Piekło miejsce wiecznych cierpień?

Transkrypt

1 Piekło miejsce wiecznych cierpień? I. Mateusza 25:46 I odejdą ci na kaźń wieczną, sprawiedliwi zaś do życia wiecznego. II. Marka 9: Lepiej jest dla ciebie wejść kaleką do żywota, niż mieć dwoje rąk, a pójść do piekła w ogień nieugaszony, gdzie robak ich nie umiera a ogień nie gaśnie... III. Objawienie Jana 14:10-11 To i on pić będzie samo czyste wino gniewu Bożego z kielicha jego gniewu i będzie męczony w ogniu i siarce wobec świętych aniołów i wobec Baranka. A dym ich męki unosi się w górę na wieki wieków i nie mają wytchnienia i we dnie i w nocy ci, którzy oddają pokłon zwierzęciu i jego posągowi, ani nikt, kto przyjmuje znamię jego imienia. Objawienie Jana 19:3 I rzekli po wtóre: Alleluja! I dym jej unosi się w górę na wieki wieków. Objawienie Jana 20:10 A diabeł, który ich zwodził został wrzucony do jeziora z ognia i siarki, gdzie znajduje się też zwierzę i fałszywy prorok, i będą dręczeni dniem i nocą na wieki wieków. IV. Objawienie Jana 19:20 I pojmane zostało zwierzę, a wraz z nim fałszywy prorok, który przed nim czynił cuda jakimi zwiódł tych, którzy przyjęli znamię zwierzęcia i

2 oddawali pokłon posągowi jego. Zostali oni obaj wrzuceniu żywcem do jeziora ognistego gorejącego siarką. Objawienie Jana 20:14 I śmierć i piekło zostały wrzucone do jeziora ognistego; owo jezioro ogniste, to druga śmierć. Objawienie Jana 21:8 Udziałem zaś bojaźliwych i niewierzących, i skalanych i zabójców, i wszeteczników, i czarowników, i bałwochwalców, i wszystkich kłamców będzie jezioro płonące ogniem i siarką. To jest śmierć druga. I. Mateusza 25:46 I odejdą ci na kaźń wieczną, sprawiedliwi zaś do życia wiecznego. KWESTIA: Powyższy cytat Pisma Świętego jest przedstawiany jako dowód wiecznych mąk niesprawiedliwych. Argumentuje się, że skoro to samo greckie słowo aionios zostało użyte zarówno dla oznaczenia czasu trwania życia sprawiedliwych jak i okresu trwania kary niegodziwych, to zgodnie z powyższym, przeznaczeniem bezbożnych musi być wieczne cierpienie. 1. Kara z pewnością jest wieczna, ale nie oznacza ona świadomego wiecznego cierpienia. Kara będzie ostatecznym i zupełnym (bez nadziei na zmartwychwstanie) pozbawieniem życia (Psalm 37:9,34) Życie wieczne zachowane jest dla sprawiedliwych podczas gdy niegodziwcy przeznaczeni są na drugą śmierć (Obj. 21:8), która zgodnie z terminologią biblijną oznacza stan nieświadomości (Psalm 146:3-4; Kazn. 9:5). Słowo wieczną użyte jest w odniesieniu do rezultatu, a nie procesu. Podobnie sąd wieczny (Hebr. 6:2) oraz wieczne odkupienie (Hebr. 9:12) nie oznaczają, że sąd oraz dzieło odkupienia będą kontynuowane w nieskończoność, ale raczej, że ich skutki będą wieczne. 2. Niegodziwcy mają być poddani cierpieniu w Dniu Sądu (Mat. 8:12; 13:30, 40-42, 49-50; Łuk. 12:47-48), ale nie będzie to cierpienie wieczne. Inne fragmenty Pisma również wskazują na ograniczony czas trwania katuszy. Na przykład: a) Mówiąc o tych,...którzy nie znają Boga... którzy nie są posłuszni ewangelii Pana naszego Jezusa, Apostoł Paweł stwierdza, iż Poniosą oni karę: zatracenie wieczne, oddalenie od oblicza Pana i od mocy chwały jego. (2Tes. 1:8-9) b) Jezus powiedział, że Kto nie trwa w nim, ten zostaje wyrzucony precz jak zeschnięta latorośl; takie zbierają i wrzucają w ogień, gdzie spłoną. (Jana 15:6) Wyrażenia Wyrzucenie precz jak zeschniętą latorośl oraz spalenie sugerują określony czas spalania tzn. do momentu aż to co palne zostanie strawione przez ogień.

