęcie parafii św. Krzyża w Gorzowie przez kapucynów dokonało się za aprobatą prowincjała o. Kazimierza Niczyńskiego, choć ograniczał on swoją rolę jedynie do kierowania poszczególnych zakonników na Ziemie Odzyskane, przydzielenie zaś ich do konkretnych placówek pozostawiał przebywającemu w Pile o. Jerzemu Rumakowi, pełniącemu nieoficjalną rolę przełożonego kapucynów pracujących na Ziemiach Odzyskanych. Wyrazem aprobaty prowincjała była jego wizyta pod koniec lipca 1945 r., pozwalająca na zapoznanie się z bliska z istniejącymi warunkami życia i pracy. Od połowy 1946 r., gdy już poczta funkcjonowała normalnie, sprawy personalne władza diecezjalna załatwiała bezpośrednio z prowincjałem w Krakowie. W interesującym nas okresie sprawowanie przez kapucynów duszpasterstwa w parafii św. Krzyża w Gorzowie nie było uregulowane żadną umową czy innym podobnym aktem zawartym pomiędzy administratorem apostolskim a prowincjałem zakonu, a gorzowski dom kapucynów nie był kanonicznie erygowanym klasztorem. W warunkach powojennej tymczasowości taki stan nie może dziwić. Z tego zapewne powodu władze zakonne nie skierowały w l do Gorzowa żadnego brata zakonnego. Obsadę duszpasterską parafii św. Krzyża w Gorzowie ilustruje poniższa tabela: 35 J. P i e l o r z, dz. cyt., s Por. uwagi w przypisie B. Kołodziej, dz. cyt., s. 211.

9 186 Roland Prejs Tabela nr 1: Duszpasterze par. św. Krzyża w Gorzowie w l Rok 1945/ / / / / /1951 od połowy 1951 Kapłani o. Przemysław Knap, proboszcz o. Anatol Jagiełło, wikariusz, prefekt o. Sylwester Polek, wikariusz (do listopada 1945 r.) o. Ksawery Hawrot-Kmieciński, proboszcz o. Aleksy Bałut, wikariusz, prefekt o. Ludwik Żołnierczyk, referent kurii biskupiej o. Edward Kot, misjonarz o. Ksawery Hawrot-Kmieciński, proboszcz o. Aleksy Bałut, wikariusz, prefekt o. Edward Kot, misjonarz o. Ksawery Hawrot-Kmieciński, proboszcz o. Rudolf Jakubek, wikariusz, prefekt o. Edward Kot, wikariusz, misjonarz o. Ksawery Hawrot-Kmieciński, proboszcz o. Ireneusz Nowak, wikariusz, prefekt o. Edward Kot, wikariusz, misjonarz o. Ksawery Hawrot-Kmieciński, proboszcz o. Wojciech Strzemecki, wikariusz, prefekt o. Edward Kot, wikariusz, misjonarz o. Ksawery Hawrot-Kmieciński, proboszcz o. Wojciech Strzemecki, wikariusz, prefekt o. Czesław Szuber, kapelan szpitala Podstawa źródłowa: przy poniższych biogramach poszczególnych zakonników. Przyjrzyjmy się bliżej sylwetkom pierwszych kapucynów w Gorzowie. O. Przemysław (imię chrzestne Zygmunt) Knap urodził się 23 VII 1914 w Tustanowicach-Wolance koło Drohobycza. Do zakonu wstąpił w 1930 r., a święcenia kapłańskie otrzymał 11 IX Wysłany przez przełożonych na specjalistyczne studia teologiczne do Rzymu, nie zdołał ich ukończyć z powodu wybuchu II wojny światowej, posiadł jednak biegłą znajomość kilku języków obcych. Jako pierwszy kapłan polski przybył do Gorzowa w 1945 r. i pozostał do 13 IX 1946, kiedy został przeniesiony na stanowisko proboszcza parafii św. Antoniego w Pile, również kierowanej