RAPORT. O STANIE RUCHU ŚWIATŁO-ŻYCIE W ARCHIDIECEZJI KATOWICKIEJ w roku formacyjnym 2008/2009

Transkrypt

1 RAPORT O STANIE RUCHU ŚWIATŁO-ŻYCIE W ARCHIDIECEZJI KATOWICKIEJ w roku formacyjnym 2008/2009 PRZYGOTOWANY PRZEZ DIECEZJALNĄ DIAKONIĘ JEDNOŚCI KATOWICE 2009

2 2 Ruch Światło-Życie w archidiecezji katowickiej Przed czterema laty powstał pierwszy raport o stanie Ruchu Światło-Życie w archidiecezji katowickiej. Obraz Ruchu, który wyłonił się dzięki spotkaniom w każdym z rejonów, pomógł uporządkować wiedzę o Ruchu na tym terenie, a także pozwolił na skuteczniejszą koordynację działań formacyjnych i diakonijnych w poszczególnych wspólnotach. Na przestrzeni ostatnich czterech lat, mimo, że zasadnicza struktura Ruchu w archidiecezji nie uległa zmianie, to jednak pojawiły się nowe zjawiska i związane z nimi wyzwania duszpasterskie. Fakt ten skłonił Diecezjalną Diakonię Jedności do ponownego zainicjowania cyklu spotkań z osobami odpowiedzialnymi za Ruch Światło-Życie (młodzież, dorośli i rodziny Domowego Kościoła) w poszczególnych rejonach i ch archidiecezji katowickiej. Spotkania te odbywały się w okresie od października 2008 roku do lutego 2009 roku i dały podstawę do sporządzenia niniejszego raportu. W trwającym roku jubileuszowym św. Pawła, tematem przewodnim pracy formacyjnej w Ruchu Światło- Życie jest wezwanie Pana Jezusa, Czyńcie uczniów, które wprost swoim życiem podjął Apostoł Narodów. Głosił Ewangelię i zakładał wspólnoty, a następnie troszczył się o ich rozwój pisząc listy i nawiedzając je podczas kolejnych podróży misyjnych. Odczytując tę postawę jako zachętę do jeszcze większej troski o powierzone sobie dzieło Ruchu, członkowie Diecezjalnej Diakonii Jedności podjęli wysiłek, który zaowocował niniejszym raportem, mając nadzieję, że będzie on stanowił podstawę do rozeznania sposobów jeszcze skuteczniejszej posługi dla dobra Kościoła lokalnego w Katowicach. W swojej strukturze raport składa się z trzech części. W pierwszej, ukazującej kolejno każdy z rejonów Ruchu Światło-Życie w archidiecezji, zawiera się szczegółowa statystyka, opracowana na podstawie zebranych kwestionariuszy i ankiet, a także uwzględniający specyfikę każdego z rejonów opis zjawiska Ruchu na danym terenie, dokonany w oparciu o relację posługujących tam osób odpowiedzialnych oraz informacje uzyskane podczas spotkań w rejonach. W drugiej, przedstawione są ogólne dane statystyczne, ukazujące Ruch Światło- Życie w skali całej archidiecezji. W trzeciej znajdują się wnioski mające na celu syntetyczne przedstawienie najważniejszych dla zrozumienia rzeczywistości Ruchu Światło-Życie zjawisk, zachodzących w nim na poziomie parafii, rejonu i całej archidiecezji. I. Ruch Światło-Życie w poszczególnych rejonach archidiecezji katowickiej Struktura rejonowa Ruchu w archidiecezji katowickiej w dużej mierze pokrywa się z administracyjnym podziałem diecezji na dekanaty (aktualnie jest 26 rejonów, co wiąże się z ilością parafii, w których funkcjonują wspólnoty oazowe). Liczba rejonów w Domowym Kościele (13) jest zależna od odpowiedniej ilości kręgów (rejon tworzy od 9-25 kręgów rodzin, co określają Zasady Domowego Kościoła). BIERUŃ 1 oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 6 rejon: BIERUŃ I II św. Bartłomieja MB Szkaplerznej MB Uzdrowienia Chorych NSPJ św. Anny Trójcy Przenajświętszej RAZEM średnio w parafii: 12,0 3,8 2,8 1,0 1,3 21,0 3,0 1 Podane przy każdym z rejonów dane statystyczne mają charakter jedynie poglądowy i uwzględniają wyłącznie te lne wspólnoty i grupy oazowe, z których dostarczono stosowne informacje. Środowiska te pozostają w jedności z odpowiedzialnymi w rejonie i jako takie, mogą zostać uznane za grupy i wspólnoty Ruchu Światło-Życie.

3 Specyfiką rejonu są zasadniczo małe miejscowości. Pozytywnym zjawiskiem jest stosunkowo mocno zintegrowana rodzina i tradycyjna, osadzona w parafii religijność oraz szacunek dla wartości religijnych. W grupach oazowych w ostatnim czasie poprawił się przepływ informacji związanych z życiem Ruchu w rejonie i archidiecezji, jednak odległość między mi utrudnia możliwość formowania się w innej wspólnocie (nie w każdej parafii są wszystkie grupy formacyjne według poszczególnych stopni). Częstym zjawiskiem są parafie gdzie obecny jest tylko Proboszcz, który nie jest w stanie zapewnić opieki duchowej i formacyjnej nad każdą grupą w parafii. Niepokoi częsty brak zainteresowania grupami oazowymi ze strony księży wikarych (jeśli już są w parafii). BOGUSZOWICE oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 6 rejon: BOGUSZOWICE I II 3 św. Barbary NSPJ św. Józefa Robotnika Bożego Ciała św. Anny św. Wawrzyńca RAZEM średnio w parafii: 18,8 3,2 1,7 1,8 2,0 27,5 5,5 Pozytywnym zjawiskiem jest to, że od wielu lat we wszystkich ch tego rejonu istnieją nieprzerwanie wspólnoty młodzieżowe, których uczestnicy wywodzą się ze środowisk tradycyjnie religijnych (co wciąż stanowi duży potencjał osób), z wyjątkiem n św. Barbary w Boguszowicach Osiedlu. Równocześnie, chociaż w starszej części tej parafii występuje obecnie duży procent zjawisk patologicznych, to jednak ciągle silny jest w niej Domowy Kościół. Zauważalna i niepokojąca w rejonie jest coraz mniejsza ilość oazowiczów wyjeżdżających na rekolekcje, co przekłada się równocześnie na osłabienie formacji śródrocznej. Efektem tego jest niewielki procent uczestników kończących formację deuterokatechumenalaną i konsekwentnie podejmujących formację permanentną. Mimo organizowanych różnych form ewangelizacji i zachęty coraz trudniej jest pozyskać nowe osoby dla wspólnot. Problemem jest także fakt, że są dziś bardziej obciążeni dużą ilością różnych obowiązków (wielu z nich już pracuje i jednocześnie studiuje poza miejscem zamieszkania). Coraz mniej osób jest zaangażowanych i oddanych sprawie Ruchu. Mimo, że w Domowym Kościele odnotowano w ostatnich latach spadek ilości rodzin, to jednak nadzieją jest wciąż duże pole do działania wieloletnie tradycje formacji rodzin i spora część młodzieży, która przeszła w ostatnich latach przez formację podstawową (częściowo albo całkowicie) i założyła własne rodziny. Niepokoi natomiast fakt, że w ostatnim czasie coraz trudniej zebrać dużą część grona animatorskiego na spotkaniach formacyjnych, coraz trudniej także posłać na rekolekcje formacyjne (np. ORD, KODA), czy też zachęcić do uczestnictwa w Szkole Animatora. CHORZÓW oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 6 rejon: CHORZÓW I II św. Józefa św. Jadwigi Wniebowzięcia NMP św. Antoniego św. Barbary św. Franciszka RAZEM średnio w parafii: 11,2 3,3 4,7 1,5 2,2 22,8 3,0

