Dr Karolina Krasuska

Transkrypt

1 Dr Karolina Krasuska Adiunkt w Instytucie Ameryk i Europy (Ośrodek Studiów Amerykańskich). Jej zainteresowania badawcze obejmują teorię gender i queer studies, metodologię kulturoznawstwa, zagadnienia transnarodowości, literaturę modernizmu oraz żydowskie obecności w literaturze i kulturze USA. Karolina Krasuska jest absolwentką anglistyki i germanistyki na Uniwersytecie Warszawskim. Po uzyskaniu magisterium w Polsce rozpoczęła studia doktorskie w Niemczech w roku W tym czasie brała udział w wieloletnim projekcie badawczym pt. Płeć kulturowa jako kategoria wiedzy (Geschlecht als Wissenskategorie, od 2005) na Uniwersytecie Humboldta w Berlinie kierowanym przez prof. dr Christinę von Braun, w ramach którego była m.in. współorganizatorką międzynarodowej konferencji naukowej De/Constructions of Occidentalism. A Gender-Critical Intervention in the Construction of the Self through the Other (czerwiec 2007). Podczas prowadzenia badań do pracy doktorskiej w Niemczech, Stanach Zjednoczonych (SUNY Buffalo i Yale University, New Haven) i Polsce dr Krasuska była przez trzy lata stypendystką Fundacji im. Heinricha Bölla ( ). W 2010 roku uzyskała stopień doktora z najwyższym wyróżnieniem summa cum laude na na Wydziale Kulturoznawstwa na Europejskim Uniwersytecie Viadrina we Frankfurcie nad Odrą za pracę doktorską dotyczącą zagadnień płci kulturowej i narodu w utworach Marii Komornickiej/Piotra Odmieńca Własta, Miny Loy i Else Lasker-Schüler, napisaną pod opieką naukową prof. dr

2 Cristanne Miller z SUNY Buffalo i prof. dr hab. Bożeny Chołuj z Uniwersytetu Warszawskiego i Europejskiego Uniwersytetu Viadrina. W trakcie przygotowywania pracy doktorskiej Karolina Krasuska przetłumaczyła na język polski podstawowe dzieło z dziedziny gender studies Gender Trouble autorstwa Judith Butler (tytuł polski Uwikłani w płeć, Wydawnictwo Krytyki Politycznej, 2008). Własna praca badawcza dr Krasuskiej jest ściśle związana z tym projektem translatorskim, zwłaszcza że stanowisko prezentowane przez Butler, krytyczne wobec esencjalistycznej koncepcji tożsamości płciowej, bywa przywoływane także w kontekście tożsamości narodowej i innych przynależności grupowych. Praca doktorska Karoliny Krasuskiej ma charakter komparatystyczny i wykorzystuje metodologię zaczerpniętą z najnowszych badań nad problematyką płci kulturowej do analizy tekstów literackich, polskich, amerykańskich i niemieckich, w ten sposób podejmując krytycznie pojęcie narodu i jego relację do kategorii płci. Przecięcie kategorii płci i narodu jest analizowane przy pomocy metodologii badań kulturoznawczych określanych mianem intersekcjonalności. Publikacje Karoliny Krasuskiej, które ukazały się w pozycjach polskojęzycznych, anglojęzycznych i niemieckojęzycznych, odzwierciedlają jej szerokie zainteresowania. Na szczególną uwagę zasługuje właśnie wydana monografia, której bazą była praca doktorska: Płeć i naród: Trans/lokacje. Maria Komornicka/Piotr Odmieniec Włast, Else Lasker-Schüler i Mina Loy (Wydawnictwo IBL PAN). Monografia ta inicjuje nową serię wydawniczą lupa obscura, której Karolina Krasuska jest współredaktorką. Jej zainteresowania teoretyczne dobrze przedstawia artykuł: "Where, When and How? Contextualizing Intersectionality" w tomie New Subjectivities: Negotiating Citizenship in the Context of Migration and Diversity, którego jest współautorką. Karolina Krasuska współredagowała też pozycję Płeć w kulturze: Encyklopedia pierwszą tego rodzaju publikację na rynku polskim, będąc równocześnie autorką haseł z zakresu teorii gender studies.