przez kapucynów. Ostatnie lata życia spędził w klasztorze w Gdańsku. Zmarł w klasztorze w Gdańsku 27 II Drugi kapucyński proboszcz w Gorzowie, o. Ksawery (imię chrzestne Mieczysław) nosił rodowe nazwisko Hawrot, które w 1949 r. zmienił na Kmieciński, stąd w niniejszym artykule odnotowujemy go jako Hawrot-Kmieciński. Urodził się 8 IX 1906 w Komborni koło Krosna. Do kapucynów wstąpił w 1924 r. Filozofię studiował w Krakowie, teologię 38 ArKapKr, sygn. AP 29, k. 8; bez sygn., Spuścizna o. Przemysława Knapa, obediencja z 16 VII 1946; bez sygn., Kronika parafii św. Krzyża w Gorzowie, t. 1, s. 7; ZAAp 1 (1945), nr 1 s. 20; 2 (1946), nr 7 s. 18; Schem. Gorzów 1946, s. 8; J. L. G a d a c z, Słownik polskich kapucynów, t. 1, Wrocław 1985, s

10 Parafia św. Krzyża w Gorzowie Wielkopolskim pod zarządem kapucynów zaś na Uniwersytecie Gregoriańskim w Rzymie, uzyskując w 1932 r. doktorat. Święcenia kapłańskie otrzymał w Rzymie 26 VI Był długoletnim wykładowcą w seminarium duchownym kapucynów w Krakowie. Zmarł 27 III 1976 w klasztorze w Krośnie. Proboszczem parafii św. Krzyża w Gorzowie był od 13 IX 1946 do 1952 r., nadto od 1950 r. był sędzią Sądu Duchownego w Gorzowie, a w l wiceoficjałem tegoż sądu. Odznaczał się niezwykłą pracowitością i systematycznością. Jego zasługą jest nadanie parafii ram organizacyjnych i stabilizacja życia religijnego po okresie pionierskim 39. Biogramy innych kapucynów pracujących w gorzowskiej parafii św. Krzyża zestawiamy w porządku alfabetycznym. O. Aleksy (imię chrzestne Józef) Bałut pochodził z Wólki Sokołowskiej koło Rzeszowa. Urodził się 15 X Do kapucynów wstąpił w 1935 r. Studia filozoficzno-teologiczne odbył w Krakowie i Lwowie, a święcenia kapłańskie przyjął 9 I Do Gorzowa przybył w lipcu 1946 r., obejmując obowiązki wikariusza parafii św. Krzyża i prefekta szkół (uczył religii w Szkole Powszechnej nr 3). Opuścił Gorzów 1 III 1948, odwołany przez władze zakonne, obejmując obowiązki prefekta niższego seminarium duchownego w Rozwadowie. Zmarł w klasztorze w Stalowej Woli-Rozwadowie 24 V O. Anatol (imię chrzestne Bronisław) Jagiełło urodził się 24 IX 1917 w Krośnie. Do kapucynów wstąpił w 1933 r. Studia filozoficzno-teologiczne odbył w Krakowie. Na kapłana został wyświęcony 20 VII W sierpniu 1945 r. skierowany do Gorzowa, był wikariuszem parafii św. Krzyża i prefektem szkół. Obowiązki te pełnił do 27 VIII 1946, kiedy to otrzymał indult eksklaustracji i opuścił zakon, przechodząc w szeregi kleru diecezjalnego administracji apostolskiej w Gorzowie, do której został ostatecznie inkardynowany 5 XII Z dniem 27 VI 1972, w związku z powstaniem diecezji szczecińsko-kamieńskiej, został do niej inkardynowany. Zmarł jako kapłan diecezji szczecińsko-kamieńskiej 29 IX O. Rudolf (imię chrzestne Adam) Jakubek urodził się 24 XII 1914 w Altmünster (Austria), gdzie rodzice jego znaleźli się w związku z wybuchem I wojny światowej. Do kapucynów wstąpił w 1935 r. Po studiach filozoficzno-teologicznych w Krakowie i