3 c) A wielu tych, którzy śpią w prochu ziemi, obudzą się, jedni do żywota wiecznego, a drudzy na hańbę i wieczne potępienie. (Dan. 12:2 porównaj z Jana 5:29). To co jest wieczne to hańba i potępienie, a nie cierpienie świadomych osób. 3. Nawet jeśli przez wieczną kaźń rozumie się wieczne świadome męki to ten fragment Biblii sam w sobie nie jest dowodem prawdziwości nauki o wiecznej męce bezbożnych ponieważ greckie słowo aionios może zarówno odnosić się do ograniczonego jak i nieograniczonego czasu trwania zdarzenia. Chociaż Nowy Testament niemalże zawsze używa wyrazu aionios dla oznaczenia nieograniczonego okresu czasu, to istnieją w Septuagincie liczne wersety (gdzie hebrajskie słwo olam zostało przetłumaczone właśnie na aionios ), które wskazują na ograniczony czas trwania danego zdarzenia. Na przykład: i) Najcenniejszymi płodami odwiecznych [aionios] gór... ; Schronieniem pewnym jest Bóg wiekuisty [aionios]. (5Mojż. 33:15,27). W pierwszym z wersetów wyrazem aionions oznaczono określony czas trwania podczas gdy w tym samym rozdziale kolejne odniesienie związane jest z nieograniczonym okresem czasu. ii) Aronowe kapłaństwo miało być kapłaństwem na wieki po wszystkie ich pokolenia. (2Mojż. 40:15). Jednak zakłada się ograniczony czas jego trwania ponieważ kapłaństwo to zostało później zmienione przez inne (Heb. 7:12), nastąpiło to wtedy kiedy to co się przedawnia uległo zanikowi (Heb. 8:13). iii) Zobacz także 1Mojż.. 49:26; 2Mojż. 12:17; 21:6; Jon. 2:7; Hab. 3:6. Należy ponadto zwrócić uwagę na dwa fragmenty Pisma zawarte w Nowym Testamencie: ogień wieczny (greckie aionios) który strawił Sodomę i Gomorę (Judy 7) obecnie już nie płonie (por. Treny 4:6; 2Piot. 2:6; 5Mojż 29:23). Podobnie Filemon miał odzyskać Onezyma na wieki (greckie aionios - Filem. 15). 4. Wiele ustępów Słowa Bożego uczy nas, iż życie wieczne jest nagrodą przygotowaną dla sprawiedliwych (np. Łuk. 20:35-36). Istnieje także wiele wersetów, które wskazują, iż bezbożni i niegodziwcy zostaną zniszczeni (np. 1Tes. 4:13 por. Jana 3:16; 2Tes. 1:9). Dlatego nie jest to jedynie arbitralna decyzja aby wskazywać na niekończący się okres dla słowa aionios związanego z życiem sprawiedliwych i ograniczony czas trwania dla tegoż wyrazu w stosunku do kary niesprawiedliwych. Nasz wybór musi być oparty na zasadach związanych z użyciem tego słowa w jeszcze innych miejscach Pisma Świętego oraz nauce całego Słowa Bożego dotyczącej nagrody sprawiedliwych i niegodziwych. 