3 Karolina Krasuska prowadziła zajęcia dydaktyczne na Uniwersytecie Humboldta w Berlinie (2006), w Ośrodku Studiów Amerykańskich (od 2008) oraz na podyplomowych studiach Gender Studies w IBL PAN (od 2008). Wśród prowadzonych przez nią zajęć znajdują się seminaria na temat konstrukcji męskości w kulturze, zajęcia z metodologii badań kulturoznawczych, kulturoznawcze seminarium magisterskie, a także zajęcia poświęcone współczesnej kulturze i literaturze żydowskiej w Stanach Zjednoczonych oraz zajęcia z teorii gender i queer studies. Od roku akademickiego 2012/13 dr Krasuska prowadzi obowiązkowy wykład z metodologii badań kulturoznawczych dla studentów I roku nowopowstałych studiów I stopnia w OSA UW. Jest promotorką prac magisterskich z kulturoznawstwa amerykańskiego: jedna z nich ( The Internet as a Narcissistic Project: Facebook, the Self, and US-American Social Patterns mgr Kamili Demskiej) zdobyła w 2012 roku wyróżnienie w konkursie Polskiego Towarzystwa Studiów Amerykanistycznych na najlepszą pracę magisterską. Znaczną rolę w dotychczasowym dorobku Karoliny Krasuskiej zajmuje działalność organizacyjna i popularyzatorska. W Ośrodku Studiów Amerykańskich w roku 2010 zainicjowała serię wykładów gościnnych pod nazwą American Studies Colloquium Series, którą nadal współorganizuje. Zainicjowała także wymianę naukową z Uniwersytetem w Bremie oraz z Uniwersytetem Humboldta w Berlinie, zapraszając wykładowców niemieckich do złożenia wizyty w Ośrodku oraz przygotowała dwa wnioski stypendialne w ramach programu Nowoczesny Uniwersytet dla profesorów wizytujących z zagranicy. Prowadzi także działania popularyzatorskie, w szczególności organizując wydarzenia w ramach Festiwalu Nauki ( ). Karolina Krasuska otrzymała szereg stypendiów i wyróżnień. W 2010 roku została uhonorowana nagrodą Rektora z okazji Święta Uniwersytetu Warszawskiego. Otrzymała także stypendium na udział w szkole letniej w Dublinie zorganizowanej przez Clinton Institute for American Studies (stypendium z University College Dublin); uczestniczyław wymianie z Université Paris 7 Diderot w ramach programu Erasmus. Od roku 2011 jest stypendystką programu Ministerstwa Nauki i

4 Szkolnictwa wyższego dla wybitnych młodych naukowców. W roku 2012 praca jej została wyróżniona stypendium dla młodych doktorów w ramach programu Nowoczesny Uniwersytet. Obecne badania Karoliny Krasuskiej łączą jej zaintresowania amerykanistyczne i dotyczące studiów nad problematyką płci. Jej planowana praca habilitacyjna o roboczym tytule Powrót do przyszłości: Żydowskość, płeć i historia w Ameryce XXI wieku jest kulturoznawczą lekturą najnowszej prozy amerykańskiej poruszającej wątki żydowskie z perspektywy gender studies. Używa ona nowatorskich narzędzi kulturoznawczych do analizy tekstów literackich w ścisłym powiązaniu ze współczesnym kontekstem geopolitycznym, by krytycznie spojrzeć na ideologie kształtujące współczesne życie polityczne i społeczne w USA. Projekt ten czyni swoim przedmiotem prozę żydowską XXI wieku, ponieważ w obliczu konsekwencji wydarzeń 11 września, zaostrzenia konfliktu izraelsko-arabskiego, a także fali imigracji poradzieckich Żydów do USA można ją uznać za soczewkę skupiająca najważniejsze obecne amerykańskie debaty publiczne. Jej tematyka dotykająca zagadnień relacji płci oraz żydowskości wychodzi daleko poza sferę literatury, ma charakter antydyskryminacyjny i antyrasistowski i jako taka ma dogłębne znaczenie społeczne. Podczas gdy zaczynają się ukazywać studia kulturoznawcze poświęcone najnowszej młodej prozie żydowskiej w Stanach Zjednoczonych, brak jest prac uwzględniających perspektywę gender studies, które jak głosi teza tej pracy pozwala na bardziej przekonywające jej odczytanie w kontekście aktualnego dyskursu o amerykańskości. Ponadto brak jest prac syntetycznie i porównawczo omawiających amerykańską prozę żydowską XXI wieku jako taką, w której istnieją przynajmniej trzy pokolenia autorów: klasyków, nowej fali, Nowych Jidyszystów /nowych imigrantów. Praca ta ma za zadanie uzupełnienie tych luk i spójne opisanie fenomenu XXI-wiecznej prozy amerykańskiej podejmującej wątki żydowskie. Takie syntetyczne podejście każe zadać pytanie o zasadność jednolitego terminu amerykańska proza żydowska, przy czym refleksji należy

5 poddać zarówno amerykańskość jak i żydowskość. Dlatego posługuję się roboczym sformułowaniem proza amerykańska poruszająca wątki żydowskie ; używam także wprowadzonego w mojej pracy doktorskiej terminu żydowskich obecności, tym razem odnosząc go do prozy amerykańskiej. Pod względem metodologicznym, projekt ten ma wnieść zasadniczy wkład w analizy na przecięciu zagadnień płci i etniczności i w ten sposób przyczynić się do rozwoju metodologii intersekcjonalnej w literaturoznawstwie i kulturoznawstwie, która pozwala w sposób bardziej subtelny postrzegać rozmaite dyskryminacje społeczne. Po trzecie, ma ona być poszerzeniem refleksji nad powiązanymi kwestiami historii, historyzmu i czasowości i ich wykorzystywania do budowania tożsamości płciowych/etnicznych/narodowych