Sędziszowie otrzymał święcenia kapłańskie 19 XII Jako ochotnik wyjechał w 1944 r. na roboty do Niemiec, ukrywając przed okupantem stan zakonny i kapłański, by tą drogą dotrzeć z posługami religijnymi do Polaków wywiezionych na roboty. W Gorzowie pracował od 8 IX 1948 do 24 VII 1949, ucząc religii w Szkołach Powszechnych nr 3 i nr 6, po czym został przeniesiony na administratora parafii Stara Łubianka koło Wałcza. Zmarł w klasztorze w Wałczu 21 I O. Edward (imię chrzestne Władysław) Kot przyszedł na świat 2 I 1915 w Borku Wielkim koło Rzeszowa. Wstąpiwszy w 1932 r. do kapucynów, odbył w Krakowie studia filozoficzno-teologiczne i przyjął 21 IX 1940 święcenia kapłańskie, po czym kontynuował studia w zakresie prawa kanonicznego na Uniwersytecie Jagiellońskim. Do Gorzowa przybył 1 XI Początkowo nie był wikariuszem parafii czy prefektem, lecz oddawał 39 ArKapKr, sygn. AP 29, k. 8 (podana data przybycia do Gorzowa 15 X 1946 z całą pewnością błędna); bez sygn., Spuścizna o. Ksawerego Kmiecińskiego, Administrator Apostolski w Gorzowie 13 IX 1946 do o. Ksawerego Hawrota. ZAAp 2(1946), nr 6 s. 26; J. L. G a d a c z, Słownik, t. 1, s ArKapKr, bez sygn., Kronika parafii św. Krzyża w Gorzowie, t. 1, s. 34. ZAAp 2 (1946), nr 6 s. 28; J. L. G a d a c z, Słownik, t. 1, s J. S i k o r s k i, Bitwa o młode pokolenie. Z problematyki laicyzacji dzieci i młodzieży w Gorzowie w latach , NRHA 2001 nr 8, s , ZAAp 1(1945), nr 1 s. 20. Schem. Gorzów 1946, s. 8; J. L. G a d a c z, Słownik, t. 1, s. 507; J. S i k o r s k i, Bitwa, s ArKapKr, bez sygn., Kronika parafii św. Krzyża w Gorzowie, t. 1, s. 52, 89; ZAAp 4 (1948), s. 294; 5 (1949), s. 319; Schem. Gorzów 1949, s. 71; J. L. G a d a c z, Słownik, t. 1, s. 509; H. W a r a c h i m, Kapucyn kapłan robotnik. O. Rudolf Adam Jakubek, Kraków 1997, passim; J. S i k o r s k i, Bitwa, s. 151, 176.

11 188 Roland Prejs się głównie głoszeniu rekolekcji parafialnych i misji ludowych, niemniej w czasie wolnym od tych zajęć pomagał w parafialnej pracy duszpasterskiej. Dopiero 8 III 1948, po przeniesieniu o. Aleksego Bałuta otrzymał nominację na wikariusza. W Gorzowie pracował do 1951 r. Zmarł w klasztorze w Pile 15 X O. Ireneusz (imię chrzestne Józef) Nowak pochodził z Podleszan koło Mielca, gdzie urodził się 20 I Wstąpił do zakonu w 1928 r., a po studiach filozoficzno-teologicznych w Krakowie przyjął 7 III 1936 święcenia kapłańskie. Należał do pionierów kapucyńskich na Ziemiach Odzyskanych, pracując w l w Pile, skąd 1 IX 1949 został przeniesiony do Gorzowa. Cieszył się opinią utalentowanego duszpasterza młodzieży. Uczył religii w Szkołach Powszechnych nr 3 i nr 6 oraz w Państwowym Koedukacyjnym Liceum Handlowym. 