5. Wyraz kaźń został przetłumaczony z greckiego słowa kolasis, które oznacza odcięcie. Pochodzi ono od czasownika kolazo znaczącego obcinać, odejmować, ale zwykle podobnie jak łacińskie castigare oznacza też utrzymywać w granicach, kontrolować, besztać. Takie określenie pozostaje w zupełnej harmonii z nauką Pisma Świętego o karze czekającej bezbożnych. Mesjasz powiedział, iż niegodziwcy zostaną wrzuceni do ognia jak gałęzie (Jana 15:6). Psalmista mówi, że będą oni wytępieni (Psalm 37:9) i już ich nie będzie (Psalm 37:10). Malachiasz twierdzi natomiast, że niesprawiedliwi zostaną spaleni jak ciernie, tak że im nie pozostawi ani korzenia, ani gałązki (Mal. 3:19) będą prochem pod stopami (Mal. 3:21). Jak widać nie jest to rodzaj języka, który można by było powiązać z nieśmiertelnością dusz cierpiących wieczne katusze w ogniu piekielnym. II. Marka 9: Lepiej jest dla ciebie wejść kaleką do żywota, niż mieć dwoje rąk, a

4 pójść do piekła w ogień nieugaszony, gdzie robak ich nie umiera a ogień nie gaśnie... KWESTIA: Ten fragment ewangelii z pasją wykorzystywany jest w argumentacji jako dowód tego, iż przeznaczeniem niegodziwych jest wieczne cierpienie w ogniu piekielnym. 1. Niektóre denominacje religijne nalegają aby wyrażenie ogień nieugaszony odczytywać dosłownie, ale co ze stwierdzaniem gdzie robak ich nie umiera? Czy w piekle znajdują się jakieś nieśmiertelne insekty? Podobnie ma się sprawa z odcięciem ręki (werset 43), nogi (werset 45) oraz wyłupaniem oka (werset 47), czy należy odbierać te zalecenia w sposób dosłowny? 2. Z dużym prawdopodobieństwem można założyć, iż Jezus cytuje tutaj tekst z Izajasza 66:24, w którym czytamy: Gdy wyjdą, będą oglądać trupy ludzi, którzy odstąpili ode mnie; bo robak ich nie zginie, a ogień ich nie zgaśnie i będą obrzydliwością dla wszelkiego ciała. Ale ten nieugaszony ogień nie jest ogniem piekielnym jak nauczają niektóre wyznania. Zauważ różnicę: a) Ogień znajduje się poza Jerozolimą w Izraelu (Izaj. 66:20). Nie jest to przecież miejsce lokalizacji ognia piekielnego według zwolenników nauki o piekle. b) Przechodnie będą oglądać trupy ludzi, którzy zgrzeszyli przeciwko Bogu. Według nauki wielu wyznań to przecież dusze mają trafić do piekła, a nie ciała. 3. Greckie słowo Gehenna przetłumaczone na piekło pochodzi od hebrajskiego Ghi-Hinnom, nazwy doliny położonej na południe od Jerozolimy gdzie królowie Achaz i Manasses składali w ofierze bożkowi Molochowi swych synów. (2Kron 28:3; 33:6; Jer. 32:35). To miejsce kultu zostało zburzone przez Jozjasza (2Król. 23:10) i nazwane Topheth (ołtarz). W następstwie stało się ono miejskim wysypiskiem śmieci, gdzie wyrzucano martwe zwierzęta i palono odpadki. To czego nie strawił ogień było pożerane przez robactwo. Dlatego też Jezus używa słowa Gehenna jako symbolu całkowitego zniszczenia, a nie jako terminu określającego miejsce wiecznego cierpienia. 