4 4 Pozytywną cechą rejonu są niewielkie odległości pomiędzy poszczególnymi mi, co teoretycznie ułatwia komunikację i daje możliwość podejmowania wspólnych inicjatyw. Niestety jak do tej pory nie przekłada się to jednak na praktykę. Stałą propozycją dla wszystkich wspólnot są cotygodniowe, czwartkowe modlitwy prowadzone na poziomie rejonu. Rozwija się także dzieło kwartalnych wieczorów modlitwy uwielbienia, jednak ciągle pozostaje ono inicjatywą jednej parafii. Potencjalnie, dzieło to może stać się narzędziem integrującym rejon miejscem spotkania młodzieży, dorosłych i rodzin. Zauważalnym problemem jest małe zaangażowanie wspólnot w działalność rejonu i brak osób gotowych do podjęcia odpowiedzialności za rejon, co powoduje, że jest on obecnie martwy. Większość wspólnot spoczywa na barkach jednej lub dwóch osób odpowiedzialnych i na co dzień bardziej przypomina przygodne grupy lne, a nie wspólnoty oazowe tętniące życiem i pozostające w jedności z rejonem oraz diecezją. Animatorom często brakuje chęci i czasu, aby się formować, skutkiem czego jest brak diakonii rejonowych i brak zaangażowania w dzieła Ruchu. Mimo deklarowanych chęci nie ma żadnej współpracy wspólnot młodzieżowych z Domowym Kościołem i oazą dorosłych. Szansą dla rejonu są młode osoby wyjeżdżające na rekolekcje i pragnące autentycznie zaangażować się w życie Ruchu. DĘBIEŃSKO oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 5 rejon: DĘBIEŃSKO I II WNMP św. Jerzego Niepokalanego Serca NMP św. Andrzeja Boboli Podwyższenia Krzyża RAZEM średnio w parafii: 10,8 0,8 0,0 0,4 0,2 12,2 1,2 W rejonie zauważa się zaangażowanie poszczególnych grup oazowych w życie swoich parafii. Choć rejon składa się z niewielu uczestników, to pozytywnym elementem jest fakt, że większość uczestniczy w letnich rekolekcjach. Posługa animatorów cechuje się dużą odpowiedzialnością w kilku przypadkach to właśnie na nich spoczywa cały ciężar pracy z grupami w ch. Animatorzy chętnie włączają się w organizowanie działań dla rejonu, uczestniczą w spotkaniach formacyjnych. Niestety wspólnoty lne składają się zazwyczaj z bardzo młodych uczestników (gimnazjaliści), którzy bardzo często kończą formację na etapie stopnia podstawowego. Brakuje grup formacji deuterokatechumenalnej, są tylko pojedyncze osoby, które nie podejmują dalszej formacji ze względu na brak grupy i animatora w parafii, a jednocześnie nie wyrażają chęci włączenia się do grup w innych ch. Problemem są także duże odległości między mi i bardzo słaba komunikacja. W kilku ch może wkrótce zabraknąć animatorów, niepokoi też mała stabilność w oazowych grupach lnych w niektórych praktycznie co rok wymienia się większa część uczestników. Nadzieją jest odrodzenie się grup oazowych w ch, w których swego czasu funkcjonowała oaza, ale zanikła. Powstała także grupa dorosłych, co pozwala mieć nadzieję, że młodzież zacznie dostrzegać oazę i charyzmat Światło-Życie jako sposób przeżywania chrześcijaństwa nie tylko w okresie młodości ale również w życiu dorosłym. Szansą na wspólne spotkanie większości uczestników rejonu okazują się być czuwania modlitewne (adwentowe i wielkopostne). JASTRZĘBIE oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 6 rejon: JASTRZĘBIE I II NSPJ św. Barbary i Józefa NMP Matki Kościoła

5 5 Miłosierdzia św. Katarzyny Podwyższenia Krzyża RAZEM średnio w parafii: 13,3 4,3 4,3 3,2 2,2 27,3 4,0 W rejonie zauważalna jest dobra współpraca odpowiedzialnych za poszczególne wspólnoty Ruchu oraz pomiędzy Domowym Kościołem i oazą młodzieżową, co wyraża się regularnymi spotkaniami formacyjnymi animatorów (chociaż frekwencja nie zawsze jest zadowalająca), zaangażowaniem w Dni Wspólnoty i aktywnością ewangelizacyjną (np. ProChrist, ewangelizacja w Ruptawie, strona internetowa, sms-owa modlitwa wstawiennicza). Pozytywnym zjawiskiem jest również rozwój kręgów Domowego Kościoła (przychodzą młode małżeństwa i wracają stare), duża liczba młodzieży wyjeżdżającej na rekolekcje, a także możliwość formacji w ramach istniejącej w rejonie oazy dorosłych. Niestety w rejonie brakuje animatorów po pełnej formacji (zarówno w Domowym Kościele, jak i wspólnotach młodzieżowych), a w konsekwencji diakoni rejonowych. W dużej mierze wiąże się to z faktem, że młodzież po ukończeniu szkoły średniej wyjeżdża z Jastrzębia, a kręgi Domowego Kościoła niejednokrotnie nie formują się według materiałów Ruchu i nie wyjeżdżają na rekolekcje. Zauważalna jest słaba znajomość Ruchu i brak identyfikacji z jego charyzmatem, co wzmacnia dodatkowo niechęć wielu proboszczów i księży opiekunów do łączenia małych grup oazowych z różnych parafii w faktyczne wspólnoty Ruchu Światło-Życie. KATOWICE BOGUCICE oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 6 rejon: KATOWICE BOGUCICE I II ok NSPJ św. Barbary św. Jadwigi Śląskiej św. Stanisława Kostki św. Szczepana św. Anny RAZEM średnio w parafii: 14,5 3,8 2,5 2,0 0,8 23,7 4,7 Pozytywnym zjawiskiem w rejonie jest coraz lepsza współpraca dotycząca formacji animatorów i grup po trzecim oazy rekolekcyjnej; cztery osoby z rejonu rozpoczęły także formację w diecezjalnej Szkole Animatora. Poprawiła się komunikacja pomiędzy diakoniami poszczególnych wspólnot w zakresie pracy formacyjnej, wymiany materiałów, doświadczeń; umożliwiono także formowanie się osobom z poszczególnych parafii w ramach utworzonych dodatkowo grup według stopni deuterokatechumenatu na poziomie rejonu. W wielu ch odbywają się regularne spotkania modlitewne, zdarza się również wspólne przeżywanie celebracji Słowa Bożego przez oazowiczów z różnych parafii. Wciąż pozostaje problem małej integracji między uczestnikami z poszczególnych parafii. Wiele wspólnych inicjatyw (np. wycieczki, wspólne wyjścia) upadają na etapie planowania. Brak integracji widać szczególnie podczas rejonowych Dni Wspólnoty, kiedy uczestnicy najczęściej przebywają w gronie oazowiczów z własnej parafii. Brak ogólnorejonowych akcji ewangelizacyjnych. Niepokoi także słaba znajomość charyzmatu Ruchu i brak entuzjazmu wśród uczestników. Nadzieją są młode osoby przychodzące do wspólnoty oraz lepsza współpraca i kontakt z Domowym Kościołem, zwłaszcza w przygotowania dni wspólnot i rejonowych odpraw animatorów. Troską napawa fakt zmniejszającej się liczby uczestników i jednocześnie zjawisko zamykania się we własnych środowiskach lnych, a także syndrom wypalenia wśród diakonii, zniechęcenie do działania, formowania się, które oddziałuje na całą wspólnotę.