28 VIII 1950 r. został przeniesiony z Gorzowa na proboszcza parafii Dobiegniew, wówczas obsługiwanej przez kapucynów. Zmarł w klasztorze w Wołczynie 29 V O. Sylwester (imię chrzestne Marian) Polek pochodził z Wolicy Ługowej koło Rzeszowa, gdzie urodził się 26 V Wstąpiwszy w 1937 r. do kapucynów, studiował filozofię i teologię w Krakowie, a święcenia kapłańskie otrzymał 9 I W pierwszej ekipie kapucyńskich pionierów udał się 22 V 1945 do Piły, skąd w początkach lipca 1945 r. został wysłany do Gorzowa. W listopadzie 1945 r. został przeniesiony do Ustronia Morskiego, by tam zorganizować parafię. Zmarł w klasztorze w Krośnie 29 X O. Wojciech (imię chrzestne) Strzemecki urodził się 15 XI 1911 w Tyńcu koło Krakowa. Do kapucynów wstąpił w 1928 r. Studia filozoficzno-teologiczne odbył w Krakowie i 7 III 1936 otrzymał święcenia kapłańskie. 28 VIII 1950 objął funkcję wikariusza parafii św. Krzyża w Gorzowie oraz rektora kościoła św. Stanisława Kostki. Ponadto uczył religii w Szkołach Powszechnych nr 3 i nr 6 oraz w jeszcze jednej, niezidentyfikowanej szkole powszechnej. Pełnił te obowiązki do 1953 r. Zmarł w klasztorze w Wałczu 12 VI O. Czesław (imię chrzestne Jan) Szuber cieszył się w zakonie opinią zakonnika bardzo prawego i zasłużonego, niemniej skierowanie go do Gorzowa było postrzegane jako kontrowersyjne z powodu wieku owego zakonnika. Wcześniej wielokrotnie był gwardianem, a w l i komisarzem krakowskiego komisariatu kapucynów, w chwili wysłania do Gorzowa miał już wszakże 71 lat. Urodził się bowiem 18 II 1880 w Haczowie koło Krosna, do zakonu wstąpił w 1896 r., a święcenia kapłańskie po studiach filozoficzno-teologicznych w Krakowie przyjął 28 III Zmarł w Gorzowie 12 XII Czym się kierowali przełożeni, posyłając starszego zakonnika, nieodznaczającego się najlepszym zdrowiem na placówkę wymagającą szczególnie dużo sił i zapału? Warto najpierw zauważyć, że już na sesji zarządu prowincji zakonnej VI 1948 postanowio- 43 ArKapKr, bez sygn., Kronika parafii św. Krzyża w Gorzowie, t. 1, s. 11, 34. ZAAp 4(1948), s. 113; Schem. Gorzów 1949, s. 71; J. L. G a d a c z, Słownik, t. 1, s ArKapKr, bez sygn., Kronika parafii św. Krzyża w Gorzowie, t. 1, s. 92, ; ZAAp 5(1949), s. 319; 6 (1950), s. 180; J. L. G a d a c z, Słownik, t. 2, s ; J. S i k o r s k i, Bitwa, s ArKapKr, sygn. AP 29, k. 8. ZAAp 1 (1945), nr 1 s. 20; nr 2 s. 28; J. L. G a d a c z, Słownik, t. 2, Wrocław 1986, s ArKapKr, bez sygn., Spuścizna o. Wojciecha Strzemeckiego, Kuria Biskupia w Gorzowie 25 VIII 1950 do o. Wojciecha Strzemeckiego; bez sygn., Kronika parafii św. Krzyża w Gorzowie, t. 1, s ; ZAAp 6(1950), s. 180; E. K a w a l l a, Śp. Ojciec Wojciech Strzemecki z Zakonu OO. Kapucynów, Gorzowskie Wiadomości Kościelne 5 (1961), s ; J. L. G a d a c z, Słownik, t. 2, s ; J. S i k o r s k i, Bitwa, s Zważywszy na fakt, że w interesującym nas okresie zmieniała się ilość szkół (powstawały nowe), a w konsekwencji ich adresy i numeracje, identyfikacja poszczególnych placówek nauczania nastręcza niemałe trudności. 47 J. L. G a d a c z, Słownik, t. 2, s ; J. M a r e c k i, O. Czesław Szuber duszpasterz, rekolekcjonista i misjonarz ludowy, Studia Laurentiana 1 (2001), s