4.Ogień w Biblii używany jest dla oznaczenia kompletnego unicestwienia, a nie jako narzędzie do zadawania niekończących się katuszy. Rozważ następujące przykłady: a)sodoma i Gomora zostały zniszczone przez ogień i siarkę i są obecnie przykładem kary ognia wiecznego. (Judy 7 por. 1Mojż. 19:24). Ale czy te miasta nadal się palą? Słowo Boże sprawozdaje, iż te miejscowości zostały wywrócone w okamgnieniu (Treny 4:6) i obrócone w proch (2Piot. 2:6 por. 5Mojż. 29:23). b) Nadab i Abihu (synowie Arona) zostali pożarci przez ogień, który wyszedł od Pana (3Mojż. 10:1-2). c) Ogień Bozy pochłonął 250 mężów, którzy bezprawnie ofiarowali kadzidło podczas buntu Koracha, Datana i Abirama (4Mojż. 16:35). d) Ogień stąpił z nieba od Pana i strawił posłańców Króla Samarii za czasów Proroka Eliasza (2Król. 1:10). 5. Ogień nieugaszony jest bez wątpienia wyrażaniem, które zakłada ograniczenie w jego zastosowaniu (tzn. trwa - płonie tak długo, aż to co jestem przedmiotem odniesienia zostanie doszczętnie strawione). Dwa fragmenty Pisma mogą posłużyć tutaj jako ilustracja: a) Dlatego tak mówi Wszechmocny Pan: Oto mój gniew zawzięty wyleje się na to miejsce, na ludzi i na bydło, na drzewa polne i płody rolne płonąć będzie i nie zgaśnie. (Jer. 7:20)

5 Nie mniej jednak Bóg okaże łaskę Syjonowi kiedy nadejdzie właściwa pora (Psalm 102:14). Jeruzalem będzie miastem wielkiego Króla (Mat. 5:35 por. Łuk. 1:31-33). b) Ja rozniecę w jego bramach ogień i pochłonie pałace Jeruzalemu, i nie zgaśnie. (Jer. 17:27) Ogień nie przestał płonąć, aż nie strawił wszystkiego co mogło być spalone. Obecnie ogień ten się nie pali. III. Objawienie Jana 14:10-11 To i on pić będzie samo czyste wino gniewu Bożego z kielicha jego gniewu i będzie męczony w ogniu i siarce wobec świętych aniołów i wobec Baranka. A dym ich męki unosi się w górę na wieki wieków i nie mają wytchnienia i we dnie i w nocy ci, którzy oddają pokłon zwierzęciu i jego posągowi, ani nikt, kto przyjmuje znamię jego imienia. Objawienie Jana 19:3 I rzekli po wtóre: Alleluja! I dym jej unosi się w górę na wieki wieków. Objawienie Jana 20:10 A diabeł, który ich zwodził został wrzucony do jeziora z ognia i siarki, gdzie znajduje się też zwierzę i fałszywy prorok, i będą dręczeni dniem i nocą na wieki wieków. KWESTIA: Powyższe wersety stanowią fundamentalne podłoże dla nauki o wiecznym cierpieniu niesprawiedliwych. 1. Ogień i siarka użyte są w Objawieniu w sposób metaforyczny a nie dosłowny. Rozważ materiał dowodowy: a) W pierwszym występującym w księdze Objawienia nawiązaniu do ognia i siarki okazuje się, iż wychodzą one z końskich pysków (Obj. 9:17). Z pewnością nie jest to ogień piekielny. b) Jeśli intencją tych fragmentów Pisma jest przedstawienie literalnych mąk w piekle to zgodnie z relacją musimy również przyjąć, że Jezus i jego aniołowie także znajdują się w tym miejscu tortur gdyż Słowo Boże sprawozdaje: Będzie męczony w ogniu i siarce wobec świętych aniołów i wobec Baranka. (Obj. 14:10) c) Konsekwencja wymaga, iż jeśli męczenie w ogniu i siarce jest literalne, to tak samo dosłowne musi być picie samego czystego wina gniewu Bożego z kielicha Jego gniewu.

