ż Ą Ą ź

Ę Ż Ę ć ć Ś ż Ą Ś ź Ś ć ź Ó Ż ż ź ż Ę Ą ż ż ż Ą Ę

lstnieje wzajemny wpyw myśli na widzenie i widzenia na myli. Mylstawia pytania, na ktre ma odpowiedzieć widzenie." Strzemiski pisa te sowa w rueczywistoci powojennej, dzisiaj z perspektywy historycznej zyskuj one wiele dodatkowych znacze, "MyŚl stawia pytania, na ktre ma odpowiedzieć widzenie" czy cytat ten moze być kluczem do czytania prac Ewy Bloom Kwiatkowskiej? Wydaj si to uzasadnione. Przyjmujc, że poszukiwania habilitantki s prb redefiniowania obrazu,jego widzenia, jego znacze, pamici, badania samego procesu rejestracji, przetwarzaniai malowan ia obrazu, poddania go niemalze laboratoryj nym dowiadczeniom. Poszukiwania aęstki mozna rozumieć jako szczegln refleksj nad samym widzeniem i zwizanych z nim procesami zachodzcymi w psychice ludzkiej, w wyobraźni, skupieniu si na znaczeniu pamici. Przywouje ona tutaj znanego badacza teoriiobrazw Georges'a Didi_ Hubermana ijego ksizk"obrazy mimo wszystko" w ktrej "pozwala on spojrzeć na obraz jako przekaz - kod niewyobrazalnego, pomaga ewoluować naszej wiadomociodobrazu - fetysza do obrazu - dowodu iobrazu - archiwum." Wyobrazenia i procesy zwizane z widzeniem s tozsame w twrczoci Bloom Kwiatkowskiej z zagadnieniami etycznymi, ze "wiadomociwzrokow". Pisze, że cykle malarskie s dla niej obszarem refleksji natury filozoficznej dotyczcejza ijego obecnoćw rzeczwistocimedialnej. Tutaj poświca wiele uwagi zbiorowi esejw filozoticznych "Szczelin istnienia" Jolanty BrachCzainy, ktre stay si inspiracj dla jej cyklw malarskich, Dla wszystkich realizacji malarskich Bloom Kwiatkowskiej punktem wyjcia s zdjcia oraz pojedyncze zatrzymane klatki filmowe. Jest to jej wiadoma i przemylana droga postpowania. Pisze, Że "W moim rozumieniu, korzystanie z dowiadcze i jzykafilmu i fotografii jest dla malarstwa etapem, ktry jest niezbdny dla wyzwolenia obrazu malarskiego z konwenansu muzealnego oraz poszerzenia znaczenla tego medium we wspczesnej narracji wizualnej (...) operowanie malarstwem jest dla niej form sprzeciwu wobec ekranu, ktry wymazuje pamić, wrazliwoć..." Wazne jest dla niej mylleszka Brogowskiego zwracajcego uwag na pewne pokrewiestwo jzykw wspoczesnej sztuki do budowania jzyka wypowiedzi filozoficznej, Autork intryguje zacieranie si granic midzy wiatem rzeczywistym a jego przedstawieniem nawizuje do dziela "Symulakry i symulacja" Jean'a Baudillarda. Z pośrd prac aęstycznych (skadajcych si na dzido aysęczne w postpowaniu habilitacyjnym) duze wrazenie wywar na mnie krtkometrażowy film wideo zatytuowany "punktum / ŚwiadomoŚĆ wzrokowa" definiowany przez Bloom Kwiatkowsk jako "eksperyment wizualno _ tilozoticzny". 15 minutowy film wietniekoresponduje z refleksj teoreęcznzawarlw eseju, pozostajc przy tym spjn wypowiedzi, ktr paradoksalnie buduje nie tylko konfrontacja dwch autonomicznych jzykw - dokumentu filmowego oraz dziaania malarskiego ale rwnieżtrzeciego elementu - Ściezkidźwikowej- fragmentu'teoriiwidzenia" WadysawaStrzemiskiego czytanego w czterech jzykach (polskim, jidysz, niemieckim i rosyjskim). Wykorzystanie rozważa teoretycznych Strzemiskiego w filmie sprawia, ze odnosimy mylidedykowane teorii obrazu (malarskiego) do przestrzeni filmu. W ostatniej czści swojej refleksji teoretycznej, stanowicej rodzaj konkluzji, autorka odwouj si do pojcia subwersji. Termin ten czy z poszukiwaniami sztuki awangardowej, dadaistycznej, surrealisęcznej oraz sztuki krytycznej. Pisze, ze odnosi si on do praktyk zawaszczania,

ż ć ż ż Ą ź ż ż ź ć Ą ź Ę Ń Ą Ę ź ź ź ź Ę ź

ź ź ć Ś Ś ż Ś Ś Ę ć Ę Ą ż ź Ę ż Ę Ę ź

ź Ę Ę Ś ż Ą Ę ż ź Ą