12 Parafia św. Krzyża w Gorzowie Wielkopolskim pod zarządem kapucynów no skierować do Gorzowa o. Mateusza Schindlera, także zakonnika podeszłego wiekiem. Kronikarz parafii, odnotowując ten fakt, z sarkazmem zapisał, że chyba władze zakonne nie orientują się w charakterze pracy na Ziemiach Odzyskanych 48. Przyczyna leżała jednak nie w braku orientacji, lecz w pragnieniu, by zakonnicy zaangażowani w intensywne duszpasterstwo parafialne nie wyobcowali się z zakonu. Środkiem zaradczym miała być właśnie obecność zakonnika starszego, który byłby wzorem rozmodlenia i zachowywania reguły, a w razie potrzeby służyłby młodszym współbraciom jako doradca, ojciec duchowny czy spowiednik. Schindler wprawdzie ostatecznie nie zawitał do Gorzowa, ale przeznaczenie Szubera na tę placówkę tak właśnie należy odczytywać. Przy okazji śmierci o. Czesława Szubera trzeba zauważyć, że kapucyni, choć wiele uczynili dla przekonania ludzi o trwałości pobytu na Ziemiach Zachodnich i Północnych, sami dość powoli oswajali się z tą myślą: mimo że zakonnik zmarł w Gorzowie, a w sąsiedztwie obsługiwanego przez kapucynów kościoła był rozległy cmentarz, Szubera pochowano w Krakowie 49. O. Ludwik (imię chrzestne Antoni) Żołnierczyk pochodził z Posady Olchowskiej koło Sanoka, gdzie urodził się 3 VI Wstąpił do zakonu w 1911 r. Studia filozoficzne odbył w Krakowie, teologiczne zaś w Innsbrucku. Święcenia kapłańskie przyjął 29 VI 1919, a po święceniach studiował jeszcze prawo kanoniczne w Rzymie, uzyskując w 1921 r. doktorat. Przez wiele lat był wykładowcą w seminarium duchownym Zakonu Kapucynów w Krakowie. Do Gorzowa przybył 1 XI 1946 na prośbę administratora apostolskiego ks. inf. Edmunda Nowickiego. Zasadniczym jego zajęciem była praca w kurii biskupiej w charakterze referenta do spraw małżeńskich, ale pomagał także w duszpasterstwie parafii św. Krzyża, choć nie miał formalnej nominacji na wikariusza. Po kapitule prowincjalnej został 19 VII 1947 przeniesiony do Pławniowic na Opolszczyźnie, gdzie kapucyni administrowali miejscową parafią. Zmarł 18 IV 1960 w klasztorze w Krakowie Odbudowa i poświęcenia świątyń Jednym z pierwszych zadań, jakie stało przed wszystkimi niemal kapłanami podejmującymi pracę duszpasterską na Ziemiach Odzyskanych, było doprowadzenie kościołów do stanu używalności, czyli odbudowa lub niezbędne remonty, następnie zaś rekoncyliacja (jeśli chodziło o kościoły katolickie) lub poświęcenie (jeśli chodziło o kościoły poprotestanckie). W interesującym nas okresie nie załatwiano sprawy formalnego przekazania świątyń poprotestanckich na własność Kościoła katolickiego, władze państwowe przekazywały je Kościołowi katolickiemu jedynie w użytkowanie, choć w dokumentach mogły być sformułowania o przekazaniu na własność czy po prostu o przekazaniu bez określania jego rodzaju. Prawdopodobnie jednak zdarzały się też sytuacje, że sprawy formalnego przekazania świątyni nie dopilnowano, potem zaś faktyczne jej użytkowanie przez Kościół katolicki wystarczyło za uznanie, że kiedyś przekazanie takie nastąpiło 48 ArKapKr, bez sygn., Kronika parafii św. Krzyża w