6 6 KATOWICE PANEWNIKI oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 7 rejon: KATOWICE PANEWNIKI I II św. Ludwika Króla i WNMP Najświętszego Ciała i Krwi NSPJ i św. Jana Bosko MB Różańcowej św. Jacka św. Rodziny i św. Maksymiliana Kolbe MB Częstochowskiej RAZEM średnio w parafii: 7,4 1,9 1,9 1,7 1,1 14,0 3,0 W rejonie na uwagę zasługuje dobra współpraca moderacji z odpowiedzialnymi za poszczególne wspólnoty w ch, poza dwiema, z którymi nie ma kontaktu. Dobra współpraca i zaangażowanie części księży oraz animatorów owocuje w miarę regularną pracę formacyjną w większości parafii (na spotkania przychodzą nowe osoby), uczestnictwem w dniach wspólnoty, troską o pogłębianie własnej formacji przez wielu animatorów (od kilku lat regularne uczestnictwo osób z rejonu w diecezjalnej Szkole Animatora) oraz zaangażowaniem w prowadzenie rekolekcji letnich. Od paru lat, jako stałą praktykę, przyjęto organizację wielkopostnego czuwania nocnego w ramach trzeciego rejonowego dnia wspólnoty, na które zapraszani są także dorośli i młodzież spoza Ruchu. Do niepokojących zjawisk należą: niewielki udział w rekolekcjach wakacyjnych, mało liczne grupy oazowe w większości parafii, brak przedstawicieli niektórych parafii na spotkaniach animatorów, słaba komunikacja młodzieży z Domowym Kościołem, a także stosunkowo słaba frekwencja na Dniach Wspólnoty oraz stale malejąca znajomość charyzmatu Ruchu wśród uczestników. KATOWICE ŚRÓDMIEŚCIE oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 5 rejon: KATOWICE ŚRÓDMIEŚCIE I II Chrystusa Króla Opatrzności Bożej Podwyższenia Krzyża Świętego Przemienienie Pańskie św. Piotra i Pawła RAZEM średnio w parafii: 9,0 4,0 4,0 4,2 3,0 24,2 4,2 Pozytywnym zjawiskiem w rejonie są regularne spotkania formacyjne i dni wspólnoty odbywające się zgodnie z programem i w terminach wyznaczonych przez kalendarz pracy rocznej Ruchu. Zauważa się większą współpracę młodzieży z rodzinami Domowego Kościoła. Problemem jest słaby przepływ informacji, a także wyraźnie zauważalny brak uczestnictwa w rekolekcjach i niska frekwencja na dniach wspólnoty, tłumaczone permanentym brakiem czasu przez uczestników. Oprócz spotkań formacyjnych w poszczególnych ch odbywają się również spotkania o charakterze modlitewnym, muzycznym i teatralnym, które mogą stać się podstawą zaistnienia diakonii rejonowych Ruchu.

7 7 KATOWICE ZAŁĘŻE oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 7 rejon: KATOWICE ZAŁĘŻE I II św. Jana i Pawła Męczenników Podwyższenia Krzyża i MB Uzdrowienia chorych MB Piekarskiej św. Józefa Robotnika NMP Wspomożenia Wiernych Podwyższenia Krzyża i św.herberta św. Józefa RAZEM średnio w parafii: 15,6 5,6 2,3 2,3 2,7 28,4 4,3 Mocną stronę rejonu stanowią księża moderatorzy, i moderatorki poszczególnych wspólnot lnych, przede wszystkim ze względu na ich wielkie zaangażowanie i odpowiedzialność. O dwóch wspólnotach można mówić, jako o wspólnotach żywego Kościoła. Praca w rejonie jest prowadzona w sposób bardziej efektywny niż efektowny. Wyrazem tego jest chociażby fakt zaangażowania się w dzieło ProChrist, inne inicjatywy w rejonie i ch. Należy też podkreślić, że blisko dziewięćdziesiąt osób z rejonu brało udział w letnich rekolekcjach oazowych. Jako problem, jawi się brak jedności wynikający ze zbyt wąskiej perspektywy widzenia Ruchu i Kościoła. Mankamentem jest także wyraźny brak współpracy między młodzieżą i rodzinami Domowego Kościoła. Niepokoi wybiórcze podejście do darów Ruchu, zamykanie się jedynie w środowisku oazowym, a w konsekwencji słaby dynamizm ewangelizacyjny. Nadzieję budzi zauważalne pragnienie wspólnej modlitwy w rejonie, a także perspektywa powstania diakoni specjalistycznych. Istotnym problemem jest brak przeżywania Ruchu Światło-Życie, jako drogi ku dojrzewaniu w wierze i odpowiedzialności za Kościół. KNURÓW oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 4 rejon: KNURÓW I II MB Częstochowskiej św. Cyryla i Metodego św. Urbana św. Jana Nepomucena RAZEM średnio w parafii: 12,5 7,5 3,8 2,5 1,3 27,5 4,3 W rejonie obserwuje się dużą aktywność niewielkiej grupy animatorów i osób głęboko zaangażowanych w życie Ruchu, (między innymi w diecezjalne diakonie specjalistyczne) pełnych pomysłów i rozmaitych inicjatyw. Owocem ich aktywności są: akcje ewangelizacyjne, oazy modlitwy, zaangażowanie w parafii przez różnorodne formy posługi (np. posługa w liturgii, prowadzenie niedzielnej liturgii godzin, spotkania modlitewne, spotkania kolędowe, festyn lny, kiermasz książek, liczenie wiernych oraz spisywanie zalecek za zmarłych, itp.). Dużo osób bierze również udział w letnich rekolekcjach oazowych, a część poszukuje dodatkowo możliwości osobistego rozwoju przez kontakt z innymi środowiskami odnowy Kościoła. Mimo to niepokoi duża stagnacja pozostałych uczestników. Brakuje także jedności między Domowym Kościołem a wspólnotami młodzieżowymi (wyraża się to między innymi nieobecnością członków Domowego Kościoła na dniach wspólnoty, za wyjątkiem par rejonowych). Wiele grup i kręgów staje się bardziej środowiskiem spotkań towarzyskich, niż miejscem formacji ku dojrzałości chrześcijańskiej. Dotyczy to także animatorów, dla których nie organizuje się spotkań formacyjnych ani w ch,

8 ani w rejonie, mimo że widać konieczność usystematyzowania chociażby doświadczenia modlitwy charyzmatycznej, które nabywają w innych środowiskach (np. częstochowska wspólnota Mamre). Mimo wzrastającego wśród uczestników pragnienia modlitwy brakuje w rejonie diakonii specjalistycznych i oazy dorosłych, które pozwoliłyby to pragnienie zintegrować, pogłębić i rozwinąć w duchu charyzmatu Ruchu. W konsekwencji, chociaż w rejonie obecne są dorosłe osoby, brakuje liderów świeckich ludzi zaangażowanych, przekonanych do zasadności podejmowanych działań. Maleje liczebność wspólnot, a wiele grup tworzonych jest w sposób sztuczny, np. na potrzeby wizytacji. Często bardzo słaba jest współpraca i kontakt z księdzem Proboszczem, czy innymi grupami lnymi, wielu spośród księży zajmujących się opieką nad oazami lnymi, nie jest przekonanych do charyzmatu Ruchu i nie angażuje się w działania podejmowane w ramach oazowych grup lnych. Często, szczególnie młodzież, traktowana jest jako swoista grupa do wszystkiego (zbiórki, zapiski, zalecki, itd.), tymczasem brakuje przychylności dla działań dużo bardziej istotnych, np. w posłudze podczas Eucharystii. 8 KOCHŁOWICE oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 6 rejon: KOCHŁOWICE I II św. Marii Magdaleny św. Barbary Bożego Narodzenia MB Różańcowej Trójcy Przenajświętszej św. Pawła RAZEM średnio w parafii: 14,5 5,7 3,3 4,3 3,3 31,2 6,2 Funkcjonowanie rejonu w dużej mierze opiera się na moderacji rejonowej. Obserwuje się pozytywny wzrost liczby animatorów kontynuujących formację własną, co przekłada się na jakość ich posługi. Wiążą się z tym konkretne wymagania stawiane uczestnikom i animatorom chcącym wyjechać latem na rekolekcje, które mobilizują do jeszcze gorliwszej formacji osobistej i posługi w ciągu roku. Wzrasta świadomość działań diakonii Ruchu w skali archidiecezji, co daje perspektywę powstania diakonii rejonowych. Niepokoi malejąca liczba uczestników w poszczególnych wspólnotach, coraz mniejsza liczba wyjeżdżających na rekolekcje oraz brak chętnych do posługi na poziomie rejonu. ŁAZISKA oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 6 rejon: ŁAZISKA I II MB Królowej Różańca św. Ap. Piotra i Pawła św. Wojciecha Michała Archanioła NSPJ Męczeństwa św. Jana Chrzciciela RAZEM średnio w parafii: 9,5 4,8 2,7 3,3 2,7 23,0 6,0 W poszczególnych oazach lnych oraz na spotkaniach organizowanych w rejonie i poszczególne grupy mają możliwość całorocznej formacji spotkania animatorów, oazy modlitwy, dni wspólnoty. Grupy oazowe