6 (Obj. 14:10) Ale ta metafora jest oczywiście zwrotem zaczerpniętym z księgi Jeremiasza 25:15. Dlaczego więc upierać się przy dosłownym rzeczywistym ogniu i siarce? d) Metaforyczna interpretacja ognia i siarki pozostaje w zgodzie z ogólnym, symbolicznym charakterem księgi Objawienia. Np. kobieta to wielkie miasto (Obj. 17:18), wody to ludzie (Obj. 17:15); podobnie Baranek reprezentuje Pana Jezusa Chrystusa (Obj. 17:14). 2. Ogień w Biblii używany jest dla oznaczenia kompletnego unicestwienia, a nie jako narzędzie do zadawania niekończących się mąk. Sodoma i Gomora zostały zniszczone przez ogień i siarkę i są obecnie przykładem kary ognia wiecznego. (Judy 7 por. 1Mojż. 19:24). Ale czy te miasta nadal się palą? Słowo Boże potwierdza, iż te miejscowości zostały wywrócone w okamgnieniu (Treny 4:6) i obrócone w proch (2Piot. 2:6 por. 5Mojż. 29:23). Zobacz także 3Mojż 10:1-2; 4Mojż. 16:35; 2Król. 1: I dym jej unosi się w górę na wieki wieków. (Obj. 19:3) nie ma tu mowy o ogniu piekielnym ponieważ przedstawiona tu scena opisuje zniszczenie Babilonu wielkiego, czego świadkami są użalający się kupcy (Obj. 18:8-10,15,18) Na wieki wieków podkreśla kompletne unicestwienie. 4. Wydaje się, iż tekst zawarty w Objawienia 19:3 nawiązuje w swej symbolice do Izajasza 34:10. W tym fragmencie Pisma ogień od Pana zesłany na Edom ani w nocy ani w dzień nie zgaśnie, jego dym wznosić się będzie zawsze. (Izaj. 34:10). Ale i tym razem nie jest to ogień piekielny ponieważ prorok Izajasz kontynuując swą wypowiedź o opustoszałym lądzie stwierdza, że zamieszkają tam pelikan, jeż, sowa i kruk (werset 11). IV. Objawienie Jana 19:20 I pojmane zostało zwierzę, a wraz z nim fałszywy prorok, który przed nim czynił cuda jakimi zwiódł tych, którzy przyjęli znamię zwierzęcia i oddawali pokłon posągowi jego. Zostali oni obaj wrzuceniu żywcem do jeziora ognistego gorejącego siarką. Objawienie Jana 20:14 I śmierć i piekło zostały wrzucone do jeziora ognistego; owo jezioro ogniste, to druga śmierć. Objawienie Jana 21:8 Udziałem zaś bojaźliwych i niewierzących, i skalanych i zabójców, i wszeteczników, i czarowników, i bałwochwalców, i wszystkich kłamców będzie jezioro płonące ogniem i siarką. To jest śmierć druga. KWESTIA: Powyższe wersety cytowane są przez niektóre ugrupowania religijne na dowód, iż piekło jest literalnym miejscem cierpień bezbożnych ludzi. 1. Rozważając poniższą argumentację łatwo zauważyć, iż wyrażanie jezioro ogniste nie ma żadnego dosłownego odniesienia: a) Śmierć zostaje wrzucona do jeziora ognistego (Obj. 20:14). Jak można literalnie zrobić coś takiego ze śmiercią

7 b) Piekło ma być wrzucone do jeziora ognistego (Obj. 20:14). Tak więc piekło nie jest tym samym miejscem co jezioro ognia. c) Częstokroć w księdza Objawienia można już znaleźć właściwą interpretację symboli. Np. kobieta to wielkie miasto (Obj. 17:18), wody to ludzie (Obj. 17:15); podobnie jezioro ogniste to inaczej druga śmierć (Obj. 20:14; 21:8). 2. Jezioro ognia i siarki wyraża metaforycznie to co zostało stwierdzone w sposób dosłowny drugą śmierć. Umrzeć oznacza stracić zdolność myślenia (Psalm. 146:4) być pozbawionym wszelkiej świadomości (Kazn. 9:5). Ta Biblijna definicja śmierci kłóci się z założeniem, że jezioro ognia i siarki oraz druga śmierć odnoszą się do świadomego uczestniczenia w wiecznych cierpieniach. Źródło: Object 1