Gorzowie, t. 1, s. 48; J. L. G a d a c z, Słownik, t. 2, s O. Mateusz (imię chrzestne Anastazy) Schindler pochodził z Krakowa, urodził się 10 X Do zakonu wstąpił w 1906 r., a po studiach teologicznych w Krakowie przyjął święcenia kapłańskie 30 VI Zmarł w klasztorze w Krakowie 5 III J. L. G a d a c z, Słownik, t. 2, s ArKapKr, bez sygn., Kronika parafii św. Krzyża w Gorzowie, t. 1, s. 11, 22; Z. K o m o s i ń s k i, Żołnierczyk Antoni, w: Polscy kanoniści (wiek XIX i XX), t. 2, Warszawa 1981, s ; J. L. G a d a c z, Słownik, t. 2, s

13 190 Roland Prejs albo że nie jest ono potrzebne. Mogło być też i tak, że formalności związane z przekazaniem świątyni Kościołowi katolickiemu następowały dopiero po jakimś czasie, gdy już wskutek powstania nowych placówek duszpasterskich odnośna miejscowość nie leżała w zasięgu duszpasterskiego oddziaływania kapucynów. Tak było np. w Jeninie 51. Zachowane źródła pozwalają stwierdzić formalne przekazanie następujących świątyń na rzecz Kościoła katolickiego: w lipcu 1945 r. gorzowskiego kościoła Mariackiego 52, 18 III 1946 w Baczynie 53, 23 V 1946 w Czechowie 54 i 29 V 1946 w Lubczynie 55. O formalnym przekazywaniu na rzecz Kościoła katolickiego innych świątyń, które kapucyni poświęcili, nie odnaleziono informacji archiwalnych. Na terenie obsługiwanym przez kapucynów z Gorzowa nie było świątyń, które wymagałyby odbudowy z ruin, wszystkie natomiast wymagały remontów, w różnej zresztą skali. Kościół parafialny św. Krzyża w Gorzowie przetrwał w dość dobrym stanie. Pilnej naprawy wymagało jedynie rozbite tabernakulum. W kościele w l uzupełniono ubytki malowideł, przeprowadzono naprawę dachu, rynien, instalacji elektrycznej, elektrycznego napędu dzwonów i wszystkich drzwi. Ponadto wybrukowano plac przykościelny 56. Z działań wojennych wyszły również obronną ręką plebania i dom dla służby kościelnej, być może dlatego, że cały czas mieszkał tam wikary ks. Georg Kamrad i rodzice proboszcza ks. Paula Dubianskiego 57. Prawdopodobnie budynki te, gdyby stały opuszczone, uległyby zniszczeniu lub wyszabrowaniu. Zniszczony był natomiast dawny dom parafialny, który do 1940 r. mieścił szkołę katolicką. W 1940 r. został on odebrany parafii przez hitlerowców, a we władanie parafii wrócił w 1946 r. Wyremontowany ze składek wiernych i przy dotacji diecezjalnej centrali Caritas, pomieścił przedszkole i parafialny oddział Caritas III 1949 władze miejskie, stojąc na stanowisku, że budynek jest własnością miasta, przekazały go szpitalowi miejskiemu. Zdecydowana interwencja tak proboszcza jak i władzy diecezjalnej uchroniła budynek od zabrania go na cele niekościelne, ale trzeba było stoczyć o niego prawdziwą batalię 59. Zdewastowany był też klasztor misjonarzy Serca Jezusowego. Kapucyni prowizorycznie go naprawili i niektórzy czasowo tam mieszkali, jednak pełna odbudowa nie była już ich dziełem W. S a d o w s k i, Jenin Jenin Wielki. Jeszcze wieś czy już przedmieście?, NRHA 2003 nr 10, s ArKapKr, sygn. AP 29, k. 9. APGrz, zespół: Zarząd Miejski w Gorzowie, sygn. 27, Sprawozdanie sytuacyjne za lipiec 1945 r. Sprawozdanie sytuacyjne za sierpień 1945 r. 53 ArGrz, bez sygn., Akta parafii św. Krzyża w Gorzowie, Pełnomocnik Rządu na Obwód Gorzów 18 III 1946 do Administratora Apostolskiego w Gorzowie. APGrz, zespół: Starostwo Powiatowe Gorzowskie, sygn. 394, Pełnomocnik Rządu na Obwód Gorzów 18 III 1946 do Administratora Apostolskiego w Gorzowie. 