9 młodzieży i małżeństw podejmują różnorakie działania na rzecz parafii (współtworzenie festynu lnego, prowadzenie grup bierzmowańców, prowadzenie modlitw i nabożeństw). Rejon wyróżnia się w miarę stabilną formacją dorosłych i dobrą atmosferą współpracy między osobami tworzącymi diakonię rejonu. Mimo zaangażowania w działania ewangelizacyjne, liczebność wspólnot i grup lnych od paru lat nie wzrasta, ale utrzymuje się na stałym poziomie. Uczestnicy często nie wykazują zaangażowania i odpowiedzialności za wspólnotę. Zazwyczaj tylko pewne grono osób uczestniczy w organizowanych w rejonie dniach wspólnoty i oazach modlitwy. Z roku na rok, coraz mniej osób wyjeżdża także na rekolekcje; wielu kończy formację deuterokatechumenatu. Podobna sytuacja ma miejsce w Domowym Kościele. Rodziny najbardziej borykają się z brakiem konsekwencji w wypełnianiu zobowiązań małżeńskich. Mimo to w rejonie podejmowane są wspólne inicjatywy: wycieczki, ogniska, imprezy integracyjne, co sprzyja wzajemnemu poznaniu oraz umocnieniu więzi wspólnotowych. Zauważalny jest brak autentycznego życia wiarą i słaba znajomość charyzmatu Ruchu Światło-Życie. MYSŁOWICE oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 6 rejon: MYSŁOWICE I II 9 Nawiedzenia NMP MB Bolesnej Niepokalanego Poczęcia NMP św. Jacka NSPJ Świętego Krzyża RAZEM średnio w parafii: 10,8 2,3 3,7 1,5 2,5 20,8 4,7 Osoby związane dłużej z Ruchem Światło-Życie w rejonie, coraz bardziej rozumiejąc jego istotę i rolę w rozwoju duchowym, angażują się w dzieła Ruchu na forum diecezjalnym czy rejonowym. W rejonie można jednak zaobserwować zjawisko odchodzenia ze wspólnoty Ruchu części osób, które przebyły formację podstawową, stąd trudno je dalej zaangażować w posłudze. Część z nich podjęła formację w oparciu o diakonie diecezjalne. O ile wśród moderatorów poszczególnych grup jest dość sporo chęci i entuzjazmu, to nieco trudniej z animatorami i uczestnikami. Wyraźnie zauważalna jest tendencja do czerpania z Ruchu dla własnego rozwoju, z jednoczesnym brakiem zaangażowania w podejmowanie posługi dla drugich i aktywności apostolskiej. NIEDOBCZYCE oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 3 rejon: NIEDOBCZYCE I II Trójcy Przenajświętszej św. Jacka NSPJ RAZEM średnio w parafii: 9,0 5,3 4,0 1,7 2,0 22,0 3,7 W rejonie zauważalna jest mniej więcej stała, stosunkowo duża liczba rodzin Domowego Kościoła, co jest wyrazem pewnej stabilizacji. Zauważalna jest dobra współpraca młodzieży i rodzin. Formacja jest prowadzona zgodnie z materiałami Ruchu Światło Życie. Ponadto jest realizowana formacja animatorów rejonu. Warto zwrócić uwagę na dobry i prawidłowy przepływ informacji między oazami lnymi. Zarówno grupy młodzieżowe jak i kręgi

10 Domowego Kościoła czerpią z doświadczeń innych uczestników Ruchu przez korzystanie z materiałów zawartych w Liście do Rodzin Domowego Kościoła jak i z materiałów do formacji specjalistycznej proponowanej przez Ruch w płaszczyźnie diecezjalnej i ogólnopolskiej (chociaż nie jest to zjawisko powszechne). Członkowie Ruchu podejmują różnego rodzaju posługi w swoich ch (w ramach liturgii i w akcjach wspomagających działania w parafii, np. zbieranie zalecek na cmentarzach, sprzedaż zniczy, rozprowadzanie prasy religijnej itp.). Odpowiedzialność materialna za Ruch spoczywa zasadniczo w rejonie na rodzinach Domowego Kościoła. Liczebność oazy młodzieżowej jest niewielka w poszczególnych ch, co skutkuje łączeniem poszczególnych grup (Niewiadom Radoszowy). Domowy Kościół bardzo słabo uczestniczy w rejonowych dniach wspólnoty i w niewielkim angażuje się w ich przygotowanie, niezbyt chętnie podejmując różnego rodzaju posługi. Zauważalny jest słaby przekaz informacji w kręgach Domowego Kościoła oraz niewielki odzew na te informacje, które do kręgów docierają. Powoli zarysowuje się możliwość zawiązania rejonowej diakonii modlitwy i ewangelizacji oraz powstania oazy dorosłych; podejmowane są próby stworzenie zespołu muzycznego. Wśród niektórych rodzin Domowego Kościoła niepokoi zauważalna tendencja do zamykania się we własnym kręgu i brak działań na zewnątrz. Zdarza się, że wśród młodych, którzy chcą zaangażować się głębiej w przeżywanie swojej wiary właśnie poprzez formację w Ruchu, część z nich nie znajduje poparcia ze strony swoich rodziców. Co więcej, niejednokrotnie napotykają na wrogość dorosłych, którzy często uważają, że tego rodzaju zaangażowanie w osobisty rozwój wiary to strata czasu. 10 PSZCZYNA oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 6 rejon: PSZCZYNA I II Wszystkich Świętych WNMP NSPJ Podwyższenia Krzyża MB Piekarskiej św. Izydora RAZEM średnio w parafii: 8,7 5,7 3,2 3,0 2,8 23,3 4,3 W rejonie ważnym zjawiskiem są dość liczne grupy, w których często brakuje kapłanów. Odpowiedzialność za prowadzenie wspólnot biorą na siebie. Rzeczywistą opiekę formacyjną nad oazowiczami na tym terenie podejmuje faktycznie moderator rejonowy (wśród pozostałych księży, jeden z proboszczów osobiście bierze odpowiedzialność za formację grupy, a w pozostałych wypadkach formalnie księża opiekunowie ograniczają swoje zaangażowanie na rzecz grupy oazowej jedynie do sprawowania sakramentów i przewodniczenia nabożeństwom; zdarzają się również sytuacje braku całkowitego zaangażowania, a wręcz postaw powodujących kryzys w grupie oazowej). Większość oaz sygnalizuje ten brak zaangażowania kapłanów jako poważny problem. W tym kontekście cenne jest świadectwo animatorów, którzy rzeczywiście pokazują jak realizuje się odpowiedzialność za Ruch, a także uczą wzajemnej otwartości na siebie. Owocuje to bardzo dużym zaangażowaniem wszystkich na rzecz własnych parafii. Obserwuje się także liczne uczestnictwo w dniach wspólnoty diakonii, rejonowych dniach wspólnoty, wspólnych inicjatywach (np. powołanie rejonowej diakonii muzycznej, posługa na rzecz domu opieki społecznej, uczestnictwo w akcji ewangelizacyjnej ProChrist i in.), także wspólne branie odpowiedzialności za prowadzenie rekolekcji Triduum Paschalnego w Pszczynie. Oazowicze z rejonu biorą również udział w wydarzeniach Ruchu na płaszczyźnie diecezjalnej licznie uczestniczą w letnich i zimowych rekolekcjach, Tyskich Wieczorach Uwielbienia, warsztatach Ośrodka Liturgicznego, a także w rekolekcjach specjalistycznych (KODA, Kamuzo). Problemem jest brak comiesięcznej formacji animatorów na płaszczyźnie rejonu. Wynika to ze znacznego zróżnicowania grup, dużych odległości między mi, licznych obowiązków podejmowanych przez animatorów w swoich ch, a także z faktu, że wielu z nich studiuje poza miejscem swego zamieszkania. Odpowiedzialność za formację własną animatorów spoczywa na odpowiedzialnych w danej parafii. Widoczne jest zjawisko, że na początku formacji deuterokatechumenalnej, grupy są dość liczne, ale do etapu diakonii dochodzi już niewielu. Niektórzy kończy swoją formację na II deuterokatechumenatu, inni jadą na rekolekcje III stopnia, ale nie podejmują diakonii (czasem powodowane jest to wyjazdem na studia). Obserwuje się też dość częsty wśród animatorów brak zrozumienia idei Krucjaty Wyzwolenia Człowieka. Nadzieję budzi fakt zaistnienia oazy dorosłych (od IX 2008).