54 ArKapKr, sygn. AP 29, k. 9. APGrz, zespół: Zarząd Miejski w Gorzowie, sygn. 27, Sprawozdanie sytuacyjne za lipiec 1945 r. Sprawozdanie sytuacyjne za sierpień 1945 r. 55 APGrz, zespół: Starostwo Powiatowe Gorzowskie, sygn. 394, mieszkańcy Lubczyna (według ówczesnego nazewnictwa Lubiszynka) 27 V 1946 do Starostwa Powiatowego w Gorzowie; Pełnomocnik Rządu na Obwód Gorzów 29 V 1946 do Administratora Apostolskiego w Gorzowie. 56 ArGrz, bez sygn., Akta parafii św. Krzyża w Gorzowie, Inwentarz parafii Św. Krzyża w Gorzowie z 17 IV ArKapKr, bez sygn., Kronika parafii św. Krzyża w Gorzowie, t. 1, s ArKapKr, sygn. AP 29, k. 7, 9; bez sygn., Kronika parafii św. Krzyża w Gorzowie, t. 1, s ArKapKr, bez sygn., Kronika parafii św. Krzyża w Gorzowie, t. 1, s ArKapKr, sygn. AP 29, k. 9; bez sygn., Kronika parafii św. Krzyża w Gorzowie, t. 1, s. 9. ArGrz, bez sygn., Akta parafii św. Krzyża w Gorzowie, Zarząd Miejski 24 III 1949 do parafii Św. Krzyża w Gorzowie; Archiwum parafii św. Krzyża w Gorzowie, teczka: Sprawa Domu Katolickiego przy ul. Warszawskiej, passim; J. S i k o r s k i, Duch materializmu wobec Związku Caritas w Gorzowie Wlkp do 1950 roku, NRHA 2000 nr 7, s ArKapKr, bez sygn.; H. W a r a c h i m, Wspomnienia, s. 6; J. P i e l o r z, dz. cyt., s

14 Parafia św. Krzyża w Gorzowie Wielkopolskim pod zarządem kapucynów Bez zniszczeń wyszło z wojny wyposażenie kościoła św. Krzyża w Gorzowie w sprzęty liturgiczne, a niektóre z nich, ukryte w 1945 r. przed nadejściem frontu, ks. Dubianski wydobył z ukrycia, gdy w lipcu 1945 r. wrócił do Gorzowa 61. Część paramentów oddano w 1945 r. katedrze, a zakupy nowego były nieliczne, bo nie było potrzeby kompletowania wyposażenia 62. Kościoły poprotestanckie niemal wszystkie na interesującym nas terenie wyszły z działań wojennych uszkodzone i zdewastowane, ale nie w takim stopniu, by naprawy nie można było dokonać w ciągu dwóch trzech lat od zakończenia wojny. Typowymi uszkodzeniami były: wybite okna, brak drzwi, zerwany dach, niesprawna instalacja elektryczna, zdewastowane organy. Naprawy dokonywano zazwyczaj z ofiar wiernych, względnie sami mieszkańcy wsi doprowadzali kościół do stanu używalności. Oprócz napraw techniczno-budowlanych konieczna była adaptacja kościoła do potrzeb kultu katolickiego. W kościele ustawiano więc ołtarz (zazwyczaj tylko jeden), ambonę przenoszono ze środka pod ścianę lub umieszczano przy filarze, zawieszano obrazy i stacje drogi krzyżowej, ustawiano konfesjonał 63. Bywało, że ludzie przywozili ze sobą wyposażenie kościoła pozostawionego za Bugiem i ono zostawało umieszczone w świątyni poprotestanckiej 64. Spośród świątyń poprotestanckich na pierwsze miejsce wysuwa się przejęcie dla kultu katolickiego kościoła Mariackiego i pierwsze prace przy jego remoncie. Stojąca w środku miasta gotycka świątynia, wzniesiona jeszcze w średniowieczu, od XVI w. była we władaniu protestantów, zachowała jednak tradycyjną nazwę Marienkirche, spolszczona na kościół Mariacki. W lipcu 1945 r. kapucyni we współpracy z zarządem miejskim podjęli wstępne prace nad jej przystosowaniem do kultu katolickiego, ale szło to dość powoli, po części zapewne z tej przyczyny, że dzielnica wokół kościoła Mariackiego była wypalona i mieszkało tam niewielu ludzi; po części zaś dlatego że świątynia nie była własnością Kościoła katolickiego, a wojsko radzieckie wykorzystywało ją jako magazyn. Jakąś też przyczyną mogło być i to, o czym już wspominaliśmy, że według polecenia Kurii Arcybiskupiej we Wrocławiu kapucyni odprawiali msze św. w kościołach poprotestanckich, ale ich nie przejmowali formalnie dla potrzeb kultu katolickiego 65. Dopiero podczas pierwszego przybycia do Gorzowa administratora apostolskiego ks. Edmunda Nowickiego zapadła decyzja o przeznaczeniu kościoła na katedrę i o kapitalnym remoncie 66. O. Przemysław Knap jako jedyny wówczas proboszcz w Gorzowie kierował tymi pracami ze strony kościelnej, Zarząd Miejski dał część funduszy i skierował fachowców 67. O. Przemysławowi przypadło też w udziale liturgiczne powitanie ks. infułata Nowickiego podczas jego in- 61 ArKapKr, sygn. AP 29, k. 7-9; Z. C z a r n u c h, Niemcy w Gorzowie Wlkp , cz. 2, Sierpień 1945 grudzień Wysiedlenia pojałtańskie, NRHA 1997 nr 4, s ArGrz, bez sygn., Akta parafii św. Krzyża w Gorzowie, Inwentarz parafii św. Krzyża w Gorzowie z 17 IV Według tego inwentarza były w zakrystii kościoła 22 ornaty z przynależnymi do nich stułami, 21 stuł luzem, 7 kap, 3 pary dalmatyk, 15 alb, nadto sporo drobniejszego wyposażenia (korporały, puryfikaterze itp.). 63 ArGrz, bez sygn., Akta parafii św. Krzyża w Gorzowie, administrator apostolski 17 II 1948 i 17 III 1950 do administratora parafii św. Krzyża w Gorzowie. ArKapKr, bez sygn., Spuścizna o. Przemysława Knapa; P. K n a p, Kilka fragmentów z mojej pracy duszpasterskiej w Gorzowie Wlkp z lat (tekst przygotowany w 1978 r. dla Muzeum w Gorzowie, opublikowany ostatnio w NRHA 2003 nr 10, s , w ArKapKr znajduje się jego kopia); bez sygn., Kronika parafii św. Krzyża w Gorzowie, t. 1, s ArKapKr, bez sygn., Spuścizna o. Przemysława Knapa; P. K n a p, Kilka fragmentów. 65 ArKapKr, sygn. AP 29, k E. N o w i c k i, Jak rodziła się polska organizacja Kościoła na Ziemiach Odzyskanych, Przewodnik Katolicki 76 (1970), s Tamże, s , 530. ArKapKr, sygn. AP 29, k. 9; bez sygn., Spuścizna o. Przemysława Knapa; P. K n a p, Kilka fragmentów, APGrz, zespół: Zarząd Miejski w Gorzowie, bez sygn., Materiały do kroniki Gorzowa, Kuria Biskupia 22 V 1946 do Zarządu Miejskiego, J. R u m a k, dz. cyt., s. 25, 30.