11 11 rejon: PSZÓW PSZÓW oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 4 I II Narodzenia NMP św. Jerzego św. Antoniego Podwyższenia Krzyża RAZEM średnio w parafii: 10,8 4,0 2,8 2,5 0,8 20,8 3,5 Cechą charakterystyczną rejonu jest zasadniczo stała liczba rodzin Domowego Kościoła co świadczy o pewnej stabilizacji (tradycją stał się już coroczny, weekendowy wyjazd formacyjny rodzin). Wśród oazowiczów zauważalne jest również zwiększone zaangażowanie w modlitwę wspólnotową, zarówno w ramach Eucharystii jak i poza nią. Formacja w grupach biblijnych i kręgach Domowego Kościoła jest prowadzona zasadniczo w oparciu o materiały Ruchu Światło Życie (w niektórych kręgach pojawia się jednak tendencja do pomijania w ramach spotkań dzielenia się realizacją zobowiązań małżeńskich); realizowana jest również formacja animatorów. Przygotowanie Dni Wspólnoty spoczywa głównie na młodzieży (niepokoi niska frekwencja rodzin na tych spotkaniach), natomiast Domowy Kościół w znacznie większym niż grupy młodzieżowe podejmuje odpowiedzialność materialną za Ruch. Członkowie Ruchu często włączają się w różnego rodzaju posługi w swoich ch (m. in. animowanie małych grup przygotowujących do bierzmowania). Problemem jest stosunkowo niewielka liczebność oazy młodzieżowej w kilku ch rejonu (zdarzają się sytuacje, gdy rodzice utrudniają dzieciom formację, ze względu na zbyt duże, ich zdaniem zaangażowanie przy parafii), a także zauważalna wśród oazowiczów słaba świadomość tego czym jest Ruch, jakie działania podejmuje i co proponuje w wymiarze diecezji oraz całego Kościoła. Widoczna jest również tendencja dominująca zwłaszcza wśród rodzin Domowego Kościoła z dużym stażem oazowym do zamykania się we własnych kręgach i brak zewnętrznej aktywności, zarówno na rzecz parafii, jak i rejonu. Szansą dla rejonu są zalążki oazy dorosłych (na razie jej potencjalni członkowie uczestniczą w rejonowych spotkaniach dla animatorów), a także rejonowe rekolekcje ewangelizacyjne organizowane w miarę regularnie, w czasie ferii zimowych. oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 4 rejon: RADZIONKÓW I II Trójcy Przenajświętszej św. Ap. Piotra i Pawła WNMP św. Stanisława Biskupa RAZEM średnio w parafii: 5,3 4,5 2,0 3,5 4,3 19,5 5,3 Pozytywnym zjawiskiem w rejonie są comiesięczne spotkania animatorów obejmujące zarówno formację, dzielenie się Słowem Bożym w małych grupach, jak i przekaz bieżących informacji z życia wspólnot lnych. Jest to duża zmiana w stosunku do lat ubiegłych kiedy to tego rodzaju spotkania odbywały się raz na kilka miesięcy, bądź wcale. Comiesięczna formacja animatorów daje szansę naprawienia relacji między oazowymi grupami lnymi (powstają próby częstszych wspólnych spotkań np. czuwania, wyjazdy). Spotkania te przyczyniają do większej jedności między oazowiczami, którzy chcą aktywnie uczestniczyć w życiu rejonu. Niestety w spotkaniach tych nie uczestniczą wszystkie grupy oazowe z rejonu. Tak samo dzieje się z rejonowymi dniami wspólnoty. Oprócz braku zrozumienia i chęci ze strony uczestników i animatorów, przyczyną takiego stanu rzeczy jest i to, że parafie w rejonie są tak rozlokowane, że istnieją obiektywne problemy dojazdu z jednej parafii do drugiej. W Radzionkowie istnieje również grupa dorosłych z którą nie ma jednak większego kontaktu na płaszczyźnie rejonu. Ten brak jedności,

12 oprócz braku integralnej wizji Ruchu, jest jednym z czynników powodujących częstą rezygnuję z dalszej formacji i zaangażowania w Ruch przez młodzież i dorosłych. RUDA ŚLĄSKA oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 4 rejon: RUDA ŚLĄSKA I II 12 Michała Archanioła św. Piusa X św. Józefa MB Różańcowej RAZEM średnio w parafii: 11,8 2,8 2,8 0,8 1,8 19,8 3,0 Na przestrzeni ostatnich lat można zaobserwować pogłębiający się kryzys oaz rejonie. W większości grup lnych już od dłuższego czasu obniżał się poziom spotkań formacyjnych, a na dodatek pojawiła się swoista przerwa pokoleniowa do tego stopnia, że obecnie brakuje nie tylko kapłanów moderatorów, ale i moderatorek, które mogłyby należycie zadbać o wspólnoty lne. W konsekwencji, w całym dekanacie istnieją tylko cztery grupy oazowe i to raczej symboliczne. Ponadto młodym ludziom brakuje rówieśników, którzy swoim świadectwem zachęcaliby do przyjścia na oazę. Po kilku latach wyraźnego zastoju szansą jest powolne odradzanie się grupy oazowej w jednej z parafii rejonu. Wiąże się to z aktywnością jednego z kapłanów, który na spotkaniach formacyjnych zgromadził wokół siebie grupę gimnazjalistów. Od niedawna w rejonie odbywają się również regularne co dwa tygodnie spotkania modlitewne, na które, oprócz oazowiczów, zapraszani są także wszyscy chętni. RYBNIK oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 7 rejon: RYBNIK I II św. Antoniego św. Teresy od Dzieciątka Jezus św. Józefa Robotnika MB Szkaplerznej MB Bolesnej św. Jadwigi Śląskiej św. Jana Sarkandra RAZEM średnio w parafii: 7,9 2,6 3,0 2,6 2,3 18,3 3,9 W rejonie obserwuje się wyraźne odmłodzenie środowiska Domowego Kościoła. W ostatnich latach powstało kilka kręgów spośród młodych wiekiem i pełnych zapału małżeństw, często mających za sobą wieloletnią formację w oazie, a równocześnie rozpadło się kilka starszych kręgów, czego przyczyną był przede wszystkim brak udziału w letnich rekolekcjach i w całym życiu Ruchu. Pozytywną cechą rejonu jest również dobra łączność moderatorek lnych z odpowiedzialnymi za rejon, a także oaza dorosłych, którą stanowią uformowani oazowicze, zdolni do pomocy przy organizowaniu różnych akcji ewangelizacyjnych (np. ProChrist). Można zaobserwować wzrost liczby młodszych animatorów, co owocuje lepszym kontaktem z młodszymi uczestnikami, a także wyraźne pragnienie modlitwy, które wyraża się w spotkaniach modlitewnych organizowanych przez oazowiczów (modlitwa za Rybnik, czuwania modlitewne u ojców Werbistów). Problemem jest bardzo małe zainteresowanie rejonem ze strony księży opiekunów tylko pojedynczy księża są obecni w życiu rejonu, a często nie wspierają nawet swoich grup lnych. Następuje też powolny zanik diakonii rejonowych (rejonowa diakonia ewangelizacji praktycznie

13 przestała istnieć, a pozostałe borykają się z rozmaitymi problemami, co po części wiąże się z faktem, że często już pracują i jednocześnie studiują poza Rybnikiem. SIEMIANOWICE oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 3 rejon: SIEMIANOWICE I II 13 Krzyża Świętego Ducha Świętego Michała Archanioła RAZEM średnio w parafii: 8,3 10,7 3,7 4,3 4,3 31,3 8,3 Zasadniczym zjawiskiem wpływającym aktualnie na większość dziedzin życia Ruchu w rejonie jest poważny brak jedności między odpowiedzialnymi w rejonie a ponadlną grupą Owoc życia, która od wielu lat podejmuje w skali miasta działania ewangelizacyjne: Trzy dni dla Jezusa oraz Effatha. Grupa powstała częściowo w oparciu o dawne środowisko rejonowej diakonii ewangelizacji i dziś skupia w sobie osoby już dorosłe. Działania te obecnie odbywają się jednak bez współpracy z moderatorem rejonowym i aktualnym środowiskiem Ruchu i obie strony nie wykazują woli rozwiązania problemu oraz współpracy. Siłą rzeczy podejmowane działania ewangelizacyjne nie angażują i nie gromadzą całego środowiska Ruchu na tym terenie. Przekłada się to na słabe uczestnictwo w rejonowych dniach wspólnoty, które nie integrują już młodzieży, rodzin Domowego Kościoła i dorosłych, zanik oaz modlitwy (od 2006 r. nie odbyła się ani jedna), a także osłabienie formacji po trzecim Oazy Żywego Kościoła. Ponadto do negatywnych zjawisk należy zaliczyć nieregularne celebracje Drogowskazów Nowego Człowieka, a także ich kumulowanie, co powoduje nieczytelny przekaz prawd zawartych w danym Drogowskazie. Mimo to, formacja w małych grupach i kręgach Domowego Kościoła odbywa się regularnie, według programu Ruchu, a poszczególni oazowicze angażują się w prowadzenie grup kandydatów do bierzmowania. Została podjęta próba zainicjowania diakonii rejonowych podejmujących posługę w ramach wspólnych spotkań w poszczególnych ch i rejonie. ŚWIĘTOCHŁOWICE oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 4 rejon: ŚWIĘTOCHŁOWICE I II św. Piotra i Pawła MB Różańcowej św. Jana Nepomucena NSPJ RAZEM średnio w parafii: 6,5 9,0 4,5 2,8 2,0 24,8 6,5 W rejonie zauważalna jest stosunkowo duża liczebność grup i dobra współpraca animatorów w ramach poszczególnych parafii. Ich posługa zachęca uczestników do formacji podstawowej, dzięki czemu wiele osób bierze udział w rekolekcjach wakacyjnych. Ze względu na fakt, że spotkania formacyjne animatorów do ubiegłego roku odbywały się w osobno w poszczególnych ch, osłabła więź między animatorami w rejonie. Co więcej, raczej niechętnie korzystają z rekolekcji organizowanych dla nich przez Ruch, oddając się jedynie posłudze, co rodzi niebezpieczeństwo duchowego wypalenia. W konsekwencji, między grupami w rejonie obserwuje się słaby przepływ informacji i brak wzajemnego kontaktu. Ponadto funkcjonująca na terenie rejonu oaza dorosłych, uznawana jeszcze parę lat temu za jedną silniejszych wspólnot oazowych w diecezji, przeżywa obecnie głęboki kryzys, utraciła więź z Ruchem i siłą rzeczy nie stanowi już ani środowiska oparcia dla formujących się w grupach młodzieżowych, ani też nie daje możliwości formacji dla osób dorosłych w Ruchu. Szansą dla rejonu jest podjęcie na nowo formacji animatorów w ramach rejonu oraz wspólne spotkanie modlitewne, co w perspektywie daje możliwość lepszego poznania się i stworzenia silniejszych więzi.

14 14 TYCHY NOWE oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 6 rejon: TYCHY NOWE I II WNMP św. Franciszka i Klary św. Krzysztofa św. Benedykta św. Maksymiliana Kolbe Ducha Świętego bł. Karoliny RAZEM średnio w parafii: 11,6 4,4 4,3 2,1 4,3 26,7 6,1 Rytm pracy formacyjnej i aktywności modlitewno-ewangelizacyjnej w rejonie wyznacza działalność Centrum Duchowości Ruchu Światło-Życie Archidiecezji Katowickiej z siedzibą przy parafii bł. Karoliny Kózkówny (szczegółowe informacje można znaleźć na stronie Wyraźnie daje się zaobserwować dobrą współpracę moderatora rejonu z moderatorami lnymi. Księża są obecni na dniach wspólnoty (koncelebra) i angażują się w życie swoich oaz. Spotkania formacyjne animatorów odbywają się regularnie, według materiałów ogólnopolskich, w pierwsze poniedziałki miesiąca, a Domowego Kościoła spotykają się cztery razy w roku. Swoje spotkania formacyjne ma także raz w miesiącu licząca około sto osób, deuterokatechumenalna wspólnota dorosłych przy parafii bł. Karoliny. Pojawiła się perspektywa utworzenia nowych kręgów Domowego Kościoła, w jednej z parafii powstała grupa oazowa i po raz pierwszy od dawna udało się zorganizować wspólny wyjazd diakonii rejonu. Dobrze funkcjonuje w rejonie system przekazywania drogą elektroniczną informacji o wydarzeniach w Ruchu, które zapowiadane są na ogólnopolskiej i diecezjalnej stronie internetowej. Daje się jednak zauważyć wśród młodzieży brak czasu dla posługi i zaangażowania w Ruchu. Wielu osobom, które mogłyby i chciałyby pełnić posługę animatora system nauki nie pozwala na uczestnictwo w spotkaniach. Problemem ciągle pozostaje niska frekwencja na dniach wspólnoty. Jest ona trudna do zweryfikowania zwłaszcza w odniesieniu do Domowego Kościoła ponieważ przyjęto ogólną zasadę, że rodziny biorą udział w Dniach Wspólnoty w rejonie najbliższym ich miejscu zamieszkania, a także w odniesieniu do Wspólnoty Dorosłych, gdyż osoby do niej należące pochodzą z różnych miejsc diecezji. Negatywnym zjawiskiem jest również rozpad jednej z najstarszych w rejonie i diecezji, lnych grup oazowych. TYCHY STARE oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 3 rejon: TYCHY STARE I II św. Marii Magdaleny Świętej Rodziny św. Jana Chrzciciela RAZEM średnio w parafii: 7,7 3,7 3,3 3,3 3,3 21,3 5,7 Mocną stroną rejonu są regularne celebracje Drogowskazów ku dojrzałości chrześcijańskiej, cotygodniowe rejonowe spotkania modlitewne, a także spotkania formacyjne diakonii rejonu. Ze względu na niewielką ilość i małą liczebność oazowych grup lnych w rejonie, podjęto większą współpracę z sąsiednim rejonem Tychy Nowe. Dotyczy ona zwłaszcza dni wspólnoty Ruchu. Pewną szansą dla usprawnienia posługi w rejonie jest nowopowstała strona internetowa. Słabością rejonu jest powierzchowne przeżywanie formacji przez oazowiczów, co skutkuje brakiem diakonii specjalistycznych i małym zaangażowaniem w życie Ruchu.

15 15 WODZISŁAW oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 4 rejon: WODZISŁAW - GORZYCE I II MB Wszechpośredniczki Łask św. Herberta św. Izydora WNMP RAZEM średnio w parafii: 10,8 4,8 3,0 1,8 1,3 21,5 3,8 GORZYCE oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 4 I II MB Fatimskiej Anioła Stróża Chrystusa Króla Michała Archanioła RAZEM średnio w parafii: 10,3 3,0 1,5 0,3 0,0 15,0 1,3 Oprócz osiedlowej parafii św. Herberta w Wodzisławiu Śląskim, większość parafii rejonu to środowiska tradycyjnie religijne, gdzie młodzież wywodzi się z katolickich rodzin i prawie w stu procentach uczęszcza na katechezę. Niestety okres formacji tej młodzieży, która angażuje się w Ruch Światło-Życie, bywa krótki, gdyż po maturze wielu oazowiczów opuszcza dom i zamieszkuje w innych miastach, gdzie podejmują studia. Zazwyczaj wracają do domu tylko na weekendy (i to nie zawsze), albo studiują zaocznie w soboty i niedziele. Siłą rzeczy w oazach lnych często brakuje liderów świeckich, którzy wzięliby odpowiedzialność za grupę. Wzajemna współpraca świeckich z kapłanami układa się zazwyczaj dobrze, choć daje się zaobserwować mniejsze zaangażowanie niektórych młodych księży w pracę z młodzieżą, a nawet antagonizowanie poszczególnych grup w ramach parafii. Obserwuje się negatywne (także wśród księży) stereotypy przypisujące Ruchowi Światło-Życie zachowania dewocyjne i kojarzące go jedynie z formą duszpasterstwa młodzieży. rejon: ŻORY ŻORY oaza młodzieżowa ilość grup oazowych w rejonie: 11 I II św. Stanisława Miłosierdzia Bożego św. Filipa i Jakuba św. Stanisława bpa i męcz. (Suszec) Niepokalanego Serca NMP (Rowień) św. Jadwigi Śl. (Baranowice) św. Brata Alberta (Kleszczówka) św. Maksymiliana (Rudziczka) Pawłowice WNMP (Studzionka) Narodzenia NMP (Golasowice) RAZEM średnio w parafii: 13,5 3,6 2,4 0,9 0,7 21,1 3,3

16 W rejonie można wskazać wiele małych parafii, w których nie ma moderatorów, a są jedynie opiekunowie oazy. Pomocą są tu dorośli oazowicze po pełnej formacji, którzy od dawna posługują w grupach oazowych na obrzeżach Żor (Rowień, Rudziczka, Baranowice). W zeszłe wakacje spora liczba osób skorzystała z letnich rekolekcji (zwłaszcza gimnazjaliści), a przeprowadzone przez animatorów całego rejonu ewangelizacyjne akcje w żorskich szkołach sprawiły, że w oazach pojawiło się wielu nowych uczestników. Niestety niepokoi zjawisko braku zrozumienia wagi spotkania i świadectwa obecności, zwłaszcza ze strony niektórych animatorów oraz znacznej części rodzin Domowego Kościoła. Widać to zwłaszcza na przykładzie dni wspólnoty, w którym albo nie uczestniczą, albo dokonują selektywnego wyboru tylko niektórych punktów programu. Ten brak obecności Domowego Kościoła ujawnia głębszy problem jego samoświadomości w relacji do całego Ruchu w rejonie (widać to zwłaszcza w stałej tendencji do pielęgnowania jedynie własnych spotkań w kręgach, wycofywania się z wszelkiej formy aktywności diakonijnej, za wyjątkiem comiesięcznych Mszy w intencji Domowego Kościoła lub wyznaczonej im posługi podczas dnia wspólnoty). Dodatkowym problemem jest to, że starsi wychowankowie oazy odchodzą od Ruchu poszukując niejednokrotnie grup o dużo mniejszych wymaganiach, a tymczasem młody wiek pozostałych oazowiczów sprawia, że oaza dziecinnieje (infantylność przeżyć i działań). Nierzadko przyczynia się do tego postawa księży, którzy nie rozumiejąc Ruchu, traktują go stereotypowo, kwestionując zasadność posługi dorosłych na rzecz młodzieży. Dlatego na tym terenie nie ma rejonowych diakonii specjalistycznych, a Ruch często nie może być traktowany jako środowisko odnowy Kościoła. 16

17 II. Ruch Światło-Życie w archidiecezji katowickiej dane statystyczne z roku formacyjnego 2008/ wspólnoty młodzieżowe liczba rejonów: 26 liczba parafii, w których funkcjonują wspólnoty oazowe: 143 I II liczba oazowiczów średnio w parafii: , w rekolekcjach letnich uczestniczyło 3 : średnio z parafii 4, ,5 liczba animatorów 4 : 615 średnio w parafii: 4 Domowy Kościół liczba rejonów: 13 Ilość kręgów: 188 ilość rodzin: 849 osoby samotne: 18 w rekolekcjach letnich uczestniczyło: dorośli () dzieci diakonie specjalistyczne liczba parafii w których funkcjonują diakonie specjalistyczne 5 : diakonia modlitwy (spotkania modlitewne) 6 23 diakonia muzyczna (schola) 15 (spotkania regularne) 2 (spotkania okazjonalne) diakonia liturgiczna 6 diakonia miłosierdzia 5 diakonia ewangelizacji 4 diakonia komunikowania społecznego 2 grupa teatralna 4 liczba rejonów, w których funkcjonują diakonie specjalistyczne: diakonia modlitwy 2 (RYBNIK, TYCHY NOWE) diakonia muzyczna 4 (RYBNIK, PSZCZYNA, TYCHY NOWE, WODZISŁAW) diakonia liturgiczna 1 (RYBNIK) diakonia ewangelizacji Brak diakonia życia Brak wspólnoty dorosłych liczba rejonów, w których funkcjonują wspólnoty dorosłych: 13 Dębieńsko, Gorzyce, Chorzów, Jastrzębie, K-ce Panewniki, Kochłowice, Łaziska, Mysłowice, Tychy Nowe, Pszczyna, Pszów, Radzionków, Rybnik deuterokatechumenat 98 inne formy rekolekcji 33 dorośli uczestnicy rekolekcji: KODA/KAMUZO/KODA-DM Są to dane szacunkowe, opracowane na podstawie ankiet wypełnianych przez odpowiedzialnych za Ruch Światło-Życie w rejonach, oraz w poszczególnych ch. W wypadku danych odnoszących się do liczby oazowiczów w poszczególnych ch, zarówno podana jak i jej składowe z poszczególnych stopni, różnią się nieco od sumy odpowiadających im szczegółowych danych z rejonów (umieszczonych powyżej wraz z opisami). Zostały one powiększone o szacunkową grupę osób z tych parafii, w których spotykają się oazowicze, mimo iż nie pozostają w jedności z osobami odpowiedzialnymi za rejon. Modyfikacja ta została wprowadzona ponieważ oazowicze ci wyjeżdżają jednak na rekolekcje zarówno jako uczestnicy jak i, a zatem w pewnym sensie współtworzą środowisko Ruchu. 3 W tym również sporadycznie osoby z innych diecezji. 4 W większości wypadków są to osoby, które formują się aktualnie II lub II i jednocześnie, pełniąc obowiązki animatorów, prowadzą grupy formacyjne. Jest też grupa osób dorosłych, po pełnej formacji, które posługują we wspólnotach jako, a jednocześnie angażują się na szczeblu diecezjalnym, w Domowym Kościele, lub we wspólnotach dorosłych Ruchu Światło-Życie. Te osoby nie zostały uwzględnione w ogólnym podsumowaniu ilościowym. 5 Zazwyczaj są to nie tyle diakonie w sensie ścisłym, co raczej grupy osób, lub wręcz pojedyncze osoby, które na etapie formacji podstawowej, podejmują w parafii dodatkową posługę charakterystyczną dla konkretnych diakonii specjalistycznych. 6 Uwzględnione zostały tylko te parafie, w których odbywają się regularnie spotkania modlitewne o charakterze otwartym, prowadzone przez oazowiczów.

18 UDZIAŁ MŁODZIEŻY W REKOLEKCJACH LETNICH WSPÓLNOTY MŁODZIEŻOWE W PARAFIACH PORÓWNANIE DWÓCH OKRESÓW Rejony, na podstawie których opracowany został raport: Bieruń, Boguszowice, Chorzów, Dębieńsko, Gorzyce, Jastrzębie, Katowice-Bogucice, Katowice-Panewniki, Katowice-Śródmieście, Katowice-Załęże, Knurów, Kochłowice, Łaziska, Mysłowice, Niedobczyce, Radzionków, Pszczyna, Pszów, Ruda Śląska, Rybnik, Siemianowice, Świętochłowice, Tychy Nowe, Tychy Stare, Wodzisław, Żory.

19 19 III. Ruch Światło-Życie w archidiecezji katowickiej Wnioski W zamyśle swego założyciela, Sługi Bożego ks. Franciszka Blachnickiego, Ruch Światło-Życie od samego swego początku jest tym narzędziem odnowy Kościoła, które przez integralną formację osoby ludzkiej ma doprowadzić chrześcijan do dojrzałości w wierze. Przeprowadzone spotkania w poszczególnych rejonach Ruchu Światło-Życie archidiecezji katowickiej oraz zebrane dane statystycznie i wypełnione przez odpowiedzialnych (moderator, moderatorka i para rejonowa Domowego Kościoła) ankiety informacyjne, dają podstawy do następujących wniosków: 1. SYMPTOMY PRZEBUDZENIA DUCHOWEGO Jednym z najbardziej zauważalnych i zarazem najistotniejszych zjawisk jest obserwowalny wśród oazowiczów wzrost potrzeby pogłębionego doświadczenia modlitwy wspólnotowej. Wyraża się to przede wszystkim wzmożonym uczestnictwem w wydarzeniach modlitewnych proponowanych przez ukształtowane już środowiska w Ruchu (Centrum Duchowości Ruchu Światło-Życie; Stowarzyszenie Katolickiej Wspólnoty Emmanuel ; diecezjalna diakonia modlitwy; grupy dorosłych oazowiczów posługujące w niektórych rejonach Ruchu, np. diakonia rejonu Rybnik). Wśród tych wydarzeń należy wymienić zwłaszcza: spotkania modlitewne, wieczory uwielbienia, Msze z modlitwą o uzdrowienie, Seminaria Odnowy Wiary, sesje szkoły modlitwy. Ponadto poszczególni oazowicze korzystają również z propozycji innych Ruchów, środowisk i wspólnot modlitewnych w Kościele. Należy przy tym podkreślić, że wyrazem dojrzałości części środowiska związanego z Centrum Duchowości oraz diecezjalną diakonia modlitwy, jest stała współpraca z egzorcystami diecezjalnymi w posłudze modlitwy uwolnienia. Mimo tak pozytywnych doświadczeń, wydaje się jednak, że część spośród księży odpowiedzialnych za wspólnoty oazowe w ch, a nawet w rejonach, nie potrafi spożytkować tego zauważalnego wśród wielu członków Ruchu Światło-Życie ożywienia duchowego. Wynikiem tego jest brak odpowiedniej formacji modlitewnej oazowiczów, co więcej zdarza się, że przebudzenie charyzmatyczne w poszczególnych grupach i wspólnotach oazowych, zamiast być porządkowane i umiejętnie pogłębiane w duchu nauczania Kościoła, jest tłumione, poprzez arbitralne zakazywanie pewnych form modlitwy. 2. DOROŚLI W RUCHU ŚWIATŁO-ŻYCIE W zdecydowanej większości rejonów można zaobserwować wzrastającą aktywność osób dorosłych, formujących się i posługujących niezależnie od Domowego Kościoła, w ramach wspólnot i grup dorosłych. Większość z tych grup charakteryzuje się stale wzrastającą dojrzałością; obserwuje się także grupy nowopowstałe. Tendencja ta wiąże się wprost z pozytywnym faktem, że pewna część osób kończących formację deuterokatechumenalną, dalej identyfikuje się z Ruchem Światło-Życie i poszukuje dla siebie miejsca w środowisku oazy dorosłych. Dzieje się tak mimo stopniowo zmniejszającej się liczby uczestników w poszczególnych grupach formacji podstawowej. Zastanawia jednak fakt, że w perspektywie ilości osób rozpoczynających drogę deuterokatechumenalną w Ruchu, tylko nieliczna część (pomijając osoby, które odkryły swoje miejsce w innych środowiskach Kościoła) pozostaje w nim po jej ukończeniu, co więcej, większość nie podejmuje żadnej posługi w ramach diakonii Ruchu. Często zdarza się, że w ramach grup dorosłych powtarzają oni pewne elementy przebytej wcześniej drogi lub sięgają do innych materiałów formacyjnych. Na takiej zasadzie funkcjonuje niestety zdecydowana większość tych grup. Tylko nieliczne z nich (przede wszystkim Wspólnota Emmanuel i Centrum Duchowości) są rzeczywistymi wspólnotami dorosłych, które w swoim programie dają możliwość wejścia na drogę formacji deuterokatechumenalnej osobom dorosłym nie związanym wcześniej z Ruchem, a przed uformowanymi oazowiczami otwierają perspektywę posługi diakonijnej. Wydaje się, że ta dysproporcja między ilością osób rozpoczynających formację a liczbą dojrzałych oazowiczów pozostających w Ruchu i utożsamiających się z nim, jest skutkiem słabej świadomości tego, czym jest ruch odnowy w Kościele ( także Ruch Światło-Życie) zarówno wśród duchowieństwa, jak i znacznej części samych animatorów. 3. PRZEOBRAŻENIA W STRUKTURZE DIAKONIJNEJ Na przestrzeni ostatnich lat można zaobserwować głębokie przeobrażenia zachodzące w strukturze diakonii specjalistycznych Ruchu w archidiecezji. Oprócz Centrum Duchowości Ruchu Światło-Życie w Tychach ( na znaczeniu zyskał działający od lat Ośrodek Profilaktyczno- Szkoleniowy im. ks. Franciszka Blachnickiego w Katowicach-Brynowie ( rozwijający szeroką działalność w dziedzinie profilaktyki i terapii wyzwolenia z uzależnień oraz animacji